教育者之機會與責任

教育者之機會與責任
作者：陶行知
1922年7月7日

本作品收錄於《民國日報》

本篇系陶行知1921年夏在安慶暑期演講會上的演講記錄。原載於1922年7月7日《民國日報·覺悟》。

　　今天我的講題是《教育者之機會與責任》，但是今天到會的，除教育者外，又有受教育的學生，提倡教育的辦學者。我這題目，和上面種種人有什麼關係呢?我想，學生對於教育發生的影響，自己首當其衝，自然要去看看教育者是否已經利用他的機會，盡了他的責任。辦學者是督察教育者的人，更有急需了解教育者的機會與責任的必要。所以我這演講，實在是以上三種人都應當注意的。

　　先從機會方面講。教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。他的機會，可分四種：

　　(一)有可教之人：

　　(二)可教者而未能完全教；

　　(三)可教者而未能平均教；

　　(四)已受教而未能教好。

　　以上四種，都是予教育者以實施教育的機會。且先就第一種講：

　　第一種是因為社會上有許多可教之人，所以教育者才能實行他的教育，倘若無人可教，則教育者就失其機會而無用武之地了。孔子日：「生而知之者，上也。」美國某哲學家對於他這句話很有懷疑，他反駁孔子說：「生而知之者，下也。」可是他的話確乎也有根據，譬如最下等的動物——細胞，彼從母體脫離後，凡彼母親會做的事，彼都會做。再推到小牛，彼雖然不似細胞那樣快，但是不用隔多時，舉凡彼母親的事，彼也會做了。小猴子卻又不同，彼有幾個月要在彼母親的懷裡，因為彼又是較高於小牛的動物。人又不然了，人在小孩子的時期，最早要候二三年後，始能行動，後來又慢慢由幼稚園至於大學，去學他的技能，以做他父親會做的事。總之，幼稚時間長，所以可教；教育者的機會，也是因為有可教的小孩子啊！

　　第二種是說可教的人沒有完全受教。如中國有四萬萬之眾，照現在統計表計算，只有五百四十萬個學生。換言之，只有一百分之一點五是學生；一百人之中，能受教育的只有一個半人。這一百分之九十八點五的不能受教育者，都打着我們教育者的門，並且告訴我們說：「現在是你們的機會到了，有一個人不入學校，就是你們還沒有實行你們的機會。」

　　第三種是就受教的人說的。中國現在受教育有三樁不平均的地方：(一)女子教育；(二)鄉村教育；(三)老人教育。

　　第一樁，女子教育在中國最不注重。中國全國有一千三百餘縣沒有女子高等小學，又有五百餘縣沒有一個女學生。若照百分法計算起來，男學生占學生中百分之九十五，女子卻只占百分之五；以家庭論，一百個家庭，只有五個是男女同受教育——好家庭了。所以為家庭幸福計，男女都應受同等的教育。女子教育的重要有三：

　　甲、女子同為人類，自應有知識技能，去謀獨立生活。譬如四萬萬根柱子擎着大廈，設若有二萬萬根是腐朽不能用的木材，則此大廈必將傾倒，這是很明顯的例子。所以女子必須受教育，去共同擔負社會的責任。

　　乙、女子富於感化性，能將壞的男子變好，並且可以溶化男子的性情與人格。諸位不信，請看看你們的親友，定可得着個很顯著的證明。所以欲使男子不致墮落，非從女子教育着手不可。

　　丙、女子受教育，必定十分顧及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，並且可以鞏固子孫的教育哩！

　　第二樁，不平均是城鄉學校的相差，城裡學校林立，鄉下一個學校都沒有。以賦稅論，鄉下人出錢，比城裡人多些；他們的代價，至少也應當和城裡平均，才是公允的辦法。故鄉村教育，應為教育者所注意。

　　第三樁，是小孩子可以受教育，而老年人則無受教育之機會。一般教育者，也只顧及小孩子的教育，對於老年人很少加以注意，這也是件不平均的事。中國現在內外交困，社會多故，如若候着那班小孩子去改造，非待二三十年後不能奏效。所以欲免除目前的危險，必須兼顧着老幼的教育。

　　許多女子、鄉村人、老年人都打着我們教育者的門，如求雨一般地哀求我們放他們進來。這也是我們的機會到了！

　　第四種機會，是因為小孩子雖然受教，但是沒有教好。如已教好，我們教育者又無機會了。沒有教好者，可分四層講：

甲、人為物質環境中的人，好教育必定可以給學生以能力，使他為物質環境中的主宰，去號召環境。如玻璃窗就是我們對於物質環境發展的使命之一。我們要想拒絕風，歡迎日光，所以就造一個玻璃窗子去施行我們拒風迎光的使命，叫討厭的風出去，可愛的日光進來。又如我們喜歡日光和風，但是想拒絕蚊蠅，所以又造了一種紗窗去行我們使命。這種使命，並非空談，因為我們有能力，確可使這些自然的環境聽我們調度。故學校應給學生使命環境的能力，去做環境的主宰。以上不過是表明人對付環境的兩個例子。

　　水也是自然環境之一，但是人不能對付彼，常常為彼所戕殺，如去年門羅^[1]博士到蘇州參觀教育，同行有四位女學士。過橋的時候，女學士的車子忽然翻落橋底；當時船家和兵士都束手無策，等到想法撈起，已經死了一個。我們從這件事得着一個教訓，就是「學生、船夫、士兵都不會下水」，以致人為自然環境的「水」所殺。

　　人在青年時發育最快，身體的發育猶如商人獲利一樣，可是商人獲利是最危險的事，偶一不慎，當悖出如其所入。我們青年生長時，亦有危險，學校講求體育，應問此種體育是否增加學生的體健，使他們不致有種種不測之事發生？

