攝生總要
| 攝生總要 作者：洪基 明朝 1638年 |
| 《攝生總要》，九卷。明洪基撰輯於1638年（崇禎十一年）。洪基，字九有，明未安徽新安縣人。生平不詳。《攝生總要》包括《攝生秘剖》四卷、《攝生種子秘剖》二卷、《種子方剖》一卷、《房術奇書》二卷。《攝生秘剖》，亦稱《胞與堂丸散譜》，系洪氏業儒之暇，旁搜醫典，博覽三世四家之書；榜門兌換奇方，折節辱教於高人異士，從20年所得上萬種方劑中，篩選出切用有效的80種，取名為《丸散譜》。劑型包括丸、散、膏、酒，廣泛應用於內、外、婦、兒、五官科疾病。《攝生種子秘剖》，上卷為養生、導引、種子、十月胎形，下卷為房中之法術、要旨，有使男歡女暢而不傷身，存、縮、抽、吸、閉、展六字延生訣及壯陽益女延壽的方藥。《種子方剖》，包括《繼嗣珍寶》、《金精直指》。《繼嗣珍寶》內含種子、調經及選擇生男、生女的方法。《金精直指》以陰陽八卦闡述求嗣種子之理。《房術奇書》，又稱《陳希夷房術玄機中萃篡要》，傳抄自任拱辰。陳希夷，名摶，字圖南，號希夷先生，為五代至宋初真源人。內容包括築基、鑄劍、調神、聚財、結友、擇地、擇鼎等章節，主要論述以性養生而不傷身，達到延年益壽的方法，後附增進性慾，治療陽痿、性慾低下的50餘首方藥，並有《房中煉己捷要》的五字妙訣：存、縮、抽、吸、閉。書中稱其為延生之密旨，歸真之根，還原之本，可參天地陰陽之造化。 |
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石渠閣精訂攝生秘剖卷一
編輯天王補心丹
編輯治心血不足，神志不寧，津液枯竭，健忘怔忡，大便不利，口舌生瘡等證。人參去蘆 丹參微炒 玄參微炒 白茯苓去皮 五味子洗 遠志去木炒 桔梗各五錢 當歸身酒洗 天門冬去心 麥門冬去心 柏子仁炒 酸棗仁炒，各二兩 生地黃酒洗，四兩 辰砂五錢為衣上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心白滾湯下三錢，或圓眼湯俱佳。忌胡荽、大蒜、蘿蔔、魚腥、燒酒。心者，神明之官也。憂愁思慮則傷心。神明受傷，則主不明而十二官危，故健忘怔忡。心主血，血燥則津枯，故大便不利。舌為心之外候，心火炎上，故口舌生瘡。是丸以生地為君者，取其下入足少陰以滋水主，水盛可以伏火。況地黃為血分要藥，又能入手少陰也。棗仁、遠志 柏仁養心神者也。當歸、丹參、玄參生心血者也。二冬助其津液，五味收其耗散，參苓補其氣虛，以桔梗為使者，欲載諸藥入心，不使之速下也《頤生微論》。
人參固本丸
編輯治腎虛肺熱，喘促發渴等證。人參去蘆，二兩 天門冬去心，槌薄，曝干或焙乾 麥門冬去心，槌薄，曝干或焙乾 生地黃酒洗，槌薄，曝干或焙乾 熟地黃忌，杵膏，各四兩上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心白滾湯下三錢。忌蘿蔔、魚腥。天一生水，故腎為萬物之原，人身之本也。自戕其原，則本不固而勞熱作矣。熱則火來乘金而喘嗽生焉。故取生熟地黃，味之厚者，以補腎涼腎為君，精不足者補之以味也。取天麥門冬，氣之精者，以平肺保肺為臣，虛則補其母也。以人參補氣為左。《內經》所謂無陽則陰無以生，亦取化源之法也。倘肺熱傷肺之說橫於胸中，畏參不用，則獨陰不長，將坐而待斃耶《頤生微論》。
補天大造丸
編輯治男女天癸虛損。黃柏鹽水炒 敗龜板酥酒炙，各四兩 杜仲薑汁炒斷絲 牛膝 陳皮各二兩 夏加五味子炒一兩 冬加乾薑五錢共末 紫河車一具，用河水浸洗，以銀簪挑去血絲，洗極淨後，以酒再洗，蒸爛搗丸煉蜜為丸，如梧桐子大，空心以溫酒送下三錢。天癸者，男之精，女之血。先天得之以成形，後天得之以有生者也，故曰天癸。用黃柏、龜板、杜仲 牛膝，皆濡潤味厚物也。使其降而補陰。復用陳皮，假以疏滯。夏加五味者，扶其不勝之金也。冬加乾薑者，壯其無光之火也。《經》曰：無伐天和。此之謂也。紫河車者，人胞也。亦精血之所融結，乃無極之盛，未生之天也。已生之後，天癸虛損，補以草木之藥，非其類也，卒難實效。人胞，名曰混沌皮，則亦天耳，以先天之天，補後天之天，所謂補以類也，故曰補天《醫方考》。
斑龍丸
編輯治諸虛百損，髓竭精枯，殊有奇效。鹿茸酒炙 鹿角膠炒成珠 鹿角霜 陽起石煅紅酒淬 肉蓯蓉酒浸去黑皮 酸棗仁炒 柏子仁炒 黃芪酒炙，各一兩 當歸酒炒 黑附子炮 熟地黃杵膏，各八錢 辰砂五錢上為細末，酒糊丸如梧桐子大，每服三錢，空心酒送下。《微論》曰：腎氣虛則督脈傷而精竭，鹿性熱而淫，得天地之陽氣最全，故以鼻向尾能通督脈，足於精者也。茸膠霜三物同用，蓋以陽氣在頭，取其全耳。陽起、蓯蓉、附子，取其直入少陰。棗仁、柏子、辰砂皆安神之仙品。《經》曰：神足則氣旺，氣旺則神生也。黃芪、當歸和上下之氣血。酒糊為丸，通表里之隧道，且助添藥勢，令諸品無微不達。命曰斑龍者，龍配東方，屬木，為陽，且取其雄矯。此丸為健陽而設，因以名之。故昔人有歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都謾說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂闕下穴。但真陰下損，亢陽上乘者不宜，輕投反濟其火。
六味地黃丸
編輯治腎經不足，發熱作渴，小便淋秘，氣壅痰嗽，頭目暈眩，眼花耳聾，咽燥舌痛，齒牙不固，腰膝酸軟，自汗盜汗，諸血失音，水泛為痰，血虛損燥，下部瘡瘍，足跟作痛等證，補益之功不能盡述。熟地黃八兩，忌杵膏 山茱萸酒潤去核 干山藥炒，各四兩 牡丹皮酒洗微炒 白茯苓去皮乳制 澤瀉去毛酒浸，焙，各三兩上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心淡鹽水下三錢，忌蘿蔔。腎者，水髒也。水衰則龍雷之火無畏而亢上。故王啟玄曰：壯水之主，以制陽光。即《經》所謂求其屬而衰之也。地黃味厚，為陰中之陰，專主補腎填精，故以為君。山茱萸酸味歸肝，乙癸同治之義。且腎主閉藏而酸斂之，性正與之宜也。山藥味甘歸脾，安水之泛，故用二味為臣。丹皮亦入肝，其用主宣通，所以佐茱萸之澀也。茯苓亦入脾，其用主通利，所以佐山藥之滯也。且色白屬金能培肺，又有虛則補母之義。至於澤瀉，有三功焉。一曰利小便以清相火；二曰行地黃之滯，引諸藥速達腎經；三曰有補有瀉。諸藥無喜攻增氣之虞，故用以為使。此丸為益腎之聖藥，而昧者薄其功緩。蓋藥者有四失也。一則地黃非懷慶則力淺；一則地黃非自製則不熟，且有犯之弊；一則疑地黃之滯而減之，則君主弱；一則惡澤瀉之滲而減之，則使者微蹈。是四失而顧咎藥之無功，毋乃愚乎？
七味地黃丸
編輯治腎水不足，虛火上炎，發熱作渴，口舌生瘡，或牙齦潰爛，咽喉作痛，或形體憔悴，寢汗發熱，五臟齊損，火拒上焦等證。熟地黃八兩，忌杵膏 山茱萸酒潤，去核 干山藥炒，各四兩 牡丹皮酒洗微妙 白茯苓去皮乳制 澤瀉去毛酒浸，焙，各三兩 肉桂去皮忌火，一兩上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，空心淡鹽湯送下三錢，忌蘿蔔。腎水不足，虛陽僭上，必用此丸，引火歸原。夫在君火，可以濕伏，可以直折。在相火，惟當從其性而伏之。肉桂性熱，與火同性，雜在下焦壯水藥中，能引無根虛火，降而歸經。此方以類聚之義也。且肉桂之質，在中半以下，故其性專走腎經下部，此本乎地者親下之義也。又況相火寄於甲乙之間，肝膽木旺則巽風動，而烈火焰明。古人謂此方不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。《本草》曰：木得桂而枯，乃伐肝之要藥也。《經》曰：熱因熱用，從治之妙法，正與從其性而伏之義相合。或者畏其熱而遺之。宣達造化升降之微乎。黃柏、知母治相火，僅可施於壯實者暫用之。若虛火而誤用之，則腎因瀉而愈虛，愈虛而虛火愈熾矣。《素問》氣增而勝及久，用寒涼反從火化之說，獨不聞乎？
八味地黃丸
編輯治命門火衰，不能生土，以致脾胃虛寒，飲食少思，大便不實，臍腹疼痛，夜多漩溺，或陰格陽，內真寒而外假熱等證。熟地黃八兩，忌，杵膏 山茱萸酒潤，去核 干山藥炒，各四兩 牡丹皮酒洗微炒 白茯苓去皮，乳制 澤瀉去毛酒浸，焙，各三兩 肉桂去皮，忌火，一兩 熟附子如法詳制，一兩上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心淡鹽湯送下三錢，忌蘿蔔。腎有兩枚，皆屬於水，雖有左右之分，初無水火之別。考之《內經》昭然可曉。《仙經》曰：兩個一般無二樣，中間一點是真精。又曰：兩腎中間一點明，夫真精也，明也。即命門相火也。命門乃穴名，而其穴在兩腎中間。蓋一陽生於二陰之間，所以成乎坎，而象天之北也。《經》曰：少火生氣。人無此火，生化之原或幾乎息矣。是丸也，肉桂、附子味厚而辛熱，味厚則能入陰，辛熱則能益火，故能入少陰而益命門之火。地黃、山茱萸味厚而質潤，味厚則能養陰，質潤則能壯水。故能滋少陰而壯坎中之水。火欲實則澤瀉、丹皮之咸酸可以引而瀉之。水欲實則山藥、茯苓之甘淡可以滲而制之。水火得其養則腎復其天矣。王太僕曰：益火之源，以消陰翳。八味丸是也。
金匱腎氣丸
編輯治脾腎大虛，腰重腳重，小便不利，肚腹腫脹，四肢浮腫，喘急痰盛，已成蠱症，其效如神。熟地黃四兩，忌杵膏 白茯苓去皮乳制，三兩 山茱萸酒潤，去核 干山藥微炒 牡丹皮酒洗，微炒 澤瀉去毛，酒浸，焙乾 車前子微炒 川牛膝酒洗培干 肉桂去皮忌火，各一兩 附子如法制熟，五錢上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心白滾湯送下三錢。忌蘿蔔。先哲謂土為萬物之母，水為萬物之源，身中所最重者。脾虛則土不能制水，腎虛則水不能安位。故逆行而泛濫於皮膚之間，因而攻逐虛虛之禍，殆不可言。八味丸脾腎要藥，佐以車前，泄太陰之水，牛膝開少陰之竅。故服之其小便如泉，而取可遄已，又無損於真元之氣也。
滋陰大補丸
編輯治陰陽兩虛，平補之劑。熟地黃一兩 川牛膝 山藥各一兩五錢 山茱萸去核 杜仲薑汁炒去絲 白茯苓 巴戟天去心 五味子炒 小茴香炒 肉蓯蓉 遠志去心各一兩 石菖蒲 枸杞子各五錢，俱制為末紅棗肉為丸，如梧桐子大，空心白滾湯送下三錢。地黃、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞滋陰藥也。巴戟、蓯蓉、茴香、遠志、菖蒲、山藥、茯苓、紅棗養陽藥也。滋陰者潤而不寒，養陽者溫而不熱，丹溪立方之穩大都如此。中年之人服之殊當。
虎潛丸
編輯治腎陰不足，筋骨痿軟，不能步履。黃柏鹽酒炒 知母鹽酒炒 熟地黃杵，各一兩 鎖陽 當歸各一兩五錢 陳皮去白 白芍藥酒炒 牛膝各一兩 虎脛骨一兩，酥炙透 敗龜板四兩，酥炙透上為末，煮羯羊肉，搗為丸如梧桐子大，淡鹽湯送下三錢，或溫酒亦可。人之一身，陰氣在下，陰不足則腎虛。腎主骨，故限於步履。龜屬北方，得天地之陰氣最厚，故用以為君。虎屬西方，得天地之陰氣最強，故用以為臣。獨取脛骨，從類之義也。用此二物者，古人所謂草木之藥，性偏難效；氣血之屬，異類有情也。黃柏、知母所以去骨中之熱，地黃、歸芍所以滋下部之陰。陰虛則陽氣泄越而上，故加鎖陽以禁其上行，加陳皮以導其下行。精不足者補之以味，故用羊肉為丸。命曰虎潛者，虎，陰也；潛，藏也。欲其封閉氣血，而退藏於密也。
魚鰾丸
編輯固精明目種子神方。明淨魚鰾一斤，分四分，用牡蠣粉、蛤粉、陳壁土、麥麩各拌炒成珠 鹿角膠 鹿角霜各四兩 人參去蘆 天門冬去心 麥門冬去心 當歸酒洗 澤瀉去毛 山茱萸去核 石菖蒲去毛 蓮須 赤石脂 五味子去梗 復盆子去萼 白茯苓 車前子 白朮土炒 廣木香不見火 柏子仁白淨者 酸棗仁各一兩 山藥薑汁炒 金釵石斛 川巴戟去心 川牛膝去蘆酒洗 川椒去目與梗及閉口者，微炒去汁 生地黃 熟地黃 地骨皮去木與土 杜仲炒斷絲 遠志去土與蘆，甘草湯泡去心 肉蓯蓉酒洗去心膜，曬乾 枸杞子酒蒸 菟絲子洗去土，用酒拌蒸搗餅曬乾，各一兩 沙苑蒺藜水洗淨，酒煮爛，焙乾四兩上為末，蜜丸如梧桐子大，每服三錢，空心白滾湯送下，或好酒下亦佳。目匪明則無以作哲，嗣不續則無以衍宗，故君子咸重之。然精不足即目蒙，精不足即嗣乏。二者皆宜實其精。世人益精，專於補腎，此求其末也。《經》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。觀睹此言，則腎主藏精耳，而生精之原，固本於五臟六腑也。是丸也，人參、天冬、麥冬、五味用之補肺；菖薄、柏仁、棗仁、當歸、遠志用之養心；白朮、茯苓、山藥、石斛用之養脾；山萸、熟地、復盆、杜仲、牛膝、巴戟、蓯蓉、枸杞、菟絲、蒺藜用之補肝腎。所以然者，肝腎同一治也。乃車前、澤瀉利其灼陰之邪。生地、骨皮平其五臟之火。石脂溫澀，補髓固精。木香之竄，所以利六腑。川椒之辛，所以散濕痹。角膠、魚膘血氣之屬，用之所以生精。角霜、蓮須收澀之品，用之所以固脫。此則兼五臟六腑而調之。五臟之精實，六腑之氣和。夫然後目可以明，子可以種，而陽可健矣。非達《內經》之旨者，不能識此。此丸種子極易，世相傳為周王百子丹雲。
扶桑至寶丹
編輯此丹久服不已，自濟上壽，起羸，濟危弱，駐容顏，發白返黑，卻病延年，補髓添精，功效最神。嫩桑葉須擇家圈者，不拘多少，洗以長流水，摘去其蒂，曝於日中，以干為末，淨一斤 巨勝子即黑芝麻，此品引經之藥，浮四兩 白蜜一斤上將麻用陰陽水煎濃汁二碗，去麻存汁，和蜜煉至滴水成珠，將藥末搗和為丸，如梧桐子大。每服百丸。早鹽湯晚酒下。此丹乃□毅皇帝時，袁郡介溪八十八翁傳自胡僧。胡僧稱宋元以前人也。有翁誠意待之。僧曰：予曩在五台跌坐，有黃冠授予一服食方。予得而餐之，不知其身之輕於鴻毛。今不可記年矣。舉以告翁。乃口誦其訣。曰：蠶食吐絲成錦繡，人食生蠟延年除咎。復歌曰：拂桑拂桑高拂雲，海東日出氣氤氳，滄海變田幾億載，此樹移根今尚存，結子如丹忽如漆，綠葉英英翠可捫，真人采竊天地氣，留與紅霞共吐吞，濯磨入鼎即靈藥，芝米區區未可群，餐松有人已仙去，我今朝夕從此君，葉兮葉兮願玉汝，緣陰裡面有桃津。授訖遂長往。不可物色之，無他奇，翁不復措意。厥後病劇罔效，乃憶胡僧所傳，採取修治，一惟其方，服之病霍已，而肌粟遍體生，生而復平，平若換皮骨焉。始知神僧弗欺，久服不已，年至耄耋，而耳目聰明如至，翁曰：不妄以皮相胡僧也。今以蒲柳之姿得享松柏之算，敢忘胡僧方哉。因廣其傳留矣。知音同登壽域，幸勿以予向之，疑胡僧者疑予也。愚謂嫩桑之葉，性本平和，不冷不熱，此仙家服食上品，舉世鮮知，愚特表而出之。
孔聖枕中丹
編輯治學問易志，此丸服之令人聰明。敗龜板醋炙 龍骨研為末，入雞腹中，煮二宿 遠志去心苗 菖蒲九節者，去毛，切片，各等分《方考》曰：凡人多識不忘者，心血足而無所蔽也，若心血不足，邪氣蔽之，則傷其虛靈之體，而學問易忘矣。龜，介蟲之靈物也；龍，鱗蟲之靈物也。用龜用龍骨者，假二物之靈，養此心之靈。欲其同氣相求云爾，遠志辛溫味厚，辛溫可使入心，味厚可使養陰，菖蒲味辛氣清，味辛則利竅，氣清則通神，學問寧復易志耶。是方也，出於孫真人《千金方》，其來必有所自，但曰孔聖枕中方，則未敢是非也。
耘苗丹
編輯三品，一曰上丹，二曰中丹，三曰小丹，以應天地人。上丹不犯金石桂附五味子半斤 百部酒浸焙 玉女菟絲子，酒浸焙 肉蓯蓉酒浸焙 思仙木杜仲炒 不凋草巴戟去心 細草遠志去心 仙人杖枸杞子 防風 白茯苓 思益蛇床子 柏子仁另研 干薯蕷已上十三味，各二兩上末之，蜜煮，麵糊為丸，如梧桐子大。空心酒下二三十粒。不飲者鹽湯下。春干棗湯下，夏五味子加四兩，通稱十二兩。四季蓯蓉加六兩，通稱半斤。各十八日四立之前也。秋仙人杖加六兩。冬細草加六兩。戊寅、戊申相火司天，中見火遠，合後兼餌養肺乎熱藥。中丹用桂附而無金石黃芪白水者半稟陰也，隴西者半稟陽也 白芍藥 當歸各四兩 黑附子大者炮去皮臍 黃米各一兩，與黑附子同為末，生薑汁和 蜀椒各一兩，出汗 茯苓二兩 人參二兩 桂去皮，辛者二兩上末之，粟米粥和劑為丸，如梧桐子大，食前酒下二三十粒。小丹有乳石以扶衰續老，氣完者去乳石 生地黃 肉蓯蓉 菟絲子酒浸一宿杵 五味子各五兩 柏子仁另研 石斛 巴戟去心 天門冬 蛇床子炒 復盆子各三兩 續斷 澤瀉 人參 干薯蕷 遠志去心 菖蒲 桂去皮 山茱萸去核 白茯苓 杜仲銼炒，各二兩 天雄炮去皮臍，一兩 成煉鍾乳粉扶衰，三兩，續老，二兩，服一兩，完者去上末之，蜜為丸如梧桐子大，空心酒服十粒或八粒，去乳粉者十五二十粒，忌五辛生蔥、蕪荑、鯉。虛人多記去乳粉，倍地黃。虛人多忘倍遠志、茯苓。神虛人吸吸倍復盆子。欲光澤倍柏子仁，風虛倍天雄，虛寒倍桂，小便赤濁三倍茯苓，一倍澤瀉，嘔逆倍人參。啟玄子曰：南陽真人張仲景戒人妄服燥烈之藥，謂藥勢偏有所助，勝克流變則百病生焉。余師玄珠先生秘授保神守中，和暢榮衛藥三方。命曰耘苗丹者，欲以彰微妙之旨。謂人若妄服燥烈藥，乃閔苗之不長而揠之者也。人年高或少而稟氣受血不強。舍此三藥而服嘗者，是不耘苗者也。余按玄珠君耘苗丹，品具五味，妙應三才，真徂隰徂畛，綿綿其者也。其功用詎出南陽真人不哉？但恐傳之不廣，乃命剞劂與世共之也。
石渠閣精訂攝生秘剖卷二
編輯參苓白朮散
編輯治脾胃虛弱，不思飲食。人參 白茯苓去皮 白朮土炒 砂仁微炒 甘草炙 山藥炒 桔梗焙 薏苡仁炒 扁豆炒 蓮肉去心上等分為末，不拘時，白滾湯調下二三錢。忌生冷麵食魚腥。脾胃者土也。土為萬物之母，諸臟腑百骸受氣於脾胃而後能強。若脾胃一虧則眾體皆無以受氣，日見羸弱矣，故治雜症者，宜以脾胃為主。然脾胃喜甘而惡苦，喜香而惡穢，喜燥而惡濕，喜利而惡滯。是散也，人參、扁豆、甘草之甘者也；白朮、茯苓、山藥、蓮肉、薏苡仁，甘而微燥者也。砂仁辛香而燥，可以開胃醒脾，桔梗甘而微苦，甘則性緩，故為諸藥之舟楫；苦則喜降，則能通天氣於地道矣。
健脾養胃丸
編輯治脾胃虛弱，男女老少皆宜常服。人參五錢 白朮土炒 白茯苓 廣陳皮 當歸酒洗 白芍藥炒 麥芽炒，各一兩 木香五錢 半夏曲一兩 山藥二兩 枳實五錢上為末，陳米糊為丸，如椒目大，每服三錢，食後白滾湯送下。脾胃屬土，故土為萬物之母。母旺則眾體皆強；母傷則眾體皆病。此東垣諄諄以脾胃為言也。是丸也，人參、白朮以益其氣，當歸、白芍以滋其血，木香、陳皮以利其滯，麥芽、枳實以消其積，半苓山藥以燥其濕。濕者燥之，積者消之，滯者利之。血主濡之，氣主煦之，則不剛不柔，無過不及之患，脾胃既得其養，又安有不強健者哉？
調中平胃丸
編輯治脾胃虛弱，中氣不調。人參三錢 黃芪蜜炙 陳皮各二兩 甘草蜜炙 蒼朮泔浸炒 厚朴薑汁炒 木香各一兩上為末，陳米糊為丸，如椒目大，食後白滾湯下三錢，或二錢。人參、黃芪、甘草甘溫之品也。甘者中之味，濕者中之氣，氣味皆中，故能調補中氣，而蒼朮、厚朴之苦辛，皆平胃中敦阜之氣，陳皮、木香之辛香，能去胃中陳腐之氣。夫敦阜之氣平，陳腐之氣去，寧有不調之中乎？
保和丸
編輯治飲食內傷，令人惡食者，此丸主之。山楂肉二兩 神曲炒 半夏薑汁制炒 茯苓各一兩 蘿蔔子微炒 陳皮 連翹各五錢上為末，水跌丸如椒目大，食後白湯下三錢。傷於飲食，故令惡食，諸方以厲藥攻之，是傷而復傷也。此藥味平良補劑之例也，故曰保和。山楂甘而酸，酸性甘故能去肥甘之積。神曲甘而腐，腐勝焦故能化炮炙之膩。蘿蔔子辛而苦，苦下氣故能化面物之滯。陳皮辛而香，香勝腐故能消陳腐之氣。連翹辛而苦，苦瀉火故能去積滯之熱。半夏辛而燥，燥勝濕故能消水谷之氣，茯苓甘而淡，淡能滲故能利濕傷之滯。如此，則脾胃之氣復其和矣。
枳術丸
編輯治痞消食，強胃健脾。白朮土炒，一斤 枳實去穰，麩炒，八兩上為細末，荷葉麩陳米飯為丸，如椒目大，白滾湯送下。東垣曰：白朮苦甘溫，其苦味除胃中之濕熱，其甘溫補脾家之元氣，多於枳實一倍。枳實味苦溫，泄心下痞悶，消胃中所傷。此藥下胃，所傷不能即去，須一二時許，食乃消化。先補虛而後化所傷，則不峻厲矣。荷葉狀如仰盂，於卦為震。人感之生足少陽甲膽也。飲食入胃，營氣上行，即甲膽之氣也。荷葉空清而象風木，此氣所感而胃氣有不上升者乎？更以煨飯和藥，與白朮協力，滋養谷氣而補脾胃，其利大矣。若用厲藥下之，傳變諸證，不可勝數《頤生微論》。
