廣弘明集/29
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卷二十九
編輯○統歸篇序
編輯廣弘明者,言其弘護法網,開明於有識也。自上九篇,隨時布現,籌度理路,其緣頗悉。然於志之所之,未備詳睹。如不陳列,頌聲何寄?故次編之,殷鑒遐邇。且法王御宇,歌頌厥初,梵王天主,聲聞菩薩,咸資偈讚,用暢幽誠;無經不有,彰於視聽。東夏王臣,斯途不惑,擬倫帝德國美,無不稱焉。所以寫送性情,統歸總亂,在於斯矣。然晉宋已來,諸集數百餘家,信重佛門,俱陳聲略。至於捃拾,百無一在。且列數條,用塵博觀。
○唐廣弘明集統歸篇第十上
編輯△淨業賦(並序)──梁武帝
編輯少愛山水,有懷丘壑,身羈俗羅,不獲遂志。舛獨往之行,乖任縱之心。因爾登庸,以從王事,屬時多故,世路屯蹇,有事戎旅,略無寧歲。上政昏虐,下豎奸亂,君子道消,小人道長,御力應敕,梅蟲兒茹,法珍俞靈,韻豐勇之。如是等多輩,志公所謂亂戴頭者也。志公者,是沙門寶志,形服不定,示見無方。於時群小,疑其神異,乃羈之華林外閤。公亦怒而言曰:亂戴頭,亂戴頭。各執權軸,人出號令,威福自由,生殺在口;忠良被屠馘之害,功臣受無辜之誅。服色齊同,分頭各驅,皆稱帝主,人云尊極。用其詭詐,疑亂眾心,出入盤遊,無忘昏曉,屏除京邑,不脫日夜。屬纊者絕氣道傍,子不遑哭;臨月者行產路側,母不及抱;百姓懍懍,如崩厥角。長沙宣武王,有大功於國,禮報無報,酷害奄及。至於弟侄,亦罹其禍,遂復遣桓神與杜伯符等六七輕使,以至雍州,就諸軍師,欲見謀害。眾心不與,故事無成。後遣劉山陽,灼然見取。壯士貙虎,器甲精銳,君親無校,便欲束身待戮。此之橫暴,出自群小畏壓,溺三不弔,況復奸豎乎?若默然就死,為天下笑。俄而山陽至荊州,為蕭穎胃所執,即遣馬驛傳,道至雍州。乃赫然大號,建牙豎旗,四方同心,如響應聲。以齊永元二年正月,發自襄陽,義勇如雲,舳艫翳漢。竟陵太守曹宗,馬軍主殷昌等,各領騎步,夾岸迎候,波浪逆流,亦四十里,至朕所乘舫乃止。有雙白魚,跳入飀前,義等孟津,事符冥應。雲動天行,雷震風馳,郢城克定,江州降款。姑孰甲冑,望風退散。新亭李居士稽首歸降,獨夫既除,蒼生蘇息。便欲歸志園林,任情草澤,下逼民心,上畏天命,事不獲已,遂膺大寶。如臨深淵,如履薄冰,猶欲避位,以俟能者。若其遜讓,必復魚潰,非直身死名辱,亦負累幽顯。乃作詩曰:「日夜常思惟,循環亦已窮。終之或得離,離之必不終。」負旒臨朝,冕旒四海,昧旦乾乾,夕惕若厲,朽索御六馬,方此非譬。世論者以朕方之湯、武,然朕不得以比湯、武,湯、武亦不得以比朕。湯、武是聖人,朕是凡人,此不得以比湯、武。但湯武君臣義未絕,而有南巢白旗之事;朕君臣義已絕,然後掃定獨夫,為天下除患。以是二途,故不得相比。朕布衣之時,唯知禮義,不知信向,烹宰眾生,以接賓客,隨物肉食,不識菜味。及至南面,富有天下,遠方珍羞,貢獻相繼;海內異食,莫不必至,方丈滿前,百味盈俎。乃方食輟箸,對案流泣,恨不得以及溫清,朝夕供養,何心獨甘此膳?因爾蔬食,不啖魚肉,雖自內行,不使外知。至於禮宴群臣,肴膳按常。菜食未習,體過黃羸,朝中班班,始有知者。謝朏、孔彥穎等,屢勸解素,乃是忠至,未達朕心。朕又自念,有天下本非宿志。杜恕有云:「刳心擲地,數片肉耳,所賴明達君子,亮其本心。」誰知我不貪天下,唯當行人所不能行者,令天下有以知我心。復斷房室,不與嬪侍同屋而處,四十餘年矣。於時四體小惡,問上省師劉澄之、姚菩提疾候,所以劉澄之云:「澄之知是飲食過所致。」答劉澄之云:「我是布衣,甘肥恣口。」劉澄之云:「官昔日食,那得及今日食?」姚菩提含笑搖頭云:「唯菩提知,官房室過多,所以致爾。」於時久不食魚肉,亦斷房室,以其智非和緩,術無扁華,默然不言,不復詰問。猶令為治。劉澄之處酒,姚菩提處丸,服之病逾增甚,以其無所知,故不復服。因爾有疾,常自為方,不服醫藥,亦四十餘年矣。本非精進,既不食眾生,無復殺害障;既不御內,無復欲惡障。除此二障,意識稍明,內外經書,讀便解悟。從是以來,始知歸向。《禮》云:「人生而靜,天之性也;感物而動,性之欲也。」有動則心垢,有靜則心淨,外動既止,內心亦明。始自覺悟,患累無所由生也。乃作《淨業賦》云爾。
觀人生之天性,抱妙氣而清靜,感外物以動欲,心攀緣而成眚。過恆發於外塵,累必由於前境,若空谷之應聲,似遊形之有影。懷貪心而不厭,縱內意而自聘,目隨色而變易,眼逐貌而轉移;觀五色之玄黃,玩七寶之陸離,著華麗之窈窕,耽冶容之逶迤。在寢興而不舍,亦日夜而忘疲,如英媒之在摘,若駿馬之帶羈,類白日之麗天,乃曆年之不虧。觀耳識之愛聲,亦如飛鳥之歸林,既流連於絲竹,亦繁會於五音,經昏明而不絕,曆四時而相尋。或亂情而惑慮,亦惂耳而堙心。至如香氣馞起,觸鼻發識,婉娩追隨,氤氳無極,蘭麝夾飛,如鳥二翼。若渴飲毒,如寒披棘,舌之了味,眾塵無有。大苦鹹酸,莫不甘口,啖食眾生,虐及飛走,唯日不足,長夜飲酒。悖亂明行,罔慮幽咎。身之受觸,以自安怡,美目清揚,巧笑峨眉,細腰纖手,弱骨豐肌,附身芳潔,觸體如脂。狂心迷惑,倒想自欺。至如意識攀緣,亂念無邊,靡懷善想,皆起惡筌。如是六塵同障善道,方紫奪朱,如風靡草。抱惑而生,與之偕老,隨逐無明,莫非煩惱。輪回火宅,沈溺苦海,長夜執固,終不能改。屯否相隨,災異互起,內懷邪信,外縱淫祀,排虛枉命,蹠實橫死。妄生神祐,以招福祉,前輪折軸,後車覆軌,殃國禍家,亡身絕祀。初不內訟,責躬反己,皇天無親,唯與善人,外清眼境,內淨心塵,不染不取,不愛不嗔。如玉有潤,如竹有筠,如芙蓉之在池,若芳蘭之生春。淤泥不能汙其體,重昏不能覆其真,霧露集而珠流,光風動而生芬。為善多而歲積,明行動而日新,常與德而相隨,恆與道而為鄰。見淨業之愛果,以不殺而為因,離欲惡而自修,故無障於精神。患累已除,障礙亦淨,如久澄水,如新磨鏡,外照多象,內見眾病,既除客塵,反還自性。三途長乖,八難永滅,上善既修,行善無缺,清淨一道,無有異轍。唯有哲人,乃能披襟,如石投水,莫逆於心。心清冷其若冰,志皎潔其如雪;在纏累其既除,懷憂畏其亦滅;與思愛而長違,顧生死而永別。覽當今之逸少,想後來之英童,懷荊玉而未剖,藏神器而在躬。修聖行其不已,信善積而無窮,永劫揚其美名,萬代流於清風。豈伏強而稱勇,乃道勝而為雄。
△孝思賦──梁高祖(太常卿劉之遴注文多不載)
編輯想緣情生,情緣想起,物類相感,故其然也。每讀《孝子傳》,未嘗不終軸輟書,悲恨拊心嗚咽。年未髫齔,內失所恃。餘喘竛竮,奶媼相長,齒過弱冠,外失所怙。限職荊蠻,致闕晨昏,江途遼敻,家無指信,仿佛行路。先君體有不安,晝則輟食,夜則廢寢,方寸煩亂,容身無所。便投刺解職,以遵歸路。於時齊隨郡王子隆,鎮撫陝西,頻煩信命,令停一夕,明當早出江津送別。心慮迫切,不獲承命,止得小船,望星就路,夜冒風浪,不遑寧處。途次定陵,船又損壞。於時門賓周仲連,為鵲頭戌主,借得一舸,奔波兼行,屢經危險,僅而獲濟。及至戾止,已無逮及,五內屠裂,肝心破碎。便欲歸身山下,畢志墳陵。長兄哀湣,未許獨行。續有北門狡虜寇邊,朝庭以先君遺愛結民,咸思在昔,故舊部曲,猶有數千,武慶宗將領,留防彼鎮。時便有旨,使捍壽春,王事靡監,辭不獲免。刺史崔慧景,志懷翻覆,遠招逋逃,多聚奸俠。大猾凶醜,莫不雲集,至如彭盆、韓元孫等,不可稱數。倍道電邁,奄至淮淝,兇徒疑駭,相引離散。台軍主徐玄慶、房伯玉等,欲襲取慧景,乃固禁之,方得止息。是歲齊明作相,疑論未決,密馳表疏,勸征慧景。折簡而召,必不違拒。即重遣還,以安其心。奸渠既出,緣邊無虞,旬朔之間,慧景反鎮。即便解甲以歸京師,因爾驅馳,不獲停息,數鍾百六,時會雲雷,撥亂反正,遂膺四海。念子路見於孔丘曰:由事二親之時,常食藜藿之食。為親負米,百里之外,親歿之後,南遊於楚。從車百乘,積粟萬鍾,累茵而坐,列鼎而食,願食藜藿之食,為親負米,不可復得。每感斯言,雖存若亡。父母之恩云何可報?慈如河海,孝若涓塵。今日為天下主,而不及供養,譬猶荒年而有七寶,饑不可食,寒不可衣。永慕長號,何解悲思!乃於鍾山下建大愛敬寺,於青溪側造大智度寺,以表罔極之情,達追遠之心。不能遣蓼莪之哀,復於宮內,起至敬殿。竭工匠之巧,盡世俗之奇,水石周流,芳樹雜遝,限以國事,亦復不能得朝夕侍食,唯有朔望,親奉饋奠。雖復得薦珍羞,而無所瞻仰,內心崩潰,如焚如灼;情切於中,事形於言,乃作《孝思賦》云爾。
