放光般若波羅蜜經/卷十一

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放光般若波羅蜜經卷第十一

功德品第三十九

　　佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人，教一閻浮提其中眾生使立十善。於拘翼意云何？其福寧為多不？」

　　釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「拘翼，不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經卷授與他人，使書持諷誦解其中事，得其功德甚倍多也。何以故？是般若波羅蜜中，廣說無漏之法，使諸善男子、善女人皆得而學，甫當來者亦復得學等至於道；求羅漢、辟支佛道者皆於是得，甫當求者亦於是得；求菩薩道者皆於中得，甫當求者皆悉當於中得；已成阿惟三佛者皆於中得，甫當求阿惟三佛者亦當於是中得。

　　「拘翼，何等為無漏之法？謂三十七品空及三脫門、四諦、內外空及有無空、佛十種力、無量佛法，使善男子、善女人得成阿惟三佛，甫當求者亦當得成阿惟三佛。

　　「拘翼，教一閻浮提眾生皆立於十善，不如使一人得須陀洹道。何以故？雖教一閻浮提眾生使行十善，未脫三惡趣；教一人得須陀洹者，已離三惡趣故。

　　「拘翼，若教一閻浮提其中眾生使行十善盡得須陀洹，不如教一人使得辟支佛得福甚多。

　　「拘翼，儘教一閻浮提人立於十善，皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，不如教一人使發阿耨多羅三耶三菩意，其德甚多。何以故？使一人發阿耨多羅三耶三菩者，為續佛種，佛種不斷故。

　　「拘翼，須陀洹至辟支佛及佛皆從菩薩生，是故當知，善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人所得甚多。何以故？諸廣大之法，皆來入般若波羅蜜故，因是便知有剎利、梵志、長者、大姓，因知有四天王上至無思想無思想慧天，因知有三十七品至薩雲若，知有須陀洹上至三耶三佛。

　　「拘翼，置是一閻浮提眾生，及四天下至小千天下、中千天下三千大千國土，及如恆邊沙國土滿中眾生，悉教立於十善故，不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，教他人使書持經卷諷誦解說，得其功德，甚多！甚多！

　　「複次，拘翼，善男子、善女人教一閻浮提滿中眾生，令立四禪、四等及四空定，得五神通，其人得福寧為多不？」

　　釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持經卷諷誦解說，得其福多。何以故？拘翼，般若波羅蜜者，所說極廣遠故。

　　「拘翼，置是一閻浮提、四天下、小千國土、中千國土、三千大千國土及如十方恆邊沙國土滿中眾生，悉教令得四禪、四等及四空定，得五神通，其功德寧為多不？」

　　釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持諷誦解說中事，得其功德，甚多！甚多！

　　「複次，拘翼，受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二受行五波羅蜜，亦不以二道亦非不二，亦不以二事念內外空及有無空，亦不以二事道行三十七品，亦不以二事道行薩雲若。

　　「複次，拘翼，若善男子、善女人以無央數方便，持般若波羅蜜教化眾生，使學受持諷誦解說廣演其義，不以二事觀般若波羅蜜，亦不以相亦不以無相，亦不合亦不散，亦不應非不應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非不真際。如是，拘翼，善男子、善女人受持般若波羅蜜，授與他人使諷誦學，事事分別解說其義章句分明，持是教人所得功德，勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學般若波羅蜜，諷誦解說身自供養，復教他人令諷誦學為解中義分別其慧明了具足者，是善男子、善女人所得功德最倍益多。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。」

　　佛言：「如是，如是，拘翼，善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。如是受學者，是善男子、善女人得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來隨其所樂，其人植福寧為多不？」

　　釋提桓因言：「甚多！甚多！」

　　佛言：「故不如是善男子、善女人以無央數方便，持般若波羅蜜授與他人，使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。何以故？過去、當來、現在諸佛本行菩薩道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛。其有學者亦當復成阿惟三佛。

