新刊詁訓唐柳先生文集/卷14

設漁者對智伯

（按《史記·世家》及《通鑑》所載，智伯貪而無厭，卒抵於敗。公之設為漁者對，其指切一時事情也至矣。）　　智氏既滅范、中行，（智襄子，名瑤，文子躒之孫也。周貞定王十一年，帥韓、趙、魏而伐范、中行氏，滅之，共分其地以為邑。范，謂范昭子吉射。中行，謂中行文子荀寅。瑤，音搖。）志益大，合韓、魏圍趙，水晉陽。（貞定王十六年，智伯約魏桓子、韓康子圍趙襄子於晉陽，決晉水灌之。「水」，一作「於」。）智伯瑤乘舟以臨趙，且又往來觀水之所自，務速取焉。

　　群漁者有一人坐漁，智伯怪而問焉。曰：「若漁幾何？」（若，汝也。）曰：「臣始漁於河中，今漁於海。（一無「今」字。）今主大茲水，臣是以來。」曰：「若之漁何如？」曰：「臣幼而好漁。始臣之漁於河，有少、與、、者，（《詩》：魚麗於。嘗、少，《釋魚》云：鯊，它也。郭璞曰：今吹沙也。《詩》：其魚魴、與。與似魴而鱗弱，魴、與，魚之易制者。，鯉也，江東呼為黃魚。，鯰也。四者皆小魚。鯊，音沙。與，音敘。，音氈。，音偃。）不能自食，以好臣之餌，日收者百焉。臣以為小，去而之龍門之下，（龍門山在同、絳二州之間。）伺大鮪焉。（鮪，大魚也。形似而青黑，大者七八尺。《周禮》：春獻王鮪。鮪，於鬼切。）夫鮪之來也，（「夫」下有「大」字。）從魴鯉數萬，（《詩》：其魚魴鰥。箋：魚之易制者。「從」，一作「其」字。魴，音房。）垂涎流沫，後者得食焉。然其飢也，亦返吞其後。愈肆其力，逆流而上，慕為螭龍。（螭，龍之無角者。辛氏《三秦記》曰：龍門水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍。螭，敕之切。）及夫抵大石。（夫下有走字。）亂飛濤，折鰭禿翼。（鰭，魚脊上骨。《禮記》：羞魚濡者，夏右鰭。鰭，音耆。）顛倒頓踣，（蒲墨切。）順流而下，宛委冒懵，（牟孔切，心迷也。）環坻漵而不能出。（坻，水中高地。一曰小渚也。漵，水浦也。坻，音墀。漵，音敘。）向之從魚之大者，幸而啄食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有任公子者，其得益大。（《莊子》：任公子為大鈎巨緇五十以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣。已而大魚食之，牽巨鈎釒舀沒而下，驚揚而奮鰭，白波若山，海水震動，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自淛河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。）於是去而之海上，北浮於碣石。（碣石，山名，在平州盧龍縣。碣然而立在海旁，故名。碣，音竭。）求大鯨焉。（鯨，大海魚也。《說文》：常以五月生子於岸，八月導而還海，鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏之。鯨，巨京切。）臣之具未及施，見大鯨驅群鮫。（鮫，海魚也。音交。）逐肥魚於渤之尾。（渤，海之別名也。揚子云曰：江湖之崖，渤之島。渤，音勃。，胡買切。）震動大海，簸掉巨島。（水中有山曰島。簸，補過切。掉，徒了切。島，都皓切。）一啜而食若舟者數十。（《說文》：啜，嘗也。啜，姝說切。）勇而未已，貪而不能止，北蹙於碣石，槁焉。向之以為食者，反相與食之。臣亦徒手得焉，猶以為小。聞古之漁有太公者，其得益大，釣而得文王。（《史記》：太公望呂尚者，以漁釣奸周西伯。西伯出獵，遇太公於渭之陽，與語大悅，載與俱歸，立為師。）於是舍而來。」智伯曰：「今若遇我也如何？」漁者曰：「向者臣已言其端矣。始晉之侈家，若欒氏、（晉靖侯之孫曰欒賓，傳六世至懷子盈，滅。）祁氏、（祁奚為晉大夫，至孫盈，滅。）羊舌氏（羊舌職事晉，至曾孫食我，滅。）以十數，不能自保，以貪晉國之利，而不見其害。主之家與五卿。（五卿，即范、中行、韓、趙、魏也。）嘗裂而食之矣。（《史記·趙世家》：晉頃公之十二年，六卿以法誅公族祁氏、羊舌氏，分其邑為十縣，各令其族為之大夫。）是無異少、與、、也，腦流骨腐於主之故鼎，可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，若范氏、中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。主與三卿（韓、趙、魏。）又裂而食之矣。（定公十三年，范、中行反，晉君擊之，范、中行走朝歌。出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。）脫其鱗，其肉，（，古外切，細切肉也。）刳其腸，（刳，音枯。）斷其首而棄之，鯤鮞遺胤，（《國語》：魚禁鯤鮞。鯤，古渾切。鮞，音而，魚子。）莫不備俎豆，是無異夫大鮪也。可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，猶以為不足，力愈大而求食愈無饜。（於鹽切，又於艷切。）驅韓、魏以為群鮫，以逐趙之肥魚，而不見其害。貪肥之勢，將不止於趙，臣見韓、魏懼其將及也，亦幸主之蹙於晉陽。其目動矣，（《左氏》：目動而言肆，懼我也。）而主乃慠然。（慠，魚到切，倨也，一本作傲。）以為咸在機俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今輔果舍族而退，不肯同禍，（《國語》：智宣子將以瑤為後。智果曰：「不如霄也。」宣子不聽，果別族於太史為輔氏，後韓、趙、魏滅智氏之族，惟輔果在。輔，一作韓。）段規深怨而造謀，（《國語》：智襄子伐鄭，自衛還，三卿宴於藍台。智襄子戲韓康子而侮段規。及晉陽之難，段規反首難而殺智伯於師。段規，韓康子相也。）主之不寤，臣恐主為大鯨，首解於邯鄲，（邯鄆，趙所都。邯，音寒。鄲，音單。）鬣摧於安邑，（安邑，本晉地，即今絳州夏縣。鬣，音獵。）胸披於上黨，（趙地。）尾斷於中山之外，（中山後為趙所並。）而腸流於大陸。（大陸，澤名。在深、趙二州界而濱河。）為◆Ａ２１[B161]。（◆Ａ２１[B161]二字，出《周禮》。◆Ａ２１，音鮮。[B161]，音槁。）以充三家子孫之腹。臣所以大懼。不然，主之勇力強大，於文王何有？」智伯不悅，然終以不寤。於是韓、魏與趙合滅智氏，其地三分。（據《通鑑·周威烈王紀》：智襄子請地於韓康子，致萬家之邑。又求地於魏桓子，復與萬家邑。又求蔡皋狼之地於趙襄子，襄子不與，智伯怒，帥韓、魏以攻趙，圍而灌之，城不沒者三版。趙襄子使張孟談潛出見韓、魏曰：「唇亡則齒寒，趙亡則韓、魏為之次矣。」二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，大敗智伯之眾，遂殺智伯而分其地。）

