放光般若波羅蜜經/卷十一

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放光般若波羅蜜經卷第十一

功德品第三十九

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  佛告釋提桓因:「若有善男子、善女人,教一閻浮提其中眾生使立十善。於拘翼意云何?其福寧為多不?」

  釋提桓因白佛言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「拘翼,不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經卷授與他人,使書持諷誦解其中事,得其功德甚倍多也。何以故?是般若波羅蜜中,廣說無漏之法,使諸善男子、善女人皆得而學,甫當來者亦復得學等至於道;求羅漢、辟支佛道者皆於是得,甫當求者亦於是得;求菩薩道者皆於中得,甫當求者皆悉當於中得;已成阿惟三佛者皆於中得,甫當求阿惟三佛者亦當於是中得。

  「拘翼,何等為無漏之法?謂三十七品空及三脫門、四諦、內外空及有無空、佛十種力、無量佛法,使善男子、善女人得成阿惟三佛,甫當求者亦當得成阿惟三佛。

  「拘翼,教一閻浮提眾生皆立於十善,不如使一人得須陀洹道。何以故?雖教一閻浮提眾生使行十善,未脫三惡趣;教一人得須陀洹者,已離三惡趣故。

  「拘翼,若教一閻浮提其中眾生使行十善盡得須陀洹,不如教一人使得辟支佛得福甚多。

  「拘翼,儘教一閻浮提人立於十善,皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,不如教一人使發阿耨多羅三耶三菩意,其德甚多。何以故?使一人發阿耨多羅三耶三菩者,為續佛種,佛種不斷故。

  「拘翼,須陀洹至辟支佛及佛皆從菩薩生,是故當知,善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,授與他人所得甚多。何以故?諸廣大之法,皆來入般若波羅蜜故,因是便知有剎利、梵志、長者、大姓,因知有四天王上至無思想無思想慧天,因知有三十七品至薩雲若,知有須陀洹上至三耶三佛。

  「拘翼,置是一閻浮提眾生,及四天下至小千天下、中千天下三千大千國土,及如恆邊沙國土滿中眾生,悉教立於十善故,不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜,教他人使書持經卷諷誦解說,得其功德,甚多!甚多!

  「複次,拘翼,善男子、善女人教一閻浮提滿中眾生,令立四禪、四等及四空定,得五神通,其人得福寧為多不?」

  釋提桓因白佛言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人,使書持經卷諷誦解說,得其福多。何以故?拘翼,般若波羅蜜者,所說極廣遠故。

  「拘翼,置是一閻浮提、四天下、小千國土、中千國土、三千大千國土及如十方恆邊沙國土滿中眾生,悉教令得四禪、四等及四空定,得五神通,其功德寧為多不?」

  釋提桓因白佛言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人,使書持諷誦解說中事,得其功德,甚多!甚多!

  「複次,拘翼,受持般若波羅蜜者,不以二事亦非不二受行五波羅蜜,亦不以二道亦非不二,亦不以二事念內外空及有無空,亦不以二事道行三十七品,亦不以二事道行薩雲若。

  「複次,拘翼,若善男子、善女人以無央數方便,持般若波羅蜜教化眾生,使學受持諷誦解說廣演其義,不以二事觀般若波羅蜜,亦不以相亦不以無相,亦不合亦不散,亦不應非不應,亦不舉亦不下,亦不著亦不斷,亦不生亦不滅,亦不持非不持,亦不處非不處,亦不實亦不虛,亦不垢亦不淨,亦不信非不信,亦不法非不法,亦不如非不如,亦不真際非不真際。如是,拘翼,善男子、善女人受持般若波羅蜜,授與他人使諷誦學,事事分別解說其義章句分明,持是教人所得功德,勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學般若波羅蜜,諷誦解說身自供養,復教他人令諷誦學為解中義分別其慧明了具足者,是善男子、善女人所得功德最倍益多。」

  釋提桓因白佛言:「世尊,是善男子、善女人受學般若波羅蜜者,當具足受解其句義。」

  佛言:「如是,如是,拘翼,善男子、善女人受學般若波羅蜜者,當具足受解其句義。如是受學者,是善男子、善女人得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來隨其所樂,其人植福寧為多不?」

  釋提桓因言:「甚多!甚多!」

  佛言:「故不如是善男子、善女人以無央數方便,持般若波羅蜜授與他人,使學守行具足解慧了其句義者,所得功德福最甚多。何以故?過去、當來、現在諸佛本行菩薩道時,皆於般若波羅蜜中學,成得阿惟三佛。其有學者亦當復成阿惟三佛。