香砂枳術丸
編輯破滯氣，消飲食，開胃強脾。白朮一斤，土炒 枳實六兩 木香一兩，忌火 砂仁一兩上為末，荷葉煨陳米飯為丸，如椒目大，白滾湯送下三錢。枳術丸止主飲食自傷。郁則氣阻，不能上行；怒則氣鼓，因而逆上，必賴木香、砂仁苦以下氣，溫以和氣，所以佐枳術二味之不及，平肺肝兩髒之有餘。芳香之氣脾之所喜。《經》曰：塞者通之。此丸是已《頤生微論》。
橘半枳術丸
編輯健脾消痞利膈。白朮一斤，土炒 枳實八兩，去穰麩炒 橘皮四兩 半夏二兩，汁炒上為末，荷葉包陳米飯，煨乾為末糊丸，如椒目大，白滾湯下三錢，或二錢。此丸用白朮以輔脾，枳實以消痞，燒飯取其香，以益胃，荷葉取其仰以象震。象震者，欲其升甲膽之少陽也。此易老一時之方，李東垣末年之悟。孰謂立方之旨易闡哉。加橘皮、半夏利其膈也。如此則清者升，濁者降，塞者通，滯者利，而脾胃復其常矣《醫方考》。
越鞠丸
編輯總治六郁，胸膈痞悶，吞酸嘔吐，飲食不化。香附炒 梔子薑汁炒黑 蒼朮米泔浸炒 神曲炒 川芎炒，各等分上為末，神曲打糊為丸，如椒目大，空心白滾湯下二錢，或三錢。血郁，紅花湯下；濕郁，白芷湯下；熱郁，燈心湯下；食郁，山楂湯下；痰郁，生薑湯下；氣鬱，木香湯下。夫人之有鬱氣，猶天地之閉塞成冬也。不有以開之，則發育之令息矣。人身中豈可一日見此象乎？丹溪以香附主氣，山梔主熱，蒼朮主濕與痰，神曲主食，川芎主血，誠諸郁之總司也。《經》曰：木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。治各異法，詎可執一途而取哉？
牛黃丸
編輯治男婦諸風，緩縱不遂，語言蹇澀，痰涎壅盛，卒然暈倒，口眼相引，手足攣搐，脊背強直，口吐涎沫，或心悸怔忡，健忘癲狂，病，言語錯亂，神不守舍，或歌、或哭、或痴、或呆，如見神鬼，或驚悸恐怖，心神恍惚，夢寐不安，或積熱吐血，骨蒸勞病，及小兒五天吊，急慢驚風，潮熱發搐，頭目仰視，或痘疹鬱結不出，發而為驚等證。當歸一兩五錢 川芎一兩三錢 白芍二兩五錢 人參二兩三錢 白朮一兩五錢 茯苓一兩六錢 甘草五錢，蜜炙 山藥七兩 神曲二兩五錢 桔梗一兩三錢 乾薑炮，七錢半 肉桂一兩八錢 麥冬一兩五錢 黃芩一兩五錢 防風一兩五錢 柴胡一兩二錢 杏仁去皮尖，麩炒黃，一兩二錢五分 大豆黃卷一兩七錢五分 白蘞七錢五分 蒲黃炒，一錢五分 阿膠炒，一兩七錢 犀角一兩，為末 羚羊角一兩，為末 牛黃一兩一錢 麝香一兩 冰片一兩 雄黃水飛，八錢 大棗一百枚，蒸爛上除大棗、杏仁、犀角、羚角及雄黃、牛黃、麝香、冰片四味為末，入余藥和勻，煉蜜與棗膏為丸。每兩作十丸，其用金箔一千二百四十片為衣，用蠟包封收貯。每用一丸，或半丸，白滾湯化下，或薑湯、薄荷湯俱可。嬰兒一丸，分作四服。斯丸乃祛風化痰，理氣調血之藥。審有是症而用之，其功效如影響也。若脾肺氣虛而痰涎壅盛，肝脾血虛而驚搐，必當以固木為主，不可泛用。恐虛其虛，而益其患也。治者慎之慎之。
九制薟丸
編輯治諸般風證，骨節疼痛，緩弱無力。薟草不拘多少 此草處處有之，其葉似蒼耳，對節而生，用五月五日，七月七日，九月九日采來曬乾，鋪入甑中，用好酒層層勻灑，蒸之復曬，如此九次為度。上為末，煉蜜丸如梧桐子大，每服三錢，空心無灰酒下。骨節疼痛，壅疾也，壅者喜通。此物味辛苦而氣寒，用九蒸九曬，則苦寒之濁味皆去，而氣輕清矣。《經》云：輕可以去實，蓋輕清無竅不入，故能透骨驅風，頸健筋骨。若未加九蒸九曬，或蒸曬之數不滿於九，濁味尤存，陰體沿在，則不能透骨驅風而卻病也。此陰陽清濁之義。惟明者求之《醫方考》。唐江陵節度使成納，進薟丸方雲；臣有弟欣，年三十一，中風就枕五年，百醫不瘥。有道人鍾針者，命服薟丸必愈。臣依法修合，與欣服，果如其言。今特奏進，奉旨付醫院詳錄。又知益州張進薟丸表云：金棱銀線，素根紫，對節而生，蜀號火枚，莖葉頗類蒼耳。誰知至賤之中，乃有殊常之效。臣服至百服，眼目清明。至千服鬚髮烏黑，筋力矯健，效驗多端。有都押衙羅守一，中風墮馬，失音不語。臣與十服，其病立痊。又和尚智嚴，年七十，忽患偏風，口眼斜，時時吐涎，臣與十服，亦便得瘥，今合百劑，差職員史元奏進。
愈風丹
編輯治癘風手足麻木，毛落眉脫，遍身癩疹，搔癢成瘡。白花蛇 烏稍蛇 土蝮蛇頭尾全者各一條，酒浸二三日，去骨陰乾為末 苦參四兩，為末 皂角五斤，去皮弦，以無灰酒浸一宿取出，用水熬膏 上以三蛇並苦參末，將皂角膏和為丸，如梧桐子大。每服三錢，以玉屏風散煎湯送下輕者三蛇得一即效，不必全也。癘風者，天地殺物之風，燥金之氣也，故令瘡而不膿，燥而不濕。燥金之體澀，故一客於人則營衛之行滯，令人不仁而麻木也。毛落眉脫者，燥風伐其營衛而表氣不固也。遍身癩疹者，上氣下血俱病也。諸痛屬實，諸癢屬虛。癩風之癢，固多有蟲，而衛氣之虛，不可誣也。是證也，主燥劑以疏風，則反以助邪，往往血枯而死。故求古方潤劑以主之。白花、烏稍、土蝮三蛇者，血氣之屬。用血氣之屬以驅風，豈不油然而潤乎？然其性中有毒，同氣相求，直達癘風、毒舍之處，豈不居然而效乎？皂角之性，善於潔身，則亦可以潔病。若參之性，善於去熱，則亦可以去風。昔人吞以防風通聖散，此乃汗下之劑也，非營衛虛者所宜。今以玉屏風散更之，則黃芪可以排膿補表，防風可以利氣疏邪，白朮可以實脾而補肌。如此治癘，可謂深得癘風之奧者矣。
朱珀益元散
編輯治男婦小兒六腑實熱，上焦煩渴，心胸悶亂，精神恍惚，口舌乾燥，便秘，赤色及中暑等證。滑石上白者，研，水飛，六兩 甘草大粉草，研極細，一兩 硃砂透明者，研，水飛，二錢 琥珀真正者研極細，三錢上各制淨稱准分兩，配合和勻收貯，每服三錢。涼水調服，或蜜水，或燈心湯俱佳。益元散滑石六數，甘草一數者乃守真先生取易數，天一生水，地六成之之義也，故名曰六一散，又名天水散。按滑石性寒而淡，寒則能清六腑，淡則能利膀胱；甘草性平而甘，平則能緩火勢，甘則能調中氣；硃砂之重，可以鎮心，亦可以墜火；琥珀之明，可以安神，亦可以利水，故並加。《經》曰：治溫以清，涼而行之。故用涼水、蜜水、燈心湯。是散易簡而效捷，火證暑證用之神良。但於老弱陰虛之人宜少與也。此虛實之辨明者詳之，否則蹈虛虛之戒，惡乎不慎？
清氣化痰丸
編輯通治諸痰火證。陳皮 杏仁去皮尖 枳實去穰麩，炒 黃芩酒炒 蔞仁去油 茯苓各一兩 膽星 半夏制，各一兩五錢上為末，薑汁為丸，如椒目大，每服三錢或二錢，不拘時，白滾湯下。氣之不清，痰之故也。能治其痰則氣清矣。是丸也，星夏所以燥痰濕，杏陳所以利痰滯，枳實所以攻痰積，黃芩所以消疾熱，茯苓之用滲疾濕也，苦瓜蔞者則下氣利痰云爾《醫方考》。
礞石滾痰丸
編輯治頭風目眩耳鳴，口眼蠕動，眉棱耳輪痛癢，四肢游風腫硬，噫氣吞酸，心下嘈雜，心氣疼痛，夢寐奇怪，手麻臂疼，口糜舌爛，喉閉或繞項結核，胸腹間如二氣交紐，噎塞煩悶，失志癲狂，心下怔忡，喘咳嘔吐，一切難名等證。大黃酒蒸 黃芩去朽者，各八兩 礞石硝煅，金色，一兩 沉香五錢上為末，水跌丸，如椒目大，每服量人大小強弱用之。《微論》曰：痰不自動也，因氣而動；氣不自升也，因火而升。積之既久，依附腸胃，回痰滯，然後動作。大抵服罷，喉間稠粘壅塞。不利者乃痰氣泛上，藥方相攻耳。少頃，藥力既勝，自然寧貼。吳氏曰：是丸也，乃攻擊之劑也，必有實熱者始可用之。若與虛寒之人則非宜矣。又礞石繇焰硝煅煉，必陳久為妙，若新煅火毒未除，則不宜服，慎之慎之！
三黃丸
編輯治三焦積熱，上攻眼目赤腫，小便赤澀，大便結燥，五臟俱熱，腸風痔漏等證。黃芩 黃連 黃柏俱酒潤，各等分上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心白滾湯下三錢，或二錢，忌煎炒椒姜辛辣物。少火之火，無物不生；壯火之火，無物不耗。《經》曰：壯火食氣是也。故少火宜升，壯火宜降。今以三物降其三焦之壯火，則氣得其生，血得其養而三焦皆受益矣。黃芩苦而枯，故清熱於上；黃連苦而實，故瀉火於中；黃柏苦而潤，故瀉火於下。雖然火有虛實，是丸但可以治實火。若虛者用之，則火反盛，謂降多亡陰也。丹溪曰：虛火宜補。則虛實之辨若天淵矣。明者幸求之證焉《醫方考》。
左金丸
編輯治肝經火實，左脅滿痛。川黃連六兩，炒 吳茱萸一兩，鹽湯泡上為末，水跌丸如椒目大，白滾湯下二錢。吳氏曰：肝木居於左，肺金處於右。左金者，謂金令行於左而平肝木也，黃連善瀉心火，不使乘金，則肺家清肅之令左行而肝木有制矣。愚謂心者肝之子也，實則瀉其子，故以黃連為君。然肝喜疏泄，必佐以茱萸之辛，使其條達宣通，無拂郁之患。辛者金之味也，辛以暢氣，則治節收氣化之權，而將軍無謀慮之失矣。《經》曰：佐以所利，和以所宜。左金丸之謂乎！
塞鼻五神丸
編輯治疫瘧一歲之中長幼相似者是也。東方 青黛五錢 麝香二分西方 白礬五錢 白芷二錢南方 官桂五錢 硃砂一錢北方 巴豆四十九粒，去殼 黑豆三十六粒中央 硫黃五錢 雄黃一錢上藥各依方位，以磁盤盛之，於五月初一日虔誠安於本家，侍奉神前，至初五日午時，共研為末，用五家粽角為丸，如梧桐子大，陰乾收貯聽用。凡遇患瘧之人，於瘧發之日清晨，用綿包裹，塞鼻中，男左女右用之。夫名疫者，天地不正之氣也，六位勝復之氣也，禽蟲吐毒之氣也。大氣之來，無人不受。壯者逸者居者則不病，怯者勞者出者遇之，則無形之氣由鼻而入，藏於分肉之間，與正氣分爭，則成瘧矣。是此也，位按五方，藥按五色，氣按五味，月按五月，日按五日，粽按五家，此醫流而兼陰陽家之識也。故瘧邪入於肝，則青黛之涼可以清肝，麝香之燥可以直達。瘧邪入於肺，則白芷之辛可以瀉肺，礬石之腥可以清燥。瘧邪入於心，則丹砂之重可以鎮心，官桂之熱可以益火。瘧邪入於腎，黑豆之咸可以益腎，巴豆之腐可以瀉邪。瘧邪入於脾，則硫黃之溫，可以建中；雄黃之悍，可以辟穢。以疫氣無形，繇鼻而入，故亦就鼻而塞之。塞其一竅，露其一竅，圍師必缺之道也。修劑之期必於五者，病原於陰陽不正之氣，故亦以陰陽之理勝之。蓋曰：五者，中宮甲乙之數，南面之政也。諸氣之變，雖有勝復亢制之殊要皆北面而臣，守位秉命之道也，故率以五數修劑焉。
木香檳榔丸
編輯治赤白痢疾，里急後重及腸胃積滯等證。木香 檳榔 青皮去穰，炒 陳皮去白 枳殼去穰麩，炒 牽牛 三棱醋炒 莪朮醋炒 當歸酒洗 香附 大黃酒浸 黃柏炒 黃芩酒炒 黃連吳茱萸湯潤過，炒，各等分上為末，水跌丸，如梧桐子大，空心白滾湯送下二錢，小兒減半，忌食生冷、麵食、大葷。《內經》曰：濕淫所勝，平以苦熱，故用木香；熱者寒之，故用黃芩、黃連、黃柏；抑者散之，故用青陳香附；強者瀉之，故用大黃、牽牛；逸者行之，故用檳榔、枳殼；留者攻之，故用三棱、莪朮；燥者濡之，故用當歸。是丸惟實者堪與，虛者非所宜也。
香連丸
編輯治下痢赤白，腹痛不絕，里急後重等證。黃連二十兩，吳茱萸十兩同炒，去茱萸用黃連 木香四兩八錢，不見火上為末，醋糊丸如梧桐子大，每服三錢，小兒減半。白痢，泡淡薑湯送下；赤痢，煎甘草湯送下；赤白痢，甘草薑湯送下；禁口痢，人參湯送下。忌麵食、生冷、大葷、辛辣。時至於夏，天道南行，屬火而熱，在人身則以應之。斯時也，不能致謹，多食生冷，則腸胃之間熱相搏，拂郁成疾，不能宣通，發而為痢，為性急速，故腹痛而後重里急。錢氏以黃連為君者，取其苦寒而折心家之火，恐其大寒之性，凝而不行，故以茱萸之辛溫制之。以木香為佐者，蓋以痢之為病，只是火之有餘，只是氣得以通利三焦之氣，而火降矣。且能監製黃連，喜攻增氣之變。夫是二物皆主直行而折，《經》曰：有餘者折之，此之謂也。
戊己丸
編輯治脾胃熱瀉不止。黃連十兩，炒 吳茱萸炮 白芍藥炒，各二兩上為末，水跌丸，如椒目大，白滾湯下三錢，或二錢。《醫方考》云：熱瀉者，糞色黃褐，肛門斂澀也。若從火化，火能生土，故用黃連厚腸胃而益土。臊酸從木化，木能疏土，故茱萸辛燥，能疏亢盛之肝。芍藥味酸，能瀉土中之術。戊為胃土，己為脾土，用是藥以調脾胃，故曰戊己丸。
四神丸
編輯治脾腎俱虛，子後作瀉，不思食與不化食。肉豆蔻二兩，生用 破故紙四兩，炒 五味子三兩，微炒 吳茱萸五錢，鹽湯泡上為末，紅棗四十九枚，生薑四兩片，用水煮，棗熟去姜，取棗肉和藥，搗為丸，如梧桐子大，空心淡鹽湯送下。脾主水谷，又主上升，虛則不能消磨水谷，而反行下降。腎主二便，又主閉藏，虛則不能禁固二便，而反為滲泄。夫腎水受時於子，弱土不能禁制，故子後每瀉也。肉豆蔻之澀溫，可固滑而補脾；吳茱萸之辛溫，可散邪而補土；五味子酸咸，可入腎而收斂；破故紙辛溫，可固本而益元。土受溫補則燥能制水，水受溫補則力能閉藏。子後之瀉，從可瘳矣。
棗礬丸
編輯治谷疸，身目俱黃及黃胖等證。綠礬半斤，火煅通紅 棗肉二斤，煮去皮核搗爛 平胃散四兩，為末上用棗肉和綠礬末為丸，平胃散為衣，如椒目大，空心薑湯下三錢水谷癖積於中，抑遏肝腎之火，久久鬱熱，故身目俱黃。是丸也，綠礬咸寒，能軟痰癖而勝濕熱；棗肉甘溫能益脾胃，而補中宮；平胃散者，蒼朮、厚朴、陳皮、甘草也。蒼朮、厚朴，所以平胃家敦阜之氣而除積飲；陳皮、甘草一以利氣，一以和中，乃調胃之意也。
滋陰潤腸丸
編輯治大腸秘結，血少腸枯，久不大便。熟地黃 當歸 熟大黃 生甘草 麻仁 生地黃 桃仁去皮尖 紅花各一兩 升麻二錢上為末，煉蜜丸如桐子大，每服三錢，白湯送下，虛弱者每服減一錢。秘結燥證也。有火燥，有風燥，有水竭之燥，有血虛之燥，從容養血清燥為上手，急遽攻下通腸為下手。然大腸得血則潤，亡血則燥，故用熟地、當歸以養血。初燥動血，久燥血痰，故用桃仁、紅花以去瘀，麻仁所以潤腸，大黃所以通燥，血熱則涼以生地黃，氣熱則涼以生甘草，微入升麻消其風熱也。《經》曰：燥者濡之，此之謂也《醫方考》。
脾約丸
編輯治腸胃燥熱，大便秘結。麻仁十兩，久滾湯內泡浸一宿，次日曝干磨之，粒粒皆完 大黃四兩，酒蒸 杏仁五兩半，用皮尖 芍藥酒炒 枳實麩炒 厚朴薑汁炒，各三兩 上為末，煉蜜丸如梧桐子大，白湯送下三錢。成戊曰：約者，約結之約，又約束也。《經》曰：飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五行並行。今胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，小便數而大便硬，故曰脾約。麻仁甘平而潤，杏仁甘溫而潤。《經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之。《本草》曰：潤可以去枯。是以麻仁為君，杏仁為臣，枳實苦寒，厚朴苦溫，破結者必以苦，故以為佐；芍藥酸寒，大黃苦寒，酸苦涌泄為陰，故以為使。丹溪曰：既雲脾約，血枯火燔，金受邪而津竭，心竅脾之母，氣以自救，金衰則土受木邪，脾失轉輸，肺失傳化，理宜滋陰降火。金行清化，脾土健旺，津液既潤，何秘之有？此丸惟熱甚而稟實者相宜，熱雖甚而虛者少服，恐反致其燥涸之苦矣《頤生微論》。
石渠閣精訂攝生秘剖卷三
編輯九龍丹
編輯治腎水不足，邪火搖動，精濁遺失之證。枸杞子酒煮 金櫻子焙 山楂肉炒 石蓮肉炒 蓮花須焙 熟地黃搗膏 芡實粉炒 白茯苓 川當歸等分上為末，煉蜜丸如梧桐子大，每服三錢，空心白滾湯送下。精濁，腎液之病也。所以精濁者，心為也。一動其心而天君搖，搖則精濁走失矣。所謂主不明則十二官危也。其精濁與便濁不同，便濁是便溺，渾濁即膏淋證也。乃是胃中濕熱，滲入膀胱，與腎經絕無相干。精濁則牽繫粘膩，雖不便溺，亦漸漬而出耳。治此者，宜滋腎清心，健脾固脫。是丸也，枸杞、熟地、當歸味厚者也，可以滋陰，滋陰則足以制陽光。金櫻、連須、芡實味澀者也，可以固脫，固脫則無遺失。石蓮肉苦寒可以清心，清心則淫火不熾。白茯苓甘平可以益土，益土則制腎邪，而山楂肉者，所以消陰分之障礙也。
喉閉丸
編輯治纏喉風，喉閉先胸膈氣緊，驀然咽喉腫痛，手足厥冷，手不能通，頃刻不治。雄黃一錢 鬱金五錢 巴豆七粒，一錢 冰片少許 麝香少許上為末，醋糊丸，如麻子大，茶清下五分。如口禁喉塞用竹管納藥入喉中，須臾吐痰立解，未吐再服。咽喉司呼吸，主升降，乃一身之緊關橐。患則無問其標本而當急治焉者也。《經》曰：足少陰所生病者，口渴、舌干、咽腫、上氣、嗌干及痛。《素問》曰：邪客於足少陰之絡，令人咽痛，不可納食。又曰：足少陰之絡，循喉嚨，通舌本。凡喉病，皆少陰之證。少陰之火，達如奔馬，逆沖於上，到此咽喉之緊關，則氣鬱結而不得舒，故成乳鵝、纏喉、雙鵝、罩鵝等危證。急治則生，緩治則死。是丸也，雄黃能破結氣，巴豆能下稠痰，鬱金能散惡血，冰麝能透關竅，盡此四者，閉其通矣。丹溪翁生平不用劫藥。然此丸者實不得已而用之，其亦行權之妙乎。
口糜散
編輯治口瘡糜爛。薄荷葉六分 川黃柏 青黛水飛，四分 白硼砂三分 硃砂水飛，二分 冰片另研，一分上為細末，用小磁罐密封收貯，每取少許，着於瘡上良。口瘡本於濕熱，濕熱不去，必至疳蝕。寒可以勝熱，苦可以堅膚，故用薄荷、黃柏、青黛、白棚苦寒之品。乃硃砂者令其解熱毒也。冰片者，令其散熱結也。濕熱既蠲，而口糜自愈矣。
明目地黃丸
編輯即東垣益陰腎氣丸 治腎虛目暗不明。熟地黃四兩 生地黃 干山藥 山茱萸 當歸 五味子 牡丹皮 澤瀉 茯神 柴胡各一兩上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心淡鹽湯送下三錢 忌蘿蔔。精生氣，氣生神，故腎精一虛，則陽光獨治，陽光獨治則壯火食氣，無以生神，令人目暗不明。王冰曰：壯水之主，以制陽光。故用生熟地黃、山萸、五味、當歸、丹皮、澤瀉味厚之屬以滋陰養腎，滋陰則火自降，養腎則精自生。乃山藥者，所以益脾而培萬物之母。茯神者，所以養神而生明照之精。柴胡者，所以昇陽而致神明之氣于晴明之窠也。孫思邈曰：中年之後有目疾者，宜補不宜瀉，可謂開斯世之蒙矣。東垣此丸其近之。
黃連羊肝丸
編輯治目紅腫羞明，眵淚，腦巔暈重，睛珠疼痛，眼睫無力，常欲垂閉，不敢久視，久視則酸疼及生翳，淫熱等證。黃連一兩 白羯羊肝一具先以黃連研為細末，將羊肝以竹刀刮下如糊，除去筋膜，入擂盆中研細，入黃連末為丸，如梧桐子大，每服三錢，茶清白湯任下。忌肉及生冷。斯丸以黃連除熱毒，明目為君。以羊肝，肝與肝合，引入肝經為使，不用器者，金克木，肝乃木也。一有金氣，肝則畏而不受。蓋專治肝經之藥，非與群墜者比也，肝受邪者，並皆治之《原機啟微機》。
千金磁朱丸
編輯治神水寬大漸散，昏如霧露中行，漸睹空中有黑花，漸睹物成二體，久則光不收及內障，神水淡綠色、淡白色。磁石吸針者 辰砂透明者 神曲真正者先以磁石置臣火中煅，醋淬十餘次，曬乾，另研級細二兩，辰砂另研極細一兩，生神曲末一兩，水和作餅，煮浮為度，搜入前藥，煉蜜為丸，如梧桐子大，空心白湯下一錢一雲食後每服五分，日三。以磁石辛咸寒鎮墜腎經為君，令神水不外移也；辰砂微甘寒，鎮墜心經為臣。肝為其母，此子能令母實也，肝實則目明。神曲辛溫甘，化脾胃中宿食為佐，生用能發其生氣，熟用者欲其暴氣也。服藥後俯視不見，仰視漸睹星月者，此其效也。亦治心火乘金，水衰反制之病。久病累發者，服之則水不更作。空心服之，午前更以石斛夜光丸主之《原機啟微》。磁石滋水入腎，硃砂法火入心，加神曲專入脾胃，乃道家黃婆媒合嬰兒奼女之理，加沉香升降水火尤佳《證治準繩》。磁朱丸主明目，百歲可讀細字書，常服大益眼目《龍目論》。古人於腎虛及種子方中，每用磁石，近代泥於金石之說，多不知用。然磁石性能引鐵，則用之者，亦是假其引肺金之氣入腎，使其子母相生爾。水得金而清，則相火不攻自去矣。嗚呼！醫之神妙，在於幽微，此言可與知者道也《醫方考》
石斛夜光丸
編輯治內障初起，視覺微昏，空中有黑花，神水變淡綠色，次則視物成二，神水變淡白色，久則不睹，神水變純白色，及有眵淚等證。天門冬去心 人參 茯苓各二兩 麥門冬去心 熟地黃 生地黃各一兩 菟絲子酒浸蒸 甘菊花去蒂 草決明炒 杏仁去皮尖 干山藥 枸杞子 牛膝酒浸，各七錢半 五味子 白蒺藜炒去刺 石斛熬膏尤妙 肉蓯蓉 川芎 甘草炙 枳殼麩炒 青葙子 防風 黃連 烏犀角鎊 羚羊角鎊，各五錢上為末，煉蜜丸，如梧桐子大，每服二錢，溫酒淡鹽湯，或白滾湯任下。此丸羨補藥也。補上治下，利以緩，利以久，不利以速也。故君以天門冬、人參、菟絲子之通腎安神，強陰填睛也。臣以五味子、麥門冬、杏仁、茯苓、枸杞子、片膝、生熟地黃之斂氣除濕、涼血補血也。佐以甘菊花、蒺藜、石斛、肉蓯蓉、川芎、甘草、枳殼、山藥、青葙子之治風療虛，益氣祛毒也。使以防風、黃連、草決明、烏犀角、羚羊角之散滯泄熱，解結明目也。陰虛不能配陽之病，亦最宜服上此從則順之治法也。然必兼千金磁朱丸服之，庶易效《原機啟微》。
