常變通攷/卷三十

卷二十九 常變通攷
卷三十
作者:柳長源
1830年

喪禮

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《鄭目錄》:不忍言死,而言喪。喪者,棄亡之辭,若全存居於彼焉,已亡之耳。

初終

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〈檀弓〉:君子曰終,小人曰死。○朱子曰:「君子,保其身,以沒爲終其事也。」

疾病條。本註:男子止之手〈士喪〉記文。

旣絶條。附註:孫宣公《考證》:名奭,字宗古,博平人。位翰林學士,晩節勇退,始終全德。○劉氏云云出〈士喪〉記。唐本補註。

復條。本註:侍者【案】〈士喪禮〉,復用有司,今用侍者,蓋僕隷之屬。經衣【案】經,歷也。衣,服之也。必取所嘗服者,欲神識之也。左執領右執要出〈士喪〉記。前榮【案】榮,廈屋東西搏風。〈士喪禮〉,升自前東榮,是也。中霤朱子曰:「古人穴居,當士室中,開一竅取明,故謂之中霤。」○陳氏曰:「開其上,以漏光明,雨霤之,故名中霤。」○【案】此,卽〈士喪禮〉所謂中屋也。從生時之號【案】〈士喪禮〉,復用死者之名,今用生時之號,如行第稱號,是也。○附註:蘇活蘇,《韻會》作穌,死而更生曰穌。○劉氏云云唐本補註。復聲止三也〈士喪禮〉疏。

立喪主《考證》:立字義,至司貨上。○本註:承重承宗事之重。○附註:〈奔喪〉《禮記》篇名。○〈雜記〉《禮記》篇名。若子孫止拜賓《書儀》文。

易服條。本註:扱上衽徒跣出〈問喪〉。○《說文》:跣,足親地也。諸子止再不食出〈間傳〉。鄰里止食之出〈問喪〉。○翠《說文》:靑羽雀也。

治棺條。本註:油杉止次之《說文》:杉似松,而材良。○《爾雅》註:可爲棺埋之不腐。○《講錄》:柏,側柏也。○《輯覽》:按《會成》,木工,謂柏之有油者曰油柏,無油者曰柴柏。以此觀之,油杉,亦杉之有油者。土杉未詳。或曰:「其土所産之杉。」虛簷高足葛庵曰:「恐以天板出夾板之外,以象屋簷,地板下設高足,以象屋礎。」瀝靑明齋曰:「朱子,諱韋齋名松,謂松脂爲瀝靑。」溶瀉【案】溶,疑當作鎔,謂鎔化而注之也。煉熟熟,一本作熱,誤。七星板【案】七星板,古所無有,始見於《開元禮》,豈以備改斂改葬之節耶?秫灰,所以隔棺與七星板,使不貼著也。○還葬而無槨〈檀弓〉文。○雜書止琥珀《博物志》:千年爲茯苓,又千年爲琥珀。○附註:少蚌粉蜃灰也。《左傳》註,燒蛤爲灰。○少,疑小之誤。○胡氏字伯量。朱門人。居南康建昌。朱子稱其堅苦。著《四書衍說》。蔡氏兄弟節齋九峯。麻油《講錄》:胡麻油。○【案】胡麻謂黑荏,卽淸油也。彭止堂名龜年,字子壽,臨江軍淸江人。從朱張學。登進士,以待制寶謨閣致仕。諡忠肅。蟻房房,穴也。○劉氏云云唐本補註。卽位止漆之〈檀弓〉註:椑謂杝棺親屍者。疏:椑,漆之堅強,甓甓然也。歲一漆之者,每年一漆,示如未成也。壽器《考證》:生前豫作陵墓,曰壽陵,壽器之義,有自來。豫凶事《左傳》:豫凶事,非禮也。掩壙《輯覽》:壙,疑蓋。灌於棺外一本作槨外。

僚友〈士喪〉疏:同官爲僚,同志爲友。

沐浴ㆍ襲ㆍ奠ㆍ爲位ㆍ飯含

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執事者條。本註:簀《說文》:牀棧。○【案】《爾雅》,簀謂之笫,〈士喪禮〉,牀笫,是也。編細木爲之。薦席《廣韻》:藁曰薦,莞曰席。

陳襲衣條。本註:陳於堂東壁下【案】古者,襲在牖下,則陳衣於東房,今未卒襲,而徙屍於堂,故陳衣,皆於堂東壁。西領南上【案】取者在西,卑服在北。袍襖《手鑑》:襖,烏老切。○《丘儀》:袍襖有綿者。○明齋曰:「袍有絮長衣,襖有絮短衣。」汗衫《考證》:親身之單衣。袴襪《韻會》:袴脛衣,襪足衣。○《備要》:袴有絮,或紬或綿,單袴,或綿或布。襪二有絮。勒帛說見〈冠禮〉。或看作以勒帛裹肚,非是。裹肚《手鑑》:裹,包也。肚,腹也。○頤庵曰:「卽俗之小貼裏。」○附註:君錦冒以下,〈喪大記〉文。○劉氏云云《書儀》文。○唐本,此以下,補註。人死不冠〈士喪〉疏:生時,男子冠,婦人笄。今死,婦人不笄,男子亦不冠。《家語》云:「孔子之喪,襲而冠者。」《家語》,王肅之增改,不可依用也。安帖唐本作妥帖。暖帽當時俗制。今不可考。○幎目云云【案】此,以〈士喪禮〉經及註疏,互綴成文。

沐浴濯髮曰沐,灑身曰浴。○本註:陳於西壁下〈士喪禮〉:西階下。【案】《書儀》始用錢。汰也。謂洗米也。《字彙》:小盂。沐巾用以拭髮者。

乃沐浴條。本註:湯【案】古者,君大夫士,皆淅飯含之米,取其潘以爲沐,而此雲湯,豈只用水歟?乾也。《韻會》:指取物。抗衾《講錄》:抗衾,非高擧也。暫擧其衾,而人在衾外,拭之。

〈士喪〉註:衣之也。疏:以衣著屍。○【案】此謂始襲也。所以急於蔽體,而先設袍襖之類。下文卒襲,正是襲之事也。○本註:悉去止新衣《輯覽》:旣置深衣袍襖之類,而曰易以新衣,文似倒疊。且沐浴時,豈未去病時衣乎?○【案】去,謂去而不用,非謂至此始脫去也。

徙屍條。本註:卑幼《考證》:指卑幼之喪。各於室中間【案】各於其所居之室中間。餘言止放此【案】下凡言堂處,皆卑幼之喪,於室中也。

設奠條。本註:脯〈士冠〉疏:薄析曰脯,乾肉也。《說文》:肉醬。○劉氏云云《書儀》文。○唐本補註《開元禮》唐開元中,命張說與諸學士撰定。說死,蕭嵩繼成之。除也。

主人以下條。本註:藁《考證》:禾莖爲藁,編藁曰苫。此不編,故但曰藁。席薦《考證》:或薦或席,以服之輕重。別設幃止內外【案】內外,謂堂之內外。自主人至婢妾之位,夾屍牀東西在堂之中,爲內,異姓親丈夫婦人位於堂之近南,爲外。設幃,當異姓爲位之北,橫施之。帷外【案】帷,卽幃也。下同。以服爲行《書儀》:以服之精粗爲序。○內喪同姓異姓【案】此恐夫黨爲同姓,親黨爲異姓。

飯含條。本註:匙【案】此不言用何物,今俗用柳木爲之,未知何所本。〈士喪禮〉,用柶,柶狀如匕,以角爲之。見〈士冠〉註。徹枕《講錄》:欲其開口也。少取也。

侍者條。附註:三稱〈士喪禮〉:爵弁服皮弁服褖衣。○〈雜記〉疏:稱,數也。五稱七稱九稱並見〈雜記〉。小斂止十九稱出〈士喪禮〉。大斂止百稱出〈喪大記〉。〈士喪〉註:襚之言,遺也。衣被曰襚。○子羔高柴字。衣三稱據〈雜記〉,三當爲五。公西赤公西氏,赤名。士襲九稱《考證》:士,公字之誤。人死斯惡之〈檀弓〉:子游曰:「人死,斯惡之矣。故制絞衾,設蔞翣,爲使人勿惡也。」古人止廟中《周禮》:遺衣服藏焉。將祭祀,則各以其服授屍。無謂《史記》註:猶言不足道。《韻會》:庇或作芘,蔭也。○一用一猶一切也。

靈座ㆍ魂帛ㆍ銘旌

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置靈座條。本註:椸〈內則〉楎椸疏:植曰楎,橫曰椸。設香爐止卓子上【案】此與襲奠,兩設之,又爐合酒果,並設一卓,可疑。見本章。設櫛頮奉養之具頮,靧同。○【案】此,卽〈士喪〉記所謂燕養饋羞湯沐之饌也。設之於下室。古人有正寢有燕寢,燕寢,卽下室也。設神席於正寢之室西南隅,朝夕設奠,以依神,設供養之事於下室,饋朝夕食,以象生。溫公,以今人無燕寢,故但設於靈座前,所以從簡也。○令式宋喪葬令。用束帛止遺意〈士虞〉記疏:大夫士,無木主,以幣主其神。輜輧《漢書》註:輧,車有衣蔽,無後轅者,謂之輜。○《釋名》:輧,屛也,蔽也。訾相《國語》註:訾,量也,相,視也。鄙俚《說文》:俚,鄙俗也。○附註:三禮圖【案】《隋》〈經籍志〉,有鄭玄阮諶《三禮圖》,《唐》〈藝文志〉,有夏侯仕朗張鎰《三禮圖》,《崇文總目》,有梁正《三禮圖》。凡五家,此不知的指何書。畵像【案】此謂重之畵像也。朱子〈君臣服議〉,直領之制,其像見於《三禮圖》,〈衣服圖〉,亦謂之像。合時宜《書儀》:束帛依神,今且從俗。《韻會》:乃計切。滯也。○古人止廟中《周禮》司服大喪共其奠衣服註:今座上魂衣也。疏:守祧職云:「遺衣服藏焉。」鄭云:「大斂之餘也。至祭時出,而陳於座上。」