愚溪對

（集有《愚溪詩序》云：「灌水之陽有溪，東流入瀟水，名冉溪。余謫瀟水上，改之為『愚溪』。」《愚溪對》作於永州明矣。晁太史無咎取以附《變騷》。其系曰宗元之所作。亦《對襄王》、《答客難》之義而托之神也。然嘗論宗元固不愚，夫安能使溪愚哉？竭其智以求利而不獲，既困矣，而始曰我愚。宗元之困，豈愚罪耶？）　　柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜見夢曰：「子何辱予，使予為愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，（厲，惡也。）中之者，（中，音眾。）溫屯漚泄；（屯，聚也。屯，徒渾切。漚，音歐，又於口切。泄，音薛。）藏石走瀨，（瀨，湍也。吳、越謂之瀨，中國謂之磧。瀨，音賴。）連艫糜解。（李裴云：「艫，船前頭刺棹處。」連艫，言多也。艫，音盧。）有魚焉，鋸齒鋒尾而獸蹄，是食人，必斷而躍之。（此蓋鱷魚也。）乃仰噬焉，（噬，音逝。）故其名曰惡溪。（惡溪，在潮州界。）西海有水，散渙而無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，（墊，丁念切，陷也。）及底而後止，故其名曰弱水。（出甘州。東坡雲，自州西北至肅州。《山海經》：崑崙之丘，其下有弱水環之。注云：其水不勝鴻毛。）秦有水，掎汨泥淖。（掎，偏引也。淖，亦泥也。掎，舉綺切。汨，音骨。淖，汝教切。）撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，（眙，直視。睨，邪視也。眙，丑吏切。睨，音詣。）淺深險易，（以豉切。）昧昧不覿，乃合涇渭，（涇，一作清。）以自彰穢跡，（《詩》：涇以渭濁。涇小渭大，屬於渭而入於河。涇以有渭，故見其濁。）故其名曰濁涇。（出原州高平縣笄頭山，一名崆峒山，至同州界入渭。《漢書·地理志》云：涇水出安定涇陽縣西岍頭山，東南至馮翊陽陵縣入渭。故上雲秦有水也。）雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。（《書》：黑水西河惟雍州，酈元《水經》：黑水出張掖雞山，南流至敦煌，過三危山，南流入於南海。《通典》亦云：黑水出甘州張掖縣雞山。）夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，（《詩》曰：方之舟之。注云：方，泭也，《說文》云：編木以渡也。）朝夕者濟焉，子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？」柳子對曰：「汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！（東坡詩云：應同柳州柳，聊使愚溪愚。又詩云：不見子柳子，余愚污溪山。本此文也。）且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手左右攫而懷之，（一本，無兩字。）豈泉之實耶？過而往貪焉，猶以為名，（廣州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。晉吳隱之賦詩曰：古人云此水，一歃懷千金。）今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之託也，遠王都三千餘里，側僻回隱，蒸郁之與曹，螺奉之與居。（螺，蚌屬，大者如斗，出日南漲海中。奉，蜃屬。《說文》：蛤也。螺，盧戈切。奉，步項切。）唯觸罪擯辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闖闖以守汝。（闖，馬出門貌。闖，丑禁切。）汝欲為智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？」曰：「是則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？」柳子曰：「汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎無知，冰雪之交，（「之」下有「方」字。）眾裘我；溽暑之鑠，（式灼切。）眾從之風，而我從之火。（一本作眾從風而我之火。）吾蕩而趨。（蕩，亦放也。）不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而游，不知呂梁之異乎安流。（《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。呂梁在西河離石。）以沒吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，沖冒榛棘。（「冒」，一作「行」。）僵仆虺蜴。（《詩》：哀今之人，胡為虺蜴。蜴，守宮也。蜴，音易。）而不知怵惕。何喪何得，進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大凡者也。願以是污汝可乎？」於是溪神深思而嘆曰：「嘻！有餘矣，是及我也。」因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺而莫知所之。遂書其對。

對賀者

柳子以罪貶永州，（永貞元年九月，公自禮部員外貶邵州刺史。十一月，又貶永州司馬。）有自京師來者，既見，曰：「余聞子坐事斥逐，余適將唁子。（吊生曰唁，死曰吊。吊失國亦曰唁。見《穀梁傳》。唁，宜箭切。）今余視子之貌，浩浩然也，能是達矣，余無以唁矣，敢更以為賀。」柳子曰：「子誠以貌乎，則可也。（「乎」，一作「言」。）然吾豈若是而無志者耶？（一無「而」字。）姑以戚戚為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥，幸矣，而又戚戚焉何哉？夫為天子尚書郎，謀畫無所陳，而群比以為名。（群比，謂群黨。）蒙恥遇﹃，以待不測之誅。苟人爾，有不汗栗危厲然者哉！（，相切責也，，音思，又士才切。）吾嘗靜處以思，獨行以求，自以上不得自列於聖朝，下無以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生倖存，庶幾似續之不廢。（《詩》：以似以續，續古之人。）是以償蕩其心，倡佯其形。（倡，音昌。佯，音羊。）茫乎若升高以望，潰乎若乘海而無所往，故其容貌如是。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眥。（疾智，才詣二切。目眥也。）長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣。」杜兼對（兼，字處洪，中書令正倫五世孫。）

　　或問曰：「朝廷以公且明，進善退不肖，未嘗不當。然吾有一疑焉，願有聞於子，以釋予也。」曰：「何哉？」曰：「杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有制使至，兼率官吏迎於驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣制杖殺之。二人有士林之譽，無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐杌、饕餮者亡以異。（《左傳·文十八年》：顓頊氏有不才子，天下謂之杌，縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。注云：杌，頑凶無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。，音濤。杌，音兀。饕，音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防禦使，改河南少尹，行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何取於兼者若是幸也？」曰：「若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鍾離令盧某者，（鍾離縣，屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以致於兼，且曰：『是過是愆，（一無二是字。）我獨無有。』其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟謫怒於上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰：（一無曰字。）『州君將我陟也』，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也鹹得自達以進乎善，因擯令終不得面焉。（面，一作問。）人由是不苟免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，於內則給事中，於外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？」或者曰：兼，凶狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（後闕。）　　天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之於《楚辭》。按漢王逸序其篇首曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋亻佹及古聖賢、怪物行事，因書其壁，呵而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。） 問曰：遂古之初，誰傳道之？（王逸曰：遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰：言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰：言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰：言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王逸曰：言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）

　　對曰：本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可言焉！（謂天地未形，本無言也。）黑晰眇，（，呼骨切。《說文》：出氣詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰：，旦明也。嚴有翼曰：，黑微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦註：屯也者，天地造始之時也。）昧革化，（昧，音妹。《易》：天造草昧。注，造物之始，始於冥昧。）惟元氣存，而何為焉！

　　問：陰陽三合，何本何化？（王逸曰：謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？）

　　對：合焉者三，一以統同。（《穀梁子傳》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。王逸以為天地人，非也。）吁炎吹冷，（盧經切。清冷也。字又從冷，音同。《集韻》：吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。

　　問：圜則九重，孰營度之？（王逸曰：言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕曰：圜與圓同。《說文》：圜者，天之體也。）

　　對：無營以成，沓陽而九。（沓，徒合切，積也。九者，老陽，積陽為天，故曰沓陽而九。《易》：乾元用九。）轉果渾淪，（一作轉轅，一作運果。果，胡果、胡瓦二切。車轂轉貌，關轂而果輪者，出《記雜記》。又胡罪切，回也。渾，音魂。淪，音論。《列子》：氣形質具而未相離，故曰渾淪。言萬物相渾淪而未相離也。）蒙以圜號。（謂天圜九重，則陽數也。）

　　問：惟茲何功，孰初作之？（王逸曰：言天有九重，而誰功力始作之耶？）

　　對：冥凝玄厘，無功無作。

　　問：斡維焉系？天極焉加？（王逸曰：斡，轉。維，綱。言天晝與夜之轉旋。斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱系綴，其際極安所加乎？焉，於虔切。安也。後可以意求之。）

　　對：烏系維，（《淮南子》：帝維曰維，運之以斗。東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。《注》：四角為維也。，戶禮切，待也。）乃麋身位！（麋，恐作縻。）無極之極，（張衡《靈憲》：八極之極，徑二億二萬二千三百里。）漭イ非垠。（漭，母朗切。イ，民卑切，又莫爾切。漭イ，水大貌。）或形之加，孰取大焉！（謂斗極居中央，如《太玄》所謂天圓地方，屯植中央也。王逸以為極際，恐未必然也。）

　　問：八柱何當？東南何虧？（王逸曰：言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之？《河圖》言：崑崙者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。東方朔《神異經》曰：崑崙有銅柱焉，其高入天。所謂天柱也。）

　　對：皇熙。（無匪切。《易》：成天下之者。）胡棟胡宇！完離不屬，（完，一作宏。屬，之欲切。附也，下同。）焉恃夫八柱。

　　問：九天之際，安放安屬？（王逸曰：九天：東方皋天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所系屬乎？）

