懐星堂集 (四庫全書本)/卷30

懐星堂集　巻三十

　　欽定四庫全書
　　懐星堂集巻三十　　　　明　祝允明　撰外教
　　重脩蘇州府開元禪寺之碑
　　呉大帝赤烏中乳母燕國夫人陳氏捨第為空王居在今闔閭子城中之西南維時釋端文師實肇其績寺名通𤣥唐明皇帝以紀年更天下寺頟郡擇一大區専之吾蘇遂以通𤣥當焉開元之號於是始著晉代有石像二石鉢二浮海而西至於郡之滬瀆里人朱膺䖍奉入寺迄今遂為中土神寳詳紀見於法苑珠林諸典而韋太守應物皮處士日休以來吟述接響寺於是為選佛場內神化名藍又不特稱大而已舊有贍僧之田為畝千餘今雖未復而剎右蔬圃廣數千弓猶陳夫人花苑也牲石之載名文久顯而竒渥溫氏倒屨之末郡罹干戈寺歸刼灰碑亦解碎雜伴瓦礫故無得而稱焉皇明平定永樂之初寺主永宗和尚重翦茆棘𢎞建諸果為大雄殿為千佛閣為山門為戒壇為僧堂丈室精舍庖湢次第咸成像設畢備而神像與鉢巋焉無恙寺觀返舊繼者指南又返緑隂堂以待海內名賢之蒞止堂葢元綂乙亥恩公㫁江所造虞文靖公記之者也惟正大殿未就南公之徒澤源宣禪師奮為經籌餘三十年而復竟成於是故蹟無遺廢矣宣之上足潤公天雨持席既久亦復新敝易殘補缺増華潤傳濚源潔濚傳今玉澗清公益克紹述以戒壇殿壊特甚更撤建之而塗塐儀相整肅具足芳園流池曠廣澄活卵濕育殖果木茂麗中興之功更為大成則今𢎞治丁已年也其徒與外剎同勤莫不一口讃歎清師之功堅固光明勝果能圓靈場載闢是宜追初照來登示金石謂余郡士刀筆可寄竊惟千載神區五天分化道俗依仰遙賢稱誦一旦完結輝赫江海凡音肉語不能宣賛乃為録述本末大概姑為刋著以伺鴻手行字就列復説偈言南閻浮提最四洲茲藍前後表江南呉媼唐王創繼雄十號具足天人師浮大瀛海化身來神通變現悟衆生靈感道俗昭贍部刼輪環轉壊復成紹千嵗往啟萬來大哉諸此勤宿力今力轉大恵清師殿閣欄楯耀七寳慈容變相威儀儼旛□香花燈燭等𭘻樂荘嚴種種具流泉疊山曠大園花葉果蔬禽魚順如大日月開光明願此功徳在人天無量無邊遍恩有諸佛菩薩摩訶薩
　　蘇州五顯神廟記
　　造化之數五為大紀爰自三才奠居而五行効用象於天為五緯形於地為五物麗於人為五徳貫幽明而共徹質鬼神而無疑者也五物之神其在於上為五天帝所謂靈威仰赤熛怒白招矩汁光紀含樞紐而配於人帝所謂太昊炎帝少昊帝嚳黃帝官神所謂勾芒祝融蓐收𤣥㝠后土其致一也明堂既祀上帝而小宗伯又曰兆五帝於四郊皇朝既祀星岳於郊墟又為五顯専祠於他山亦其義歟五顯所起未審前聞世所傳祖殿靈應集雲與天地同本始年逮光啟降於婺源王瑜家語邑人麋至嘗血食於此於是建宇棲之功祐丕格邑人依怙初名廟為五通大觀以後累封王秩昉有五顯之稱宋迪功郎國史實録院編校文字胡升所作星源志則疑㑹要不載姓氏而推本於五氣亦近雅論升又辨五通之説按李覯作五通祠記主在報徳不