感四氣之變易,見萬物之化成,受天和而異命,稟地德而齊榮。察蟭螟於蚊眉,觀鯤鵬於北溟,俱含識而異見,同有色而殊形。雖萬類之眾多,獨在人而最靈,禮義別於飛走,言語異於鸚猩。念過隙之倏忽,悲逝川之不停,踐霜露而淒愴,懷燧谷而涕零。掩此哀而不去,亦靡日而弗思。仲由念枯魚而永慕,丘吾感風樹而長悲,雖一至而捨生,奉二親而何期?思因情生,情因思起,導情源以流澍,引思心而無已。既懷憂以終身,亦銜恤而沒齒,常閑居以永念,觸拊膺而自傷。徒升岵而靡瞻,空陟屺其何望?涕縱橫以交流,血沸湧而沾裳,覽地義以自咎,懼滅性之乖方。仰太極以長懷,乃告哀於昊蒼,冀皇天之有感,何報施之茫茫?曉百碎於魏闕,夜萬斷於中腸,心與心而相續,思與思而未央。晨孤坐而縈結,夕獨處而回遑,氣塞哀其似噎,念積心其若狂。至如獻歲發暉,春日載陽,木散百華,草列眾芳,對樂時而無歡,乃觸目而感傷。朱明啟節,白日朝臨,木低甘果,樹接清陰,不娛悅於懷抱,但罔極而纏心。蒹葭蒼蒼,白露為霜,涼氣入衣,淒風動裳。心無回而自切,情不觸而獨傷。若乃寒冰已結,寒條已折,林飛黃落,山積白雪,旅雁鳴而哀哀,朔風鼓而颲颲,目觸事而破碎,心隨感而斷絕。無一息而緩念,與四時而長切,年揮忽而莫反,時瞬睒其如電。想慈顏之在昔,哀不可而重見,痛生育之靡答,顧報復而無片。悲與恨其俱興,涕雜血其如霰,燕青春而差池,鴻素秋而翱翔。去來候於節物,飛鳴應於陰陽,何在我而不爾,與二氣而乖張。常茹酷而輪回,曆日夜而不忘,既視丹而成綠,亦見白而為黃。擾性情以翻覆,汩神慮而迷荒,想鳴鶴而魂斷,聽孤雛而心死,慟終天而無怙,號畢世而靡恃。觀休屠之日帟,豈教義之所及?見甘泉之畫像,每下拜而垂泣。忽心動而不安,遽入侍於帝室,值何羅之作難,乃檢之以投瑟。超王臣之稱,首冠誠勇,而無匹士,行己之多方,見石他之有權。身雖死而名揚,乃忠孝而兩全,顧丁蘭其何人,家河內之野王。時舞象而方及,始成童而親亡。刻木母以供事,常朝夕而在傍。劉鎮就養而不暇,常遠汲而力寡,苦節感於幽靈,醴泉生於灶下。顧長沙之臨湘,有古初之道始,時父歿而未葬,遇鄰火之卒起,乃伏棺而長號,雨暴至而火死。又何琦其亦然?獨柩屋而全止。至如王祥黃雀入帳,隗通橫石特起,盛彥之開母目,邢渠之生父齒,覽斯事而眾多,亦難得而具紀。靈蛇銜珠以酬德,慈烏反哺以報親,在蟲鳥其尚爾,況三才之令人!治本歸於三大,生民窮於五孝,置天地而德盈,橫四海而不撓。履斯道而不行,籲孔門其何教?
△遊七山寺賦──梁宣帝
編輯此山川之寥廓,時天高而氣靜,路閑曠而清華,地幽棲而特挺。窮浙左之標絕,極宇中之勝境。承興序而陟涉,聊盤桓而騰騁,盡登臨之雅致,悅誼囂之暫屏。因茲連鑣結駟,並幔方舟,萬騎齊列,千楫爭浮。皆東南之俊異,並禹穴之琳球。差池集侶,容與攜儔,巷無服馬,路寡遺輈。窮周章而曆覽,盡娛玩而遨遊。爾乃傍林橫出,舠輕上溯,曆秦王之舊陌,緣越池之昔路。望塗山而斜繞,徑南湖而回渡,連天台之華嶺,引若耶之長注。乍泛瀁而瞻望,或淩峰而一顧。於是曆樂林而南上,升法華而望西,有磕磕之奔澗,復亹之長溪。既皎潔而如鏡,且見底而無泥,途峭而巉絕,路登陟而如梯。既攀藤而挽葛,亦資伴而相提,窮羊腸之詰屈,極馬嶺之高低。霧昏昏而漫漫,風而淒淒,瞻洪川其如帶,望巨海其如珪。執玉帛於茲地,會諸侯而計稽,想疏河之茂葉,憶大骨之惛迷。傳盛美於斯嶽,播遺範於氓黎。既乃闞往賢之舊跡,美高尚之餘風,踐逵草之蕪沒,撥蓁芿之彌蒙。名嶽峨而峙立,峻谷杳而虛衝,春林縹而皆碧,秋沼淨其如空。既連綿而相接,兼隱軫而無窮,信英奇之攸止,實翔集之所崇。傍高巒而建剎,亦帶壟而成宮,神靈更其蠁,仙聖互其交通。岩霏而起霧,樹布而抽叢,嘉卉生其前後,善草植其西東。瞻朱扉之赫奕,望寶殿之玲瓏,擬大林之精舍,等重閣之講堂,既爽塏之禪宇,亦顯敞之華房。跨曲澗而為室,繞紆岊而修牆,夕雲生於窗牖,朝日照於簷梁,諒隙曲而成麗,蓋照景而生光。流清梵之婉轉,響桴磬之鏘鏘,構造精密,華麗無方,清流四繞,吐溜悠長。邐迤闈閣,峻絕階隍,水碓侔於金穀,飛樓似於建章。其徒眾則乍遊乍處,或賢或聖,並有志於頭陀,俱勤心於苦行。競假寐而誦習,咸夙興而虔敬,識苦空之迅流,惜朝陰之奔競。潛深窟而學通,隱閑蕪而修正,或燒體而為功,或灰身而入定。熏名香之氛氳,咸飛錫而相映。或振麈而高談,或閑居而坐聽,禪眾疑於漆木,智士同於懸鏡,既釋教之興華,乃法輪之宣盛。寺既憑山而構造,山亦因寺而有七,蓋雲瑞之所臻,亦奇士之所出。產龍劍之遺溪,遊鹿機之餘術,謝鳳來而容與,鄭風反而蕭瑟。既清澗之漣漪,亦飛流之湧溢,奇樹蓊而成林,珍果榮而非一。植山海之雙榴,種丹盧之兩橘,梅花皎而似霜,黃甘朏其如日。或曄曄而夏開也,離離而冬實;山多寶玩,地出瓊珍,金玉生其陽,琰石出其陰。神岩岩而獨立,仙的皎皎而孤臨,孰知歲之豐儉,睹玄白而皆諶。刻石記於嬴德,披圖悟於禹心,懸崖百刃,擢幹千尋。岧嶢兮闊達,{山累}<山危>兮嶔,樹修聳而岩峻,泉流激而水深。仰瞻增其隱隱,側眺睹其沈沈;眇然兮無際,邈爾兮無邊。遠山崔嵬而間出,近樹巃嵸而相牽,岩將頹而未墮,峰入漢而猶懸。望蟬聯而蔽日,視敞恍而連天。有石帆之異狀,擬瀑布之飛泉,實逢岩而聚霧,乃觸石而成煙。既嵯峨而蔭映,亦嶢<山兀>而仟綿。既遠控於江海,兼近接於村田,反闞城邑,傍眺市廛。稱神州之鎮嶺,實天下之名川。至若蓬萊遊於聖跡,巫岫表於神仙,衡陽聞於夏貢,嵩嶽重於周篇,曾何比麗,詎此同妍?復有標奇神井,萬載澄渟,汲之不竭,添之不盈,雖頻撓而不濁,徒屢攪而終清;涉隆冬而溫燠,經暑而冷冷。異成都之飛火,寧疏勒之表誠,匹醴泉之蠲疾,同淄水之鑒形。亦有孤潭道士,焦裏夫人,獨居味道,寂絕朋賓,餐霞永日,靜坐千春,衢無行跡,路產荊榛。既勤劬而向道,亦蕭灑而忘塵,或逍遙而諷詠,或擁膝而長吟;同董生之垂讖,學梁子之明箴,將松、喬而共侶,與嚴、衛而相親。其林藪彌密,羽族爭歸,猿連臂而下飲,鳥比翼而群飛,鴻鵠集而相映,白鷳而生輝。拂霜毛之弈弈,鼓素翮之霏霏。兼有奇禽猛獸,偃息溪圻,虎懷仁而不害,熊隱木而生肥,巨象數刃,雄蛇十圍,{鹿匕}鹿易附,狎兔俱依。同彭鏗之仙室,異海鳥之知機。藥卉叢生,消屙駐老,地出長齡,墟多壽考,似南山之溪谷,匹井中之埋寶。送劉五耆,何殊四皓。復有牛膝雞腸,雀頭燕草,甘菊辛夷,苦參酸棗,紫苑赤箭,黃精白槁,天門地骨,肉芝石腦。神農是嚐,仙經是造。白兔服而通靈,鹿皮餌而得道。其果則有木瓜木棗,楊桃楊梅,朱橘冬茂。黃秋開,楂梨並壯,柿柰爭瑰;枳椇列植而為藪,懸鉤觸草而徘徊。林檎侔於萍實,甘棠擬於帝台,紅莓蘡薁,車李胡頹,綠棎冬獻,紫芋秋來,半夏成圃,春就群栽;秕杷梨豆,椎栗兼該。或炫炫之丹實,或靡靡之青荄,御疾風而彌豔,中嚴霜而不摧。既蓊鬱之梧桐,亦檀欒之修竹,筿箭亂其形類,筋桂異其品族。映簷牖而交加,繞房廊而鬱毓,抽葉陰於清泉,結根攢於幽谷。靈木之所自生,瑞鳥之所棲宿,實散賞之佳地,信開心而醒目。至如涼秋九月,百卉飄零,氣淒淒而恆勁,風颯颯而常生。愁蟬吲於南壟,塞鳥吟於北庭,蟋蟀哀嘶而遠聞,孤犭軍叫嘯以騰聲,寒雁嗈嗈而夜響,鶤雞啁哳而悲鳴,增逸民之放曠,動遊士之滯情。咸有志於獨往,俱棲心於濯纓,信達人之良會,蓋可申其遊矚。故孝先往而成真,慶緒經而離俗,憑怪石而為枕,因滄浪而洗足,蓋往賢之所同,亦先儒之高學。餘宿昔之心期,常有懷於遐邈,屢徘徊於閬圃,頻留連於名嶽。念家國之隆恩,緩獨往之遺躅,欲抽簪而未從,聊寄美於斯曲。
