帝王經世圖譜 (四庫全書本)/卷04

帝王經世圖譜　巻四

　　欽定四庫全書
　　帝王經世圖譜巻四
　　宋　唐仲友　撰
　　五紀旁通之圖
　　厯象授時之圖
　　春秋左傳五紀旁通之譜
　　八政旁通之圖
　　八政時令之圖
　　周政廢興之圖
　　刑罰世輕世重圖






<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
　　五事八政修人事以奉天道者也故繼之以恊用五紀所以欽天道而治人事也人不天不成嵗月日時星辰天之所為而人所不能違也天不人不因歴數人之所推而天所不能違也天與人合而五紀可得而用矣故曰協用五紀一寒一暑以為嵗春秋冬夏之四時統乎嵗者也一盈一虧以為月二十四氣七十二𠉀統乎月者也一晝一夜以為日朝夕晝夜之四時統乎日者也一經一緯以為星辰寒暑之所由推遷日月之所由交㑹也合是四者而推歩其數以為歴則聖人之所以治人事也蓋聖人之協用五紀有三義焉歩其數以授時觀其文以察變法其序以分職三者備則協用五紀之道盡矣堯典之厯象授時之事也周官之馮相實掌之舜典之璣衡察變之事也周官之保章實掌之洪範之庶徴分職之事也周官之司㑹實掌之故曰聖人作則以天地為本以隂陽為端以四時為柄以日星為紀月以為量五紀之謂也乾坤之䇿所當卦氣之所直五紀之數該於易矣賁觀天文以察時變革以治厯明時五紀之義易備之矣堯典一篇最詳者授時成嵗之事舜之受終最急者在璿璣齊政之法考績之典叢脞之戒則於分職亦云謹矣禹受堯舜之傳箕子發圖書之經緯其能不謹於五紀之恊用耶周官之列職深切著明矣周衰官廢而天人之道晦授時之不謹至於再失閏不告朔察變之不詳至於官失其日用牲伐鼓之非禮春秋既皆譏之矣當時君子尚能占象推騐若符節之合則先王之遺法尚有存者至秦滅學而先王之道掃地後世厯家僅能立法倚數以成一家凡先王授時之政一切無有而作訛成易析因夷隩之事一聴民之自趨而己至於象數變見視為偶然而視左氏所記為淫巫瞽史之説而不加省亦可悲夫夫先天而天弗違後天而奉天時惟大人能之則恊用五紀豈可忽哉故本洪範五紀合庶徴參周禮戴記堯典爾雅之説本之羲和通之月令取左氏傳所載類分之為圖譜如右凡圖譜之説茲不復出而條其大槩如此













<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
　　君子之道本諸身徴諸庶民五事君所以修身也五事敬則可以言政矣故八政次之食所以養民貨所以通食而濟民用飬生備矣則可以報本追逺矣故一曰食二曰貨三曰祀先飬生而後送死先成民而後致力於神也飬生送死無憾則欲其安居而樂業也故司空次之飽食煖衣逸居不可以無教也故司徒次之教有所不行不可以無弼也故司冦次之三者具自治之道盡斯可以治人矣禮以賔之師以正之治人之道備矣農用八政何也主乎厚也先養之而後治之先自治而後治人先本而後末先報而後安先教而後誅自反有禮而後師無非厚者茲其所以為農用也觀乎十三卦制器之義知八政之所由始焉觀舜之命九官周之六典知八政之所由備焉觀詩之風雅知八政之所由廢興焉觀春秋知八政之所由壊焉觀孔孟之書知八政之不克復焉觀月令知八政之於秦本亡而末從焉觀王制知八政之於漢有其意而無其事焉噫古之飬民何其厚而後世何其浸薄歟九官之命詳於飬民而兵刑合於一官六卿分職則本末該矣食貨教合於一官因與創之異也兵與刑分為二職業鉅事叢也七月公劉太王之詩不及乎刑者非無刑也無俟乎刑也刑非所美也或以無訟或因事而言或思古而作則有之矣八政之中教為極功四者教之本三者教之餘也治道之缺自教始其復也亦難宣王之中興所以未至乎極功也教不至則刑有所不行訛民之莫懲也教之未至也故規之雖然猶未離乎忠厚也春秋大壊矣聖人作春秋所以繼詩之美刺而存其忠厚也庶矣加富富矣加教聖人不得自行其道足食足兵民信之矣弟子尚以不得已而去為問春秋得無作乎孟子之言於齊梁滕者王道之本也故不及乎師寇賓師之事不忍其㒺無恆産之民陷溺而糜爛之也始乎食終乎兵參之以信八政該而存矣孔子為羣弟言萬世之論也始乎食終乎教孟子為時君言救民之術也所謂不得已而去兵者如是而已月令秦之書以教蓋畧其本蹷矣況如令所言者秦蓋未悉行乎襄公秦之始也未能用周禮將無以固其國詩人何其見微哉漢唐君臣獨諄諄乎呂氏之令先王之八政宜其不復也王制一篇刺六經而作雖其次第或與洪範異而八政亦粗舉焉惜乎又不見於施行也








<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
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<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷四>
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　　聖人之有刑將以愛民非以殘民將以輔教非以害教是故立之欲其嚴也禁之欲其漸也議之欲其熟也行之欲其當也臨之欲其哀矜處之欲其忠厚也有間之當去不免於用獄不明勅之是㒺民也使民觀刑象徇官府以木鐸五禁五戒左右先後之是謂立之欲嚴易之噬嗑先王以明罰勅法是也小懲大誡小人之福於𫎇之極而撃之不若於𫎇之初而發之滅耳於間之終寜其滅趾於間之始故平之以嘉石而教之以圜土是謂禁之欲漸易蒙之初九發蒙利用刑人噬嗑之初九屨校滅趾無咎是也情與法適相當心與跡不相戾猶必盡心也矧於疑乎聴之於衆稽之以貌明啓刑書而胥占之無簡不聴衆疑赦之是謂議之欲熟易之中孚君子以議獄緩死是也過者疑者重而適輕者恩義之所當恤者舎之則仁刑之則害仁吾有赦宥焉易之解君子以赦過宥罪是也故者不改者輕而適重者亂政而疑衆者刑之則義舎之則害義吾有刑殺焉易之豐君子以折獄致刑是也合是二者是謂行之欲其當也兩造兩劑以禁獄訟自史至王皆參聴之非不明慎於用刑也然士之治自旬至朞皆有期日而又有肺石以達窮易之旅君子以明慎用刑而不留獄是也三後成功不廢堯之哀矜九功惟敘不愆舜之寛簡不僣不濫不敢怠遑惟敬五刑以成三徳君臣都俞大抵厚於自反而薄於責人易之賁君子以明庶政無敢折獄是也茲數者恤刑之道也猶不敢以道之得廢法之修五刑有服五服則三就五流有宅五宅則三居刑有重輕法有多寡所以為當其罪也野刑不以施於鄉軍刑不以施於國宮刑不以施於官所以為適其宜也上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸法有權所以為得其情也刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要所以為合於時也既訊之羣臣又訊之羣吏又訊之萬民所以為稽於衆也㒺攸兼於庶獄惟有司之牧夫所以為各得其職也本末兼備人法兩盡如此是以能乂用三徳而明徳慎罰囚戮開釋皆至於亦克用勸也一毫之有愧於昔人吾寧過於厚無過於薄則禹之泣辜穆王之訓刑漢文之除肉刑殊時而同道異徳而同心者歟










　　帝王經世圖譜卷四
<子部,類書類,帝王經世圖譜>