御定孝經衍義 (四庫全書本)/卷038

御定孝經衍義　卷三十八

　　欽定四庫全書
　　御定孝經衍義卷三十八
　　天子之孝
　　省刑罰
　　〈臣〉按經言教不肅而成政不嚴而治則是刑措而可以致太平矣然而大著其義於五刑一章者刑為悖徳悖禮者立也然而欲民之不犯於有司則非旦夕致矣措而不以者惟唐虞成康之際而已故父母雖甚愛其子有時而用教笞人君雖甚愛其民有時而用刑罰夫戮一人而可以止千萬人之為非者又焉用司宼之刀鋸日敝也逮於後世徳教之不立政令之無常而道半赭衣〈古犯劓者赭其衣〉市惟貴踴〈刖者之屨齊景公繁於刑晏子諷以屨賤踴貴〉則善人有濫及之懼惴惴焉惟恐不保其父母之遺體而奸回昏亂之人反不知所懲矣又何以絶寇攘而止逋亡也故述省刑罰而以弭盜附焉
　　易噬嗑〈卦名〉亨利用獄
　　程頥傳曰噬齧也嗑合也口中有物間之齧而後合之也卦上下二剛爻而中柔外剛中虛人頥口之象也中虛之中又一剛爻為頥中有物之象口中有物則隔其上下不得嗑必齧之而得嗑故為噬嗑聖人以卦之象推之於天下之事在口則為有物隔而不得合在天下則為有強梗或讒邪間隔於其間故天下之事不得合也當用刑法小則懲戒大則誅戮以除去之然後天下之治得成矣
　　賁〈卦名〉象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄〈易象言火者多指日言山下有火旭日初升也東映草木光輝璀璨故為賁象〉
　　程頥傳曰折獄者人君之所致慎也豈可恃其明而輕自用乎
　　豐〈卦名〉象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
　　孔穎達疏曰雷者天之威動電者天之光耀雷電俱至則威明備足以為豐也君子法象天威斷決獄訟須得虛實之情致用刑罰必得輕重之中
　　旅〈卦名〉象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄〈山上有火日薄西山也埀暮之際旅人皇皇故為旅象〉
　　孔穎達疏曰火在山上逐草而行勢不久留故為旅象又上下二體艮止離明故君子象此以靜止明察審慎用刑而不稽留獄訟
　　中孚〈卦名〉象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死〈緩死者非謂當死之人姑緩須臾之命也恐議獄未當死者不可復生故緩之以求其實情也〉
　　孔頴達疏曰風行澤上無所不周其猶信之被物無所不至故取象中孚君子議獄緩死者中信之世必非故犯過失為辜情在可恕故君子以議其過失之獄緩捨當死之刑也
　　〈臣〉按易言刑獄者五卦噬嗑賁豐旅中孚噬嗑言利用獄而賁言無敢折獄用獄者未至於用刑而折獄則致刑矣文周二聖所以明徳慎罰者屢見乎辭而三致意於獄者刑者一成而不可變而獄之未具正君子之所當盡心焉也又囹圄犴狴非民可久淹之地獄有所歸則宜刑者刑宜緩者緩縱遣無辜復不待言矣於豐言折獄於旅言不留獄於中孚言議獄者折獄者始終一威明而已噬嗑以明罰勑法為用獄之先事而豐之折獄致刑為虛實得情而輕重得中也賁之火在下則不能及逺而旅之火在上則所照者廣故其説似乎相反然而賁之不敢即旅之所以為慎也有中孚之徳則獄可片言立決矣而又當議而緩之者求其入中之出死中之生惟恐人以不留獄之故而敢於殺人也
　　書舜典象以典〈常也〉刑流宥五刑〈雖入五刑而情法矜疑流遣寛宥〉鞭〈木未垂革〉作官〈官府〉刑撲作敎〈學校〉刑金作贖刑眚〈過誤〉災〈不幸〉肆〈縱也〉赦〈不待流宥金贖〉怙〈有恃〉終〈再犯〉賊〈殺也〉刑〈雖當宥贖亦不聽而必刑之也〉欽哉欽哉惟刑之恤哉