　　對：無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則！（九天雖用為九，而對以為不然也。）　　問：隅隈多有，（隈，烏回切。《說文》：水曲隩也。《爾雅》：崖內為隩，外為隈。《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。）誰知其數？（王逸曰：言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？）

　　對：巧欺氵㸒誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。（謂天地方隅，不可以數窮也。懵，母亘切，不明也。又眉登切，惛也。又母總切，心亂也。） 問：天何所沓？十二焉分？（王逸曰：沓，合也。言天與地合會何所？分十二辰，誰所分別乎？《左氏傳》：日月所會是謂辰。《注》：一歲日月凡十二會，所會為辰。）

　　對：折◆Ａ２３剡，（折，食列切，斷也。◆Ａ２３，音專。楚人名結草折竹以十曰◆Ａ２３。剡，音琰，削也。，音廷。《離騷》：索◆Ａ２４茅以◆Ａ２３兮，命靈氛為余占之。註：，竹也。《後漢·方術傳》：挺◆Ａ２３折竹。註：挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）鞠明究曛，（許雲切，日入而有餘光。）自取十二。非余之為，焉以告汝！（意謂巧曆不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）

　　問：日月安屬？列星安陳？（王逸曰：言日月星辰安所系屬，誰陳列也？）　　對：規毀魄淵，（毀，音毀。烈也。規毀魄淵，謂日月也。）太虛是屬。棋布萬熒，（熒，謂列星也。）咸是焉托。（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。）　　問：出自湯谷，次於濛汜。（王逸曰：次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與同。汜，音似，水涯也。或音凡，或音泛。《淮南子》曰：出於谷，浴於咸池。拂於扶桑，登於扶桑。爰始將行，淪於蒙谷。日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九里。）

　　對：輻旋南畫，軸奠於北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有谷、汜。（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次於谷、汜也。）

　　問：自明及晦，所行幾里？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何里乎？）

　　對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里。（謂日之明晦，不可以里計也。）

　　問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居於天地，死而復生也。死，謂晦也。）

　　對：毀炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫並，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）

　　問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）

　　對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者yin精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。卯，兔也，其形入於月中，遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。）　　問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）

　　對：陽健陰氵㸒，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭註：畫堂畫九子母。或雲即女歧也。）

　　問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）

　　對：怪イ冥更，（イ，民卑切，又莫爾切，水貌，一作「沵」，又作「◆Ａ２５」，與「」同。並徒典切，陰陽氣亂曰。《集韻》引《莊子》：陰陽氣有。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其作。又《前漢·五行志》：氣相傷謂之，猶臨蒞不和意也。如淳曰：，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）

　　問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）

　　對：明焉非辟，晦焉非藏。

　　問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）

　　對：孰旦孰幽，繆躔於經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》：繆繞玉綏。註：繆，音蓼。繆繞，相纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。註：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉志》云：左角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）

　　問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：「何憂哉，何不先試之也？」）

　　對：惟玄譊譊。（玄，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字韻內，出《骨玄》、《角玄》、鰥三字，通作鯀，即無玄字。惟王子年《神仙拾遺記》云：夏玄理水無功，沉於羽川，化為玄魚，大千尺。後遂死，橫於河海之間。後世以玄字合於魚字為玄字。玄，音袞。譊，女交切。《說文》：恚呼也。）鄰聖而孽。恆師蒙，乃尚其圯。（謂系之不任治洪水，眾論不明，不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）後惟師之難，賓使試。（謂四岳舉系。堯曰：「吁，弗哉！」僉曰：「試可乃已。非樂於用之也。」賓，恨張目也。，鼻莖，蹙也。賓，音頻，又音賓。，音遏。）

　　問：鴟龜曳銜，玄何聽焉？（王逸曰：言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，玄何能復不聽之乎？按：舊說謂玄死為鴟龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀聽鴟龜銜曳之計而敗其事。）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。言玄設能順眾人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放玄於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。）

　　對：盜堙息壤，招帝震怒。（《史記·索隱》曰：《山海經·啟筮》云：鯀竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》：以招人過。堙，與湮同，音因，塞也。《說文》：沒也。招，音翹。《集韻》：舉也。《尚書·洪範》：鯀堙洪水，汨陳其五行。帝乃震怒，鯀則殛死。）賦刑在下，而投棄於羽。（一無而字。）方陟元子，以胤功定地。（胤，羊晉切，嗣也。《山海經》：鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鯀於羽郊。《淮南子》：凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。《注》：息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。）胡離厥考，而玄龜肆喙。（考，謂禹父鯀也。喙，許穢切。《說文》：口也。玄，與鴟同。）

　　問：伯禹腹玄，夫何以變化。（王逸曰：禹，玄子也。言玄愚狠，腹而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。（王逸曰：父死稱考。緒，業也。言禹能纂代玄之遺業，而成考父之功也。）何續初繼業，而厥謀不同？（王逸曰：何言禹能繼續玄業，而謀慮不同也。）

　　對：氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。（謂玄既殛於羽山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。蕖，音渠。《集韻》：芙蕖，荷總名。謂荷之生於淤泥中，以喻禹之生於玄也。）玄躬蹙步，（玄，當作胝，同張尼切，皮厚也。一曰繭也。《說文》：胝，垂也。垂，株垂切。瘢也。《列子·楊朱篇》：身體偏枯，手足胼胝。，必益切，又蒲結切。跛也。《楊子》：巫步多禹。《注》：謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。）橋盾踣。（橋，音蹺，丘搖切。《史記·禹本紀》：山行乘┝。注，一作橋，音同，┝車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。又音紀錄切。，敕倫切。《說文》：車約川也。《書》：予乘四載。《注》：泥乘。《正義》引《前漢·溝洫志》，泥行乘毳。註：泥行所乘者。又橇字通作，同敕倫切。註：禹治水所乘者。古篆變形，字體改易，說者不同，未知孰是。橋，一作┝，一作累，或作局。，夷世切。又音曳。勞也。踣，蒲墨切。《說文》：僵也。踣，謂勞劇而頓仆也。踣，一作路。）厥十有三載，乃蓋考槐。宜儀刑九疇，（《尚書·禹貢》作十有三載乃同。《史記·夏紀》：禹傷父鯀功之不成，乃勞身焦思。居外十三年，過家門不敢入。）受是玄寶。（《尚書·禹貢》：禹錫玄圭，告厥成功。）昏成厥孽，昭生於德，惟氏之繼，夫孰謀之式！（唯繼鯀之氏，而不法其謀也。）　　問：洪泉極深，何以填之？（王逸曰：言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平之乎？）　　對：行鴻下ㄨ，（ㄨ，徒回切。《說文》：下墜也。）厥丘乃降。焉填絕淵，（填，與置同，音田，塞也。）然後夷於土。（《淮南子》：禹乃以息土填鴻水九淵以為名山。今子厚之對，以為不然也。）　　問：地方九州，何以墳之？（王逸曰：墳，分也。謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？周少隱《楚辭贅說》曰：子厚對，亦是以墳為分字，當讀為憤。）

　　對：從民之宜，乃九於野，墳厥貢藝，而有上中下。（墳，符吻切。墳，言土脈憤起也。九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。）

　　問：應龍何畫？河海何歷？（王逸曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。言河海所出至遠，應龍過歷遊之而無所不窮也。或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注，當決者，因而治之。）

　　對：胡聖為不足，反謀龍智？畚鍤究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之事為不然也。畚，音本，《說文》：《甾並》屬，蒲器也。《左氏傳》：置諸畚。註：畚，以草索為之，屬。鍤，測洽切，鍬也。《山海經圖》犁丘山有應龍者，龍之有翼者也。夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。）

　　問：玄何所營？禹何所成？（王逸曰：言玄治洪水，何所營度，禹何所成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰：康回，共工名也。《淮南》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。）

　　對：圜燾廓大，（圜，與「圓」同，《說文》：體也。燾，徒到切，《說文》：溥覆照也。）厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小子，胡顛隕爾力！夫誰駭汝為此，而以天極。（謂非康回可得而傾也。隕，羽敏切，《說文》：從高下也。，胡困切，辱也，擾也。《列子》：共工氏子與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸焉。）

