旅軒先生文集/卷十三
行狀
編輯皇明朝鮮國。故嘉善大夫司憲府大司憲兼世子輔養官。贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事寒岡鄭先生行狀。
編輯先生姓鄭氏。諱逑。字道可父。自號寒岡。〈岡卽先生先壟下外岡。置齋而號焉。〉
曾祖胤曾。故通訓大夫行鐵山郡守。贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事淸城君。妣全義李氏。淑人贈貞夫人。
祖應祥。故通訓大夫行司憲府監察。贈通政大夫承政院左承旨兼經筵參贊官。妣瑞興金氏。淑人贈淑夫人。
父思中。故定略將軍行忠佐衛副司猛。贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事。妣星州李氏。令人贈貞夫人。
鄭氏本貫忠淸道淸州。卽牧隱李文靖公穡所謂西原大姓也。高麗高宗朝。神虎衛大將軍贈監門衛上將軍諱顗。卽先生十二世祖也。公建大功立大節。事見高麗史。今立祠於平壤。揭號褒忠表節。自是以下。繼有偉人文獻名家。〈上將軍生諱儇。監察御史。贈右僕射。僕射生諱瑎。都僉議贊成事。贈諡章敬公。公生諱㥽。重大匡封淸河君。當忠肅之被讒留元也。誓心內嚮。終始一節。君生諱誧。左諫議大夫。贈壁上功臣三重大匡淸河府院君。號雪谷。詩詞簡古。筆蹟妙絶。有集行世。君生諱樞。重大匡淸原君。贈左政丞。諡文簡公。號圓齋。上疏極論辛肫。坐貶。及肫誅。召還。位至宰輔。有集行世。公生諱摠。本朝開國功臣。封西原君。諡文愍公。號復齋。有集行世。公生諱孝忠。折衝將軍。行上護軍。護軍生諱沃卿。司憲府執義。言論正直。有諫官風。於先生爲高祖。〉承旨公受業於寒暄堂金先生之門。金先生愛其志行。妻之以女。公遂有所薰習。益樹其家庭之訓。判書公天資寬曠。不設畦畛。人謂之不失赤子心。其孝友至行。實有人所難及者。以寒暄夫人朴氏在玄風率禮村。公旣孤。奉母夫人自京來寧。仍留居其側。及公娶於星州。則州亦文獻之鄕。故遂居焉。卽州南南山里沙月村也。公生三子。長曰適。贈左參贊。次曰崑壽。西川府院君。季卽先生。先生以嘉靖二十二年癸卯七月九日子時。生於沙月村之第。判書公善星曆。生西川君。喜曰。吾家必做一品相。生先生。又大喜曰。此子則當爲名賢。其言果符。先生生有異質。英睿秀拔。其在嬉戲。擧止異常。坐作有節。同隊羣兒。推以爲長。出入奔趍。一惟其令。謂之神童。始學書。輒了文義。聯言爲句。詞意驚人。七八歲。受大學論語。已通大義。辛亥春。判書公下世。先生年九歲。執喪哭泣。無異成人。鄕黨奇之。伯氏參贊公泣與語曰。昔我先君。慮爾失業。遺敎在耳。先生惕然悚懼。乃發憤讀書。手摹孔子畫像。掛之壁上。日必再拜。出入必奉持而行。十二歲時。讀通鑑。不待師受。德溪吳公健。掌敎州學。先生從而受業。德溪嚴毅有師道。遠近來學者多。諸生或羣居遊戲。先生獨端坐。不妄笑語。讀書必究其義。文詞英發。不爲陳腐語。儕輩莫及焉。與一友生同受易。旣學乾坤二卦。則他卦推類皆通。德溪謂其同學生曰。鄭生旣自精解。爾當師鄭生也。早歲。一入鄕圍得解。旣赴洛。不入會場而還。自是停廢擧業。尤加刻厲。雖燕居。未嘗脫衣冠有惰容。夜深而寐。雞鳴而起。終日危坐。講讀不輟。時禮敎廢壞。人家冠昏喪祭。皆用俗禮。鄙野不足觀。先生獨遵用家禮。乃博究經傳大小禮文。參商節目。抄定四儀。躳先行之。篤信無疑。遂攷深衣襴衫野服等衣古制。造而著之。又具籩豆篚杓等器。用於冠昏之禮。當初見聞者。羣怪且笑。行之旣久。在士友間者。稍稍有倣而效之。終至於遠近鄕閭。以不率古禮爲羞者多矣。歲癸亥春。往謁退溪李先生。仍質心經。李先生稱之曰。資質穎敏。志學好善。寒暄流慶。豈無餘韻。仍致書於吳德溪。極其稱歎。賀得英才。望其爲他日大儒雲。自是以後。不惟躳自往來。其修牘質問者續焉。丙寅。往拜南冥曹先生植。曹先生謂先生曰。汝於出處。粗有見處。吾心許也。士君子大節。惟在出處而已。先生亦稱道曹先生曰。有壁立千仞底氣像。又往拜成大谷運。戊辰冬。丁內艱。喪禮一從家禮。倚廬門外。不蔽風雨。左右請塗之。先生曰。罪人豈敢自安。時方盛寒。凝冰滿衣。而不離殯側。致有危疾。以先考宅兆不宜其原。遂擇得別地而同其穴。攷究小方牀之制。按圖指工。極令堅緻。發引之日。路經峻嶺。擔軍困仆莫能起。先生手取小扇。扇其疲頓者。哀遑號慟。衆皆感奮。一聲齊力。遽已逾越。凡窀穸之事。無小遺憾。會者悅服。再朞之中。羸病幾危。南冥先生。致書慰問。至於對人語及。嗚咽涕洟。黃斯文俊良牧本州時。爲築精舍於本坊溪上。名曰溪塾。卽先生宅前也。先生恆處於斯。以爲藏修之所焉。州有書院。先生曾以臥龍祠故事。稟議於退溪先生。遂定奉享程朱之義。號以川谷。仍請手額揭之矣。州人推先生爲院長。先生取白鹿洞舊規。嚴立課條。又取退溪所編朱子書節要。隨其分卷。移別目錄。又取家禮。添入補註。仍皆刊印於院。