　　〈臣〉按書傳五刑墨劓剕宮大辟也疏雲凖呂刑言之耳蓋古無明文也諸家多謂肉刑起於三代左傳叔向曰夏有亂政而作禹刑商有亂政而作湯刑周有亂政而作九刑三辟之興皆叔世也班固曰五帝畫象而人知禁禹承其後自以徳衰始制肉刑孝經緯雲五帝畫象三王肉刑畫象者上罪墨䝉赭衣中罪赭衣雜屨下罪雜屨而已依此則五帝無肉刑而議者非之以爲舜典明雲流宥五刑矣惟不忍用重法故以流放代之假令先無肉刑安用代哉又呂刑曰苗民勿用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刖椓黥又曰皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下依此則似五刑為三苗所制而或者又非之以為舜已誅其君何為乃用其法鄭康成曰苗民為此四刑特深刻異於臯陶之為孔疏所謂㭬隂過於去勢黥面甚於墨額理或然矣然則五刑之制當亦代有不同舜典呂刑終難同貫特久逺不可考耳晉丁謐曰黥劓之文不載唐虞之籍五刑之數亦不具於聖人禹承舜禪必不逺則凶頑湯武之君亦豈下同呂侯惟叔向之言為近而有徵斯亦未可厚非也至於周初五刑之名始見於周禮易亦著劓刖之象則信有肉刑矣然臧文仲曰刑五而已大刑用甲兵其次用斧鉞中刑用刀鋸其次用鑽笮薄刑用鞭撲則五刑之制亦未始同也要之懲姦禁非代有憲法而出以欽恤之意則無不同周公之戒康叔曰無或劓刵人是雖有肉刑仍戒以無輕用至於成康遂幾刑措即輕罪亦且僅見矣況於重辟乎再傳而及於穆王復疑其過重命呂侯為司宼訓夏贖刑而更制焉其言曰今爾何監非時伯夷播刑之迪孔疏曰伯夷典禮者也不使視臯陶而使視伯夷欲其先禮而後刑也意良厚矣又其後乃有九刑之作孔氏曰逺取上世決事之比以為後法杜佑曰謂五刑而加之流贖鞭撲以為九是也奕世相承並以寛簡為治此其所以享國長久乎降至七雄家自為政至於秦而淫刑峻法動至參夷且有鑿顛抽脅鑊烹之刑非孝文之罷肉刑民其無如何矣故欽恤一言實推仁廣孝之本也
　　康誥王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式〈用也〉爾〈用意如此〉有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災適〈偶也〉爾〈偶爾如此〉既道極厥辜〈既自稱道盡輸其情不敢隱匿〉時乃不可殺
　　若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康又非汝封刑人殺人無或刑人殺人又曰非汝封劓刵人無或劓刵人〈不以得殺而可濫及無辜〉
　　又曰要囚服念五六日至於句時丕蔽要囚
　　王曰汝陳時臬事罰蔽殷彝用其義刑義殺勿庸以次汝封
　　孔安國傳曰要囚謂察其要辭以斷獄既得其辭服膺思念五六日至於十日至於三月乃大斷之言必反覆思念重刑之至也
　　又曰義宜也用舊法典刑宜於時世者以刑殺勿用以就汝封心之所安
　　〈臣〉按蘇忿生為武王司宼用法敬慎比例舊事而得輕重之中今於康叔亦欲其取殷家刑罰有倫理而宜於時世者兼用之所以敬爾由獄敬明乃罰語氣相同小罪非眚大罪非終兼括舜典眚災肆赦怙終賊刑臯陶謨宥過無大刑故無小之義蓋法家之要言冊命所必及其後穆王之於呂侯雖復費辭大㫖亦以是為本也
　　周官〈周書篇名〉議事以制
　　蘓氏曰鄭子產鑄刑書晉叔向譏之曰昔先王議事以制不為刑辟其言蓋取諸此先王人法並任而任人為多故律設大法而已其輕重之詳則付之人臨事而議以制其出入故刑簡而政清自唐以前治罪科條止於今律令而已人之所犯日變無窮而律令有限以有限治無窮不聞有所闕豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數萬而不足於用有司請立新法者日益不已嗚呼任法之弊一至於此哉