千金補腎丸
編輯治一切耳聾證。人參 黃芪炙 當歸酒洗 山茱萸淨肉 牡丹皮 白芍藥炒 桂心 遠志去心 巴戟天 菟絲子酒煮 細辛 肉蓯蓉 附子制 熟地黃 蛇床子 白茯苓 甘草炙 乾薑炮 澤瀉 石斛各二兩 石菖蒲 防風一兩五錢 羊腎二枚，重湯煮極爛，搗為泥上為末，煉蜜丸如梧桐子大，空心溫酒送下三錢。耳以司聽，匪聽勿聰也。君子有思聰之責者，胡然而使衰如乎？故取千金腎氣丸，以開斯世之聾。按《千金》云：勞聾、氣聾、風聾、虛聾、毒聾、久聾、耳鳴者，此方主之。勞聾者，勞火鼓其聽戶也；氣聾者，經氣滯塞於聽戶也；風聾者，風熱閉其聽戶；虛聾者，氣血虛耗而神不用也；毒聾者，膿血障礙，妨於聽戶也；久聾者，病非一日，邪氣痹聚也。凡是聾者，勢必耳鳴，故總系以耳鳴也。味之甘者，可以補虛，亦可以卻勞，人參、黃芪、羊腎、山萸、地黃、菟絲、巴戟、蓯蓉、澤瀉、芍藥、當歸、茯苓、甘草均之味甘之品也，能療虛聾、勞聾；味之辛者可以驅風，亦可以順氣，防風、細辛、菖蒲、遠志、丹皮、石斛均之味辛之品也，能療氣聾、風聾性之毒者，可以開結毒，亦可以療久痹；蛇床、桂心、附子、乾薑均之辛溫微毒之品也，能療毒聾、久聾。如是聽戶開而復其聰矣。
青娥丸
編輯治腎虛腰痛。破故紙酒浸少時略炒 川萆童便浸一宿 杜仲薑汁炒斷絲 牛膝去蘆 黃柏鹽水炒 知母酒攔炒，各四兩 胡桃肉去皮炮，八兩上為末，蜜丸如梧桐子大，空心鹽酒下三錢。腎，坎象也，水火併焉。水衰則陽光獨治而令腎熱；火衰則陰翳襲之而令腎寒；水火俱衰，則土氣乘之，而邪實於腎，均之令人腰痛也。是丸也，故紙、杜仲、胡桃味厚而溫，黃柏、知母、牛膝味厚而寒，溫者可使養陽，寒者可使養陰，均之味厚，則均之能走下部矣。若萆者，苦燥之品，足以利水土之邪，而平其氣也。曰青娥者，涵陽之坎也，假之以名，斯丸明其全，夫水火之真爾《醫方考》。
化蟲丸
編輯治一切蟲病，大者即下，小者化為水。鶴虱去土 胡粉炒 苦楝根東引不出土者 檳榔各一兩 使君子 蕪荑各五錢 枯礬二錢五分上為末，米糊丸，如椒目大，量人強弱用之。為國者，必欲去夫蠹國之小人；為醫者，必欲去夫蠹身之蟲蝕。此化蟲丸所繇制也。《經》曰：腸胃為市，故無物不包，無物不容，而所以化生諸蟲者，猶腐草為螢之意，乃濕熱之所生也。是蟲以濕熱為巢穴，鶴虱等七味皆有殺蟲之能，且去濕熱，能直搗其巢穴矣。古人率單用之，今乃類聚為丸，其亦保安之策也。蟲類多種，沿名不同，此方無所不宜，蟲劑之總司也，但服之得法，無不神驗，須初一至初十，蟲頭向上，宜先餓半日，而使蟲飢，次早五更，用油煎肉一片嚼之，蟲聞肉香，頭皆向上，隨以藥服之。須臾，或蔥，或白湯助藥力下行則蟲盡下矣。
痔漏丸
編輯治一切內外痔漏及諸般頑漏。魚鰾四兩極明淨者 黃蠟四兩 明礬二兩研末 硃砂一兩研末 珍珠五錢研末 象牙五錢研末 先將魚鰾酒煮極爛，杵如膏，入蠟化盡，離火入礬，並硃砂、牙末和勻，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心酒送下。察痔漏者，瘡瘍之事也，君子鄙談之。然擇疾而療，非仁人之用心也。故痔漏丸以拯夫世之苦。痔漏者，按痔之為病，繇於七情內傷，五賊外攘，饑飽不節，勞役異常，兼之酒色厚味所致也。生於肛門之外者，名外痔；生於肛門之內者，名內痔。初起即當醫治，庶免後患。人反以小恙不足懼，延捱日久，變為痔漏，始乃倉忙求治，或治又不如法，往往糞從孔出，血從竅流，釀成莫救之禍，惜哉！惜哉！予每目擊而心憫焉。因遍訪名流，得傳是方，制人療人，輒皆奇效。是丸黃蠟、明礬為解毒生肌之聖藥，加硃砂、牙末其功更倍之矣。用魚鰾為君者，取其味厚滋補而有膠固不漏之義焉，且無刀針掛線爛藥之險，重軀命者亟宜服之。
朱珀蠟礬方
編輯治癰疽、發背、惡瘡、惡漏，黃蠟二兩 明礬三兩 硃砂三錢要透明者 琥珀三錢要真正者 先將蠟熔化，離火少溫，入極細礬末及朱珀末和勻，丸如梧子大，食前溫酒下三十丸。此丸不惟定痛生肌，而且消毒化膿，及內癰排膿托里之功甚大，並一切惡瘡、頑漏服之，其毒即解。薛立齋先生云：此為外科之聖藥也，服至四五兩之上，愈見其功矣《薛氏醫案》。
小牛黃丸
編輯楊梅、結毒、惡瘡、惡漏皆可治之，大有神效。牛黃一錢 珍珠一錢 琥珀八分，要真正者 硃砂一錢，要透明者 雄黃一錢，要透明者 滴乳石一錢，要真者煅 乳香一錢，去油 沒藥一錢，去油 母丁香一錢 沉香一錢 麝香三分 當歸尾二錢五分 白芷稍二錢五分 人參一錢各制為細末，老米飯為丸，如粟米大，每服一丸，空心早晚各一服，以淡淡土茯苓湯送下。此丸以牛黃、硃砂、雄黃解其毒；以珍珠、琥珀、滴乳生其肌；以乳香、沒藥解毒生肌，兼之止痛；以麝香、沉香、丁香通竅，更引諸藥入於毒所。血凝氣滯始結成毒，故以當歸尾消其血之凝，白芷散其氣之滯，又以人參扶其正氣，所謂正入進而邪入退矣。如此為治，厥疾寧有勿瘳者哉？
衛生寶
編輯一名玉樞丹，一名紫金錠，一名萬病解毒丹，一名神仙太乙紫金丹。解諸毒，療諸瘡，利關竅，治百病。內可以服，外可以敷，隨證調引，起死回生，真為衛生至寶。山茨菇俗名金燈籠，葉似亞，花似燈籠，色白，上有黑點，結子。三棱二月開花，三月結子，四月初苗枯即挖，遲則苗爛難尋。極類有毒老鴉蒜，但蒜無毛，茨菇有毛包裹宜辨，去皮洗極淨，焙二兩 川文蛤一名五倍子，打破洗刮淨，焙乾二兩。 紅芽大戟杭州紫大戟為上，江南土大戟次之，去蘆根洗極淨焙乾一兩五錢，北方綿大戟色白者大峻利反能傷人，虛弱人慎之！慎之 千金子一名續隨子，去殼揀色之白者用紙包裹，更換研數十次，去盡油，以色白成霜為末二兩 真麝香揀盡白毛皮殼，細研二兩 一方加金箔十帖 牛黃 珍珠 琥珀 硃砂 雄黃 乳香 沒藥各三錢 特嘉之曰八寶玉樞丹上製法宜端午七夕重陽，或天月德黃道上吉日修合。預期數日前齋戒沐浴，於靜室焚香，將前味各為細末，用新器盛，紙蓋，至期夙與陳設藥品，拜禱天地畢，配合分兩，攪和數百次極勻，仍重羅一二遍，方用糯米濃飲調和於木臼內，杵數千下，極光潤為度。每錠一錢，每服一錠。病勢重者連服，通利一二行無妨，用溫粥補住。要在處心至誠，極其齋潔，如法修制，毋令喪服禮氣婦人雞犬見之。治一切飲食藥毒、蟲毒、瘴氣、惡菌、河豚、吃死牛成駝羸等諸毒，並用涼水磨服。南方蟲毒瘴癘傷人，才覺意思不快，即磨服一錠，或吐或痢，隨手便愈。諸蟲腫脹，大麥芽湯下。癰疽發背、對口瘡、天蛇頭、無名疔毒等諸惡瘡，諸風癮疹，赤腫未破時，及痔瘡，並用無灰酒磨服，再用涼水調塗瘡上，日夜各數次，覺癢立消。已潰出膿血者，亦減分數。陰陽二毒，傷寒心悶，狂言亂語，胸膈壅滯，邪毒未發，證宜下者，及瘟疫喉閉，喉風，涼水薄荷小葉磨服。傳屍勞瘵，用檀香湯磨服。昔有兄弟五人，已死者三，遇一異人，令服此藥，遂各進一錠。一下惡物如膿狀，一下死蟲如蛾形，後俱復生。心氣痛並諸氣，用淡酒或淡薑湯磨服。久近瘧疾，臨發時東流水煎桃樹枝湯磨服。赤白痢疾，泄瀉肚腹急痛，霍亂絞腸痧等證，及諸痰證，並用薄荷湯磨服。男婦急諸癲邪，喝叫亂走，鬼交、鬼胎、鬼氣，狂亂失心，羊兒豬癲等風，中風、中氣，口眼歪斜，牙關緊急，語言謇澀，筋脈攣縮，骨節風腫，手足腰腿周身疼痛，行步艱辛，及諸證，並用暖酒磨服。自縊溺水已死，心頭暖者，驚死或鬼迷死，未隔宿者，俱冷水磨灌下。年深日近頭痛，或太陽痛者，用酒入薄荷葉研爛，敷紙貼太陽穴上。牙痛，酒磨塗及含少許，良久吞下。少兒急慢驚風，五疳五痢，脾病黃腫，癮疹瘡瘤，牙關緊急，並用蜜水薄荷小葉磨下及搽。量兒大小，一錠作二三服。婦人女子經水不通，紅花湯下。孕婦及脾泄勿服。打撲傷損炒松節，淡酒磨服。燙火傷，東流水磨塗。惡蟲瘋犬所傷，冷水磨塗，淡酒磨服。牛馬六畜中毒，亦以此救之。按斯丹品味，皆解毒卻病衛生之聖藥也。名之曰玉、曰金，冀其惟珍惟寶。凡縉紳赴任，將帥行兵，士商外出，貧富居家及游燕都山，陝閩浙川廣雲貴等處者俱宜攜之，以自衛，兼可轉贈以衛人，制以備急，陰功豈淺鮮哉？方內山茨菇、千金子皆有子可種，有志於濟世衛身者，當留意焉。
八珍益母丸
編輯治胎前產後諸虛百損，月事不調，子宮虛寒，久不受孕，此藥行氣養血，調經種子，婦人百病俱宜服。當歸酒洗 川芎微炒 白芍藥炒 懷熟地 人參 白朮土炒 白茯苓 炙甘草 香附分四分，鹽醋酒童便各，制聽用 阿膠切碎，蛤粉炒珠 益母膏 上十味，分量隨證加減，各制為末，入益母膏，加煉蜜為丸，如梧桐子大，空心白滾湯送下三錢。《易》曰：坤道成女。又曰：至哉坤元，萬物資生。然則女道貴生育也。欲其生育，必使陰陽和，氣血調，乃能有濟，何也？蓋氣為衛屬陽，血為營屬陰。此人身之兩儀，生化之原也。純用四物則獨陰不長，純用四君子則孤陽不生，二方合用，則氣血有調和之益，而陰陽無偏勝之虞矣。香附引氣生血，解郁散結；阿膠調經理血，治帶止崩，益母膏者活血行氣，有補陰之功，凡胎前產後有所恃者，氣血也。胎前無滯，產後無虛，是其行中有補矣。命名益母者，所以利有子也。
調經種子丸
編輯治婦人月事不調，久不受胎。當歸酒洗，四兩 川芎微炒，一兩 白芍炒，三兩 熟地黃四兩 白朮土炒，三兩 白茯苓三兩 人參一兩 甘草蜜炙，一兩 制香附三兩 阿膠炒珠，三兩上為末，煉蜜丸，如梧桐子大，空心白湯下三錢。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。女以坤道用，故治婦人者，以陰為主方。其二七而天癸至，月事以時下者，女子得坤之陰，陰中必有陽，故以七為紀。一七而齒更，二七而天癸至也。人受天地之氣以生，故能克肖天地。月，天之陰也。以月而盈，以月而虧，故女子之血，亦以三十日而一下也。血之下也，同於月，故名之曰月事。《經》曰：月事以時下，故能有子，是以月事不調者，宜服此丸，使月事調勻，則陰陽和而萬物生，有子之道也。是丸也，當歸、芍藥、地黃皆味厚之品也。味厚為陰中之陰，故能益血。拆而論之，當歸辛溫能活血，芍藥酸寒能斂血，熟地甘濡能補血。又曰：當歸入心脾，芍藥入肝，熟地入腎，乃川芎者徹上徹下而行血之氣者也。此四物所以為婦人之要藥。而調月者，必以之為程規。又用人參、白朮、茯苓、甘草以養陽也。所以必兼養氣者，太極之妙，陰生於陽故也。至於香附開其鬱結，阿膠益其陰血而調經種子之術，可謂盡美而盡善矣。
保胎丸
編輯治婦人懷孕，氣血虛弱不能榮養，面黃，嘔吐，精神倦怠，四肢無力，或寒熱往來，頭暈眼花，胸膈不寬，不思飲食，恐動其胎，最宜服之，萬無一失。人參五錢 白朮土炒 白茯苓各一兩 甘草七錢炙 當歸酒洗，一兩 川芎微炒，八錢 白芍藥一兩，炒 懷地黃二兩，酒煮成膏 艾葉一兩，蒸焙 香附四制 陳皮各一兩 砂仁五錢 條黃芩酒炒 炒阿膠各一兩 益母膏四兩 紅棗肉四兩 川蜜八兩上為末，紅棗肉、益母膏煉蜜為丸，如梧桐子大，空心白滾湯送下三錢。氣血虛則胎不安，氣血熱則胎不安，氣血滯則胎不安，不安則難乎保矣！是方以四君、四物補其氣血之虛，條芩、阿膠清其氣血之熱，艾附砂陳行其氣血之滯，紅棗肉益脾虛，則補其母，益母膏益母所以利子也，保胎之道畢矣。
達生散
編輯治產難如神，臨月服之，令人易生。人參五錢 白朮土炒 甘草炙 當歸 白芍藥 紫蘇 陳皮各一兩 大腹皮三兩，黑豆汁洗淨曬乾用上散，每服一兩，水煎服。生不必催也，催之則宋人之揠苗耳。非徒無益而又害之也。然產難之故，多是氣血虛弱，營衛澀滯使然。凡臨月之際，預服達生散為良。蓋是散用參術甘草益其氣，用當歸、芍藥益其血，用蘇陳腹皮流其滯氣，血不虛不滯則其產也，猶之達矣，奚用催乎？《詩》曰：言彌厥月，血餘如達。朱子曰：達生易生也。達，小羊也。羊子易生而無留難，故昔醫以達生名其散也。
崩漏方
編輯治婦人經血崩漏。羌活 藁本 防風各一二兩 肉桂夏勿用，秋冬用 白朮土炒 當歸 黃芪炙 柴胡各三兩 人參 熟地黃 川芎各一兩 細辛六錢 白芍藥炒 紅花各五錢 獨活附子炮去皮臍 甘草各二兩半 桃仁去皮尖一百枚上為末，酒糊為丸，如梧桐子大，空心溫酒送下三錢，或淡淡醋湯亦可。氣血人身之陰陽也，陽主升，陰主降。陽根乎陰，陰根乎陽，一動一靜，互為其根，則一升一降，循經而行，無崩漏也。若陽有餘則升者勝，血從上竅而出；陽不足則降者勝，血從下竅而出。是丸也，附子、肉桂、人參、黃芪、白朮、甘草壯陽益氣之品也；羌活、獨活、柴胡、藁本、防風、細辛、川芎昇陽舉經之品也；當歸、芍藥、地黃、紅花、桃仁滋陰入血之品也；壯陽則氣不虛，舉經則血不陷，滋陰則血不燥。夫如是則血為氣之守，氣為血之衛，血營於中，氣衛於外，升降上下，一循乎經矣，胡然而崩也？《醫方考》。
帶下丸
編輯治婦人赤白帶下，此丸神良。馬毛二兩，叔和伏火一宿，白馬毛治白帶，赤馬毛治赤帶 龜甲四兩，醋炙 鱉甲二兩，醋炙 牡蠣二兩，火炙上為末，醋水跌丸，如梧桐子大，每服三錢，溫酒送下，日三服。一方為散，每服方寸匕尤佳。氣陷於下焦則白帶，血陷於下焦則赤帶，以澀藥止之，則未盡之帶留而不出；以利藥下之則既損之中，又傷其下，皆非治也。馬得乾之剛，毛得血之餘，血餘可以固血，乾剛可以利氣，固血則赤止，利氣則白愈。此用馬毛之意也。龜鱉牡蠣外剛而內柔，離之象也，去其柔而用其剛，故可以化症，可以固氣。化症則赤白之成帶者復中留，固氣則營衛之行不復陷下，營不陷則無赤，衛不陷則無白矣。
小兒至寶丹
編輯治小兒驚疳吐瀉，及一切諸疾皆良。七氣湯五兩 妙香散五兩 六一散四兩 膽南星二兩 上為一處，煉蜜為丸，如龍眼核大，硃砂為衣，每服量兒大少加減丸數，隨證用引研服。感寒夾驚發熱蔥薑湯下。傷食嘔吐泄瀉薑湯下。赤白痢陳米湯下。大便秘結火麻仁湯下。小便赤澀車前子湯下。發熱薄荷湯下。煩渴燈心湯下。霍亂紫蘇湯下。喘咳麻黃杏仁湯下。積聚腹痛薑湯下。急驚搐搦薄荷湯下。慢驚人參白朮湯下。疳積身瘦肚大手足細，大便泄瀉，小便如泔陳米湯下。諸病後無精神，少氣力，不思飲食，姜棗湯下。此丹乃先賢取三方配合而成以拯萬世之嬰兒，真微妙秘訣也。七氣湯者，莪朮一兩 益智五錢 陳皮一兩 三棱五錢 桔梗五錢 甘草三錢 甘松三錢 茯苓二兩 黃芪五錢 青皮一兩 藿香五錢消補兼行之劑也。妙香散者木香六錢 遠志二兩 麝香五分 硃砂二錢 山藥一兩 粉草一兩 白朮一兩 人參一錢安神正氣之法也。六一散者，滑石六兩研末，甘草水煮飛過 甘草一兩 天一生水，地六成之之義也，加膽南星者治風痰爾。如此妙合成丹，隨證調引，病如遺寶嬰之術至矣，故曰至寶丹。
抱龍丸
編輯治小兒驚風，潮搐，四時瘟疫，身熱昏睡，痰涎壅盛，風熱喘嗽，煩燥不寧，並痘疹欲出，先發驚搐，及蟲毒、中暑等證，並宜投服。天竺黃一兩研細 膽南星 人參去須蘆研細末 辰砂研極細水飛淨 雄黃透明者研極細 珍珠豆腐煮研極細 琥珀真正好者研細 沉香不見火為細末 檀香不見火為細末 木香不見火為細末 真麝香研各三錢 金箔二十四葉為衣上末煎甘草膏為丸，如芡實大，外用蠟皮封之，每服一丸，白滾湯化下，嬰兒半丸。抱者，保也。龍者，肝也。肝應東方青龍木，木生火，謂生我者父母也。肝為母，心為子，母安則子安。況心藏神，肝藏魂，神魂既定，驚從何生？此抱龍丸命名之義也。《經》曰：明可以安神，故用琥珀、珍珠。重可以去怯，故用辰砂、金箔。氣竄可以利竅，故用沉檀木麝。甘溫可以固元，故用人參。辛燥可以開痰，故用南星。寒涼可使清熱，故用竺黃。是丸化痰祛邪，清熱之功居多，屬肝心實熱而致者服之殊效。若脾肺虛熱，而見昏睡，痰嗽者當用調補元氣之藥為良也。
肥兒丸
編輯治小兒疳積神良。黃連制 蘆薈 青皮去穰炒 陳皮 神曲炒 麥芽炒 三棱炒 莪朮制 肉果 檳榔 白豆蔻 使君子 沉香各五錢 木香 蝦蟆炙各一兩上為末，神曲糊丸如麻子大，每二三十丸米飲下。《啟微論》曰：衛氣少而寒氣乘之也；元氣微而飲食傷之也；外乘內傷，釀而成之也；父母以其純陽也，故深冬不為裳；母以其惡風耶，故盛夏不解衣；父母以其數飢也，故飼後強食之；父母以其或渴也，故乳後更飲之；有愚戇而為父母者，又不審其寒暑飲食也，故寒而不為暖，暑而不能涼，飲而不至渴，食而不及飢。而小兒幽玄御默，抱疾而不能自言，故外乘內傷因循漸漸，釀而成疳也。渴而易飢，能食而瘦，腹脹不利，作聲。以上之證，治勿後，後則危也。今以肥兒丸主之，發熱作渴而黃肌瘦，倦怠短氣，發豎作瀉，豈不為稿乎？是丸皆去積健脾之品，服之當盎然，渙然潤色而肥腴矣。
石渠閣精訂攝生秘剖卷四
編輯龜鹿二仙膏
編輯治虛損精極者，夢泄遺精，瘦削少氣，目視不明等證。久服大補精髓，益氣養神。鹿角二斤 龜板一斤 枸杞子六兩 人參三兩上將鹿角截碎，龜板打碎，長流水浸三日，刮去垢，用砂鍋河水，慢火魚眼湯，桑柴煮三晝夜，不可斷火，當添熱水，不可添冷水，三日取出曬乾，銼為末，另用河水將末並枸杞、人參又煮一晝夜，濾去渣，再慢火熬成膏，初服一錢五分，漸加至三錢，空心酒服。精氣神人身之三寶也。《經》曰：精生，氣生神，是以精極則無以生氣，以致瘦削少氣，氣弱則無以生神，以致目昏不明。鹿得天地之陽氣最全，善通督脈，足於精者，故能多淫而壽。龜得天地之陰氣最厚，善通任脈，足於氣者，故能伏息而壽，其角與板又其身聚精氣神之最勝者，取而為膏以補之，所謂補以類也。且二物氣血之屬，又得造化之玄微，異類有情，竹破竹補之法也。人參為陽補氣中之怯，枸杞為陰，清神中之火。是膏一陰一陽，無偏攻之憂，入氣入血有和平之美，繇是精日生，而氣日旺，而神日昌，庶幾享龜鹿之年矣，故曰二仙。
瓊玉膏
編輯治咳嗽神良 生地一斤 白茯苓二兩，研極細末 人參一兩五錢研極細末 白蜜八兩上以地黃將河水熬汁去渣，入白蜜再熬稠，方下參苓末，和勻入磁瓶，用綿紙一數層加箬封緊瓶口，入砂鍋內，以長流水淹沒瓶頸，用桑柴火煮三晝夜，取出，換油紙緊口，以蠟封固，懸井中一日，取起仍煮半日白湯服。乾咳者，有聲無痰之名也。火乘於肺，喉嚨淫淫而癢，故令有聲。病原於脾者有痰，病不繇於脾故無痰也。《易》曰：燥萬物者，莫乎火。相火一，則五液皆涸，此乾咳之繇也。故丹溪以地黃為君，令水盛而火自息也。損其肺者，益其氣，故用人參，以鼓生發之元。虛則補其母，故用茯苓，以培萬物之本。白蜜為百花之精，味甘歸脾，性潤悅肺，且緩燥急之火。四者皆溫良和厚之品，誠堪保重。郭機曰：起吾沉瘵，珍賽瓊瑤，故有瓊玉之名，示人知所珍也。
十珍膏
編輯主滋陰降火，養血清肝。懷生地一斤，酒洗 當歸身三兩，酒洗 白芍藥炒 知母鹽酒拌炒 牡丹皮童便浸炒 地骨皮炒 天門冬去心 麥門冬去心，各一兩 人參去蘆 生甘草各五錢上十味用水二斗，煎一斗，去渣熬煉成膏，隨意服。夫陰虛者未有不火動，苦寒直泄之藥惟病端初起，元氣未虛，勢方蘊隆，脈鼓而數者，暫取治標，稍久涉虛，便不可服。王太僕曰：治熱未已，而中寒更起，且足太陰傷而絕肺金、孕育之原矣。斯以地黃為君，知母佐。壯天一之水，以制丙丁不與之直爭也。當歸、芍藥以沃厥陰，腎肝同治之法也。水衰則火旺，是以二皮為監製。火盛則金衰，是以二冬為屏障。人參補金位之母，甘草生用所以奉令承使，奔走贊成者也。
二冬膏
編輯清心潤肺，降火消痰。天門冬去心，一斤 麥門冬去心，一斤上二冬入砂鍋水煎，取汁再將渣水煎，以無珠為度，入蜜熬成膏，空心白湯下二三匙。人之一身，陰常不足，陽常有餘，況保養者少，作喪者多。真陰既虧，邪火必旺。火旺則陰愈消而虛損痰咳、煩渴熱燥等證作矣，故宜常滋其陰，使陰與陽齊，則水能制火，而木升火降，斯無病矣。是膏用天冬清金降火，益水之源，故能下通腎氣，以滋陰。目仙書極贊其禦寒辟穀御女延齡，其於養生，誠為珍品。蓋腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則肺不燥而痰自化，亦治本之法也。更以麥冬氣薄主升，味厚為陰，有清心潤肺之功，堪與天冬相併而施膏澤，以濡其枯稿焉。
杞圓膏
