文章辨體彚選 (四庫全書本)/卷313

文章辨體彚選　巻三百十三

　　欽定四庫全書
　　文章辨體彚選巻三百十三
　　明　賀復徵　編
　　序三十三〈學類〉
　　學箴序〈晉李充〉
　　老子云絶仁棄義家復孝慈豈仁義之道絶然後孝慈乃生哉蓋患乎情仁義者寡而利仁義者衆也道徳喪而仁義彰仁義彰而名利作禮敎之弊直在茲也先玉以道徳之不行故以仁義化之行仁義之不篤故以禮律檢之檢之彌繁而偽亦愈廣老莊是乃明無為之益塞爭欲之門夫極靈智之妙總會通之和者莫尚乎聖人革一代之宏制垂千載之遺風則非聖不立然則聖人之在世吐言則為訓辭蒞事則為物軌運通則與時隆理喪則與世弊矣是以大為之論以標其㫖論必有宗事必有主寄責於聖人而遺累乎陳跡也故化之以絶聖棄智鎮之以無名之樸聖敎救其末老莊明其本本末之塗殊而為敎一也人之迷也其日久矣見形者衆及道者尠不覿千仞之門而逐適物之跡逐跡愈篤離本愈遠遂使華端與薄俗俱興妙緒與淳風並絶所以聖人長潛而跡未嘗滅矣懼後進惑其如此將越禮棄學而希無為之風見義敎之殺而不觀其隆矣略言所懐以補其闕引道家之宏㫖㑹世敎之適當義不違本言不流放庶以祛困䝉之蔽悟一往之惑乎
　　革象新書序〈明宋濂〉
　　革象新書者趙緣督先生之所著也先生鄱陽人隠遁自晦不知其名若字或曰名敬字子恭或曰友欽其名弗能詳也故世因其自號稱之為緣督先生先生宋宗室之子習天官遁甲鈴式諸書欲以事功自奮一日坐芝山酒肆中逢丈夫修睂方瞳索酒酣飲先生異而即之相與談𤣥者頗久且曰汝來何遲也於是出囊中九還七返丹書遺之臨別先生問其姓名曰我扶風石得之也得之蓋世傳杏林仙人云先生自是視世事若漠然不經意間往東海上獨居十年注周易數萬言時人無有知者唯傅文懿公立極敬畏之以為發前人所未言先生復悉棄去乗青騾從以小蒼頭往來衢婺山水間人不見其有所齎旅中之費未嘗有乏絶竟不知為何術倦遊而休泊然而亡遂葬於衢之龍游鷄鳴山原有朱暉徳明者龍遊人也久從先生游得其星厯之學因獲受是書而暉亦以占天名家暉既沒其門人同里章濬深懼冺滅無傳亟正其舛訛刻於文梓而來徵濂為之序濂聞天官之說厯代所歩必微有弗同蓋欲隨時考驗以合於天運而已自唐涉宋其法寖精至元為尤密耶律文正王楚材以金大明律後天乃損節氣之分滅周天之杪去交終之率治月轉之餘以至兩曜五行後先出沒皆有以研窮之而正其失且以西域與中國地里相去之遠立為里差以增損之名曰西征庚午元厯可謂無遺憾者矣已而許文正公衡王文肅公恂太史令郭公守敬復與南北日官陳鼎臣鄧元麟等徧參累代厯法重測日月星辰消息運行之變酌取中數以為厯本即所定授時厯厯經厯議二書猶存可考證弗誣也君子謂當世所推步者皆二三大儒會其精神博其見聞備其儀像而後能造其精微今先生值屋書有禁之時又獨處大江之南且無所謂觀天之器其所著書𨓏𨓏與諸公脗合而無間者雖絶倫之識有以致之誠以人心之理本同故皆相符而無南北之異也抑予聞西域遠在萬里之外元既取其國有扎瑪里廸音者獻萬年厯其測候之法但用十二宮而分為三百六十度至於二十八宿次舍之說皆若所不聞及推日月之薄食頗與中國合者亦以理之同故也嗚呼四海內外凡圓顱方趾之民其心皆同其理皆不殊也豈特占天之事為獨然哉先生之易已亡於兵燼所著兵家書暨神仙方技之言亦不存其所存者僅止此而已當與厯經並行無疑濂故特敘先生之事於篇首使讀者知先生之學通乎天人庶幾相與謹其傳焉