日與遠近儒士。講讀切磋。頗有興起者也。萬曆元年癸酉。宣廟命擢學行之士。廷臣有以先生薦者。東岡金公宇顒。以修撰入侍。仍啓曰。鄭逑學問通明。曾從李滉學。又嘗往來曹植之門。旣有才局。又有異行。當令以布衣入對。訪問治道。觀其人品。然後命之以爵可也。冬。除禮賓寺參奉不赴。乙亥夏。除健元陵參奉不赴。戊寅夏。銓曹啓敍六品。除司圃署司圃。拜疏辭遞。秋。除義興縣監。冬。除宗簿寺主簿。又除三嘉縣監。皆辭不赴。己卯春。除知禮縣監。陳疏又遞。庚辰春。拜昌寧縣監。始謝恩疏辭。不允。遂引見。上曰。爾師李滉曹植乎。對曰。臣於二人。出入其門。請問質疑則有之。執經受業則未也。上問二人氣像學問何如。對曰。李滉德器渾厚。踐履篤實。工夫純熟。階級分明。曹植器局峻整。才氣豪邁。超然自得。特立獨行。上又問爾所著力者何書。對曰。臣嘗從事於大學矣。上問大學工夫。何者最要。對曰。三綱領八條目。無非修己治人之方。而先儒曰天德王道。其要只在謹獨。臣恐謹獨最爲緊要。帝王之學。出治之本。無一不在謹獨上。仍陳義利公私之辨。上又問爾之縣。且將何先。對曰。臣學淺材劣。恐未能有爲。而所願則欲先興學焉。上曰。爾名不虛得矣。及到縣。倣家塾之制。四境皆設書齋。擇定訓長。日課敎讀。每朔朢。行望闕禮。就校謁聖。坐明倫堂。引諸生講論終日。見其學舍頹毀。卽爲之重新。祭器祭服。一時具新。其於春秋釋奠。備盡嚴敬。至於社稷城隍厲祭之事。必皆親行。壇壝頹毀。擇地改築。傍設齋舍。以便將事。又與諸生講習鄕飮鄕射等禮。聚境中老人。行養老宴。筵分內外。以別男女。而盡其款。嚴制奸吏。仁恤小民。興利除害。勸善懲惡。薄於自奉。厚於益下。以視民如傷四字。書諸壁上。而常致念焉。其時方伯。以闔境宴然褒啓。辛巳秋。以持平承召。赴朝謝恩後疏辭。不允。乃以縣監時推考。引嫌得遞。昌人追思之。立生祠堂。春秋參謁。十月。拜宗親府典簿。以疾辭。十一月。拜儀賓府都事。又辭。十二月。拜社稷令。謝恩入直。未幾呈辭。李栗谷珥於榻前啓。雖未解由。請破格給祿。先生以開倖門爲說。再疏力辭。壬午春。拜軍資監判官。呈旬南還。癸未。移卜檜淵。構設草堂。種竹種梅。號百梅園。約鄕友及門徒。爲月朔講會之契。有約有儀。各爲帖子條列焉。皆先生所定也。其約。有曰入約之人。各自敦飭。讀書修行。雖學有淺深。材有高下。而要其志趣。必學古人。必正其義而不謀其利。必明其道而不計其功。勿汲汲於富貴。勿戚戚於貧賤。庶幾有儒者氣味節拍處。苟不能如此。已非吾輩中人。雖無約中之罰。亦何以冒昧隨參。以爲吾約羞哉。又曰。吾同約之人。尤須激昻於子路義勇氣像。超然脫灑於勢利。不以貧富動其心。然後可以消人慾而進天理矣。盍相與勉之哉。周子曰。銖視軒冕。泥視富貴。學者須知此意。方不碌碌矣。又曰。學者平時宴坐說話。稍有可觀。及見臨小利害。便爲所奪。精神都喪。手足盡露。此古今通患。夫讀書爲儒。孰不欲求如古人。自後人觀之。其果能終始無愧。而得爲完人者實鮮。究厥所以。未有不由失步於利害之初歧。而竟至於顚沛而無可收拾處。雖情有輕重。敗有大小。其失其本心而爲吾儒之羞則一也。嘗竊思之。一毫之失。千金之得。何足以動吾之胷中。而不能竪立。自棄至此。而終不能覺悟者。何耶。言之誠切痛心。預告吾約中諸君。須常加戒。毋見羊皮。忘我琬琰。且古人謂能破千金。而失聲破釜。眞情所露。亦不在大君子觀人之法。實寓於造次幾微之際。此又豈不嚴且可懼哉。惟常存此心於道義之中。直養無害。令本心浩然。發皆灑落。則庶幾可以自保矣。諸君旣以古人相期。何可不相勉焉耶。又曰。聖人之聖。賢人之賢。蓋非高遠異常。如昇天梯空之爲實。人理當然。如男耕女織。職分常事。只緣人自不察。不能自修。知者旣鮮。行者尤鮮。擧世昏昏。濁浪滔滔。間或見有奮發願學之人。獨異於衆同之中。則競相指目。怪異齟齬。如新見蜀日越雪焉。夫豈知彼眞能爲吾之所當爲。而我實誤入狼狽。自彼人觀之。爲眞可羞可憐之甚乎。苟欲爲之。實能爲之。如不已焉。終有所到。如新生之木。毋傷其長。則必至參天新種之稼。毋傷其養。則必至成熟。惟欲爲之心與不已之功爲貴焉爾。是故。古人必言立志有爲。君子之所以爲君子。常人之所以爲常人。莫不由有志與無志判焉。伊尹初無任天下之志。則不過爲莘野之一耕夫。顔淵初無慕仲尼之志。則何由三月仁於陋卷中乎。況吾同約之人。皆孟子所謂可以爲堯舜之人也。須各自憤立志。自力不已焉。則安知於吾黨之中。而亦有見囂囂之樂。不改之操乎。年固有高下之各異。質固有鈍敏之不齊。且不見武公之九十。曾子之質魯乎。所患。只欠抑戒之自警。三省之篤實焉爾。各從現今地頭。毋勞追悔於旣往。莫恨姿稟之不及。惟當刻心自厲。百倍其功。脫落舊習。變化氣質。則今人何患不及古人乎。高可爲聖賢。下不失爲吉人善士。惟吾用力如何爾。不惟有以答受中以生之責。而參立於天地之間。抑內慰門戶父兄之所望。外副朋儕契約之本意。不亦快哉。不亦樂乎。願吾黨諸賢。思有以如是而必有以如是。