建炎以來朝野雜記/甲集/卷二

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郊廟〈宮、省、祠、觀、陵寢附〉

南北郊明堂

自元豐分南北郊，至政和乃克行之。建炎二年，上祀圜丘，獨祭上帝，而配以太祖，用元豐禮也。紹興十三年，郊祀，始設大神大示及太祖、太宗配位，自天地至從祀諸神，凡七百七十有一，蓋元祐禮云：明堂者，仁宗皇祐中始行之，其禮合祭天地，並配祖宗，又設從祀諸神，如郊丘之數。政和七年，既建明堂，於大內自是歲，以九月行之，然獨祀上帝，而配以神宗，惟五帝從祀。紹興元年，上在會稽，將行明堂禮，命邇臣議之，王剛中居正為禮部郎官，首建合祭之議，宰相范覺民主之，乃以常御殿為明堂，但設天地祖宗四位而已。四年，始設從祀諸神。七年，復祀明堂，而徽宗崩問已至，中書舍人傅崧卿請增設道君太上皇帝配位於太宗之次，禮部侍郎陳公輔言：「道君方在几筵，未可配帝。」乃不行。三十一年，始崇祀徽宗於明堂，以祀上帝，而祀五天帝於堂上，五官神於東廂，罷從祀諸神位，用熙寧禮也。乾道以後，説者以德壽宮為嫌，止行郊禮。淳熙六年，用李仁父、周子充議，復行明堂禮之祭，遂合祭並侑焉。逮十四年，高宗崩，明年，季秋，乃用嚴父之典。今郊禮，從紹興；明堂，從皇祐。惟歳時帝祀，則以太祖配；冬至圜丘，太祖配；祈榖大雩，高宗配。明堂宗祀，蓋尤延之為禮官時所請雲。

郊丘明堂之費

隆興二年，孝宗初行大禮，時湯慶公〈思退〉為左相，上問郊與明堂之費如何，戶部尚書韓仲通曰：「郊之費倍於明堂。」侍郎錢端禮言：「不過增二十萬。若從祖宗故事，一切從儉，自宜大有減省。」上以為然，乃詔除事神、賞軍外，並從省約，會其秋，金人入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。上自宮徂郊，乘玉輅，用鹵簿之半，禮畢，乘平輦而歸。乾道三年，再郊，始復偹五輅，歸用大安輦焉。

當喪罷祭廟

自咸平以來，人主有三年之喪，則罷廟祭。熙寧元年，郊祀，英宗喪未除，然前二日，猶朝獻景靈宮，前一日，朝饗太廟。元祐元年，宗祀亦如之。紹興七年，上祀明堂於建康，時徽宗未祔廟，太常少卿吳表臣奏行其禮，翰林學士朱震以為不然，監察御史趙渙言：「升祔以後，宗廟常祭皆不當廢，而當喪享廟亦有顯據——《左氏傳》曰：『烝嘗禘於廟。』曾子問曰：『已葬而祭，此不當廢也。』《詩》頌成王即位，諸侯助祭；《春秋》文公四年十二月成風薨，六年十月猶朝於廟——此顯據也。」疏奏詔侍從、臺諫議，議者吏部尚書孫近等十五人，言按唐故事，以皇帝將郊禮，奏告太廟、太清宮，蓋告也，非祭也，上從之。三十一年，當宗祀，其夏已聞欽宗之喪，禮部侍郎金安節言：「宮廟皆當以大臣攝事。」亦不從。紹熙五年，明堂，孝宗未卒哭，時趙汝愚朝獻景靈宮，嗣季王伯圭朝饗太廟，而上獨祀明堂。慶元六年，上執光宗之喪，甫踰月而當行大禮，乃命右丞相謝深甫欵天興之祠，嗣濮王不儔攝宗廟之祭，蓋用紹熙禮雲。

