數風流人物還看今朝

數風流人物還看今朝

——贊革命樣板戲《智取威虎山》中楊子榮英雄形象的塑造
紅城
1969年10月25日

本作品收錄於《解放軍報》

經過千錘百鍊、精益求精的革命樣板戲《智取威虎山》，標誌着革命樣板戲高度的思想水平和光輝的藝術成就。它象一面火紅的戰旗，激勵着廣大革命人民的鬥志，鼓舞着廣大革命人民為在上層建築領域實現無產階級對資產階級的全面專政而鬥爭。

以革命樣板戲的輝煌成就為標誌的無產階級文藝革命，是我國無產階級文化大革命的重要組成部分。它既不同於用一種剝削制度代替另一種剝削制度的資產階級的「文藝復興」，也不同於並不觸動剝削制度本身的資產階級的「啟蒙運動」，也不同於以反帝反封建為內容的「五四運動」。敬愛的江青同志親手培育的一批革命樣板戲，樹立起歷史上從未出現過的無產階級英雄形象，驅逐了千百年來一直統治着舞台的地主、資產階級的代表，使歷史的真正主人跨進了文藝的領域，從而開始了文藝史上的新紀元。

革命樣板戲《智取威虎山》中的英雄楊子榮，就是以無產階級的世界觀，以無產階級的藝術方法，塑造出來的無產階級英雄的典型。

無產階級英雄的典型

在歷史上，一切剝削階級，為了鞏固本階級的統治，從來都要通過文學藝術的手段，把他們的代表人物描繪成「救世主」，裝扮成「英雄」加以歌頌；而把創造世界歷史的勞動人民視為渣滓。現在，我們要把剝削階級顛倒的歷史再顛倒過來，用無產階級的藝術手法，在社會主義文藝舞台上努力塑造無產階級的英雄形象，用以鞏固無產階級專政。

偉大領袖毛主席教導我們：「革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。」革命樣板戲《智取威虎山》的光輝成就，最突出的一點，就在於出色地塑造了楊子榮這樣一個嶄新的無產階級英雄的典型。近幾年來，楊子榮這個名字，已成為無產階級忠誠、勇敢、智慧的化身，深深地印在廣大工農兵的心裡。「共產黨員時刻聽從黨召喚，專揀重擔挑在肩」，「願紅旗五洲四海齊招展，那怕是火海刀山也撲上前」，「抗嚴寒化冰雪我胸有朝陽」等壯麗詩句，已成為激勵革命人民鬥志的誓言，流傳在廣大工農兵中間。楊子榮這一無產階級的英雄形象，閃耀着毛澤東思想的光輝，成為鼓舞革命人民前進的巨大精神力量。

楊子榮是中國人民解放軍中的一個偵察員，戰鬥的經歷使他養成了多謀善斷和英勇機智的性格。但這只是他性格的一個方面，如果只着眼於這一點去描寫，單純強調情節的「驚險」和個人的才智，那就會象過去許多戲劇和電影所作的那樣，歪曲英雄人物的形象。《智取威虎山》劇組根據江青同志的指示，從對英雄人物的深刻理解出發，始終着眼於展示這個無產階級革命戰士的高度政治覺悟，着力描寫這個出身僱農、在舊社會有着一部苦難家史的英雄人物的階級本質：他對偉大領袖毛主席、對戰無不勝的毛澤東思想的無限忠誠，他對人民群眾的真摯的階級深情。《智取威虎山》通過描寫楊子榮這個英雄形象的無產階級品質，使他成為中國人民解放軍千百萬英雄人物在藝術上的代表。

《智取威虎山》不只是描寫了楊子榮具有高度的勇敢和智慧，而且深刻地描寫了他那勇敢和智慧的深厚的根源，描寫了這種大智大勇是來自毛澤東思想的哺育，來自對人民群眾的無限忠誠。這一點，在「深山問苦」一場，作了最動人的描述。

