施設論卷第一

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

對法大論中世間施設門第一(按釋論有此門,梵本元闕)

對法大論中因施設門第二

論中問曰:有何所因,轉輪聖王所有女寶,妙色端嚴眾所樂見,超人狀貌如天色相?答:轉輪聖王彼女寶者,往昔修因其事廣大,能以清淨諸物布施,所謂清淨眾莊嚴具,並餘飲食衣服、塗香粖香、床座舍宇及燈明等。以如是因故,輪王女寶妙色端嚴眾所樂見,超人狀貌如天色相。

又問:何因輪王女寶,不白不黑膚色中均,不長不短、不肥不瘦身分亭等?答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,能行布施,謂以諸色香味皆具足者飲食等物,自手持奉,起無慢心行於布施。以如是因故,所有女寶不白不黑膚色中均,不長不短、不肥不瘦身分亭等。

又問:何因輪王女寶,寒時溫暖適意快樂?答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,謂若有時冬際嚴凝大風吹擊,境色極寒人所惶畏。女寶是時,於其父母知識及師尊所並餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,即以溫暖事用所攝,所謂衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、爐炭火具並餘溫暖應用等物,廣行布施。以如是因故,輪王女寶,寒時溫暖適意快樂。

又問:何因輪王女寶,熱時清涼適悅快樂?答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,謂若有時熱際炎燠日光熾逼,隨熱生蟲,人極增惱。女寶是時,於其父母知識及師尊所並餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,即以清涼事用所攝,謂持衣服臥具、塗香粖香、床座舍宇、承足寶機、寶嚴環釧、多摩羅香,及多羅香所成眾具並餘應用等物,廣行布施。以如是因故,輪王女寶,熱時清涼適悅快樂。

又問:何因輪王女寶,身諸毛孔有旃檀香,口中常出優鉢羅花香?答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,謂於父母知識及師尊所並餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,即以瀋水、薰陸、欝金、多摩羅等及餘上妙諸香,廣行布施。以如是因故,身諸毛孔有旃檀香,口中常出優鉢羅花香。

又問:何因輪王女寶,侍從轉輪聖王,先起後坐不失規儀,隨何所作悉能承奉,勤力無慢而復愛語?答:轉輪聖王於長時中,隨所作用善業增強,長養成熟現前勝報。以如是因故,獲感女寶愛語承順。

又問:何因輪王女寶能令轉輪聖王悅意稱順,然無染心,況乎身語無不調柔?答:轉輪聖王具大威德,於彼彼眾生曾無異心,超人意表。以如是因故,所感女寶悅意稱順,然無染心。

又問:何因輪王女寶,王欲行時或坐立時而悉先知,即向王前作是白言:「快哉聖王!所欲行邪或坐立邪,悉當隨從。」答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,謂具慈心,於欲界中觀諸眾生,於義所欲、於利所欲及安樂欲,或若眾生起無利慾、不安樂欲,悉起慈心、慈眼觀視。以如是因故,輪王女寶,於王進止而悉先知。

又問:何因輪王女寶,超勝世間常品女人,如星中月?答:彼女寶者,往昔修因其事廣大,謂自不殺生,復教他人持不殺戒。自不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒,復教他人一一修持。以如是因故,輪王女寶超勝諸女,如星中月。

又問:何因輪王女寶不乳產邪?答:一切女人共所病者,謂即胎藏乳產之苦。彼女寶者,於長時中少病少惱,作諸善業長養成熟,現前勝妙果報克成。以如是因故,輪王女寶而不乳產。