  「複次,拘翼,善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜,不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜,廣教眾生而無所倚。拘翼,菩薩行檀波羅蜜若有所倚,生意念言『我施與彼』,作如是者為住佈施,不成檀波羅蜜;言『我持戒,是我所戒』,便住於戒不成屍波羅蜜;言『我忍辱,以是故忍』,便住於忍為不成羼波羅蜜;言『我精進,有所為進』,便住於精進為不成惟逮波羅蜜;言『我行禪,有所為禪』,便住於禪為不成禪波羅蜜;言『我行智』,便念於智以住於智,為不成般若波羅蜜。拘翼,善男子、善女人作是行者,不成六波羅蜜。」

  釋提桓因白佛言:「菩薩摩訶薩作何等行當成六波羅蜜?」

  佛告釋提桓因言:「菩薩佈施,亦不自有,亦不有所施,亦不有受者,是為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜亦不有亦不得,是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼,若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解,當作是知。何以故?後當來世當有善男子、善女人,發意欲得阿耨多羅三耶三菩,住於般若波羅蜜,不具足聞般若波羅蜜及其義解,或不成阿耨多羅三耶三菩提,是故當為是輩人,具足解說般若波羅蜜中慧。」

  釋提桓因白佛言:「何等為人說般若波羅蜜?」

  佛告釋提桓因言:「若有善男子、善女人說般若波羅蜜,說已當復說。」

  釋提桓因白佛言:「云何善男子、善女人說般若波羅蜜,說已當復說?」

  佛語釋提桓因言:「若善男子、善女人新入般若波羅蜜者,當為說般若波羅蜜,為說已當復說。為新入者說色無常,當為作如是說,如是行者為行般若波羅蜜,如是說者為念五陰無常。善男子、善女人作如是說五陰無常者,為欲初向行般若波羅蜜,說十二衰無常苦空行六波羅蜜,說十八性無常苦空行六波羅蜜,說五陰苦空行六波羅蜜,說四禪、四等、四空定無常苦空行六波羅蜜,說三十七品、十八法至薩雲若,說無常教非常苦空,作如是說,作如是解,是為教新發意者行般若波羅蜜。拘翼,新學初發意者當作是行。

  「複次,拘翼,若善男子、善女人深入學者說般若波羅蜜時,當語是新學初發意者言:『汝當受念六波羅蜜,受已當住第一菩薩地,從第一至第二至十住。』作是想有著想有倚想,作是念般若波羅蜜。拘翼,是為新發意行般若波羅蜜者。

  「複次,拘翼,是善男子、善女人復作是教言:『汝當作是念般若波羅蜜,作是念已出過羅漢、辟支佛上。』是為新發意者行。

  「複次,拘翼,有行菩薩道者,當語新學者言:『當受是般若波羅蜜,當得無所從生法忍,得是忍已便住神通,從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊。』

  「複次,拘翼,深入學者當教新學初發意者言:『善男子、善女人,汝當作是受學般若波羅蜜,作是持念,作是念已,汝便當得不可計無量之功德善福。』是為教新發意者行。

  「複次,拘翼,深入學者當教新學者言:『善男子,汝當學過去、當來、今現在諸佛所行善本所作功德,當一心念至得阿耨多羅三耶三佛。』是為教新學者行。」

  釋提桓因白佛言:「作是說已,當復云何教新學者乎?」

  佛告釋提桓因言:「深入學者當復教新學者言:『善男子,當受念般若波羅蜜。念般若波羅蜜者,莫觀五陰無常。何以故?五陰所有自空,五陰所有者無所有也,無所有者非五陰。般若波羅蜜中五陰無有常與無常,般若波羅蜜中尚不見五陰,何況當有常無常耶?』拘翼,善男子、善女人作如是說,為不教新學著者。

  「當復教新學著者:『汝當受念般若波羅蜜,念般若波羅蜜於諸法莫有所過、莫有所住。何以故?般若波羅蜜者,亦無有法可過者、有住者。何以故?法自空,有空者無所有,無所有者般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可應不應者,亦無有生與不生法。』善男子、善女人作如是說,是為不教新學著者。

