屈原賦注/卷二
九歌
編輯- 《九歌》，遷於江南所作也。昭誠敬，作《東皇太一》；懷幽思，作《雲中君》，葢以況事君精忠也；致怨慕，作《湘君》《湘夫人》，以己之棄於人世，猶巫之致神而神不顧也；正於天，作《大司命》《少司命》，皆言神之正直，而惓惓欲親之也；懷王入秦不反，而頃襄繼世，作《東君》，末言狼狐，秦之占星也，其辭有報秦之心焉；從河伯水游，作《河伯》；與魑魅爲羣，作《山鬼》；閔戰爭之不已，作《國殤》；恐常祀之或絕，作《禮魂》。
東皇太一
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吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
- 言卜日齋肅劎佩以禮神也。日，十日；辰，十二子。穆，猶穆穆。《爾雅》：「穆穆，敬也」「愉，樂也」。禮事上皇，敬以將其和樂。玉珥，王注云：「謂劎鐔也」。璆鏘，玉聲。琳，卽《禹貢》「球琳美玉」也。琅卽琅玕，或謂之珠樹，或謂之碧樹，其赤者爲珊瑚，或謂之火樹。
瑤席兮玉鎮，盇將把兮瓊芳。蕙肴烝兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌。陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
- 上章陳所以享神者，此章則言神降於巫而享其芬香音樂也。《方言》：「凡好而輕者謂之姣」。
- 東皇太一三章 古未有祀太一者。以太一爲神名，殆起於周末。漢武帝因方士之言，立其祠長安東南郊，唐宋祀之尢重，葢自戰國時奉爲祈福神，其祀最隆，故屈原就當時祀典賦之，非祠神所歌也。《天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也」。呂向：「日祠在楚東，故云東皇」，未聞其審。
雲中君
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浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮旣畱，爛昭昭兮未央。
- 言巫之潔以致神，故神畱之，光爛方盛。
蹇將澹兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翺遊兮周章。
- 壽宮，辥瓚《漢書集注》云：「奉神之宮」。帝服，謂所服皆帝者之飾。此章言欲神安於壽宮，而神乃翺遊將去。
靈皇皇兮旣降，猋遠舉兮雲中。覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮𢥞𢥞。
- 《爾雅》：「皇皇，美也」。承上而言。神之旣降於是，忽猋然遠舉，極中國四海在其覽觀橫被之內，令人思之镾勞也。鄭康成注《禮記》云：「橫，充也」。
- 雲中君三章 雲師也。《周官·大宗伯》：「以槱燎祀……飌師、雨師」，而不及雲師，殆戰國時有增入祀典者，故屈原得舉其事賦之。《漢·郊祀志》「晉巫祠五帝、東君、雲中君……之屬」，是漢初猶承舊俗，其後不入秩祀。唐天寶五年始祀雷師，至明乃復增雲師之祀。
湘君
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君不行兮夷猶，蹇誰畱兮中洲？美要眇兮宜脩，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。
- 《周官》：「凡以神任者」，在男曰覡，在女曰巫，巫亦通稱也。男巫事陽神，女巫事陰神，湘君、湘夫人竝陰神，用女巫明矣。二歌不陳享神之物及主祭者之辭，以神不來，但使巫致之也。其非祠神所歌，於斯可決。此章託爲巫與神期約，而候之不至，故曰《湘君》。猶豫不行，爲誰畱於中洲乎？我脩飾美好，乘舟往迎，則願無波濤之險，且行且望，以君之未來，吹參差思之，當復誰思也。應仲遠《風俗通義》記簫，云：「其形參差，象鳳之翼」。
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔拍兮蕙綢，荃橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
- 此章承上往迎神而言。飛龍，舟名。自沅湘以望涔陽，故曰北征。洞庭在其中道，所邅回也。拍，王注云：「搏壁也」，劉成國《釋名》云：「搏壁以席，搏，著壁也」，此謂舟之閤閭博壁矣。綢，韜也，《方言》：「楫謂之橈，或謂之櫂」。《周官·司常》曰：「析羽爲旌」；《爾雅注》：「旄首曰旌」。何休注《公羊春秋》云：「水北曰陽」。《風土記》：「大水有小口別通曰浦」。揚靈，巫自謂，揚己之靈，欲以通於神也。
揚靈兮未極，女蟬媛兮爲予太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
- 言揚己之靈未至神所，恍若神之侍女爲己太息也。隱，痛也。
桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
- 舷謂之枻，或謂之𦨲。斲冰、積雪，王注云「舉其櫂楫，斲斫冰凍，紛然如積雪」是也。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告予以不閒。
- 瀨，《說文》云：「水流沙上也」。水淺則龍不居，情薄則望不至。
朝騁騖兮江臯，夕弭節兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。
- 前三章皆離憂之辭，此章承上「橫大江」言之，故曰騁騖江臯也。終朝往來，至夕而止於北渚，但見鳥與水而已。皐，《春秋傳》所謂「隰皐」，杜元凱注云：「水崖下溼」是也。北渚，洞庭之北，《韓詩》云：「一溢一否曰渚」。
捐予玦兮江中，遺予佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
- 玦，如環而闕不連。
- 湘君七章 《史記》，始皇問博士曰：「湘君何神？」博士對曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此」。葢統言之但曰湘君，分別言之，正妃稱君，次妃降稱夫人。楚人因二妃之葬在黃陵，奉以爲湘水神，本民間不經之說，二妃固不隨愚民俗議而享其䙝越之祭矣。屈原爲歌辭，託意於神旣不來，巫猶竭誠盡忠思之，用輸寫其事君之幽思如是也。
湘夫人