太祖正東嚮之位

國朝自太祖追王四親以來，毎遇禘祫，祖宗以昭穆相對，而虛東嚮之位。王介甫用事，以為僖祖以上，世次不可知，則僖祖之有廟與后稷疑無以異，當時諸儒韓持國輩辨之，不從。熙寧八年，夏，禘於太廟，以尊僖祖，自是無敢議者。紹興五年八月，董舍人弅為吏部員外郎，始請正太祖東嚮之位，上命防秋後議之，明年，春，王侍郎普為太常丞，復以為請，趙元鎮為相，白行之，下侍從、臺諫、禮官集議，上謂元鎮曰：「太祖開基創業，始受天命，祫享居東嚮之位，合於禮，今必無異議。」而諫官趙霈者乃謂：「上皇在遠，宗廟之事，未容輕議。」事遂止。淳熙末，尤延之尚書為江西提刑，復建此議。紹興初入為宗伯，遂申言之，詔侍從、臺諫、兩省與禮官同議，其後亦不行。時丘宗卿侍郎在奉常，亦以為言，而議終格。逮趙子直得政，遂決行之，朱元晦侍講，獨言僖祖皇家始祖，不當一旦並行祧毀，不從。故昌陵祔廟踰二百年而後正太祖之位，蓋自紹熙五年冬始而別建一殿，以奉祧主於大殿之西，今謂四祖殿者是也。

九廟七廟之制

太廟自仁宗以來，皆祀七世。崇寧初，蔡京秉政，始取王肅説，謂二祧在七廟之外，乃建九廟，奉翼祖、宣祖咸歸本室焉。然王莽已營九廟，唐明皇又用之，非始於蔡京也。紹興中徽宗附廟，以與哲宗同為一世，故無所祧，及升祔欽宗，始祧翼祖，高宗與欽宗同為一世，亦不祧。由是淳熙末年，太廟祀九世十二室，及阜陵復土，趙子直為政，遂祧僖、宣二祖，而祔孝宗，朱元晦在經筵，獨以九廟為政，子直不從，元晦議遂格。及光宗祔廟，復不祧，今又祀九世矣。

太廟、景靈宮、天章閣、欽先殿、諸陵上宮祀式

國朝宗廟之制，太廟以奉神主，一歲五享，朔祭而月薦新，五享以宗室諸王，朔祭以太常卿行事。景靈宮以奉塑像，歲四孟享，上親行之，帝后大忌，則宰相率百官行香，僧、道士作法事，而后妃六宮皆亦繼往。天章閣以奉畫像，時節、朔望、帝后生辰日，皆遍薦之，內臣行事。欽先、孝思殿亦奉神，上日焚香，而諸陵之上宮，亦有御容，時節酌獻，如天章閣，每歳寒食及十月朔，宗室內人各往朝拜，春秋二仲，太常行陵園，季秋，監察御史檢視。太廟之祭以爼豆，景靈宮用牙盤，而天章閣等以常饌，用家人之禮雲，迄今不改。光堯之崩，詔從官議廟號，洪景盧內翰請稱世祖，從官多同之，禮官顔師魯、尤袤、鄭僑奏疏曰：「臣等切惟宗廟之制，祖有功而宗有德，創業垂統，功莫大焉；繼體守文，德莫茂焉。藝祖皇帝規創大業，為宋太祖；太宗皇帝混一區夏，為宋太宗。自真宗至於欽宗，聖聖相傳，廟制一定，萬世莫易。仰惟大行太上皇帝，宏濟多難，紹開中興，功德兼隆，上足比太祖；陛下孝思罔極，是所以盡尊親之意，稱祖立廟，有何不可？然在禮子為父屈，示有尊也，子雖齊聖，不先父食。大行太上皇帝親為徽宗之子，子而為『祖』，父而為『宗』，則難以正尊卑昭穆之序。今議者不過以光武為比，太上皇帝中興大業，雖與光武同；然漢自高祖至於平帝，國統中絶，光武以長沙王之後，起布衣之中，不與哀、平相為繼承，其稱祖無嫌，一也。漢制，每帝即位，輙立廟，不列昭穆，故明帝更為光武立廟，號為『世祖』，廟蓋不與高祖為一，其稱祖無嫌者，二也。太上皇帝功德盛大，禮當尊崇，然實繼徽宗之正統，以子繼父，非若光武比也，本朝恭稽三代之制，列昭穆於太廟，非若漢世可以更為廟也，仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠於百王，將來祔廟，若在父廟之下而稱『祖』，竊恐在天之靈，有所不安，若更為廟如東漢，則於國朝之制，豈容違戾？質之典禮則不合，驗之人情則不順，夫昭穆尊卑之序，所以關綱常，係事體者甚大，豈易輕變？乞以臣等此章付集議所，恭稽禮經，博採衆論施行。」從之，遂定為「高宗」矣。