須先立志。以爲舜何人哉。有爲者亦若是焉。不勝拳拳相愛之至誠雲。是年春。拜江原道都事。夏。除忠淸道都事。皆不赴。又除刑，戶，工三曹正郞。皆不赴。甲申夏。拜同福縣監。特命也。謝恩又引見。問以治道。先生敷對剴切。上嘉歎敦諭遣之。旣至。凡施設一如昌山。衙內蕭然。蔬糲不飽。乙酉春。以校正廳郞廳。被召赴朝。拜工曹正郞。辭不允。二月。拜掌樂院僉正。五月。拜工曹正郞。再疏請遞職歸家。校正上送。蒙允。將就道。政院啓留。八月。受由下鄕。引疾家食。十月。拜軍資監僉正。不赴。十二月。除古阜郡守。疏辭得遞。丙戌春。除慶尙道都事。不赴。秋。拜咸安郡守。謝恩後疏辭。不允。遂之郡。尤留意於興學恤民。遇水旱則躳親齊沐。有禱必應。民蒙其澤。修朴斯文漢柱墓。又立祠享之。孝子貞女之旌閭者。悉皆新之。時有昌寧人疑獄。卽父子之變也。〈嫡兄潛取孼弟之子。稱爲己生而嫡之。〉推官受賂。參證畏禍。淹滯未決。物論皆奮。監司移訟於咸安。先生反覆竆詰。端緖畢露。其父畏其嚴明。自伏無隱。得父子以定。物論快之。戊子秋。謝病歸。郡人立碑思德。己丑庚寅間。在百梅園。講論心經，近思錄。辛卯冬。拜通川郡守。謝恩赴任。郡地僻陋。民俗頑愚。先生頗加撫摩開迪。壬辰夏。倭亂孔棘。監司守令。皆竄伏山谷。先生倡義討賊。移檄列邑。血誠開諭。召集精銳。出入賊藪。不避艱險。時關北土兵。附倭作亂。王子宰臣守令。有被虜獲。先生孤軍聲討。人甚危之。吏民盡誠衛護。終得保全。河陵君避亂在金剛山谷。聞土賊導倭探山。卽自縊於竆谷中。人無知者。至秋。先生始聞之。遂捕土賊。尋得其屍。親臨殮襲。具棺槨權厝以聞。宣廟深加傷感。傳曰。這恩予何以報。姑陞堂上。以示予意。陞通政。疏辭不允。癸巳冬。拜江陵府使。赴任經理庶務。靡有闕遺。精造器械。嚴加訓鍊。廣募糧粟。以補軍餉。多拓屯田。以備經費。親舊四集。飢民輻輳。而捐俸以賑。蒙活甚衆。甲午冬。拜同副承旨。疏辭不允。乙未正月。陞右副承旨。三月。陞左副承旨。一日侍經筵。進講易傳。語及占筮。宣廟問曰。昔韓侂胄檀權。趙如愚被謫。朱子不忍自默。乃具封事。極論奸邪之狀。此疏若入。則宋其庶幾矣。而遂遇遯卦。以此觀之。占筮之道。不可謂天下之至神。而朱子之必決於占筮者。亦似未盡。如何。先生卽對曰。不然。若使宋寧宗果能如聖敎。一見封事。便黜侂胄。則其筮必不遇遯。此占筮之所以至神也。上悅。上又問程傳本義何先。先生曰。易之道。惟明乎消息盈虛之理。進退語默之幾。以不失乎時中也。徒以占侯爲事。則此易之末也。臣意以爲當先程傳也。四月。辭遞。除義興衛護軍。六月。拜判決事。七月。拜右副承旨。辭疏得遞。八月。除虎賁衛護軍。九月。又拜右副承旨。十月。移左副承旨。十二月。遞除僉知中樞府事。尋拜左副承旨。丙申春。拜江原道觀察使。宣廟引見。諭以修築山城。措備兵食。對曰。臣雖駑鈍。敢不竭力。時賊屯海上。天兵留住。糧道匱乏。先生設計多方。廣募兵粟。嚴勑列郡。刻期營措。以爲策應之資。以鴒原形勢可爲關東保障。乃擇將募僧。築城瀦水。多峙糧甲。以爲緩急之用。又立元沖甲祠。祭元天錫墓。使士民皆知節義之可尙。效慕之有所。五月。呈告乞遞。不允。十月。再辭遂遞。除龍驤衛副護軍。尋拜右副承旨。呈遞。除龍驤衛大護軍。十二月。拜刑曹參議。旋拜右副承旨。丁酉正月。又呈遞。除義興衛護軍兼五衛將。三月。拜判決事。六月。拜成川府使。七月赴任。時倭寇再動。驅向京城。諸宮王子來駐府舘。侍衛宰臣。遍滿絡繹。先生致敬盡禮。極其誠悃。供接上下。動遵規繩。區畫措處。備盡無遺。故自始至終。未有違失焉。戊戌冬。特陞嘉善。疏辭不允。時朝廷命列邑設武學。先生旣建武學。仍立祠以祀上將軍鄭顗及副使崔椿命。親行享事。作敍與詩以寓思焉。庚子正月。瓜滿。遞除忠佐衛副護軍。有眼疾。假寓陽德縣村舍。上疏請去職名而不允。七月。聞懿仁王后喪。卽赴哭。九月。除忠武衛司直。十月。除五衛都總府副總官。上疏論山陵。仍拜觀象監提調刑曹參判。辛丑三月。除義興衛司直。九月。除寧越郡守不赴。十月。除龍驤衛護軍兼校正廳堂上。疏遞。壬寅正月。除龍驤衛護軍。旋拜忠州牧使。赴任。爲文以祭彈琴臺下戰沒將士。未久。又以校正廳堂上。承召還朝。除龍驤衛護軍。俄除龍驤衛司直。秋。除虎賁衛護軍。又除龍驤衛副司直。冬。除虎賁衛司直。轉龍驤衛副護軍。又除義興衛副護軍。是歲自秋間。西川君病重。先生不離侍側。躳親藥餌。及卒。極盡情禮。自初喪至卒哭。必躳庶事。少無虧憾。癸卯春。遂呈告退。住於木川地。秋末。自木川還星州。就寒岡舊址之北。築小齋。名曰夙夜齋。甲辰。除海州牧使。除工曹參判。皆不赴。州西有修道山。山之東畔。泉石明潔。㢠隔人煙。先生樂其僻靜。又構小齋。以爲藏書遊息之所。名之曰武屹。有謝賓詩。曰寄語親朋休理屐。亂雲層雪逕全迷。卽其一句也。乙巳。拜洪州牧使。不赴。先生悶鄕中子弟因亂失學。遂約爲朔朢通讀之會。在約者凡七十餘人。其約法會儀。大槩如平時所定講契之式。