　　心學淵源録序〈薛甲〉
　　夫人具耳目口鼻四肢百骸以成形而心涵其中以為耳目口鼻四肢百骸之主耳目口鼻四肢百骸之有所知覺者皆心也心無不在者也心與耳目口鼻四肢百骸並列於形獨以知覺之能而耳目口鼻四肢百骸待之以成其用則耳目口鼻四肢百骸之所以可貴者心為之也人有是形即有是心形以心貴故以心屬之人而命之曰人心人外無心也心一人也然心能以知覺成耳目口鼻四肢百骸之用而知覺不能使耳目口鼻四肢百骸之用之得其當耳目口鼻四肢百骸之用之得其當者道為之也人有是心即有是道心以道貴故以道屬之心而命之曰道心道外無心也心一道也是道也具於中則謂之道發於外則謂之中心之有道猶木之有根而中其枝也言根則枝有可信不待發於枝而後知之言道則中有可信亦不待發於中而後知之也以其可信故謂之允執允執其中者治天下之道也堯以之授舜明治天下之道在於心也而心學未之及也至舜授禹益以三言曰人心惟危道心惟微惟精惟一而心學備矣心之有學何也所以明執中之要也蓋中雖寓於道道雖寓於心而心則有形也形而非道則不能以自立而物得以誘之形為物誘人不成其為人矣人而非人將與物同不亦危乎故曰人心惟危然人心惟危至於道義所在則有藏於寂然之中發於卒然之頃而不可遏者如孩提而知愛見孺子入井而有怵惕之心此心之萌擴之可以配天地充之可以保四海有不知其所自來者此乃帝降之衷人所同具不可以知知不可以識識者也以其淵深而不可測微妙而不可以形囿故曰道心惟微危之中而有微者存焉則形有所恃危者不至於危矣夫人同此心心同此道宜人皆可以為聖人而卒莫能至者何也有此心而不能精也精之為言不以思慮雜之之謂也思慮不雜則心與道一併其形而忘之如舜之封山濬川治厯明時誅四凶舉元愷無所不為而曰無為非不為也為者其心不為者其道也有為而無為者也文王處明夷之時終身悄悄無所不憂而曰無憂非不憂也憂者其心不憂者其道也有心而無心者也有心而無心有為而無為道用而心不用夫是之謂精精則不二而一於道矣心一於道則雖不言中而中之理已得允執之要在是矣是謂貞吉悔亡是謂何思何慮殊途同歸而一致百慮此心學淵源所自來也堯舜禹湯文武之君以此治天下臯陶伊傅周召之臣以此相天下孔子以此師天下顔曾思孟之徒以此而繼其傳其道一也未有二之者也自聖賢不作學者無所折衷各以意見之私竊窺聖學意見所在千緒萬端惟其所是各自為說不合不公而道術遂為天下裂蓋有竊附於吾儒之無而欲絶物以求之者不知吾儒之無有而無者也無待有而顯者也離有言無則無無所寓矣棄君臣絶父子而漠然無情以是言無尚可以為心乎此離有於無之失也又有竊附於吾儒之有而欲襲義以取之者不知吾儒之有無而有者也有待無而成者也離無言有則有失其原矣棄根本崇枝葉而虛偽日長以是言有尚可以為道乎此離無於有之失也間有知二氏之非而為簡易之學訓詁之學者雖其說自謂穎悟直截融會貫通而於徳性道學之言終有所未合內外合一之㫖終有所未明則亦無以窺心學之淵源矣善學者茍有志於道必也不求速化不膠耳目惟沈潛精一之㫖而以吾心證之則其是其非其得其失有莫能逃吾之良知者而心學之淵源端可識矣甲自蚤嵗服膺聖謨參考經傳間有所得筆之簡端妄意撰次成書以就正有道而暮景侵尋終莫之能逮也爰遂裒集所言而附鄙見於此以為心學淵源録雲渡河之筏不棄朽株後之君子倘有與我同志者當不以是罪余而諒余之心可也
　　巽峰林侯口義序〈唐順之〉