光堯廟號議

初高宗廟號未定，殿中侍御史冷世光、監察御史吳博古、黃謙共議謂：「宜稱『聖宗』。」權兵部侍郎林栗又議：「宜存尊號中十六字，而益以『聖神光孝』四字，廟號堯宗。」詔侍從、臺諫、兩省、禮官同議。時栗又奏謂：「唐高宗有嬖後，國祚幾危，非所宜比。」皇太后聞其説，必欲易之，於是從官宇文價、洪邁、韓彥質、葉翥、劉國瑞、王信、李巘、謝諤、吳琚、章森、諫官謝諤、禮官顔師魯、黃黼、倪思、張體仁、沈鑑等同奏：「『聖』字乃契丹隆緒廟號，恐難用也。又諡法雖有『堯』字，乃後人採取傅會之説，金人亦有名宗堯者，斷不可用。惟『高』字或『光』字為宜。」栗又固爭，以「堯」字為可用，太常少卿尤袤奏曰：「昔曹操、朱溫皆號太祖，本朝太祖用之不嫌者，名實所在，自有定論也。堯乃古帝名，不可單用為號。『烈宗』則劉聰、楊渥僣偽之主，皆嘗用之。『光』字雖若可用，然字體太輕，士庶名字多或用之。」於是有請稱「藝宗」者，以為種藝之藝，建位天地，開植宗社，滋養萬物，傳之皆無藝也。大臣主之，復與侍從、臺諫、禮官議，議者皆謂：「孔安國注《舜典》云：『藝者，文也』，《書》之取義止於如此；又經典中有才藝、伎藝與藝成，而下之文，可以為重，可以為輕，況施之於祖，猶有可據，施之於宗，則失之牽合。臣等謂極天下之美而前世未用者，莫如『大』之一字，《易》曰：『大哉乾元』；《語》曰：『大哉！堯之為君』，大之為義其如此，請號曰『大宗』。」於是內出詔曰：「『堯』自載於諡法，唐高祖亦諡『神堯』，用為廟號，似亦無嫌，可令議定奏聞。」禮部、太常寺奏：「堯、舜乃二帝之名，唐高祖諡『神堯』，太上皇帝尊號『光堯』，猶曰比德於堯，而又過之爾！今獨取『堯』之一字以為廟號，有所未安，本朝開基中興，皆在商丘，國號大宋，則今擬廟號，獨取乎商之高宗，實為有證。」詔從初議，遂定為宗。方羣臣之集議也，又有欲稱「成宗」者，袤曰：「此吳越錢元瓘偽號也。」議者乃止。其後壽康升附，遂號為光宗雲。

高宗孝宗配享功臣

祖宗故事，大臣配享，皆附廟後議之。若趙韓王、曹秦王之配享太祖，蓋真宗咸平時。而韓魏王、曾魯公之配享英宗，皆其身薨日，降制亦在祔廟十數年後。永思陵復土，翰林學士洪邁言：「聖神文武憲孝皇帝祔廟有期，所有配食臣寮，先期議定。臣兩蒙宣諭，欲用文武臣各兩人，文臣：故宰相、贈太師、秦國公、諡忠穆呂頤浩；特進、觀文殿大學士、謚忠簡趙鼎。武臣：太師、蘄王、諡忠武韓世忠；太師、魯王、謚忠烈張俊。此四人皆一時名將相，合於天下公論，望付侍臣詳議以聞。」議者皆以為宜，遂從之。秘書少監楊萬里獨謂張丞相浚不與配食為非宜，爭之不能，因罷，補外去國焉。孝宗既祔廟，詔以故相陳康伯侑食，寶文閣待制吳總上疏，請以其父璘配享廟廷，不報。

中興典祀

中興典祀：冬至圜丘夏至皇地祗〈太祖配〉孟春祈糓、孟夏雩祀神州地祗〈並太宗配〉季秋明堂〈淳熙十六年閏五月改高祖配〉感生帝〈僖祖配已上宰執充獻官〉高禖〈青帝配以伏犧高辛氏〉朝日〈大明〉夕月〈夜明〉九宮貴神〈太一攝提權主招揺夫符青龍咸池太陰天一〉熒惑〈常五宣明王配〉、大社大稷〈土右后稷〉出火納火祀大臣〈商丘宣明王配〉蜡祭〈東蠟后稷大明配以神農神農無配西蠟夜明配以北蠟神農配以后稷〉五方嶽鎮〈無配〉四海四瀆〈無配〉風雨雷師〈無配〉先農〈神農后稷〉先蠶〈先蠶〉至聖文宣王〈兗國公鄒國公〉昭烈武成王〈留侯〉祚德廟〈強濟公英畧公啟佑公〉

