御製雜說序
臣聞軒後之神也，畏愛止乎三百。唐虞之聖也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虛。宣父之感麟也，裦貶流於百代。乃知功利之及物者，與形器而有限。道德之垂憲者，將造物而常新。是故體仁者必懇懇於立言，務遠者必勤勤於宏道。然則封泰山告成功七十二家，正禮樂刪詩書一人而已，大矣哉立教之難也。
有唐基命，長發祥符。舊物重甄，斯文不墜。皇上高明博厚，濬哲文思。既承累聖之資，仍就甘盤之學。鴻才綺縟，理絕名言。默識泉深，事符影響。自祇膺眷命，欽若重熙。廣大孝以厚時風，勵惟精而勤庶政。宥萬民而罪已，體百姓以為心。俗富刑清，時安歲稔。其或萬歲暇豫，禁禦晏居。接對侍臣，宵分乃罷。討論墳典，昧旦而興。口無擇言，手不釋卷。嘗從容謂近臣曰：「卿輩從公之暇，莫若為學為文。為學為文，莫若討論六籍。遊先王之道義不成，不失為古儒也。今之為學，所宗者小說，所尚者刀筆，故發言奮藻，則在古人之下風，以是故也。」其高識遠量，又如此焉。昔魏武帝有言老而勤學，而所著止於兵書。吳大帝亦云學問自益，而無聞述作。風化之旨，彼其恧歟？屬者國步中艱，兵鋒始戢。惜民力而屈己，畏天命而側身。靜處凝神，和光戢耀。而或深惟邃古，遐考萬殊。懼時運之難並，鑒謨猷之可久。於是屬思天人之際，遊心今古之間。觸緒研幾，因文見意。縱橫毫翰，炳煥縑緗。以為百王之季，六樂道喪，移風易俗之用，蕩而無止，慆心堙耳之聲，流而不反，故演樂記焉。堯舜既往，魏晉已還，授受非公，爭奪萌起，故論享國延促焉。三正不修，法弊無救，甘心於季世之偽，絕意於還淳之理，故論古今淳薄焉。戰國之後，右武賤儒，以狙詐為智能，以經藝為迂闊。此風不革，世難未已，故論儒術焉。父子恭愛之情，君臣去就之分，則裦申生，明荀彧，俾死生大義，皎然明白。推是而往無弗臻，皆天地之深心，聖賢之密意，禮樂之極致，教化之本源，六籍之微辭，群疑互見，莫不近如指掌，煥若發蒙。萬物之動，不能逃其形，百王之變，不能異其趣，洋洋乎大人之謨訓也。夫天工不能獨運，元後不能獨理。故有道無時，孟子所以諮嗟。有君無臣，鄭公所以歎恨。庶乎斯民有幸，大道將行，舉而錯之域中，則三五之功，何遠乎爾？
臣又聞將順致美，鋪陳耿光。布堯言於萬邦，稱漢德於殊俗，蓋詞臣職也。若乃向明而理，負扆而朝，慶賞威刑，豫遊言動，則有太史氏存焉。又若雅頌文賦，凡三十卷，鴻筆麗藻，玉振金相，則有中書舍人集賢殿學士徐鍇所撰禦集序詳矣。今立言之作。未即宣行。理冠皇墳，謙稱雜說。臣鉉以密侍禁掖，首獲觀瞻。有詔冠篇，勒成三卷。而三卷之中，文義既廣，又分上下焉。凡一百篇，要道備矣。將五千而竝久，與二曜以同明。昭示孫謨，永光冊府。謹上。
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