　　這種學生的父兄，也帶了他瘦且弱的子弟，打我們教育者的門，厲聲問我們教的是什麼教育？

　　乙、人不但是物質環境中之一人，也是人中之一人。人有團隊，有個人，在這團體和個人中，便發生相對的關係。此種關係，應互相聯絡，以發展人性之美感。在此階段制度破產時，我們絕不承認社會上還有什麼「人上人」，「人下人」，但是「人中人」我們是逃不掉的。我們既然都是人中之一人，那麼，人與人自然會有相互的關係了。這種關係能否高尚優美，尚屬疑問。且就現在的選舉說吧，被選人手裏執着些洋錢，選舉人手裏執着一張票，他們所發生的關係，是洋錢的關係，選舉的關係罷了！這種關係能合乎高尚的條件嗎？

　　再看留學生的選舉如何？記得從前中央學會選舉時，自稱為博士、碩士的留學生，不也是一樣的舞弊嗎？其他如大學畢業生、中學畢業生以及未畢業的中學生，他們又是怎樣？他們為什麼拿着清高的人格去結交金錢？去結交政客？做金錢的奴隸？做政客的走狗？這樣的學生對得起國家、社會嗎？對得起父母嗎？對得起自己的人格嗎？

　　國家、社會、父母，都帶着他的子孫，打我們教育者的門，罵我們為何太不認真以致教出這種子弟！

　　丙、好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。譬如社會上的農夫、裁縫、商人、工人、教員……他們都有貢獻社會的技能，他們各人貢獻他們所做的事，可以使社會得着許多便利。倘若有一個人沒有能力，則此人必分大家的利，而造成社會的恐慌了！所以教育的成績，就是「技能」；教育就是「技能教育」。且拿現在的師範生做個比喻，現在師範畢業的學生只有十分之八可以服務，十分之一可以升學，其餘的十分之一，卻做了高等遊民了。再看中學畢業生，也只有三分之一可以服務，三分之一可以升學，其餘三分之一，也就做了遊民了！但是他們雖然不能服務，倒不慣受着清閒的日子，反做出許多不正當的事業，實在危險啊！

　　這種遊民式學生的父兄，也打着我們教育者的門，問我們何以教出這種不會做正當事的子弟？並且教我們重新改過課程，使畢業的學生皆可獨立。

丁、人不能沒有休息，但休息是人最險之時。人無論怎樣忙，都沒有損害，倘若休息，則魔鬼立至。我們可以看出社會上許多惡事，都是在休息時候做的。所以學校里有音樂，便是給學生以正當的娛樂，使學生不致在休息時間做出惡事。可是學生回到家裡，既無教員、同學和他盤桓，又沒有經濟設置音樂去助他的娛樂，難免不發生其他的事來。所以學校應當使學生在休息時有正當的愉快。 這又是我們教育者的機會了！

　　總之，以上皆是我們教育者的機會。平常人對於機會怎樣對待呢?大約可以看出四種情形來：

　　(A)候機會有一班教育者天天罵機會不來，好像窮婦人想發財一樣，但是機會不是觀望的，所以等着機會是極愚拙的事，可以料定永遠不會收着成效的。

　　(B)失機會又有一班教育者，他明明看見機會來了，等到用手去捉彼，彼又跑掉了。如此一次，二次，三次……仍舊不能得着機會。因為機會生在轉得極快的圓盤子上，倘若沒有極敏捷的手去捉彼，總會失敗的。

　　(C)看不見機會。機會是極微細的東西，有時且要用顯微鏡和望遠鏡去找彼。一般近視眼的教育者，若不利用那兩種鏡子，是很難看見機會的。

　　(D)空想機會還有些教育者，機會沒有來，到處自炫，就像得着機會一樣。猶如兩個近視眼比看匾，在匾沒掛起來的時候，都去用手摸了匾。後來共請一位公證人去批評，他們各人述了自己的心得，公證人忍不住笑了，因為這匾還沒有掛上，他們都是「未見空言」咧！

　　這類「未見空言」的教育者，他們一味的空想，結果總沒有機會去枉顧他一次。

　　現在再談談好的教育者。我以為好教育者，應當具有靈敏的手去抓機會，並且要帶千里鏡去找機會，機會找着了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發展彼。

　　再說一說教育者的責任。簡單一句話，教育者的責任就是「不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手去抓機會」。

　　辦學者和學生都應當看看教育者是否利用他的機會；如果沒有利用他的機會，便是他沒有盡責。盡責的教育者，可以使學生發生「快樂」與「不快樂」兩種感想；但是不盡責的教育者，也可以得着這兩種情形，這是什麼緣故？

　　因為教育者盡責，可以使學生在物質環境中做好人，教他學習一種技能去主宰環境。這種教育者，學生對於他有合意的，有不合意的。合意者不生問題，不合意的學生只請他認定教育者是否教我們做一個好人。如是，那我們就應當忍耐着成全這教育者的機會。設若教育者不負責，辜負了機會，不使學生求學，我們這時候，應當知道學生有好有壞，教育者也有盡責與不盡責，不盡責的教育者常為壞學生所歡迎，同時也被好學生唾棄。做好學生、好教育者，更應當對於壞教育者、壞學生加以嚴厲的驅逐，使這學校成為好的學校。

　　這樁事，無論是教育者、學生、辦學者，皆當注意。我們不能辜負這機會與責任，自然要奮鬥。攻擊壞教育者、壞學生，是我們不可不奮鬥的事，尤其是安徽不可不奮鬥的事！

註釋

1. 門羅(1869—1947)：今譯孟祿。