渡江後郊廟宮省

紹興四年，高祖在平江，將還臨安，始命有司建太廟。十二年，和議成，乃作大社、大稷、皇后廟、都亭驛、太學。十三年，築圜丘、景靈宮、高禖壇、秘書省。十五年，作內中神御殿。十六年，廣太廟、建武學。十七年，作玉津園、太一宮、萬壽觀。十八年，築九宮貴神壇。十九年，建太廟齋殿。二十年，作玉牒所。二十二年，作左藏庫、南省倉。二十五，年建執政府。二十六年，築兩相第、太醫局。二十七年，建尚書六部、大閱所。凡定都二十年，而郊廟、宮省始備焉。

今圜丘〈青城齋宮〉

今圜丘在龍華寺之西，壇四城，上城縱橫七丈，下城二十二丈，分三陛，陛七十二級，壇及內壝，凡九十步，中壝、外壝共二十五步。紹興十三年，楊存中領殿前司所築也。東都舊有青城齋宮，渡江後，以幕屋絞縛為之，毎郊費緡錢十餘萬。淳熙末，張端明杓為京尹，始議築齋宮，可一勞而永逸，上從之，宇文寶學價，時為兵部尚書，因宿直，奏曰：「陛下方經畧河南，今築青城，是無中原之意也。」上以為然，亟命罷役。

京太廟

京太廟，舊十六楹，其十四楹為七室，東西二楹為夾室。康定元年冬，直秘閣趙希言請倣古制，每主為一廟一寢，或未能然，則更立祧廟，事下禮官，宋子京等言：「晉、宋多同殿異室，祖宗至今行之已久。」遂不從。及哲宗祔，七室已滿〈僖祖太祖至神宗〉，李邦直議：「父子曰世，兄弟曰及。」乃祔哲宗主於東夾室焉，室既隘，神帳、祭器至不能容，乃皆裁削，論者非之，逮崇寧始改。

今太廟

今太廟紹興四年創，始高宗在揚州寓，安祖宗神主於壽寜寺，己酉南渡，太常少卿季陵遣親事官負神主以行，金人逐之，遂失太祖神主，後朝廷以重賞求之，上自海道還，神主留溫州，久之，江端友為禮官，請建太廟，正殿七楹，分為十三室〈祖宗十一室二夾室〉。七年夏，更築太廟於建康，以臨安太廟為聖祖殿，十二月，復奉神主還臨安，十六年，新祭器將成，而太廟室隘至不能陳列，巫端明伋請增建太廟，從之。於是從西增六楹，通舊十三楹，每楹為一室，東西二楹為夾室，又作西神門、冊寶殿、祭器庫。

景靈東西宮

祖宗以來，帝后神御，皆寓道釋之館。元豐中，始倣漢原廟之制，即景靈宮之東西為六殿，每殿皆館御，前殿以奉宣祖以下御容，而後殿以奉母后，各揭以美名。徽宗崇寜初，以景靈無隙地，乃絶馳道之西，立西宮，以神宗為館御首，哲宗次之，號舊宮為景靈東宮。建炎改元之二日，即命有司建景靈宮於江寜，帝后異殿，然不克成。渡江後，自聖祖以下神御，皆寓溫州天慶宮，以祠部官兼知州，若官使相，則兼景靈宮使，典奉神御。趙忠簡為相，議築宮臨安以奉祖宗神御，而留聖祖於東嘉，後不果。紹興十三年二月，始遷於臨安，然但通於三殿以奉神容，無復東都之制矣，或者謂忠簡之議，乃王沂公藏天書之意。

今景靈宮

今景靈宮在新莊橋之西，本劉光世賜第也。初築三殿，聖祖居前，宣祖至徽宗居中，元天大聖后與祖宗諸後居後。掌宮內侍七人、道士十人、吏卒二百七十六。上元結燈樓、寒食設鞦韆、七夕設摩㬋羅。簾幙歳一易，用酌獻二百四十羊。凡帝后忌辰，通用僧、道士四七人作法事。十八年，增建道院。二十一年，韓世忠卒，九月，又以其賜第增築之，天興殿五楹，中殿七楹，後殿十有七楹，齋殿、進食殿皆偹焉，期年而畢。