立銘旌條。本註:柩〈曲禮〉:在牀曰屍,在棺曰柩。生時所稱謂行第稱號。《韻會》:竿也。○司馬溫公云云【案】《書儀》,設跗立殯東,在旣殯之後,而誤引在此。○唐本補註。傘架《書儀》:如衣架。

不作佛事條。本註:七七日《考證》:七七齊,由七虞而起。眉山劉氏曰:「諸侯,七虞,春秋末,大夫僭用七虞之禮,而世俗,遂以親亡後每七日,供佛飯僧,以爲是日,於地府,見某王者,吁!古人七虞之設,乃如是哉!」百日《考證》:百日齊,亦因《開元禮》百日卒哭。飯僧程子曰:「天竺之人,重僧,見僧必飯之,因使作樂於前。」設道場《考證》:佛家,謂會處爲道場。《華嚴經》,佛入菩提道場,始成正覺,設之者,立壇宇聚四衆,是也。水陸大會佛經,水陸大會者,水死陸死之鬼,皆會供。天堂地獄《地藏經》註:天堂在須彌之上,地獄在鐵圍之內。剉燒舂磨吳氏曰:「刀剉火燒碓春碾磨,極言其苦之甚也。」波吒《楞嚴經》:有罪者,入寒氷地獄,波波吒吒羅羅。註:忍寒聲也。《手鑑》:除髮。雖鬼止治乎【案】治,一雲紿之誤。李舟《考證》:字公度,隴西人。有文學,俊辯,高志。以尙書郞被讒出,爲刺史卒。《字彙》:以財媚人。滔滔朱子曰:「流而不反之意。」十王《輯覽》:釋氏所謂十王者,一曰秦廣,二曰所江,三曰宋帝,四曰五官,五曰閻羅,六曰變成,七曰泰山,八曰平等,九曰都市,十曰轉輪。

執友條。本註:主人止深衣【案】此,所以倣古主人未成服,弔者吉服之禮。下『弔』章素服註,幞頭衫帶,皆以白生絹爲之,則所以倣古之弔服也。出拜靈座【案】靈座在屍南,故云出拜。上香再拜【案】《丘儀》曰:「靈座前,上香再拜,則上香再拜,卽出拜靈座之儀,非有兩再拜也。」

小斂ㆍ袒ㆍ括髮ㆍ免ㆍ髽ㆍ奠ㆍ代哭

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補註:以衣衾之數有多少,故有大小斂之名。

執事者條。本註:堂東壁下唐本,東下有北字。《說文》:重衣。【案】《書儀》曰:「絞,以細布或綵爲之。」其下文曰:「布強難結,不若於兩端各綴二絹帶。」似謂力可辦,則全以絹爲之,不能辨,則綴絹於末也。然則綵,或是絹之誤。○附註:半在止屍上《輯覽》:〈大記〉註:小斂,十九稱,不悉著於身。但取其方,故有領在下者。○【案】斂衣一半,鋪在屍背。下文布絞衾衣,或顚或倒,但取正方者,是也。一半,覆之屍上。下文以餘衣掩屍,是也。【案】〈士喪禮〉,紟,大斂所用之單被也,小斂所不用,而此實通論大小斂,故並言之歟。小斂美者以下出〈士喪禮〉。○衣衾止朽肉謂朽於衣衾之內,不見流液也。

髺同。○本註:髻《漢書》註:一撮之髻,其魋如椎。○與紒通。竹木簪【案】簪,笄也。竹簪木簪也。〈喪服〉,爲父箭笄,爲母惡笄,是也。

遷襲奠【案】小斂牀置屍南,則政是設靈之處。且以大斂時先遷靈座之文,觀之,似當並遷靈座。

遂小斂條。本註:夾其兩脛【案】人體,上豐下殺,故用衣夾之,取正方。未結以絞【案】此似謂未結當面之絞。若通身不結,則所裹衣衾,將必解散矣。《丘儀》,謂橫直之絞皆未結,更詳之。

主人主婦條。本註子於父母憑之以下出〈喪大記〉。

袒括髮條。本註:斬衰止括髮【案】此斬衰中,包母喪齊衰而言。○司馬溫公云云唐本,此條補註。袒者止肉袒〈士喪〉疏:袒,則露形。免者止露髮【案】〈士喪〉註,始死,將齊衰者,素冠,至小斂,以免代冠。而免之制,布廣一寸,自項交於額上,不足以韜髮,故云。去冠梳冠見上笄禮。○《考證》:梳,非常著之物。嘗見宋人詠美人春睡圖詩:「雲鬢半嚲犀梳偃。」蘇子瞻詩:「溪女笑時銀櫛低。」然則世俗,固以櫛梳名首飾。○【案】《書儀》笄禮首飾註謂:「釵梳之類。」當時,以梳爲首飾,可知。○附註:世俗以襲爲小斂卽上附註,高氏所謂,入棺爲小斂,入棺在始襲之時,是也。此,所以無小斂變服一節也。在《禮》云云【案】此有被髮之文,蓋參以《書儀》也。詣殯東面〈奔喪〉:殯東西面。

還遷屍牀於堂中補註:連牀,遷屍於堂中,安於向所置襲牀處。○《講錄》:還,主人以下,自別室,還於其位。

大斂

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厥明條。本註:《禮》曰止禮也出〈問喪〉。陰陽拘忌《考證》:陰陽家,時日不利之類。

執事者條。附註:大斂衣多止堅之急【案】小斂布絞,亦析其末,而此雲爾者,小斂析其末,大斂通析之。蓋大斂衣多,非析,末可緊絞。故盡析全幅,而用之也。○小斂衣數自天子達奠卑,皆十九稱。

擧棺止少西【案】此倣古西階之意。且設靈牀於其東,則棺柩與靈牀東西對設,而復設靈座於故處,則正當棺柩靈牀之前中,如品字倒寫樣矣。○本註:凳《備要》:卽俗所謂塊木,長準棺之廣,足高三四寸,所以承棺者。○周人止西階上〈檀弓〉文。

乃大斂條。本註:掩首結絞【案】小斂未掩未結者,至是,方掩而結之,非指大斂之絞。徹牀《丘儀》:徹大斂牀。○古者止塗之【案】〈士喪禮〉,以木覆而塗之,《書儀》,壘墼塗殯,蓋後來之制也。墼,音擊,未燒塼也。

設靈牀【案】此,所以設靈寢也。古人,寢臥於牀,故此以象焉。

乃設奠【案】此,雖連上靈牀之文,而設之,實於靈座。

成服

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各服其服止朝哭《考證》:卽朝夕哭也。○【案】禮,因朝哭而成服,卽徹大斂奠,設朝奠。《家禮》『朝奠』章,實承此朝哭之文而緣中間並列五服,遂至文勢隔斷,有若成服之日,闕奠及上食之節,讀者察焉,可也。相弔如儀出《開元禮》。

斬衰【案】衰,胸前衰也。斬布作衰。斬取痛甚之意,衰取哀摧之意,衣亦總號爲衰。故曰斬衰。○本註:不緝不加箴功。《語錄解》:貫刺之。《說文》:重也。合也。材料也。縱縫【案】縱,直也。〈檀弓〉,冠縮縫疏,喪冠直縫,與吉冠相反。有子麻卽〈喪服〉傳所謂,麻之有蕡者。○粗麻《書儀》:麤麻。大袖長裙制見『居家雜儀』章,此用布爲異。蓋頭見上『居家雜儀』『宮室』條,此亦用布爲異。竹釵卽『小斂』章所謂竹簪也。○附註:周制立適〈檀弓〉註:《周禮》,適子死,立適孫爲後。今大宗止爲後【案】宋制,諸適子死,無兄弟,則適孫承重,封襲傳爵,不以適庶。其意,謂適子死,有兄弟,則兄弟傳重,而適孫不得承重,故其襲爵,不以適庶有間。此爲不立適,各得爲後也。賜民止後爵《漢書》:文帝建太子,因賜天下代父後者,爵一級。○《通典》唐杜佑撰。〈喪服〉記〈喪服〉,《儀禮》篇名,篇下有記,不知何人作。中摺摺,《韻會》,疊也。○《講錄》:猶言中折。兩相向外【案】〈喪服〉記疏曰:「辟領,兩相向外,各廣四寸。一相闊與辟領八寸,兩之,總一尺六寸。」其曰兩相一相,猶言兩偏一偏也。亦作廂,義取室東西廂。闊中〈喪服〉記疏:辟領,兩相向外,各廣四寸,則當身縫中央,總闊八寸。加辟領止倍之【案】記註云:「衣,自領至腰二尺二寸,倍之四尺四寸。」加辟領八寸者,皆據一相而言,而又倍之者,通兩相各五尺二寸而言。故曰:「用布一丈四寸。」若只謂倍八寸,而用布一尺六寸,則恐未然。古者止異制【案】〈喪服〉疏,吉凶同服,此雲異制者,只以辟領而言。分作三條《講錄》:分作闊四寸者三,二施前闊中,一又作長八寸者二,以施後闊中,則是所謂適足無餘欠也。○菲屨【案】菲,卽屨之異名。《儀禮》註無菲屨。○女子子〈喪服〉註:女子子者,子女也。別於男子。衰如止之制【案】旣曰:「衰如男子。」則其制當悉同。其異者,註中已言之,不言者,如男子,可知。《喪服圖式》謂:「負版辟領衰,並同男子。」未知裳用十二幅【案】〈喪服〉疏,下如深衣者,六幅破爲十二,而楊氏云:「然未詳。」丈夫止首絰不變【案】男子,旣卒哭,首絰腰帶俱變,卻雲首絰不變,恐誤。○〈喪服〉傳子夏作。〈喪問〉《禮記》篇名。子夫人子,世子及諸公子,夫人,諸侯適妻。世婦內命婦。姑在止長子杖〈小記〉文。〈喪服小記〉《禮記》篇名。○劉氏云云唐本,此條及下條,補註。其以八十縷《書儀》:其經,以八十縷。衰裳記《輯覽》:〈喪服〉記,有衰裳制度,故云。有幅三袧有〈喪服〉記疏作雲。二七十四當爲句。辟積《韻會》:襞襀,衣間蹙也。通作積。相如賦註,今之裙襵,〈士冠〉註,積猶辟,辟蹙其腰中。三處屬之〈喪服〉記疏:三處屈之。又《禮》云云【案】此雲緝向外,則所以言衣制不可連上裳制看。○《三家禮》張南軒,採程張司馬說,爲《三家禮範》。斬衰苴竹杖云云以下,並〈喪服〉疏,而此雲《三家禮》,蓋《三家禮》引之。朱子曰:「漬也。」○長子塾字受之。繼體繼己,而當先祖之正體。