知其他此雲政和已廢五通宣和始封五顯審爾則非五通明矣又佛典則為華光蔵菩薩之化夫自執一者觀之以為神祇鬼判然不相謀也且三皇二帝固皆人鬼何亦麗於是乎聖既有之賢亦宜然葢一元合分精英旁魄或於天或於地或於人無不可者惟圓機者其知之矣呉郡行祠未的所始或曰始於建炎即織里橋南朱勔舊苑地為之嘉熈中比丘圓明重建正殿寳祐甲寅通復鼎新又増大雄殿於東序景定以後正知善已繼新三門兩廡以逮行日踵持月有閱經之㑹嵗脩慶佛之儀入至元間日又勸善男子孫子發與弟子榮特建華光前閣元貞衆力復成後閣大徳中如海購地拓廣再置呉江田為長明燈油及贍衆費延祐丁已寓公葉武徳又作圓通殿此皆延祐七年呉江州儒學教授顧儒寳記平江萬夀靈順行祠所述也暨入皇朝嗣者不弛而嵗久頽燹正徳初同守李公恆聴訟於是乃加葺飾更剏傑閣今主僧某來謁予記於戲以神之靈貫三才通古今遵乎上而信徵諸下而従衆既歸止徒宜䕶持予敢従民以徼於神尚有異休如水以沛如火以光翊聖圖煦生類以昌於無疆哉
　　呉郡三茅觀碑
　　道無在無不在神無為無不為無為道體之本有為上下之契是故崇宇備物貌像熏炬明之所以事幽流祥集釐烜赫震盪神之所以答物若夫清𤣥眇穆希夷以㣲昏黙窈㝠恍惚有物其誰得而測之非夫假顯尋㣲潛機暗㑹則上下左右安在而可通也寥陽通明之闕三垣紫㣲之府曜靈廣寒之宮七寳芳搴之林西龜位乎九光蓬閬集其八子莫不髙卑秩奠後先襲綴於若岳卿定録保命三真茅公興乎嬴劉之代而窮乎宇宙之永出乎咸秦之里而宅乎勾已之岳三霄秉法九截承事京江南北尤隆且繁亦由明靈發跡之神區故與呉郡之宮在城中之仁風坊始於淳熈復於天歴再燬於洪武復於成化而廣於𢎞治備於正徳焉比余返初主觀道士景用圭薦狀列績乞文勒石維三神道峻功巍靈煌跡赫凡其琅霄紫冊楓陛龍綸英工翠珉之筆騷客金薤之謠鏗聞駭矚沇溢鞺鞳粵紀茲區則貴實録故為詳纂次第而稍系之雲始淳熈之剏未得其名必有廢焉天歴乃舉其徒口傳以為建炎之燹且髙孝紀年先後顛亂按盧氏郡志獨揭淳熙尋光寧諸朝郡鮮兵禍則呉回之先虐甲子亦未稽爾至於天歴己巳本府都紀沖靜法師俞心淵搆而未𢎞其徒副紀倪𤣥素廓而富有洪武壬子再燬主者即倪之徒袁靜和未克復舊迨及壬午袁之徒龔允清㣲為葺補久益蕪落僅將為墟龔亦耄矣而以其徒未堪興廢之任乃致袁氏徒孫之處他院者曰范處恆之弟景浚之請於有司來繼主而託焉時為天順癸未所棲纔存寢室五間而已浚之多才乃鳴於宮請納賦以廣傍地而附益之乃以成化某年肇築傑閣五間其崇三十九尺延十三丈前為山門三間左右辟址以需後舉時則秋官主事馬公愈侍御夏公璣按察僉憲張公習亦加相焉暨於𢎞治乙卯浚之復以已資肇帥其徒住持譚惟重及蘇惟顯勸募加構正殿三間髙三十尺深廣稱之前敞三軒傍翼雙樓其度皆如殿殿閣皆肖三君望像供奉百具完周而庭列爐井傍結房寢庖湢従