今大內　〈壽慈宮〉　〈太學〉　〈三省〉　〈臨安府〉

今大內，舊杭州州治也。紹興初，高宗自越復還臨安，命有司裁為行宮百楹而以，時內侍楊公弼董其事，欲增為三百楹，上不可而止，蓋上日所御殿，茅屋才三楹。九年，秦丞相用事，始作慈寧宮。十二年，和議成，因作崇政殿、垂拱殿。十八年，乃名皇城南門曰麗正，北門曰和寧。二十四年，建天章等六閣。二十八年，增築皇城東門之外城，於是時，禁中已復營祥曦、福寧等處殿苑，中有澄碧觀堂及凌虛閣等，而上又自作復古殿、損齋，實所常御也。孝宗乾道初，作選德殿。淳熙中，作翠寒堂。今壽慈宮，舊秦檜宅也，故為德壽宮。今太學，舊岳侯宅。今三省樞密院，舊顯寜寺。今臨安府，舊祥符寺。

秘書省

秘書省在天井巷之東。紹興十三年，創以殿前司寨為之，中有殿曰右文。淳熙中，陳叔進樞密為秘書少監，始葺廣之，後園頗華麗。紹興末，趙子直欲以為泰安宮，會上皇不欲遷乃止。

玉津園

玉津園紹興十七年建，明年，金使蕭秉溫來賀天申節，始燕射於是園。乾道、淳熙間，初復燕射、飲餞親王皆以為講禮之所。後又有德壽宮東園、集芳園太上皇后下天竺御園。

睦親宅〈莊文惠憲府〉　〈嘉王府〉

東都故事：宗室子皆築大舍聚居之，太祖、太宗九王後曰睦親；秦王後曰廣親；英宗二王曰賢親；神宗五王曰棣華；徽宗諸王曰蕃衍。渡江後，宗子始散居郡邑也，惟親賢子孫為近屬，則聚居之。孝宗子四人：邵悼肅王無後；莊文太子、魏惠憲王早薨，莊文之妃、惠憲之夫人皆別居賜第。初，莊文既大祥，議者欲皇孫出居於外，或以為不可，又踰年，竟以知樞密院府為外第焉。紹興初，今上封嘉王，將以所籍富民裴氏之居為府第，而議者以為非宜，乃改築，蓋自紹興以來，天屬鮮少，故不復賜宅名雲。

內中神御殿

內中神御殿，東都舊有之，號欽先、孝思殿。紹興十五年秋，始創在崇政殿之東，凡朔望、節序、生辰，上皆親酌獻行香，著用家人禮也。

萬壽觀

萬壽觀以奉皇帝本命星官，大殿曰純福，掌觀內侍二人、道士十一人、吏卒一百五十五人。道士歳費縣官錢七百九十二千，米百二十斛。紹興十七年建。

太一宮

太一宮以紹興十七年建，明年，宮成，凡一百七十楹，分六殿：大殿曰靈休〈奉十神太一聖像〉，挾殿曰瓊章寶殿〈藏殿〉，別殿四曰介福〈上本命殿〉、金闕寥陽〈三清〉、明離〈火德貞君〉、齋明〈齋殿〉，兩廡繪三皇五帝至里域星官凡一百九十五。每歳四立日，以籩豆祀之，用素饌。火禁依皇城法，士民許即道院設道塲，品官聽升殿。宮成，以秦太師為奉安太一使，翊日，上親詣，職事官、寺監簿、在京釐務官、通直郎已上，皆立班。道士，官給糧，歳為五百斛。其後又詔市嘉興田三十頃，以為道糧。宮後小坡上有亭曰武林，竹栢周遭，頗清絶。〈孝宗受禪，增建本命殿曰崇禧。光宗受禪，乃遷介福像於夾屋，而名新殿為崇福殿〉

佑聖觀

佑聖觀，孝宗舊邸也。壁間有上少年時所題，云：「富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。」至今以碧紗籠，寳藏之。〈淳熙三年初十二月落成，蓋建以奉佑聖真武靈應真君者也。內塑真武像，蓋肖上之御容也。〉