　　問，九州何錯？川谷何ㄜ？（王逸曰：錯，廁也。ㄜ，深也。言九州錯廁，禹何所分別之？川谷於地，何以獨ㄜ深乎？ㄜ，音戶。）

　　對：州錯富媼，（媼，《說文》：女老稱。《前漢·郊祀歌》：后土富媼。註：坤為母，故稱媼也。媼，烏浩切。）爰定於趾。躁川靜谷，（躁，則到切，動也，亦作燥，先到切。《說文》：乾也。）形有高庳。（音婢，又音卑，短也。）　　問：東流不溢，孰知其故？（王逸曰：言百川東流，不知滿溢，誰有知其何故也。）　　對：東窮歸虛，（當作墟，同丘於切。《說文》：大丘也。《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉。實惟無底之谷，名曰歸墟。八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。）又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳壚參疏，（參，當作燥。墳，房粉切，土膏肥也。壚，音盧。《說文》：黑剛土也。《尚書》：下土墳壚。《注》：下者壚壚疏。）滲渴而升。（滲，所禁切。《說文》：下漉也。）充融有餘，泄漏復行。（《莊子》：天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。）器運浟浟，（夷周切。水流貌。）又何溢為！（謂九州川谷，錯ㄜ各有其勢。水之東流迴環，其理自不溢也。） 問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。言天地東西南北誰為長乎。）

　　對：東西南北，其極無方。夫何鴻、洞，（鴻，一作Е。鴻洞並音去聲。鴻，大也。洞，通也。）而課校修長！（謂不可計其孰修也。一本無「校」字。《淮南子》：闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。註：子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。禹使太章步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步，注海內有長短極內等也，其他諸說不同。）　　問：南北順隋，（吐火切，狹而長也。）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大也。言南北隋長，其廣差幾何。）

　　對：茫忽不准，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。）

　　問：崑崙縣圃，其《屍幾》安在。（王逸曰：崑崙，山名也。在西北，元氣所出。其巔曰縣圃。縣圃乃上通於天也。《屍幾》，一作居。《水經》：崑崙之山三級。下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風：上曰層城，一名天庭。《屍幾》，丘刀切。）

　　對：積高於乾，崑崙攸居。（《禹本紀》：崑崙山高三千五百餘里，日月所相避隱為光明也。《水經》：崑崙山在西北，去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。）蓬首虎齒，爰處爰都。（《山海經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名崑崙之丘。其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。）

　　問：增城九重，其高幾里？（王逸曰：《淮南》言崑崙之山九重，其高萬一千里也。）　　對：增城之高，萬有三千。（增，與層同，才登切。重也。《淮南子》：崑崙虛中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。東方朔《十洲記》：崑崙山有三角。一角正東，名曰崑崙宮。其處有積金為墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二。此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。）　　問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。《淮南子》：崑崙虛旁有四百四十四門，門間四里，裡間九純，純丈五尺。）

　　對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，熱也。《黃帝素問內經》：天不足西北，左寒而右涼。地不滿東南，右熱而左溫。註：西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。）迭出於時。時之丕革，由是而門。　　問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？辟，通作辟，開也。《准南子》：崑崙虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。按不周山在崑崙西北，不周風自此出也。）　　對：辟啟以通，茲氣之元。（謂崑崙之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。）

　　問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。《山海經》：鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千里。注曰：即燭龍也。）

　　對：修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極冥，厥朔以炳。（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選·雪賦》「爛兮若燭龍銜曜照崑崙」是也。）

　　問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日御曰羲和，月御曰望舒。《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生崑崙西附西極也。又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。註：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）

　　對：惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）

　　問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？）

　　對：狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。）冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）

　　問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？）

　　對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之Σ，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而此之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚云：石胡不林，往視西極。按《淮南子》：西方之極，石成金室。未見石林所出也。）獸言，人名是達。（，火包切。《說文》：夸語也，通作咬。註：鳥聲也。《山海經》：鵲山有獸類獼猴，被發垂地，名曰猩猩。知人名，其為獸，如豕而人面。）

　　問，焉有虬龍，負熊以游？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍，負熊獸以戲游者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛倒自投地而下也。）　　對：有虬委蛇，不角不鱗。（虬，渠幽切。《廣韻》：無角龍也。又居幽切，諸韻，並作蚪。委蛇，上於危切。一作委，音同。下余知切。《詩》：委蛇委蛇。註：行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。

　　問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅·釋魚》：蝮虺博三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作，並音叔。《說文》：走也。）　　對：南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。註：倏忽，疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之對，直取南海之帝為，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）

　　問：何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。《春秋》云：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是使守封之山也。）

　　對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》：不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。註：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、之守，其橫九里。（，音隅。封、二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。仲尼曰：昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封之山者也。為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。註：今湖州武康縣東，有防風山。山東二百步，有禺山。防風氏廟在封、二山之間。《春秋·穀梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄於咸。長狄也，射其目，身橫九里。）

　　問：靡萍九衢，華安居？（王逸曰：九交道曰衢。言萍草寧有生於水中，無根，乃蔓衍於九交之道。又有麻垂草華榮，何所有此物乎？，相里切。《爾雅·釋草》：有麻，麻有子曰。疏：麻一名）。

　　對：有萍九岐，厥圖以詭。（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。衢，歧也。王逸以為生九衢中，恐謬。萍，一作苹，音平。《說文》：萍也，無根，浮水上而生者。《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。註：枝交互四出。又少室山有木名帝休，其枝五衢。註：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。故子厚注云：逸以為生九衢中，謬矣。）浮山孰產？赤華伊。（《山海經》：浮山有草焉，其葉如麻。赤華，即華也。）

　　問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。靈，或作一。骨，或作大。）　　對：巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》：南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。《文選·吳都賦》：屠巴蛇，出象骼。）

　　問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出崑崙山。）

　　對：黑水氵㸒氵㸒，窮於不姜。玄趾則北，三危則南。（《尚書·禹貢》：導黑水至於三危，入於南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入於南海。）

　　問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）

　　對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，咸各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子·ㄈ真訓》：至德之世，徙倚於漫汗之宇。註：漫汗，無生形。又《道應訓》：盧敖游乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：「吾與漫汗期於九垓之外，不可以久。」舉臂而聳，遂入雲中。敖仰視之弗見。註：漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河干切，或並音去聲。）

　　問：鯪魚何所？《鬼斤》堆焉處？（王逸曰：鯪魚，鯉也。一雲，鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。《鬼斤》堆，奇獸也。《鬼斤》，渠希切。堆，都回切。）

　　對：鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）《鬼斤》雀峙北號，惟人是食。（《鬼斤》，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰《鬼斤》雀，食人。子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，◆Ａ２６，雀屬，同都回切，則《鬼斤》堆即《鬼斤》雀也。）

　　問：羿焉畢日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則畢日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。畢，一本作斃，作彈者誤。）

　　對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。註：羿射十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千里，群鳥是解。（《山海經》：大澤千里，群鳥之所解。問作「烏」字，當為「鳥」，後人不知，因配上句改為「烏」也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，於義亦通。）　　問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸註：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼[B135]山女，而通之於台桑。（王逸曰：言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫婦之道於台桑之地。[B135]，與塗同。《說文》：會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情慾，禹所嗜者，拯民之溺耳。）

　　對：禹懲於續，[B135]婦亟合。（亟，許力切，急也。《書·益稷篇》：禹娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，復往治水。）離厥膚？（，蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，後同。《孟子·滕文公篇》：禹八年於外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不[B242]。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。（燥，先到切。《說文》：乾也。「中」一作「於」。）民攸宇攸暨。（謂禹娶[B135]山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。「宇」，一作「字。」暨，當作，息也。《詩·洞酌》：「民之攸。」言水患既平，民得所字養而安息也。）