　　〈臣〉按蘓氏之言任法不任人之弊當矣律令之外科條日益宜乎一事必有一例也而有不足於用者是例固不足以盡天下之事而事固有不歸於一例者也先王之時所以議事以制不為刑辟者正以有官君子罔不學古即以古議裁製今事耳如衛太子〈衛後所生故〉之真偽且未定而雋不疑援衛世子以叱之〈不疑叱從吏收縳或曰是非未可知不疑比於蒯瞶違令出奔得罪先帝遂送詔獄〉雖非春秋本㫖而亦見漢斷獄猶能援引經傳非但以吏為師也若不學之人本無裁製設有疑事何所據依妄發一議必致乖方而甚者且藉以行其私矣然則刑書之鑄正為不學者救敗而為例之不純又足以資鬻獄者之舞文也
　　呂刑兩造〈至也〉具備〈兩至非偏辭〉師〈衆也〉聽〈衆聽非偏見〉五辭〈入於五刑之辭〉五辭簡〈核也〉孚〈無可疑〉正〈質也〉於五刑五刑不簡〈辭與刑參差不應〉正於五罰五罰不服正於五過〈誤也〉五過之疵惟官惟反惟內惟貨惟來其罪惟均其審克之五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之
　　孔頴達疏曰此五過之所病皆謂獄吏故出入人罪應刑不刑應罰不罰致之五過而赦免之故指言五過之疵損害王道於政為病也惟官謂常同官位與吏舊同僚也或詐反囚辭拒諱實情不承服也或內親用事囚有親戚在官吏或望其意而曲筆也或行貨於吏吏受財枉法也或囚與吏舊相往來此五事皆是病之所在此獄吏之罪與犯法者同諸侯國君清證審察能使不行乃為善也此病所在惟出人罪耳而並言入者有罪而妄出與無罪而妄入獄吏之罪等今律故出入者與同罪
　　簡孚有衆〈簡核情實可信者衆〉惟貌有稽無簡不聽具嚴天威呉澄曰推究得實者罪之當刑者也惟當更於容貌有所考察慎之至也無可推究者疑而當赦者也過於尋求或至誤入必受天譴天威俱所當畏故疑者不問而赦之也
　　〈臣〉按古人所以慎罰總是為囚求生耳一人之聰明思慮有所不及而治獄之吏未必皆賢故衆聽則無偏見矣而五疵不去則枉法而害於政敎又不可以不慎也刑疑赦從罰罰疑赦從過其自重之輕自有之無惟忠厚之至故不得不丁寧於清證審察矣五疵懼其故出無簡不聽又慮其失入故出者枉法乃無逃於國典失入者雖無五疵猶當天譴可畏也夫呂刑一篇皆以訓贖並流宥之五刑而不止於鞭撲者可入金邀免矣然所以欲令保全身體髪膚之意猶之古也其於三千之屬減大辟五之三宮辟五之二剕辟如故所倍増者墨劓輕刑不可謂非好生之徳也此夫子所以有取於呂刑也
　　詩小雅小宛〈篇名〉其五章曰交交〈往來之貌〉桑扈〈鳥名竊脂食肉〉率〈循也〉啄粟〈扈不食粟今失天性〉哀我填〈同瘨病也〉寡宜岸〈鄉亭之繫〉宜獄〈朝廷曰獄〉握粟出卜自〈從也〉何能榖
　　鄭康成注曰窮盡寡財之人仍有獄訟之事無可以自救但持粟以卜求其勝負從何能得生
　　〈臣〉按小宛之詩序以為刺幽王而朱熹以為兄弟遭亂畏禍而相戒之詞夫其思念父母恐貽之羞而欲各自努力敎誨其子此其為相戒宜然然以填寡之人而不免於岸獄之繫則王之虐㷀獨而為善者無以自全刑罰之濫甚矣且也勝負之數內不能自斷於理外不能信於聽獄之官而問之於不可知之卜其國之無政又何如耶夫政以賄成而刑及善人此其所以為幽王之詩也
　　禮記王制刑者侀也侀者成也一成而不可變故君子盡心焉
　　孔頴達疏曰此言刑之不可變改故云刑者侀也上刑是刑罰之刑下侀是形體之侀
　　〈臣〉按身體髪膚受之父母不敢毀傷如登髙臨深皆有毀傷之慮樂正子春之下堂而傷其足所以為憂者也然而古之君子畏罪懷刑之意於是大為惴懼焉此曽子之所以啓手足而知免者也周官司宼佐王刑邦國鄭注孝經説曰刑者侀也賈公彥以為孝經援神契五刑章行刑者所以著人身體是則刑罰之刑訓為侀體之侀不獨王制有是説也父母之遺體五官百骸完好成就一陷於罪則虧體辱親是成者變而之斷之死也形氣之所成者變而之斷之死而刀鋸之所成者不可變而復續復生此聽獄斷刑之君子所以聰明忠愛之交至也蓋精明之人每失於不渾厚則有刻削之法渾厚之人又失於不精明則有掩蔽之愚君子之聰明忠愛是君子之明與誠所以盡心於是又君子之推其跬步不忘之心以待天下之人子此錫類之孝於此足徵者也