△宿山寺賦──梁王錫
編輯脂車秣駟,薄暮來遊,入界道而遼朗,息祇樹而淹留。惟基構之所處,實顯敞而高居,延層軒之迢遞,屬廣廡之踟躕。差繡栭而反宇,列緹柱而承隅,爾乃陟飛階於峻岐,登步簷於絕頂。既中天而升降,亦攀雲而遊騁,宇陰陰而恬曠,階肅肅而虛靜,朗華鍾之妙音,曜光燈之清影。其房則開窗木末,浮柱山叢,引含光之澄月,納自遠之輕風。因明兮目極,憑迥兮望通,平原兮無際,連山兮不窮。識生煙於岫裏,眄列樹於岩中,樹淩危而秀色,煙出遠而浮空。情超遙於原野,心放曠於簾籠,夜悠悠而何其,露瀼而漸落。玩一葉之流螢,聆九野之鳴鶴。盥泉兮藉芳杜,入谷兮佩滋蘭,靜嘯兮疏煩想,獨往兮恣遊盤。信一枝之易息,豈萬物之能幹?就薄帷而安寢,乃高枕而星闌。
△鹿苑賦──魏高允
編輯啟重基於朔土,係軒轅之洪裔,武承天以作主,熙大明以御世。灑靈液以滂流,扇仁風以遐被,踵姬文而築苑,苞山澤以開制。殖群物以充務,蠲四民之常稅。暨我皇之繼統,誕天縱之明睿,追鹿野之在昔,興三轉之高義。振幽宗於已永,曠千載而有寄。於是命匠選工,刊茲西嶺,注誠端思,仰模神影。庶真容之仿佛,燿金暉之煥炳,即靈崖以構宇,竦百尋而直上。篸飛梁於浮柱,列荷華於綺井,圖之以萬形,綴之以清永。若篸洹之瞪對,孰道場之塗迥。嗟神功之所建,超終古而秀出,實靈祇之協讚,故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪,辟重階以通術,澄清氣於高軒,佇流芳於王室。茂花樹以芬敷,湧醴泉之洋溢,祈龍宮以降雨,侔膏液於星畢。若乃研道之倫,行業貞簡,慕德懷風,杖策來踐,守應真之重禁,味三藏之淵典。或步林以經行,或寂坐而端宴,會眾善以並臻,排五難而俱遣。道欲隱而彌彰,名欲毀而逾顯,伊皇輿之所幸,每垂心於華囿,樂在茲之閑敞,作離宮以營築。因爽塏以崇居,抗平原之高陸。恬仁智之所懷,眷山水以肆目,玩藻林以遊思,絕鷹犬之馳逐。眷耆年以廣德,縱生生以延福,惠愛內隆,金聲外發,功濟普天,善不自伐。尚諮賢以問道,詢芻蕘以補闕,盡敬恭於靈寺,遵晦望而致謁,奉清戒以畢日,兼六時而宵月。何精誠之至到,良九劫之可越。諮聖王之遠圖,豈循常以明教?希縉雲之上升,羨頂生之高蹈,思離塵以邁俗,涉玄門之幽奧。禪儲宮以正位,受大上之尊號。既存亡而御有,亦執靜以鎮躁,睹天規於今日,尋先哲之遺誥。悟二乾之重蔭,審明離之並炤,下寧濟於兆民,上克光於七廟。一萬國以從風,總群生而為導,正南面以無為,永措心於衝妙。夫道化之難期,幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開,遘長夜之始曙,顧衰年以懷傷,惟負忝以危懼。敢布心以陳誠,效鄙言以自著。
△大乘賦(並序)──李顒
編輯大乘者,蓋如來之道場也。故緣覺、聲聞,謂之小乘,言法駕之通馳,如舟車之致遠也。夫合抱興於豪末,九層作於壘土,從淺以高大,理妙在於不有,跡粗由乎不無。舉有以希無,則無無以暢;忘無以統有,則有有以通。無無以暢,則乘斯小矣;有有以通,則乘斯大矣。夫總福祐之會者,莫尚於法身;宣一切之知者,莫貴乎如來。故神稟靈照,以觀三達之權;思周深妙,以入四持之門。知色之空,任而不敗,起滅無崖,終始無際,寄於宇宙之中,而心苞乎二象之外。目察於芥子之細,而識鑒乎須彌之大。美哉淵乎!其源固不量也。嗟歎不足,遂作賦曰:
建大乘之靈駕兮,震法鼓之雷音。除行蓋之欲疑兮,餐微妙以悅心。滿覺意之如海兮,演波若之淵深。平八道之坦場兮,遊總持之苑林。定禪思於三昧兮,滅色想於五陰。執抵羅之引弓兮,操如意之喻琴。破眾網之將裂兮,鏟貪垢而絕淫。如泡沫之暫結兮,焉巧風之足欽?成明行而善逝兮,積功勳以迄今。收薩雲之空義兮,運十力而魔擒。開止觀之光焰兮,消邪見之沈吟。閉必固之垣牆兮,同影響之難尋。
△詳玄賦──仙城山釋慧命
編輯惟一實之淵曠,嗟萬相之繁雜,真俗異而體同,凡聖分而道合。承師友之遺訓,藉經論之垂芳,罄塵庸之小織,請興言於大方。何群類之蠢蠢,處法界之茫茫。性窮幽而彌曉,理至寂而逾彰,既非空而非有,又若存而若亡。談秘密於慈氏,歡窅冥於伯陽,湛一虛而致極,總萬有以為綱。雖即事而易迷,亦至近而難識,非名言之所顯,豈情智而能測。口欲辯而詞喪,心將緣而慮息。故雖一音遍告之能,三轉窮微之力,莫不停八梵於寂泊之門,輟四辯於恬惔之域。尋其涯也,豁乎無際,眇乎無窮,源乎無始,極乎無終。解惑以之齊貫,梁淨於此俱融,該空有而闃寂,括宇宙以通同。論其用也,一而能多,靜而能亂;挺萬類之殊形,吐群情之別觀;結五住之盤根,起十纏之羈絆。隨迷悟而通塞,逐昏明而集散,四流因之漂蕩,六道以之悠漫。三賢十聖,曖以聯綿,二智五眼,曄而暉渙。渾升沈而共壑,派違順以分岐,體無非而不是,用無相而不為。若純金不隔於環釧,等積水不憚於漣漪,故令名用,喧雜集、起紛馳,事若萬軫殊轍,理則千輪共規。觀無礙於緣起,信難思於物性,猶寶殿之垂珠,若瑤台之懸鏡。彼此異而相入,紅紫分而交映,法無定於心境,人靡隔於凡聖。物不滯於自他,事莫擁於邪正,何巨細之殊越,遂參互而容持。鄰虛含大千之界,剎那總三世之時。懼斯言之少信,借帝網以除疑。蓋普眠而能矚,豈惑識以知之?覿九會之玄文,覽萬聖之貽則。眷常啼於東市,慕善財於南國。曆多城而進解,訪眾師而遣惑。始承命於文殊,終歸宗於妙德。雖遊形於法界,未動足於祇園,歎一生之似虐,嗟五熱之非昏。握手入和修之舍,彈指開阿逸之門。聞理音之常韻,睹極聖之恆存。三九於茲絕聽,二七自此亡魂。斯甚深之境界,亦何易而詳論?悼稟識之多迷,慨群生之少慧,保一異之四邪,起斷常之雙計。怖夢虎於長眠,玩空花於久翳,縈結纏而未解,任漂流而莫濟。背七覺而逾昏,染六欲而方滯,何理通而志隔,既法是而情非。忽伶竮而獨往,久逃逝而亡歸,埋積寶於窮舍,瘞明珠於弊衣。抱一真而不識,縈萬惱以歔欷。嗟餘生於季俗,惑己纏而命局,藉五部之流輝,蒙四依之眷錄,陟講肆以開愚,托禪林而遣欲。猴著鎖而停躁,蛇入筒而改曲,涉曠海以戒舟,曉重幽以慧燭。絕諍論於封想,息是非於妄情,創斂緣於有覺,終寂慮於無生。顯真宗之實相,達世用之虛名,道莫遺於始行,暗弗拒於初明。擬六賊其方潰,冀十軍之可平。辭曰:昏雲聚還散,心河濁更清;性海無增減,行月有虧盈。疑兔足之致淺,懼鴻毛之見輕,為山托於始簣,庶昆侖之可成?