齊衰條。本註:婦人服同斬衰【案】同者,謂大袖長裙蓋頭頭𢄼也。緝邊,則異,釵用木,亦異。『小斂』章木簪,是也。士之庶子【案】〈喪服〉,大夫以上尊,故庶子壓於父,而不得伸,惟士卑無壓,故庶子爲母,如衆人。《家禮》,無尊降,則士之二字,當爲衍。爲父後則降服緦。○附註:補服《通解續》,有喪服補篇。祖父止後者【案】父卒爲祖母,已見本註,而復引此文,爲衍。所後止子也唐本,有「據先生《儀禮經傳》『補服』條修,次一條於『齊衰杖朞』條複出,當攷」二十四字。○【案】此父卒爲母,下是父在爲母,恐非複出。○劉氏云云唐本,此以下,補註。桐者言同云云出〈喪服〉疏。

杖朞條。本註:服制同上緝其旁及下際,與上同也。以下,皆然。適孫止祖母【案】《家禮》,從時制,父在爲母三年,則祖在爲祖母,亦宜同,而此卻在杖朞者,蓋制令只言父在爲母三年,而不言父卒祖在爲祖母三年。其所言者,不敢違,而其所不言者,自依古禮,以爲復古之漸歟?○附註:爲所後止若子《講錄》:言所後父在爲所後母杖朞。○【案】此以先生定論而附,見古禮,則恐亦當有父在爲母一條。祖父止祖母《輯覽》:本註,已有此文,而又言之者,主爲人後者言。○【案】此恐是文字之未勘者。先生【案】此先生指勉齋,下『大功』條附註,據先生《儀禮》云云,亦同。補服條修【案】服補一篇,逐條修整,以補經之不備,故謂之補服條修。

不杖朞條。本註:降服止爲其子【案】此通爲父後者,不三年,故云降歟。○附註:姊妹止爲服此條差誤。說見『出嫁女爲本宗服』章。○父母止不杖【案】〈雜記〉,父母在不杖不稽顙疏,不杖屬父在,不稽顙屬母在,此無不稽顙之文,而統言父母在,恐誤。

大功條。本註:稍粗熟布卽〈喪服〉疏,用功麤大者。○附註:當添止昆弟【案】此條在『小功』章,當以小功爲正。公叔木衛公叔文子之子。狄儀魯人。魯莊公止母也〈檀弓〉:齊穀王姬之喪,魯莊公爲之大功。或曰:「由魯嫁故,曰爲之服姊妹之服。」或曰:「外祖母也。故爲之服。」註:穀當爲告。王姬,周女,齊襄公之夫人,莊公,襄公女弟文姜子,當爲舅之妻,非外祖母也。外祖母,又小功。〈檀弓〉《禮記》篇名。○劉氏云云【案】此合《語類》三條。沈存中以下,一條,伊川以下,又一條,今人齊衰以下,又一條。○唐本增註。沈存中名括,著《筆談》。宋人。火麻布未詳。疑指加煅治者。○一本,火作大。虔布《輯覽》:虔州之布。○【案】朱子謂深衣用虔布。布帛止不鬻〈王制〉:布帛,精麤不中數,幅廣狹不中量,不鬻於市。

小功條。本註:稍熟細布卽〈喪服〉疏,用功細小者。○附註:諸侯止婦也【案】《家禮》,無王侯禮,此條,恐不當添。

緦麻〈喪服〉疏:緦絲通。○本註:熟麻卽《禮》所謂澡麻。士爲庶母【案】旣無尊降,此士字,亦衍。○附註:戴德《漢書》〈儒林傳〉:字延君,與姪聖,同受禮於后蒼,號大戴。宣帝時人。曹述初官博士。矜幼攜養【案】服不過緦。當是三歲以後攜養者。徐邈《晉書》:字野人,下帷讀書,撰《五經音訓》。姑幕人。王肅字子雍,魏人,撰《禮記尙書箋》。○劉氏云云亦《語類》。○唐本增註。斬衰唐本衰作齊。功緦不古制《書儀》:齊衰以下,布幞頭,布襴衫,布帶,大功以下,用絹爲之,但以四腳,包頭帕額,別其輕重而已。橫布作襴【案】《集禮》,宋時,公服,曲領大袖,下施橫襴。此橫布作襴,亦謂下施橫布爲緣歟?

男爲人後條。本註:未滿未滿,服之月數。已除則不復服《講錄》:在夫家,已除,則不更服其本服月數。○出則除之《講錄》:除夫黨之服。○如衆人《喪服圖式》:與女子子適人者同。

成服日條。本註:樸馬吳氏曰:「樸素之馬。」布鞍《書儀》:布裹鞍轡。

設位止哭之《講錄》:在重服,不敢與五服之人,就位而哭。故別設位而哭之。○【案】此,或指家遠不可往者。○問從母云云唐本,此以下三條,增註。呂與叔名大臨,藍田人。程張門人。○葛衫【案】《語類》有云:「喪服葛布極麤,非若今人之細也。」《集說》,又曰:「葬後換葛衫。」或當時因變麻服葛之文,而有用葛爲衫之例歟?墨縗《左傳》墨衰絰註:晉文公,未葬襄公,以凶服從戎,墨染其衰,而加絰。喪服之變於是始。○【案】宋時,自有俗制墨衰。說見下『大祥』章假以出謁註。○沾醉《漢書》註:沾,濕,言其大醉也。○附註:心喪劉氏曰:「心喪者,身無衰麻之服,而心有哀戚之情也。」○唐本,此以下在增註上。前上元【案】唐高宗肅宗,並有上元年號。故高宗時上元,爲前上元。武后上表武后表曰:「子之於母,慈愛特深,所以禽獸,猶能知母。三年在懷,理宜崇報。請父在爲母終三年之服。」詔依行。○師心喪見〈檀弓〉。○今服制令宋朝禮律。○大項猶言大節目。○槩《韻會》:平斗斛木。式假【案】如今忌日給假之式。假寧格《輯覽》:給假寧神之格式。非在職《講錄》:如今在軍職之類。無服之殤《講錄》:有服之殤,自有其日數,故只擧無服之殤。

朝夕哭ㆍ奠ㆍ上食

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朝奠條。本註:奉魂帛出就靈座補註:入靈牀奉出也。○劉氏云云點綴《書儀》文。○唐本補註。陰陽止其親出〈檀弓〉。罩子《韻會》:罩,陟敎切。自上籠下。○《集說》:罩,用竹爲格,白生絹爲之。

夕奠條。本註:靈座補註:當作靈牀。

哭無時《講錄》:猶言不限時。

朔日條。附註:凡喪止爲主出〈奔喪〉。父歿止爲主也同上。○《禮》疏止盛奠【案】月半不殷奠,乃〈士喪禮〉經文,非獨疏說爲然。○楊氏云云【案】『初喪立喪主』條,指父死子爲主,與此父在父爲主之文,其事自不同。恐不必牽合,疑難。〈喪服小記〉止父爲主【案】〈小記〉曰:「虞卒哭,夫若子主之,祔,則舅主之。」此言虞卒哭比祔爲輕,故不以舅之尊主之,而其夫或其子主之,則正非以尊者爲主也。今乃引以爲義同,恐未然。

有新物條。劉氏云云【案】此條,當是補註,而唐本無標,更考。五穀《輯覽》:稻黍稷麥菽。一應猶言一切。錢飾河西曰:「錢,當作錫。」○【案】錢,疑鈿之誤。《韻會》,鈿,以寶飾器。

弔ㆍ奠ㆍ賻

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兄弟條。本註:白生絹。《韻會》:絹,繒也。絲厚而疏。○【案】此倣古之弔服也。○附註:橫烏《講錄》:疑幞頭。○《考證》:烏帽。

奠條。本註:有狀卽致奠狀。別爲文下文祝跪讀祭文,是也。

賻條。本註:有狀卽致賻狀。○【案】〈士喪禮〉書賵於方註曰:「方,版也。書賵奠賻贈之人名與其物於版。」此致奠致賻狀,蓋本於此也。○附註:徐穉字孺子,豫章人。陳蕃薦之,不就。蕃亢高,不接賓客,惟穉來,特設一榻,去則懸之。負笈《輯覽》:笈,篋也。負笈,謂自負也。《韻會》:浸潤。《韻會》:墓道。汁米飯《講錄》:漬飯。《講錄》:猶酹也。○《字書》:餟同,祭酹也。留謁《漢書》註:謁若今之通名。○《考證》:留名刺在墓前。《左傳》註:厚也

《續事始》:古未有紙,削竹以書姓名。故謂之刺。○本註:門狀名紙【案】門狀,取詣門謁狀之義,名紙,取以紙書名之義。門狀,略具請謁之辭,名紙,直書姓名,通謂之刺。禮物《講錄》:卽香茶燭等物。