又問:何因輪王女寶先於輪王而趣命終?答:彼女寶者,修諸善業長時不斷,現前勝妙果報克成。以如是因故,輪王女寶,先於轉輪聖王而趣命終。

又問:何因輪王女寶,於諸女中獨得生天?答:彼女寶者,本性賢善而復廣修十善業道。以如是因故,輪王女寶於諸女中獨得生天。

又問:何因轉輪聖王得有主藏臣寶?答:轉輪聖王,往昔修因其事廣大,謂若有時極寒極熱,王於彼等寒熱時中,於其父母知識及師尊所及餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,隨時應用妙好醫藥,及所愛樂上味飲食並餘所須,承事供給。彼等受已,身無不潔、衣無不覆,於晝夜中常受快樂。以如是因故,轉輪聖王而能獲得主藏臣寶。彼主藏臣寶者,大富自在、廣多眷屬、庫藏珍寶、財穀豐盈、受用增積。善業報生而具天眼,能見伏藏,若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠。來詣轉輪王所,乃至種種豐足供給勤力無倦,恭白王言:「天子所須財寶等事,悉能奉上。」過去一時,有轉輪聖王意欲試驗主藏臣寶,即命寶船涉水遊行,乃召主藏臣寶而謂之曰:「汝今宜應以財寶等供我所須。」時主藏臣寶白彼轉輪聖王言:「聖王就岸,我當奉上王之所須。若不就岸,事應難作。」時王即當迴以寶船安泊岸側。彼主藏臣寶前詣王所,右膝著地,肅恭嚴奉作潔淨已,二手捧持四金所成上妙寶瓶,滿盛眾寶獻奉王前,白言聖王:「受我所奉上妙眾寶。」即說頌曰:

「清陰細雨從天降,  俯近炎天盛夏時,  舉以眾寶奉輪王,  及施餘諸貧匱者,  彼等受已皆快樂,  丐者咸生歡喜心。  由斯業報廣無窮,  獲得最勝大財富,  有大神力具天眼,  當為轉輪聖王尊。」

又問:何因主藏臣寶,獲得大富、廣多庫藏、受用增積?答:主藏臣寶,往昔修因其事廣大,謂能布施一切沙門婆羅門眾、諸貧窮者、諸往來者、諸乞丐者,授以飲食衣服、花鬘塗香、床座舍宇、燈明等物。以如是因故,主藏臣寶獲得大富、廣多庫藏、受用增積。

又問:何因主藏臣寶,勝業報生能具天眼,於諸伏藏,若有主宰、若無主宰、若水若陸、若近若遠而悉觀見?答:主藏臣寶,往昔修因其事廣大,謂於父母知識及師尊所並餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,又於世間普為一切癡黑暗冥作光明照,授與燈明及然燈具,破諸冥暗悉使明亮。以如是因故,主藏臣寶勝業報生能具天眼,水陸遠近悉見伏藏。

復次頌曰:

「飲食衣服花鬘等,  往昔曾興清淨心,  自手持奉開施門,  復以燈明照諸暗。  得為主藏大臣寶,  近侍名稱轉輪王,  廣多富盛具大財,  能獲天眼見伏藏。」

又問:何因轉輪聖王得有主兵臣寶?答:轉輪聖王,往昔修因其事廣大,謂於父母知識及師尊所並餘沙門婆羅門眾不生惱害,而復愛樂不惱害者,於諸昏黑暗冥作光明照,施以燈具悉使明亮。以如是因故,轉輪聖王得有主兵臣寶。彼主兵臣寶者,聰叡明利、善喻善察、智慧具足。至於王所,以現世事正法義利輔贊於王,於他世事正法義利亦悉輔贊。於兵眾中,知其王意,存者存之、去者去之;不勞王力,亦復不假四兵運用,無使疲懈,而彼一切自然歸伏。

復次頌曰:

「世間昏黑暗冥者,  普作燈明為照曜,  施諸燈具及光明,  悉使廣大皆明亮。  又於父母及知識,  並餘沙門婆羅門,  廣作燈明普照明,  鹹得破暗而煥曜。  由斯善業施安樂,  並餘善作諸勝事,  輪王以此勝報因,  獲得大智主兵寶。」

又問:何因主兵臣寶,聰叡明利、善喻善察、具有智慧?答:彼主兵臣寶,往昔生中昔因建立,乃至極遠生生之前已盡已滅得為人時,於諸沙門婆羅門聰叡明利、具有智慧、善伺察者,故往親近恭敬請問:何者是善?何者不善?何者有罪?何者無罪?何者所作當得勝上、離諸罪業?隨所聞已依法修行,常善伺察、常善思惟,若事若因勤求請益,作極拔事、行普救因,增極恪志逼切而行。以如是因故,聰叡明利、具有智慧。

復次頌曰:

「往昔親近諸智者,  勤求伺察眾善因,  發起最上利益心,  於一切處無退倦。  主兵臣寶由斯力,  今得聰叡具智明,  迅疾發興精進心,  今為輪王主兵寶。」

對法大論中因施設門第三

總說頌曰:

 轉輪聖王而具有,  輪寶象馬並珠寶,  女寶主藏及主兵,  長壽無病具色相,  適意自在復多子,  廣如第三蘊中說。

如論中說,轉輪聖王即同如來、應供、正等正覺。

復次頌曰:

「如論所說轉輪王,  即同無上大法王,  於此大地境界中,  轉大法輪作善利。  以彼轉輪聖王者,  應觀即同佛如來,  咸起悲心愍世間,  廣利一切大寂默。」

如轉輪聖王有輪寶者,應知即同如來、應供、正等正覺出現世間所說聖八正道法。以佛所說八正道者,能破世間一切煩惱,於諸法中得無障礙。

復次頌曰:

「轉輪聖王輪寶者,  於此大地能摧伏;  如佛開演八正門,  解除一切魔怨縛。」

如轉輪聖王有象寶者,應知即同如來、應供、正等正覺所說四神足法。以佛所說四神足者,能破世間一切煩惱,於諸法中得無障礙。

復次頌曰:

「轉輪聖王白龍象,  騰空來往悉自在;  如來神足亦復然,  瞿曇名稱廣神化。」

如轉輪聖王有馬寶者,應知即同如來、應供、正等正覺所說四正斷法。以佛所說四正斷者,能破世間一切煩惱,於諸法中得無障礙。

復次頌曰:

「輪王青身妙馬寶,  圓具調馴迅若風;  如佛四正斷法門,  速證無為寂靜果。  馬相嚴好頭頂黑,  而彼馬寶輪王乘;  四正斷法亦復然,  瞿曇名稱廣自在。」

如轉輪聖王有珠寶者,應知即同如來、應供、正等正覺天眼具足。以佛如來具天眼者,隨諸眾生有所樂欲,佛以天眼悉能觀察。

復次頌曰:

「輪王瑠璃妙珠寶,  普遍照曜悉光明;  如來天眼亦復然,  普遍觀照悉無礙。」

如轉輪聖王有女寶者,應知即同如來、應供、正等正覺喜覺支法。

復次頌曰:

「轉輪聖王妙女寶,  眾所樂觀復悅意;  喜覺支法亦復然,  瞿曇名稱善適悅。」

如轉輪聖王有主藏臣寶者,應知即同如來、應供、正等正覺四姓親近,謂剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀,於佛世尊現所恭敬,持以飲食衣服及餘床座病緣醫藥奉上世尊。

復次頌曰:

「如彼轉輪大聖王,  最上大富具大財;  瞿曇聖主大名稱,  四姓恭敬亦如是。」

如轉輪聖王有主兵臣寶者,應知即同如來、應供、正等正覺具大勝慧。以佛大慧,能破世間一切煩惱、解除魔縛,於諸法中得無障礙。

復次頌曰:

「主兵臣寶善伺察,  復能決擇諸義利;  如來大慧亦復然,  解除魔怨諸結縛。」

如轉輪聖王壽命長遠久住世者,應知即同如來、應供、正等正覺久住世間,隨諸眾生所有願求悉令圓滿。若住一劫或過一劫,是謂長壽。轉輪聖王正法化世住壽一劫,亦復如是。

如轉輪聖王少病惱者,應知即同如來、應供、正等正覺無諸損惱病苦不生。

復次頌曰:

「轉輪聖王少病惱,  最上正法化世間;  世尊大師具名稱,  無病無惱常安樂。」

如轉輪聖王妙色端嚴具三十二大丈夫相,一切人眾傾渴瞻仰者,應知即同如來、應供、正等正覺三十二相清淨圓滿,一切眾生瞻仰無厭。

復次頌曰:

「輪王正法化於世,  相好端嚴眾樂觀;  亦如世尊妙相嚴,  最勝功德皆具足。」

如轉輪聖王眾所瞻覩生悅意者,應知即同如來、應供、正等正覺一切眾生欣樂瞻仰,覩者咸生適悅之心。

復次頌曰:

「輪王正法化世間,  見者咸生欣悅意;  如來大師最上尊,  眾生瞻覩皆欣慶。」

如轉輪聖王千子圓滿色相妙好勇猛無畏善伏他軍者,應知即同如來、應供、正等正覺善化一切眾生修行得果,勇猛無畏,摧煩惱力,趣真實道。

復次頌曰:

「轉輪聖王有千子,  勇猛無畏色相嚴,  能摧他軍具力能,  正法真實而治化;  如來大師化眾生,  悉使修行住果位,  四向四果無畏尊,  此等是謂八人地。」

施設論卷第一