編輯枸杞子去蒂五斤 圓眼肉五斤上二味為一處，用新汲長流水五十斤，以砂鍋桑柴火慢慢熬之，漸漸加水，煮至杞圓無味，方去渣不用，再慢火熬成膏，取起，磁罐收貯，不拘時頻服二三匙。心主血，脾統血，肝藏血，思慮動勞則血受傷，因而不足，血不足則虛火熾而煎爍，腎水日見衰竭矣。茲取圓眼肉，甘溫濡潤之品，甘溫可以補脾，濡潤可以養心。枸杞子味厚氣平之品，味厚可以滋陰，氣平可以益陽，血不足而益陽，此太極之妙，陰生於陽也。陰陽和，水火濟，心腎時交則陰血自生而常足矣。
參術膏
編輯治虛弱之人，脾胃虧損或脹或瀉。白朮土炒，八兩 人參去蘆 薏苡仁炒，各四兩 蓮肉去心皮 黃芪蜜炙，各三兩 白茯苓去皮，二兩 神曲炒，二兩 澤瀉 甘草炙，各三錢上用水二斗，煎一斗去渣，再熬成膏，白湯下日三。《經》曰：清氣在下，則生謬泄；濁氣在上，則生脹。此皆土虛，並金亦薄，遂失其升降之常耳。《經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之，苦以泄之。白朮苦甘，是以為君。東垣曰：脾胃虛則氣不足。人參甘溫補氣，是以為臣，氣不足者肉分不充，故佐以黃芪，土虛則不能生金，故佐以苡仁。虛則補其母，故佐以蓮肉。土惡濕，虛則水寡於畏，故佐以茯苓、澤瀉。土虛不能散精輸肺，故佐以神曲，通五方之氣於太陰。和諸藥之性而無忤者，甘草為使之力也。
山蘇膏
編輯山蘇，白水也 補胃健脾，和中進食。白朮十斤 白蜜二斤上將白朮先煮粥湯，待冷浸一宿，用陳壁土拌蒸透，再以米粉又拌蒸，刮去皮淨切片，曬乾聽用。將水百碗，桑柴火煎取三十碗，加白蜜熬成膏，每服一酒杯，淡薑湯點服。太陰主生化之元，其性喜燥，其味喜甘，其氣喜溫，白朮備此三者，故為中宮要藥。配以白蜜，和其燥也。且甘味重，則歸脾速。陶氏頌云：綠葉抽條，紫花標色，百邪外御，六腑內克，不榮火謝，盡採擷之難啟，且移申窮淋漉之劑。味重金漿，芳逾玉液，夫豈無故而得此隆譽者哉」
玄及膏
編輯玄及五味子也 治火嗽夢遺精滑，更能強陰壯陽。北五味子一斤，水浸一宿去核 白蜜三斤上五味子入砂鍋加河水煎之取汁，又將渣再煎，以無味為度，入蜜微火熬成膏，空心白湯下二三匙。北方之令主閉藏，神氣虛怯則不能收固。五味味酸，酸者束而收斂，能固耗散之精，有金水相生之妙。況酸味正入厥陰，厥陰偏喜疏泄，乃圍魏救趙之法也。一物單行，功專力銳，更無監製，故為效神速。元和紀用經之玄及散，厥有旨哉。
養生主
編輯一名歸圓杞菊酒 此酒補心腎，和氣血，益精髓，壯筋骨，安五臟，旺精神，潤肌膚，駐顏色。當歸身酒洗，一兩 圓眼肉八兩 枸杞子四兩 甘菊花去蒂，一兩白酒漿七斤 好燒酒三斤上四味，用一絹袋盛之，懸於壇中，再入二酒，封固寄月余，不拘時隨意飲之，甚有利益。唐子西名酒之和者曰養生主。酒之勁者曰齊物論。然則補益之酒貴純和也。是酒也，當歸補血奇珍，圓眼養心佳果，枸杞子扶弱，謂之仙人杖。甘菊花益壽，名之傳延年。酒漿之甘厚腸胃而潤肌膚。燒酒之辛，行藥勢而通血脈，且其配合性純和，味甘美，誠養生主也。若夫沉酒無度，醉以為常，亦反致疾耳。此大禹所以疏儀狄，周公所以著酒誥，雖為敗德之防，亦寓殞軀之成。邵堯夫云：美酒飲教微醉後，此得飲法之妙。所謂醉中趣，壺中天者也。斯盡養生主之旨矣。
百花如意酣春醞
編輯此醞益腎固精，堅陽久戰，且其品味不燥不熱，真房術中之絕技也。角沉香一兩 玫槐花一兩 薔薇露一兩 梅花蕊一兩 桃花瓣一兩 韭菜花一兩 核桃肉八兩 白酒漿五斤 好燒酒五斤上七味，用一絹袋盛之，懸於壇中，再入二酒封固，寄月余，隨意飲之最妙。美景良辰，花朝月夕，絲竹合奏，童妓賡歌，藉此醞以發興暢懷融融然，何樂如之？且飲醇襲芬恍，若沉酣於百花春谷也，更有一種妙處，或行或止，或久或速，亦任自如，謂曰：如意不亦宜乎？
百藥長
編輯此酒治男婦諸虛百損，五勞七傷，身體嬴瘦，胸膈脹滿，脾胃吵調，四肢無力，筋骨疼痛，並風痰寒濕，一切等證。 當歸一兩 川芎一兩 白芍藥一兩 懷地黃四兩 白朮土炒，一兩 白茯苓一兩 天門冬去心，二兩 麥門冬去心，二兩 牛膝一兩 杜仲炒，一兩 破故紙一兩 茴香一兩 五味子一兩 枸杞子四兩 陳皮一兩 半夏一兩 蒼朮一兩 厚朴一兩 枳殼一兩 香附一兩 砂仁五錢 官桂一兩 羌活一兩 獨活一兩 白芷一兩 防風去蘆，一兩 烏藥一兩 秦艽一兩 何首烏二兩 川萆一兩 干茄根四兩 晚蠶砂一兩 乾薑一兩 紅棗一斤 燒酒六十斤上各藥共用一絹袋盛之，懸卦壇中，再入燒酒封固，寄半月，不拘時，隨其量之大小多寡飲之為宜，其藥渣曬乾研為細末，為丸服亦妙。余嘗讀漢史，至王莽詔書云：酒為百藥之長，然則帥百藥而治百病者，莫若酒也？虛損勞傷，身體羸瘦，籍此長以帥歸芎芍地養其血，白朮、茯苓益其氣，天冬、麥冬潤心肺，牛杜紙茴補腰腎，五味助其陰，枸杞壯其陽。胸膈脹滿，脾胃不調，藉此長以帥陳皮、半夏、蒼朮、厚朴平其胃，枳殼、香附、砂仁、官桂調其中。風寒痰濕，力乏痛楚，藉此長以帥羌活、獨活、白芷、防風、烏藥、首烏、秦艽、萆、茄根、蠶沙、姜、棗之屬去其風，散其寒，燥其濕，行其痰，如此則疾自蠲，力自強，而氣血自旺矣。百藥之長，名稱實也，或疑味多不專，殊不知七情五賊紛擾其中，正宜此大隊之長，以安內攘外也。譬之韓侯之兵，多多益善云爾。
五五酒
編輯治五勞補五臟，長肌膚，澤容色，壯筋實髓，保神守中，久服可延年。五穀 糯米六合 黍米六合 胡麻六合 大麥米六合 小黑豆六合五果 圓眼肉六兩 紅棗肉六兩 白果肉六兩 胡桃肉六兩 蓮肉去皮心，六兩五仁 松子仁六兩 柏子仁六兩 杏核仁六兩 芡實仁六兩 薏苡仁六兩五子 枸杞子六兩 冬青子六兩 菟絲子六兩 復盆子六兩 蒺藜子真正者，六兩五精 巴戟天之精，六兩 甘菊日之精，六兩 首烏山之精，六兩 加皮草之精，六兩 桑椹木之精，六兩二酒 白酒漿四十斤 好燒酒二十四斤先將五穀共蒸熟，攤冷，五果、五仁取淨肉，五子、五精共用磁罐盛之，封固其口，重湯煮三炷香，取起冷定，打開同前，各味為一處，用燒酒浸三七，再入白酒漿，寄七七，每日早午晚服三次，多寡隨意。余制斯方，用稻粱草木果味以養人，藉嘉栗之汁以引之，然其取數之玄微，又豈任意耶？《易傳》河圖象數曰：天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所成變化而行鬼神也。且五者，土之生數也。蓋土以生為本，萬物皆致養焉。此酒配合品味用五，五五二十五，以合天之數，分兩用六，五六三十，以合地之數，酒用二，象兩儀也，斤用六十四，象六十四卦也。體天地，法陰陽，其寓旨也深矣，其有裨於人也弘矣。余既制之，又從而詳說之，以尊生者指南。
美須醑
編輯此醑烏須神良桑椹子火烘乾，二兩 何首烏用黑芝麻煮過，十兩 冬青子鹽水炒，二兩 旱蓮草曬乾，三兩 熟地黃七兩，懷慶者 烏飯葉切碎，三兩 黑豆皮三兩，不用豆 干茄花淨瓣，三兩 烏犀角三兩，用銅罐河水熬，滴水成珠上用無灰酒六十斤，將藥用絹袋盛之，投入酒內，封固壇口，煮三炷香，放土地上出火氣，不拘時，多少隨意飲之。每飲加青鹽少許，引入腎經為佳。夫人生世間，頂天立地稱丈夫者，惟藉此鬚眉爾。豈可任其枯槁皓白，而漫不為理乎？此烏須之術，宜亟講也。斯用桑椹、首烏、冬青、旱蓮、熟地、茄花、犀角、青鹽、烏飯葉、黑豆皮皆烏須之聖藥，而浸①之以酒者，使循經絡達毛竅也。向之枯者潤，白者黑，復為一美髯丈夫矣。且考桑椹等品，仙經、聖典極稱其妙用，故能補腎填精，駐顏益壽，豈區區烏須而已哉？
蘄蛇釀
編輯治大麻風年深不愈，眉毛脫落，鼻梁崩壞，額顱腫破，身癩膚裂，足指潰爛，並上中下諸般風濕等證。真蘄蛇酒洗 川芎微炒，去汗 赤芍藥 天門冬 蒼朮米泔浸 木鱉子去殼 細辛 白芷 荊芥穗 蔓荊子 甘菊花 石菖蒲 威靈仙 何首烏 明天麻 胡麻 草烏 白蒺藜去刺 炙甘草 紫參 沙參 苦參 木賊草去節 定風草即天麻苗 不灰木各一兩 燒酒五十斤上咀片，用絹帶盛之，懸於壇內封固，醞釀月余，食後避風飲之，以醉為妙。身半以上，天之陽也，病則氣受之，氣受之則上病，故眉落鼻壞而顱破也，身半以下，地之陰也，病則血受之，血受之則下病，故膚癩足裂而指墮也。是釀也，細辛、白芷、天麻、蔓荊、靈仙、荊芥、甘菊、木賊、川芎、蒺藜、木鱉子、定風草可以親上，可以驅風，可以勝濕，可以散邪；不灰木、石菖蒲、草烏、蒼朮、苦參、紫參、沙參、首烏、當歸、甘草、天冬、赤芍、胡麻可以親下，可以療濕，可以解毒，可以活血；乃地龍者，泥盤之物，濕土所化也，故能引諸藥以就濕。蘄蛇者，奔騰之類，風動之象也，故能君諸藥，以驅風。此《易》所謂：雲從龍，風從虎也。用燒酒者，為諸藥之嚮導，令其徹上徹下，行十二經而通治也。斯釀誠為深達癘風之奧旨矣。
靈飛散
編輯清腫解毒，止淚明目，去翳退赤，收濕除爛，治一切目疾。爐甘石火煉通紅，用童便淬，如此七次，水浸淨研細，水飛聽用，每一兩 靈藥二錢 硃砂一錢 琥珀一錢 珠末一錢 牛黃一錢 熊膽一錢上和極勻，每次用牙簪挑少許點眼，閉目片時再點，又閉片時，待藥力過後，用簪撥去藥渣，熱水洗淨，日二。附靈藥方水銀五錢 黑鉛五錢 火硝八錢 白硼二錢先將鉛化開，入水銀作一家，再加硝硼研勻，入陽城罐內，鹽泥封固，打火三炷香，先文後武，待冷取出聽用。夫目證有內外，治名不同，奈之何人；有愚拘不同，有喜服而畏點者，有喜點而畏服者，不知內病既發，非服不除；外疾既成，非點不退，服藥如釜底抽薪，治本之法。點則如物污須濯，鏡垢須磨，脂膏之釜，不經洗滌，焉能清淨？此治標之方也。若內障不服而點者，徒激其火，動其氣血，反損無益。服而點者亦然，外障服而不點，若初發浮嫩不定者亦退。既已結成者，服雖不發不長，所結不除，當內外夾攻，方盡其妙，此靈飛散所宜制也。是散也，甘石收濕除爛，靈藥磨翳撥雲；若砂、珀、珠末、牛黃、熊膽者，解毒清熱，止淚退赤明目之品也。凡目有外證者，俱可用。
五膽膏
編輯治一切火熱赤眼，流淚爛弦，怕熱羞明，或痛或癢等證。熊膽 鯖膽 鯉膽 豬膽 羊膽 川蜜各等分上將膽蜜入銀銚或銅銚中，微火熬成膏，取起用磁盒藏之，出火毒，點眼神良。夫目證內熱則臉赤，肝熱則出泣，微熱則癢，熱盛則痛，或痛或癢，皆火之過也。氣熱則神濁昏冒，故令晝不能視物。陽勝者喜惡火，故令不可以近燈光。此《經》所謂天明則日月不明，邪害空竅也。五膽之苦足以勝熱，川蜜之潤足以濟火。且膽者甲木之精也，蜜者百花之精也，皆有榮潤乙竅之妙焉。
御驗膏
編輯治一切風氣寒濕，手足拘攣，骨節酸痛，男子痞積，女人血瘕，及腰疼脅疼，諸般疼痛，結核轉筋，頑癬頑瘡，積年不愈，腫毒初發，暨腫塊未破者神良。血餘 當歸尾 川芎 赤芍藥 生地黃 桃仁 紅花 蘇木 木香 茅香 丁香 烏藥 南星 半夏 貝母 蒼朮 玄參 苦參 黃芩 黃柏 大黃 山梔 天花粉 枳殼 川烏 草烏 肉桂 良姜 艾葉 防風 荊芥 白芷 細辛 羌活 獨活 連翹 藁本 秦艽 麻黃 續斷 牛膝 骨碎補 牙皂 五加皮 白蘚皮 白芨 白蘞 大楓子 蓖麻子 蒼耳子 五倍子 青風藤 威靈仙 甘草節 降真香 僵蠶 全蠍 蟬退 蛇退 蜈蚣 鱉山甲各一兩 蝦蟆一個 桃枝 柳枝 榆枝 槐枝 桑枝 楝皮 楮枝各三七二十一寸 寸冬 乳香 沒藥 血竭 麝香 阿魏各五錢 撫丹水飛，五斤 麻油十二斤上各味用油浸十餘日方下鍋，文武火熬，待藥枯黑，用麻布濾去渣，再入鍋卻將丹旋旋投入，慢火熬至滴水成珠，取起候溫，方入細藥攪勻，油紙攤貼。氣血人身之陰陽也，陰陽調和，百病不生，敬失其調則血凝氣滯，而風痰寒濕，諸痛瘡腫之證作矣。然內治固有湯丸，而外治舍此膏更覓何術乎？故制是膏以澤夫世之有外患者，血餘歸尾等八味，活血行血之品也；木香等六味行氣調氣之品也；南星等四味消痰燥濕之品也；玄參等八味清熱涼血之品也；川烏等五味，祛風散寒之品也；荊防蛇蠍等三十五味，散風攻毒群隊之品也；桃柳等七枝，乃秉天地陰陽和氣而生，每枝各用三七二十一寸者，正所以調和人身之陰陽也；乳香等五味，則有消凝導滯通關蠲痛之妙焉。用丹油調劑成膏，此外合大隊之兵也，效之神良。余屢驗矣，名曰御驗，則其朝代亦未之詳耳。
痛風膏
編輯祛風散寒，行痰治濕，通治痛風之證神效。薑汁一碗 蔥汁一碗 廣膠八兩 牙皂一兩 川椒一兩 米醋一碗 乳香五錢 沒藥五錢 麝香一錢上將姜蔥汁同椒皂煎熬去渣，入醋再熬，再加廣膠，慢火熬成膏子，取起入乳香、沒藥、麝香在內和勻，每用絹或狗皮攤貼患處。《經》曰：風為百病之長，以其善行而數變也。痛風有寒、有濕、有痰、有血，而惟以風名者，得非以其善行數變，長於諸邪之故乎？斯因濕痰流血，復被風寒襲之而成也。風則善走，寒則善痛，所以走痛者，濕痰死血留結而不通也。所以走痛者，風氣行天之象也。是膏也，姜蔥疏通腠理，廣膠發散皮膚，椒皂麝香散寒開竅，乳香沒藥消瘀止痛，若米醋者發諸藥耳。如此透關疏表，內邪易泄，乃外合之兵也。
固精益腎暖臍膏
編輯治男子精寒，陽事痿弱，舉而不堅，堅而不久，白濁遺精。並婦人稟受氣弱，胎髒虛損，子宮冷憊，血寒痼冷，難成子息，帶下崩漏等證，貼之俱有奇效。韭菜子一兩 蛇床子一兩 大附子一兩 肉桂一兩 川椒三兩 真麻油二斤 撫丹飛淨者，十二兩 倭硫黃一兩 母丁香一錢 麝香三錢，各研 獨蒜一枚，搗上將前五味用香油浸半月，入鍋內熬至枯黑，濾去渣，入丹再熬，滴水成珠，捻軟硬得中，即成膏矣。每用大紅緞攤如酒杯口大，將倭硫、丁、麝末以蒜搗爛為丸，如豌豆大，安於膏藥內貼之。夫精，乃腎中之真水也，全賴真火以養焉。此火寄於腎中，行於三焦，而入於甲膽，聽命於天君，所以溫百骸，通七竅，養五臟六腑之精而藏於腎中，皆此火也。是火也，萬物之父，故曰：君非此火，不足以生萬物；人非此火，不能以有生。若此火一衰，則萬物無生矣。繇是男子則白濁遺精，而陽痿精寒；婦人則帶下崩漏，而子宮虛冷。是膏皆溫熱之品，用之貼臍，自有奇效。貼臍者何？蓋緣於父母媾精未有形象，先結河車，中間透起一莖，如蓮蕊初生，乃臍帶也。蕊中一點真火，即命門。此穴處於兩腎之中，至有左右開闔。正如門中棖，故名為臍。然則臍為命門之根矣，最宜溫暖，以助其元陽，壯其真火，而益此腎三主之原，則腎能藏精而不漏。且此方皆不傳之秘，惟可與知者道之，當留意於此膏焉。
精訂攝生種子秘剖卷上
編輯養生心法 脾好音樂，夜食多則脾不磨。《周禮》曰：樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹。耳才聞，脾即磨矣。是以音聲，皆出於脾。而夏月夜短，晚飯少吃，尤宜忌之，恐難消化故也。飲酒雖可以陶情性，通血脈，自然招風，敗腎爛腸。腐脅莫過於此。飽飯之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗及速，恐傷破肺。肺為五臟之華蓋，尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不可吃水及啜茶，多被酒引入腎臟，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱冷痛，兼水腫、消渴、攣襞之疾。大抵茶之為物，四時皆不可多吃，令人下焦虛冷。唯飽食後吃一兩盞不妨。蓋能消食故也，飢則尤宜忌之。凡坐臥處，始覺有風，宜速避之，不可強忍。且年老之人，體竭內疏，風邪易入。始初不覺，入乃損人。故雖暑中，不可當風取涼，醉後操扇。昔有人學得壽之道於彭祖，而苦患頭痛。彭祖視其寢處有穴，當其腦後，遂令塞之。後遂無患。五味稍薄，令人爽神；稍多，隨其臟腑，各有損傷。故酸多傷脾，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理，初傷不覺，久乃成患不淺。 久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨。孔子所謂居必遷坐，以是故也。人之勞倦，有生於無端，不必持重執輕，迄迄終日。惟是閒人，多生此病。蓋閒樂之人，不多運動氣力，絕食坐臥，經脈不通，血脈凝滯使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閉而貌苦。貴人嗜欲不時，或昧於必犯，飲食珍饈，便乃寢臥，故嘗須用力，但不至疲極。所貴榮衛通流，血脈調暢。譬如流水不污，戶樞不蠹也。 臥入側身屈膝，益人氣，覺宜舒展，則精神不散。蓋舒臥則格魔引魅。孔子寢不屍，蓋謂是歟。發多梳則去風明目，故道家晨梳，嘗以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦怠。寢不言者，為五臟如鐘磬，然不懸則不可發聲。睡留燈燭，令人神不安。 夏一季，是人脫精神之時。心旺腎衰，腎化為水，至秋乃凝，乃冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老少，悉吃暖物，至秋即不患霍亂吐瀉。腹中常暖者，諸疾自然不生，蓋血氣壯盛也。月令仲夏之月，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋暴怒，薄滋味，保致和，禁嗜欲，定心氣。雖盛暑沖熱，若以冷水洗面手，即令人五臟乾枯，少津液，況沐浴乎？凡枕冷物，大損人目。 冬月天地閉，血氣藏，縱有病亦不宜出汁。昔有三人冒霧早行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病，飲酒者健。蓋酒能御霜露，避邪氣故也。路中忽遇飄風、露雷晦暝，宜入室避之，不爾損人。當時未覺，久則成患。春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。水之在口，曰華池，亦曰玉泉。《黃庭經》曰：玉泉清水灌靈根，子若修之命長存。 《胎息論》曰：凡服食，須半夜子後，床上瞑目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩口，然後停息，便於鼻內微納清氣數口。舌下有二穴通腎竅，用舌拄上齶，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐咽下，自然灌注五臟，此為氣歸丹田矣。如子後丑前不及，但寅前為之亦可，臥中為之亦可，但枕不甚高可也。 漢蒯京年百二十歲，且甚壯，言朝朝服，往東扣齒二七，名曰煉精。 後漢王真常漱舌下玉泉咽之，謂之胎息。孫真人曰：發宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常咽，氣宜精煉。此五者，即《黃庭經》所謂「子欲不死修崑崙」爾。 熱摩手心熨兩眼，每二七遍，使人眼目自然無障翳，明目去風無出於此，亦能補腎氣也。頻拭額上，謂之修天庭，連髮際二七遍，面上自然光澤。如有點者，宜頻拭之。又以中指於鼻梁兩邊，揩二三十數，令表里俱熱，所謂灌溉中嶽，以潤於肺。以手摩耳輪，不拘遍數，所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾。 大凡入坐，嘗以兩手按，左右紐肩數十，則血氣通暢，不生諸疾。 古人以色慾之事，譬之凌杯盛湯，羽苞畜火，可不慎乎？ 治 心 仙曰：心者神明之舍，中盡不過徑寸，而神明居焉。事物之滑，如理亂棼，如涉驚侵，或怵惕，或懲創，或喜怒，或思慮。一日之間，一時之頃，徑寸之地，炎如火矣。故神弗留則蠹，明弗留則耗，休休焉。嘗與道謀而自不覺。或曰：謹於為善，若嗜欲一萌，即不善也，歸而勿納，是與良心竟也。必有忿之心，起而與我敵，以我矜願之意，接欲忿之心，何為不鬥？斗不止而害生矣。凡七情六慾之主於心，皆然。故曰：心靜可以通乎神明，事未至而先知，是不出戶知天下，不窺牖見天道也。蓋心如水之不撓，久而澄清，洞見其底，是謂靈明。宜乎？靜可以固元氣，則萬病不生，故能長久。若一念既萌，神馳於外，氣散於內，血隨氣行，榮衛昏亂，百病相攻，皆因心而心也。大概怡養天君，疾病不作，此治心之法也。 導引法 閉目冥心坐冥心盤跌而坐，握固靜思神，叩齒三十六，兩手抱崑崙儀兩手向項後，數九息，勿令耳聞，自此以後出入息，皆不可使耳聞。左右鳴天鼓，二十四度聞移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。