　　有逐末之學而後有反本之論蓋有執器而無得者論者曰盍反而求之乎道雖然未若即器而道之為至也有稽古而無得者論者曰盍反而求之乎今雖然未若即古而今之為至也有滯經而無得者論者曰盍反而求之乎心雖然未若即經而心之為至也孔子不云乎興於詩立於禮夫詩之詠歌禮之數度豈非所謂器而詩禮之為經也豈非所謂古也哉試嘗觀之心之不能離乎經猶經之不能離乎心也自吾心之無所待而忽然有興則詩之詠歌闗㫿猗那之篇已隨吾心而森然形矣是興固不能離乎詩矣然自其讀詩而有得也未嘗不恍然神遊乎闗雎猗那之間相與倡和乎虞廷周廟而不知膚理血脈之融然以液也則是學詩之時固已興矣非既學詩而後反求所以興也自吾心之無所待而忽然有立則禮之數度玉藻曲禮之篇已隨吾心而森然形矣是立固不能離乎禮矣然自其讀禮而有得也未嘗不恍然神遊乎玉藻曲禮之間相與揖讓乎虞廷周廟而不知膚理血脈之肅然以斂也則是學禮之時固已立矣非既學禮而後反求所以立也安得以寓於篇者之為經而隨吾心森然形者之不為經耶故即心而經是已安得以無所待者之為吾心而有所待而融然以液與有所待而肅然以斂者之不為吾心耶故即經而心是已然則何末非本而又何所逐耶何本非末而又何所反耶雖然善學者一之不善學者二之非獨今日然也在孔孟之門亦或不免於二之矣子夏傳詩傳禮後世訓詁家宗之子夏非訓詁也然已權輿乎訓詁矣聖人懼其滯而無得也而曰女為君子儒君子者務本之謂也子貢求性與天道於文章之外聖人懼其離而無得也而曰一以貫之言文章即性與天道也今之為形聲文字訓詁之學者皆是矣君子懼其滯而無得也為之說曰盍反而求之乎心也此所謂有逐末之學而後有反本之論者也而學者緣此遂以為必絶去形聲文字與訓詁求之窈窈㝠㝠而後可以為至道二者本末則必有分矣然而皆聖人之所不與哉林侯口義者侯之與二三子所以講於六經孔孟之書者也林侯苦節而不以矯世峻行而不以矜俗其志務於反躬以求盡乎精微而於古人形聲文字之間乃索之如此其密其析之如此其詳嘻吾知其不為滯也其殆有見於道器古今之不二也乎雖然吾猶懼二三子之二之也二三子試致誠而求之黙識吾靈知靈覺之本體於羣居誦習之中融然以液否耶肅然以斂否耶是融然而肅然者在心耶在經耶在心也則何待乎經在經也則何感乎心是心與經一者耶二三子可以即此而自得之矣而又何窈窈㝠㝠之求哉或曰今之為形聲文字訓詁之學者皆是也子顓顓焉若恐二三子之離而去之何也曰本末則必有分矣二之皆敝也且夫滯經之敝淺而著離經之敝深而微滯經之敝惟固陋者而溺於此離經之敝雖疏通者或不免溺焉吾舉其深而微而二三子乃或昧於其淺而著吾欲使二三子不溺於疏通之士之所溺而二三子乃或不免溺於固陋之士之所溺則非余之所敢知也而亦非林侯之所知也於是口義刻既成丹徒李令來請序序之
　　餘冬序録序〈何孟春〉
　　魏董遇好讀書其從學者渴無日遇言當以三餘冬嵗之餘夜日之餘陰雨時之餘昔甯越問其友何為而可以免耕稼之苦其友曰莫如學學三十年則可以免越請用十五嵗人將休吾不休人將臥吾不臥學十五嵗而周威公師之越蓋以日以時之餘而自力者漢東方朔上書髙自稱譽三冬文史足用生在幼悟時已如此晉皇甫謐自言家貧晝則愍於作勞夜則甘於疲寐三時之務巻帙生塵篋不解緘唯季冬末纔得一旬學或兼夜寐或不覺日夕可知北齊李鉉家亦素貧常春夏務農冬乃入學三冬不畜枕每睡假寐而已士安暨寶鼎於日之餘時之餘蓋有不暇及乎力學者矣春也少而仕宦俸足自資雖鞅掌王務然未必無三餘之隙而性顧慵惰比當開卷輒悵然止嘉靖甲申因言事調官南部幹局稍閒乃理舊稿乙酉冬閏既稡有成帙又明年得養病歸山林益多長晷四體不勤此心難恕明年乃命兒子仲方取舊稿而編輯之嵗亦適丁戊子冬閏夫予之為學猶是閏爾帙成六十餘巻以嵗陽為序遂題曰餘冬序録比諸昔賢嵗之餘春已不能不失之虛度而況於以日以時乎存此者庶幾後生之來問者可備談助且可代予病中此相告雲