　　漢文帝元年上曰法者治之具也所以禁㬥而率善人也今犯法已論而使無罪之父母妻子同產坐之及為收孥朕甚不取其議之有司皆曰民不能自治故為法以禁之相坐之收所以累其心使重犯法所從來遠矣如故便上曰朕聞法正則民慤罪當則民從且夫牧民而𨗳之善者吏也其既不能𨗳又以不正之法罪之是反害於民為㬥者也何以禁之朕未見其便其熟計之有司皆曰陛下加大惠徳甚盛非臣等所及也請奉詔書除收孥諸相坐律令
　　二年上曰古之治天下朝有進善之旌誹謗之木所以通治道而來諫者今法有誹謗妖言之罪是使衆臣不敢盡情而上無由聞過失也將何以來逺方之賢良其除之民或祝詛上以相約而後相謾吏以為大逆其有他言吏又以為誹謗此細民之愚無知抵死朕甚不取自今以來有犯此者勿聽治
　　〈臣〉按此皆秦法至是始除但史言髙祖入闗約法三章餘悉除去秦法且明言父老苦秦法久矣誹謗者族偶語者棄市豈其但宣之於口而未削之於書耶或謂髙惠之世律則有之而未嘗行也雄言聖漢權制蕭何造律何文無害起自刀筆何以不遵奉口詔削去此條至令孝文時猶在耶竊觀文帝詔中有民愚無知抵死及今勿聽治之言則髙惠以來雖免族誅之苛猶有死辟之慘至是削去刑書一無所問真盛徳之事也收孥相坐之律有司初奏以為如故便而卒奉詔除之其訓詞深厚與舜典之命臯陶何異嗚呼仁矣
　　齊太倉令淳于公有罪當刑詔獄逮繫長安其少女緹縈上書曰妾父為吏齊中皆稱其廉平今犯法當刑妾傷夫死者不可復生刑者不可復屬雖後欲改過自新其道無由也妾願沒入為官婢以贖父刑罪使得自新天子憐悲其意遂下令曰蓋聞有虞之世畫衣冠異章服以為戮而民不犯何治之至也今法有肉刑三而姦不止其咎安在詩曰豈弟君子民之父母今人有過敎未施而刑已加焉或欲改行為善而道無繇至朕甚憐之夫刑至斷支體刻肌膚終身不息何其刑之痛而不徳也豈稱為民父母之意哉其除肉刑有以易之著為命
　　初文帝除肉刑有輕刑之名內實殺人斬右止者夊當死斬左止者笞五百當劓者笞三百率多死景帝元年下詔曰加笞與重罪無異幸而不死不可為人其定律笞五百曰三百笞三百曰二百
　　中五年詔諸獄疑若雖文致於法而於人心不厭者輙讞之
　　上既減笞法笞者猶不全乃更減笞三百曰二百笞二百曰一百又定箠令箠長五尺其本大一寸竹也末薄半寸皆平其節當笞者笞臋畢一罪乃更人自是笞者得全然死刑既重而生刑又輕民易犯之
　　後元年春正月詔曰獄重事也人有智愚官有上下獄疑者讞有司所不能決移廷尉讞而後不當讞者不為失欲令治獄者務先寛
　　〈臣〉按漢文除肉刑一詔實千古氣運轉移之㑹也蓋刑至暴秦冗濫極矣霜雪之後必有陽春矯枉者無嫌於過直也惟斬右止改為棄市似失於過重至孝景重議而益精矣獻帝時曹操秉政陳羣請復肉刑其説曰漢除肉刑而増加於笞本興仁而死者甚衆所謂名輕而實重者也名輕則易犯實重則傷民且殺人償死至於傷人或殘毀支體而裁剪毛髪非其理也若用古刑使淫者下蠶室盜者刖其足則永無淫放穿窬之姦矣漢法所殺殊死之罪仁所不及也其餘逮死者可易以肉刑如此則所刑之與所生足以相貿矣今以笞死之法易不殺之刑是重人支體而輕人軀命也時鍾繇亦以為可操幾欲從之少府孔融議曰古者俗龎善否區別吏端刑清政無過失百姓有罪自取之耳末代凌遲風化壞亂政撓其俗法害其人故曰上失其道民散久矣而欲繩之以古刑投之以殘棄非所謂與時消息者也紂斮朝涉之脛天下謂之無道千八百君若各刖一人是天下常有千八百紂也求俗休和弗可得已且被刑之人慮不念生志在思死類多趨惡莫復歸正夙沙亂齊伊戾禍宋趙髙英布為世大患不能止人不為非也雖忠如鬻拳信如卞和智如孫臏寃如巷伯才如史遷達如子政一罹刀鋸沒身不齒是穆公之霸㤗南睢之骨立衛武之初筵陳湯之都賴魏尚之守邊無所復施也漢開改惡之路凡為此也操然之遂不復議至宋韓絳曾布復欲用肉刑呂公著力持之而罷臣愚以為肉刑必不可復其説有三今之人情不能如古之重犯法也古曰象刑懸象以讋之斯不犯矣今則愍不畏死如古所謂畫地為牢義不入刻木為吏誓不對殆難之也今欲加輕刑為重固不可即重刑亦自有詳讞矜疑之法可冀生全若亦以肉刑斷之吏必果於速決赭衣塞路且復見矣不可一也今日治獄之吏又不若古之寛平也刻深周內姑無暇論或不免五過之疵如所謂惟官惟反惟內惟貨惟來者悞陷徒流猶有歲滿減放之日陷於肉刑則終身殘廢矣不可二也今之民風又不如古之知恥也古見刑者於道悚然知戒今則益以動其殘忍毒螫之機而已耳猾胥贓吏且將藉此以恐脅良懦賣請受寄不可三也且夫作法於仁其弊猶殘兢兢以漢文為法尚有新莽之焚如周來之峻酷況可以階之厲乎明太祖初得天下或用法外之刑後制律而盡罷之且序其首曰敢有復議者寘重典此可以為法也