楊子榮在追蹤匪徒時遇到了獵戶老常，剛剛遭受過土匪搶劫的老常，雖然認出了楊子榮就是救過他孩子的「皮貨商」，卻對楊子榮今天恢復了軍人打扮心存疑惑。楊子榮及時說明了身份並宣傳了我軍的宗旨，當說到我軍進深山的目的是為了「打土匪」時，對座山雕懷有深仇大恨的老常父女再也按捺不住滿腔的激情，「充啞人女扮男裝」的常寶在親人解放軍面前，聲淚俱下地控訴了座山雕的罪狀。在這場戲裡，小常寶悲憤的控訴已足以催人下淚，這控訴又轉而燃起了楊子榮的滿腔怒火，引出了楊子榮的豪邁誓言：「普天下被壓迫的人民都有一本血淚賬，要報仇，要伸冤，血債要用血來償。」象老常父女這樣的遭遇，他目睹耳聞何止千百次。他自己的身世，同樣也是一本血淚賬。當他懷着無限深厚的無產階級感情對常寶說「共產黨、毛主席會給我們作主」時，「我們」兩個字是包括了楊子榮在內的。他是解救人民群眾的戰鬥員，又是人民群眾中的一個；他是鼓舞人民群眾起來鬥爭的宣傳員，又隨時在受着人民群眾的教育。他遵照毛主席的教導，執行群眾紀律，關心群眾疾苦，向群眾作宣傳，向群眾作調查。他這個偵察排長所作的事是這樣的平常，可是就憑着他深厚的無產階級感情，感動了「上帝」，這個「上帝」不是別人，是廣大的人民群眾。人民群眾把他當作親人，把所知道的敵情全部告訴給他，這就使他的智慧有了取之不盡的源泉。他與人民群眾的這種血肉聯繫，和對黨的赤膽忠心結合在一起，就是他在敵人面前勇敢無畏的深厚根基。在「打進匪窟」一場裡，他所以能夠那樣沉着、鎮靜，是因為「千百萬階級弟兄猶如在身旁」；面對着兇惡的敵人，他能夠那樣應付自如，是因為他「胸有朝陽」。「會師百雞宴」一場，土匪欒平的突然出現，使楊子榮面臨着十分險惡的處境，但是他臨危不懼，完全把個人的安危置之度外。儘管欒平其勢洶洶，妄想置楊子榮於死地，可是楊子榮卻從他不敢說出曾被我軍擒獲的這件事，看透了他那貪生怕死的階級本質。抓住他這一點，楊子榮就使自己變被動為主動，變不利為有利，克敵制勝，會師百雞宴，消滅了座山雕匪幫。他的勇敢，不是為着少數人和狹隘集團的私利而拚命的「匹夫之勇」，而是對革命對人民的無限忠誠；他的智慧，不是為着個人爭權奪利所使用的那種縱橫捭闔的手段，而是為了階級的利益消滅敵人，從調查研究出發對客觀實際所作的正確判斷。這一切，都是毛澤東思想哺育的結果。

古往今來，浩繁的文藝作品中描寫的「智慧」、「勇敢」的人物可算不少，可曾有過象楊子榮這樣全心全意為人民服務、和勞動人民血肉相連、具有無產階級的智慧和勇敢的藝術典型？沒有過，從來也沒有過。楊子榮是現實生活中千千萬萬無產階級英雄的代表，是用偉大的毛澤東思想武裝起來的英雄形象，是和歷來文藝作品中描寫的那種封建階級、資產階級的所謂「英雄」完全對立的嶄新的英雄典型。《智取威虎山》中的楊子榮和其他革命樣板戲中的李玉和、洪常青、方海珍、郭建光、嚴偉才等英雄典型的出現，開闢了人類文藝史上的新篇章。

偉大鬥爭鍛煉出來的偉大英雄

革命樣板戲《智取威虎山》中的楊子榮，一出場就是一個成熟的無產階級英雄。他的高大形象，是通過他對黨、對同志、對群眾、對敵人等不同的側麵塑造出來的。如果把英雄楊子榮比作一株根深葉茂的大樹，那麼，偉大的中國人民解放軍和這支軍隊所進行的偉大革命鬥爭，就是培育他的豐腴肥沃的土壤。革命樣板戲《智取威虎山》對楊子榮的塑造，是在深刻描繪這支人民軍隊所進行的英勇鬥爭的基礎上進行的。它通過塑造楊子榮的英雄形象，熱情歌頌了偉大的人民軍隊；又通過對人民軍隊的深刻描繪，有力地烘託了無產階級英雄楊子榮的形象。

「定計」一場，審欒平和確定作戰方案是劇情的重要環節。可是在戲劇的進行中，使我們受到強烈感染的，卻是那種熱氣騰騰的革命隊伍的英雄風貌。指揮員的高瞻遠矚，戰士們積極求戰的熱情，上下級親如手足的關係，戰友間的互相鼓勵的情誼，以及充分的軍事民主，黨的領導的決定作用，這一切，使我們感到格外親切。「共產黨員時刻聽從黨召喚，專揀重擔挑在肩」，「明知征途有艱險，越是艱險越向前」，楊子榮滿懷革命豪情的唱段，唱出了中國人民解放軍廣大指戰員的心聲。對這支人民軍隊的描繪，極大地幫助我們理解了楊子榮這個英雄人物。楊子榮作出驚天動地的英雄業績，絕不是偶然的。