　　「複次，拘翼，善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾生而無所倚。拘翼，菩薩行檀波羅蜜若有所倚，生意念言『我施與彼』，作如是者為住佈施，不成檀波羅蜜；言『我持戒，是我所戒』，便住於戒不成屍波羅蜜；言『我忍辱，以是故忍』，便住於忍為不成羼波羅蜜；言『我精進，有所為進』，便住於精進為不成惟逮波羅蜜；言『我行禪，有所為禪』，便住於禪為不成禪波羅蜜；言『我行智』，便念於智以住於智，為不成般若波羅蜜。拘翼，善男子、善女人作是行者，不成六波羅蜜。」

　　釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩作何等行當成六波羅蜜？」

　　佛告釋提桓因言：「菩薩佈施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，是為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜亦不有亦不得，是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼，若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解，當作是知。何以故？後當來世當有善男子、善女人，發意欲得阿耨多羅三耶三菩，住於般若波羅蜜，不具足聞般若波羅蜜及其義解，或不成阿耨多羅三耶三菩提，是故當為是輩人，具足解說般若波羅蜜中慧。」

　　釋提桓因白佛言：「何等為人說般若波羅蜜？」

　　佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當復說。」

　　釋提桓因白佛言：「云何善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當復說？」

　　佛語釋提桓因言：「若善男子、善女人新入般若波羅蜜者，當為說般若波羅蜜，為說已當復說。為新入者說色無常，當為作如是說，如是行者為行般若波羅蜜，如是說者為念五陰無常。善男子、善女人作如是說五陰無常者，為欲初向行般若波羅蜜，說十二衰無常苦空行六波羅蜜，說十八性無常苦空行六波羅蜜，說五陰苦空行六波羅蜜，說四禪、四等、四空定無常苦空行六波羅蜜，說三十七品、十八法至薩雲若，說無常教非常苦空，作如是說，作如是解，是為教新發意者行般若波羅蜜。拘翼，新學初發意者當作是行。

　　「複次，拘翼，若善男子、善女人深入學者說般若波羅蜜時，當語是新學初發意者言：『汝當受念六波羅蜜，受已當住第一菩薩地，從第一至第二至十住。』作是想有著想有倚想，作是念般若波羅蜜。拘翼，是為新發意行般若波羅蜜者。

　　「複次，拘翼，是善男子、善女人復作是教言：『汝當作是念般若波羅蜜，作是念已出過羅漢、辟支佛上。』是為新發意者行。

　　「複次，拘翼，有行菩薩道者，當語新學者言：『當受是般若波羅蜜，當得無所從生法忍，得是忍已便住神通，從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊。』

　　「複次，拘翼，深入學者當教新學初發意者言：『善男子、善女人，汝當作是受學般若波羅蜜，作是持念，作是念已，汝便當得不可計無量之功德善福。』是為教新發意者行。

　　「複次，拘翼，深入學者當教新學者言：『善男子，汝當學過去、當來、今現在諸佛所行善本所作功德，當一心念至得阿耨多羅三耶三佛。』是為教新學者行。」

　　釋提桓因白佛言：「作是說已，當復云何教新學者乎？」

　　佛告釋提桓因言：「深入學者當復教新學者言：『善男子，當受念般若波羅蜜。念般若波羅蜜者，莫觀五陰無常。何以故？五陰所有自空，五陰所有者無所有也，無所有者非五陰。般若波羅蜜中五陰無有常與無常，般若波羅蜜中尚不見五陰，何況當有常無常耶？』拘翼，善男子、善女人作如是說，為不教新學著者。

　　「當復教新學著者：『汝當受念般若波羅蜜，念般若波羅蜜於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜者，亦無有法可過者、有住者。何以故？法自空，有空者無所有，無所有者般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可應不應者，亦無有生與不生法。』善男子、善女人作如是說，是為不教新學著者。

　　「拘翼，善男子、善女人說般若波羅蜜中義當如是。善男子、善女人作如是教，所得功德多於前者。

　　「複次，拘翼，善男子、善女人教一閻浮提眾生令得須陀洹道，其福多不？」

　　釋提桓因言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持為解說其義，得其功德，甚多！甚多！教是善男子、善女人般若波羅蜜隨其上教習學守行。何以故？諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故。