而略加增損以行之。復設茅齋於檜淵舊基。房堂牕戶。一如舊制。名其房曰不愧寢。牕曰梅牕。軒曰靜觀。又有竹牖松欞之號。揭在楣間。別設一庵於齋東。名曰望雲。以先壠在其瞻望之地。故寓其永慕之思也。丙午秋。除光州牧使。呈病不赴。冬。先生與門下若干人。發向香川書院謁廟。仍往會稽。祭德溪墓。又往晉山。祭南冥墓。遂謁德山院祠。過龍遊潭。轉向天嶺。謁藍溪院祠。又祭一蠹墓而還。十二月。除安東府使。先生以累被除拜連辭爲未安。擬須謝恩而還。旣謝。疏陳癃悴莫振之狀。又引國典年六十五歲者不許爲守令之規以辭之。批曰。卿昔年侍從之臣。久退鄕家。予未知其由。常以爲缺然。宜來仕於朝。何可退去。至於年歲之事。則人之氣力不同。何必拘也。卿宜勿辭。先生又封疏欲上。期以必遞。聞有意請留者。卽拜辭赴任。徑逾竹嶺。謁陶山院祠。旣下車。首以興學革弊爲務。時府有一寺奴。托權相家威勢。侵奪民財。陵侮士族。人皆切齒。而莫敢誰何。先生卽令捕囚。按得其情狀而鞠治之。其時當路大官。抵書伸救。又有從傍善辭請解者。終不回撓。竟致其死。闔境喜賀。秋。有疾。以宣廟不豫。未果來。冬乃棄歸。戊申春。宣廟昇遐。卽赴哭。除五衛都總府副總管。呈辭乞遞。廢主曰。鄭某林下善士。先王所嘗禮遇。今宜不拘常規。爲先擢用。一以備寡昧之咨訪。一以畀元子之輔養。三月。特拜司憲府大司憲兼世子輔養官。卽上疏辭職。有曰方今聖御初臨。梓宮在寢。逆變起於至親。覈處之際。必有恩義兩盡之理。元兇出於先臣。王法之行。當有緩急。酌中之宜。須得剛直平正。審微明理之士。主張一時之公論。使聖上盛德誠孝。極盡無憾。光映史冊。爲百代瞻仰。寧有如臣暗劣偏識。敢爲之犯禁叨冒。祗誤一時之事機哉。答曰。勿辭。正色立朝。以振頹綱。又上乞免狀至三。給由再加。又上箚懇辭。答曰。用賢豈拘於常規。卿宜勿辭。遂謝恩。仍以未解由辭避。答曰。爲國莫急於先正紀綱。此實憲府之任。卿須勉盡職事。又避嫌至四。皆答以勿辭。又上箚乞遞。略曰。惟是區區愛君之心。終不能自抑於狗馬之誠。欲望殿下萬善俱備。一疵不存。此實出於赤誠如火。不敢誣也。且殿下之寵臣。非所以私臣。其必以山野愚戇。隨事陳列。無所迴避。則臣豈敢有懷隱忍。以孤殿下之望哉。殿下方煢煢在疚。而又値此前古罕有之變。雖出於事係宗社。有不得已焉者。而臣伏想殿下之私。則先王眷眷之末命。常耿耿在耳。悶悶皇皇。夙夜靡寧也。臣連日得參推鞠之末。竊觀獄情。連累多濫。時日遲延。何由審克制中。以彰聖朝明允之理乎。且其逮繫。亦多宗戚之臣。未畢按詰。徑殞杖下者相繼。如果有與謀之實。而罪合顯戮。則其不得取服。固以爲失刑矣。或不及知情。而間有含寃就死者。則彼雖有親疎之間。而實分祖宗血氣之一脈。或因風聞。未出賊口。締結詭秘之跡。亦未盡發。此亦豈不深可傷哉。殿下毓德春宮。至仁之聞。敷暢四達。登御之初。遠近延頸。莫不欣欣然如將飢而待飽。寒而待溫。今日纍然羣囚。亦皆其類。而其或至澤未蒙。寃鬱先結。則新化之下。亦一不幸也。伏願聖度留神焉。臣竊聞閭巷傳說。以爲臨海不軌之圖。已盡敗露。而徙處之後。自內時遣存問。賜衣賜食。所以施友愛之至恩者。迴出千萬。夫臨海旣以自絶於天矣。而聖上之所以待之者乃如是。傳聞所及。興起激勵。以爲彝倫之大補者。何其量哉。往在中廟朝。因王子之變。獄起不測。仁宗大王時在儲宮。憂懼悶迫。陳疏乞解。其疏曰。天顯之親。一氣而分。喘息呼吸。相爲流通。友愛之情。自不容已。雖有非常之變出於慮外。而古之人猶有以恩掩之者。又引孟子之說。以爲兄弟之間。不藏怒焉。不宿怨焉。兄爲天子。弟爲匹夫。可乎。民間至今傳誦今日聖上之處之者。暗與同符焉。豈非前聖後聖同一揆也。漢文帝時。淮南王長謀反事覺。赦徙蜀。袁盎諫曰。卒逢霧露病死。陛下有殺弟之名。帝曰。吾特苦之爾。未幾長果死。帝哭甚悲。臣常恨其不早聽盎語也。聖上同氣之中。與之同胎。只有臨海。先嬪早世。兄弟二人。零丁同長。寢食不相離。臣知殿下至懷尤有所不忍焉。而自構大孼。罪竆天壤。仰貽聖上憂哀迫切之痛。此臣所以心益腐而腸欲裂者也。伏念今日參酌恩義。變通善處。豈無其道乎。惟在殿下深思不以公盡法之義。公聽達聰。益昭中正之德。命推鞠大臣。勉加明愼獄。不必盡究。人不必盡問。罪不必盡覈。法不必盡施。寧有不經之失者存乎其間。而臨海亦蒙不死之貸。涵濡大恩。以畢其生。則光武之反側自安。而文帝之尺布斗粟。無復謠於今日矣。擧國臣民。咸仰大聖人處變之無憾也。以爲聖上之友愛如此。聖上之至仁如此。聖上之處難如此。聖上之好生之德。出乎尋常如此。人心翕然。四方咸悅。史筆書之。後世則之。豈惟爲初服收拾人心之至要乎。抑可以上慰先王在天之靈。亦有以仰答近日天心仁愛之警。豈不幸甚矣乎。昔者。漢明帝治楚王英之獄。因侍御史寒朗之疏。惻然意解。以致天旱之雨。愚臣感激不世之恩。恐無一言而去。敢於乞退之章。披肝瀝血。妄達無諱。伏藁危慄。仰俟鈇鉞之降。廢主答以無庸固辭。因下備忘記。有曰以事體言之。