帝學 (四庫全書本)/卷1

帝學　卷一

　　欽定四庫全書
　　帝學卷一　　　　　　　宋　范祖禹　撰太昊伏羲氏
　　炎帝神農氏
　　黃帝有熊氏
　　少昊金天氏
　　顓頊高陽氏
　　帝嚳高辛氏
　　帝堯陶唐氏
　　帝舜有虞氏
　　大禹夏后氏
　　商王成湯
　　髙宗
　　周文王
　　武王
　　成王
　　太昊伏羲氏仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情上古結繩而治伏羲始作書契百官以治萬民以察
　　臣祖禹曰伏羲氏徳合天地通於神明始畫八卦以開物成務故孔子言易始於伏羲肇有書契以紀萬事而治道可傳於後至堯而大備故孔子序書始於堯其前豈無聖人哉蓋其世逺不可以為法也揚雄曰法始乎伏羲而成乎堯匪伏匪堯禮義哨哨聖人不取也後世帝王之學本伏羲故臣以為帝學之首
　　炎帝神農氏師曰悉諸
　　黃帝有熊氏幼而徇齊〈徇疾齊逺也言聖徳幼而疾逺〉長而敦敏成而聰明師曰大橈〈大橈作甲子者〉又學於大真伏羲神農黃帝之書謂之三墳
　　少昊金天氏以鳥名官鳯鳥氏歴正〈鳯鳥知天時故以名歴正之官〉𤣥鳥氏司分〈𤣥鳥燕也以春分來秋分去〉伯趙氏司至〈伯趙伯勞也以夏至鳴冬至止〉青鳥氏司啟〈青鳥鶬鷃也以立春鳴立夏止〉丹鳥氏司閉〈丹鳥鷩雉也以立秋來立冬去入大水為蜃上四鳥皆歴正之屬官〉祝鳩氏司徒〈祝鳩鷦鳩也鷦鳩孝故為司徒主教氏〉鴡鳩氏司馬〈鴡鳩王鴡也摯而有別故為司馬主法制〉鳲鳩氏司空〈鳲鳩鴶鵴也鳲鳩平均故為司空平水土〉爽鳩氏司寇〈爽鳩鷹也鷙故為司寇主盜賊〉鶻鳩氏司事〈鶻鳩鶻鵃也春來冬去故為司事〉五鳩鳩民者也〈鳩聚也治民上聚故以鳩為名〉五雉為五工正〈雉有五種西方曰鷷雉東方曰鶅雉南方曰翟雉北方曰鵗雉伊洛之南曰翬雉〉利噐用正度量夷民者也〈夷平也〉九扈為九農正〈扈有九種春扈鳻鶞夏扈竊𤣥秋扈竊藍冬扈竊黃棘扈竊丹行扈唶唶宵扈嘖嘖桑扈竊脂老扈鷃鷃以九扈為九農之號各隨其宜以教民事〉扈民無淫者也〈扈止也止民使不淫放魯昭公十七年郯子來朝叔孫昭子問焉曰少昊氏鳥名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔者黃帝氏以雲紀故為雲師而雲名炎帝氏以火紀故為火師而火名共工氏以水紀故為水師而水名太昊氏以龍紀故為龍師而龍名我髙祖少昊摯之立也鳯鳥適至故紀於鳥為鳥師而鳥名自髙陽以來不能紀逺乃紀於近為民師而命以民事則不能故也仲尼聞之見郯子而學之告人曰吾聞之天子失官學在四夷猶信然則古聖人之建官立事必本於學也〉少昊氏有四叔曰重曰該曰修曰熈實能金木及水〈能治其官〉使重為句芒〈木正〉該為蓐收〈金正〉修及熈為𤣥冥〈二子相代為水正〉世不失職遂濟窮桑〈窮桑少昊之號也四子能治其官使不失職濟成少昊之功死皆為民所祀窮桑地在魯北晉頃公十四年魏獻子問於蔡墨曰社稷五祀誰氏之五官也對曰少昊氏有四叔為勾芒蓐收𤣥冥此其三祀也顓頊氏有子曰黎為祝融共工氏有子曰勾龍為后土此其二祀也后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀之〉
　　臣祖禹謹案周禮內史掌三皇五帝之書春秋之時楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘是其書猶存也蓋自孔子刪書斷自唐虞不紀三皇而周易繫伏羲神農黃帝堯舜之事孔安國以伏羲神農黃帝之書為三墳少昊髙陽髙辛唐虞之書為五典司馬遷作史記以黃帝為五帝之首髙陽髙辛次之堯舜次之而少昊氏不紀考其製作法度自髙陽已不能及四子修職皆百世祀少昊之徳豈非學之至乎臣故取左氏傳郯子史墨之語以補少昊氏之事備三皇五帝之學焉
　　顓頊髙陽氏師曰伯夷又受學於綠圖
　　帝嚳髙辛氏聰以知逺明以察㣲仁而威惠而信修身而天下服師曰伯招
　　帝堯陶唐氏聰明文思光宅天下若稽古欽明文思安安益曰帝徳廣運乃聖乃神乃武乃文師曰子州支又學於君疇孔子曰堯煥乎其有文章
　　帝舜有虞氏若稽古濬哲文明溫恭允塞師曰許由學於務成昭務成昭教舜曰避天下之逆從天下之順天下不足定也避天下之順從天下之逆天下不足失也孟子曰大舜有大焉善與人同舍已從人樂取於人以為善自耕稼陶漁以至為帝無非取於人者取諸人以為善是與人為善者也又曰舜聞一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也少昊髙陽髙辛唐虞之書謂之五典
　　臣祖禹曰帝王之學謂之大學禮記曰大學之道在明明徳在親民在止於至善知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平故學者所以致知誠意正心修身齊家治國明明徳於天下堯舜之道是也帝王之學所以學為堯舜也堯舜亦學於古先聖王而已其在易曰進徳修業學以聚之問以辨之其在書曰若稽古其在詩曰正家以風天下此文王之學也揚雄曰適堯舜文王者為正道後世學堯舜而及之者惟文王故孔子祖述堯舜憲章文武而習周公其他皆非道也