　　問：啟代益作後，卒然離◆Ａ２９。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，為也。後，君也。離，遭也。◆Ａ２９，憂也。言禹以天下禪益，益避啟於箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。◆Ａ２９，一作{薛蟲}，憂也。《書·甘誓》：啟與有扈戰於甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰於甘。故云，卒然離{薛蟲}。）

　　對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許里切，禹姓也。《史記·舜紀》：帝禹為夏後而別姓姒氏。）獻後益於帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益於天，益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。復為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟於箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）

　　問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射◆Ａ３０而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。◆Ａ３０，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。◆Ａ３０，音菊。）　　對：呱勤於德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻凶窮。聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）　　問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百穀，故思歸啟也。降，協音洪。）

　　對：益革民艱，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐，（巨志切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，「康」作倉，絕句。一無「食」字，作「休居以倉，康姑不失」。）姑不失，聖天胡往不道。（一無「聖天」二字。）

　　問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰：棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《山海經》：夏后氏上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。註：皆天帝樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》云：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。註：夏康，啟子太康也。）

　　對：啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）

　　問：何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰：勤，勞也。屠，裂剝也。言禹《片》剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鯀之功，故曰勤子也。）

　　對：禹母產聖，何◆Ａ１６厥旅。（◆Ａ１６，普逼切，判也，裂也。旅，當作膂。《字林》：膂，脊骨也。《帝王世紀》：禹《片》剝母背而生。《片》，音◆Ａ１６。干寶曰：前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼氵㸒言亂蜀，（蜀，陟救切，中也。音與味同。）聰《耳或》以不處。（《耳或》，古獲切，耳也。謂無此理也。）

　　問：帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰：帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏後相者也。革，更。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒氵㸒田獵，變更夏道，為萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢於夏家。）

　　對：夷羿滔氵㸒。（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而氵㸒於原獸。）割更後相。（《左氏傳》：哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。）

　　問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰：胡，何也。雒嬪，水神。謂宓妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，游於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴，天帝曰：「爾何故得見射？」河伯曰：「我時化為白龍出遊。」天帝曰：「使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？」羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。註：堯時，羿射十日，繳大風，殺{穴契}窳，斬九嬰，射河伯。）

　　對：震高厥鱗，（高，古老切，白也。）集矢於皖。（華板切。字當從目從完。《說文》云：大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失位滋，（莫晏切。《說文》云：侮易也。）有洛之雩，（胡故切，美容貌。）焉妻於狡。（妻，七計切，女嫁人也。）

　　問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封是射。（王逸曰：馮，挾也。珧，弓名也。決，射也。封，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射к，獵捕神獸，以快其情也。，虛豈切，通作犭希。《方言》：豬謂之犭希也。）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。言羿射封，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南·本經訓》：堯之時，封修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇於洞庭，擒封於桑林。按此言有窮羿亦封是射而反為民害也。《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮后羿滅之。帝，謂天帝也。） 對：夸夫快殺，（夸，音誇，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。）而濫厥福！

　　問：浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰：浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）

　　對：寒讒婦謀，後夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年：羿不修民事而氵㸒於原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚於內，施賂於外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆於過，後杼滅殪於戈，有窮由是遂亡。）荒棄於野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。）　　問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。窮，窘也。越，度也。言堯放玄羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。玄死後化為黃能，入於羽山淵，豈巫醫所能復生活也。《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛玄於羽山，其神化為黃熊，以入於淵。《晉語》作黃能。按：能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入於羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）　　對：玄殛羽岩，（玄，音袞，注云：禹父名，今從魚。詳舊本，玄作鯀字。）化黃而淵。

　　問：咸播黍，莆是營。（王逸曰：咸，皆也。黍，黑黍也。，草名。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種於蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。莆，即蒲字，水草，可以織席。，音丸，與萑同，也，或作藿，非。）

　　對：子宜播直犀。（「子」，一作「予」。直，徵力切，又時力切，先種曰犀。一曰長稼也。犀，音雉。後種曰犀，一曰幼稼也。《詩·胡宮》：直犀菽麥。）於丘於川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》：草也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以ん以都。

　　問：何由並投，而玄疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五穀乎？乃知玄惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五穀矣，何由玄惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。）

　　對：堯酷厥父，厥子激以功。（「激」，一作「徼」，非是。魯《國語》：鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，後世是郊。（謂鯀既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年：鯀化為黃熊，入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。）

　　問，白嬰，胡為此堂？（王逸曰：，雲之有色似龍者也。，白雲逶蛇若蛇者也。言此有鯢氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。，一作霓，雌虹也。，音弗，疑作。《說文》：雲貌也。）安得夫良藥，不能固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白，而嬰持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之屍也。故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰：式，法也。爰，於也。言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）

　　對：王子怪駭，形裳。文褫操戈，（褫，丑汆切，奪衣也。操，倉刀切，持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亘切，不明也。）終鳥號以游，（號，乎刀切，呼也。）奮厥篚筐。漠莫謀，（，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。

　　問：萍號起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？）

　　對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號爰所。

　　問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）

　　對：氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。屬，音燭，連也。）屍帝之隅。

　　問：鰲戴山，何以安之？（王逸曰：鰲，大龜也。擊手曰。《列仙傳》曰：有巨靈之鰲，背負蓬萊之山，而戲滄海之中，獨何以安之乎？）　　對：宅靈之丘，掉焉不危，鰲厥首而恆以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬里，所居之人，皆仙聖之種。五山之根無所連著。帝命禺強使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。）

　　問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰：言鰲在海中，負山若舟之負物。今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。）

　　對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負骨，帝尚窄之。（窄，側格切，狹也。《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步。而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）

　　問：惟澆在戶，何求於嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。《論語》曰：澆盪舟，言澆無義，氵㸒佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行氵㸒亂也。澆，五吊切。一作，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰：言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）

　　對：澆以力，（，音勞，妒也。又郎到切。《說文》：固也。聲類，固，戀惜也。）兄ば聚之。（，音幽，牝鹿也。《禮記》：故父子聚。）康假于田，肆克宇之。

　　問：女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰：女岐，澆嫂也。爰，於也。言女岐與澆氵㸒佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首遇危殆也。）　　對：既裳既舍，宜咸墜厥首。（一無「既裳」二字。）　　問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？）

　　對：湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》：湯與桀戰於鳴條之野。）載厥德於葛，以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書·仲虺之誥》、《孟子·滕文公》篇。）　　問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？）

　　對：康復舊物，尋焉保之？（焉，於虔切，安也。《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。後緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸注非是。子厚亦以康復舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！

　　問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》：昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。註：有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）　　對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。氵㸒處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子·本經訓》：湯以革車三百乘伐桀於南巢，放之夏台。）　　問：舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰：舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母へ，不為娶婦，乃至於鰥也。鰥，克頑切。へ，音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之也。如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）

　　對：瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，郎計切，偶也。）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。《尚書·堯典》：女於時，觀厥刑於二女，厘降二女於媯，嬪於虞。劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母へ象傲，克諧以孝，蒸蒸。）於媯之。（媯，居危切。，如銳切。媯水之，舜之所居也。）

　　問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言紂作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至於亡也。）

　　對：紂台於璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子·本經訓》：紂為璇室瑤台象廊玉床。）

　　問：登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）

　　對：惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）

　　問：女媧有體，孰制匠之？（王逸曰：女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？媧，古華切。古風姓天子也。《山海經》：女媧之腸化為神，處栗廣之野。註：女媧，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。《列子》：女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。《淮南子》：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）

　　對：媧軀虺號，占以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！（謂女媧之事為詭也。）

　　問：舜服厥弟，終然為害。（王逸曰：服，事也。厥，其也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）

　　對：舜弟氏厥仇，（氏，與視同。）畢屠水火。夫固優遊以聖，而孰殆厥禍！（《史記·舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹篤。劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。使塗廩，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，復使浚井。舜告二女，二女曰：時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬於德，（，魚斤切。疑當作狺，大斗聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢·鄒陽傳》作有卑，並同音。《孟子·萬章篇》：仁人之於弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百里，岸有廟，即象祠也。）

　　問：吳獲迄古，南嶽是止。（王逸曰：獲，得也。迄，至也。古，謂古公父也。言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下採藥，於是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。去，一作失。）