寮〈缺二字〉詳備時則用圭與允清嗣傳之孫王以正者亦皆効勞而成功皆浚之也乃至正徳浚之惟重皆已羽化而用圭奉檄紹主又克負荷遂以甲戌之嵗與其徒錢守藴更造石柱山門壯麗加舊又添作二門重甃閣地於是觀事大備時則郡人陸宇府通判焦君思明亦各効財而成功則用圭也觀之廢興具是伊主嗣者慎保無隳勿負師慢神斯永有終〈缺一字〉用圭之志也嗟乎赤城大霍霄端雲表上〈缺一字〉星辰之〈缺一字〉句金良常便闕隂宮下緜山河之限神之格人不可度也鵠翔悵語宿頂玩丹人之事神不可斁也昧夫或疑曰人命生滅必有司録則元夀之先必將泯棼乎施治屬部茍無居方則江介之署殆均虛位乎揭䖍妥靈須用世器則清𤣥紫緯之標不假旄節乎噫嘻是何言與仙科授轉亦猶人代豈謂九官未建農軒之績不熙也𤣥功周普不限方域況復岳籍總綂呉越之區其本也至如蕖冠繡斾瑤鉞琨章琳腴翠釡瓊闈緑室錫酬九事童女三八天授當由於鬼工人供豈妨乎世匠斯〈缺二字〉也幽既有之明亦宜然於是靈官有侐像設具嚴蘭膏寳熏金摐玉擊霞飄星轉班僚列拱乎璇壇日就雲瞻士女降升於筍席終嵗〈缺二字〉之日三春降㑹之期或爇鼎踐盟或敷筵蕆醮廣集四民之卑衆連十等之臣莫不幽以顯通髙従卑聴俾爾親睦倫屬和乎室家固厥倉箱登其黍稷奉親者長充鼎釡茀子者遄秀芝蘭蠲痾保齡辟非消難傳曰流潤萬物徳加鳥獸各獲其情禍福驗明風雨時五禾成疾厲息暴害絶㫁災眚而逺戎兵於戲盛哉來爾道俗霑頒拜賜勤恭脩奉玉珮金璫流鈴火珠青芽燕芝得人可授紫符金刻𤣥樞有光我作空歌師吟弟和皈命三君歸與歸與王君赤真青童金母煙軿霧乗停龍跱鸞嘯仙妓歌𤣥雲爾乃登歌旅迎當得感應詩可以興爾其習之其詞曰
　　渺渺金陵曲三峯煥嵯峨勾呉奠離宮刼峙層城阿朱官導素虎婇女擎紫華鸞簧玉折矩游盻同山河齊神躍太霞不動江湖波念子勤奉我衆脩興無頗隤阯孰曠宻非計年刼多將子遂幽躭皓暎生青芽朂我治區衆萬善蒙一和士誠女信丹寸地為仙家呉之濵兮越之涯道俗〈缺一字〉林兮藹如麻俯呉宮兮予女嘉子善事兮予如何神眷我兮能文揚鴻瑑而齊遐
　　㑹道觀脩建記
　　域之教也三曰儒釋道道之紀也三曰希夷㣲道也者殊軌轍而同歸貫有無而為物故軒堯垂衣重華褰裳其與夫詔為國於烹鮮指㝠機於寐鹿一也若夫視聴之接禮樂之交善福與慶賞均流淫禍共刑威並降則柱下之法亦不倍於東魯者矣是故由其無也則精蔵窈㝠物藴怳忽等聖智於芻狗自其有也則璇壇蕋宮緑輿羽葢嚴法象於瓊科葢有之以為體無之以為用亦轂輻之義歟此呉中㑹道之觀脩建之績不可黙也始端平中綿州道士鄧道樞従文靖魏公來游趙守與𥲅俾居郡城文昌宮宋社既亡斯址繼得即郡人上官氏之廢囿也道士因別築而棲焉名㑹道觀時有家則堂鉉翁為記逾元迄今觀既頽落記亦亡失住持張復淳者玉峯人也中蔵沖淳外貌朴簡然而秉尚堅毅操力精勤啖素靡間於隠餐居財弗別於私篋