入哭條。本註:炷火【案】以虞祭炷火於香爐,推之,炷火,所以焚香,而《輯覽》釋爲燈,恐未然。傾背《四聲通解》:背,棄也,違也。入酹河西曰:「酹當作奠。」○【案】當時,誤以奠爲酹,而盡傾於地。此蓋因俗耳。讀奠賻狀【案】〈士喪禮〉,主人之史讀賵,此讀奠賻狀,亦本於此。○薨逝《魏儀》:諸王公大將軍縣亭侯以上有爵土者,依諸侯禮,稱薨。捐館【案】捐,棄也。不敢斥言其死,而言捐棄館舍。《史記》,一朝捐館舍。榮養猶言祿養。色養謂愉色以養之。王延,事親色養。其辭止之式卽賢閤令子姪孫違世等之式。○司馬溫公云云唐本,此條及下條,補註。升堂拜母後漢範式,與張邵爲友,升堂拜母。問其所乏〈曲禮〉:弔喪不能賻,不問其所費。分導分掌指導。貧者止執綍〈檀弓〉註:助之以力。○《韻會》:綍,通作紼。引棺索也。負土《後漢書》:桓榮,少事九江朱普,普卒,榮負土成墳。○附註:胡先生《書儀》《名臣錄》:胡瑗,字翼之,泰州人。爲蘇湖二州敎授,學徒千數。官至太常博士判國子監,四方歸之,庠舍不能容。○卽安定先生撰《吉凶書儀》。展手策之《講錄》:如搊策之策。跪還《輯覽》:還通作旋。抵捂《韻會》:斜相抵觸。○賓不答拜【案】〈曲禮〉註曰:「賓不答拜,不自賓客也。」疏:「本爲助執喪事,非行賓主之禮。」今此所解,或非本文之意。

聞喪ㆍ奔喪

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始聞喪條。本註:以哭答止問故【案】〈奔喪〉,旣問故,又哭盡哀。

易服條。本註:白布衫【案】《書儀》曰:「古者,未成服,深衣,今從便。」蓋當時,常服有皂衫涼衫之屬,所謂白布衫者,卽因其制,而以布爲之歟?繩帶《丘儀》:麻繩。

遂行條。本註:日行止夜行〈奔喪〉:父母之喪,見星而行,見星而舍。

再變服【案】〈奔喪〉,初變服,袒括髮,至又哭三哭,猶袒括髮,而《家禮》,所以再變服者,以有被髮一節在括髮之前也。○本註:亦如之【案】此謂如初變服,柩東西向坐,哭盡哀也。

後四日條。本註:賓至止如初【案】此謂如『弔』章拜賓之禮也。蓋《家禮》,初喪無拜賓,而至是,主人已成服故也。

爲位不奠出〈奔喪〉。○本註:左右止如儀【案】此謂如丈夫柩東,婦人柩西,重服在前,輕服在後之位。

變服變,當作成。

齊衰以下條。本註:尊長止別室《書儀》:尊長之喪,爲位於正堂,卑幼之喪,爲位於別室。○擇日止擧哀《論衡》:辰日不哭,哭則重喪,今無敢者。辰日有喪,不問輕重,擧家淸謐,不敢發聲以辭弔客。哭於本家齊衰以下聞喪,皆主在家者言。上文正堂別室,亦指本家言。

若奔喪條。本註:裝辦行裝具也。齊衰止至門哭出〈奔喪〉,此下更有緦麻卽位而哭一句。入門止成服【案】〈奔喪〉,有哭盡哀免麻又哭三哭之節,〈雜記〉云:「終其日數。」而此雲入門詣柩前哭拜成服者,文略也。

若不奔喪條。本註:其間哀至則哭【案】《禮》哭無時,主子爲父母,言之,此哀至則哭,更詳之。○更考《書儀》,會哭除服下,無哀至則哭四字,有其聞喪至各哭固無常準十字。

治葬

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三月而葬條。本註:五服年月敕宋朝禮律。葬師相墓地者。棄捐不葬《釋名》:葬不如禮曰埋,不得埋曰棄,不得其屍曰捐。《荀子》:太古薄葬,故不抇,今厚葬,故抇。註:發塚也。子游止者哉〈檀弓〉文。手足〈檀弓〉,手作首。廉范負喪《漢書》:范,字叔度,杜陵人。父遭亂死於蜀,范年十五,往迎父柩,船沉,俱溺,以救得免。明帝時,擧茂才,遷蜀郡太守。郭平營墓《漢書》:平,家貧力學。親死,不能葬,遂賣身富家,爲傭覓錢,營墓,鄕邦稱之。擧孝廉,官至大夫。○《書儀》,作郭原平。在《禮》止變服〈小記〉:久而不葬者,主喪者不除。延陵止合禮出〈檀弓〉。○嬴博,齊二邑名。○宅兆《孝經》註:宅,葬穴也。兆,塋域也。安厝《孝經》疏:厝,亦作措。○《說文》:措,置也。《說文》:墾田器。村落《說文》:落,居也。人所聚居,故謂村落。《說文》:燒瓦竈。音羔。○古者止卜筮龜曰卜,蓍曰筮。〈士喪禮〉,筮宅卜日。

塋域《說文》:塋,墓也。《廣雅》:葬地也。后土《左傳》:共工氏,有子,曰句龍,爲后土。註:土爲羣物主,故稱後。○陳氏曰:「五行,獨土神稱後者。後,君也。位居中,統領四行,故稱君。」○本註:掘穴《書儀》:掘兆。○《丘儀》:掘兆,掘地爲兆域。《家禮》刻本,誤以兆字爲穴字,下文穿壙,方是掘穴。《廣韻》:記也。執事止東上沙溪曰:「東上,未知何意。」○【案】東上,似以神所在爲上。蓋神位,設於中標之左故也。日子《講錄》:日,一日二日也。子,甲子乙丑也。○一說,子語辭。後艱〈士喪〉註:艱謂有非常若崩壞也。○附註:蒞卜止筮者【案】〈士喪禮〉,卜宅用筮,卜日用卜。故蒞卜宅者,曰命筮者,蒞卜日者,曰蒞卜。《書儀》,或卜或筮,惟其所用。故曰:「蒞卜或命筮者。」《書儀》自註。

穿壙條。本註:鑿隧止土室《書儀》:先鑿埏道,深若干尺,然後旁穿窟室,以爲壙。《韻會》:取亂切。擲也。○【案】此當以推納之義看。古者止隧道《周禮》疏:天子有隧,諸侯以下有羨道。隧與羨異者,隧上有負土,羨無負土。○《國語》註:闕地通路曰隧。○附註:亡室令人劉氏。白水先生勉之之女。陳安卿《宋史》:名淳,漳州龍溪人。先生守漳,遂從學。先生每稱爲吾道得人。有《四書口義》。○《實紀》:學者,稱北溪先生。人家墓壙云云唐本增註。此間陳家【案】考亭舊有陳氏,朱子與之卜隣。低卸《講錄》:卸,脫也。低卸,言山腳低下而脫露。光武止足矣《後漢書》:初作壽陵,帝曰:「古者,帝王之葬,皆陶人瓦器木車茅馬,使後代不知其處,今所制,地不過二三頃,無爲山陵陂池,裁令流水而已。」沒意思《講錄》:沒猶無也。李守約《實紀》:名閎祖,號絅齋,光澤人。進士,官廣東撫幹。○《一統志》:父呂與朱子爲友,三子從學,閎祖篤志精思,先生留之家塾。陰陽止啓之《講錄》:陰陽家雲宜淺葬,故易爲發掘。許深許,語辭。○一說,許其深葬。興化屬福建路。漳泉二州名,亦屬福建路。福州屬福建路。

灰隔條。本註:炭末厚二三寸一本,寸作尺,誤。拌勻《手鑑》:拌和也。○勻,均同。牆高止寸許《講錄》:牆,卽四面薄板。【案】旋,逐旋也。旋下,言旣下而築之,旣築而又下,不一下也。四物石灰,細沙,黃土,炭末。亦以薄板隔之【案】此,所以隔炭末與三物者,下文旋抽近上者,是也。○速化之說【案】〈檀弓〉,死欲速朽。蓋時人,有藉此而爲速化之說者。○問槨外云云【案】此是用槨之制,與上薄板灰隔之法,不同。○唐本,此條及下條,增註。《韻會》:通作籭。竹器,取麤去細。乳入猶言脗合也。生轉去《講錄》:橫生他轉去。《抱朴子》晉葛洪撰。○《文獻通攷》:字穉川,丹陽句容人。元帝時,累召不起。止羅浮山,鍊丹,著書,自號抱朴子,因以命書。范家范如圭家。○范如圭,建安人,韋齋執友。朱子,以父兄事之。念祖念德之父。書傳猶言書籍。○生體《講錄》:生當作牲。取遣奠牲體,包以送葬。置物甚多指明器之屬。不釘不用漆【案】〈檀弓〉,固棺用衽,〈喪大記〉,士蓋不用漆,此所謂不釘不漆也。○附註:廖子晦名德明,號槎溪,南劒順昌人。學釋,得龜山書,大悟,遂師朱子。朱子,稱其學有根據。有《槎溪集錄》。籍溪先生《宋鑑》:胡憲。崇安人。安國從子。紹興中,以鄕貢入太學,與劉勉之,陰誦習伊洛之說。歸故山,力田,奉親。從遊者,日衆,號籍溪先生。○《朱子年譜》:先生十四歲孤,奉遺訓,稟學於籍溪。法中《講錄》:宋朝法令中。不許用石槨《輯覽》:按《通典》,唐制,諸葬不得以石爲槨。不許石槨,自唐始。○【案】古者,天子柏槨,君松槨,石槨,自桓司馬始。事見〈檀弓〉。

誌石《說文》:誌,記也。○本註:某君《講錄》:猶言范君陳君。某甫《講錄》:某,字也。甫,男子美稱。字下書甫字。母氏《輯覽》:氏上闕某字。某官姓名某封某氏退溪曰:「婦從夫職,言某封,則妻之意,自見。」無官止姓名【案】此謂不雲某官,直書姓名。因夫子《通典》:唐制,文武官母妻,各視夫子之品。若夫子兩人有官爵者,從高蔭。字面書字之面。鐵束束之《講錄》:上束字猶索也。近地面【案】埋誌,在實土過半之後,未及三四尺之間,爲近地面也。