微擺撼天柱搖頭左右顧肩膊，隨動二十四，先須握固。赤龍攪水津赤龍者，舌也，以舌攪口齒，並左右頰，待津液生而咽。漱津三十六一雲鼓漱。神水滿口勻，一口分三咽所漱津液分作三口，汩汩聲而咽之。龍行虎自奔液為龍，氣為虎。閉氣搓手熱以鼻引清氣，閉之少頃，搓手令熱，鼻中徐徐乃放氣出。背摩後精門精門者腹後外腎也，合手心摩畢，收手握固。盡此一口氣再閉氣也。想火燒臍輪閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺熱極即用後法。左右轆轤轉俯首擺氣兩肩三十六，想火自丹田透雙關，入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間。兩腳放舒伸放直兩腳。儀手雙虛托儀手相交向上托空三次或九次。低頭攀足頻以兩手向前攀腳心十三次，乃收足端坐。以候逆水上候口中津液生，如未生，再用急攪取水，同前法。再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞請再漱三十六，如前口分三咽，乃為九也。咽下汩汩響，百脈自調勻，河車搬運訖擺肩並身二十四次，再轉轆轤二十四次。發火遍燒身想丹田火自下而上遍燒身體，想時口及鼻皆閉氣少頃。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能述，子後午前作，造化合乾坤，循環次第轉，八卦是良因。 訣曰：其法於甲子日，夜半子時起，首行時，口中不得出氣，唯鼻中微放清氣，每日子後午前各行一次，或晝夜共行三次，久而自知，蠲除疾疫，漸覺身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠矣。 保養精神 精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也。故神太用則歇精，太用則竭氣，太勞則絕。是以人之生者神也，形之託者氣也。若氣衰則形耗。而欲長生者，未之聞也。夫有者因無而生焉，形須神而立焉。有者無之館，形者神之宅也。倘不全宅以安生，修身以養神，則不免於氣散歸空，遊魂為變。方之於燭，燭盡則火不居；譬之於堤，堤壞則水不存矣。身勞則神散，氣勞則命終，形瘦則神斃，神斃則精靈游矣。已游者無返期，既朽者無生理，故魂者陽也，魄者陰也。神能服氣，形能食味，氣清則神爽，形勞則氣濁。服氣者千百不死，故身飛於天，食谷者千百皆死，故形歸於地，魂飛於天，魄落於泉。水火分散，各歸本源，生則同體，死則拍捐，飛沉各異，稟之自然。形者譬如一根之木，以火焚之煙則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者生化之本，精氣者萬物之體，全其形則生，養其精氣，則性命長存矣。 種子秘剖真傳 八卦圖 乾為父 震為長男 坎為中男 艮為少男 陽卦多陰 坤為母 巽為長女 離為中女 兌為少女 陰卦多陽 解曰：上爻為父，下爻為母，中間正位為下種之月。假如父母壽年俱是單，若單月種子，是為乾卦，為男。父母是年俱是雙，若雙月種子，是得坤卦，為女。余皆仿此。下種之月，以得節氣為準。如正月內得二月節，作二月算。若節氣交度之際，切不可交接種子。犯之，恐成半陰半陽，損胎大壽也。慎之！慎之！ 起算胎數 七七四十九，問娘何月有？除卻母生年，單奇雙是偶，奇偶若不當，壽命不長久。 解曰：先下四十九數於算盤上，又加其母受胎月數，總算得多少數，在總數中除去母生年數，逢單是男，逢雙是女。若單而生女，雙而生男，定有夭壽之變。假如四十九數，若值正月受胎，是總數五十，其母年三十一歲，除去母年，此數隻餘一十九數，九則為單，是男矣。余皆仿此。 月計歌 古今此法少人知，別是天機一段奇。寄與世間無嗣者，生男生女定無疑。要知產女生男法，似向家園下種時。大凡婦人不孕，蓋因月信不調。必服後藥，方可調經種子。 四物湯 當歸去蘆 川芎 白芍 熟地黃酒蒸焙乾上各等分，每服四錢，水二鍾，煎八分，空心溫服。若陰中去血過多者加膠艾，如五心熱者可服後藥。 逍遙散 甘草炙，半兩 半歸去蘆炒 茯苓去皮 芍藥 白朮 柴胡各一兩上咀，每服三錢，水一鍾，煨姜一片，薄荷少許，前七分不拘時服。凡婦人無子，遇五月五日、六月逢六日，采益母草，連根透風陰乾，不犯銅鐵，用石臼內搗成細末，煉蜜為丸，如彈子大，每日一丸，溫酒送下，服至十月，決有神效。產前產後諸病，俱可服。遇月信一日至三日、五日子宮開，交則有子；過六日，則閉而無子。如經後一日、三日，五日受胎者皆男；二日、四日，受胎者皆女。六日後則胎不成矣。 十月受胎圖 初月胎形（圖略） 初月胎形如露珠，未入宮羅在聲，猶如秉燭在風中，風緊之時留不住。初月受胎一點精華，如草上露珠，似未有宮羅也。在戶之所，戶是系之處，未入腹內，其形或散或聚，如萍。 罩胎散 如本婦稟氣弱，及病後受者須用此方。或只是氣不和，用安胎和氣散，專調理懷胎，一月滿足，有少婦害羞時，醫家不識，誤作阻經此胎。常有頭暈噁心，不思飲食，六脈浮緊，可進此藥。當歸 白芍各三錢 枳殼四錢 砂仁二錢 川芎一錢 甘草六分上銼散，分作二大服，每服水一鍾半，煎至七分，空心熱服，渣再煎。 二月胎形（圖略） 二月胎形北極中，如花初綻蕊珠紅，分枝未入宮羅內，氣受陰陽血脈同。二月胎形似花，其受胎一月滿，足以受血近陰。形似桃花分枝葉，在母北極中。北極者，陰戶六寸深也，其胎入腹，未有衣裹。 安胎和氣散 凡有慣墮胎者，一月間須進兩服，保五個月，則不用也。專治胎前二三個月，多有人家挑磚換石，移床鋪席，傷觸胎氣不安，虛弱之人，多有此證。頭暈目花，噁心嘔吐，不思飲食，宜進此藥。藿香 陳皮 蒼朮 砂仁 黃芩 桔梗 益智仁各二錢 陳枳殼三錢 厚朴 甘草 紫蘇葉各一錢 小茴香炒，錢半上銼散，分作三服，每服用水一鍾半，煎至七分，空心溫服渣，再煎服。 三月胎形（圖略） 三月胎形似血凝，有宮無室位無真，娘思食味千般愛，苦辣酸咸並納成。三月胎形似蠶繭，其月胎形漸漸長，如繭一頭大一頭小，形漸漸如圓，未入宮羅，已至臍下，漸漸有裹，其形薄薄包之。此三月胎形，與二月相同耳。一問虛弱胎氣不和，嘔吐或觸動胎，兼遇秋天時氣，寒熱相蒸，所染照前次第加減用之。瘧疾加青皮、草果各二錢，不可用常山。咳嗽加杏仁、五味子各二錢。潮熱不退加黃芩、柴胡各三錢。氣喘急者加沉香五分，另磨和藥服之。 四月胎形（圖略） 四月胎形分四肢，八宮胎秘始成兒，食忌兔獐並毒物，免教胎內受邪虧。此月入宮羅之室，衣裹漸至丹田之所。食忌兔獐毒物蒜蕎有涎之菜。諸毒物食之傷胎，多食傷氣，不和是也。 活胎和氣散 專治胎前四五個月，身體睏倦，氣急發熱，飲食無味，貪睡頭暈，四肢酸軟，宜進此藥。蘇葉四錢 甘草九分 小茴香一錢五分 枳殼四錢五分 厚朴 香附各三錢 砂仁 蒼朮各二錢 陳皮去白，二錢上銼散，分作三服。每服用水一鍾半，煎至七分，空心溫服。 五月胎形（圖略） 五月男女分四肢，八宮胎穩始成兒，男酸女淡多味，此定陰陽與眾知。此月胎形男女分定，令胎母前行，使人後喚之，左回頭是男，右回頭是女。男思酸味，女思淡味，已入宮室之內，其胎安穩。 瘦胎飲 專治胎前五六個月，胎始困弱，令胎母腹重貪睡，飲食不知味，肚中膨脹，胎有些動，此藥可進二三服。養聚胎氣精神。當歸二錢 白芍藥 益母草 枳殼各四錢 砂仁 香附子各三錢 益智仁三錢 甘草一錢 茯苓五錢 小茴香二錢上銼散，分作三服，每服用水一鍾半，煎至七分，空心溫服，渣再煎。 六月胎形（圖略） 六月胎形左腹游，男魂左手似線抽，女魂右手輕搖動，卻在臍中漸漸浮。六月胎形，男動左，女動右。男魂降動於左，女魂降動於右。胎在母臍腹中，漸漸浮動，如魚食水一般。 瘦胎飲 方在前 調治六個月胎婦，此方多有瘦弱之婦，可服瘦胎飲一二服，護其胎母之苦。臨產之時，令其脈自然調和，易養、易生，更無憂慮之危。又有健壯之婦，免服其藥，胎孕安穩，臨產之時，自然精爽。 七月胎形（圖略） 七月胎形定不邪，男垂左側動此須，女於右手無時動，行步艱難母嘆嗟。此月胎形，男向左側動，女向右邊動。七月已成人，亦有降生者，所以胎母行步艱難也。 知母補胎飲 調理胎前七八個月胎動如石，行步艱難，脾胃虛弱，時有氣急沖氣，胸前脹滿，咳嗽，誤食熱毒，所以是胎氣不安，名曰子懸證。知母 蘇葉各二錢 枳殼四錢 益母草 黃芩 滑石 甘草 香附各三錢上銼散，分作二服，每服水一鍾，煎至七分，空心溫服，渣再煎。 八月胎形（圖略） 八月胎形已見成，毛生長發定精神，娘眠思食吞難下，困弱憂愁耽悶行。此月胎形毛髮生，受胎八個月，始生胎髮，令人心悶煩燥，思食不進，食美味如食糠皮，令母困弱，胎氣傷，脾胃不和也。 和氣平胃散 專治婦人胎前八九個月，胎兒長發，以致妊婦肝胃虛弱而不調和，溫熱相攻，五臟六腑不和，或變痢疾雜症之病。此藥安胎和氣也。厚朴 黃連 豬苓 澤瀉各五錢 地榆五錢 蒼朮五錢 白芍三錢 升麻一錢半 豆蔻一錢半 陳皮四錢 甘草一錢 柴胡二錢上銼散，分作三服，每服用水一鍾半，煎至七分，空心溫服，渣再煎。 九月胎形（圖略） 九月胎膜重如山，七精開竅不非凡，一夜一升三合血，母胎欲產得齊全。九月胎形，七精者，眼有光，鼻有氣，耳有聞，已知味，心有靈，各道俱全，方能轉身，左右脅大動，妊母覺知，憂悶煩積，飲食不快矣。 保生如聖散 專治九月胎欲產期，忽然肚痛，先行其水，嬰兒不降宜服此藥。益母草二兩 當歸四錢，弱者多用 砂仁二錢 陳皮一錢 大枳殼一兩 甘草六分 白芍四錢 益智仁三錢，去皮 陳艾一錢上銼散，分作二服，每服用水二碗，煎至一碗半，不拘時溫服，渣再煎服。如不降，生鯉魚一尾，醋一匙，加烏金丸一枚，同煎前藥，服之神妙也。 十月胎形（圖略） 十月滿足欲生兒，四肢顱縫骨精開，產下要緊加防慎，莫令兒生被風吹。此月胎形滿足，四肢骨縫俱開，方才降生落地時，恐其賊風沖吹，嬰兒初生摟抱包裹，仔細謹慎方可。 活水無憂散 專治十月已滿，多因恣情內傷，或因患潮熱之症。又兼胎前多吃熱毒之物，瘀血相搏，七情怒氣所傷，臨產有橫逆之厄。倉忙不謹，或使穩婆取時，觸死胎兒在腹，不能醫治，今備防此之患，濟急奇方，不可輕傳，但服一二貼，加烏金丸二丸，服之其效如神也。益母草二兩 急性子即金鳳子 當歸各四錢 陳枳殼一兩 生地黃 白芍藥二錢 甘草八分 生鯉魚一個 肉桂 川芎 陳皮各一錢 蘇葉二錢 陳艾一錢上銼散，分作二服，每服用水三碗，煎至二碗，臨服之時，加入好醋一匙，每一碗和調烏金丸一丸。如其死胎不落，急取無根水再煎藥渣，連服一服，救其性命。奧妙不可輕傳，亦天地間之大方便也。 烏金丸秘訣 阿膠十八遇真仙，淨潔龍衣只一聯， 谷麥生芽三寸位，染房敗筆數根堅， 五月五日收熟艾，均等須教分兩全， 擇日誠心合此藥，免令少婦入黃泉。 阿膠四兩，炒 熟艾 谷麥芽日曬乾，各二兩 龍衣即蛇退殼，要全者一條，又要虬頭下山者妙 敗筆即蘇木，二兩，各等分凡修煉，專擇天月二德，天醫生氣吉日，凝神定虛，灑掃淨室，畫太極圖，分兩儀，定九宮而生八卦。所忌婦人、雞犬、人聲音。要至夜間，寂靜齋戒志誠，先念淨口、淨心、淨身，淨天地神。咒畢，發火煉藥，口念。 咒曰： 天精精，地靈靈，精精靈靈，左朝北斗，右朝神，人逢此藥，各保安寧，急急如律令。 煉成了包收，候五月五日，五家角添，煎煉同搗前藥，均勻為丸，如梧桐子大，曬過候干，收住磁罐內，凡有婦人產前產後，催生護產，無不應驗如神。
精訂攝生種子秘剖卷下
編輯安置爐鼎篇
編輯夫安置爐鼎者，乃廣成子授黃帝補虛之法也。爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。若元氣虛弱黃瘦，經水不調，及四十歲上下者不可用也。凡與之交，擇風日暄和之候，定息調停，戰之以不泄之法，待其情動昏蕩之際，舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女人大藥出矣。上則緊咂其舌，以左手搠其右脅下，則神驚精氣泄出，吸其氣和液咽，之則玉莖亦能吸其陰精入宮，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。夫上采舌者，謂之天池水；中采乳者，謂之先天酒；下采陰者，謂之後天酒。崔公云：先天氣，後天氣，得之者，常似醉。豈戲語哉？依法采其三次，若其陰實不過，候其情甚，快咂其舌，退龜少出，如忍大便狀，則其陰精自泄矣。此法巧妙，功用極大，不可輕傳，以泄天機。慎之！慎之。
歌曰：
采陰須采產芝田，十五才交二八年， 不瘦不肥顏似玉，能紅能白臉如蓮。 胎息有真都是汞，命門無路不生鉛， 煉成鉛汞歸元海，大藥能為陸地仙。
大鎖方閉篇
編輯夫大鎖方閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急燥之人，須半月方可閉住性；緩者數日便閉。若一月之後，金關永閉，玉戶常扃，自然不泄一點。初下手時，未便慣熟，悄或精泄，只是清水，行之五七日後，清水亦不泄也。初交之際，用三淺一深，漸漸至九淺一深，往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按陰額，以右手三指於谷道前閘住，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作。少頃，將玉莖復振，依前扇鼓。若情動，蹲身抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣。夫精氣，乃一身至寶，只圖快樂，泄盡元陽，譬如珠玉，投於淵海之中，安可再得？每遇交合之際，閉口定息，使氣轉運，化為津液，而歸丹田。不得出氣，但微微於鼻中放出，如口不閉，則清氣易泄也。若氣流入膀胱等處，反成諸疾，可不慎歟？至於交戰，勿令大醉、大飽，每於戌亥二時之間，乃陰盛陽生之候，去卻裡衣正坐，右手握腎莖緊兜，左手於丹田上搓摩九九之數，方向陰戶，卻照前扇鼓，三淺一深，次以九淺一深，往來扇鼓數百。欲泄，急抽身起，以靈柯按陰額縮龜，咽氣存想少時，扇鼓如法，覺精動，依前提出，澄心定志，扇鼓倍之，或至一千八百之數，如彼此不倦。依法為之，行之久久，自然不走泄一點矣。
歌曰：
欲習於中理，溫暖補靈柯； 靈柯既堅硬，撒手過黃河。 靈柯按陰額，黃河水逆流； 閉思真氣定，終夜勝金鈎。
又曰：
空字明書穴下工，下工到處是真空； 真空穴下能生巧，直入長生大道中。
回躬御女篇
編輯房中術行至一次，身體不倦，至三五次，扇鼓至一萬二千八百之數，依前提身縮龜，咽氣一口，至丹田，急縮下部，不令走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之；第二中峰，復采女乳汁吞之；第三下峰，閉氣蹲身如龜狀，急縮下部，采其紅鉛，從尾閭運上崑崙頂，撒手四肢，返老還童，諸疾不生矣。真人曰：欲採下峰，且先學運氣法，得玉莖巨壯，可塞陰戶，然後隨吸陰戶中之氣，從玉莖管逆入丹田，此三峰法也。
歌曰：
永鎮金關訣，長扃玉戶秋； 施功如到此，御女復何憂。
又曰：
欲解回躬秘，身形似縮龜； 三峰如累卵，二者覺先知。
又曰：
萬千數畢至回躬，四大安然百脈通； 皺紋舒盡紅顏美，存想凝神大有功。
從心求味篇
編輯自初下手，須緩緩施工按擦，不可性急，已上運用，實天地交妒，夫婦和暢，全美之道也。既不損陰，又不虧陽，交感百日之後，陰亦不倦，是乃體不交而神自交；意不合而氣自合，端然靜坐，渙然舒暢，內外神氣，自然翕合，每日有三十二般真味，是乃從心求味也。
歌曰：
大鎖金關畢，回躬御女收； 精神如此到，真味稱心求。 緩緩施工閉，精神夜夜修； 和鳴夫婦美，任意暢千秋。
又曰：
慎勿狂獰身又高，百千度了氣雄豪； 果然淨坐思真味，體不交而神自交。
又曰：
同其真味來，爐中自交妒； 一宵能百度，黃河水逆流。
還精採氣篇
編輯若論成功，止其不泄，未足為奇。要在還精採氣，斯為大道。或曰：何謂還精採氣？答曰：凡扇鼓至千百之數，女有陰交三穴：一兩乳，二兩脅，三兩腎是也。往來扇鼓之際，候其聲嬌、色變、眼慢、口合、手冷、心煩，彼時急縮下部，蹲身如龜，其牝中津液自我靈柯吸入，故曰飲海黑龍收。一合自己元陽，二得混而為一，從尾閭夾脊，透上泥丸宮，再降入丹田，滋養真氣，豈小補哉？蓋女人一身屬陰，惟津液屬陽，故曰水中鉛，陽數也。又名為紅娘子。男子一身屬陽，惟精氣屬陰，故曰沙中汞，陰數也。又名為白頭翁。紅乃為鉛，白乃為汞，與真液相合，搬上泥丸，則齒發不落，而顏如童矣。
歌曰：
大鎖回躬罷，施工真味周； 還精方採氣，飲海黑龍收。
又曰：
還精仍補腦，採氣復丹田； 此道行之熟，端然作地仙。
又曰：
陰里回身是屬陽，腎宮紅液起瓊漿； 時方認得真鉛汞，漸入長生不老鄉。
赫赫金丹篇
編輯采戰時，先用緋線折回耳間，迷之鼻竅，然後又將緋線周圍頸項，如不大一米未發也，研半錢乳香，調好酒一盞吞下，煮羊肉四兩，令女先服。三五日一浴，或半月一浴，候天氣晴明時行之，於此一意誘合，候其情動用，雌雞翎三寸三分，將緋線扎縛一處，韞有摟定，緩入陰戶，向前進一寸二分，其液自吾靈柯穴透至寶鼎，名曰返聖胎，產出嬰兒，長生有壽。雖寒暑疾病，亦不生也。
歌曰：
欲識水中金，紅娘二八陰； 溫時經歲久，方可采其真。
又曰：
黃菜仙頂辨東西，不向陰宮路上迷； 靈雀兩頭千里羽，聖人三轉九霄梯。
又曰：
龍降虎伏玄關啟，虎動龍吟玉管齊； 風擺水中金液動，這回誰肯德空枝。
爐中呼吸訣
編輯凡采戰，先須端坐，凝神定氣，因鼻引清氣，口內呵出濁氣一口，又次叩齒，以舌攪華池，咽津用最上導引法，然後摟玉鼎，徐徐進步，候其情動，搖取彼右手，抱緊，咂住其舌，取他津液一口，仍吸其氣咽下，存神定氣，緩緩入爐。若要滿爐，以聚氣為法，次指其第三中指之間，用九淺一深，二疾八遲之法，進百餘步，再依前法取之咽下耳，復進百餘步又取之，如是數次，其妙不可言也。若要不漏，頻頻出爐，縮脅提呼，各吁氣一口，再提再呼。倘若緊急提呼不依，即於尾閭關用手抵住，自然不漏，玉柱金槍通宵不倒矣。非獨陽暢，抑且陰歡。凡採取候其情動，陰戶開張，津液流溢，他動我靜不可深入。咂住其舌，吮華池神水咽之，自然陽氣壯盛，欲退即掐第三口，吸取真氣三四口咽下，然後出爐。即退不可就眠，且喘坐吐納三十餘口，用黃河逆流法運歸四肢，待安靜方眠。欲再戰，依前法為之。若女子精泄，有損罷戰，還他五口，呵每口令彼三次咽之。如不還，則有黃病天喪。若不信，但行此法，十日半月之後，見面目痿黃，精神短少，是其驗也。慎之！慎之！
展龜秘訣
編輯夫欲展龜身長大者，於子時後午時前，乃陰消陽長之時，靜室中披衣端坐，凝神定氣，腹中當令戴飢，空則氣脈流通，飽則氣窒不通，仍用中乘導引法。閉氣咽津送下丹田，運至玉莖，兩手搓熱如火，用一手兜托陰里握莖，一手於丹田臍腹上摩九九之數，換手依前法右轉，再摩九九之數畢，就根捻住。在左右腿上敲打，不計其數。久久行之，自然長大矣。
進火還元氣
編輯凡扇鼓情動，左手結印於玄關，用印指定，直到極樂，撮口含唇，脅腹提呼，微微吁氣一口，此三花聚頂，五朝元也。
歌曰：
手提金印倒騎牛，一指黃河水逆流； 能用坎離顛倒法，直到崑崙頂上游。
又曰：
舌拄上齶眼觀頂，手指寶印提金井； 夾脊雙關款款收，提呼直上崑崙頂。
玉泉無漏法
編輯凡欲戰，以手握玉莖，舌拄上齶。先調自己神氣，均勻進功時鼻內微微出氣，不可口中出氣，恐心氣不與腎氣相接。況神不離目，氣不離口。目亂則神去，氣喘則精出。戒之戒之！虛氣實腹，弱進強出，自然無漏矣。
歌曰：
在欲而無欲，居尖不染塵； 往來宜緩慢，百病不能侵。
運精填腦訣
編輯凡交媾，覺情動，將三指緊扣玄關，歇腹縮頸至極樂之地，用七返還湯法運金精，以填腦髓也。
歌曰：
手指似鋼鈎，縮身皺眉頭； 睜目緊歇腹，海水向東流。
又曰：
三指緊將玄關扣，歇腹縮頭水逆流； 更將七返還陽藥，運向崑崙頂上游。
搬運秘訣
編輯凡行事畢，每平旦直伸兩足，左右壓定，開眼，用兩手披兩足指九次，極忍閉氣，將身中動，止許鼻息微微出氣，令勻行三五次，面如黃炙，乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩麵皮，兩耳自熱，則放開為度也。