視真宇之失觀若膏肓之匿豎於是發其帑畜徵諸善信又得今中執法顧公故連枌社時猶青袍為之倡募賛縁由是民俗嚮赴金穀既集土木湊呈夙壊聿修新搆載起有若三清殿有若𤣥帝殿有若山門有若夾廡皆一日鼎成完滿𢎞壯綵土塑像𤣥金鑄罏洎諸法筵供具亦復種種嚴備巍乎煥乎恍焉太赤青㣲鬱蕭通明之壇倐移於闔閭之區也始營於成化之丙申收工於𢎞治之某嵗念其劬劇冀在孠承謀述文詞來託予手嗟夫世多斥道請借儒喻刑政者理物之末徳理者陶世之源士不盡彥則簿牒刀杖日閧於訟庭不可謂鳴琴畫衣未足以為政也清虛者𤣥元之體供養者感應之機徒不盡賢則殿閣香火空於塵目不可謂見素抱樸未足以輔世也不然角冠黃裾五性胎積而符劔焚誦日喧於其宮信弗能以延真馭集靈釐矣而彼天下紛紛萬官府吾亦未能保無一臣之弗敗官也昔者鄧君齋科精嚴朝禁眷委逮乎髙峯之青章既籲松闗之黃頭終突退蔵於茲道價髙卓已而踵其席者越二百年今張師天抱既超宗授尤異葢自莫月鼎傳之張雷所張雷所傳之步雲岡步雲岡傳之周鶴林周鶴林傳之郭本中郭本中傳之張秋谷張秋谷傳之郭紹林師則紹林之上足也成化壬辰受檄部街號純誠凝靜宏道法師勝縁既諧𢎞勲乃集視諸彼哉勢同霄壌今有弟子曰繆徳安楊徳銘孫徳欽孫曰呉明椿宋明潮於戲師尚有以終之日帥其徒精脩虔禮逺躅鄧君近武諸祖祝釐行道蕆事日嚴雷霆斗曜調元化於雨暘笙鶴龍鸞接羣真於寥廓俾其良者揚𤣥風於世外亞者守𢎞業於無窮庶㡬神鑒人欽以不負昔人事
　　南京洞神宮崇𤣥閣碑
　　都城中近西南維舊內之後秦淮之右有川帶之曰清溪由六朝來有𤣥元氏之宮今號洞神成化中一松顧師即正殿左方隙地謀造重屋以宅上真乃出香炬餘嚢為之柢本又扣諸善信者益之於是購財就事由某及某〈缺二字〉而工成凡為閣三間七梁牖格戶壁豐墉周繞肖𤣥帝像於上屋之中神容淵穆臨蒞有赫蓬猷四帥龜武二靈嚴列具侍香幢經樂可蕆而壇榜其題曰崇𤣥之閣無㡬顧師委化余往來都邑每假閣之傍舍而館焉於是其徒唐紹倫李真祚請紀於碑以永師績夫謂帝為浄樂國嗣成神受勅鎮綂北方者道流之説也謂北極即五行之水𤣥武二物之精不可以人鬼稱者宋儒之議也按先王祀五帝祭四方兆五帝於四郊與周公明堂上帝之祀皆五天帝也鄭𤣥以郊為五帝黒帝即汁光紀明堂之帝為家語所言帝顓頊而神𤣥㝠者𤣥㝠即脩熈也王肅諸儒皆非之然特駁其誤以郊為祀爾如家語之説則顓頊𤣥㝠亦人鬼也惟帝以其聰明正直助化盪魔往往流形著跡震燿耳目而道流所傳帝訓不以人之敬怠為福禍者葢大公而無我斯固帝之心也然而威靈肹蠁不度矧射是以天下之人欽崇祗事㒺敢怠遑繄茲一閣之奉不足為帝之益而有敬亡怠自弗能已此亦民之心也豈惟民哉我太宗皇帝繼綂御極致孝鬼神建構太嶽雄拔海宇聖人剛嚴睿知勤儉造邦而獨力乎是豈亦漫忽而為之者哉咨爾諸黃冠師無虞人之弗虔惟虞已弗虔無怙閣之易成惟怙已善守則惟爾之職先顧師之心神其祐於自然安祉無極