　　諭塾編序〈許應元〉
　　諭塾編一巻督學葉公所輯以諭塾童子童子師者自學廢閭黨庠術之敎不興慈讓恭敬婣睦孝弟之風希缺寥絶吏治迂濶其事茍以為聲名不聞有所勸警而篤行之夫仁義陵遲刑辟滋多斷僇日有而罣誤不止靡上之風熾獷詐之俗成非獨其情之樂禍害而惡安利也孩穉所習耳目所聞覩漸摩使之然也夫粵之為鏄燕之函秦之廬胡之為弓車也豈獨其土性良哉㓜而習之壯而衣食之雖欲不良為之不可得也夫人之為善惡者亦若是爾在所常習而已鄙諺有之揉桑自小然則童子之敎豈細故哉豈細故哉夫惟睹於深微可以語昭曠三復公之編予為顔忸怩不寧審已之治其能達於斯乎聊因以著其大都雲爾
　　苑洛先生志樂序〈楊繼盛〉
　　世之談經學者必稱六經然五經各有專業而樂則滅絶無傳論治法者必對舉禮樂然議禮者於天秩不易之外猶深求立異可喜之說至於樂則廢棄不講全徳之微風俗之敝恆必繇之良可悲夫然律呂與天地相為終始方其隠而未彰也天既生哲人以作之則於其既晦也天忍任其湮沒已乎闡明之責蓋必有所寄者先生自做秀才時便抱古樂散亡之憂當其嵗試藩司聞諸督學虎谷王公雲律呂之學今雖失傳然作之者既出於吾人則在人亦無不可知之理特未有好古者究心焉耳先生於是惕然省察退而博極羣書凡涉於學者無不參考其好之之專雖發疽尋愈不知也既而得其說矣於是有直解之作然作用之實未之悉也自是苦心精思或脫悟於載籍之舊或神會於心得之精或見是於羣非之中若天有所啓其衷者終而觀其深矣於是有志樂之作曰志雲者先生自謙之謂也非徒志而已也是故律生聲鐘生律馬遷著之矣而律經聲緯之遞變體十用九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班固著之矣而員管分方旋宮環轉乗除規圓之圖則未之及也六十調八十四聲蔡沈著之矣而起調則例及正變全半子倍之交用調均首末長短相生之互見則未之及也六變八變九變之用周禮載之矣而以黃鍾祀天神以蕤賔祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黃鍾一均之備布之於朝廷宮闈實古今之絶唱則又有出乎周禮之外者也宏綱細目一節萬變信手拈來觸處皆合樂之為道盡於是矣志云乎哉其於先儒世儒之圖論備録不遺者是固先生與善之心然亦欲學者考見得失焉耳方其始刻之日九鶴飛舞先生之庭者久之識者以為是書感通所致觀仰秣出聴之說則鶴之來舞也固宜而其得樂之正也此非其明驗矣乎昔人謂黃帝制律呂與伏羲畫卦大禹敘疇同功然卦畫得程朱數子而始著律呂得先生是書而始明則其功當不在數子下豈曰小補云乎嗚呼太和在成化宇宙間故先生所繇生太和在𢎞治宇宙間故是書所繇始太和在嘉靖宇宙間故是書所繇成則其作誠不偶然也後之有志於樂者茍能講求而舉行之則太和將在萬世之宇宙而先生之功至是而益大矣然不苦心以求之何以知是書之正不得其說而精之又何以知盛之言不為阿私也哉噫盛不敏雖學之而未能也講求之責深有望於同志君子云