則有司爲執法之論。屈法伸恩。當有自出之地。今之議論。似爲倒亂。予懼有後弊。先生避嫌曰。臣本疏愚。不識事體。惟有愛君一心。出乎本性。伏蒙殊遇。感激忘身。深思納君於無過之地。敢將悃愊。盡陳無諱。伏見備忘記傳敎之辭。臣不可仍冒執法之地。請命罷斥臣職。答曰。偶然言及予所見耳。卿可安心勿辭。又病告乞免狀至四。答曰。卿固辭不已。必以予不足與有爲而然。予甚慚靦。須安心調理以出。卽謝恩。又箚乞遞。答曰。可調理。隨事匡予。又避嫌。答曰。勿辭。時禮官遣書。問國喪喪禮。先生草其啓目曰。謹按禮經。爲父斬衰三年。以恩制者也。爲君斬衰三年。以義制者也。蓋三年之喪。自天子至於庶人。不敢以貴賤有所增損。而漢文變古壞禮。始立易月之制。歷代因之。莫能釐正。晉武魏文。欲矯而行之。當時羣臣庸陋。不能將順其美。宋孝宗獨斷然行之。旣葬。衰絰如初。視朝衣冠。皆用大布。朱子稱其甚盛之德。而答門人通喪之問。則曰當如孝宗所制之禮。君臣同服。而略爲區別。以辨上下。十三月而服練以祥。二十五月而服襴幞以禫。二十七月而服朝服以除。朝廷州縣。皆用此制。又曰。制古喪服以臨。別制布幞頭布公服布革帶以朝。乃爲合禮。至寧宗時。上箚請遵壽皇已行之法。躳執三年之喪。又當時有司誤用漆紗淺黃之服。則請因啓殯發引變制之節。復用初喪之服。追改旣往之失。遂詔遵用三年之制。此皆豈非百王不易之定論哉。我國五禮儀。亦一代之成書。立法定製。似非偶然。而卒哭後變服一節。最爲無據。方之易月之制。雖稍有日月之久近。而其爲短喪則一也。豈非朱子所謂百步五十步之間者乎。仁廟朝。名儒徐敬德。欲上疏極論喪制之失。請盡通喪之制。其愛君之誠。實朱子之遺意也。仁順王后之喪。因掌令閔純之疏。卒哭之後。因用素冠素服。亦豈非復古之盛意乎。今日臣等之見。當一依朱子定論。定上下通喪之制。其有未及於初喪者。則用朱子因啓殯追改之意。復用初喪之服。十三月而練。二十五月而禫。二十七月而除。朝參公會之時。則用今布帽布團領麻帶白靴。亦朱子布幞頭布公服之意也。然則誠朱子所謂一整數千百年之陋。垂數千百年之成憲者。而素冠欒欒之美。得復見於今日。豈不爲明時盛德至幸之甚乎云云。此因禮官之問而裁致者也。又病告乞免狀。至四遞差。卽日發行。行到木川。住待國葬之期。先生爲憲長時。又有箚子二度。一論山陵。一論正紀綱。而以正紀綱之本。歸之於人主之正心。必有以立大中至正之體。行大中至正之用。使便嬖側媚之私。幽邪庸謬之惑。莫敢於於耳目之所及。又言君喪喪服。必用方喪斬衰之制等事。旣草而不果上。六月。拜刑曹參判。謝恩後會哭國葬。旋以都憲時全恩箚子事。累辭乞罷。七月。下鄕。九月。上疏得遞參判。除忠佐衛大護軍。庚戌夏。鄕人朴而立。詬辱先生無所不至。而做作罔測之語。以爲打盡之計。門生有知其謀者。詣官訟之。事聞於朝。先生入州待命。而朝廷不問。先生乃上疏具陳首末。則答曰。物自爲怪。於卿何損。〈而立本以凶悖。自憤見棄於士類。乃趍托鄭仁弘之門。以謗毀先生。爲彼所許。遂藉其凶勢。仍受彼中凶輩陰嗾。敢肆其惡也。〉壬子春。移卜州東江左之蘆谷村。〈先生伽川之住。距陜川不遠。故不欲與仁弘之居相近也。〉癸丑夏。國家有構誣逆獄。連及大君。廷議請斷以王法。先生聞變。不敢退安。扶病赴朝。行至永同。病甚不能前進。乃封疏以陳其委臥路傍。狼狽窘蹙之狀。因曰。臣仰惟殿下遭此前古所無之變。乙夜憂悼。其何以處焉。此臣所以肝摧心裂。不知所以仰陳者也。第念此事其處之也極難。夫其大義。則固有不可以貸焉者。宜如物議之激發。而有不可以已焉者矣。然而在殿下而處之。或有所未盡。則不能不來天下後世之疑。而終爲累於聖躳者。又不可以不虞。誠不可以不愼也。伏願殿下博考前代帝王已往之蹟。深惟古聖人處變之道。酌輕重於權經。思不偏於常變。審至理之當然。求必安於聖心。使在我者無一毫之不慊。爲盡美而盡善焉。則竊恐今日處變之大法。斯其爲至焉。而增萬世盛德之輝光者。其必在此也。臣誠知天縱仁愛。痛切不忍。至情難遏。成㟖已定。非臣庸陋所敢容喙。而愛君敬君。本心難誣。一得之愚。不敢不盡。輒敢刳瀝而冒進焉。答曰。卿可調理。勿以未上來爲念。先生又上封事曰。今者臣竊復有得於春秋之義者。恐不能無補於睿斷之參商。臣旣有聞臣不敢隱。伏惟聖明留神焉。昔者魯襄公三十年。周景王有賊臣儋括造亂。欲立王子佞夫。佞夫卽景王之弟。實不知儋括之欲立己也。未幾事發。儋括出奔。尹言多劉毅等五人。共殺佞夫。非王命也。孔子書之曰。天王殺其弟佞夫。先儒論之以爲凡王殺不書。必殺無罪而後書。夫天子主專殺。佞夫之死宜不書。而書法如是。佞夫之不與聞。聖人蓋以無罪處之矣。其原情按法之意。豈不深切而著明也哉。且佞夫之死。初不出於景王。特莫之禁也爾。然而解春秋之義。而左氏則曰罪在王也。穀梁子則曰甚之也。杜預則曰殘骨肉也。其爲景王之累何如哉。然則景王之過。五大夫成之也。今日之事。偶然如有所髣髴焉者。其稚昧無識。則又非但佞夫之不知也矣。廷論不已。