　　鎮江府道紀司移建記
　　王制以黃冠之徒徧天下令郡縣簡其練於教而敏於事者為之長以綂之有官矣則又建之司署俾位以蒞之其署率多寓於觀宇之廣大者凡大郡之署曰道紀司鎮江之司舊在𤣥妙觀正殿之西廡神人雜居喧寂交厠居者知病而茍息焉亦久矣𢎞治初魏君守真為副都紀君有通材洪度而埋日力於片香寸炬數巻枯簡中其胸次眼界如錐括嚢駿繫櫪發露騰踔豈能自己視其宮傾焉缺焉漫黟焉若體疢廢弗能一朝寧乃奮興一圖應者響集材既大具始飭三清殿繼創燕堂鉅屋五楹以及従舍凡縻千餘緡觀工訖以其餘貲羨材相隙地於觀門外途右之南鼎建新署凡為堂三間門一間左右廡㡬間昉乎〈缺二字〉之〈缺二字〉落於〈缺二字〉之〈缺一字〉既成遷舊治而位焉辛未嵗秋邦大夫諸公聘允明綜治郡志館寓觀中與魏君處久之嘉其人而樂其地君因述創司首末請記於壁夫建事者必在財與力聚衆之財藉衆之力以興舉者官為羣有司私為緇黃之士乃然然而琳宮梵堂之視官舍也每易於成何也或曰政實多門彼無它務焉爾斯亦然矣然而政之大於興建者則宜無不治矣而或不然焉又何也葢凡有所建樹以集庸究職也者其必有存乎財與力之外者歟魏君之為人如彼其建事如此纂而章之凡覽者亦有以得師焉君既畢志遂請老退處靜室消搖與游今嗣官者曰某繼是尚益師君以不怠懋哉懋哉庶斯署偕其人以勿壊噫予猶謂可助乎吾徒之師也而況於其徒也哉
　　勅賜蘇州府報國禪寺記
　　姑蘇報國禪院在郡城楊家巷初至元二十二年有嶺北湖廣道肅政亷訪使失其名捐楮幣購地為供佛道場殿堂門廡周嚴其內垣堞溝塹衞䕶其外延普照智明師主之一時禪風甚盛再傳覺無像三傳某子通暨入天朝洪武中併𨽻開元而棟宇摧落場路灌莽淹沈嵗時不遇縁主景泰之際爰有大徳曰志學來以自任廢起缺完故壯新華剏築法堂丕樹幢教天順改元復請於朝報可仍以舊名勅賜為額就令學公主之既而公示寂衆舉其徒大用釗公繼席釗益𢎞振載建正殿以及寮室荘嚴像設種具件足釗傳法南南傳能香香傳仁桂乃具始末及泰定丁卯通師所立寺基圖簿示予求記按當時所載寺南距路北距塹延七百尺東距火燒池西距紅白二蜘蛛溝袤四百尺前出官衢三面阻水所轄山場阡陌甚廣別有下院七區可謂盛矣又傳亡宋遺老鄭君所南久居其中所南狷獨少合寺多佳僧亦可知矣予謂夫創復之功固勤然紀事者其徒自為之亦可矣而必問之予曹豈非以其言之文可以傳逺耶従而為言固當使紀於今者〈缺一字〉然著以重覽於後者惕然慮以嗣則善矣夫二教之徒其事之所以易建者何哉倡之者無禁従之者非勉故也倡之而無禁上下然矣然其洞心性出世外超生死者上士之志也消罪苦得安隠樂人類者細民之欲也為儒者不及此而彼乃専之則盡生人之屬誰不欣躍以従之者歟先王之於人也養於井牧教於學校行於禮樂齊於刑政為之祈報為之