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帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
- 眇眇，遠視貌。此亦託爲巫與神期約而候之不至，故曰帝子降此北渚矣，意之之辭也。繼曰望之踰遠，使我心愁，但見秋風水波及木葉落，不與神遇也。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中？罾何爲兮木上？
- 佳，《說文》云：「善也」，佳期，猶吉期。言步白薠之上以縱望之，本與神爲吉期，故前夕張設，待其來降。罾，橑罟也。又因所見而言鳥與罾之處非其宐，葢疑此地不足以待神矣。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
- 公子，猶帝子。此章言思望之甚，但見流水潺湲，不見神之來也。
麋何食兮庭中？蛟何爲兮水裔？朝馳予馬兮江臯，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷葢。
- 裔，邊也。見物之失其居，疑事多反側。澨，《說文》云：「埤增水邊土。人所止者」「葺，茨也」。言馳江臯、濟西澨以求之，恍若聞神之使者召己，欲與偕往，更依邇神之所在。集眾芳以成室，庶幾神畱止也。
荃壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮旣張。白玉兮爲鎭，疏石蘭兮爲芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
- 紫，紫貝。壇，高誘雲「楚人謂中庭爲壇」是也。棟，《儀禮》謂之阿，或謂之極。複屋棟謂之棼橑，周謂之榱，秦謂之椽，齊魯之閒謂之桷楣，或謂之梁。古者堂室南北五架，正中曰棟，次棟曰楣，北楣已北爲室，與房櫋屋櫋聯也，或謂之檐，或謂之屋梠，《禮注》謂之承壁材。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九疑繽兮竝迎，靈之來兮如雲。
- 堂下至門謂之庭，檐所覆謂之廡。言築室旣成，而舜又使九疑之神來迎之以去也。
捐予袂兮江中，遺予褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
- 褒，謂之袂。《方言》：「襌衣，江淮南楚之閒謂之褋，關之東西謂之禪衣」。汀，《說文》云：「平也」。遠者，卽下女，以其從之遠去言耳。
- 湘夫人七章
大司命
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廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
- 言神乘玄雲而行也。《爾雅》：「㬥雨謂之涷」。
君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
- 言神來而己往從，因又言司命主生人壽夭，其權徧統九州。
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齊速，導帝之兮九阬。
- 言已從神以佐天帝也。《禮記·玉藻篇》曰：「見所尊者齊遫」，鄭康成注云：「謙愨貌也。遫，猶蹙蹙也」。九阬，義未聞。
靈衣兮披披，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮予所爲。
- 此又言陰陽循環，司命所爲，眾人莫知也。己上得與司命相從，是其先之合。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮旣極，不𡫏近兮踰疏。
- 離居，謂前相從而今離隔也。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延𥩟，羌踰思兮愁人。
愁人兮奈何，願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可爲？
- 言今雖與神離隔，尙未至有虧，道相絕也。願若今之無虧，則離而未必不可合耳，皆欲親之之辭。因又言卽此離合之不偶，固命有當，然非人所得爲，以結前得相從而後離居之意。
- 大司命七章 三台，上台曰司命，主壽夭，《九歌》之大司命也。文昌宮四曰司命，主災祥，《九歌》之少司命也。《周官·大宗伯》：「以槱燎祀司中、司命」，雖在祀典，然二歌皆非祭辭也。《論語》曰：「道之將行，命也。道之將廢，命也」，懷王初甚任屈原，後乃以讒疏黜之，故二歌竝託於與司命離合爲辭。天之司命亦猶下之居位大臣，所以有「與君齊速」及「宐爲民正」之語。
少司命
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秋蘭兮蘪蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子，荃何以兮愁苦？
秋蘭兮靑靑，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。
- 二章皆《詩》之興體，從今之離憂而追其始之嘗相得。先設爲人詰己之辭，言此人自有所美之子，意屬彼不屬此矣，爾何以思之愁苦乎？因畣是問，言嘗於美人集會之中獨親己也。成者，結好之謂。
人不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕㝛兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與汝沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
- 言欲與神共沐於咸池、晞髮於陽阿，望之未來，怳然長歌以寄其思。《爾雅》：「大陵曰阿」，《毛詩》云：「曲陵曰阿」，陽阿，猶《書》之暘谷，以日出之方名之也。
孔葢兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劎兮擁幼艾，荃獨宐兮爲民正。
- 孔葢，以孔雀尾飾車葢也。旍，旌垂鈴也。彗星，或謂之埽星，妖星也，按撫之使不爲災害。幼艾，少艾也，以比善人，欲爲扞禦而擁護之。此章言己之愁苦思神而爲離合之感者，非有私意干之，特望其爲民正耳。
- 少司命六章
東君
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暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫予馬兮安驅，夜皎皎兮旣明。
駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委移。長太息兮將上，心低回兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者澹兮忘歸。
- 三章言日之初出，其神自下而上，於是作樂舞以迎之，而音聲容色之盛令人忘歸。輈，輿下任正者也，大車謂之轅。
緪瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤虡。鳴䶵兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。應律兮合節，靈之來兮蔽日。
- 緪，絃急也。蕭，擊也。樂器所縣，橫曰栒，植曰虡。䶵，以竹爲之，八空。靈保，謂巫也。翠曾，言靈保之舞輕若翠舉也。
青雲衣兮白蜺裳，舉長矢兮射天狼。操予弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰予轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
- 青白，以東西方色爲飾。天狼一星、弧九星，皆在西宮；北斗七星，在中宮，《天官書》：「秦之疆也……占於狼、弧」，此章有報秦之心，故舉秦分野之星言之，用是知《九歌》之作，在懷王入秦不反之後，歌此以見頃襄之當復讎而不可安於聲色之娛也。「援北斗以酌桂漿」則施德布澤之喻，撰者理而總之也。
- 東君四章 日也。《禮記·祭義篇》曰：「祭日於壇」，又曰：「祭日於東」，〈祭法篇〉曰：「王宮，祭日也」。此歌僃陳樂舞之事，葢舉迎日典禮賦之。
河伯
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與女遊兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷葢，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將莫兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
- 九河，河之委；昆侖，河之源；浦則別通之ロ。言徧遊之也。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。靈何為兮水中？
- 此言至河伯所居。
乘白黿兮逐文魚。與汝遊兮河之渚，流凘紛兮將來下。
- 凘，冰解散也。言至洲側觀流冰，將與河伯別也。
子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
- 言河伯執手送己，將由南浦以歸也。河，在楚之北。媵，之言送也、從也。
- 河伯五章 河神也。《春秋傳》：「楚昭王有疾，卜曰：『河為祟。』王弗祭，曰：『三代命祀祭不越望。江漢睢漳，楚之望也。不穀雖不德，河非所獲罪也」。孔子許為知天道。楚人不祭河，昭王之事是其證。屈原之歌河伯，歌辭但言相與遊而已，葢投汨羅之意已決，故曰「靈何爲兮水中」亦以自謂也。又曰「波來迎」「魚媵予」，自傷也。
山鬼
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若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。旣含睇兮又宐笑，子慕予兮善窈窕。
- 擬山鬼之狀，而因代其語。睇，《說文》云：「目小視也」。窈窕，容也。
乗赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。予處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
- 言山鬼之出，而因代其語。上章山鬼謂人慕己，此章則山鬼親人。篁，竹藂也。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。畱靈脩兮澹忘歸，歲旣晏兮孰華予？
- 此言人至山鬼之所而畱之。已下三章，則所畱之人旣去而為離憂之辭也。
采三秀兮於山閒，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。
山中人兮芳杜若，飮石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
- 三章之次，始望其來，曰意者君思我而不得閒乎；繼望之不來，則莫必其思我而疑信交作也；終望之甚，曰徒我思君，如此離憂耳。
- 山鬼六章 通篇皆爲山鬼與己相親之辭，亦可以假山鬼自喻，葢自弔其與山鬼爲伍，又自悲其同乎山鬼也。歌辭反側，讀之皆其寄意所在。此歌與《涉江》篇相表裏，以此知《九歌》之作在頃襄復遷之江南時也。
國殤
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操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
- 此章言其戰。戈，句孑㦸也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。《考工記》：「犀甲壽百年」。
陵予陳兮躐予行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
- 此章言其陳亡。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。誠旣勇兮又以武，終剛強兮不可陵。身旣死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄。
- 此章閔其情、壯其志。《方言》：「超，遠也……東齊曰超」。
- 國殤三章 殤之義二：男女未冠笄而死者謂之殤，在外而死者謂之殤。殤之言，傷也。國殤，死國事，則所以別於二者之殤也。歌此以弔之，通篇直賦其事。
禮魂
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成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絶兮終古。
- 華之初秀曰芭。
- 禮魂一章 槩言人鬼之有常祀者，亦直賦其事。歌辭反側，讀之可以知其寄意矣。
屈原賦注卷二