△玄圃園講賦──蕭子雲
編輯曰天監之十七,屬儲德之方宣,惟玉帛之光盛,信昌符之在焉。於是上照天,下漏泉,輪囷之氣吐煙,日月之景揚員。乃聖武之龍飛,載為家於天下,思承規於景數,遂長發而明社。若重光於有周,似二英於皇夏,方前星而列曜,播洪鍾於胤雅。去茲永福,來即東朝,文物是紀,聲明是昭。發玄章於粉繢,靡青緌於翠翹,鑾納那而垂藻,笳和鳴以承簫。載錫其光,令聞令望,察情幄帳,讓齒虞庠。性與天道,言為圭璋,詩史遙集,《禮》《易》翱翔,義華洛水,文麗清漳。昔七覺之吐華,高人天而為長,道西被乎日用,法東流而未朗。故授神莂於文昌,寄寶船於明兩,異昔談而同世,亦千年而影響。聞填填之法雷,見慧雲之初爽,真如之軌既接,發揮之功已躡。開金泥,剖玉牒,削蒸栗之簡,采蘿樹之葉。石室靈篇,南宮神篋,所以一音不已,而待規重短疊者矣。惟至人之講道,必山林之閑曠。彼奈園與杏壇深,淨名與素王模,清遊之浩氵養,擬樂賢之隆壯,睿情窅然,是焉供帳。乃高談玄圃之苑,張樂宣猷之上,觀夫靈圃要妙,總禁林之叫{穴條}。稟輦道之三星,躔離宮之六曜,寫溟浚沼,方華作峭。其山則峛崺貏,硱磳誳詭,阪墀截薛,夏含霜雪。下則谿壑泓澄,虹沴降升。上則青霄丹氣,雲霞鬱蒸。金華琳碧,燭銀碝石,藻玉摛白,丹瑕流赤,周以玉樹灌叢,紫桂香楓,敔含人,桃支育蟲,妙草的,靈果垂葼,長卿寒翠,簡子秋紅。崖戴雲而吐雨,木鳴條而起風。中有蘭渚華池,淥流濎濘,激水推移,彌望杳溟。倒飛閣之嵯峨,漾釣台而浮迥,張翠帷於鴻船,泛羽旒於雀艇。鳥則杉雞繡質,木客錦章,戴勝吐綬,鸀鶺驅香。壁龜紫鱉,鷉鴛鴦,風鳴日思,戲廣浮長。內則錢荇澕,含欿散葩,硉矹巨石,巘陀碧砂,離簁比目,累綺紅蝦。漂青綸之蓑折,蕩碧組之鏚,銅龜受水而獨湧,石鯨吐浪而戴華。所以藉園{禦}之壯觀,將仿像於毗耶。於是清宮廣辟,宿設宵張,華燈熠燿,火樹散芒,斂閃六尺,籠叢九光,穎若流金之出沙嶼,粲若列宿之動天潢。朝朗而戒旦,雲依霏而卷簇,輕輦西園,齊宮北囿,仗衛濟濟,僧徒肅肅。法鼓朗而振音,眾香馝而流馥。亦有百獸,睟赩赩,雲車九層,芝駕四鹿。吳姬楚豔,胡笳燕築,常從名倡。戲馬蹋鞠,巡少陽渡,紫復繞崇,賢瞰承祿。揚散華之飄颻,響清梵於林木;燈王歸而贈筵,香積來而獻熟。似眾聖之乘空,若能仁之在目,既而俄軒有,肆筵授幾,高殿肅而神嚴,微言欣而奏理。煥嘉語於丹青,得親承於音旨,智周物而為心,情研機而盡諦。言超超而出象,理亹而逾係,類吳兩娛心之談未足云,晉儲真假之理豈能逮?史臣乃載筆撰功,請事其職,賦金相,歌玉式,世既聞甘露之言,民已登仁壽之域矣。將奉瑤宮之,陪雲樓之軾。福穰穰,委如山;長莫長,永無極。
△夢賦──釋真觀
編輯昨夜眠中,意識潛通,類莊生之睹蝴蝶,如孔氏之見周公。雖夢想之虛偽,亦心事而冥同。爾乃見一奇賓,傲岸驚人,無名無姓,如鬼如神。姿容閑雅,服玩光新。入門高揖,詣席誇陳。餘乃問曰:「夫邪不幹正,惡不亂善,清濁異流,升沈各踐。吾身披法鎧,心遊妙典,六賊稍降,四蛇方遣。大乘已駕,小魔宜剪。君是何人?欲來何辨?」客乃對曰:「久承名行,未遑修敬,常深注仰,每軫翹詠。忽睹光儀,良有嘉慶,欲申諮請,願垂高命。夫人生假借,一期如擲,倏紅電之驚天,迅白駒之過隙。豈不及年時之壯美,取生平之歡適?或走名驥於長阡,或駕飛輪於廣陌。坐西園而召友,敞南齋而對客,出野外而摐金,入閨中而撫石。或復合樽促坐,傳觴舉白,重之以笑歌,申之以燔炙。至如學富門昌,德重名揚,江東獨步,日下無雙,心為義窟,身是智囊,雕金往漢,佩玉遊梁,高車駟馬,桂戶蘭房;烈燕姬而滿側,奏秦女而盈堂,聞弦管之寥亮,聽絲竹之鏗鏘;何則一生之快樂!亦千載而流芳。豈能棲棲獨處,傍無笑語,剃髮除鬚,違親背主。形容憔悴,衣裳藍縷,既闕田蠶,復無商估。等碎繒之屢結,似破襖之千補。至如玉露朝團,金風夜寒,老冉冉而行至,歲忽忽而將闌。床空帳冷,覆薄眠單,絕子孫於後胤,罷賓從而來歡。欲以斯而為道,亦何得道之量難!」餘乃忻然而笑,略陳心要。徐而答曰:「省來說之矯張,遂引誘於邪方。欲以井蛙共海鯤而論大,爝火與日月而爭光。無異蟭蟟之比鵬翼,<山>嶁之匹昆崗。爾既昏眠於生死,亦耽染於玄黃?唯知酣酒嗜欲,峻宇雕牆,豈識多財之被害,寧信懷璧而為殃。佳味爽口,美食爛腸,貪淫致患,渴愛成狂。人生易盡,物理無常,朝歌暮哭,向在今亡。欣歡暫有,憂畏延長。且世間紛攘,竟無閑賞,萬苦競來,百憂爭往。妻子翻為桎梏,親愛更如羅網,私裏恆弊巑<山兀>,王事徒勞鞅掌。榮華有同水沫,富貴實如山響。然自沈淪倒惑,恆懷磣毒,不孝不慈,無道無德,胸衿忄龍戾,心府蠶賊。自大嬌奢,志能苛克,不行仁義,誰論典則。無趣殺傷,非理貪忒,見利爭往,臨財苟得,失位失名,亡家亡國。命繩溘斷,身城倒匐,業掣其頭,鬼穿其肋,冰池向踐,火山方冒,忍痛自知,銜悲誰惻?爾乃刀林擁聳,劍嶺嵯峨,爐飛猛焰,鑊湧驚波,楞層鐵網,簇灰河。凡諸苦難,次序經過。頭逢鋸解,骨被磨磨,舉身星散,合體滂沱。一朝鍾此,萬恨如何?若夫正法弘深,妙理難尋,非生非滅,非色非心,隨機往赴,逐應便臨,內宣萬德,外啟八音。威降醉象,影攝驚禽,形如滿月,色似融金。遂令尼揵脫屣,梵志抽簪,然而出家之為道也,則蕭散優遊,無欲無求,不臣天子,不敬王侯。似無瑕之璧,如不係之舟。聲樂不能動,軒冕不能留,無為無欲,何懼何憂?戒忍雙集,禪慧兼修,天人師範,豪庶依投。若夫為學日益,為道日損;損之則道業逾高,益之則學功逾遠。故形將俗人而永隔,心與世情而懸反,所服唯是布衣,所餐未曾再飯。從師則千里命駕,慕法則六時精懇,濯慮於八解之池,娛神於七淨之苑。至如道安、道立,慧遠、慧持,赤鬚法主,青眼律師,弘經辯論,講《易》談《詩》,開神悅耳,折滯去疑,並皆揚名後代,擅步當時。或與秦王而共輦,乍將晉帝而同幃,遂使桓玄再拜而弗暇,郗超千斛而無辭。爾乃行因已正,方響餘慶。四梵爭邀,六天俱聘,封畿顯敝,國土華淨,寶樹瓊枝,金蓮玉柄,風含梵響,泉流雅詠。池皎若銀,地平如鏡,妙香紛馥,名花交映,近感樂神,遠歸常命。若夫六度修成,十地圓明,靈智既湛,種覺斯盈。寂遼虛壑,皎潔澄清,質非質礙之質,名非名相之名。水火衝天而不懼,雷霆震地而不驚。窮天下之至妙,誰能與之抗行?」於是前來君子,聞斯語已,合掌曲躬,斂眉彈指,魂飛氣攝,神茹情否,踧踖無顏,逡巡敬起。自陳孤陋,未知臧否,追用感傷,實懷慚恥,今日奉教,謹從命矣。
△傷愛子賦──江淹