　　大禹夏后氏若稽古文命敷於四海祗承於帝聞善言則拜思日孜孜作訓以戒子孫曰民可近不可下民惟邦本本固邦寧予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民懍乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬又曰內作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫牆有一於此未或不亡禹為人敏給克勤惡㫖酒而好善言師曰大成摯學於西王國禹惜寸隂〈為善日不足也〉見耕者耦立而式〈二人並耕曰耦式車敬耕者也〉過十室之邑必下〈下車也十室之邑以其必有忠信故下之〉
　　商王成湯不邇聲色不殖貨利以義制事以禮制心昧爽丕顯坐以待旦作盤銘曰苟日新日日新又日新伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道湯三徃幣聘之伊尹思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者如已推而內之溝中故就湯而説之以伐夏救民湯學於伊尹而後臣之商頌曰湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上帝是祗帝命式於九圍是湯之徳也
　　髙宗得傅説以為相王曰來汝説台小子舊學於甘盤〈甘盤賢臣有道徳者〉説曰王人求多聞時惟建事學於古訓乃有獲事不師古以克永世匪説攸聞惟學遜志務時敏厥修乃來允懐於茲道積於厥躬惟斆學半念終始典於學厥徳修㒺覺監於先王成憲其永無愆
　　周文王在傅弗勤處師弗煩益易之八卦為六十四卦〈伏羲畫八卦文王演之為六十四〉太公呂望避紂居東海之濵聞文王作興曰吾聞西伯善養老者徃歸之文王以為師大雅曰亹亹文王令聞不已〈亹亹勉也其善聲聞無止時也〉又曰穆穆文王於緝熈敬止〈穆穆美也緝熈光明也〉又曰倬彼雲漢為章於天〈倬大也雲漢在天其為文章辟猶天子為法度於天下〉周王夀考遐不作人追琢其章金玉其相〈追琢玉使成文章喻文王為政先以心研精合於禮義然後施之萬民其好而學之如覩金玉然言其政可樂也〉勉勉我王綱紀四方又曰雝雝在宮肅肅在廟〈雝雝和也肅肅敬也〉又曰不聞亦式不諌亦入〈性與天合〉小雅曰伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以成者〈此文王燕朋友之詩〉單襄公曰文王質文〈言質性有文徳〉故天祚之以天下孔子曰文王既沒文不在茲乎故祖述堯舜憲章文武子貢曰文武之道未墜於地孔子學文王者也武王師太公號曰師尚父〈師之尚之父之故曰師尚父〉王踐治三月召師尚父而問焉曰黃帝髙陽之道有乎意亦忽不可得見與師尚父曰在丹書王欲聞之則齊矣三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入負屛而立王下堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行西折而南東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶且臣聞之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王聞書之言惕若恐懼退而為戒書於席之四端為銘焉於幾為銘焉於鑑為銘焉於盥盤為銘焉於楹為銘焉於杖為銘焉於帯為銘焉於履屨為銘焉於觴豆為銘焉於戶為銘焉於牖為銘焉於劍為銘焉於弓為銘焉於矛為銘焉於席前左端之銘曰安樂必敬前右端之銘曰無行可悔後左端之銘曰一反一側亦不可㤀後右端之銘曰所監不逺視邇所化鑑之銘曰見爾前慮爾後盥盤之銘曰與其溺於人也寧溺於淵溺於淵猶可游也溺於人不可救也楹之銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋曰胡傷其禍將長杖之銘曰惡乎危於忿疐惡乎失道於嗜慾惡乎相㤀於富貴帯之銘曰慎戒必恭恭則夀劒之銘曰帯之以為服動必行徳行徳則興倍徳則崩矛之銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞予一人所聞以戒後世子孫既克商王訪於箕子作洪範西旅獻獒太保作旅獒用訓於王曰徳盛不狎侮狎侮君子㒺以盡人心狎侮小人㒺以盡其力不役耳目百度惟貞玩人䘮徳玩物䘮志志以道寧言以道接不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽竒獸不育於國不寳逺物則逺人格所寳惟賢則邇人安嗚呼夙夜㒺或不勤不矜細行終累大徳為山九仞功虧一簣