歌曰：
華池金液入丹田，配合須歸造化源； 河車搬上崑崙頂，能教衰老變童顏。
取火煮海訣
編輯凡行必戌亥時，乃陰盛陽衰，血餘之時，披衣正坐，右手兜外腎，左手於丹田上搓摩九九之數，換手右轉亦如前數，久久則純熟，補益於身矣。
歌曰：
一兜二兜，左右換手； 九九之數，真陽不走。
子午流通訣
編輯凡器具既成，則用黃河逆流之法而奈戰，每與之交，則先行子午十次，使氣脈通暢。入爐行九淺一深之法，進退遲速，俱至縮起腰身，閉氣不出，捲舌拄齶，以睛上視，用手扳拿如釣鈎，頻頻咽氣，以候心定，自然不泄。若氣輕輕呵出之，掩耳閉氣，存想氣從夾脊上腦後，入頂門，則散於四肢四脈。若數次不泄，則強矣。卻用消息散氣法。
消息散氣法
編輯精不可散，散者氣也。凡以不泄之精，作於未萌之先可也。閉口曰閉天門，舌拄上齶曰塞畢池。以手摩兩腎門，向上九次。復手轉轆轤九次，以手摩天柱九次，掩耳鳴天鼓九次，兩手左右上下摩天庭九次，兩手搓熱摩熨兩眼二七次，然後叩齒三十六，漱華池津液，吸東方清氣，咽下復以手摩足掌心二七次，久乃慣熟，掩閉雙關，塞其精血，不致輕泄也。
六字延生訣（存縮抽吸閉展）
編輯一日存者，交媾之時，存心游於物外，須交合不可着意，體交而神不交。若着意，是神交，而精易泄矣。若不着意，縱然走泄，只是去濁留清。當此之際，急用縮脅提呼，存久不倦，則無漏矣。
兩腎中間一是神，命門之處是精根； 莫令走失牢堅固，窮取生身死戶門。
二曰縮者，交接時縮氣上行，不令順下，氣下則泄。又當如忍大小便狀，靈柯漸退半步。口噓氣出，咂定女舌，取他津液咽之。摟定吸他氣一口，送下丹田，直入靈柯三五次，或七次，漸漸龜形森旺不泄矣。
元精欲走禁無由，手足須如鉗與鈎； 弩目掣提玉莖退，身如縮頂一猿猴。
三曰抽者，當緩緩進步，不可急躁。當抽半步，采接津液，以我鼻吸他鼻中所出之氣。候其氣喘，急吸咽之，不可用口吸。口吸則傷腦。抽吸若多，玉莖自固，神氣虛實，愈久愈堅也。
入爐湯養意懸懸，一深九淺數為先； 進遲退速能奪取，益精補髓壯丹田。
四曰吸者，以我玉莖吸他津液，如受氣之管。採取之時，上以鼻吸其氣脈，下以玉莖吸其陰精，存想入我玉管之中，上下齊吸，勿令顛倒，一抽一吸，如管吸水，仍接口內津液咽之，依此而行，顏色光潤，神氣狀實也。
收取華池玉液津，情濃速將退靈根； 閃開直機徐徐出，吸奪歸來賀萬春。
五曰閉者，當動作之時，不可開口出氣，口是元門也。下與命門相接。若封固不牢，則失神敗氣，其精易泄。且行功之時，則五字相連，缺一不可。若棄存縮而難以行其功，舍抽吸而難以得其物。四者難衛而不急於封固，則得而又失，不能保其命矣。須要閉而不開，則得五字之秘也。
精養靈根氣養神，元陽不走得其真； 丹田養就千金寶，萬兩黃金莫與人。
六曰展者，乃操兵演馬也，兵不操不慣，馬不演不熟。男女相交，譬如兩將相敵一般。女人自然有不戰而勝，以靜待動的手段。男子一見女人的牝戶開張，先神魂不定，不待戰有幾分敗勢，又自己靈龜發作的頭上如明鏡一般，一入爐行動，不及數合，就便輸了。蓋不曾經傳授操演過。若是有傳授的靈龜，自然雄壯堅固，粗燥老喇，交合有何懼哉？
就爐鑄劍法
編輯凡與女交，隨其爐鼎之大小，入爐之初，先取進火氣一口咽下，次以子午氣一口壓之，則陽自內發，然後施龜御之，其功不淺矣。
呂公安樂歌
編輯雙托一度理三焦，左肝右脾如射鵰， 東腳西腎須單托，元海華池內顧朝， 搖頭擺手祛心病，手扳涌穴理胸腰， 每宵如法三度許，方才把火遍身燒， 請君子後午前行，管取延年百病消。
三峰采戰房中炒術秘訣
編輯夫一陰一陽之謂道，故好色之心，人皆有之。當其交戰之際，必須玉莖雄壯，觸滿花心，通宵不倒，久戰不泄，以致婦女情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿令走泄，庶可以氣補氣，以人補人，一夫可度十女矣。
且入房抱鼎之時，先以甜言美語動其心，次采三峰而調其情。所謂三峰者，上舌、中乳、下牝戶是也。採取之時，待情動興濃，戶內滑精盈溢，女子淫情動矣。當此之時，可以溫存抱定，輕憐愛惜，閉口咬牙，馳心物外，思念別端，從容放龜入爐，行九淺一深之法。
訣曰：戰不厭緩，采不厭頻，使女子情動興濃。或其氣富而顫聲不止，或其體軟而不言，或其目澀而額赤，或其視聽反覆，耳舌尖冷，言語雜亂，鼻孔開徹，陰戶張展，此其驗也。當此之際，縱其玉莖，務要淺多深少可也。淺則益陽，深則益陰，淺則決勝，深則必輸，戒之。交合之間，須要緩緩，進遲退速，不可燥急，勿令氣喘。戰攻時多，須要少歇，待其安靜，再加抽添，若其將泄，速退靈根半步，或出戶，不可急行。
訣曰：
閉口咬牙目視頂，鼻引清風提金井； 握手鈎足似猿猴，玄珠自上崑崙頂。
行此訣久，其精自固，且須少歇。待其心定，再照前法，淺攻深送，慢進急退，依此交合，而玉莖自然堅硬，攻戰無倦，縱有走失，不過一點清冷之水，又何傷哉？
訣曰：
出入由從自有方，入時宜弱出宜強； 須神閉口神遊外，進退何勞急急忙。
寬皮湯洗龜法
編輯甘草 當歸 官桂 地骨皮 木通 大茴香 露蜂房 蛇床子以上各五錢 蓮衣 瓦松 磚末 青木香 桃皮 秋皮以上各一兩 蟾蜍一錢，為末上為粗末，用水六碗，煎至五碗，熱洗一鍾，茶時自洗三次，每次行氣三十餘口，行氣之時，須要正身端坐，存神定意，咽津納氣，閉口以意使下丹田，直至玉莖頭上，如此三十餘遍畢。將玉莖根下用手拿住，左右打腿，左打八十一，右打八十一。又將玉莖拿住頭上，用手撫摩，不計其數，大妙大妙。 訣曰： 鼓來一氣到中元，一涌先須至下關； 展腰縮背連身努，氣裹龜頭大似拳。 興陽蜈蚣袋 蜈蚣一條，去頭足為末 甘草三分，為末 甘遂三分，為末共一處，用素白絹作成袋，扎於玉莖下。方行前功三七日可成，此時觀形勢完備，舒展長大，粗不可言，其龜蒼老，後不須用藥以固定元陽，方可入爐采戰，取勝無厭。此訣為人不可不知也。知者樂一生，不但延年而廣後嗣矣。 武則天花心動房術 天雄二錢 蛇床子三錢 沒石子一兩 遠志去心，三錢 川椒三分上為細末，每用一錢，臨時以唾津手心內調，塗玉莖頭上入爐，待時行事雙美，男女不寒甚妙。 錦帳生春丹 黑雄狗膽一個，焙乾 鱉魚焙乾，為末上以鱉末入膽內攪勻，麻索扎懸於當風陰乾，或加麝香五分。行事時津調少許。入爐長久，陰戶塞滿。欲泄，吃冷水便泄。 固本壯陽丹 乳香 丁香各二錢 木香一分 沒藥 辰砂各一錢 麝香 沉香 血竭各五分 柏子仁一兩 陽起石一錢 川山甲一兩，火燒存性上為末，麵糊為丸，如梧桐子大，隨人年歲數服，麝香酒空心吞下，壯硬非常。 延壽固精丸 菟絲子 肉蓯蓉 熟地黃俱酒浸一宿 柏子仁 桂心去骨 北五味 遠志去心 青鹽 川牛膝去心，酒浸一宿 蛇床子酒浸一宿，以上各一兩上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心溫酒送下。行事晝夜不衰，十遍不困；服至七日，似鐵不損；服一月，通宵不倒，長七寸。此藥能添精髓，常服延年益壽。
春方藥性歌
編輯藥中何物最興陽？石燕堪扶最健強， 至大至堅須蛤蚧，無休無歇賴羚羊， 固陽壯氣川巴戟，補血生精蜀地黃， 硬熟茱萸並五味，最興故紙與蛇床， 更有一般通水道，蚯蚓只奔到膀胱。 助陽丹歌 附子青新尖草芽，茴香沒藥共天麻， 海馬麝香石燕子，蠍稍十個不須加， 丁香川椒菟絲子，臨丸可碾好硃砂， 若是鼻中聞此藥，不是黃瓜是菜瓜。 上分兩、製法、吃法俱載《素女交戰訣》後。
滋陰壯陽丹 乳香 丁香 木香各二錢 麝香五分 沒藥 辰砂各一錢 川山甲三錢，燒存性 柏子仁 茴香各三錢 陽起石一錢五分上為細末，酒糊為丸，梧桐子大，隨人年數服，空心酒下，壯硬非常。 一度終身想 烏藥 鹿茸酒浸一宿，瓦上焙乾 紫稍花 檳榔各一兩 紅豆二兩 牛膝一兩，酒浸，瓦上焙乾上為末，加遠志不拘多少，煎至七分去渣，用汁，麵糊丸，梧桐子大，每服三十丸，細嚼茴香湯下。忌豬肉、魚、雞不可食，忌房事，七日後行。 一捻丹 黃芪 丁香 牡蠣 母丁香各三錢 海馬一對 地龍去土，七條 麝香三分上為末，每用三錢，攤於紙上固臍，然後酒調少許塗玉莖上，以熱為度，方其行動，大有神效。 神仙至妙訣 扶金龍，佐腎水，秘精不泄。豬苓五錢 茴香炒 川山甲各三錢，酒泡 木香一兩五錢 木通三兩 酸棗仁 乾薑 干山藥 熟地黃 柏子仁各五錢 甘草五分，炙干 金櫻子 胡蘆巴 遠志 半夏各一兩上為末，每服一錢五分，空心溫酒吞下。扶陽固精，至妙要藥。 興戰立陽丹 石燕炒，七次，三錢 陽起石三錢 海馬一對 全蠍一個，炒 蛤蚧酒浸黃色，三錢 鹿茸三錢 天麻子三錢，去油 肉蓯蓉三錢，酒浸一宿，瓦上焙乾 腦麝三分上為細末，以甘草熬膏為丸，如梧桐子大，每服七丸，鹽酒空心下，大能久戰不敗，至妙之藥。 四時入門歡 石燕二個 陽起石 磁石 硃砂各等分上為末，雀腦並糊為丸，梧桐子大，每服七丸，空心酒吞下，欲泄水解。 固真膏 貼臍法 甘遂 甘草 乾薑 硇砂 龍骨 附子 白礬 海螵蛸 蛇床子 乳香 木別子去殼，炒各等分，為細末，生蜜為餅子，臨行事用油單紙貼臍中，絹帶縛定，候藥力到，方可行事。陰陽雄壯，二人快美。 相思鎖 辰砂三錢 肉蓯蓉酒浸，焙乾，三錢 麝香五分 地龍七條，瓦上焙乾上為末，用龜血調為丸，麥子大，用一丸下於馬口內，行事玉莖粗長，陰門脹滿。不脫，吃水即脫。 鴛鴦扣 安息香 麝香 硃砂 乳香各一錢 紅蜻蜓二個上研細末，用活鮮魚取血和藥。如欲龜頭大微長，加榛子肉，用新瓦器盛，封埋地下，七日取出，待九日後方用，以一粒塞耳久不泄；欲泄，砂糖水解。 滋陽快活丹 硫黃 廣木香 蛇床子各五錢 茱萸五錢 紫梢花 龍骨 細辛各二錢上為細末，津調少許入陰戶，妙不可言。 固本丹 龍骨一兩 訶子五個，去皮 砂仁 硃砂各五錢上為細末，糯米糊為丸，綠豆大，每服一丸，酒送下，可戰十婦。不泄，蔥茶一盞解。 一度十年想 良姜 枯礬 桂心 木別子 地龍去土泥，瓦上焙乾上各等分，為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服一丸。陰戶內良久，行事妙不可言，女人十年思之。 始皇童女丹 石榴皮 青木香 茱萸去肉核 生明礬各等分，為細末，津調入陰戶，勝如童女。 魚水相投散 山柰子 木香各二錢 全蠍三分上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每次一丸。男津調入陰戶，來往數次，兩情相洽，自得魚水之歡矣。 強龜益女丹 紅豆 砂仁 良姜 五味子 晁腦各等分，為細末，每次少許津調玉莖上，可度十女，女亦無損，房中要藥也。
陶真人養生丹訣
編輯世言服靈丹，餌仙藥，白日而輕舉者，但聞而未見也。至於運氣之術甚近，養生之道，人稟血氣而生。故《攝生論》云：攝生之要，在去其害生者。此名言也。予所編去病歌，蓋采諸家養生之要而為言，能依而行之，則獲安樂；若盡其妙，亦長生之可覬，今著其歌於後。
萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄， 自非留意修養中，未免病苦為心累。 何必餐霞餌火藥，妄意延齡守龜鶴， 但於飲食嗜欲間，去其甚者將安樂。 食後徐徐行百步，兩手摩脅並腹肚， 須臾兩手摩腎堂，謂之運動水與土。 仰面仍呵三四呵，自然食毒氣消磨， 醉眠飽臥俱無益，渴飲飢餐猶戒多。 食不欲粗並欲速，只可少餐相後續。 若教一飽頓充腸，損氣傷脾非汝福。 生冷粘膩筋韌物，自歡牲牢皆勿食， 饅頭閉氣宜少餐，生膾偏招脾胃疾。 酢醬胎卵兼油膩，陳臭醃□盡陰類， 老衰暮欲更食之，是藉寇兵無以異。 炙□之物須冷吃，不然損齒傷血脈， 晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胸膈。 飲酒莫教令大醉，大醉傷神損心志， 渴來飲水並啜茶，腰腳自然成腫腿。 嘗聞避風如避箭，坐臥鬚鬚預防患， 況因食後毛孔開，風才一入成癱瘓。 視聽行坐不可久，五勞七傷從此有， 人體亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。 臥不厭側覺貴舒，飽則入浴飢則梳， 梳多浴少益心目，默寢暗眠神晏如。 四時惟夏難將攝，伐陰在內腹冷滑， 精腎湯藥不可無，食物稍冷休哺啜。 心旺腎衰何所忌，特忌疏通泄精氣， 寢處尤宜綿密間，宴居靜慮和心氣。 沐浴盥漱皆暖水，臥冷枕涼俱勿喜， 瓜茄生菜不宜食，不獨秋來多瘧痢。 伏陽在內三冬日，切忌汗多陽氣泄， 不問四時俱熱酒，大藥不須難入口。 五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎， 陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。 道家更有頤生旨，第一令人少嗔怒， 秋冬日出始求衣，春夏雞鳴宜早起。 子後寅前寢覺來，冥目叩齒二七回， 吸新吐故無人悟，咽漱玉泉還養胎。 罡摩手心熨兩眼，頻頻揩擦額與面， 兩手時將摩鼻莖，左右耳根全數遍。 更能幹絡遍身間，撥□時須紐兩肩， 縱有風勞諸冷禁，何憂腰膝復拘攣。 噓呵呼嘻吹及□，行行之人分六字， 果能依用口訣中，新舊有痴皆可治。 女色雖雲屬少年，稍知撙節乃無愆， 關精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。 有能采履存方正，功名無貪利無竟， 縱向坎中未能行，百行周身亦無病。
種子方剖
編輯繼嗣珍寶
編輯夫有人民，而後有夫婦；有夫婦，而後有父子。是故婚姻之後，必求嗣續，乃人倫之大本也。蓋男女成夫婦之道，貴乎及時，男子二八而精通，則三十而娶。女子二七而天癸至，則二十而嫁。欲其陰氣完備，陽氣充實，然後交會，交而孕，孕而育，育而壽，此上古聖人之至教也。今世則不然，男女未及冠笄，輒成夫婦，男則精氣未充而早泄，女則天癸始至而有傷，所以交而不孕，孕而不育，育而不壽者多矣。故上古之人，春秋皆度百餘歲而動作不衰，其知道歟。後世嫁娶太早，未及半百而衰，年逾七十者幾希矣。切夫無子者，貧則計不能得，無如之何？富且貴者則千思萬慮，終夜不眠，或供佛、飯僧、封神、祈悃，不然謀諸方藥，計出百端，致妾媵②無數，始終有不能遂其志者。是皆心行有虧，非命也歟。苟能革心之非，所行向善，以陰騭扶持，積德累功，施恩布德，則上天之報施，自然慶流後裔，故先賢立方垂訓，以啟後人。 此求嗣篇之所由作。
種子法
夫凡人乏嗣者，其故有三：一曰祖宗無德，自身無行，心地有虧；二曰丈夫陽氣不足，不能施化；三曰妻妾血寒，不能受胎。曰：有何法而治之？曰：不難，但悔悟乎？生所為，過惡盡去，心中人我，一切不平，便當內治身心，外修功行，久之則自然獲福，而上天報施。所謂功德者，非謂修蓋寺觀，看經念佛，須要廣行陰騭，施恩布德，濟困扶危，出無依之喪，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之後，可以求嗣種子。所謂內治身心者，奮志勇猛，不與婦人同衾，戒禁房事，百日保養，神氣壯盛，元氣充實，方可待其種子。是以男子積精引氣，女子調經對月，故曰以實投虛，是謂及時；以虛投實，是謂不時。所謂種子者，須擇女子性行溫良，慈裕無驕妒之態者，為之配合，不惟要得其嗣，抑亦生子形容端正，而有異乎人也。
調經法
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事應時而下。所以謂之月事者，平和之氣，常以三旬一見，以象盈則虧也。若遇經脈行時，最宜謹於將理。將理失宜，似產後一般，受病輕為宿病，重則死矣，可不畏哉！經行之際，若被驚則血氣錯亂，經脈漸然不行，逆於上則從鼻口中出，逆於身則為血分勞瘵之疾。若恚怒則氣逆，氣逆則血逆，逆於腰腿心腹背脅之間，遇經行時，則疼痛不已，過期即安。凡此之時，中風則病風，感冷則病冷，久而不逾，變證百出。故婦人調經最宜謹慎，戒喜怒，少憂思，勿驕妒，和性情，常悅樂，調飲食，則自然血氣和平，而百病不生。百病不生，而後孕育成矣。又孝敬公姑，柔順夫主，體古人三從四德之行，則上天庇，必得貴子。若遇天癸至時，急報郎君知之，應時種子，百無一失。
訣曰：何為種子法？經里問因由。昨日紅花謝，今朝是對周。對周種白玉，子午敘綢繆。三五成丹桂，二四白梅抽。
大凡受胎，皆在婦人月經行過一日、三日、五日交合，則受胎成男。若月經絕後二日、四日、六日瀉精者受胎，皆成女。過此六日外，皆不成胎。經絕一日，曰對周，久之元氣起於子，胎氣在巳，泊乎午，所以種子宜子午時，易於受胎也。
訣曰：玉湖須淺泛，重載卻成憂，陰血先參聚，陽精向後流，血開包玉露，平步到瀛洲。
男女會合，精血交感，淺則陰血先聚，深則陽精易耗，若陰血先聚，陽精後沖，血開裹精，陽內陰外，陰包陽，胎則男形成矣；若陽精先瀉，陰血後參，精開裹血，陽外陰內，陽包陰，胎則女形成矣。
訣曰：從斯相暫別，牛女隔河游，二月花無發，方知喜氣優，好事常付與，讒言莫忘凋。
婦人經行過後，凡六日宜種子之時，行事既畢，須當禁止，不可恣其淫佚，恐有觸傷胎氣，故言牛女相別，不得相會也。花無發，謂有孕。則次月經水不朝也。且夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質。子在腹中，隨母聽聞，自此之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，耳不聽淫聲，目不觀惡事。如此，則生子賢明、忠孝、敦厚、福壽。不然，則男女既生，多鄙賤愚頑，不得其壽。此因外象而內感也。昔太姒娠文王，目不視惡色，耳不聽惡聲，口不道惡言，生文王而明聖。此胎教之道也。
種子歌訣
三十時辰兩日半，二十八九君須算， 落紅將儘是佳期，金水過時徒霍亂， 徒霍亂兮枉用功，樹頭樹尾覓殘紅， 解得花芳能結子，莫愁後代繼前蹤。
一日十二時，兩日半總三十時辰。蓋婦人月信來，止是有兩日半。初一日子時月信來，數至初三日已時是也，當此算之落紅將盡，乃是月信行至二十八九時也。佳期指陰陽交媾也。蓋此時子宮開而納精也。金水即月信，若過此時，子宮已閉而不納精矣。洞裡桃源何處尋，都來一寸三分深，交歡之際君須記，過卻區區枉費心。洞裡者，陰戶也。桃源者，子宮也。在陰內一寸二分深。泄精之時，不可深入，深入則泄精他處，胎不結而子難成。是區區無益也。若值桃源，定生男產女。他虛我實效乾坤，以實投虛是的真，總是兩家皆寡慾，佳期相值始相親。男寡慾則實，女寡慾則虛。實陽能入虛陰，謂男子陽精充實，適值女人經後血海虛靜，子宮正開，與之交合，是謂投虛，一舉而成胎矣。前三日新血未盛，精盛其血，血開裹精，必成男胎。後三日新血漸長，血勝其精，精開裹血，多成女胎。
古今此法少人知，別是天機一段奇， 寄語世間無嗣者，生男生女定無疑， 要知產女生男法，似向家園下種時。
此法直白，誠為粗俗無狀，實非矯揉不假藥餌。庸夫孺子、農家市戶，無意之所為者，偶合自然之要，蓋巧竊天機之妙，孕嗣人倫之大端也。凡仕宦流俗中，如得其人而不傳者，是失其人也。不得其人而反傳之，是失其傳也。但當敬授之，直指真源。論凡結胎者，男女精血也。男屬陽而象乾。乾道資始，女屬陰而象坤，坤道資生，陽主動故能施與，陰主靜故能承受。夫動靜相參，陰陽相會，必有其時，乃成胎孕。欲求子者，全在經盡三日以里交合。如俯首拾芥，萬舉萬當。斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙辛熱，毋用他術贊益。陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子，堅壯強壽，至真切要，在此數語。然源頭一節，尤當研究。男子十六而精通，必三十而娶。女子十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽二氣完實。或精未通而御女，經始至而近男，未完而傷，未實而動，根本既薄，枝葉必衰，嗣續豈能藩衍。先儒嘗言：寡慾則有子。蓋寡慾則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。《書》曰：人心惟危，道心惟微。欲寡而神益完，不惟多子亦多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也。