編輯江艽字胤卿,僕之第二子也。生而神俊,必為美器。惜哉遘閔涉歲而卒,悲至躑躅,乃為此文。惟秋色之顥顥,心結縎兮悲起,曾憫憐之憯淒,痛掌珠之愛子。形惸惸而外弛,心切切而內圮,日月可銷兮悼不滅,金石可鑠兮念何已。緬吾祖之赫羲,帝高陽之玄胄,惜衰宗之淪沒,恐餘人之弗構。覬三靈之降福,佇弱子之擢秀,酷奈何兮胤卿,郯逢天兮不祐。爾誕質於青春,攝提貞乎孟陬,謂比芳於古烈,望齊英於前修。遰高行之美跡,鬯盛業之清猷。白露奄被此百草,爾同凋於梧楸。憶朱明之在節,顧岐嶷之可貴,睨爐帳而多怡,瞻戶牖而有慰。奚在今之寂漠,失音容之仿佛。姊日中而下泣,兄嗟季而飲淚,感木石而變哀,激左右而殞欷。奪懷袖之深愛,爾母氏之麗人,屑丹泣於下壤,傃殷憂於上旻。視往端而擗標,踐遺緒而苦辛,就深悼而誰弭?歸來命兮何陳!我過幸於時私,爰守官於江潯,悲薄暮而增甚,思纁黃而不禁。月接日而為光,霞合雲而成陰,霧籠籠而帶樹,月蒼蒼而架林。嗟奈何兮弱子!我百艱兮是尋。驗纖帶之夜緩,察葆鬢之朝侵,惟人生之在世,恆歡寡而戚饒。雖十紀之空名,豈百齡之能要,迅朱光之映夜,甚白露之凝朝。指茲譬而取免,排此理以自銷。然則生之樂兮親與愛,內與外兮長與稚,傷弱子之冥冥,獨幽泉兮而永秘。餘無愆於蒼祇,亦何怨於厚地?信釋氏之靈果,歸三世之遠致。願同升於淨剎,與塵習兮永棄。
△無為論(並序)
編輯吾曾回向正覺,歸依福田,友人勸吾任,吾志不改。故著《無為論》焉。
有弈葉公子者,聯蟬七代,冠組相望,服多素紈,黼衣繡裳。負長劍而耿耿,佩鳴玉而鏘鏘,時遊稷下,或客於梁。聞英雄而豹變,聽利害以龍驤。乃動朱履,而馳寶馬,振玉勒而曜金,羈之無為先生之門。曰:「先生智德光融,嵩華無得以方其峻;道義清遠,溟海不足以喻其深。無學不窺,無事不達,容儀閑靜,言笑溫雅。至如釋迦三藏之典,李君道德之書,宣尼六藝之文,百氏兼該之術,靡不詳其津要,而採摭衝玄。煥乎若睹於鏡中,炳乎若明於掌內。餘聞天地之大德曰生,何以聚人曰財。是故老聃以為柱史,莊周以為園吏,東方持戟而不倦,尼父執鞭而不恥。實萬古之師範,一時之高士。先生嘉遁卷跡,養德不仕,乃列子之所待,非通天下之至理。雖江海以為榮,實縉紳之所鄙。」先生倏爾而笑,而應之曰:「富之與貴,誰不欲哉?乃運而不通也。夫忠孝者,國家之急務也;申生、伍員不得志也。懷道抱德,玄風之所尚,楊雄、東方,其職未高也。其大學者不過儒墨,亦棲棲遑遑,多有不遂也。子所引之士者,情雖欲之,志不行也。憂喜不移其情,故可為道者也。過此已往,焉足言哉!吾聞大人降跡,廣樹慈悲,破生死之樊籠,登涅槃之彼岸。闡三乘以誘物,去一相以歸真。有智者不見其去來,有心者莫知其終始,使得湛然常住,永絕殊塗;無變無遷,長祛百慮。恬然養神,以安志為業。故使自天祐之,吉無不利,舒捲隨取,進退自然,遁逸無悶,幽居永貞,亦何榮乎?亦何鄙乎?子其得之,吾何失之?塵內方外,於是乎著。」公子恧然而有慚德,逡巡而退。
△伐魔詔(並序)──元魏釋懿
編輯夫生在三界,恆為四魔所嬈,沈淪生死,遍在六趣。若一得人身,及聞經法,譬見優曇,喻值淨孔。尋惟聖教,實開心目。懿身處下流,元悕彼岸,直因生有惡此漏身,心去志恭,徒然無補。略因愚管,憑剿四魔。昔在年幼,嘗作《破魔露布》,文雖鄙拙,頗為好事者所傳。自遷都之後,寓在洛陽,忽於故塔之中,得此本文。時遇值今,國都法師尚在金剛波若寺講《勝鬘經》,輒以呈示。法師學涉內外,甚好文彩,乃更披經卷,賜示魔事,兼得擬符氏。時釋道安《檄魔文》,共尋玩之,復竭愚淺,修改舊文,更作《平魔赦》,重薦法師,更無嫌也。但安公檄文,直推天魔,凡為世患,經列有四。且天魔權變,非浮情所測;煩惱陰死,為患實深。輒更起《伐魔詔》《慰勞文》,冠之於初,是以前後不同,文頗繁重。冀信心君子,兩得行之。輒並編安法師檄文為次,合為一卷。
△伐魔詔
編輯門下偽魔,逋誅於茲曠劫,鷹跱四山,狼顧五道,心頑縱毒,常懷返噬。固守一隅,擁隔聲教,自大通已降,爰暨賢劫,雖百王繼踵,千聖相尋,威懷百途,獎導千計,猶不能遏彼邪心,息此異見。得使貪競相緣,瞋癡互舉,常結四生,終歸六趣。眷言斯瘼,實用傷懷。今原燎方邇,浸潤有漸,無宜自寬以致顛覆,可簡將練卒,隨機拯撲。勿使蒼生懷予復之歎,主者告下,時速施行。
△奉伐魔啟
編輯臣信相等言:奉被詔書如左。
臣聞見機者,則承風以先附;守迷者,必威加而後降。是以舜舞干戚,有苗自縛於王庭;目連援弓,則金地相園之日。故能斬伏心王,塞靜樓觀,身被忍鎧,手挈浮囊,棄所保之貨賄,設禪悅之名肴。宴彼奇將,集此雄勇,志有所規,則無往不摧;心之所向,則無思不服。四魔區區,焉足以規慮哉!但今聚結未散,事須平蕩,輒依分處,星言宿駕,謹重申聞。請可付外施行,謹啟。
△慰勞魔書
編輯告三界五道有識群生等,夫羲和迭駕,盲者尚迷其光;雷霆震響,聾者猶惑其聽。雖照屬理均,而稟受道異,致令法音擁於殊聞,慈光蔽於異見。昏痼相仍,長迷永夜,劫石有殫,此緣無竭。故我高祖湣此橫流,心存拯溺,體韞殊光,口含異響。開宏基於未前,構玄覺於有始。故一闡洪猷,則巨享競馳;再擇道教,則羊鹿服御。證無生於胸襟,揖寂滅於懷抱。但年德推移,心存靜定,爰命皇儲,紹隆大業。先帝藉此洪資,纂我前緒,積德三大,累功塵劫。心變冥機,遊神赴會,身固舟囊,陵波拯接。出沒任情,權旨自在,故能超彼九劫,降此四天;跨據一方,威攝萬國。八十年中,刑措不用。但時不我與,聖上遷化,教跡道殊,人懷異念。卿等或是日種,輪王世跨四域;或是用性高良,忠貞不貳。享三界之名宦,保一時之榮祿。但爵命難恆,時有否泰,或因憍慢而喪家;或由貪殘而失國。故令後胤波流,奄然忘返,遵彼邪原,泛此慾海,而使天魔承釁,作患於上方。煩惱因茲侵淫於下國,或縈中蔭於未生,或馳五衰以告老,終疲升降,長勤往沒。幕府因機傑起,英略超群,緯文經武,體真練俗。承百王之洪規,稟萬代之遺則,履道居彼龍象,扣此津門。方當馳光上下,候騎八維,總括群邪,羅絡萬有。籠三界於一身,抗百綱於無外,摧拔須彌,翻波巨海,顛倒宇宙,回易日月。使人天倒懸,水陸燋沸。然復塞其必我之心,開其子來之路。扇清風於荼炭,布同愛於無間,平蕩三途,攝茲四有,威以動之,福以綏之,撮爾小醜,焉足以語哉!卿等既為所誤,沈淪日久,宜藉此時機,早建良圖。夫時難得而易失,機尚速而後悔。若得時也,則福祿競臻;如失機也,則敗捷爭及。故竇融享爵,事歸於先覺;公孫嬰戮,取敗於後機。此皆往事之高鑒,當今之軌轍。且智者處危以謀安,愚者臨成以致敗,成敗安危,在於時機。非降自天,抑亦人謀。今三車佇駕,寶藏初開,懸重爵以俟功,設天官以命哲。正是大士縱橫之秋,智勇獻功之日。與卿等同發遐原,枝流異土,追惟在昔;猶或依依,言念四魔,不覺撫劍。故先遣白書,略陳成敗,曾改迷徒,尋光赴命,相與齊轡道場,比肩輪下。諮稟未聞受教,君子友朋好合,不亦善乎?無宜大安斯趣,盤桓遊逸,恐此生滅相尋,有無繼作,若三毒一馳,則義無怨親;四凶互出,則夭壽俱剪。雖欲保全,其可得哉?今善身已建,六軍啟途,出彼火宅,尋討未服。梟斬之期,非旦即夕,幸體往意,時作出計,勿懷猶豫,濫嬰斯禍。臨路遣書,匆匆無盡。