解放戰爭初期，我東北人民解放軍在林副主席的親自指揮下，遵照偉大領袖毛主席關於「建立鞏固的東北根據地」的指示，以一部分部隊深入農村，發動群眾，消滅土匪，鞏固後方，配合野戰軍粉碎美蔣反動派的進攻。革命樣板戲《智取威虎山》所描寫的我軍追剿隊進入深山老林殲滅頑匪座山雕的故事，就是這一偉大鬥爭的縮影。《智取威虎山》劇組根據江青同志的指示，認真研究了當時東北戰場的敵我鬥爭形勢和我黨的戰略方針，深刻地描繪了英雄人物所處的時代背景。這種對整個鬥爭背景的生動描繪，就把楊子榮這一英雄人物，置入了雄偉壯麗的人民戰爭的圖景之中，和廣闊的鬥爭全局緊密地、有機地聯結起來。

當時，剿匪和發動群眾是兩項聯繫着的任務。不把群眾發動起來，我軍就站不住腳，就不能剿滅土匪；不剿滅土匪，群眾也不能真正發動起來。《智取威虎山》從始至終貫穿着一條人民解放軍發動群眾並依靠群眾進行戰爭的紅線。「定計」一場以後，楊子榮獨自擔當的打進匪窟的特殊任務，和追剿隊進駐夾皮溝發動群眾的任務，就開始分別交織地進行。追剿隊在夾皮溝發動群眾，「軍民攜手整裝待發打豺狼」的熱烈場面，有力地幫助着我們認識楊子榮在匪窟內所進行的艱巨鬥爭，如何關係着廣大人民的命運，從而充分地顯示出楊子榮行動的深刻意義。描寫我軍發動群眾的這幾場戲，和楊子榮在敵人巢穴里進行的驚心動魄的鬥爭，互相聯結，互相輝映，構成了統一的整體。活躍在這些場景中的部隊指揮員，鐵路工人李勇奇母子，獵戶老常和他的女兒常寶，和那群求戰心切的戰士們，各以自己的性格特色出現在這一宏偉的畫卷中間，對楊子榮這一英雄典型作了強有力的襯托。

對敵人懷有深仇大恨而從未見到過人民解放軍的李勇奇，對舊社會「兵匪一家」的情形有着切身的感受，當親人解放軍突然來到他面前的時候，他的態度起初還是敵對的。戰士們滿懷無產階級感情救護了他的生病的母親，這使他由警惕而懷疑，由懷疑而詢問，一當了解到我軍是「要消滅反動派改地換天」的人民子弟兵時，就不禁悲喜交集地把解放軍作為自己的親人，表示了跟定共產黨投入這場解放戰爭的渴望：「縱有千難與萬險，掃平那威虎山我一馬當先！」還有被座山雕殺死祖母、逼死親娘的小常寶，八年來，盼星星盼月亮，只盼着深山出太陽，當追剿隊進駐夾皮溝，發動群眾之後，由一個女扮男裝的小獵手，變為颯爽英姿的女戰士。在攻打威虎山、消滅座山雕的前夕，她手持鋼槍，積極求戰，「堅決要求上戰場，誓把頑匪消滅光」。這就在塑造楊子榮英雄形象的同時，充分表現了人民群眾在人民戰爭中的作用和地位，使我們看到了億萬被壓迫人民在毛澤東思想光輝的照耀下，紛紛揭竿而起的壯麗圖景。站起來的人民群眾，匯成了革命的洪流，湧現出無數英雄，楊子榮只不過是其中最突出、最成熟的一個就是了。

革命樣板戲《智取威虎山》對楊子榮這個無產階級英雄典型的塑造，是和深刻地描寫培育他的偉大時代不可分割地結合在一起的。這個時代就是以毛澤東思想為偉大旗幟的新時代，毛澤東思想的燦爛陽光照耀着英雄人物，毛主席的革命路線指引着英雄人物，人民戰爭的大風雨鍛煉着英雄人物。這是歷史上任何時代都無法比擬的偉大時代。只有這樣的時代，才能培育出象楊子榮這樣偉大的英雄。

敬愛的江青同志親手培育的革命樣板戲《智取威虎山》，以它深刻的思想內容和高度的藝術成就，樹立了反映偉大時代偉大鬥爭的英雄形象，為無產階級文藝開闢了寬廣的新天地。

鮮明的無產階級黨性原則

毛主席教導我們：「在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治並行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。」《林彪同志委託江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》指出：「我們的文藝是無產階級的文藝，是黨的文藝。無產階級的黨性原則是我們區別於其他階級的最顯著標誌。」

革命樣板戲《智取威虎山》，以鮮明的無產階級立場，強烈的無產階級感情，熱情歌頌了無產階級英雄楊子榮；以強烈的階級仇恨，揭露了階級敵人的殘忍狡詐和愚蠢腐朽的本質。在這鮮明的對比下，楊子榮這一無產階級英雄形象，給我們留下了永不磨滅的印象。

