文質論 (應瑒)

文質論
作者:應瑒 
本作品收錄於《應德璉集
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葢皇穹肇載,陰陽初分,日月運其光,列宿耀其文,百穀麗於土,芳華茂於春。是以聖人合德天地,稟氣淳靈,仰觀象於玄表,俯察式於羣形,窮神知化,萬物是經。故《否》、《泰》易趍,道無攸一,二政代序,有文有質。若乃陶唐建國,成周革命,九官咸乂,濟濟休令。火龍黼黻,暐韡於廊廟,袞冕旂旒,舄奕乎朝廷,冠德百王,莫叅其政。是以仲尼歎煥乎之文,從鬱郁之盛也。夫質者端一,玄靜儉嗇,潛化利用,承清泰,御平業,循軌量,守成法。至乎應天順民,撥亂夷世,摛藻奮權,赫奕丕烈。紀禪協律,禮儀煥別。覽墳邱於皇代,建不刊之洪制,顯宣尼之典教,探微言之所弊。若乃和氏之明璧,輕縠之褂裳,必將遊玩於左右,振飾於宮房,豈爭牢偽之勢,金布之剛乎?且少言辭者,孟僖所以答郊勞也;寡智見者,慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文,闇禮義之大,信管望之小,尋老氏之蔽,所謂循規常趍,未能釋連環之結也。且高帝龍飛豐沛,虎據秦楚,唯德是建,唯賢是與,陸酈摛其文辨,良、平奮其權諝,蕭何創其章律,叔孫定其庠序,周樊展其忠教,韓、彭列其威武。明達天下者,非一士之術;營造宮廟者,非一匠之矩也。逮至高后亂德,損我宗劉,朱虛軫其慮,辟彊釋其憂,曲逆規其模,酈友詐其遊,襲據北軍,實賴其疇,冢嗣之不替,實四老之由也。夫諫則無議以陳,問則服汗沾濡,豈若陳平敏對,叔孫據書,言辨國典, 辭定皇居,然後知質者之不足,文者之有餘。

本三國作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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