　　對：嗟伯之仁，遜季旅岳。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。季，謂季歷。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記·吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公父之子，而王季歷之兄也，季歷賢而有聖子昌，古公欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季歷，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸者千餘家，立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）

　　問：緣鵠飾玉，後帝是饗。（王逸曰：後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相也。饗，叶音去聲，歆也。）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，去聲，亡也。）

　　對：空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》：伊尹生於空桑。註：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東走十里，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子採桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。《史記·殷紀》：阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。）惟軻知言，間焉以為不。（軻，孟子名也。間，居莧切，又音閒，視也，與《間見》同。不，與否同。《孟子·公孫丑篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）仁易愚危，夫曷揆曷謀。咸逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與紂也。）虐後以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。劉，《說文》：殺也。揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。）　　問：帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰：帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民。博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）

　　對：降厥觀於下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰於鳴條之野。《伊訓篇》：造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》：成湯放桀於南巢。）民用潰厥疣。（於求切，附贅垂疣。）以夷於膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書·仲虺之誥篇》：攸徂之民，室家相慶，曰我後，後來其蘇。）

　　問：簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝嚳之妃也，玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳於台上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協音平聲，悅也。）

　　對：嚳、狄禱，（音梅，天子求子之祀。《記·月令》：仲春祠於高。）契形於胞。（契，私列切。《說文》：高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音拋。《說文》：兒生裹也。）胡乙っ之食，（乙，通作《鳦》，玄鳥也。っ，居候丘候二切。《說文》：鳥子生哺者。按：簡狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐當作◆Ａ３３，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱得契，於乙っ何有也。《史記·殷本紀》：契母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。註：簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊而生契。）

　　問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恆秉季德求之，則恆既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）

　　對：該德胤孝，（一作考。）蓐收於西。（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。）爪虎手鉞，屍刑以司慝。（《左氏傳：》昭公二十九年，少皋氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。註：蓐收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少皋之功。《山海經》：西方蓐收，金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，面目有毛，虎爪執鉞。《國語》：虢公夢在廟有神人面白毛，虎爪執鉞，立於西阿。公覺，召史へ占之。史へ曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也。」所取者本此。）　　問：胡終弊於有扈，牧夫牛羊。（王逸曰：有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。按《尚書·甘誓序》：啟與有扈戰於甘之野。則滅有扈者啟也，非少康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆於過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）

　　對：牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵仆也。王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤歟？）

　　問：干協時舞，何以懷之？（王逸曰：干，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。）

　　對：階干以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。《尚書·大禹謨篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階。七旬，有苗格。按此，王逸注誤。）

　　問：平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰：言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）

　　對：辛後狂，（辛，謂紂也。，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆蕩施厥體，而充膏於肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記·殷本紀》：武王伐紂，紂兵敗，紂走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）

　　問：有扈牧豎，云何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作「其爰何逢」。）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親於其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）

　　對：扈釋於牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉，（焉，於虔切，安也。「」，一作「寓」。）啟床以。（側略切，斬也。謂有扈氏不安於民，故啟擊之於床而殺之。）　　問：恆秉季德，焉得夫朴牛？（王逸曰：恆，常也。季，末也。朴，大也。言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之瑞也。）何往營班祿，不但還來。（王逸曰：營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。）　　對：殷武踵德，爰獲牛之朴！（匹角切，見上注。《說文》：特，牛父也。）夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。

　　問：昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰：昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微之道，為氵㸒夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之氵㸒，肆其情慾。婦人則引《詩》刺之曰：「墓門有棘，有萃止。」故曰繁鳥萃棘也。墓門有棘，雖無人，棘上有，汝獨不愧也！）

　　對：解父狄氵㸒，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，面愧赤也。言解父有夷狄氵㸒之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國採桑之女也。晉大夫解居使於宋，道過陳，遇採桑之女，止而戲之曰：「女為我歌，吾將舍女。」乃歌《墓門》之一章。又曰：「為我歌其二。」乃歌其二章。大夫曰：「其某則是，其安在？」女曰：「陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況乎。」大夫乃服而釋之。）

　　問：眩弟並氵㸒，危害厥兄。（王逸曰：眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，眩惑其父母，並為氵㸒之惡，欲共危害舜也。兄，協虛浪切。）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。舜為天子，封象於有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。）　　對：象不兄龔，（居容切，《集韻》云：與恭同。《說文》：肅也。）而奮以謀。（「奮」一作「肆」。）蓋聖熟凶怒，嗣用紹厥愛。（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。）　　問：成湯東巡，有莘爰極。（王逸曰：有莘，國名也。爰，於也。極，至也。言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。）　　對：莘有玉女，湯巡爰獲。既內克厥合，而外弼於德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。）

　　問：水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「灶生蛙，急去無顧。」居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水干之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。）　　對：胡木化於母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴不良，（喙，許穢切。《說文》：口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）

　　問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而復出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》：挑，招呼也。或他凋切，撓也。）

　　對：湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢志》：左馮翊有重泉。《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。）實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）　　問：會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰：「欲以何日至殷？」武王曰：「以甲子日。」膠鬲還報紂。會天大雨，道難，武王晝夜行。或諫曰：「雨甚，軍士苦之，請且休息。」武王曰：「吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。」遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。「晁」，與「朝」同。《詩》：會朝清明。《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》「維師尚父，時維鷹揚」是也。）

　　對：膠鬲比，（鬲，音隔，又音歷。商之賢臣也。比，毗至切，近也。，疑當作，音厘。《說文》：剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，於浪切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之咸同，得使萃之。

　　問：到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰：旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰：「紂可伐也。」白魚入於王舟。群臣咸曰：「休哉！」周公曰：「雖休勿休。」故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。太公曰：「君何不馳也？」周公曰：「天時不順，龜ㄡ不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又凶，何可馳也！」故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以咨嗟？（王逸曰：揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公之命令已行天下，百姓咨嗟嘆而美之也。周少隱曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又咨嗟自嘆耶？夫湯放桀，武王伐紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嘗引過自咎，以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之於紂，則君也；於武王，則親也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至於定周伐商之命，而於克商者，乃以是耳。原之言有及於此，因疑以問之。亦足以見其能明周公之心矣。）

　　對：頸紂黃鉞，（《史記·周本紀》：武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而咨嗟之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）　　問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）

　　對：位庸庇民，仁克蒞之。紂氵㸒以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）曷極而辭？（謂屈原苟無尚名之心，則《天問》曷極其辭如此。一本云：「食姑不失聖人胡往不道。」）　　問：爭遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰：言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌后舞，鳧藻歡呼，奮擊其翼，獨何以將率之也。太公《六韜》曰：翼其兩傍，疾擊其後。擊翼，蓋兵法也。「鳧藻歡呼」，一作「如鳥噪呼」。）

　　對：咸逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛御，歡舞靡之。（謂天下咸避虐政，而干戈攻伐之器皆爭先而行，前歌后舞，鳧藻ん呼，奮擊其翼而不自知也。《辶官》，胡玩切，逃也。「ん」，一本作「誰」。）

　　問：昭後成游，南土爰底。（王逸曰：爰，於也。底，至也。言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沉之而遂不還也。）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰：厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之乎？）

　　對：水濱玩昭，荊陷弒之。（昭，謂周昭王也。《左氏傳》：僖公四年，齊侯伐楚。管仲曰：「昭王南征而不復，寡人是問。」楚子曰：「昭王之不復，君其問諸水濱。」註：昭王，成王之孫。南巡至於楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。）繆迓越裳，疇肯雉之。（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。周公居攝，越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德不能致，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。）

　　問：穆王巧扌每，（穆，謂周穆王也。扌每，亡改切。其字從手，揚雄《方言》：貪也，《集韻》：扌每，毋罪切，慚也。扌每，毋海切，貪也。諸本作扌每。《釋文》：每磊切。其字從木，傳寫誤耳。）夫何為周流？（王逸曰：扌每，貪也。言穆王乃巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是後，夷狄不至，諸侯不朝。穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。）環理天下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？）