寧壽觀

寧壽觀，在七寳山之上，舊名三茅堂，有徽宗御畫茅君像。紹興二十年，賜額，觀後林中，可下瞰大內之宮中，樓臺殿閣髣髴可見，今為禁也。

延祥觀

延祥觀，紹興十四年建，以奉四聖真君。靖康末，上自康邸北使，將就馬，小婢招兒見四金甲人，各執弓劍以衞，上指示衆人，皆云不見，顯仁後聞之曰：「我事四聖香火甚謹，必其陰助。」及陷敵中，毎夕夜深，必四十拜，及曹勛南歸，後令奏上，宜加崇祀以景貺雲。觀今在西湖上，極壯麗，其像以沉香斵之，修繕之費，皆出慈寧宮，有司不與焉。

顯應觀

顯應觀，紹興十七年建，以奉磁州崔府君。在西湖之東岸，昔高宗靖康北使，至磁而還。建炎初年，秀王夫人夢神人，自稱崔府君，擁一羊，謂之曰：「以此為識。」已而有娠，遂産孝宗，亦異矣〈崔府君，東漢崔瑗也，封嘉應侯〉

祚德廟

祚德廟，始於熙寧間神宗未有聖嗣故，吳居厚請為之。紹興十六年四月，立於臨安。六月，詔成信侯程英增忠定，時國嗣未建，故祠之，且升為中祀，又封為公。是歲，監察御史石埭、王鎡因請行親祠高禖之禮。八月，改築高禖壇於圜丘之東，高咫而廣五倍。十七年二月，以秦丞相為親祠使，丁未，上親祠青帝於壇，以伏羲高辛配，又祀簡狄姜嫄於壇下，牲用太牢，玉用青幣倣其玉之色，樂舞如圓丘之制。

郡國祖宗神御

郡國廟，國朝惟祖宗所嘗幸則有之。建炎初，金圍西京急，留守孫昭遠遣其將王仔，奉啟運宮神御，間道走揚州，後遷於福州，而永安軍會聖宮、揚州章武殿之御容，則遷於溫州天慶觀。紹興十三年，復奉溫州神御還臨安，奉安於萬壽觀之後殿，惟啟運留福州，以守臣提舉。成都府新繁縣御容殿者，始在重光寺藥師院，雍熙間，僧道輝畫太祖皇帝御容於佛屋之後壁。熙寧六年，趙清獻為成都守，請建殿奉安，神宗不許，但令設板屋欄楯以扄䕶之。元豐元年，走馬承受趙選者，更具奏，得㫖修建殿宇，創置門鑰，官設監守，朝謁以時。紹興元年，終南山上清太平宮道士柴全真等，復持太宗、真宗御容，自岐下抵宣撫使張忠獻，忠獻即遣使奉安於太祖之側。四年，宣撫副使吳武安玠，更自武興送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年，楊文安椿為兵部侍郎，言於朝，有㫖別加營繕，始更為殿門外向，二十九年乃成，時王時享知府事，請賜宮額及殿名，不報。淳熙中，胡長文入蜀，始議即府之聖壽寺創殿，以奉御容，殿宇甚華，供奉之物亦寖偹，乃復乞宮額於朝，先是，長文創雄邊軍，數千人列營府治之側，又言石室學聚川峽之士，而每遇科舉，皆歸試其鄉，乞為之別立解額，事未行，議者因謂今蜀已有大學及殿前司，獨欠景靈耳，由是格不下。今春、秋以府通判朝謁，用素饌，道士讀祝文，猶如終南之禮雲。

昭慈永祐𣪁宮儀

國朝自宣祖葬河南之永安，其後六聖皆祔。紹興元年，昭慈聖獻皇后崩於越州，遺詔權宜擇地𣪁殯，候軍事寧息，歸葬園陵，梓宮取周於身，以為他日遷奉之便，於是權𣪁於會稽縣之上皇村。十二年，徽宗梓宮將還，宰相秦檜白令侍從、臺諫、禮官赴尚書省集議，靈駕既還，當崇奉陵寢，或稱𣪁宮，禮部員外郎眉山程敦厚希檜意，獨上奏言：「仍𣪁宮之舊稱，則莫能示通和之大信，而用因山之正典，則無以為存本之後圖。臣以為宜勿循虛名而當示大信。」於是議者工部尚書莫將等，乃言太史稱歲不利大葬，請用明德皇后故事權𣪁，許之，議狀遠引明德而近舍昭慈似有所避也。其後高宗遺詔，亦稱𣪁宮，訖今遂循故事。