必欲奉命。則不又甚於景王之莫之禁也哉。其欲使聖上。將何以有辭於天下後世之講春秋之義者乎。此臣之所甚懼也。然蓋未有所深察焉耳。苟有所察焉。則納君於無過之地。人臣之大願。恐將回前日之論。而思將順殿下之至情者。臣知其必有所不能已也。伏願深諒臣前後所陳。而勿爲羣議所撓。以精大義。以全大倫。則聖心泰然而無憾。聖躳盡美而盡善。後世之視今。猶今之視古聖人也。咸來則焉。豈不盛哉。抑臣不能無私憂過計者。按律之啓方勤。而只許閭家之出。恩義隆厚。古所未有瞻聆所及。孰不感悅哉。但念幼騃脆弱。氣血未定。自深宮廣廈之安。忽處之卑湫狹隘之陋。寒熱不節。飢飽不時。思親戀居。鬱泣啼呼。莫聞莫覩。莫問莫捄。其不爲霧露之溘然者。安保其決不有是理乎。宋臣朱熹嘗謂其君光宗曰。漢文帝少失思慮。而尺布斗粟之謠。終身病之。雖賢主而不能自恕其過。此深爲今日之可憂也。殿下旣貰大恩。則願有以加念。俾就生道。俾無遺悔。不勝幸甚。且殿下之竭誠致敬於慈殿。一國臣民所共服咸仰者。而不幸凶變侵染。邪議橫生。使聖心瞿然而不安。臣甚痛焉。父子大恩。與天無極。其或處變。皆有道理。然常變不一。順逆異勢。在我酬應。亦有難易之不侔。一失機微。便成釁累。不可以不愼也。古之人臣。以過宮伏地。積誠格心勉君。而今之言者。乃以別宮異處請焉。臣所未曉也。然臣何敢盡其言哉。伏願殿下惟深思古聖人烝烝之意。必以舜之心爲心。謂天下無不是底者。而一無變於前日之所以事之者焉。則其所以爲舜。亦不越乎是。正惟加勉焉而已矣。蓋其所不得已者。宗社之大計。有以伸自盡者。母子之至情。其所自盡。不容多言。惟在包含隱忍。益堅聖志。設有行言。靡或敢近。極孝順之道。畢愛敬之理。至誠惻怛。積久不已。其不有藹然孚感者乎。處之至矣盡矣者。無出乎此。天下之爲父子者定。而舜爲功焉。其機專在殿下神化之運。夫如是則羣阻衆囂。廓然若雲消而霧散。沕穆歡欣。和氣沖融。豈不懿哉。何必異宮別處。有若不能無間者然。資外人之窺覘而生疑議哉。至於邪魅幻惑之變。不謂又生於聖明之下。道路傳說。甲乙不一。臣固不測其端倪。而亦不勝驚咄焉。然而果如所聞。正犯首惡。旣伏誅殛。則臣之愚意。波蔓餘孼。容或置之大度之中。以驗其情狀歸宿之如何。亦所以示吾毅然不動之意也。白日光明之下。正氣克塞。陰沴妖怪之災。寧有所干焉者哉。臣所進言。皆已定於淵衷之獨見者。而敢復瀆冒。豈螢爝之微。欲補日月之明者哉。其亦不諒也哉。載病將退。望闕情馳。願進所懷。仰酬鴻恩。不諱難言。遂空胷臆。精誠所激。罪合萬死。疏旣封。旋返鄕廬以待命。時先生之子樟。方在都下。目見時事。奉疏悶慄。慶不克上。先生聞之。遂復憤鬱。卽又裁箚。幷封前箚以上之曰。臣前到湖西。病仆路傍。未遂前進。狼狽憂蹙。猥奉聖批。俾安愚衷。感激涕零。曳疾將退。而旣負當初奮身登道之願。臣子至情。不勝缺然。遲回累日。無以爲心。願將疎謬之見。一備睿覽。庶幾有以或酬春春向闕之誠。用具小箚。北望拜送而退來矣。臣旣返舊棲。病益沈綿。支離昏痛。尙不得出門戶。竊謂臣箚卽徹宸聽。日夜兢惕。祗竢嚴命之下。臣居竆僻。日下消息。末由得聞。臣箚未達。最久始知。蓋於其時。臣有豚犬之子。方在京師。見臣之箚。畏怵時議。恐臣必死號泣趑趄。遂不敢上進。非惟臣敎子無義。實由臣事君無狀。誠意淺薄。一得之愚。不得以上聞。反覆思惟。罪實在臣。臣病中憂憤。愧悼欲死。旋又幸聞聖上之所以處之者。蓋與臣箚。有若相符。其愚騃無識則處之以不死矣。別宮之議則寢止而不復有雲矣。至於巫蠱之獄。亦斷治已訖。諸在告引之類。或蒙全釋。或蒙分配。仰惟聖德如天。聖孝無方。其晨夕之所以盡愛敬於慈殿者。蓋無所不用其極。而天顯鞠哀之念。有不容自遏於燕閒蠖濩之中。此皆臣前日所陳者。而爲聖心之所先獲者。此其爲王化大本。道心全體。臣民之所慕望愛悅。聖主之所深省加勉。皆不出此。賤箚不入。臣不宜深恨。而臣愚之惑。猶不能自解者。夫恆人之情。用尋常說話。寄諸等輩。聞或浮沈。則必介然不平於心。況國變非常。君上憂遑之日。以受國厚恩之臣。進刳瀝肝血之辭。而乃使不敎之子。不免爲禍福所動。而爲之中止者哉。使臣無愛君之心則已。如有一端秉彝之衷。則臣之情事。其復如何哉。古之人臣。積其誠意。或有以一言格君。而君德益光。則安知蒭蕘獻說。至尊虛受。不以人而廢言。將惟理之是求。所以彰聖德聖孝於無竆者。其或在此乎。夫如是則臣箚不入。豈不爲人臣願忠者之大不幸哉。臣數月以來。忘寢忘食。亦忘病之在身。忽忽若有所仰負者。誠以此也。臣深知今日之慢。有與彼時事機變換。而竊自循省。耿耿猶初。尙復媕娿。終不能爲吾君一誦而死焉。則衷情不白。遺恨莫洩。雖就地下。亦有餘憾。其不爲不瞑之鬼哉。玆不自揣。輒敢收拾舊章。重寫一本。冀必溷於聖聰。伏望慈俯燭微忱。諒臣所言。實出悃愊。一句一字。俱有古據。不敢以一毫私意。有所誣罔。而其於處之已盡而已美者。庶幾更圖所以益盡而益善焉。則臣所謂後之視今。猶今之視古。咸來則焉者。