　　對：穆懵《祈招》，（懵，毋亘切，不明也。招，常搖切，又音招，逸詩篇名。祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。招，其名也。《左傳》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，將必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒於祗宮。）猖洋以游。輪行九野，惟怪之謀。（《史記》：穆王得驥溫驪驊亞耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。）胡紿娛載勝之獸，觴瑤池以迭謠！（紿，徒愷切，欺也。載，音戴。《禮記》：載與戴同。《山海經》：西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王母，然白首戴勝而穴處兮。註：勝，婦人首飾也。《穆天子傳》：天子見西五母，觴於瑤池之上。西王母為王謠曰：「白雲在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚復能來。」天子答曰：「予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。」此所謂之迭謠也。按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千里，至於巨氏。乃獻白鵠之血，以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，遂宿於崑崙之阿，觀皇帝之宮，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其詞哀焉。此對問之所交譏也。） 問：妖夫曳炫，何號乎市？（王逸曰：妖，怪也。號，呼也。）周幽誰誅？焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。《史記·周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止於夏庭而言曰：「余，褒之二君也。」夏帝卜請其而藏之。於是龍亡而在櫝而藏之，傳至三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之，流於庭，化為玄黿以入王宮，後宮童妾既齒而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童女謠曰：「弧箕服，實亡周國。」於是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪，是為褒姒。王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。後西夷犬戎遂殺幽王驪山下。）　　對：孺賊厥詵，爰其弧。（，於簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）幽禍以夸，（幽，謂幽王也。，女居切。）憚褒以漁。（漁色之漁。）氵㸒嗜◆Ａ３５殺，（◆Ａ３５，莫結反。）諫屍謗屠。孰鱗以征，（音痴，龍吐沫也。）而化黿是辜。（黿，魚袁切，似鱉而大，事詳見《史記·周本紀》。對問之意，蓋罪幽王氵㸒刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之於妖夫化黿之徵也。）

　　問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。）

　　對：天邈以蒙，人厶以離。（厶，音私。《說文》：奸帙也。《韓非》子曰：倉頡造字，自營為厶。通作私，一本作麼。伊堯切，小也。厶，當作麼。）胡克合厥道，而詰彼尤違。

　　問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。）

　　對：桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自取然也。《論語》孔子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車。」九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。《史記》：兵車之會三，乘車之會六。《穀梁傳》：衣裳之會十有一。范註：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽穀為有功也。孫明復《尊王發微》：桓公之會十有五。范寧所言之外，僖公八年會洮，十三年會咸，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會咸、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）

　　問：彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是服？（王逸曰：服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）

　　對：紂無誰使惑，惟志為首。逆圖倒視，輔讒以﹃寵。（諸本多無「﹃」字。）

　　問：比干何逆，而抑沈之？（王逸曰：比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。或作「而賜封之金」。）

　　對：干異召死。（劉向《新序》：紂作炮烙之刑。比干曰：「主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。」遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。《史記·殷本紀》：紂愈氵㸒亂。比干曰：「為人臣者不得不以死爭。」乃強諫。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅，剖比干以觀其心。」）雷濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比干諫而死，雷開佞而用也。）

　　問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰：梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被髮佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）

　　對：文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異志也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》：窮理罪人也。《詩·大雅·綿》之八章：虞芮質厥成。註：虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人也，盍往質焉」。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：「我等小人，不可以履君子之庭。」乃相讓，以其所爭田為閒田而退，天下聞而歸者四十餘國。）醢梅奴箕，（《淮南子·ㄈ真訓》：桀、紂燔生人，辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》：紂為氵㸒，箕子諫，不聽，乃被髮佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠咸喪以丑厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是服事文理相屬，對亦隨問意耳！）

　　問：稷維元子，帝何篤之？（王逸曰：元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。言后稷之母姜原，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷，后稷生而仁賢。天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》：竺，厚也。與篤同。）投之於冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。燠，溫也。言姜原以后稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：「誕之寒冰，鳥覆翼之。」燠，音郁，熱也。）

　　對：棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，后稷，詳見《生民》詩。《史記·周本紀》：后稷，其母有邰氏曰姜原，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，盍崇長焉。

　　問：何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰：馮，大。挾，持也。言后稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂紂也，言武王能奉承后稷之業，致天罰加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？「切」，一本作「功」。）

　　對：既岐既嶷，（魚力切，一作「疑」，《詩》云：克岐克嶷。小兒有知識之貌。）宜庸將焉。紂凶以啟，武紹尚焉。（謂紂有凶德，武王能紹后稷之業也。）　　問：伯昌號衰，秉鞭作牧。（王逸曰：伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰：徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞、岐之社。言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。）

　　對：伯鞭於西，（《尚書》：西伯戡黎。正義曰：西伯，文王也，時國於岐，封為雍州伯。國在西，故曰西伯。《史記·殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧鉞，使得專征伐。）化江、漢滸。（火五切。《說文》：水崖也。《詩·漢廣篇》：「文王之道，被於南國。」美化行乎江漢之域。）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。岐嘗有社矣，至武王誅紂，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。）國之命以祚武。（武，武王也。）

　　問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？）

　　對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。（公劉之居也，居者有積倉，行者有裹糧。至太王，為狄人所侵，去，逾梁山，邑於岐山之下居焉。則遷藏就岐，乃王跡之所化也。故歸市之眾，如蟻之慕膻也。《莊子·徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻也。）

　　問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤於紂，不可復譏諫也。）

　　對：妲滅氵㸒商，民以亟去。（妲，丹達切，紂妃妲己也。，音敷。又普吳切，病也。亟，訖力切，疾也。《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。殷辛惑之，毒四海，故民皆亟去。）

　　問：受賜茲醢，西伯上告。（王逸曰：茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。）何親授上帝罰，殷之命以不救？（王逸曰：上帝，謂天帝也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一作「上帝之罰」。）

　　對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。台，音怡，我也。《史記·殷本紀》：紂醢九侯並脯鄂侯，西伯聞之竊嘆，紂囚西伯羑里。《淮南子·ㄈ真訓》：紂醢九侯之女，菹梅伯之骸。）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（「癸」，疑當作「紂」。按此正言紂事，而雲「癸惡」，恐傳寫誤也。謂紂醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴於天。此天所以親致紂之罰，故殷之命至於絕而不續也。「殄」，與「《歹爾》」同。）

　　問：師望在肆，昌何志？（王逸曰：師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以志知之乎？「志」，一作「識」。「識」，音「志」，記也。）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。呂望對曰：「下屠屠牛，上屠屠國。」文王喜，載與俱歸也。喜，協音去聲，悅也。）

　　對：牙伏牛漁，（《史記·齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓姜氏，以漁釣干西伯。西伯出獵，遇太公於渭陽。索隱引譙周曰，姓姜名牙。《戰國策》：太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。《淮南子》：太公之鼓刀。註：河內汲人，有屠釣之困。）積內以外萌。岐目厥心，氐顯光。（，盧皎切，目明也。氐與視同。謂太公望隱於屠牛，漁於渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。，音了。周官有氐。）奮刀屠國，以髀髖厥商。（髀，音陛，又必爾切，股骨也。髖，音寬，髀上也。《前漢·賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。註：言其骨大，故須斤斧也。）　　問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅紂，何所ぉ悒而不能久忍也？）載屍集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。）

　　對：發殺曷逞，寒民於烹。惟栗厥文考，而虔子以徂征。（謂武王伐殷，欲救民於虐焰中。在文王則慄慄危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文謨，以卒此武功也。故載文王木主以討紂，有所不得已焉也。發，武王名也。栗，謂以栗為主也。《史記》：武王東觀兵至於盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。）　　問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。）何感天抑，（籀文「地」字。）夫誰畏懼？（王逸曰：言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也！）　　對：中譖不列，恭君以雉。（《左氏傳》：晉獻公伐驪戎。驪戎男女以驪姬歸，生奚齊，驪姬嬖，欲立其子。使太子居曲沃，姬謂太子曰：「君夢齊姜，必速祭之。」太子祭於曲沃，歸胙於公，姬毒而獻之，泣曰：「賊由太子。」太子奔新城。十二月戊申，縊於新城。《國語》：雉經於新城之廟。註：雉經，頭槍而懸死也。《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。）胡寅蚣蟯賊，（「寅」，音「引」，又音「胤」，「寅」與「蚓」同，蚯蚓也。寅，《說文》云：蟲側行者。蟯，音腰，又音饒。人腹中蟲。）而以變天地。（以寅蟯二蟲譬驪姬之譖，謂豈讒說可以變天地也。）　　問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？）