造明器條。本註:準令《講錄》:準猶依也。三十事退溪曰:「事,猶介也。非謂車馬各三十事,疑車馬僕從,並三十事。」

苞條。本註:竹掩【案】掩,《書儀》,作掩耳。凡物之橢長者,名爲耳。意掩不成器,而用竹爲苴,如〈旣夕〉記,葦苞三尺,一道編之之制歟。○劉氏云云唐本補註。〈旣夕禮〉〈士喪禮〉下篇。〈旣夕〉記:葦。〈旣夕〉記:截。

筲條。劉氏云云唐本補註。容與止稷麥簋容斗二升,筲與此同。○【案】此〈旣夕〉記註。其實皆瀹,〈旣夕〉記文。○《說文》:瀹,漬也。註雲止爲敬〈檀弓〉:不以食道,食道褻,則不敬。《講錄》:沈同。

甖條。本註:甆器陶器,色白。○便房【案】便,側也。穿壙側爲房。出《漢書》〈霍光傳〉。

大轝《韻書》:轝,舁車。○本註:加伏兎止圓鑿在到切。穿空也。○【案】伏兎,所以附兩槓上當前後之中,其狀,兩頭低下,以受鐵釘,當背窿起,以穿圓鑿,受小方牀兩柱外圓枘之入。蓋穿孔不可於槓,故設此制也。伏兎,出《周禮》〈考工記〉輈人。圓枘《韻會》:刻木端,所以入鑿。橫扃【案】扃,所以貫鼎兩耳者。故此橫貫兩柱之木,亦謂橫扃。更加小扃【案】更用小木,作釘,關橫扃兩頭出柱外者,令柱不得出外也。《韻會》:紥纏束也。通作扎。側入切。竹格【案】格,庋架也。所以庋蕉亭帷幔者,以竹爲之。以綵結之以綵繒結飾之,指流蘇等而言。撮蕉亭【案】古人,以帷幕遮雨日者,亦名爲亭。如武夷幔亭,西京賦旗亭,皆是也。意撮蕉亭,亦類此,而以狀如撮蕉葉,而名之歟。流蘇《輯覽》:按考索《倦遊錄》,盤線繪繡之毬,五綵錯爲之同心而下垂者,曰流蘇。摯虞曰:「流蘇,緝鳥尾而垂之,若流然,以其橤下垂,故曰蘇。今俗謂絛頭橤爲蘇。」吳都賦註,流蘇者,五色羽飾帷四角而垂之。《韻會》:絓或作罣。古賣切。罥也。油單《講錄》:疑油芚之類。○附註:先人韋齋先生。名松,字喬年。有高志大節。從豫章學。官吏部郞。戊午,率同僚,極論和戎不便,出知饒州。年四十七卒。延平先生《實紀》:名侗,字願仲,姓李氏,南劒州劒浦人。先生自謂:「見延平後,爲學始就平實。」鄧天啓,嘗稱願仲,如冰壺秋月,瑩澈無瑕。

《說文》:棺羽飾。○本註:以木爲筐【案】〈喪大記〉註,筐作匡,匡,卽範也。《參同契》匡郭,是也。準格《丘儀》:準格者,依宋制也。

作主條。本註:趺坐板。身高尺二寸趺上,一尺八分。剡上止圓首《韻會》:剡,以冉切。○〈雜記〉:圭剡上。陳氏曰:「削殺其上。」○《丘儀》:削去兩角,俾其首作圓形。勒前止判之《字彙》:勒,刊也,刻也。○《集禮》:頭下一寸,鋸深四分爲頷,頷下分爲二片。○【案】勒前爲頷,謂寸之下,斜鉅深四分,以受前四分上銳之入。故曰頷。陷中《丘儀》:頷下本身上,刻深四分。○【案】陷中,亦自寸下始刻,下距趺面三寸八分。下齊主身下端,與趺下底,齊也。圓徑竅之圓,其徑四分。居三寸六分之下自圓首,距竅中央,而計之。在陷中二寸六分之下。下距趺面七寸二分亦自趺之上面,距竅中央,而計之。在陷中三寸四分之上。○司馬氏之制指共爲一櫝而言。○附註:朱子云雲《輯覽》:附註收入之際,合《語類》《大全》諸條爲一,故上下文勢,不襯合。○【案】伊川制至通中,一條,且如今人至大利害,一條,主式至未有考也,一條,今詳至可通用,一條,自周尺以下,又一條。唐本,且如上有圈,以又曰起之,主式上亦然,今詳以下無。主制一本,作古制,誤。不消《講錄》:消,語辭,須同。仕後仕,一本作任,誤。不中換了《講錄》:不可中間換其神主。不當作《輯覽》:按《大全》,不當作下,自註云:「有官人,自作主不妨云云。」據此,朱子之意謂:「子孫無官,不必遽易祖先已作之主,但繼此以往,當作牌子,而不作神主,有官者,自當作神主。」秀才本擧人之稱,如雲秀士。東漢時,避光武諱,稱茂才。程集程先生文集。溫公圖今卷首所載,尺式圖也。程沙隨名逈,字可久。登第,官上饒令,著《古易章句》。先生稱博雅君子。聲律高下吳氏曰:「聲五聲,律十二律,以律管之長短,和聲之高下,毫釐不可差。」○唐本有增註一條,見本章。

遷柩ㆍ朝祖ㆍ陳器ㆍ祖奠

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遷柩〈旣夕禮〉遷於祖註:遷,徙也。徙於祖,朝祖廟也。○本註:設饌如朝奠旣雲因朝奠,此一句,疑衍。古有啓殯奠《開元禮》:前一日夕,備啓奠,如大斂奠。啓殯之日,祝詣殯南,三聲噫嘻,乃曰:「謹以吉辰啓殯。」內外哭盡哀。祝,以奠升設於柩東席上。○【案】《開元禮》,無朝祖,故有啓奠。○附註:古禮止兩變服【案】〈旣夕〉疏曰:「啓殯,亦見屍柩,故變,同小斂之節。丈夫當免,婦人當髽。小斂之時,斬衰,男子括髮,齊衰以下,男子免,啓殯之後,雖斬衰,亦免,而無括髮。」據此,則啓殯無括髮,明矣。而楊氏說,如此,未知其何所據也。斜布巾朱子曰:「斜布,乃民間初喪,未成服時所用,旣成服,去之。蓋古者,免之遺制也。」帕頭《韻會》:帕,普罵切。○《二儀實錄》:帕,抹其額。

奉柩條。本註:設靈座及奠《講錄》:靈座設於柩西,奠設於柩與靈座之間。蓋象止尊者出〈旣夕〉註。○附註:輯斂止拄地〈喪大記〉註。○拄,《四聲通解》,橕支也。○陳氏曰:「哭殯則杖,哀勝敬也。哭柩則輯杖,敬勝哀也。」○兩楹間《大全》:《釋宮》,堂之上,東西有楹,東西之中,曰兩楹間。楹之設於前楣以下。

陳器條。本註:方相《周禮》註:方相,猶言放想,可畏怖之貌。冠服如道士《書儀》:道士所著,本中國之士服,其冠,與《三禮圖》玄冠,頗相髣髴。○【案】道士,方外修鍊者,能捕逐鬼物,拘囚龍蛇。故如其服。魌頭《會通》:魌,音欺,鬼首也。今逐儺有魌首。《韻會》:共擧。○劉氏云云唐本補註。鞋履《書儀》:上服無鞋履。今書不曾載【案】《家禮》,雖無上服,而翣之貴賤有數,上文準格二字,已言之。

晡時《韻會》:晡,奔模切。日加申時爲晡。○本註:靈辰猶言吉日。

遣奠

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《周禮》疏:遣,送死者。故謂之送道之奠。

厥明條。本註:加楔《書儀》:以橫木,楔柩足兩傍,使不動搖。○附註:盥濯唐本,作鍛濯。功布〈旣夕〉疏:大功之布麤者。

設遣奠條。本註:饌如止有脯【案】旣雲如朝奠,則朝奠,自有脯醢,此有脯二字,恐衍。○附註:高氏禮《厚終禮》。靈輀《字書》:輀,喪車。○載謂升柩【案】以下,並《書儀》乃載下自註也。當附上條之下,而誤在此。新組《書儀》,作新絙。絙通大索也。柩足兩旁指柩近底處。

發引

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尊長條。本註:親賓《書儀》:親戚賓客。出郭【案】郭,外城也。主居城邑者言,故曰出郭。〈旣夕禮〉,至邦門,是也。

塗中條。本註:每舍《周禮》註:舍所解止之處。○《左傳》註:三十里爲一舍。

及墓ㆍ下棺ㆍ祠后土ㆍ題主ㆍ成墳

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未至條。本註:墓道西【案】道,卽羨道之道。《開元禮》,張帷幕於墓門內道西。〈旣夕〉疏,羨道,謂入壙道。

親賓次《講錄》:次,幕次。○本註:男東女西《書儀》:親戚賓客之次,男女各異。次北止相直【案】親賓次,在靈幄前,故云:「北與靈幄相直。」直,値也。

乃窆條。本註:兜冒也。

灰隔指上薄板如槨之狀者。外蓋【案】所以備薄板摧陷。且以隔瀝靑及三物。○本註:薄板一片卽內蓋。脗合《莊子》註:無縫罅。彌之【案】彌,塡也。謂塡塞其縫罅。

祠后土條。本註:祝版前同今爲以前,同於開塋域后土祝。封諡【案】開塋域,祝雲某官姓名,此雲封諡者,古者,葬而有諡。諡,所以易名也。○劉氏云云唐本補註。禮其神以安之出〈檀弓〉註。○《講錄》:安其父母形體。