反面人物是要寫的，沒有反面人物就沒有了對立面，就不能很好地突出正面人物。但究竟是要以主要篇幅去描繪創造世界歷史的主人呢，還是以主要篇幅去描寫和渲染敵人的反動氣焰？是把我們的英雄人物擺在中心呢，還是把反面人物擺在中心？這是一個立場問題，是屁股坐在正面人物一邊，還是坐在反面人物一邊的問題。《智取威虎山》劇組遵照毛主席關於「也寫反面的人物，但是這種描寫只能成為整個光明的陪襯」的教導，首先着眼於突出無產階級英雄人物，突出革命的人民群眾，寫他們「要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服」的英雄氣概。而對將被拋進歷史垃圾堆的反面人物座山雕之類，則是要以仇視、鄙視、藐視的態度，揭露他的外強中乾、垂死掙扎的紙老虎本質。

「打虎上山」一場，如果單純從事件的發展來看，那是楊子榮回答匪徒盤問、被領上山的一個簡單過程，可是革命樣板戲《智取威虎山》對這一場戲處理得是何等的精彩，何等的有氣勢！肩負着人民期望的楊子榮，縱馬馳騁在萬里雪飄的山野，面對群山抒發着革命戰士的豪情壯志：「願紅旗五洲四海齊招展，那怕是火海刀山也撲上前。我恨不得急令飛雪化春水，迎來春色換人間。」這首抒情的歌唱伴隨着矯健的舞姿，把臨戰之前英雄楊子榮的崇高精神境界，充分地展示在觀眾面前。緊接着插進來「打虎」這一行動，使楊子榮威武英勇的氣概得到了更進一步的發揮，為深入虎穴作了極好的鋪墊。匪徒上場後，一面驚懼地望着死老虎，一面對楊子榮進行盤查的猥瑣形象，和楊子榮打虎的餘威形成了鮮明的對照。

毛主席教導我們：「我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的嚮導」。無產階級的文藝，黨的文藝，必須用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作為指針，對現實生活進行觀察和提煉，透過現象，把人們不易看到的事物的本質深刻地揭示出來，用以團結人民、教育人民、鼓舞革命人民的鬥志。楊子榮與敵人進行面對面鬥爭的幾場戲，使我們強烈地感受到革命樣板戲《智取威虎山》創作中的鮮明的無產階級黨性原則，以及革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法所得到的最充分的發揮。

「打進匪窟」一場，頑匪人多勢眾，而楊子榮隻身一人，又是以前來「投靠」的土匪胡標的身份出現的。從現象看，似乎敵人是「強大」的，楊子榮是「孤單」的。可是在這一現象背後的本質是，座山雕這伙敵人是一群利慾薰心、走投無路的碰壁蒼蠅；而楊子榮則是用毛澤東思想武裝起來的，背後有着廣大人民群眾支持的無產階級革命戰士。是以資產階級的觀點去寫表面現象呢，還是以無產階級的觀點揭示出鬥爭的實質？這是文藝創作上兩條截然相反的路線。反革命修正主義分子們曾經力圖渲染座山雕的「威風」，強調楊子榮的「匪氣」，來破壞這齣革命樣板戲，這一企圖遭到了可恥的失敗。《智取威虎山》在描寫楊子榮假扮胡標「獻圖」這一表面現象的時候，始終使觀眾不忘記楊子榮是無產階級英雄，時刻使觀眾感到敵人是虛弱的、渺小的、微不足道的。這些出色的描繪，深刻反映出事物的本質，揭示了兩個敵對階級人物的精神面貌，體現出無產階級的願望和要求。

革命樣板戲《智取威虎山》整個創作中的每一構思，每一設計，都嚴格地以現實生活為基礎，但它反映出來的生活並不是普通的實際生活。「文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。」《智取威虎山》劇組遵照毛主席的革命文藝路線，以革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法，塑造了無產階級英雄楊子榮的光輝形象。《智取威虎山》不僅以它嶄新的主人公，嶄新的主題和題材，而且以它嶄新的創作方法，徹底地與一切剝削階級的舊文學、舊藝術劃清了界線。

革命樣板戲《智取威虎山》，為我們樹立了塑造無產階級英雄形象的優秀樣板，為我們樹立了文藝戰線上斗、批、改的優秀樣板。它是我國文藝革命跨進到新的階段的重要標誌。英雄楊子榮的光輝形象，必將鼓舞着我們進行反對帝國主義、反對現代修正主義的翻天覆地的偉大鬥爭。偉大的精神力量一定會化作偉大的物質力量。

「數風流人物，還看今朝。」