　　武帝以御史中丞南陽杜周為廷尉周外寛內深次骨〈其用法深刻至骨〉其治大倣張湯時詔獄益多二千石繫者新故相因不減百餘人廷尉一歲至千餘章章大者連逮證案數百小者數十人逺者數千里近者數百里㑹獄廷尉及中都官詔獄逮至六七萬人吏所增加十萬餘人
　　〈臣〉按司馬遷所傳酷吏十人其治大略相倣而日甚一日其始或以廉刻其後則奸貪其舞文巧詆始於治豪猾釋羸弱其後則讇事勢家侵辱下戶其慘刻之狀聞之者不寒而慄而人主方且以為忠以為能史家因為之辭曰能勝其任斯稱其位以見嚴刑峻罰非酷吏之自為之而用酷吏者之勸為之也十人首郅都而終杜周於都乃雲公亷不發私書問遺無所受請謁無所聽此於五過之疵何有哉惟其倡之於破觚斲雕〈觚八稜有隅者破觚為圜謂除其嚴法雕謂刻鏤斲雕為朴言反於淳樸也〉之俗而施之於畏法自重之民不得不以為首惡也杜周初徵為吏有一馬且不全及身久任事至三公列子孫尊官家累巨萬矣以視都不有愧乎客有讓周曰君為天子決平不循三尺法專以人主意指為獄獄者固如是乎周曰三尺安在哉前主所是著為律後主所是疏為令當時為是何古之法乎嗚呼是何言歟遷之言曰其治㬥酷皆甚於王溫舒等矣蓋以周為酷吏之最也十人者郅都斬甯成髠鉗周陽由義縱棄市張湯自殺王溫舒五族尹齊屍亡去減宣自殺惟趙禹壽杜周有子孫蓋天道之於殄絶惡人亦有十失一二者班固乃以張湯杜周子孫貴顯不列之於酷吏傳中豈非曲筆也哉
　　宣帝地節三年詔曰間者吏用法巧文寖深是朕之不徳也夫決獄不當使有罪興邪不辜䝉戮父子悲恨朕甚傷之今遣廷史與郡鞠獄任輕祿薄其為置廷尉平秩六百石員四人其務平之以稱朕意於是每季秋後請讞時上幸宣室齋居而決事獄刑號為平矣涿郡太守鄭昌上疏言今明主躬垂明聽雖不置廷平獄將自正若開後嗣不若刪定律令律令一定愚民知所避姦吏無所弄矣今不正其本而置廷平以理其末政衰聽怠則廷平將召權而為亂首矣
　　元康二年詔曰獄者萬民之命能使生者不怨死者不恨則可謂文吏矣今則不然用法或持巧心析律貳端〈析分也分破律條妄生端緒出入人罪〉深淺不平奏不如實上亦亡由知四方黎民將何仰哉二千石各察官屬勿用此人〈臣〉按漢孝宣之綜核名實近於景武視文帝之寛仁雖逺不逮而矜恤刑獄之意時形之於詔書蓋酷吏之餘風自此少息矣張釋之為廷尉天下無寃民於定國為廷尉民自以不寃夫非文宣之世二廷尉者且以溺職罷黜而民之寃固無以自直也然則用法者之寛平嚴苛視人主之所尚而已
　　成帝河平元年詔曰今大辟之刑千有餘條律令煩多百有餘萬言竒〈居宜反〉請〈謂常文之外主者別有所請以定罪也〉他比〈謂引他類以比附之稍增律條也〉日以益滋自明習者不知所由欲以曉喻衆庶不亦難乎於以羅元元之民夭絶無辜豈不哀哉其議減死刑及可蠲除約省者令較然易知條奏時有司不能廣宣上意徒鈎摭微細毛舉數事以塞詔而已〈臣〉按周禮司刑殺罪五百而書呂刑大辟之罰其屬二百序書者以為訓夏贖刑也堯舜臯陶之制刑非有濫而夏禹輕之文武周公之制刑非有濫而穆王輕之死刑之數所減者十之六此其斷然去之而未嘗拘牽於文義廓然更始而不但條列其細微在禹之明徳固優為之而穆王以老髦荒忽之年肆心遊幸之後舉文武周公舊定律令蠲除約省不煩衆議呂侯之為司宼蓋亦與有功焉觀漢成帝河平之詔有司竟不能稱㫖使千有餘條之大辟依約古訓明言如堯舜文武之時則當減什之五如夏禹穆王之時則當減什之八重無過於五百輕無過於二百元元之民豈不幸甚而鈎摭毛舉徒使不急之務文案紛如兩可之言盈廷不決明為遵奉綸言實乃寢格詔㫖何其敢於殺人而不敢於生人也