下誌石條。本註:塼《韻會》:甓也。

題主條。本註:故某官一本,故字上有宋字。窀穸《左傳》註:窀,厚,穸,夜也。厚夜,猶長夜,謂葬埋也。○附註:支子止宗子〈曲禮〉文。宗子止稱孝〈曾子問〉文。

執事者條。本註:墓門《講錄》:墓近處。

墳高條。本註:孔子止四尺見〈檀弓〉。圭首〈雜記〉:圭剡上。其左止後右【案】左右,以寫者言。○附註:古人止宗廟出〈祭統〉。秦漢止之碑如李斯泰山碑,班固燕然碑之類。降及止墓中南朝,謂宋齊梁陳。○【案】後漢,蔡邕謂盧植曰:「吾爲碑銘多矣,惟郭有道無愧色。」【又案】宋元嘉中,顔延之,爲王珠作墓誌。自此,遂相祖襲。蓋銘誌之作,昉於漢末,而盛行於南朝也。鎭石退溪曰:「如今療動土病,用墓石以禦鬼,有鎭之義,故云鎭石。」官簿仕宦履歷。季札墓《一統志》:在常州江陰縣西三十里申浦。孔子題碑,歲久湮沒,宋守朱彥明,取孔子所書,刻碑表識。

反哭

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主人以下條。本註:其反止在彼出〈問喪〉。

哭於廳事條。附註:朱子云雲升堂至反諸其所養也,〈檀弓〉文。○【案】朱子此訓,蓋因論繼志述事,而旁引反諸其所作所養之說,以證之,非論反哭一節也。夫反哭之哀,於是爲甚,若於此時,便可安於踐位行禮等事,則恐非孝子亡矣喪矣不可復見之心也。註者,徒見反哭二字,不復究其立言本意,而附見於此,其爲失旨甚矣。今不得不辨也。

拜之如初【案】此謂如及墓後,賓客歸,主人拜之,賓答拜之禮。

虞祭

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【本註】:日中而虞出〈士虞〉記。所館【案】館舍也。所止舍之處。鄭氏鄭康成。彷徨謂魂氣無所止泊。

王人以下條。本註:澡《說文》:灑手也。

執事者條。本註:南上【案】盥盆在南,帨巾在北,以盥所在爲上。東盆止無之【案】『參』章設盥於阼階東南,此於西階西南。『參』章有臺架者在西,而此有臺架者在東。皆所以反吉也。火爐所以炙肝。湯甁所以點茶。具饌如朝奠河西曰:「朝,朔字之誤。下同。」

出神主於座『參』章,啓櫝奉神主置於櫝前,是也。○本註:倚杖於室外出〈小記〉。

初獻條。本註:前同謂某官封諡府君以上,同於題主祝。潔牲潔,〈士虞禮〉作絜,與潔通,言明潔也。粢盛〈郊特牲〉疏:稷曰明粢,在器曰盛。醴齊卽冠禮所謂醴也。○《周禮》註:齊者,每於祭祀,以度量節作之。疏:祭有大小,齊有多少,謂若祫祭備五齊,禘祭備四齊,時祭備二齊,是度量節作之。庶羞【案】〈特牲〉註,庶衆也。《周禮》註,羞進也。羞,出於牲以備滋味。然則本謂有牲之羞,而此雲不用牲則曰庶羞者,《國語》曰:「庶人有魚炙之薦。」是也。

闔門條。附註:〈士虞禮〉《儀禮》篇名。無屍止食間〈士虞〉記文。

啓門條。本註:告啓門三【案】噫歆,所以告啓門也。

卒哭

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【本註】:易喪祭〈檀弓〉文止此。

厥明條。本註:井花水醫書,晨朝第一汲水。

質明條。本註:同再虞【案】初虞,日中行事,故云同再虞。

初獻條。附註:五情猶言五內。糜潰糜,粉碎也。潰,亂也。

朝夕之間謂晝夜。哀至不哭卒去無時之哭。

主人兄弟條。附註:其哀無變唐本,哀作衰。

【本註】:期而止人情〈檀弓〉註止此。

卒哭明日條。本註:三分《講錄》:猶言三位,卽祖考妣與亡者也。○【案】三分,以祭饌而言。兩分祖妣與亡者。祖妣止親者出〈小記〉。○附註:內子【案】內子,卿之適妻。後因以爲尊者妻之稱。

質明條。本註:倚杖於階下出〈小記〉。○《禮》註〈小記〉,婦之喪祔則舅主之註。

詣祠堂條。本註:若在他所卽上文堂狹卽於廳事,是也。西階廳事西階。

還奉新主一本,新作神,誤。○本註:如從柩之序如朝祖從柩時。如前儀如上文在他所之儀。

初獻條。本註:日子前日子以上。

祝奉主條。附註:無主在寢一作無祭於殯宮。○昭常止爲穆【案】昭之子爲穆,則祔於穆之南廟,穆之南廟,遷於穆之北廟,穆之北廟,去廟爲祧。穆之子爲昭,則祔於昭之南廟,昭之南廟,遷於昭之北廟,昭之北廟,去廟爲祧。此,所以昭者祔,則穆者不遷,穆者祔,則昭者不動,而昭常爲昭,穆常爲穆,百世不易者也。○唐本,此條上,又有朱子說一條。

小祥

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朞而小祥條。本註:閏《說文》:餘分之月。初忌〈檀弓〉註:謂死日言忌日,不用擧吉事。

設次條。本註:練服爲冠《五禮儀》,服作布。○附註:禮經指〈間傳〉。

章末附註:弔服上『弔』章,幞頭衫帶,皆以白生絹爲之,是也。及忌日之服及猶或也。○【案】忌祭服色有數等,此或用黲紗衫耶?

大祥

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設次條。本註:垂腳黲紗幞頭黲七感切。○《說文》:黲,淺靑色。一曰暗色。物將敗,而色黲也。○【案】周武帝,裁幞頭爲四腳。朱子曰:「兩腳,係向前,兩腳,係垂後。」此其垂腳之制也。角帶一本作魚帶,誤。○【案】此疑卽『冠禮』章革帶,而今俗所謂品帶也。今人,以品帶,亦名角帶,疑亦有所本也。未大祥止出謁者《書儀》:未大祥間,假以出詣人家,亦假而服之。○【案】朱子,有出入時只得服墨縗之語,所謂墨縗,以當時俗制言,疑卽指此。【又案】『忌祭』章,忌日變服,卽此也。賈黃中《談錄》曰:「文仲孺,祖母衣笥中,得一墨縗,候翁姑忌日,著此衣,出慰云云。」此雖指婦人所服,然其以黲服爲墨縗,亦可見矣。鵝黃【案】此,卽『忌祭』章淡黃,如鵝子始生之色。皂同。黑色。○附註:如弔服一本作巾服,誤。

告遷條。本註:祝版云云【案】此三祝云云,並無其辭,可疑。遞遷【案】遞猶迭也。謂更代遷易也。其支子【案】第二世以下,雖宗子,亦親盡當遷。而此雲支子,蓋據其初而言。最長房《輯覽》:按《語類》,「賀州有一人家,共一大門,門裏有兩廊,皆是子房,如學舍僧房云云。」以此觀之,古人累世同居者,於一門之內,各有私房,若《儀禮》南宮北宮然。有親盡之主當遷,則遷於其中親未盡最長之房,以祭之。兩階間《公羊》註:埋虞主於兩階間。○朱子曰:「兩階之間,以其人跡不踏,取其潔耳。」

奉遷主埋於墓側【案】上文云:「埋於兩階間。」此云:「埋於墓側。」以附註觀之,當以此爲正。○附註:祧主〈祭法〉註:祧之言超也,超上去也。太廟夾室【案】《爾雅》疏曰:「太室有東西廂夾室,曰廟。蓋廟制,後楣以北,實之爲西室東房,房室之南爲堂,堂東西牆之外爲東西夾室,兩夾室之前爲東西廂,亦曰東堂西堂。」祧主止其中《周禮》註:遷主曰祧,先公遷主,藏於后稷之廟,先王遷主,藏於文武之廟。《禮記》止兩階間【案】埋兩階間,見《公羊傳》註,此雲《禮記》,當攷。○李繼善名孝述,南康建昌人。燔之從子。周舜㢸㢸,古弼字。《實紀》:名模,建昌人,朱門人。諸侯止有祭《左傳》疏:三年喪畢,然後禘。祫祭太廟《公羊傳》:大祫者何?合祭也。合先君之主於太廟。○《穀粱傳》:祫祭者,毀廟未毀廟之主,皆升合祭於太廟。註:以昭穆爲序。○杜氏曰:「三年喪畢,致新死者之主於廟,廟之遠主,當遷入祧。」《周禮》《通典》:周公,攝政六年,制《周官》。漢孝文時,有李氏,得《周官》五篇,闕〈冬官〉一篇,河間獻王,取〈考工記〉,以補其闕。○柯氏尙遷曰:「〈冬官〉末嘗亡。今觀,遂人以下,〈地官〉之半,實〈冬官〉也。序官,同乎六十,土地之事,爲大司空之職,則〈冬官〉復矣。」大宗伯止此意《周禮》〈春官〉大宗伯:卿一人,掌邦禮,以肆獻祼享先王。註:魯禮,三年喪畢,祫於太祖。○奉神主神疑新。喪三年不祭〈王制〉文。厥明合祭《集說》:庶人無祫,但合祭四代於正寢。○不至《講錄》:至及也。○企而及之之意。

大祥之後條。附註:魯人止善也〈檀弓〉文。孔子止笙歌同上。〈三年問〉《禮記》篇名。律勅謂當時禮律勅令。○禮宜從厚宜,恐疑。

前一月條。本註:環珓《韻書》:判竹爲之,或用竹根。其長二寸,用二片,以竹之表裏,爲俯仰。或作𮅁筊。宋翼弼曰:「盤,徑一尺二寸,周三尺六寸,底蓋相合。」熏珓《講錄》:以珓熏於火。命以上旬【案】吉事先近日。尙享《講錄》:猶言庶幾饗之乎。諏於祖考之辭。一俯一仰爲吉宋翼弼曰:「一俯一仰者,曰聖卦,是爲吉。俱仰者,曰陽卦,俱俯者,曰陰卦,俱爲不利。」

厥明條。本註:西階殯宮之西階。○附註:合於曲禮《大全》,曲作古。○致薦【案】《公羊》註,無牲曰薦,此雲致薦,蓋謂略致薦獻也。

居喪雜儀

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顔丁魯人。○少連大連〈雜記〉:東夷之子。○〈喪服四制〉《禮記》篇名。○高子皐一作子羔,見上。○頭有創創,瘡通。身有瘍〈曲禮〉疏:瘍,或作癢。