祓儺生遂死息而已矣人無他好惡亦無他念慮也自竺曇之敎至於是以其所有諭此所無此之有者已衰於舊而其無者方切於今則従違之勢安得而不至此極也今百神之典祀儒官之建脩斂其財役其力民以勢従之爾惡知所謂法施定國之五者哉故不知而倡之雖従猶勉耳有能奮志樹力大有為以復先王之法亦若其徒之勇焉則其效當亦有異於斯者今第持空言以求勝彼而行乎已者甚自恕則又何貳乎彼之易建事也乎於乎發慮精厲力堅勢與時而偕行作則必要於成桂之績信美矣而斯道也豈獨斯績乎哉
　　書繡觀音後
　　昔在竹林普陀今在丹紗綵縷不知已來未來時際大士在甚麽去處縷也鍼也紗也手也眼也心也少一件大士不來不知那一件正是大士咦應以縷鍼紗手眼心身而得度者即為現縷鍼紗手眼心身而為説法捲去像㡧大士不去
　　了菴記
　　有一苾芻其名曰義往蘇州城臥龍街上報恩賢首大阿蘭若於大阿蘭若中造一小舍號舍曰了於身稱喚亦復如是來請臥龍街中菩薩弟子明為説其義我聞世人謂諸心事究竟完結謂之曰了如苾芻㫖謂之曰了我未知識譬之如舍於舍一間謂之曰了一間無逆如一間外為當曰了當曰不了謂當曰了則舍有二謂曰不了捨身乃連譬之如舍於舍一間於間一柱謂之曰了一柱無逆如一柱外還有一柱還有十柱百柱千柱還有一梁還有十梁百梁千梁乃至又還有椽有栱有牆有瓦有門有階為當件件謂之曰了為當總件謂之曰了於件謂了則未完舍於總謂了件非非了如是苾芻不謂一舍乃謂一身如謂一身血肉曰了四大見存如謂一身心性曰了心性未泯如日已沒謂曰日了如謂已了明日還日如謂不了日在何處於一夜間為當曰了當曰不了於此境界於此時𠉀為當何稱為當有稱當無有稱我問苾芻苾芻無荅所以我於稱喚雲未知識云何為説我聞菩薩究竟完結在一大無苾芻如是當大明心當大見性當大發力如是乃知菩薩究竟完結在無所了亦無不了亦無無了與無不了轉轉皈無乃是了義苾芻聞我所説歡喜解悟乃為約宣此義而説偈曰
　　我觀苾芻身非無非非無身外復有舍舍外復有稱如是以為了如稱木雲灰苾芻如了此無稱亦無舍無身無我語而究竟完結
　　簡義上人
　　不奉慈誨已久恨疥癬被體未能奔侍丈室蚤晩期抽身一往也昨夜夢被人誣以殺人窘撓間忽得師來導引同入佛場亦有仙道㕘列師以有一寃賊作祟果一物踞朱案若人若猴師持薝蔔二朶擲起花騰飛空中怪物應手形影灰滅餘花散落瓣瓣如雪余意乃安與師更周旋久始覺思平生無傷人害物念豈四大家裏六賊將肆毒害賴師導指脫此寃纒乎隨服以還先此馳訊遙丏洞察㕘面領受
　　記夢中作伽陀
　　爾時遇佛子云所有都失各各大驚怖奔走四尋覔散亂如狂痴走回各相值開掌各示説在此何曽亡急急同把去納還兩足尊納已還共看元有還在此此必是佛説而非波旬説
　　顧居士頌