  「拘翼,善男子、善女人說般若波羅蜜中義當如是。善男子、善女人作如是教,所得功德多於前者。

  「複次,拘翼,善男子、善女人教一閻浮提眾生令得須陀洹道,其福多不?」

  釋提桓因言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學書持為解說其義,得其功德,甚多!甚多!教是善男子、善女人般若波羅蜜隨其上教習學守行。何以故?諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故。

  「複次,拘翼,置是閻浮提諸四天下及三千大千國土,東方如恆邊沙國土滿中眾生儘教令得須陀洹道,其福寧為多不?」

  釋提桓因言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學書持諷誦行習解說其慧,得其功德,甚多!甚多!何以故?須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故。

  「複次,拘翼,若閻浮提滿中眾生儘教令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,其福寧多不?」

  釋提桓因白佛言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜,授與他人使學書持諷誦奉行,如其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?須陀洹道至阿羅漢皆從般若波羅蜜出生故。

  「複次,拘翼,置是一閻浮提及三千大千國土如恆邊沙國土滿中眾生,儘教令得須陀洹道至阿羅漢,其福多不?」

  釋提桓因白佛言:「甚多!甚多!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學書持諷誦奉行,隨其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!

  「複次,拘翼,一閻浮提滿中眾生,儘教令得辟支佛道,其福多不?」

  釋提桓因言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學書持諷誦奉行,隨其中教解說慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故。

  「複次,拘翼,置是閻浮提及三千大千國土如恆邊沙國土眾生,儘教令得辟支佛道,其福多不?」

  釋提桓因言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,使學書持諷誦奉行,隨其中教為解慧義,得其功德,甚多!甚多!何以故?諸辟支佛皆從般若波羅蜜中出生故。

  「複次,拘翼,若有善男子、善女人教一閻浮提及恆邊沙滿中眾生,勸助令發阿耨多羅三耶三菩意;不如是善男子、善女人以般若波羅蜜授與他人,教使書持諷誦奉行,為解慧義,其德甚多!語其人言:『受般若波羅蜜當隨中教,隨是教已當得薩雲若利,得是利已便具足般若波羅蜜,汝便當成阿耨多羅三耶三菩。』何以故?初發意菩薩皆從般若波羅蜜出生故。

  「複次,拘翼,若有善男子、善女人教一閻浮提及恆邊沙滿中眾生,教令立於阿惟越致,其福寧為多不?」

  釋提桓因言:「甚多,甚多,世尊!」

  佛言:「拘翼,不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,授與他人解說中事及其義慧使宣行之,語其人言:『受持是般若波羅蜜經卷,如上所教皆習奉行,汝便當得諸法之利,至得阿耨多羅三耶三菩。』何以故?菩薩摩訶薩阿惟越致地皆從般若波羅蜜出故。

  「複次,拘翼,盡一閻浮提其中眾生,悉為阿耨多羅三耶三菩不復轉還,若善男子、善女人為是輩人,說般若波羅蜜及其義解而為說之,若有一人言『我欲疾成阿耨多羅三耶三菩』,若有善男子、善女人為是一人說般若波羅蜜,具足其義分別解說,其福最多。」

  釋提桓因白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩務欲成阿耨多羅三耶三菩者,務當教是菩薩令行六波羅蜜,當教內外空及有無空、三十七品、佛十種力、四無所畏、四無礙慧、佛十八法,當以是法教是輩人,給其所須衣服真越所有供養,以是二事法,供養是輩菩薩摩訶薩。

  「世尊,是善男子、善女人所得福最尊,勝前所作者。所以者何?世尊,菩薩摩訶薩教人行六波羅蜜,當如是教人行,內外空及有無空、三十七品乃至佛十八法亦當如是。」

  須菩提語釋提桓因言:「善哉!善哉!拘翼,乃勸助是善男子、善女人求菩薩道者,乃爾如卿為佛作賢弟子之法,當益於菩薩摩訶薩,以持法施及供養施護養菩薩,勸助使成阿耨多羅三耶三菩。何以故?諸佛及弟子眾皆從是二事施中出。若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意者,是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法;若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者,終不成阿耨多羅三耶三菩,亦不知有羅漢、辟支佛。以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故,得成阿耨多羅三耶三菩,三惡趣便斷,世間乃知有剎利、梵志、長者大姓種,便知有四天王天及無思想無思想慧天,便知有六波羅蜜,從內外空及有無空、三十七品、佛十八法,世間便知有聲聞、辟支佛乘。」

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