誠有其理。昭昭若觀火而無疑也。古之人君。非不聖且智矣。而如有言之可取。雖或在於狂瞽。猶不憚輒舍而遽從。其虛心無我之量。豈非所以益聖益智。而爲君德之最盛者乎。此臣之所以不以愚陋而自沮。敢伸追聒於側聽之下而不知止也。然臣所云云。非專爲臣言而發。誠願殿下必用是道。廣擇羣言。以弘聖德焉。臣方痼積病。又添寒疾。遍身痛楚。氣力難支。而追思中途還返之心。且念此時飛越之情。弸鬱懇激。有不能自已。用冒萬死。重籲天閽。臣無任戰栗之至。答曰。見卿兩箚。多卿非堯舜不陳之意。甲寅春。蘆谷失火。書冊數千餘卷及纂集諸秩。皆不免災。惟心經發揮得出。卽移卜泗濱。乙卯夏。風疾遽作。右邊皆痺。鍼藥不效。累浴不驗。蓋數也。然而先生雖在難醫之疾。亦未嘗弛心於人事。而志氣精神。似不減於平昔。此豈恆人之所可萬一哉。丁巳戊午年間。朝廷有請廢大妃之事。先生草疏。辭意激切。會廢主答柳瀹等疏曰。昔在戊申。鄭某首倡全恩之說。掠取美名。使君上更無施恩之地。以亂國是。至今靡定。人心波蕩。國勢艱危。橫議之有害於人國家有如是耶。先生聞之。知其不可復有言而止焉。庚申正月一日。寢疾。日漸危劇。而尙不廢檢視禮書。五日酉時。終於泗上之持敬齋。遠近來哭者數百人。其前歲。伽倻山北角崩落。卒日之朝。泗上有木稼之異。人謂之其徵也。夏四月戊申朔二日己酉。葬於州南蒼坪山。卽先塋之東艮坐之原。會者四百六十餘人。京畿兩湖關東士子。亦多來矣。八月。廢主遣禮曹郞官。賜賻祭有文。時鄭造爲本道監司。先生卒而不爲啓達。故祭文有晩聞凶耗之語。天啓三年癸亥春。今上卽位。特加恩典。夏。遣禮曹正郞全湜。贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事。仍賜祭。其文曰。惟靈屹然一世之望。旣作醇儒。寵以二品之官。仍釐鬯卣。降玆休命。冀乎有知。原夫小微降精。淸洛鍾液。心潛道腴。超然無慕於外。腳踏實地。卓爾有立乎中。規模繩直而準平。際會機鳴而籟應。凡厥聲猷之發。無非學問所推。屬戊申癸丑之年。有國家人倫之變。兩箚全恩之說。直氣寒朗後一人。平生辨奸之明。先見老泉與並美。純是夷虜之世。截然砥柱之功。大音難諧。同古磬之沈泗。淸標誰挹。有百梅之滿園。世道否泰之相乘。以一身而自任。節文詳略之有異。輯衆說而折衷。言念斯文之衰。式至今日而甚。道之將廢。未盡用其才。今也則亡。不同時有歎。典刑邈矣。懷想惄如。嗚呼。紹往開後。旣有衛道之功。致祭加階。宜示崇儒之典。秋。州人狀本道監司。啓請朝廷。從祀於川谷書院。蓋先生生質之美。固自秀異。而原其家世之積。則節行文學之氣脈。實有所自來也。又寒暄堂篤厚醇正之德。爲不斬之澤。其所以受其餘範者。無分內外之裔。則流灌濡染於鄭氏之承襲者。亦豈尋常哉。先生之得之家庭者旣如此。又早尋斯文宗師之所在。登退陶之門。聞淵源之學。而知有所歸宿焉。至其襲高風於南冥。承雅趣於大谷。有以資助其氣槩志操者。其亦多矣。夫世之所謂儒者。徒事口耳。不著心身。只知利達富貴之爲急。而曾不聞眞儒爲己之本業者。莫非科擧累之也。其或不自累於科擧。棲巖穴處江湖。躳畎畝隱城市者。間有其人。而彼乃淸高是尙。玄寂是慕焉。深求隱僻。過爲詭怪者有之。潔身亂倫。長往不返者有之。皆以其所自執守者。爲道理之極至。則終不過爲一節之士。左道之歸也。亦不知聖賢仁義中正修己治人之大業。則其可謂之儒之眞乎。先生旣知俗學之汨人才性。又知夫眞儒事業。平實廣大。不止於一節一藝之成名。不貴乎別法異術之反常也。於是。必欲追古聖賢全體大用之學而爲之則焉。故其志則未嘗自安於小成矣。其在吾東所親接。則以退溪爲準的。其在宋儒之大成。則以晦庵爲模範。所以制心律己。居家在官事君臨民者。一惟二先生是式焉。自以早失庭訓爲永憾。其事慈闈。一以養志爲孝。然而亦未得久於侍奉。則所以自致者。葬之以禮。克盡者。祭之以禮而已。先生在鴈行則季也。而以伯氏早夭。仲氏出繼。故遂自權攝祀事。終其身自用其誠焉。參贊公稟性醇正。志行敦確。業期遠大。而代執祖妣喪。過毀致歿。故先生常曰。吾二弟之人事。非可及於吾先伯矣。而不幸早歲。此吾二弟平生之痛也。先生悶其無嗣。與仲氏西川君議。取西川君第三子㮨以後之。又奉寡嫂於一家。事之一如老親。又嫁遣其兩女。必盡其情禮。晩又奉遷其墓於昌山。返襄於先塋之傍。手述其誌文。西川君後於大宗。宅於洛城。先生每以異居爲甚恨。其於往來相會之際。所以愛悅和樂。無所不至。故見者莫不欣服其旣翕焉。其行狀亦先生所述也。其視內外姪甥。曾無間於膝下之愛。推之爲睦婣任恤之道。隨其所遇。各盡其情。至於遠方賓朋。鄕閭黨屬。惟力所及。而必周必悉。少無闕遺。蓋其厚德實行。出於天性。豈勉強者所可彷佛哉。先生以爲此學眞訣。萃在眞西山心經一部。見其註解取捨有所未瑩。乃自裒取程朱及諸先生之語有以發明本義者。增入之。而多所損節於舊註。又足之以附錄。而目其書曰。心經發揮。精寫分卷。凡其遠近動靜。