　　成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗世子法於伯禽使之與成王居欲令成王之知父子君臣長幼之道也是故知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人然後能使人召公為太保周公為太傅太公為太師保保其身體〈保謂安守之〉傅傅之徳義〈傅猶敷也〉師導之教訓〈師傳之教大同也師主於訓導傅即受而述之書序曰召公為保周公為師相成王為左右蓋周公復政留為太師〉此二公之職也天子疑則問問則應而不窮者謂之道道者導天子以道者也常立於前是周公也誠立而敢斷輔善而相義者謂之充充者充天子之志者也常立於左是太公也絜廉而切直匡過謬邪者謂之弼弼者拂天子之過者也常立於右是召公也博聞彊記敏給而善對者謂之承承者承天子之遺㤀者也常立於後是史佚也故成王中立而聽朝則四聖維之是以慮無失計而舉無過事作頌曰惟予小子不聰敬止日就月將學有緝熈於光明佛時仔肩示我顯徳行召公作誥曰惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬又曰王其疾敬徳相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命今沖子嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽謀自天又曰我不可不監於有夏亦不可不監於有殷周公作洛誥王拜手稽首以求誨言周公曰孺子其朋孺子其朋其徃無若火始燄燄厥攸灼敘弗其絶乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝於棐民𢑴汝乃是不蘉乃時惟不永哉又作無逸周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則知小人之依相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼穡之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人無聞知周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫於觀於逸於遊于田以萬民惟正之供無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗於酒徳哉周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥教誨民無或胥譸張為幻周公曰嗚呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王茲四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒又作立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒於王曰王左右常伯常任準人綴衣虎賁周公曰嗚呼休茲知恤鮮哉又曰嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶慎時則勿有間之嗚呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家今文子文孫孺子王矣其勿誤於庶獄惟有司之牧夫嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人王作周官以訓百官曰學古入官議事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官又曰不學牆面涖事惟煩戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤又曰作徳心逸日休作偽心勞日拙
　　臣祖禹曰夏為天子十有七世四百三十有二年商為天子三十有一世六百二十有九年周為天子三十有六世八百六十有七年三代一千九百二十有八年其君以學見於經傳者唯禹湯髙宗文武成王而已可謂至少也若夏之啟與少康商之祖甲中宗祖乙盤庚周之康王宣王皆有功烈見於詩書非學亦不能至也雖載籍闕畧事逺難明然要之聖君少而庸君多故治日短而亂日長貴為天子富有天下苟不學則無聞於後人君可不勉哉如夏之桀商之紂昏亂其徳覆宗絶祀後世言惡則必稽焉豈其性不可為善哉由不法先王不親賢不務學也書曰惟聖㒺念作狂惟狂克念作聖聖狂之分惟在念與不念而已可不戒哉










　　帝學卷一