𣪁宮五使

昭慈之喪，以同知樞密院事李囬為總䕶使，刑部尚書胡直孺為橋道頓遞使，神武左軍都統制韓世忠為總管，內侍楊公弼為都監，調三衙神武輜重越州卒千三百人穿復土，不置五使。永佑顯仁，亦如之。高宗山陵始備五使如典禮。

昭慈永祐顯仁永思永阜永崇六𣪁宮

昭慈𣪁宮，方百步，下宮深一丈五尺，眀器止用鉛錫，置都監、廵檢各一員，衞卒百人。生日、忌辰、旦望、節序，排辦如天章閣之儀，以香火院為恭寧寺。永祐陵，在昭慈𣪁宮西北五十步，用地二百二十畆，兩𣪁宮歲用祠祭錢八千四百餘緡，修繕錢五千緡。顯仁皇后𣪁宮在顯肅宮之西十九步，二𣪁宮舊未有禁地，顯仁既葬，始立四隅，以二十里為禁域，凡民居、丘墓皆遷之。永思陵亦在會稽，紹興末，將營永阜陵，趙子直以思陵之旁土薄水淺，議卜於臨安之中軍寨，朱晦翁亦乞於近畿改卜，衆議不同，復祔於會稽之域，其後遂續建永崇陵焉。

山陵非宰相䕶送

永佑之權𣪁也，宰相秦會之不欲行，乃命信安孟王忠厚以樞密使為之，及營思陵，備置五使，遂命右相周益公掩𣪁宮，從所請也，時左相王季海，以老母惡凶事，故不欲行，然陵成而王卒罷。永阜之役，既命左相留仲至，未葬而仲至逐，右相趙子直亦不欲行，乃以少傅保寧軍節度使郭師禹為總䕶使，而命參知政事徐處恭持節導梓宮，既葬，師禹封永寧郡王，子直遂得罪。慶元末，永崇陵將復土，右相謝子肅亦不行，乃命平原王韓侂胄焉。山陵非宰相䕶送者，遂為故事。

成恭成穆慈懿恭淑四𣪁宮

初營佑陵顯肅皇后同壙，後以顯仁祔之，憲節皇后陪葬於佑陵，故永思獨以憲聖祔。孝宗在藩邸，成穆已𣪁於臨安府南山之修吉寺。乾道初，成恭歿，因葬其東，慈懿皇后𣪁宮又在成穆之東，神穴深九尺，紅圍裏方二十有五步，用成恭例也。恭淑皇后𣪁宮在慈懿之東廣教寺。

元懿太子𣪁所

元懿太子𣪁所，在建康府城中鐵塔寺，法堂西偏之小室，無守者，蓋時方廵幸，庶事草創故也。

莊文太子園

莊丈太子園，在臨安府寶林院法堂內，初議以南山淨慈寺為之，王日曮時為給事中，言其高明顯敞，與安穆、安恭事體為不相稱，遂改用寶林焉。

秀安僖王園〈濮王秀王祠堂〉

秀安僖王園，在湖州城外之菁山。紹興元年八月，詔營廟於園之正北，三間二廈，神門、欞星門各一座，神廚、齋館隨地之宜。又作祠堂於臨安府，欞星門一座，朝門祠堂後堂各三間，挾屋兩門歇泊位庫屋，廵防、從人屋等又共為七十三間。廟庫以安神主，祠堂以藏神貌，用濮園故事也。濮王祠堂並神主，今寓紹興之報恩寺。

永佑永獻喪

徽宗初葬五國城，後七年，金人乃以梓宮還行在，梓宮將至，上服黃袍，乘輦詣臨平奉迎，登舟易緦服，百官皆如之。既至行在，寓於龍德別宮，以故待漏院為之。待漏院在行宮南門外之東，帝后異殿，先是選人楊煒獻書於執政，反覆言梓宮可還，真偽未辨，左宣義郎王之道亦貽書諫官曾統，乞奏命大臣取神櫬之最下者，斵而視之，然後奉安，既而禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以槨，有司預製袞冕、翬衣以往，至則納槨中，不改斂。欽宗之喪，舉哀於天章閣南，以學士院為几筵，遙上陵名曰永獻，既乾道中，朝廷遣使求陵寢地，金人許以遷奉，且併歸靖康梓宮，朝廷難之，金人乃以禮陪葬於鞏縣雲。