種子吉辰歌
種子須當擇吉辰，要知旺相說原因， 冬求癸亥兼壬子，秋逢辛酉及庚金， 夏取丙午並丁巳，春宜乙卯甲連寅， 此宿若然同際會，何愁種子不生成。
種子凶忌歌
朔望弦晦及丙丁，本生甲子與庚申， 人神每月二十八，強風猛雨怒雷霆， 地震與天虹出現，日月無光蝕未明， 勸君此時休種子，免教子母禍胎生。
又，
天地三光及火光，更嫌神佛在邊傍， 井灶廁邊墳墓側，若然種子便罹殃，
男 虛
男子氣衰難有子，急宜早訪補虛方， 七十慶雲皆可覓，酒和一劑便興陽。
女 補
血衰氣旺定無孕，致令經來生百證， 趨前移後沒調停，秦桂丹圓堪備整， 烏雞丹法妙通靈，冷者宜嘗熱無應， 又言四妙固真圓，冷熱不調皆可進。
當補過
奸謀切切好榮華，財利孜孜不放些， 暗裡害人終損己，分明報應豈饒他， 機關使盡還雖拙，世今輪迴似轉車， 快積陰功生子息，當知救雀與埋蛇。
溫隱居《求嗣篇》方論
昔東京有一焦公，因三世無嫡嗣，遂為商旅，遊玩名山，遍訪至人，問其因果。遂見一老僧，聲清而遠，目視精光，講論談誨，語言甚異，故就齋而坐。僧曰：有何所諭？焦公曰：貧家三世無嫡嗣，雖得一庶子，且亦不肖，奈何？僧曰：乏嗣者其故有三：一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻妾血寒。焦公曰：自身無行，夫婦年命皆有受持，若妻妾血寒，有何法治？再拜，願聞一言指教。僧曰：不難，但先修其德，後修其身。三年之後，可到五台山，當授異方。言畢不見。焦公自遇老僧之後，時時行方便，種種作陰功，遇人臨難者，效郭元振之行善。見物垂死者，助上帝之好生，施恩布德。如此者三年，竟往五台山尋訪老僧，數日不見，方欲回歸。忽見行童手持一卷，對焦公言曰：老師傳語大夫，功成行滿，回家合樂，志誠服之，必有富貴子孫，隨念降生。焦公曰：但得嫡子足矣，何望富貴乎？於是謹依其卷所著方藥，修合而服之，遂生焦員外。後員外養子又不肖，是損德如是。忽遇一道人云：汝有憂色，何不往五台山見老僧？員外頓首謝，遂徑行五台山，訣其因果。至五台山不見老僧，只見行童。曰：老師昨日言汝今日到，令行童接待也。再三傳語，何必來問，但依汝父所行，則愚者自賢，貧者得富矣。員外曰：貧者得富，自是命也。愚者性之本，然豈能反賢乎？行童曰：昔竇氏五子，皆不全形。自後行恩布德，悉皆安愈。況且積德報應，皆登科第。員外拜謝而歸。奉依此事，刊板明施方書，又將五台老僧所授真方，合藥修煉炮製，普送世人，名曰續嗣降生丹。服者無有不驗，不及二十年子孫皆貴顯。後人收得此形狀，及方受持行，用求藥者護其子孫。皆有德行。余受此方，不敢緘默，以告諸賢，庶不致異方淹沒耳。
續嗣降生丹
此方專治婦人五臟虛損，子宮冷憊，不能成孕，及寒熱往來，諸虛百損，及治男子腎虛腰痛，陽事衰弱，並皆治之，服者則無不效矣。當歸二兩二錢 桂心二兩二錢 龍齒二兩五錢 烏藥二兩五錢 益智二兩五錢 杜仲二兩五錢 石菖蒲二兩五錢 吳茱萸二兩五錢 茯神三錢 牛膝三錢 秦艽三錢 細辛三錢 桔梗三錢 半夏三錢 防風三錢 白芍藥三錢 乾薑二兩，半生半炒 川椒二兩焙 附子重一兩，作一竅入硃砂一錢，濕面裹煨熟為末 牡蠣一兩，童便浸四十九日，即用硫黃末一兩，醋鹽塗，用紙裹之，米醋鹽泥潤濕固臍，用炭炙赤上為細末，用糯米糊丸，如桐子大，每服三十丸，漸加至七十丸，空心淡醋湯吞下。或溫酒鹽湯皆可下，日進二服。此藥及治男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄，及治婦人血虛帶下，肌瘦寒熱。但是男女諸虛百損，客熱盜汗，氣短力乏，面無顏色，飲食少味，並皆治之。更有奇效，難以具述。受持君子，宜預行善及方便於人，施恩布德，濟利貧乏，然後即服此藥，無不感應。
續嗣方
昔日龐丞相夫人，三旬有九無子，從服此藥，半月之間有孕。後來果得九子。此藥專服，大補男女虛損，皆曰可服。茱萸 白芨 白蘞 白茯苓 陳皮各一兩 細辛 桂心 五味子各四錢 白附子炒 川牛膝 厚朴姜制，各三錢 人參 當歸 乳香各二錢共為細末，宜用壬子日合，煉蜜為丸，如小紅豆大，每服十五丸，空心黃酒送下。經盡後一日，連進三服，交合有孕。若見效，再不必服。
種子方
明淨魚膘膠一斤，切碎，炒成珠，或蚌粉，或陳壁土同炒 大附子一個重一兩的頂平正，無傍枝者，作偏叉者不堪用，切作四塊，童便浸爛，或姜中同好醋煮，亦可理片曬乾 全身當歸四兩，要極大者，切碎酒洗 沙苑蒺藜四兩，水洗淨，酒炒，其色碧綠者隹，紅色者不堪用，形似豬腰子，極細小，或用布袋盛貯，醋煮極爛上四味，為末，煉蜜為丸，每服空心酒送下。數不拘多少。若不得成丸，切成作塊，蒸熟即丸。得男婦同服，女要調經為主。又，枸杞一斤 白果生熟每半斤 白茯苓粉半斤搗爛老米糊為丸，初服六七十丸。一月之後百丸，白滾湯送下，早服。
松柏道人百補丸
治男子婦人諸虛百損，滋補之藥，誠無過也。黃柏一兩，酒炒 熟地黃一兩，酒洗，忌鐵器 人參五錢，去蘆 枸杞子一兩，淨 五味子一兩淨 天門冬五錢，去心 麥門冬五錢，去心 白朮二兩，淨 茯苓二兩，淨 白芍藥五錢，酒洗 川芎五錢，淨 當歸一兩，酒洗 陳皮五錢，去白 枳殼五錢，麩炒 甘草五錢，炙 桑白皮一兩，面炒 黃連五錢，薑汁炒 生地黃四兩，取汁，忌鐵器上為細末，將生地黃汁入好酒少許，打麵糊為丸，如綠豆大，每服六七十丸，淡鹽湯空心服，或溫酒送下亦可。
神效咳嗽方
治男婦一切寒咳。生薑不拘多少，切作薄片，曬乾為末，又用糯米粉打糊為丸，如芥子大。空心米飲下，三十丸即愈。
攝生篇
夫所謂養生者，先知愛身，則可以修身，知修身，則可以治心，能治心，則可以養生。攝養之道，在乎戒暴怒，節嗜欲，時起居，省思慮，調飲食，則自然血氣平和，而百病不生矣。故聖人治病先須治心。老子曰：心為神主，動靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心君泰然，百脈寧謐。動則血氣昏亂，百病相攻。故太白真人曰：欲治其疾，先治其心。必正其心，然後資於道，使病者盡去心中疑慮、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝於神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想；知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟，頓然解釋，心地自然清淨，疾病自然安全。能如是，藥未到口，病已忌矣。此真人以道治心，療病之大法也。黃魯直曰：人生血氣未定時，不如早服仲尼之戒，故其壯也，血氣當剛而不剛，所以寒暑易浸耳。學道以身為本，不可不留意斯事也。
韓魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。請謁公曰：子於病曾得移心法否？對曰：未也。公曰：人能於病中移其心，如對君父，畏之謹之，靜久自愈。
《洪範》曰：善養生者，以氣而理形，以理而理氣，理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無不和矣。不善養生者反是。理昏天氣，氣梏於形，耳目口鼻，徇而私慾，勝好惡，哀樂淫而天理亡。其能苟生者，禽獸而已矣。
臨川吳氏曰：仁者壽，天地生物之心曰仁。惟天地之壽最久。聖人之仁如天地，亦惟上古聖人之壽最久。人所稟受，有萬不齊，豈能人人如聖人之仁哉？予嘗執此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。蓋溫和也，慈良也，寬洪也，重厚也，簡默也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲殘忍、偏狹、輕薄、淺躁者之所能及也。
軒轅黃帝簡生後嗣論
一氣既分，兩儀肇判。萬物之中，而惟人最靈，洞天地之幽微，達聖賢之蘊奧，審神仙之法術，窮造化之根源，無所不知矣。自盤古之及今，逮羲農之為帝，分陰陽運會之源流，有夫婦人倫之道理，故普天率土之姓，貴賤窮達之人，有家無子，覆宗絕嗣者，寧不惻然而痛哉。大凡生男女，皆由婦人，取其天醫、福德、生氣，自十三歲至四十九歲，何年到何月，陰陽有自然配合之道，男女有自然胎月之候。但人不知而誤種者，故其母陰宮中胎月滿足，必定生女。既生乳養，食母血脈，二三年間難有胎氣。男子當觀婦人行年在
幾歲，如揀生男的胎月相交，或生女的；選生女的胎月相交，卻生男者，何也？蓋是陰陽之差，胎氣之錯，皆不過三五歲命天。然男女既錯，及胎月下有狀字生者，男小名做女喚，女小名做男呼，吉慶。彼男女之家，要視妻行年歲數，依期論中揀其生男胎月而行房室，定生男也。問曰：婦人自十三歲為始至，四十九歲為終，中間有五十歲生長者，何也？答曰：須是四十九歲受胎氣，每年十二個月，分注男女胎月，宜揀胎月而交接矣。今將婦人生長年月，有三十七圖面而載之其中。有潤月受胎者何也？只依前月觀之是也。問曰：男女有足月日生者，有不足月日生者，又有出月日生者，何也？答曰：有足數生者，中道不足數，生者貧薄；亦有足數外生者，其人尊重決矣。問曰：婦人有徹老不生男女者，何也？答曰：既是良人之妻，多因房事，損動臟腑，或天癸不通，子宮夾寒，所以不生長。又問：婦人正生產，又有數年便斷產，不生長，何也？亦由上有故疾，為此不生長也。欲要生長，先服氣和血經之藥畢，再服還童丹，暖其子宮。如男子年老，亦堪服枸杞子、肉蓯蓉、何首烏，乃興陽快氣、添精補髓之藥。如種子之時，先令男子服藥，並戒慎房事一個月，精脈調均，即於圖中選生男之月，候癸水既絕之後，第一日下種，一日三日男，四日六日女，除此外不可種也。下種有訣，即令婦人端睡正臥，慎勿偏斜，欲與交時，入則口內呵氣，出則鼻內哼氣，如此行三十六部，少刻再行九次。共行三百一十四部，方許發泄。欲泄之時，猛咬婦人上唇，令婦人猛驚，其胎自定。此法一種一子，百種百子。如交接已畢，令婦人平穩種臥一頓飯時，如斷產，婦人服藥畢，欲種子時，將有印處紙剪下，燒灰，井水調下，面東服之訖，然後交接。婦人後覺有孕之時，當用轉女成男之法，以弓弦系腰，要將雄黃帶之，生男不謬矣。此書始皇無道焚之，黃帝預先得知，故藏一篇，在衍數之後，秘至濟南秀江師安道先生傳之在世，望好事君子示女多男少之家，謹依斯論求嗣，則萬代不乏後矣。今將受胎歲月，開具於後爾。
婦 人
十三歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月男 六月女 七月男 八月女 九月男壯 十月男 十一月女 十二月男
十四歲
正月男 二月男 三月女 四月男 五月女 六月女 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月女
十五歲
正月男 二月女壯 三月男 四月女 五月男 六月女 七月男 八月女 九月女 十月女 十一月男壯 十二月男
十六歲
正月女 二月男 三月女壯 四月男 五月男 六月男 七月男 八月男 九月男 十月男壯 十一月女 十二月男
十七歲
正月男 二月女 三月男 四月女壯 五月女 六月女 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月女
十八歲
正月女 二月男 三月女 四月男 五月男壯 六月男 七月男 八月男 九月男 十月男 十一月男 十二月男
十九歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月男 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月男
二十歲
正月女 二月男 三月女 四月男 五月男 六月男 七月男 八月男 九月男 十月男 十一月男 十二月男
二十一歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月女 七月女 八月女壯 九月女 十月女 十一月女 十二月女
二十二歲
正月女 二月男 三月男 四月女 五月男 六月女 七月女 八月男 九月女 十月女 十一月女 十二月女
二十三歲
正月男 二月男 三月女 四月男 五月男 六月女 七月男 八月女 九月男 十月男妝 十一月男 十二月女
二十四歲
正月男 二月女 三月男 四月男 五月女 六月男 七月男 八月女 九月女 十月女 十一月女 十二月女
二十五歲
正月女 二月男 三月女 四月女 五月男 六月女 七月男 八月男 九月男 十月男 十一月男 十二月男
二十六歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月男 七月女 八月男 九月女 十月女 十一月女 十二月女
二十七歲
正月女 二月男 三月女 四月男 五月女 六月男 七月女 八月男 九月男 十月女 十一月男 十二月男
二十八歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月女 七月男 八月男 九月男 十月男 十一月女 十二月男
二十九歲
正月女壯 二月男 三月女 四月男 五月男 六月男 七月男 八月男 九月男 十月女 十一月女 十二月女
三十歲
正月男 二月女 三月男 四月女 六月女 七月女 八月女 九月女壯 十月男 十一月女 十二月男
三十一歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月女 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月男
三十二歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月女 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月男
三十三歲
正月女 二月男 三月女 四月男 五月男 六月女 七月女 八月男 九月女 十月女 十一月女 十二月男
三十四歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月女 六月女 七月女 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月男
三十五歲
正月男壯 二月男 三月女 四月男 五月女 六月女 七月女壯 八月男 九月女 十月女 十一月女 十二月男
三十六歲
正月女 二月男 三月男 四月女 五月男 六月女 七月女 八月女壯 九月男 十月女 十一月男 十二月女
三十七歲
正月男 二月女 三月男壯 四月男 五月女 六月男 七月女 八月男 九月女壯 十月男 十一月女 十二月男
三十八歲
正月女 二月男 三月女 四月男壯 五月男 六月女 七月男壯 八月女 九月男 十月女壯 十一月男 十二月女
三十九歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月男壯 六月女壯 七月女 八月男 九月女 十月男 十一月女 十二月男
四十歲
正月女壯 二月男 三月女 四月男 五月女 六月男壯 七月男 八月女 九月男 十月女 十一月男 十二月壯女
四十一歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月男 六月女 七月男壯 八月男 九月女 十月男 十一月女 十二月男
四十二歲
正月女 二月男 三月女壯 四月男 五月女 六月男 七月女 八月男壯 九月男 十月女 十一月男 十二月女
四十三歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月男 六月女 七月男 八月女 九月男壯 十月男 十一月女 十二月男
四十四歲
正月男壯 二月男 三月女 四月男 五月男壯 六月男 七月女 八月男 九月女 十月男 十一月女 十二月女
四十五歲
正月女 二月男壯 三月男 四月女 五月男 六月女 七月男 八月女 九月男 十月女 十一月男 十二月男
四十六歲
正月男 二月女 三月男 四月男 五月女 六月男 七月女 八月男 九月女 十月男 十一月女 十二月男
四十七歲
正月女 二月男 三月女 四月女 五月男 六月女 七月男 八月女 九月男 十月女 十一月男 十二月女
四十八歲
正月男 二月女 三月男 四月女 五月男 六月男 七月女 八月女 九月女 十月男 十一月女 十二月男
四十九歲
正月男壯 二月男 三月女 四月男 五月女 六月男 七月男 八月女 九月女 十月女 十一月男 十二月女
跋祈嗣種子篇
後夫心者，妙萬物而兆吉凶也。故上帝垂訓曰：人能於顛覆流離之際，善用一言，上資祖考，下蔭兒孫，豈不在心之所存乎？昔禹鈞之為善，仲淹之恤孤，傳之萬世，後胤賢哲者不絕焉。玉介甫之所行，荼毒於世，故子孫生有項帶肉枷者，敢望其賢而不致泯滅乎？是故人之一心，所存乎仁，為體而所有為。工夫為用，苟有其體而無用，則虛違天命，何所成功。今觀松柏子之存心，則合天地之心為心，真仁人君子之所施也。得此書不自私於己用，廣其傳刊行天下，納入於壽域而生生不已，則富貴功名，延年百歲，即可見矣。於是乎跋。
金精直指
編輯乾為天，為父，為陽，為金，為精，乾健不息，資始萬物。
坤為地，為母，為陰，為土，為血。坤順而柔，資生萬物。
乾坤二像，法則天地。形器，表父母陰陽之造化。非坎離配合無以成胎，而化育萬物也。
其一曰：
乾陽為父母為陰，伏羲畫下至如今。
世人不解其中意，故畫坎離相比論。
坎為水，為精，為魄。是雲天一生水，陰中陽，月中兔，雌里雄。此夫之道，宜實不宜虛。離為火，為坤，為魂。是名地二生火，陽中陰，日中烏，雄里雌。此婦之道，宜虛不宜實。坎離者，水火精血是也。故坎藏天一真精之水，故宜實。離藏地二真陽之火，故宜虛。故曰：取將坎內中心實，來填離中腹內陰。
其二曰：
抽將坎內中心實，送入離宮去補陰。
十月胎完生貴子，此書端的若黃金。
陽虛所以冷，宜補養使其純陽充實，方可施也。坤陰宜養其靜，少陰者舊積已去，新血初生。老陽者舊積充實，沖射太虛。
其三曰：
陽虛清冷莫投陰，煉補純陽似火溫。
直待坤陰純靜後，少陰老陽自相親。
夫人之一點元陽真精，無價明珠，豈可妄投於淵水之中。必候大靜之際，以真陽強盛之精投虛陰，陰為主。故曰：天一生水也。以新血為主，其籍為客，包含真精。故曰：地二生火也。精血混融，結成胎嬰，下月過期，經脈不行，是其候也。
其四曰：
一點真精無價寶，不過空虛莫妄施。
下月過期無血至，便知端的結嬰兒。
且天人身中，精氣神三寶，雖曰人人俱足，個個完成，亦無欠缺，但患不知存養。一旦貪歡妄施，所以陰實陽虛而不結嬰胎矣。若以陽之實，投陰之虛，則無不中。以實投實，是名不時；以虛投虛，是名無度。則精不凝、胎不結，斫喪元陽，敗其本根，失其至寶，可不戒哉。
其五曰：
莫要枉用精神氣，貪歡樂棄陰實里。
存養按時去投虛，管取兒孫傳萬世。
精氣神於此為三品上藥。論曰：精實則氣壯，氣盛則神全。三合一，一分三。此為身中之至寶。雖金玉之寶，過於泰山，豈比養身之寶也。此寶者，上乘天然之真性，中結靈台之金丹，下傳子孫之蕃衍。可以延年益壽，可以入妙升玄。若能深根固蒂，終身保受，毋令喪失，體健壽康。陰順施，可以為人倫之大本，萬世之規模。
陰宜虛屬坤
論曰：夫坤為地，為土。表離中之虛，則能承魄血之積，日滿之盈，經血大泄，直候月信行過之後，舊積已去，新血方生，乘太虛會遇元陽一點真精交媾，射滿太虛。以其新血方生，投以完實，強盛真精，精血混融，日就月將，結為嬰胎。十月滿足，產育為人，賢明端正，壽命永長。靜虛之際常以每月，但以前三日之中，一日大有準成，後三日少准，六日之後，子宮收閉，經血聚凝，陰實不容受精，則不結胎矣。