　　「複次，拘翼，置是閻浮提諸四天下及三千大千國土，東方如恆邊沙國土滿中眾生儘教令得須陀洹道，其福寧為多不？」

　　釋提桓因言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦行習解說其慧，得其功德，甚多！甚多！何以故？須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。

　　「複次，拘翼，若閻浮提滿中眾生儘教令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，其福寧多不？」

　　釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜，授與他人使學書持諷誦奉行，如其中教解說慧義，得其功德，甚多！甚多！何以故？須陀洹道至阿羅漢皆從般若波羅蜜出生故。

　　「複次，拘翼，置是一閻浮提及三千大千國土如恆邊沙國土滿中眾生，儘教令得須陀洹道至阿羅漢，其福多不？」

　　釋提桓因白佛言：「甚多！甚多！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功德，甚多！甚多！

　　「複次，拘翼，一閻浮提滿中眾生，儘教令得辟支佛道，其福多不？」

　　釋提桓因言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教解說慧義，得其功德，甚多！甚多！何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。

　　「複次，拘翼，置是閻浮提及三千大千國土如恆邊沙國土眾生，儘教令得辟支佛道，其福多不？」

　　釋提桓因言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，使學書持諷誦奉行，隨其中教為解慧義，得其功德，甚多！甚多！何以故？諸辟支佛皆從般若波羅蜜中出生故。

　　「複次，拘翼，若有善男子、善女人教一閻浮提及恆邊沙滿中眾生，勸助令發阿耨多羅三耶三菩意；不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人，教使書持諷誦奉行，為解慧義，其德甚多！語其人言：『受般若波羅蜜當隨中教，隨是教已當得薩雲若利，得是利已便具足般若波羅蜜，汝便當成阿耨多羅三耶三菩。』何以故？初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。

　　「複次，拘翼，若有善男子、善女人教一閻浮提及恆邊沙滿中眾生，教令立於阿惟越致，其福寧為多不？」

　　釋提桓因言：「甚多，甚多，世尊！」

　　佛言：「拘翼，不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人解說中事及其義慧使宣行之，語其人言：『受持是般若波羅蜜經卷，如上所教皆習奉行，汝便當得諸法之利，至得阿耨多羅三耶三菩。』何以故？菩薩摩訶薩阿惟越致地皆從般若波羅蜜出故。

　　「複次，拘翼，盡一閻浮提其中眾生，悉為阿耨多羅三耶三菩不復轉還，若善男子、善女人為是輩人，說般若波羅蜜及其義解而為說之，若有一人言『我欲疾成阿耨多羅三耶三菩』，若有善男子、善女人為是一人說般若波羅蜜，具足其義分別解說，其福最多。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者，務當教是菩薩令行六波羅蜜，當教內外空及有無空、三十七品、佛十種力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法，當以是法教是輩人，給其所須衣服真越所有供養，以是二事法，供養是輩菩薩摩訶薩。

　　「世尊，是善男子、善女人所得福最尊，勝前所作者。所以者何？世尊，菩薩摩訶薩教人行六波羅蜜，當如是教人行，內外空及有無空、三十七品乃至佛十八法亦當如是。」

　　須菩提語釋提桓因言：「善哉！善哉！拘翼，乃勸助是善男子、善女人求菩薩道者，乃爾如卿為佛作賢弟子之法，當益於菩薩摩訶薩，以持法施及供養施護養菩薩，勸助使成阿耨多羅三耶三菩。何以故？諸佛及弟子眾皆從是二事施中出。若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者，是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法；若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者，終不成阿耨多羅三耶三菩，亦不知有羅漢、辟支佛。以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故，得成阿耨多羅三耶三菩，三惡趣便斷，世間乃知有剎利、梵志、長者大姓種，便知有四天王天及無思想無思想慧天，便知有六波羅蜜，從內外空及有無空、三十七品、佛十八法，世間便知有聲聞、辟支佛乘。」