敕歲初處分
敕：天地以大德生群品，聖人以大寶守萬物：古者受命之君，謂之承天之序，明有所代，夫豈徒然？若道無欽崇，命不永保，帝實臨汝，人曷戴君？朕所以每期庶乎合於仁覆之意也。夫宓羲神農，黃帝堯舜，或誅而不怒，或教而不誅：彼亦何為，獨臻於此？朕自有天下，二紀及茲，雖未能畫衣以禁，亦未嚐刑人於市，而政猶踳駮，俗尚澆漓，當是為理之心，未返於本耳。凡人豈不仁於父母兄弟，不欲於飲食衣服乎？而卒被無孝友之名，不溫飽之困，其故何哉？蓋未聞義方，不識善道，或任小智而為詐，或見小利而苟得。致遠則窮，繼之以暴，已而身受戮誅，家不相保。愚妄之徒，類多自陷，訟獄之弊，恆由此作，籲可悲乎！亦在教之不明也。蓋刑罰者，不獲已而用之。天下黔黎，皆朕赤子，以誠告示，其或知歸，何必用威，然後致理？先務仁恕，寧不懷之？且五常循行，豈須深識？六親和睦，何待丁寧？自宜勉之，以副所望，刑措不用，道在於茲。
今獻歲之吉，迎氣伊始，敬順天常，無違月令，所由長吏，可舉舊章：諸有嫗伏孕育之物，蠢動生植之類，慎無殺伐，致令夭傷。九土異宜，三農在候，聚眾興役，妨時害功，特宜禁止，以助春事。至若家有徵鎮，人或孤煢，物向陽和，此獨憂悴，良可憫也，亦宜所由隨事優恤。蓋不體仁無以為長，不知道無以用心，故道者眾妙之門，而心者萬事之統。得其要會，義可以兼濟於人；失其指歸，生不能自全於已。故我元元皇帝著《道德經》五千文，明乎真宗，致於妙用，而有位者未之講習，不務清淨，欲令所為之政教，何從而致於太和者耶？百辟卿士，各須詳讀，勉存進道之誠，更圖前席之議。至如計校小利，綜緝煩文，邀名直行，去道彌遠，違天和氣，生人怨心：朕甚厭之，所不取也。各勵精一，共興元化，俾蒼生登於仁壽，天下還於淳樸，豈遠乎哉？行之可至。其老子《道德經》，宣令士庶家藏一本，仍勸習讀，使知指要；每年貢舉人，量減《尚書》、《論語》一兩道策，準數加《老子》策，俾敦崇道本，附益化源。朕推誠與人，有此教誡，必驗行事，豈垂空言？今之此敕，亦宣家置一本，每須三省，以識朕懷。
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