　　光武時大中大夫梁統上疏曰臣竊見元帝初元五年輕〈減等〉殊死刑〈言其身首離絶而異處〉三十四事哀帝建平元年輕殊死刑八十一事其四十二事手殺人者減死一等自是之後著為常凖故人輕犯法吏易殺人臣聞立君之道仁義為主仁者愛人義者正理愛人以除殘為務正理以去亂為心刑罰在衷無取於輕髙帝受命約令定律誠得其宜文帝惟除省肉刑相坐之法自餘皆率由舊章至哀平繼體即位日淺聽斷尚寡丞相王嘉輕為穿鑿虧除先帝舊約成律數年之間百有餘事或不便於理或不厭民心謹表其尤害於體者𫝊奏於左願陛下宣詔有司詳擇其善定不易之典事下公卿光祿勲杜林奏曰大漢初興蠲除苛政海內歡欣及至其後漸以滋章果桃菜茹之饋集以成贓小事無妨於義以為大戮至於法不能禁令不能止上下相遁為敝彌深臣愚以為宜如舊制不合翻移
　　〈臣〉按刑罰世輕世重而典常之法卒不可易所以謂之中所以謂之權然其刑之宥之則在治獄之吏所謂非汝封刑殺劓刵人無或刑殺劓刵人者也使其人徳或未至於明允意或少違於欽恤鮮不至於失其倫要矣梁統之意以為刑輕民易犯惠加姦軌害及善良殊不思果桃菜茹之類集以成贓則善良之陷大戮者衆而不足以禁姦軌也且其事發相累不得不上下相䝉難以語於令行禁止矣先王命士訓刑仁之至義之盡若漢之初元輕殊死刑三十四事建平輕殊死刑八十一事亦可謂過於仁而義或不足也其在光武維新再造固當用輕典之世而統乃欲翻移舊制不達於權矣何以言中乎
　　魏明帝太和三年冬十月立聽訟觀置律博士初魏文侯師李悝著法經六篇商君受之以相秦蕭何定漢律益為九篇後稍増至六十篇又有令三百餘篇決事比九百六卷世有増損錯糅無常後有各為章句馬鄭諸儒十有餘家以至於魏所當用者合二萬六千二百七十二條七百七十三萬餘言覽者益難魏明乃詔但用鄭氏章句尚書衛顗奏曰刑法者國家之所貴重而私議之所輕賤獄吏者百姓之所縣命而選用者之所卑下王政之敝未必不由此也請置律博士帝從之又詔司空陳羣散騎常侍劉邵等刪約漢法制新律十八篇州郡令四十五篇尚書官令軍中令合百八十餘篇於正律九篇為増於旁章科令為省矣
　　齊武帝永明九年律書成初晉張裴杜預共注律三十卷自泰始以來用之律文簡約或一章之中兩家所處生殺頓異臨時斟酌吏得為姦齊武帝留心法令詔獄官詳正舊注廷尉山隂孔稚珪上表以為律文雖定茍用失其平則法書徒明於袠裏寃魂猶結於獄中竊尋古之名流多有法學今之士子莫肻為業縱有習者世議所輕將恐此書永淪胥吏之手矣今若置律助敎依五經例國子生有欲讀者䇿試髙第即加擢用以補內外之官庶幾士流有所勸慕詔從其請事竟不行齊顯祖時軍國多事決獄罕依律文相承謂之變法從事世祖即位思革其弊乃督修律令成律十二篇令四十卷班行之自是後為吏者始守法令又敕仕門子弟常講習之故齊人常曉法
　　隋文帝開皇元年冬十月初行新律初周法比於齊律煩而不要隋主命髙熲鄭譯及上柱國楊素率更令裴政等更加修定政練習典故達於從政乃采魏晉舊律下至齊梁沿革重輕取其折衷於是去前世梟轘〈音患車裂也〉及鞭法自非謀叛以上無收族之罪始制死刑二絞斬流刑三自二千里至三千里徒刑五自一年至三年杖刑五自六十至百笞刑五自十至五十又制議請減贖官當之科以優士大夫除前世訊囚酷法考掠不得過二百枷杖大小咸有程式民有枉屈縣不為理者聽以次經郡及州若仍不為理聽詣闕伸訴自是法制遂定後世多遵用之
　　開皇三年十二月更定律置博士帝覽刑部奏斷獄數猶滿萬以為律尚嚴密故人多陷罪又敕蘇威牛𢎞等更定新律除死罪八十一條流罪一百五十四條徒杖等千餘條惟定〈訂定〉留〈存留〉五百條凡十二卷自是刑網簡要踈而不失仍置律博士弟子員大理寺之屬有律博士八人