△檄魔文──晉釋道安
編輯彌天釋道安頓首,魔將軍輪下。相與雖復,玄徒殊津,人天一統。宗師雖與三界大同,每規良集,申其曩積。然標榜未宣,所以致隔。今法王御世,九服思順,靈網方申,紘綱彌布。大通有期,高會在近,不任翹想,並申預意。釋道安頓首。
夫時有通塞,否終則泰,千聖相尋,萬師迭襲。昔我高祖本元天王,體化應符,龍飛初域。杖權形以割萬邦,奮慧柯以伏六合,咸蕩四邪,掃清三有。方當抗宏綱於八區,篸靈網於宇宙,夷靜七荒,寧一九土。但冥宗不弔,真容凝靜,重明寢輝,虛舟覆浪,故令蛇蟻煩興,梟鏡競起;翳染真徒,塵惑清眾;虐被蒼生,毒流萬劫。懷道有情,異心同忿。我法王體運,應期理物,上籍高貴,下托群心,秉玄機以籠三千,握聖徒而隆大業。雲起四宮,鸞翔天竺,降神迦夷為法城塹,撫育黎元,善安卿士。匠導群賢,慰喻有疾,嚴慧柯於胸中,被神鉀於身外。湣十八之無辜,哀三空之路絕,志匡大業,情必平難。百域千邦,高伏風化。承君久抱惑心,重迷自覆,深執愚懷,固守為見,狼踞欲天,梟鳴神闕,畔換疆場,抗拒靈節。謂天位可登,洪規可改。覽茲二三,遠為歎息。何者?大通統世,則群方影從,而偽癡天魔,不遵正節,忓忤聖聽,塵撓神心,領卒塞虛,奇形萬變,精鉀曜曦,霜戈拂日。靈鼓競冬響衝方外,高步陸亮,自謂強威。而王師一奮,群邪殄喪,魔眾革心,望風內附。況君單將,僥然一介,土無方尋,眾不成旅,而欲背理違常,陵墟華邑,篡奪靈權,勝常取信,以偽忝真,可不謬乎?於今釋迦統世,道隆初劫,妙化堂堂,神羅遠御,智士邕邕,玄算蓋世。武夫龍超,捉千隊,協略應真,奇謀超拔。故命使持節,前鋒大將軍閻浮都督歸義侯薩陀波侖,獨稟天姿,義陳玄覺,神高須彌,猛志籠世,善武經文,忠著皇闕,領眾四十萬億,揚鑣首路;故命使持節、威遠大將軍四天都督、忉利公導師曇無竭,武勝群標,文超隨夏,宏謀絕塵,心棲夢表,每憂時忘身,志必匡世,領眾百億,虎眄須彌。故命使持節、征魔大將軍六天都督兜率王解脫月,妙思虛玄,高步塵表,略並童真,功侔九地,悼湣三塗,忿君縱害,援劍慷慨,龍回思奮,領眾五百萬億,鸞鳴天衢。故命使持節通微將軍、七天都督、四禪王金剛藏,朗志虛玄,金顏遐矚,恩殊九錫,力傾山海,左顧則蒙氾飛波,右眄乃扶桑落曜;德無不施,威無不伏,領眾七百萬億,雲回天門。故命使持節鎮城將軍、九天都督、十地大王維摩詰,奇算不思,法柯遠震,體合神姿,權像萬變,呼吸則九服雲崩,叱吒則十方風靡,威被下愚,無辜酸楚,領眾九百億,飲馬靈津。故命使持節、鑒復大將軍、十九天都督、十住大王文殊師利,承胄遐元,形暉三耀,身自金剛,神高體大,應適千途,玄算萬計;群動感於一身,眾慮靜於一念;深抱慈悲,情兼四攝,領眾塵沙,翱翔斯土。故命使持節、匡教大將軍、十九天都督、錄魔諸軍事、群邪校尉、中千王觀世音,智略淵深,慧剛遐網,明達六通,朗鑒三固,或托跡群邪,耀奇鋒起;或權形二九,息彼塗炭;揮手則鐵圍摧岩,噓氣則浮雲頹,能為十方作不請之益,領眾不思,風吟虎嘯。故命使持節撫化大將軍十方三界大都督、補處王大慈氏,妙質從容,天姿標朗,體逾金剛,心籠塵表,猛志衝天,慧柯遠奮,無生轉於胸中,權智應於事外,志有所規,無往不就,威恩雙行,真俗並說,領眾八百萬億,嚴駕待命。勇士之徒,充盈大千,金剛之士,彌塞八極,咸思助征,席捲六合。乘諸度之寶軒,守八正之修路,跨六通之良馬,捉虛宗之神轡。彎四禪之良弓,放權慧之利箭,鳴驥桓桓,輕步矯矯,撫劍飛戈,長吟命敵。而將軍累世重光,匡濟帝業,曆奉聖庭,曾無有闕。貴即導師,身子五百,幽鑒天命,秉受王化。聖上開衿,皆授名爵,封賞列土,功侔舊臣,聲蓋萬域。而君何心,橫生異見,偃蹇邊荒,頑顧帝位,毒害勃於蒼生,災禍流於永劫,可不哀哉!可不謬哉。君昔因時荒,為物所惑,狂迷君心,投偽外竄。百行一愆,賢達尚失久,謂君覽智返愚,歸罪象魏,束身抽簪,同遊群俊,以道自娛,榮名終始。仍執愚守惑,偷安邪位,托癡山以自高,恃見林以遊思,耽六欲之穢塵,玩邪迷以娛性,建憍慢之高幢,列無明之凶陣;闊步長塗,輕弄神器,盜篡天宮,抗拒日月;恐不異舉手慾障三光,掊土擬填於四海,打鼓與雷爭音,把火共電競耀,雖擬心虛標,事難就矣。然將軍殖德玄津,原承彌遠,暉華煒然,群下矚目。望貴之基易登,由來之功可惜,可改往修來,翻然歸順,謝過朱門,與道齊好。家國並存,君臣俱顯,取名獲安,曉目達觀,眷屬晏然,可不美歟?大師克舉,萬方矯電,手提法蠡,齊撫慧劍,道柯輝耀於前驅;靈鼓振音於後隊。神鍾一扣,則十方傾覆;海浪飛波,則原陸湯沸。當爾之時,須彌籠為微塵,天地回為一粟,無動安於左衿,妙樂握於右掌。神力若斯,豈可當哉!然我法王體大仁慈,未欲便襲,權停諸軍,暫頓靈轡,臨路遣書,庶回迷駕。君可早定良圖,面縛歸闕,委命王庭,逍遙閑境。上方宰任,非君而誰?夫聖人上智識機,明哲勉禍,窮而知返。君子所美,此乃轉福之高秋,取功之良節。昔夏桀無道,殷王致伐,商紂首亂,周武建師。此則古今之常軌,將軍之明誡,相與雖復形乖於當年,風流於道味,人天崎嶇,何足致隔?想便霍然,隨書投命,所以切痛其辭,委曲往久者,不欲令芳蘭夏凋,翠柯摧穎。深思至言,善從良計,勿使君身傾匡三概,勿使六天鞠生禾莠迅目仰眺,助情暢然。臨紙多懷,文不表意。釋道安頓首。
△魔主報檄
編輯大夢國、長夜郡、未覺縣、囈語里、六自在主他化皇帝,報檄於高座大將軍、南閻浮提道綏撫大使、佛尚書安法師節下。音耗自遠,喜同暫接,尋覽句味,良用欣然。方見大國之臣,禮義高矣。承將軍虛心豁達,密行淵玄,襟帶山河,牢籠宇宙,慮深宗廟,憂及生民,秀氣千尋,真心萬仞。諒疾風之勁草也,亂世之忠臣也。冀道遇則鄰,彼我非隔,俯從人事,聊此報章。昔周室既衰,六國鼎沸,漢朝運滅,三分天下;或外夷侵叛,毒被中原;或內禍潛作,殃及良善;應期鵲起,達時豹變,有之自古,豈止今日?惟蒼生積,上天降禍,釋迦皇帝,奄然登遐。哀纏臣妾,悲浹率土。皇太子彌勒養德心宮,滿月停山,深叢隱藥,數鍾百六之世,代虧九五之君。諸侯奸猾,猜忌相處,一十八部,教軌參差;九十六道,樽俎回互。狼噬海濱,梟鳴山曲,左不記言,右不記事,國憲朝典,與霜露而凋零;天璽帝璧,同冰消而葉散。臣怨民怒,眾叛親離,逃逝無歸,竛屏長往。竊謂數屬太平,沐浴朝化,時逢亂世,濟難幹戈,蓋乃通人之權變也。謹率義兵,發憤忘食,並登山拉虎,臨河斬龍,緯武經文,輕身重義。社稷是所不圖也,天位非所傾望也。直以心城無主,邪戲塵勞,遝氵陀欲流,將心源而共遠;忽恍大夢,與永夜而俱長。還因假寐,弔民伐罪。先遣聚沫大將軍黃玄侯,率空華之卒,策陽炎之馬,即乾城之隅,結浮雲之陣。戈甲昱爍,弓戟參差,鋒刃未交,服兵先敗。次命接響大將軍絲竹公,領宮商之眾,據傳聲之谷,隨聞隨剪。次命百和大將軍蘭麝伯,領馨香之旅,乘風抒陣,千里無雲。次命六味大將軍,領肥美之卒,為面門都督,守滄溟之口,吞噬無遺。次命七觸大將軍,領細滑之眾,戰鼓才擊,身城瓦解。五軍前討,百戰恆捷,自天是祐,罄無不宜。朕慮未窮巢穴,躬行問罪,戎衣既整,出自空窟。發淵泉之智,動山嶽之威,承妄想之兵,數盈兆載;並潛神識海,隱影心山。命將元帥,案劍城旅;徵兵士卒,擎刀結陣;排空塞迥,煙飛霧集,莫不雄氣衝天,吐妄雲於真際。高風駭地,驚塵浪於性海;擊道品官軍,霜夜抒籜,一心既沒,還源彌遠,六愛已然,宅火逾盛,縱橫剪掠,腹背羅討,六奇三略,先蘊胸襟;百步千榮,本無橫陣。遂雲消霧卷,吾道興焉。於是分官置職,行我風化。