　　顧居士始操刀作饔夫絶精美一日曰我負衆生我負衆生我以一毛塞一生將不給奈何乃峻建法幢念先絶殺不戕一雛雞次絶葷血次循脩鍊家訣為調坐法乃逺遊尋師博訪㕘終曰非西無歸矣乃一乎是其所為外不能知惟知其一擲脫世上事無公私小大猶本無者勇絶勇絶昨日忽命請素知識集謂曰明日我行請為別衆固未信去明日復集𠉀居士坐見曰未也時午幸報已而報午拱手曰往矣遂瞑夫文輔及三五武烈奠天地孝滅軀貞徇死撐拄宇宙皆一勇爾西道以勇基最世間如上事力萬萬至不可説不可説居士此力入其地矣我不敢知姑列頌言居士與予善亦有所説與其他雜言行悉非其至者其故不在此不足言初睹易牙作菩薩八萬四千清涼法血刀一截彼岸達
　　書須溪經説後
　　須溪説佛書非果有世外異人語言其窮極變即儒者自為之後來者不知而思求之雖攻者亦然古人大心胸筆刀如莊周楞嚴皆曲士之魁雄雜説淵藪耳須溪深於禪諦每張吻及西竺語齒齦津津其於真覺吾雖未敢保領在在當時固稱通四諦者晩為此語飜縮回一步即下以為髙用拙作巧謀揜其平生將欺儒又欺佛也然佛豈可欺若使舌簧於外不心懴於㝠㝠者吾不信也此等小聰明吾曹常有之非不能發直不肎爾將誰欺小人不耐事口多老子莫怪
　　北禪雨花臺脩造疏
　　南朝四百八十寺偉此旃休西尊百千萬億身徧於華蔵將圓小果敬扣大檀惟中呉之傑區有北禪之雄剎戴處士初焉啟築髙扇𤣥風陸司勲繼而卜居猶存勝號迨作五天之宅式為四衆之依通閣觀堂荘嚴法像蛙池龍部竦動人天堂堂選佛之場妙妙台宗之教允茲秘土宜彼靈棲故梵法主挺異於先朝而洽南洲標竒於昌代因雨花之偉跡剏布雁之廣堂雖壊空不免有常期然起廢不愁無喜捨願諸天之助力看不日以成之比花非空花由迦葉笑中飛下此雨乃天雨如法雲地位分來廣結十方誰雲一見曼陀羅曼殊沙乃至摩訶普共於繽紛善男子善女人如是功徳不容於思議
　　福濟觀造殿疏
　　福濟觀呉中真境城市山林神仙殿呂祖道場人天眼目欲鼎新而革故望推已以及人載述前聞請垂仁鑒自有宋淳熈之際逮皇明正綂之間上下四百年興廢一再舉語其異蹟殊勝羣山呂純陽跨鶴王省幹受方靈蹤赫赫陸道堅設齋葉竹居請頟法派綿綿仙風扇於寰中𤣥敎暢於方外然而物有成壊因壊而後為成世有古今脩今所以繼古昨以謝仙逸駕遂令回祿煽威雖玉石以俱焚固天人之相勝惟金玉無脛而走彼土木何地不生徧叩賢豪仰憑道力圬操墁匠操斧與吾羣立以須廩有粟嚢有錢願公一笑而捨莫道柴荒米貴古雲明去暗來孔方兄若㸃頭公輸子便動手如雲集矣不日成之平空現蓬萊島出來忽地看洞庭湖飛到共拜無心昌老再霑有驗仙丹念念流通家家安樂
　　跋拙老書與李漢雲後
　　古拙為漢雲開方便門不知漢雲後來踏著闗捩子麽若曽喫此一攧方信拙老元不曽説法也今二老俱已無而此公案尚存覽者悉知悉見有案無二老以吾觀之二老何嘗無而案何嘗有哉正徳二年月日在新河漢雲曽姪孫文逺出示漫雲






　　懐星堂集巻三十