　　蔡虛齋先生密箴後序〈王錫爵〉
　　今御史中丞詹汝欽氏既為其鄉先生蔡文莊公疏請得追諡因刻其密箴以傳而問序不佞久之未得其說也一日忽記為史官時少保趙文肅先生間呼與講學而不應先生曰子薄講學乎不佞謹對曰小子何敢然是故惡夫以氣稟嗜欲駕學問而行顯密不相權者先生曰何謂顯何謂密曰勝人之謂顯自勝之謂密語未終而先生起躍然曰孺子可敎已當時竊自喜年少見一斑驟而得先生肯語已涉學遊世迨今二十年始大悟其向者言密之粗也夫密箴言自立言自反言自愛不言自勝其條五十大抵皆獨坐獨臥時以治心養氣去妄去矜為黙而寡過之行無勝術也故汝清自呼小人自詈嘵嘵嘐嘐自戒老自悔博自危知勝之為害也蓋蔡先生沒而其行世之書止於解經圖說為後生嚆矢乃世鮮傳其密箴而當時相與標立門戶縱辯自矜之士其書洸洋可喜學者至今師宗之然此乃勝義非密義也勝義可以屈君子密義可以愧小人而世之降而趨也與其使君子屈不若使小人愧夫愧心生於已之不勝知不勝乃可以言為已而勝者非已也少以用壯勝辨以禦訥勝躁以飾靜勝天下之事一入勝即不屬之已故自予小子之讀密箴也請終身不敢言勝人亦請終身不敢言自勝
　　弇州讀書後序〈陳繼儒〉
　　讀書後者王元美先生晩季所撰四部藁續藁所未載也初刻續藁時其間多所放失偶有賣餳者束殘書置擔頭取視之則先生詩文數巻及讀書後在焉王冏伯得之驚喜刻曰附集藏於家海內學士大夫不能數數見也許仲謙曰此弇州生平極得意之作但恨繕寫多訛甚則有數行後先顛倒舛錯者一日得王閑仲校正善本仲謙喜躍請以孤行之人間而因拈前四部中讀書後附焉陳子曰先生批駁釋道兩藏尤竒瑋宏博此獨非書後類乎仲謙乃與予重加參訂共得若干巻而先生之碎璧殘璣收拾無遺矣初先生遭家諱後日與敬美次公讀書萬巻樓如所謂士衡住東頭士龍住西頭者已召起敭歴中外納鄖節遠近䞇文徵文者無虛嵗賔客觴詠無虛晷猶時時手一編見之論著至於戢身靖廬誓掃筆研而翻閱兩藏經矻矻丹鉛如故也先生慧眼辨才與妙觀詧智皆事事第一且栽培之以國憲家猷薰染之以交遊䎹見積習之以新陳嵗月試取少年晩年讀書後互味之覺𨓏時跌宕縱橫標新領異如織錦而問天孫食肉而問禁臠雖目爽口或出於偏師取勝者有之至是霜降水落鑑空衡平奏刀必中觚發矢必中的搔必中痛癢斷案一新精彩萬變非筆隨人老蓋識隨人老也先生嘗謂余詩文闗鍵出一字如獄吏平反置一語如兵家律令推而至於讀書法亦然若書生輕於立論論議馳騁大放厥辭嘗有驟發之數十年前而慚悔於數十年後者即欲追取更竄一兩字迄不可得夫未能使自已解頥而乃欲使古人唯唯心服無是理也宋尤延之手録古書即子弟諸女亦令抄寫視中秘且過之而皆不傳濡須秦氏為金部員外郎奏請田宅文籍不許子孫分割而竟不知零落何所今先生論著大約如呂氏讀書記及鼂氏讀書志每終篇標其大指以備遺忘而先生精確過之其牙籖萬軸雖未必一一無恙而糟粕去神髓存則身後之書籍若存若亡奚足論哉閑仲為先生小阮校閱精確最得真傳仲謙太常次公孫婿也尤嫺於瑯琊王氏一家言謂四部若大海水而讀書後則又海中之貝闕珠宮也巻帙不苦浩繁而學者得未曾有即以此孤行人間足矣








　　文章辨體彚選巻三百十三
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