　　〈臣〉按先儒以為臯陶見道甚明羣聖所宗舜乃使之為士武王之母弟惟康叔為司宼蓋精於法者魯頌泮水言淑問如臯陶在泮獻囚古之建學以教士而獻囚於此使學者知受辭斷罪其善訊服囚皆必如古之明允之士所以為明刑以弼敎也所謂學古入官議事以制者亦猶後之言以經義量決矣學古之人見理既明處事必審以古制定今獄必不至於偏頗者也夫古之學者之於本末精粗交養兼備固夫人而可使當獻囚之任而必有性之特善於是者出焉則又始終厥官如唐虞兩朝之久竟無以易臯陶者而蘇忿生衞康叔呂侯皆以外諸侯而官司宼王朝也亦何嘗恥學法律薄為刑官哉如鄭子產之鑄刑書魏李悝之撰法經斯刑法之事漸與六藝之科判而為二矣秦燔書詩殺儒士而學法令者以吏為師是詩書法令既已道不同不相為謀而又惟當時為是不得以古議今學士大夫所以鄙其事而羞為其職也然其書亦以吏所習故於虞周以來之法雖多變亂而尚存其大都如蕭何之律雖曰權制亦原本古人也而漢馬鄭諸儒又各為之章句魏晉以後陳羣杜預崔浩之屬各隨時代沿革增省刋定注釋自隋裴政折衷舊制以行新律而後多遵用之蓋律法相𫝊又雜出於儒者之手而非盡刀筆吏所為也魏明時尚書衛顗之奏置律博士而隋仍之齊孔稚珪欲置律助敎試國子生北齊世祖又敕仕門子弟講習法令蓋法學既分條目既衆自不得不由講習始可通曉而世論所輕士子莫肻為業所以此書永淪胥吏之手入官之始顧視茫然吏得縁為姦利生死輕重比附殊科及久更事任於法令漸明習而操刀製錦之譏已不勝其悔矣然則置律博士助敎於學宮亦古者在泮獻囚之意也
　　唐太宗貞觀元年春正月命吏部尚書長孫無忌等與學士法官更議定律令寛絞刑五十條為斷右趾上猶嫌其慘曰肉刑廢已久宜有以易之蜀王法曹參軍裴𢎞獻請改為加役流流三千里居作三年詔從之〈臣〉按律令累代増省不同至隋之開皇大業間既經裴政更定蘓威牛𢎞之徒踵事刪除至為寛簡然而髙祖晩年喜怒不恆用法峻急煬帝之末征役繁興民不堪命有司臨時迫脇以求濟事不復用律令矣此亦孔稚珪所云法書徒明於袠裏寃魂猶結於獄中者耶唐有天下更議定律寛死刑五十餘條猶嫌斷趾之慘改從流宥蓋敬獄祥刑之意見諸實事民有更生之心非僅前此講求空文也
　　四年冬十一月除鞭背刑上讀明堂鍼灸書雲人五藏之系咸附於背故有是命
　　〈臣〉按漢景帝著笞臋之令畢一罪乃更人自是笞者得全不知何以至唐猶有笞囚背者唐既去笞背之刑矣不知宋人何以復立脊杖之法也夫笞背而死孰與斬趾劓鼻而生太宗因讀鍼灸書而感㑹及此固有無時無事不存心愛民者矣有唐貞觀之際固生民之一治也臣因思今之決杖本有罪者也而依古制笞者以一人畢一罪徵比租課不過稍示薄懲使愚民知所警懼早辦公賦爾而行杖者至五輙更一人如其推漢景畢罪乃更一人之令而令有司徵比之時不得已而敲扑毋得輙更人行杖庶幾不失愛民之意而官吏不得肆其虐也與
　　五年十二月制自今決死刑者皆覆奏決日徹樂減膳上謂侍臣曰朕以死刑至重故令三覆奏蓋欲思之詳熟故也而有司須臾之間三覆己訖又古刑人君為之輟樂減膳朕庭無常設之樂然常為之不啖酒肉但未有著令又百司斷獄惟據律文雖情有可矜而不敢違法其間豈能盡無寃乎因制決死囚者二日中五覆奏下諸州者三覆奏行刑之日尚食勿進酒肉內敎坊及太常不舉樂皆令門下覆視有據法當死而情可矜者録狀以聞由是全活甚衆其五覆奏者以決刑前一二日至決日又三覆奏惟犯惡逆者一覆奏而已
　　房元齡等受詔定律令定律五百條立刑名二十等比隋律減火辟九十二條減流入徒者七十一條凡削煩去蠧變重為輕者不可勝紀又定令一千五百九十餘條
　　又刪武徳以來敕格定留七百條又定枷杻鉗鏁杖笞皆有長短廣狹之制自張藴古之死法官以出罪為戒時有失入者又不加罪上嘗問大理卿劉徳威曰近日刑網稍密何也對曰此在主上不在羣臣人主好寛則寛好急則急律文失入減三等失出減五等今失入無辜失出更獲大罪是以吏各自免競就深文非有敎使之然畏罪故耳陛下儻一斷以律則此風立變矣上悅從之由是斷獄平允