致賻奠狀。某物若干【案】物與數,臨時列書。故總雲某物若干。右謹專《講錄》:某物若干在上,故曰右。專猶專人也。某人靈筵《講錄》:某人,卽亡者。歆納歆,猶享也。○劉氏云云唐本補註。平交《講錄》:與亡者爲平交。封皮上用面簽【案】《書儀》,封皮上,題雲狀上某位,或雲謹上某位,而其不雲狀上謹上,直題雲某位者,謂之面簽。其儀稍簡於先書狀上者。故用以施平交降等,非有別樣格式也。凡往來簡牘,無此例,惟謝賀賻慰等狀,有此降殺之節。

慰人父母亡疏。餰粥〈檀弓〉疏:厚曰饘,稀曰粥。○《韻會》:餰饘同。大孝《翰墨全書》:《易》曰:「大哉!乾元。」故父亡曰大孝。○本註:有契契,契誼也。緬惟《韻會》:緬,遠也。襄奉《左傳》克襄註:襄,成也。悲係《韻會》:係,聯絡也。降等《書儀》,作平交以下。郡望《講錄》:指鄕貫。如曰某郡某人。至孝《翰墨全書》:易曰:「至哉!坤元。」故母亡曰至孝。○劉氏云云唐本補註。《裴儀》裴莒《書儀》。《劉儀》劉岳《書儀》。

父母亡答人慰疏。五內五臟也。不次《翰墨全書》:哀痛,言語無次序也。○本註:謹空華使許國曰:「如左素左地餘白之類。」魏時亮曰:「空,卽白字意。」○《輯覽》:或云:「謹空其紙尾以待敎。」或云:「如謹不備之意。」未知孰是。○劉氏云云唐本補註。泣血〈檀弓〉疏:無聲涕出,如血之出。故云泣血。

慰人祖父母亡啓狀。哀慟《韻會》:慟,大哭,又哀過動心。○本註:連書不上平《講錄》:連書,而不上於平行。

祖父母亡答人啓狀。哽《說文》:哽,咽塞也。○劉氏云云唐本補註。

祭禮

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四時祭

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附註:〈王制〉《禮記》篇名。○何休《漢書》:字邵公。硏精六經,註《公羊傳》。靈帝時,陳蕃,辟爲議郞。春薦韭止爲羞出〈王制〉。韭,菜名。

時祭條。本註:祇薦歲事〈少牢〉註:薦,進也。言進歲時之祭事也。祝立止之右〈少儀〉:詔辭,自右。○附註:孟詵《唐鑑》:汝州人。仕至同州刺史。二至二分夏至冬至,春分秋分。時至止以祭出〈特牲〉註。

齊戒齊其思慮,戒其凶穢。○本註:不茹葷《書儀》:葷,謂蔥韭蒜之類,有臭氣之物。○《字彙》:茹,食也。不弔不樂呂氏曰:「樂則散,哀則動,皆有害於齊也。」○附註:升立止之北【案】古禮,酒壺在房戶間,其北,卽東房也,爲婦人之位。《書儀》所以云然。然後世宮室,旣異制,且以東西分男女之位,而下文酒架在東階上,則酒壺之北,卽東階上之北也。此升立東階之北,恐未穩,《家禮》所以不用歟?○劉氏云云唐本補註。〈祭義〉《禮記》篇名。見其所爲齊者〈祭義〉止此。

前一日條。本註:深衣【案】此雲深衣,至『奉主就位』,方盛服。蓋此時,未若臨祭之尤嚴敬故也。『具饌』條,主婦背子,亦然。一倚止合之《書儀》:設椅卓,考妣並位。《廣韻》:匕,匙也。○《說文》:所以用取飯。巾一所以拭甁口者。盥盤唐本,盤作盆。○附註:〈祭法〉《禮記》篇名。大夫止高祖〈大傳〉文,大夫下有士字。○註:大事,寇戎之事也。省,善也。善於君,謂免於大難也。干。猶空也。空祫,謂無廟祫祭於壇墠。○陳氏曰:「大事,祫祭也。大夫士,不敢私自擧行,必省問於君,而君賜之,乃得行焉,而上及高祖。干,自下幹上之義,以卑而行尊者之禮,故謂之干祫。」○仕不出鄕《講錄》:鄕猶國。廟無虛主〈曾子問〉註:主常在廟,不虛也。泥古支子不祭。徇俗支子自祭。二主《講錄》:影與祠版。支子止之祭謂支子所當祭之主,祔於祖廟者。○旋設位逐旋設位。

省牲條。本註:蔬菜止三品【案】《書儀》,時蔬五品,脯一,醢一。肉魚卽高氏所謂,惟設庶羞者,所以當古之牲。饅頭《靑箱雜記》:以麪爲食,籠蒸而食者,呼爲饅頭。○【案】此,卽下『進饌』條麪食。【案】糕,《書儀》所謂粢糕也。《周禮》疏,作餈糕。《說文》,餈,炊米爛擣之,卽下『進饌』條米食。小盂。飯器。肝各止二串【案】肝一用於初獻,肉二用於亞獻及終獻,卽古之肝從燔從,是也。○劉氏云云唐本補註。往者止殺牲【案】此,皆增減《書儀》爲文,非獨此以下爲司馬祭儀。軒白肉〈內則〉:肉腥,細者爲膾,大者爲軒。註:大切細切,異名也。○陳氏曰:「白肉,股間肉。」醢肉醬《周禮》註:先膊乾其肉,乃莝之,雜以粱麴及鹽,漬以美酒,塗置甀中,百日則成。庶羞《書儀》:豬羊之外,珍異之味。○【案】庶羞出於牲,而此雲豬羊之外,蓋與古異也。簠簋《周禮》註:方曰簠,圓曰簋。○《三禮圖》:簠,外方內圓,足高二寸,挫四角,赤漆,以盛稻粱。簋,內方外圓,盛黍稷。並有龜蓋。○朱子曰:「瓦器,容斗二升。」籩豆《周禮》註:籩,竹器如豆者,其容皆四升。疏:皆面徑尺。○《三禮圖》:籩口有縢緣,形如豆,以盛乾物。豆高並口一尺二寸,漆赤中,以盛濡物。○朱子曰:「豆,木豆。」《三禮圖》:牛鼎受一斛,羊鼎受五斗,豕鼎受三斗,以銅爲之三足。〈明堂位〉周以房俎註:房,謂足下跗也。上下兩間,似於房堂。〈魯頌〉曰:「籩豆大房。」○朱子曰:「俎,所以載牲體。」

厥明條。本註:實水於甁《丘儀》:用以點茶。以合盛出合,榼同。

質明條。本註:斂櫝斂櫝於笥。復位【案】此下參神,始有敘立如祠堂立定之文,此復位二字,疑衍。

參神條。附註:不知神止牆屋〈郊特牲〉註:天子諸侯之禮也。疏:鬱,鬱金草也,鬯,謂鬯酒,煮鬱金草和之,其氣芬芳也。用鬱鬯灌地,是用臭氣求陰達於淵泉也。是先求陰也。蕭合黍稷者,後求陽也。取蕭草及牲脂膋,合黍稷,燒之,臭陽達於牆屋,以臭氣求陽。○《周禮》註:秬黍之酒。〈王度記〉,秬,黑黍,一稃二米。鬯者,以鬱金合,而釀之,成爲鬯。○【案】此條,當入下『降神』條。○北溪陳氏卽陳安卿,見上。臨漳《講錄》:卽漳州。傳本《講錄》:傳寫之本。

降神條。附註:問旣奠之酒云云【案】或者,狃於俗禮,以三獻所奠之酒,皆謂澆於地,而程子以爲不可。故或人復問,其何以處此酒,而程子答之如下文也。以茅縮酌《周禮》祭祀共茅註:鄭大夫雲;「束茅立之,祭前沃酒其上。酒滲下去,若神飮之,故謂之縮。」玄謂;「茅以縮酒,縮酒,泲酒也。醴齊縮酌。」○〈郊特牲〉縮酌用茅註:泲之以茅。縮,去泲也。酌,猶斟也。酒已泲,則斟之以實尊。疏:縮,泲也。醴齊旣濁,泲而後可斟酌。故云縮酌。○《櫟翁稗說》:金密直承用言;「昔在靈光郡,綴茅壓酒,酒極淸,過於細絹帒所壓者。」余令家人試之,果然。○【案】程子,蓋用鄭大夫說,而鄭康成不從其說,朱子亦曰:「茅之縮酒,乃今人醡酒也。古人不用絹帛,以茅縮酒。」據此,則鄭大夫說,恐未得爲定論也。○鄭大夫,名興,字少戇,漢光武時人。《韻會》:沃也。

初獻條。本註:追感歲時《大全》,作追遠感時。敢以《大全》,作謹以。徹酒及肝【案】爲亞獻酒炙肉設於其處故也。○曾祖止曾孫《講錄》:此下,闕祖前稱孝孫五字。○子孫祔於考《丘儀》,孫作姪。○附註:皆如高祖【案】《書儀》云:「曾祖考妣之次。」蓋《書儀》,只祭三代,則不應雲高祖。

亞獻條。附註:外神朱子曰:「如山川社稷五祀之類。」〈少牢饋食〉ㆍ〈特牲饋食〉ㆍ〈鄕射〉ㆍ〈大射〉並《儀禮》篇名。獲者〈大射禮〉負侯者執旌註:負侯,獲者也。天子,服不氏掌,以旌待獲。疏:天子,服不氏爲獲者,諸侯亦然。○《周禮》註:執旗以告獲。○服不氏,官名。獻侯〈鄕射禮〉:獻獲者於侯。先右止左箇箇,〈大射禮〉,作個。○《周禮》註:三侯,故有左右個。○〈大射禮〉:遂實爵獻服不,獲者,適右個祭酒,適左個祭如右,中亦如之。註:言服不,著其官。適右個,明此獻已已,歸功於侯也。○【案】射之獻雲此獻已,則非獻侯也,獲者,歸功於侯,而自以己爵祭侯,則非爲侯祭也,以一爵三處祭之,則非三獻也,而楊氏,並引以爲證,恐未然。