　　對：天集厥命，惟德受之。胤怠以棄，天又佑之。（謂皇天惟相有德，以集厥命。後世子孫不能恐懼以自棄，則將佑下民而作之君，所不免也。）

　　問：初湯臣摯，後茲承輔。（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫者乎！）

　　對：湯、摯之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成績。（摯，伊尹名也。）　　問：勛闔、夢生，少離散亡。（王逸曰，勛，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟余祭。余祭卒，傳弟夷末。夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。）何壯武厲，能流厥嚴？（王逸曰：壯，大也，言闔廬少小散亡，何能壯大，厲其勇武流其威也。）　　對：光征夢祖，（闔廬名也。夢，莫公切。）憾離以厲。彷徨激覆，（彷，蒲黃切。徨，音皇，仿徨也。）而勇益德邁。（言闔廬少小被放於外不得立，及其壯大，終能厲其武勇以大吳國也。）

　　問：彭鏗斟雉，帝何饗？（王逸曰：彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，帝堯美而饗食之。鏗，丘耕切。饗，叶音香，歆也。）受壽永多，夫何久長？（言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而氐遠也。《神仙傳》：彭祖姓名鏗，帝顓頊之玄孫。善養性，能調鼎，進雉羹於堯，堯封於彭城，歷夏經商至周，年七百六十七歲而不衰。，音煎。）

　　對：鏗羹於帝，聖孰嗜味！夫死自暮，而誰饗以俾壽！（謂王逸所注為無是理也。）

　　問：中央共牧，後何怒？（王逸曰：牧，草名也。後，君也。言中央之州，有岐首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄齧，以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎。）蜂蟻微命，力何固？（王逸曰：言蜂蟻有若毒之蟲，受天命負力堅固，屈原以喻蠻夷自相毒若，固其常也，獨當憂秦、吳耳。《楚辭贅說》曰：王逸注無所據，引不可信。原意謂：中央者，中國也。共牧者，共九州之牧也。若使中國共牧，無所戰爭，則君何怒而有討乎？今蜂蟻微命而好爭，其力甚固，蓋蜂有毒而蟻好鬥故也。以喻上失其政，九州無牧，諸侯戰爭，不可禁止，以譏當時之事耳。或謂原因見楚之宗廟有岐首之蛇，如今古祠中多畫毒蛇怪物之類者，故因以諷焉，不可知也。蜂音峰。蟻，或作蛾。蛾，古蟻字。若，音若，痛也。）

　　對：鬼齧已毒，（鬼，胡對切。《說文》：蠶蛹也。《古今字詁》：鬼，古虺字。《韓非子》：蟲有鬼者一身兩口，爭食相。遂相殺也。齧，倪結切，噬也。）不以外肆。細腰群螫，（式亦切，蟲行毒也。《博物志》：細腰蜂，無雌雄之類，取桑蟲及阜螽之子抱而為己子也。）夫何足病！

　　問：驚女採薇，鹿何？（王逸曰：，福也。言昔者有女子採薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天之。）北至回水，萃何喜？（王逸曰：萃，止也。言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。）

　　對：萃回偶昌，鹿曷以女。（對以為避禍得鹿，亦偶然耳。）

　　問：兄有噬犬，弟何欲？（王逸曰：兄，謂秦伯也。噬犬，齧犬也。弟，秦伯弟鍼也。言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。）易之以百兩，卒無祿。（王逸曰：言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。）

　　對：鍼欲兄愛，以快侈富。愈多厥車，卒逐以旅。（問雲百兩，蓋謂車也。王逸以為百兩金，誤也。鍼，其鹽切。秦後子也。兩，音亮，車數也。《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟鍼出奔晉。《左氏傳》：罪秦伯也。《晉國語》：秦後子來仕，其車千乘。後子，即鍼也。）

　　問：薄暮雷電，歸何憂？（王逸曰：言屈原書壁所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念復至。自解曰：「歸何憂乎？」薄暮，喻年將老也。雷電，喻君暴惡也。歸何憂者，乃自寬之辭也。）厥嚴不奉，帝何求？（王逸曰：言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。）伏匿穴處，爰何雲？（王逸曰：爰，於也。雲，言也。吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎？）荊勛作師，夫何長先？（王逸曰：荊，楚也。師，眾也。勛，功也。初，楚邊邑處女與吳邊邑處女爭採桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫言我先為不直，怒不可長久也。一無「先」字。《史記·吳世家》：吳王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、鍾離，取兩都而去。言楚雖有功，吳復伐楚，非長久之策也。此楚平王時事，屈原征往事以諷耳。）悟過改更，我又何言？（王逸曰：欲使楚王覺悟也。）

　　對：咨吟於野，胡若之很！（戶懇切，戾也。）嚴墜誼殄丁厥任，（閔原當此禮義消亡之時也。）合行違匿固若所，咿嗄（咿音伊。嗄，音憂，咿嗄，嘆也。）忿毒意誰與？（謂原伏匿草野，尚興詞致憤，欲何為也。）丑齊徂秦，舀厥詐讒，（舀，徒濫切，與敢同。《說文》：食也。）登狡庸弗以施。（弗，甫勿切，違也。）甘恬禍凶亟鋤夷，復不可化徒若罷。（謂楚懷王時，秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀厚幣事楚絕齊，願獻商於之地六百里。楚懷王貪而信張儀，遂絕齊使，使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」懷王怒，舉兵伐秦，大敗於丹陽。明年，秦割漢中地與楚以和，時秦昭王欲與懷王會，王欲行，屈原諫之曰：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」懷王信子蘭言，竟行，遂死於秦。此對之意所以詳言，言原當日諫之不聽，以至於斯云爾。復，弼力切，很也。罷，讀曰疲，勞也。）

　　問：吳光爭國，久余是勝？（王逸曰：光，闔廬名。言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國。久余是勝，言天勝我也。）

　　對：闔綽厥武，滋以侈頹。（闔，謂吳王闔廬也。）

　　問：何環穿自閭社丘陵，爰出子文。（王逸曰：子文，楚令尹也。子文之母，雲阝公之女。旋穿閭社通於丘陵，以氵㸒而生子文，棄之夢中。有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。子文長而有賢人之才也。一作「何環閭穿社，以及丘陵，是氵㸒是蕩。爰出子文」。）

　　對：於菟不可以作，怠焉庸歸？（《左氏傳》宣公四年：初若敖娶於雲阝，生斗伯比。若敖卒，從其母畜於雲阝，氵㸒於雲阝子之女，生子文焉。雲阝夫人使棄諸夢中，虎乳之，雲阝子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。楚人謂乳為谷，謂虎為於菟。故命之曰斗谷於菟，以其女妻伯比，實為令尹子文。谷，奴口切。於，音烏。菟，音徒。）

　　問：吾告堵敖以不長。（按：王逸謂堵敖楚賢人，非是。）

　　對：款吾敖之閼以旅屍。（楚人謂未成君而死曰「敖」。堵敖，楚文王兄也。今哀懷王將如堵敖不長而死，以此告之。逸注以為堵敖為楚賢人，大謬。按《左氏傳》莊公十四年：楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。楚子，文王也。莊公十九年，杜敖立。二十三年，成王立。杜敖，即堵敖也，則堵敖乃成王之兄。子厚以為文王兄，亦誤矣。楚懷王為秦昭王所詐，令會武關，強留之，要以割地，懷王卒死於秦，此謂旅屍也。）

　　問：何試上自予，忠名彌彰？（王逸曰：屈原言我何敢嘗試君上，自號忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試，一作「誡」。予，一作與。）

　　對：誠若名不尚，