　　〈臣〉按魏晉以迄周隋法令屢更雖偏霸之朝刻急之主亦有除煩去苛之令而鈎摭毛舉不能於殊死大辟大有所寛減治獄之吏復不能於法律之外為囚求生甚且特用慘酷不依律令斷擬雖復經生法家叅互考訂其書亦甚修明完具而民之罹於網者蓋不能自脫故曰好寛則寛好急則急在主上不在羣臣也以太宗之為君房杜之為相其致治之具固有本源其於法令既已除古死刑之大半而法當死而情可矜者覆視往往得全活而又輕失出之律吏用是不以深文求免稱平允焉臣觀其時其君下一令則咨嗟敬慎惟恐下之不能奉行徳不下究其臣進一言則忠厚悱惻惟恐其上之不能見信膏澤不施蓋真能愛其民非如前代具文而已
　　太宗又詔以身體髪膚不敢毀傷比來訴訟者或自毀耳目自今有犯先笞四十然後就法
　　〈臣〉按古人以保全父母之遺體氷淵戰兢不敢少有失墜以麗於刑辟若先自毀其耳目真乃刑戮之民耳太宗此詔足以懲刁止健好生之徳異於婦寺之仁也
　　憲宗元和六年九月富平人梁悅報父讐殺秦果自詣縣請罪敕復讐據禮經則義不同天徵法令則殺人者死禮法二事皆王敎之大端有此異同必資論辯宜令都省集議聞奏職方員外郎韓愈議以為律無其條非闕文也蓋以不許復讐則傷孝子之心而乖先王之訓許復讐則人將倚法専殺無以禁止其端矣故聖人丁寧其義於經而深沒其文於律其意將使法吏一斷於法而經術之士得引經而議也宜定其制曰凡復父讐者事發具申尚書省集議奏聞酌其宜而處之則經律無失其指矣敕梁悅杖一百流循州
　　〈臣〉按周官司徒調人掌司萬民之難而諧和之注曰難相與為仇讐諧猶調也凡過而殺傷人者以民成之注曰過無本意也成平也以鄉里之民共和解之凡和難父之讐辟之海外兄弟之讐辟諸千里之外從父兄弟之讐不同國注曰和之使辟於此不得就而仇之弗辟則與之瑞節而以執之注曰和之而不肻辟者是不從王命也王以剡圭使調人執之治其罪凡殺人有反殺者使邦國交讐之疏曰反覆也謂既殺一人其有子弟復殺之恐後與己為敵而害己故鄭注云欲除害弱敵也雲邦國交讐之者其殺人者或逃向鄰國所之之國得即讐之故云邦國交讐之也凡殺人而義者不同國令勿讐讐之則死注曰義宜也謂父母兄弟師長嘗辱焉而殺之者如是為得其宜雖所殺者人之父兄不得讐之也使不同國而已凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之注曰鬭怒辯訟者也不可成不可平也書之記其姓名辯本也鄭司農雲成之謂和之也和之猶今二千石以令解讐怨後復相報移徙之此其類也司宼朝士凡報仇讐者書於士殺之無罪疏曰凡仇人告王法所當討得有報讐者謂㑹赦後使已離其鄉反來還於鄉里欲報之時先書於士然後殺之無罪臣據此二職之文當是前此審問係過失而不能調和者當避而其人戀土不即去或來還者死家子弟告於朝士朝士即當文移調人調人執而歸罪於司宼其或已書於朝士而調人未執之間死家子弟殺之則無罪也猶無故入人宅室廬舍上人車船牽引人慾犯法其時格殺之無罪其時乃當下之頃耳此即殺人而義者也被殺之家不得展轉相報使之不同國亦所以慰死家子弟之心也夫殺人者死既使義不共天者無不申之寃痛間即有過誤矜疑猶當使之逺避不得宴然居於鄉土惟違王命而不避或私還則官當執之私亦得而殺之而其未告於朝士則雖卒然相遇亦不得而專殺也此謂仁之至義之盡既已詳載於經先王議事以制固非律文之所得而盡其曲折者矣
　　周世宗顯徳四年詔以律令文古難知敕格煩雜不一命御史知雜事張湜等訓釋詳定為刑統
　　宋太祖乾徳二年以竇儀為工部尚書兼判大理寺奉詔重定刑統為三十卷
　　〈臣〉按文古難知則侮文巧詆者衆煩雜不一則比附輕重難齊此刑統一書始於周世宗而終宋之世行之也
　　太祖尤注意刑辟哀矜無辜故開寶以來犯大辟非情理深害者多從寛恤自三年至八年詔所貸死罪凡四千一百八人獨嚴貪墨之罪贓吏必誅
　　太宗慮大理刑部吏舞文巧詆乃置審刑院于禁中以李昌齡知院事置詳議官六員凡獄上奏先達院印訖付大理刑部斷覆以聞乃下院詳議中覆裁決訖以付中書省行之其未允者宰相覆以聞始命論決
　　〈臣〉按宋之太祖太宗所以欽恤刑罰者其家法如此後世地雖蹙而後亡勢雖弱而不畔蓋亦立國忠厚之報也
　　以上省刑罰














　　御定孝經衍義卷三十八
<子部,儒家類,御定孝經衍義>