闔門條。本註:厭【案】古之祭者,屍未入之前,爲陰厭,屍謖之後,爲陽厭。厭者,謂厭飫神也。凡有兩厭,此雲厭,蓋取陽厭之義也。○附註:一食九飯〈少牢〉註:食,大名,小數,曰飯。疏:一口,謂之一飯。須設此儀謂設闔門之儀。○【案】古者,送屍後,亦有改饌闔戶之節,非獨無屍之祭爲然。

受胙《左傳》註:胙,祭肉。○朱子曰:「胙與酢通。受胙,猶神之酢己也。」○本註:降復位止不拜【案】文廟釋奠儀,初獻,受胙再拜,畢,贊禮者曰賜胙再拜,在位者,皆再拜。註曰:「已飮福受胙者,不拜。」此祝與在位者拜,爲同受神賜也。主人不拜者,先已拜也。

徹條。本註:傳於燕器【案】傳,猶寫也。〈曲禮〉其餘皆寫註,寫者,傳己器乃食之,是也。燕器,燕養之器。

餕條。本註:品取《講錄》:品,每品也。尊者擧酒擧酒,擧飮也。

初祖

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附註:禘趙伯循曰:「禘,王者之大祭也。王者,旣立始祖之廟,又推始祖所自出之帝,祀之於始祖之廟,而以始祖配之。」〈王制〉註:天子諸侯喪畢,合先君之主於祖廟,而祭之,謂之祫。後因以爲常,五年而再殷祭,一祫一禘。

冬至條。本註:厥初生民之祖《詩》:厥初生民,時維姜嫄。○朱子曰:「始祖,謂受姓之祖。如蔡氏,則蔡仲之類。」

設位伊川〈祭禮〉:始祖無主,只設一位,以妃配。○本註:祠堂補註,卽『祠堂』章,始祖親盡,則藏其主於墓所,楊氏所云必有祠堂以奉遷主者也。○【案】伊川雲始祖無主下,參降註云:「敢請尊靈降居神位。」而無出主之文,則補註說,恐未然。又若謂家廟,則無事於四親之主,而行祭於其廟,又恐未安。皆不可曉。

陳器條。本註:火罏所以燎脂者。炊烹之具卽下文釜鼎。炙具亦謂火罏。時祭及虞設火罏,是也。果楪六【案】下具饌註,蔬果各六品,則此果上,疑闕蔬字,楪下,疑闕各字。《講錄》:盂通。○蒲薦席之麤者。草蓆席之精者。邊飾。四圍止版面【案】版面,四方圍以一尺二寸之版,而二寸在版面上爲圍,一尺在版下爲足,則牀高一尺二寸。

具饌條。本註:主人親割〈郊特牲〉:肉袒親割,敬之至也。毛血〈郊特牲〉:毛血,告幽全也。貴純也。註:毛血,所以法太古。純,謂中外皆善。疏:血是告幽之物,毛是告全之物。中善則血好,外善則毛好。首心肝肺〈祭義〉:朝事,燔燎羶薌,以報氣也。薦黍稷,羞肝肺首心,以報魄也。註:虞祭首,夏祭心,殷祭肝,周祭肺。疏:氣是虛,以馨香虛氣報之,魄實,以黍稷實物報之。脂雜以蒿【案】脂,謂腸間脂,所謂膟膋也。蒿,蕭也。〈郊特牲〉註,取蕭草及牲膋,是也。皆腥之〈郊特牲〉:血腥祭,用氣也。○【案】〈特牲〉疏,士大夫祭祀,自熟始,天子諸侯,饋熟已前,有朝踐饋獻之事。〈祭義〉註,朝事薦血腥。朱子曰:「大夫,無灌獻爇蕭,然則毛血以下,非大夫以下之禮。」十二體《輯覽》:去近竅一節,則爲十一體,二字恐誤。切肉一小盤【案】『陳器』條,小盤三,所以盛切肝切肉,以備三獻之用,則此切肉當爲二小盤,與切肝而三,一恐二之誤。

厥明條。本註:匙筯各一考妣匙筯各一。相去二尺五寸【案】五尺之牀,分半,則東西各二尺五寸。考妣匙筯,各在二尺五寸之東邊。筯西【案】考妣盤盞,各在匙筯之西,獨言筯,省文也。雖雲筯西,猶空其間,令容二羹之設。盞西,又容設飯。

降神條。本註:跪告止奠獻【案】此旣無主,又無設紙牌之文,豈只設虛位歟。○劉氏云云韓魏公《祭式》文。○唐本補註。匾盂《韻會》:器之薄者,曰匾,又不圓貌。盂,飮器也,宋楚之間,謂之盌。束以紅【案】此無古據,豈魏公因當時俗例歟。

進饌條。本註:肉湆不和者補註:卽大羹。肉湆以菜者補註:卽鉶羹。

初獻條。本註:炙肝加鹽〈少牢〉:肝用俎,縮進末鹽在右。註:縮,從也。鹽在肝右。○【案】末鹽,謂鹽屑。○【又案】此不言所設之處,以時祭考之,似當在腥肉之北。至亞獻時,徹肝,設炙肉於其處,如時祭,旣獻徹去,以俟更設之節耶?孝孫姓名《二程全書》:孝遠孫某。中冬一本,中作仲。

先祖

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【本註】:繼始祖止初祖而下朱子曰:「自始祖下之第二位,及己身以上第六世之祖。」○【案】六,並己身計之,卽謂五世祖也。

前一日條。本註:設祖考止之東伊川〈祭禮〉:先祖,亦無主。自始祖而下,高祖以上,非一人也,故設二位。註:祖妣異位異所者,舅婦不同享也。○附註:本是一氣【案】此謂先祖雖多,本是一氣,故可於考妣,各只設一位。若祠堂止不可《講錄》:言不可只設二位以祭。○四時止不及處【案】四時之祫,不陳毀廟之主,故云:「祭有不及處。」方如此【案】此謂只設二位祭之。

厥明條。本註:盤盞各二二,疑一之誤。

進饌條。本註:瘞毛血《丘儀》,瘞作進。脊三節【案】始祖祭云:「脊三段。」蓋脊一段,容有數節,疑作段,爲是。後足上一節【案】始祖之祭云:「去近竅一節不用。」而此云:「後足上一節。」可疑。脅三節【案】脅無節。始祖祭,作三條,爲是。

質明條。本註:告辭止某氏【案】此下敢請神主云云,及出主之節,如時祭,則某氏下,當有餘並同三字。

章末附註:生日在季秋唐本,季秋下,有遂用此日九月十五日九字。

忌日

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質明條。本註:特髻去飾《輯覽》:飾,如翠翹步搖之類。白大衣卽大袖。淡黃帔淡黃,卽鵝黃也。帔,見上『親迎』斂帔註。○附註:帕複疑帕頭裌製者。帕頭,見上『遷柩』條。君子有終身之喪出〈祭義〉。

出就正寢張子曰:「廟設諸位,不可獨享,故迎出設於他次。」○本註:餘並同謂告畢出主之節,同於時祭。

辭神條。本註:但不餕一本,餕作哭,誤。

墓祭

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厥明條。本註:環繞哀省《開元禮》哀省三周註:精靈感慕,有泣無哭。

參神條。本註:雨露旣濡出〈祭義〉。

亞終獻條。本註:親朋薦之唐本,朋作賓,薦作爲。

祭后土條。本註:四盤卽上魚肉米麪食。據下附註先生戒子書,並有菜果鮓脯飯茶湯。

篇末附註:祭儀止不可【案】此,卽答林擇之書,而其首云:「敬夫,又有書理會祭儀,以墓祭節祀,爲不可。云云。」其下又云:「但舊儀,亦甚草草,近再修削,頗可觀。云云。」則此祭儀,卽指先生所撰。而南軒,以其中所說墓祭節祀,爲不可也,而今刪沒太過,有若祭儀中以墓祭節祀爲不可者然,未安。先正【案】《書集傳》,先正謂先世長官,此,蓋指二程及韓魏公諸賢。恝然《韻會》:恝無愁貌。○祭祀之禮云云唐本,此條及下條,補註。本子本來樣子。○楮錢《事物記原》:漢以來,葬者瘞錢,後世稍以紙寓錢。至今,喪祭焚楮錢,蓋起於此。○《語類》:先生家祭享,不用紙錢。幣帛【案】《周禮》,小宰贊幣,此天子諸侯之禮,自大夫以下,無禮神之幣。故〈少牢〉及〈特牲〉,並不見。○附註:滅裂《莊子》註:輕薄也。《韻會》:側下切。以鹽米釀魚爲菹。○劉氏云云唐本,此以下,補註。周元陽唐汝陽人。著《祭錄》。開元勅唐玄宗時,勅令。同拜掃禮【案】《開元禮》,拜掃禮,有掃除再拜,而無奠獻。上墓儀,方祭以時饌。此時指寒食。在家亦可祠祭【案】此謂羈宦者,不及拜掃,則在家者,可祠祭也。○時思之敬《孝經》:春秋祭祀,以時思之。世代止成俗開元勅:今卿大夫家,至寒食,攜饌上墓,寖以成俗。萬乘《漢書》〈刑法志〉:天子,畿方千里,兵車萬乘。故稱萬乘之主。上陵《通典》:後漢都洛陽,每帝西幸,親謁關西諸陵,其洛陽陵,每正月上丁,祀郊廟畢,以次上陵。皂隷《左傳》註:皂臣輿,輿臣隷。○《韻會》:皂,賤人,直馬者,隷,屬著於人也。庸丐王逸懷沙賦註:庸,廝賤之人。○《說文》:丐,乞也。夏畦朱子曰:「夏月,治畦之人。」○自田野道路至此,出柳文。○冠昏喪祭禮指《三家禮範》。《經傳集解》【案】《經傳通解》舊名。《集傳》ㆍ《集註》,此雲《集解》,蓋指此。○唐本,此下,又有增註補註各一條。