陽宜實屬乾
夫陽屬乾，表坎中之實，乾則能施。但凡交精之後，借玉戶為爐鼎，采佳妙之英華，更相別與他姿，交相混煉。初未結實，精滑難久，以少至多，以緊至慢，隨心調攝，謹慎閉防，不可急燥。知正在此際，遲氣轉換，妙用難言，隨宜采戰，勿令太過，得意而退，隨心量意，均調，慎勿輕泄，務在完實。如此則自然下部溫暖，九轉丹成，陽精洶湧，神氣充融，煉久則為金丹，身康健射虛，定為人倫，以傳後世矣。
陰不宜實屬離
論曰：陰實不可承，但凡受精之後，復連交擾，有損前胎，感受風邪，致令落產臍風，疾厄命促。實由於此世之夫婦不知避忌，誤交誤合。產育一世，難存一二是也。果欲情愛，必待過月而後，並月過六日，陰實之交，只可空調，慎勿輕泄，閉養歡戀，必待丹成道備，氣候完實，投陰射虛，便有子也。
陽不宜虛屬坎
論曰：陽虛不可施，從欲而泄，日復一日，歲月相仍，不知禁止，滑順如水，清冷如冰，流而不射，多不結胎。少或有成，精不完實，神氣不全，胎終損落，或疾危命夭，錯怨緣分，定遲無惑之甚矣。孰不知皆由己身虛損元陽，真氣不足，且又不可久無姿色。若或離久，則勞思損神，年見而忽生愛欲，略交而心不奈久，少停而易走泄，亦且精氣妄投無用之處，不若常合佳配，採取英華，閉精養氣，以補完實，全此三實。驗其虛實，以期而見效應，不期年而廣後嗣矣。
用不應時
論曰：年少之時，不按虛實，不應時候，用時不到，到時不用，誤交誤合，不知存息，耗散太過，虧損元陽，不若采其英華，以補元陽，直待功愈深而精愈堅，煉愈久而陽愈實。見其效驗，真氣不足，多加幾日。古者人生二三十歲，五七日一泄；四十者，十日一泄；五十者，半月一泄；六十者，閉精養壽。大概自量己身，稟氣厚薄，存養安息，何如耳？難同一例而比也。
不育女專生男
論曰：先下母年本然之數四十九，除去母之年，看當何月有。假若母年若干歲，將四十九除去若干，加上某月若干數，同前輳成零若干，是單則男，雙則女，再倒除七遍。剩單是男，雙是女，則無疑矣。欲要求男，專交單月投虛，萬無一失矣。
雜忌錄
腦麝之香，能害物命而熏蟲；及諸異香，皆射透關竅而走真氣，不可多用，令人乏嗣。
房術奇書
編輯房術奇書序
余少時侍衛於武宗朝，歲在戊辰，驛行西蜀，同華陰令李公登華山，問古仙跡。一道士曰：山之所罕也，惟陳摶所遺丹法，刻之石，為山之顯跡，天下所共聞。惟摶一書未傳，隨開洞府中撮小石匣，拆古遺封，取出一冊，名曰《玄機中萃》，乃希夷成道內丹，築基、立身、安命大要也。公命抄之，乃書一冊遂余，西行蜀藩，縉紳取錄者不勝。有以服其藥，登堂而稱其玄妙者，有登余門告其深驗者。無虛口緣，其所自伏氣，乃立身安命之基。梅子乃人元太丹之仙品，服藥乃生血生精之妙，妙無不可重之也。今之世傳，希夷子進藥之事有自來矣。行道之人，多不知其妙在竹破還須竹補，抱雞須用卵為之之義。為性命者，當留心於此，乃入道之門，成道之捷徑也。又曰：余亦行梅子金丹之效，補氣之說，衰年之人，可以為法。或曰：是集無補於大乘，但伏氣進藥梅子，雖有形之物，亦可以接命延年助道，世稱為添油之法耳。余然之，將纂與諸經列刊，使明道者便於採擇焉。
嘉靖歲在庚戌春正吉坎宮道人東明任拱辰書。
陳希夷房術玄機中萃纂要
編輯一、築 基
編輯築基功夫，名曰煉己造丹。誠能採得藥來，收得藥起，擇鼎取蟠桃酒，以進真鉛。採藥由下元，次中元，後上元。能進下元是築基；能進中元是長生；能進上元藥品，是為了道，雖不飛升，亦為蓬萊客。學者欲得築基，先明橐；要知採藥，須遇師傳。師傳一訣，則煉己造丹、功成無疑矣。得之者，當宜潛修。苟可明言，則人人可仙也。何為內丹？則吾身與天地同體，得一陽真息，升除交感於吾身之中是也。二人童子得而修之，是曰金丹。真精已泄，得而修之，故曰還丹。
二、鑄 劍
編輯養神功夫，名曰鑄劍存真。擇三五、二八眉清目秀之鼎，調養一年之餘，候其癸水行，潮信准，將八卦安神丹自服一月，次用靈龜膏藥封臍一月，始陰陽交合，取其地魄養神，下手功行九一之法。其法如是數次，少停覆鼎上，提氣九口。若神未曾動，再行九一之法。其法如當神動，急覆其上門，住橐勿動，呼吸恐漏真金，急提氣三口，升上泥丸。緩提氣六口，升上泥丸，名曰九還。及至陽氣回，丹田正是歸根復命，返本還元，就下近便處，運一點真水以迎之。此採得藥來，收得藥起是也。得藥則藥鼎端坐，叩齒三十六通，左右鳴天鼓二十四後，以拇指節試目九遍，以中指按鼻七遍，兩手磨麵及髮際，閉口鼻息，次將舌拄上齶，外津液滿，分作三口咽之，再瀨再咽。如是三度，將手抱肚臍，名曰丹田。此吾身之真爐，然後淨定之中，行周天之火。《悟真篇》所謂功夫容易樂非遙。說破令人大笑，依法行之，不仙亦可長生矣。若愛欲心狂，漏泄至寶，是恩返仇殺矣，保之慎之。
三、調 神
編輯調神功夫，名曰煉補火候。用先天補氣，清秀顏色，紅白無疾，年十六七者，每月依後開日期氣數，以銀或錫造成橐，使之呵氣入管，量到我即收上泥丸，下歸丹田，行至六個月，顏老遇童，發白變黑。久久行之，乃見先天之神功妙用也。古語云：竹破還須竹補。宜以氣補氣，壽永天地，諸經之說同也。上補自鼻，中補自臍，下補自腎。依日期自下而上曰返，自上而下曰還。此補氣先天之妙用。又曰接命。珍之重之。
四、聚 財
編輯聚財者，非聚之以求五金八石之藥，食前方丈之榮。蓋欲求鼎器，以全長生之道；積柴米，以和至珍之劑；置丹主，以存至淨之體；具香帛，以告至尊之神。此數者，非財用則無所措手足矣。故《經》云：欲求天上寶，須用世間財。吁！有法無財，誠難矣哉！
五、結 友
編輯結友者，非結談笑遊戲無益之人，必擇道同心合、仁慈勤儉、不貪富貴、素有德行者，得以護衛助力，彼此進道，行無阻礙，能成就以全至真，故曰：道心非難，久常為難。
六、擇 地
編輯擇地者，非擇名山洞府、奇峰幽壑也，或市廛村郭，深隱僻處，古廟古墳，有甘泉善陵，大不出十誠，小則五畝，置丹室斯善矣。石杏林囑道光曰：即往通都大邑，依有力之家，以了大事為此。故曰：志士若能修煉，何妨在市居朝是矣。
七、擇 鼎
編輯鼎鼎原無鼎，藥藥原無藥，乃先天最上一乘，無為妙道，保命延年，擇眉清目秀，唇紅齒白，五病不犯，四體無虧，聲清言減，必至情和意合，魚水相投，然後可以臨鼎用事，以求先天大藥也。毫釐有差，則失中正。煉己者，自天癸始降，方可濟用。然未判，太極未形，至淨至真，舍虛太乙。一粒黍珠，時至自落，采而服之，故曰人光大丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比，必是用人法財，積功累仁，堅心誠意，方克有濟也，謹之謹之。
希夷八卦安神延壽丹
編輯能安五臟，返老還童，服之長生，得者寶之。天門冬三斤，抽心去皮，長流水淨洗，曬乾擇明淨者用之，能補虛 熟地黃一斤，去黑，酒洗曬乾，能和血生津液，用之莫犯鐵器 紅花二兩，能生顏 僵蠶二兩，能補容 當歸二兩，去尾，酒浸洗一宿，曬乾能生氣血 真川椒二兩，閉目者不用，能寬脾去風邪 石燕二對，能溫血補益丹田 海馬一對，用酥油煮透，然後慢火焙乾，用能助髓興陽上為細末，分兩如數，煉蜜為丸，梧桐子大，每服一錢，空心無灰酒或鹽湯下，忌大怒大醉。
周天生精再造固本還真膏
編輯蛇床子 肉蓯蓉 枸杞子 地骨皮 麥門冬 廣木香 大附子 生地黃 木鱉子 鎖陽 巴戟 防風 人參 川烏 細辛 草烏 茯苓 丁香 桂皮 沒藥 豆蔻各五分 天門冬 蒼朮 當歸各一兩其法，用真正芝麻油一斤四兩，將藥入油內，煎至五六滾，驗藥枯，將復布濾淨，滴油入冷水中成珠，不散再入後藥末：麝香 雄黃各二錢 陽起石一兩，如無用鴉毛代之 虎骨 海馬各二兩，用酥油煮透，慢火焙乾 蟾蜍 紫稍花 龍骨 石燕 雲母石各一兩上為末，待前油成珠，退溫收入內，攪勻收瓷罐內，冷水浸罐半肚三晝夜，退火氣。不拘顏色，用絹或厚紙表開攤其藥封臍，每六十日一換。此藥能鎮玉池，金精不泄，興陽助氣，通二十四血脈。若欲種子，制去膏藥，金精射入子宮，百發百中。又治下元虛冷，五勞七傷，膀胱氣，風濕痛癢，兩腿酸麻，陽事不舉，婦人赤白帶下，血山崩漏。能令老弱行路剛健，顏發轉變。
每月行火用功日期
編輯初八日上弦補氣八口應八卦之數，初九日補氣九口謂之開通九竅，初十日補氣十二口謂之純紀一年之數，十一日補氣十六口以全中原一斤之備，十二日補氣二十四口以宣二十四氣，十三日補氣三十六口謂之構通三十六骨節之脈，十四日補氣六十四口謂之演六十四卦之周，十五日補氣七十二口以煉七十二候之運，十六日補氣八十一口謂之九轉羅舟之微者也。
興陽丹
雄狗膽一個 麝香當門子，一錢上將麝香入狗膽內攪勻，線懸於當風處陰乾，每用少許津調塗莖頭，行事耐久不泄，甚妙。
金槍不倒方
人龍一條，瓦上焙乾 絲瓜子十五個 乳香五分 沒藥五分 杏仁七個 麝香五分 晁腦五分 上為末，油胭脂和為丸，如麥子大，行事用一丸，放入馬口，大能展龜，長大堅硬久，甚妙。
漢孫妃暖爐丹
青木香 枯礬 牡蠣各七分 川椒五分 麝香三分 木鱉子九個去殼上為細末，煉蜜為丸蓮子大，每用一丸，先納陰戶內，待藥自化，陰戶窄緊，男女美快。
樂安公主熱爐
川椒 枯白礬 吳茱萸 蛇床子各等分上為末，交接之時，用少許納陰戶，男子興陽雙美。
熱爐雙妙丹
細辛 川椒 甘松 丁香 三奈 蛇床子 肉桂 霍香 辛夷 羌活各等分上為末，煉蜜丸桐子大，用將一丸納戶內，覺自身熱易興雙妙。
雙美丹
五味子 遠志 蛇床子 朝腦 龍骨各等分上為末，津調少許納入陰戶，男女歡洽，雙美不倦。
貼臍膏
陽起石 蛇床子 香附子 韭子各一錢 土狗七個，去翅足，煅過 大楓子五分，去殼 麝香五分 硫黃五分上為細末，煉蜜丸如指頂大，以油紙蓋護貼臍上，用絹帶子縛住，戰十合女不泄，倦即去藥，冷水一口解之。
金鎖玉連環
雄狗膽一個 肉蓯蓉二錢，酒浸，瓦上焙乾 川椒五分 紫稍花一錢 硫黃五分 韭子十個 上為末，將膽汁流於錢內，將藥攪勻，線扎吊當風處四十九日陰乾。每用一分津調化，塗莖上，行事交鎖不脫，冷水解。
窄陰方
沒石子三個 乾薑一錢 蛇床子一錢 桂心一錢 狗骨燒灰，一錢上為末，蜜調為丸，桐子大，每一丸津調入陰戶，待熱行房，緊窄妙如童女。
長相思
澱粉 蛇床子 川椒去口 狗骨燒灰，等分上為末，津調少許塗莖上行事，初交一次，令婦朝思暮想不已。
浴爐吹
松香 甘松 青皮 荊芥 五味子 蛇床子 朴硝各等分每用一服，水二鍾，連根蔥三枝，溫洗陰戶行事，興陽隹妙。
四時雙美散
龍骨 胡椒 僵蠶 樟腦 枯礬各等分上為末，每服五分，空心酒下，以乾物壓之，大興陽，或少許津調塗。
又方
木香二錢 無明異一錢 胡椒五分 桂心一錢 五月蠶娥用公母三對 丁香一錢上為細末，煉蜜丸梧桐子大，每服十丸、十二丸，臨睡薑湯送下，入陰中，巨大不可當，欲解呵氣口。如不解，飲冷茶一口即解。
千金秘精方
旱蓮蓬 頭粉 蓮花蕊上為末，每用少許，津調納陰戶，或塗龜頭，入戶內，兩情甚濃。
鐵鈎丸
熟地 肉蓯蓉 樟腦各二錢 海馬一隻 滑石 淮雀肉一個，去嘴，入鹽酒浸焙乾上為末，酒糊丸桐子大，每服三十丸，空心乳香湯調酒送下，日進三服。玉莖漸長大，九日行事，久戰不衰。
立效丸
石燕一個，煅 海馬一隻，焙 南木香 丁香各三錢 蓮子心三錢上為末，煉蜜成丸，如雞頭子大一二丸，口噙化下不泄。要泄，車前子擦手心便泄。
惹意牽裙散
牡丹花 天仙子 天茄花各等分上為末，彈在茶酒內，與婦人食之，其女婦即有意也。
蘭房秘訣采戰春方藥性歌
洞房何藥可興陽，海馬相兼石燕強。 蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸五味良。 堅強更有破故紙，能令快美姜蛇床。 硫黃性熱宜輕用，木香麝香要參詳。 人龍木鱉絲瓜子，乳香沒藥是奇方。 遠志紫稍堪動興，桂心晁腦白礬添。 柏子鹿茸香附子，洞房徹夜可追歡。 蜂房細辛地龍等，陰陽並美乃仙傳。 狗骨幹姜和澱粉，相思美婦不能忘。 花椒沉香菟絲子，杏仁蓖麻共茴香。 石灰胡椒烏骨膽，金櫻蒼朮酸棗當。 人參茯苓能大補，乾薑三柰菊花涼。 蓯蓉青木香龍骨，石榴皮妄用心煎。 全蠍紅花兼山藥，訶子砂仁與僵蠶。 狐心干蔥陽起石，硃砂五倍瓦松全。 蠶娥藿香川牛膝，川芎甘遂白砂霜。 封臍紅蜻蜓二個，更兼絕妙安息香。 此是洞房神妙藥，春方配合若遇仙。
二益丹
發黑肌嫩眼目聰，儀容標格倍精神，三杯酒後紅顏潤，采戰先令動欲情凡采戰不得其人，切勿輕用，無益而有損。
美女倒提金方
硫黃 吳茱萸 青木香 麝香各等分上為細末，每用唾津調入陰戶，極美。
靈龜展勢方
人龍一條 乳香二分 沒藥二分 遠志三分 金絲鱉子三分，去油 絲瓜子七個 木鱉子五分上為細末，油胭脂為丸，如棗粒大，臨戰時用一粒入馬口內，靈龜展大妙。
合歡散
紫稍花一錢 母丁香三錢 桂心二錢上為細末，每用少許，津調入陰戶，極美。
美女顫聲嬌
白礬三錢 晁腦一錢 蛇床子一錢 木香一錢上為細末，煉蜜為丸，如黃豆大，每用一丸入陰戶內，男歡女悅，其妙不可言。
興陽保腎丹
桂心三錢 附子三錢 柏子仁五錢 鹿茸□錢上為細末，春夏日煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三十丸，半碗溫酒送下；秋冬月每服三錢，溫酒調，早晚服，此藥大助陽威，保護腎，大能久戰不衰。
楊妃夜夜嬌
蛇床子 遠志 蜂房 五味子 細辛 地龍各等分上為細末，每用少許津調塗玉莖上，入陰戶大能久戰，男女歡暢，其效非常。
快丸丹歌曰：
仙翁配合快春方，狗骨桂心與蛇床，
更加澱粉相調治，美女思情誓不忘。
下方：蛇床子二錢 狗骨燒灰，一錢 澱粉一錠 桂心一錢上為細末，每用少許，津調護玉莖，上爐最快，女情雖暫離，亦不能舍也。
長相丸歌曰：
木鱉乾薑及桂枝，花椒狗骨兩相宜，
津調一服安臍內，美女思情動苦思。
下方：木鱉子五個 乾薑一錢 桂枝三錢 花椒一錢 狗骨灰三錢合勻為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服一丸，津調化，付玉莖上，入爐，女人快樂，思變不忘，夜行十度。
怡情固精丹
五味子 遠志 木香 蛇床子各等分 上為細末，每用少許，津調敷玉莖，入陰戶，大能怡神固精也。
壯陽益腎丹
沉香 乳香 木香 沒藥 菟絲子各五錢 大茴香一錢 破故紙五兩，酒浸 核桃四十個，去殼上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心溫酒送下，服久能令玉莖長大，腎氣充實，戰必勝矣。
旱苗喜雨膏
杏仁 丁香 蓖麻子 白礬以上各五錢上為細末，用蟾蜍並煉蜜為膏，調敷玉莖上，入陰戶，女人如旱苗得雨，兩情歡洽矣。
飛燕喜春散
丁香 香附子 石灰末 胡麻 烏魚骨 鹿茸 金毛狗脊各五錢 蛇床子 紫稍花 菟絲子各一錢 麝香三分上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服一丸，津化塗玉莖上，入陰戶。兩情感動，女心歡洽，雙喜不勝，二美相併也。
西施受寵丹
丁香 附子 良姜 官桂 蛤蚧各一錢 白礬飛 山茱萸 硫黃各七分上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三丸，空心溫酒送下，雖敵十女，人不衰，強壯堅大，女受其美如歡洽也。
真人保命丹
酸棗仁 人參 白茯苓 天門冬酒浸，新瓦焙乾，各三錢上為細末，每服三錢，溫酒臨臥調服，可敵百婦，大能保腎延年，真仙藥也。
素女周每母
母丁香 蛇床子 白茯苓 甘松 白礬 山茱萸 肉蓯蓉 紫稍花各五錢 細辛二錢半 麝香五分上為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每用一丸，津調塗玉莖上，凡遇交接，男女身體輕健暢美，若遇仙矣。
美女一笑散
青木香 龍骨 山茱萸 蛇床子 遠志 官桂 石榴皮各等分上為細末，每次少許，男津調入女戶，行九淺一深之法，女情歡美，四肢困懈，情不能已矣。
金屋得春丹
石榴皮 菊花各等分上為細末，水一碗，煎七分，溫洗陰戶，狀如童女。真春宵一刻，千金之美。
綠珠進石崇延壽補益湯
夜有房事勞神，明早服此大有補益。人參 黃芪蜜水拌炒 白朮炒 杜仲炒去絲 牛膝 白芍炒，各一錢 甘草六分 當歸酒浸焙乾 陳皮七分 柴胡五分 知母八分 五味子十二粒 熟地酒浸焙乾，二錢上為一劑，水二鍾，紅棗一個，煎七分，空心服。大有補益。
安祿山徹夜恣情散
蟾蜍二錢 胡椒二錢 干桂五分 麝香三分上為細末，以二三厘用唾津子前午後調塗莖上，至晚臨行洗去，一夜不泄。久久藥自散，不必解。
隋煬帝幸群女遍宮春
阿芙蓉二錢 蟾蜍一錢 硃砂五分上為細末，以二三厘津調如前法，妙極。
秦宮朱後浴盆雙妙丹方
細辛 川椒 蛇床子 梨花 甘草 茱萸 附子各一兩上為末，水五碗煎濃，連根蔥一握，碎投入，無風處添水，男女盡身並洗，大壯陽縮陰。
太平公主萬聲嬌
遠志去心，二錢 蛇床子一錢 五倍子二錢上為細末，以二三厘津調塗抹玉莖，壯陽久戰雙美。
仙秘妙方歌曰：
七粒丁香八粒椒，細辛龍骨海螵蛸， 枯礬少許蜂蜜合，十八嬌娘閃斷腰。
上為末，煉蜜為丸，梧桐子大。行事納一丸入陰戶，快美甚妙。
高衙內秘錄自送佳期求配方
藿香 三柰 川芎 丁香各一錢 麝香五分 臘月狐心二個，瓦上焙乾存性上為細末，少許彈在婦人身上即至。
元順帝御製金槍不倒方
丁香 僵蠶 陽起石 木香 乳香各二錢 干蔥一根上為細末，酒糊為丸桐子大，每服三丸，溫酒吞下。寅夜不泄，冷水解。
史國公廣嗣方
蛇床子 木別子去殼 良姜各等分上為細末，煉蜜為丸，梧桐子大。臨交時，放一丸入陰戶內，不過三次有孕。
秦始皇識嬪妃操守方
密陀僧 干胭脂 硃砂各等分上為細末，蝙蝠血調，搽身上，遠年不退，與人倫交，其色即退。妙驗如神。
樂安公主如花夜夜香
木香 沉香 甘松 藿香 牡蠣 龍腦 龍骨 附子 飛礬 烏魚骨各五錢 胡椒 百圭 零陵香 麝香各一錢上為細末，煉蜜為丸，桐子大，每服一丸入戶內，行房如室女。
薛敖曹進武則天皇后自美方
龍粉一錢二分 蛇床子一錢 白礬一錢五分 紫稍花一錢 木香五錢 川椒五分 吳茱萸一錢上為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每服一丸，入陰戶極美甚快。
漢武帝御製遍宮思
川芎 南木香 山梔 薄荷 細辛 天麻子 白芷 防風去殼 砂仁各等分上為細末，煉蜜為丸，每一兩分做十丸，每服一丸，空心溫酒送下，連服七日，歇一日，再服。以絹袋包莖，慎不可行房，至七日後任意行之，莖硬如鐵。不倒，用紅棗湯解。
妲姬潤戶方
石榴皮 菊花 白礬各等分上三味，水二鍾，煎一鍾，洗陰戶數次，極妙不可言。
林靈素進宋徽宗素女丹
沒藥 白礬 蓽澄茄上為末，蜜丸如櫻桃大，一丸入戶極美。
陶真人素娥丸
治腎虛腰痛，大益陽事。破故紙一兩，炒 杜仲銼碎，五錢，炒令黃色，加用核桃肉五十個，去皮 上為末，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心炒米湯送下。
宋徽宗幸李師師命和劉局制龍骨珍珠方
芙蓉五錢 蟾蜍三分 麝香一分 母丁香二對 大附子五分 鎖陽五分 紫稍花 淫陽藿 花蜘蛛各五分共為細末，蔥汁為丸，如綠豆大，每服或用三四厘，酒調搽龜頭，日中上藥，至晚溫水洗過，入爐任行。
貂蟬對爐入戶丸
訶子皮炒黃，一錢 枯礬一錢 川椒末三分 晁腦三分 桃毛三分 母丁香一個上為細末，煉蜜為丸如黃豆大，每夜一丸，入陰戶內。亦美亦緊亦趣。
武三思進韋後快女丸
五味子不拘多少 柿子皮酒浸三宿，陰乾上為末，吐津為丸如指頂大，送入陰戶，令女極美。
南郡公主千金不易方
柏子仁五錢 附子 鹿茸各三錢上為末，每服五分，溫酒送下，日進三服。夏用蜜為丸，玉莖堅硬，妙不可言。
楊妃小浴盆
官桂 木別子各一錢 白礬七分上用水五碗，煎三碗，男女洗莖戶，雙美不可盡述。
房中煉己捷要
編輯見 房中煉己捷要。
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