敕無廉驃騎,虎踞貪山,性澀將軍,龍蟠慳海。瞻恤之士,水陸無寄。敕係地郎將,置陰陽之府;情塵駙馬,觀伉儷之兵。愛水暫流,身城被漬,慾火才發,天廟遭燒。繕性將軍,已從焚溺。敕咆勃校尉,弓劍隨身,鴆毒鷹揚,戈戟在手,嚴毅士卒,警固賄城。使平忿將軍,銷聲鏟跡,敕正勤御史,且停監察,隨眠武侯,安撫朝猷,放蕩無明,縱恣有待,使精進一馬,罷行四勤之路;迦留二箭,不射三空之門。勇猛將軍,風煙歇滅。
敕覺觀大司馬,置府初禪,邪思惟都尉,列陣三有。心原未靜,頻被風波,禪枝欲茂,再遭霜雪。安靜將軍,埋身亂境,敕我見行高,鎮陀那之嶺,惑山萬刃,疑戍百重。討返還迷,問津天路。使觀身實相,申如羊角,緣寂妄業,密若魚鱗。故毒動狂子,酒醒醉客,覆真金藏,隱肥膩草;博通將軍,兀然如醉,斯則率土之賓,皆吾民也。今十軍意氣,五將英雄,乘機發立,成國宗廟。朕俯仰即位,臨軒御宇,纂承王業,握圖受命。困弱之輪無際,足擬金輪,心與駿駃有餘,聊充紺馬,衣冠無二,車書已一。方扇長風於火宅,粉高車於門外,解釋甲冑,與民更始。將軍士卒並亡,智力俱喪,路窮箭盡,棄馬焚舟,螗螂舉臂,良可湣也!良可恥也。盜蹠率卒,侵暴諸侯,孔丘置陣,流汗反府,即將軍之明誡也。皇太子彌勒,代邸龍飛,朕汗馬歸朝,銜罪庭闕。將軍見征,未敢聞命也。情深筆短,不能多白,冀歸高君子,相期於言外焉。波旬頓首死罪。
△破魔露布文
編輯廣緣將軍、流蕩校尉、都督六根諸軍事、新除惡建善王臣心,賑惠將軍、善散子都督、廣濟諸軍事、監軍臣施,繕性將軍、克欲界都督、攝志諸軍事司馬臣戒,平忿將軍、蕩恚侯都督、洪裕諸軍事、司空公臣忍,勇猛將軍、勤習伯都督、六度諸軍事行台臣進安靜將軍、志念都尉、都督觀累諸軍事、攝散侯臣禪,博通將軍、周物大夫、都督調達諸軍事、監照王臣智,行言謹案。臣聞治靜泰平,兇徒有時以興;化清去殺,逆黨因之而作。是以文命引狩於九圍,遇死魔於塗山,頂生騰輪於六合,值貪賊於忉利,故使身滅知威,魂散閩越,淪蕩他鄉,退失尊位。良由內挾奸邪,外樹塵軌,賞差信功,罰乖臣惡故也。自世宗釋迦文皇帝晏駕固林,倏餘千載。太子慈氏阿逸,多有事兜率,未遑紹襲,法城暫空,梵輪無主。塵域外叛,沙州弗貢,遂使三界風驚,六天烽起,邪徒詭說,翻成異俗。偽自在天主、賊王波旬稟質昏猜,體襲邪氣,我慢在心,愛結盈慮。矯奪惠命,竊弄神器,放縱欲界,窺窬皇境。且其政教陵替,內外相違,姊妹同奸,千子貳志。三女邪蕩,邀我上宮,姿態未施,自貽伊耋。又波旬玩習小道,頗有才辯,愎諫飾非,好是奰怒。不用順子之言,專從佞臣之計,伺國間隙,乘來侵。偽結使大將諸煩惱等,因聖道消運鍾,八百光音無間,十纏斯作。遂陳欲兵於愛海,策疑馬於高原,控轡於二見之域,馳騁於無明之境。值聖則卷跡高棲,遇惡則馳據中區,負險重關,觀時而設。或志求榮利,假寐權門;或含忿威眾,專行毒害;意氣棱層,固守方等,憍慢邊隅,未識正朔。方復假遣七使,傳車三障,詭宣六條,以致殊俗。愚者承教而濯纓,智人棄之而澗飲,畜卒俟前,儲烽候進。偽四天大都督,五陰魔等,置宅於無始之原,卜居於有形之裏。浮遊於苦海之中,放逸於火宅之畔。竊號躬身,假署六府,偷榮瞬息,耽樂時顏。元首未幾,徒役無算,饑兵妒卒,流川遍野。怖士愁人,亙山滿谷,同惡相求,緝結一方,異類群聚,阻兵三界。偽署行台,有生死賊王,觀兵五道,置卒三塗,在生逆命,處老作寇。五衰告期,四生應世,擁塞泉原,杜絕飄焰,業力咆勃。率危脆以先馳,三毒<走諮>趄;挾群有而長逝,安忍無親,禍連九族,威怒互行,戮及忠孝。方乃忽聖誣賢,欺真枉正,陷阱黎元,羅絡凡庶,妄計苦空,以為己有。驟驚之勢,謂固同金石者也。以正月三十日黃昏時,有一人姓善字知識,從道場來告云:賊去此不遠,宜急剪撲,不爾當為大患。臣聞此語,未悉敬信,單駕羊車,轉軍化城,深修塹柵,自備而已。賊方於後夜遣一使,來多貢珍異,求結和好。臣知此賊勢若泡焰,智計莫出,意性狂勃,難可親近。弗與之言,抱恨而去。方多設詭計,欲來侵逼。即以月七日,向晨出方便門,頓解脫處,馳信郵以深入,征群迷以出海,纂集三昧以致一塹,冀蕩除五陰,式清諸有。賊方恃固一川,拒抗皇威,其水彌漫,廣深難際,又值旋嵐傾勃,雹霰瀉澍,擊浪揚波,海神競湧。七等雜類,或飛或沈;夜叉守塗,羅剎據津。流瞽流聾,覆沒善財,其欲淜泳,鮮不沈溺。又臨圻阻涘,大築城壘,壁立隍浚險閤,唯有一門,四垂幽谷。一人執戈,萬夫攝思,四果怯憚,辟支戰栗,遂集眾唱,識規望進。擊驟度能,僉曰或可,即勒軍士,為渡水故,備取諸草木,編以為筏。附令抱蹋,橫波直進。臣等手案浮囊,溯流而往,固護無非,遂登彼岸。部分將士,修備兵車,齊心戮力,驅馳往撲。即遣安靜將軍,領觀累之卒,據散亂之原;又使平忿將軍,率洪裕之兵,塞怒谷之口;復令賑惠將軍,引廣濟之眾,截慳貪之路;更勒博通將軍,整洞達之士,守狂癡之徑。督師羅張,四面交侵,積戰告捷,不月而三。行台恐眾邂逅,不得競進,乃催厲六軍,置阿惟越地。而餘燼遊魂,偷安他化,驅率犬羊,欲來拒戰。乃假虎兕以為威,招熊羆而自衛,異首別面之徒,吐風火而待發;擔山戴樹之類,方蟻聚以齊衡。希進皇家,膺符受命,啟土塵劫,疊聖重光,享祚無窮。先帝鼎湖之日,顧命殷勤;專令文德以來,不許戰爭。而致幕府受詔之初,依敕而行,略設六奇,斷截而已。但狂豎侜張,猶敢亡逆節。雖遣貝多曉喻,都無悛心。乃更命將大權,徵兵十萬,嘗未浹辰,大弘淨土,資無畏以嚴身,兼眾妙而獨拔。龍蟠道樹,虎視娑婆。十號一宣,則四八應期;言教暫設,則二九雲集;遂擊討鼓而出三空,建慈幢以臨八難。講武大千,曜威萬域,神戈暫指,則魔徒失膽;惠劍一揮,則群邪俱斃。現道身而斬死魔,因般若以戮煩惱,摧波旬於不動之林,滅五陰於計性之境。然後蹙巢守穴,到不到處。巡伏隱身者,唯一人而已。遠處膏肓,非勇力攻及也。遂乃竄生死於寂滅之原,流老病於常樂之境,排三障於六通之衢,投七使於薩婆之域,元兇既梟首,徒黨伏誅,自餘從者,並不追問。諸有誠心,先款者,悉令解甲去鋒,編戶民例,授以遠號,移之樂土,為拔五箭,並以善醫療除垢病,施惠湯藥。於時業風息吹,六塵弗起,祥雲四舒,靈禽翥翼。引八部而自誤,嚴四七以守衛,垂拱閑堂,無為而已。大覺天王等,好尚風軌,志存拔擢,援昔舊謨,殷勤諫諍,辭不獲免,默許所奏。爾乃開甘露門,出八正道,千輻雲回,來儀鹿苑。四天獻器於高掌,二商薦肴於初請,故緣行錄勳,則陳如先封,真諦開賞,則耶舍繼襲。或朋類蒙榮,或兄弟感澤,邑不肖於初果,表有德於十地。依準古禮,巡省方嶽,振旅六城,治兵八國。理怨於三天之上,問罪於九地之下,征英傑於十方,會萬國於鷲嶽。華荒克臻,異士勇出,於是啟寶藏以賑貧窮,出三車以給諸子。撫納黔黎,寧堵復業,乃身安一乘,心固槃溪。據林眄水,宣揚皇澤,依恆說逸,召集未賓。仁風匝宇,道光遐照,四面光通,化流無別。聽訟於中路之域,決判於寶山之所;無量之威,遠震城嶽;無礙之智,洞徹山河。故土無二統,車書一軌,日月重光,天地清朗。六萬之眾,解長圍以從正;十仙之徒,棄大河以就祑。不動之賢,不遠千里,意樂之哲,應感而至。工人率簞食於屍城,捷獸奉壺,漿於長源,內外克清,表裏咸泰。實由道音四敷,餘波東訓。主上至心,群僚深敬,稟承神規,殄茲凶醜。豈臣智力所能克感也!冀憑此一勳,漸望更進,方事前計,凱旋未日。並露布以聞,臣等死罪死罪。
△平魔赦文
編輯門下。首區同源,因派異緒,窪隆代興,信背千途,故智勝標宗,曆塵劫而尚三,登明啟教,經九中而未一。況乃邪徒偽見,賀刺犢於自然之原;結賊妄根,御形色於顛倒之境。以茲偏師,抗衡中道,眷言二三,良用憮然。自先帝升遐,寶曆無主,淳風漸虧,靈教異設。偽魔乘間,充斥神邑,假變真容,妄談空有,驅役四生,周還六趣。畔換欲天,狼戾愛地,毒被邊荒,虐流華夏。雖獫狁之侵宗周,凶奴之陵炎漢,未為喻也。朕以神昧主,自幼齒參玄,弱冠從政,班名於大通之年。驅驟於賢劫之下,荷百億之重任;忝三界之特尊,人天樂推,無所與讓。遂陟靈壇,受茲封禪,顧惟多闕,有慚庶政。明發孜孜,不遑啟處。常恨封境未清,正教無一。致使群生沈淪魔境,每一撫念,用廢寢食,遂命將徵兵以清時難,上藉三昧之士,下憑六度之師,控清方夏,大龕荒服。故六軍雷動,則三有雲消;慈施電馳,則四凶面縛。降附若塵,生擒萬計,唯波旬一人,單馬奔迸,百道截羅,組係不久。且令五道告清,寰外咸一,思與天下,同茲福慶。可大赦天下,與同更始,改像教之號,為即真之歲。自二月八日,昧爽已前,係囚見徒,悉皆原放。若為四魔所悟,浮遊三界,犯十惡五逆,毀經壞像,三世所作一切眾罪,能改過自新者,不問往愆。若亡命欲山,挾藏奸器,百劫不自首者,伏罪如初。其殺父害君,傷兄烝母,隨時投竄,以息後犯。其闡提一人,不在赦書,擯罪遙責,神速可乘意驛遍告十方,主者施行。
即真元年二月八日,中書令補處王臣逸多宣。
臣文殊等言:奉被詔書如右。臣聞毀忠謗善,經千葉而不無;邪臣逆子,曆百代而常有。是以三監流言,伏罪於明時,五百背道,甘誅於聖世。故王威必震,慶當於周邦,改教暫加,福歸於露鼓。伏惟陛下,慈兼百王,智齊千聖,秉瑞靈津。握圖玄化,出沒動於大千,馳騁應於群有,服微形以引愚迷,吼法音以振聾俗。至乃刎身志道,釘體求經,析骸質禽,委命降獸。舍塵劫之危軀,收一生之妙質,龍潛四天,利見閻浮,輕彼七寶,重此一乘,撤玩深宮,減膳河側。去寶冠於苦林,貿法衣於獵士,故能駕御四禪,時乘六度,殄服群邪,易於返掌。三界無熾然之警,四生絕沈溺之憂,方復情存解網,志尚宥愆。十八來蘇,萬國幸甚。謹重申聞,請可付外施行。謹啟。
即真元年二月八日。
侍中臣文殊師利,侍中臣薩陀波侖,黃門臣獅子吼,黃門臣舍利弗,黃門臣須菩提。
△平心露布文
編輯擬唯識道行軍府,謹奏平心露布事。
擬使持節儀同三司、領十二住大將軍、唯識道行軍元帥、上柱國晉國公臣般若等言:臣聞四魔放命,曆代以之為鯁;五住遊魂,含識因其致患。是以三明聖智,十力雄尊,莫不屢動偏師,頻行薄伐。伏惟陛下,乘大慈而啟運;應冥感而赴期,奄宅神區,光臨法海。述前王之令典,演眾妙於圓音,考列聖之玄謀,會群生於淨國。三千剎土,共稟威靈,百億類洲,同遵聲教。唯有偽心主阿黎耶識,擅假名器,叨竊生民,跨有乾城,綿曆年祀。逐窮迷於夢境,長夜不歸;縱極亂於空花,終年如醉。推攀緣為蕃屏之任,引戲論為帷幄之臣,陷溺黎元,幹擾鋒鏑。
陛下應真理物,調俗御民,念此鯨鯢,湣斯塗炭。遂詔臣揚旌色野,問罪心庭。臣敢效庸虛,稟承奇略,去四月十六日,軍次心境。即以其夜初更,與賊相見。臣於是潛機密會,玄契冥馳,集戈船於六度之津;命戎車於一乘之轍。屯營三月,揚清梵以申威;列陣九旬,擊鳴鍾而作氣。阿黎耶識固重昏而莫曉,執窮計而不移,譬螳螂之拒輪,等蜂蠆之含毒。乃遣偽恆行大將軍阿陀那識,率無明之子弟,恃無賴之胸衿,據守乾城,與臣抗敵。又遣偽自性大都督迦毗羅仙,偽執此大將軍迦旃延子,招引烏合,聚結蟻徒,搖蕩邊陲,激揚聲勢。臣遂分布諸將,指麾籌策,遣擬使持節、拔塵大將軍領四念處,諸軍事率道品縣開國公臣求知,擬使持節寧境大將軍、領八正道諸軍事、通真縣開國公臣如實知部勒驍雄,星流電轉,從方便諸道,靜緣邊之界。臣求知等尋名討義,躡影追蹤,乍橫行於密宮之間,或轉戰於鄰虛之隙。事窮理絕,域盡途殫,冥宗所以冰消,數論於斯瓦解。迦毗羅等知大乘之有在,識玄統之所歸,各將羸卒數千,咸來請命。臣哀其晚悟,許以自新,即令慈悲觀道士畢無緣隨便安養。偽諫議大夫郅諦,懷逸群之思,負出世之奇,將全國以效忠,返危身之被係。臣以此月十五日夜,挾中軍之勇氣,乘外敵之離心,手抗幹戈,躬先士卒。爰命擬使持節、兜率大將軍、娑婆道招慰大使、上柱國翅頭末開國公臣阿逸多,擬使持節閻浮大將軍、天竺大都督、天竺諸軍事上柱國富婁沙,開國公臣婆藪槃豆,並以道邁三空,神遊四辯,使其招揚勝負,曉喻是非。又遣擬使持節平等大將軍、兼行軍長史、上柱國清涼縣開國公臣正念,擬使持節遍滿大將軍、兼行軍司馬、上柱國常樂縣開國公真如,與臣表裏玄同,更相應接。於斯時也,邊秋氣爽,塞月光寒,旌旗共雲漢齊高;鋒鍔與霜天比淨。披弘誓,駕圓通,超兩觀而爭前,排千門而並入。雖生死無際,一念睹其濱涯;塵勞有儔,須臾見其崩潰。偽丞相陳顯,偽僕射慮思,無計求生,闔門自縊。偽司空師子鎧、偽司隸達磨多羅,各擁餘師,自嬰深壘。狐疑競起,猜詐萌生,忍顛危而不見扶,遂淪亡而莫能濟。阿陀那與其偽主,外無強援,內寡深謀,師旅困窮,城池陷露。君臣失色,進退無依,銜璧叩頭,輿襯待罪。臣即梟陀那之首,釋郅諦之囚,廢彼昏王,立其賢嗣。方使宗禋不絕,永為茅土之君;世德相承,恆修職貢之禮。於是氛祲開蕩,若和氣之泮春冰,醜穢殲夷,似涼風之卷秋籜。六根超絕,不開亭障之虞;三界寂寥,無復風塵之警。斯乃威光遠被,士眾齊心,豈臣微劣,所能致此?不勝慶快之至,謹遣厚德府別將臣隰重知奉露布,馳驛以聞。
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