未嘗釋手。而朝夕常目焉。此非其心體神會之地乎。其與踵門之士。隨其人之所可及而開導之者。大槩不出於其書中所自得者矣。先生以明體適用之學自期焉。故出可以堯舜吾君。經綸斯世者。其志也。至於庶職之例供。州縣之小施。非所以致其志盡其業者也。故仕於朝。病告辭退者常多焉。任於外。終其瓜限者蓋鮮焉。其在宣廟朝。雖不可謂不遇。而亦不可謂克展也。其陞秩加資。亦皆因事酬勞之爲耳。殊非命德用賢之古道也。豈足爲先生稱德之爵位哉。其在廢朝。言不見用。得免於禍也幸矣。然則先生之志。其可謂之得行乎。先生幼時。自優其才。以爲吾人於宇宙間許多事。無不以爲己責。則事無大小精粗。皆不可以不學焉。至於筭數兵陣醫藥風水等說。亦必究知其理而得其大略矣。及其晩歲。一以講學著書爲專業。他無所屑也。爲文章。不以吟哦風月。藻麗浮華爲玩喪之歸。必爲著實平正之文。其措辭運意。大抵所取法於朱書者多矣。篤於好古。謂天敍天秩之典常。惟古人爲能盡之。而古人準範。都在於禮儀威儀三百三千之中。則生千載之下。遡千載之上。如接其人。如見其世者。以其所制所行之禮尙有存於方冊中。今亦可考而講行也。不然。後之人。當何以身古人之身。道古人之道。知有所立。知有所履。而有以從事持循乎哉。初據朱子家禮。遵行於一身一家。知其不可一日廢也。而究其大全。則有周公之儀禮。戴氏之禮記。乃其源流也。總之爲家鄕邦國。條之爲吉凶軍賓嘉。所以敍彝倫立儀則者。無不在是矣。殘缺雖多。可以推類而該之也。又參之以歷代增損之制。質之以兩宋諸儒之論。則禮之本末。於是乎備矣。此五先生禮說。卽其晩年所集。而至終身留意焉者也。其所抄定者。有冠儀婚儀葬儀及契儀等件。而好禮者今或倣而行之。亦可以見先生之禮學矣。先生與金東岡。年相近而居又邇。自少相從。交道若水。志同見合。兩無間然。推許信重。始終無射。其所以推高風於南冥。歸正脈於退溪者。乃其平日相與論定之語。故先生挽東岡也。以終天慕特地欽。致其所輕重焉。再爲文祭之。以攄其敬重之義。述其行狀之。以著其忠貞之道。又其同時在州者。旣多善士。而其在邇鄕。則金公沔朴公惺，郭公䞭。最所追從而講磨者也。鄭仁弘初亦以介士名。早師於南冥。稱其爲高弟。先生平日。亦頗許之矣。而爲人本自偏暗。及其老也。自執左見。言論乖悖。詆訾先賢。無所不至。而其所好惡者。大拂人之常性。故先生遂絶之。以此之故。彼反挾憾詬害。積其讎怨。及先生之歿也。不以爲惜而以爲慰焉。後三年。而果自敗於極律之誅。則先生取捨之明且斷。此可槩見矣。先生所著之書。有羹墻錄，聖賢風範，古今忠謨，洙泗言仁錄，心經發揮，五先生禮說，五服沿革圖，深衣制度，武夷誌，谷山洞庵誌，臥龍誌，歷代紀年，古文會粹。而火災之餘。今存者心經發揮，五先生禮說，五服沿革圖，深衣制度，武夷誌，歷代紀年而已。又於所涖之邑。皆有誌。以記其邑之山川坊谷人物事蹟爲一冊者。而皆不保。又嘗就寒暄先生景賢錄。頗有所追拾增述。以爲續錄而亦災焉。若其散文所著。旣失於兵火之日。又盡於蘆谷之火。餘存者無幾矣。先生雅好山水。遇適意處。倘佯不敢去。或屢往不已。或隨處設齋。以爲住息之所者。不止三四。皆門徒之措設也。夫人李氏。系出光州。考諱樹。訓鍊院奉事奉事。娶鐵城府院君嵓六代孫議政府舍人佑之女。生夫人。夫人溫惠淑愼。一以先生之心爲心焉。先先生十一年卒。生一男三女。男曰樟。登第爲全羅都事。亦先歿。女長適弘文館校理姜繗。次適濟用監奉事盧勝。次適府使洪澯。都事娶平安都事曹光益之女。生三男一女。長惟熙。性孝。代執先生喪。過哀致夭。次惟熟，惟燾。女適盧增。姜有一男曰有徵。生員。盧有一男曰亨遇。洪有一女。竊以爲狀先生之行。誠不可以不重其事。不擇其手也。如非深知其道。實尙其德。又能善言德行者。何可屬之以其筆哉。顯光亦尙德之誠。固不後於人矣。而第以晩跡門下。未及見先生早歲之事。又疾患頹靡。未嘗得旬月陪侍於講席之末。則其何以得詳其日用常行之巨細哉。況自見得於道理上者。旣不能精深。又何得以窺測先生道德之盛。能說出哉。今被謬屬。自不得牢辭。遂憑僉錄。敢就而綴成之矣。覽者據是大略。亦可以想知其述不盡之百行矣乎。至於恆敎常訓之與門人酬酢者。諸人各自有師門聞見錄。又各有敍述之長篇。以盡其平日所心服者焉。此則皆不入於是狀矣。天啓四年九月日。玉山張顯光。謹述。
大庵朴公行狀
編輯公密陽朴氏。名惺。字德凝。號大庵。八代祖諱中美。麗朝密直君。密直之子諱𮌺。通政大夫和寧府少尹。娶玄風郭氏。仍居焉。卽縣西率禮村。高祖諱長孫。承議郎西部主簿。生諱成林。宣敎郎。生諱純。通德郎司憲府監察。生諱思訥。成均生員。卽公之先考。生員寬厚質朴。友愛睦婣。年三十三。罹內艱。毀疾不起。娶光山金氏嘉善大夫觀察使諱緣之女。卽公之先妣。金氏實有孝德。及孀。服喪九年。人服其貞。公生以嘉靖己酉七月朔日。公生有異質。五歲。能讀書。進退拜跪如成人。九歲。生員公歿。能守喪。哀慽動人。先夫人一日語公曰。汝父生時。以汝爲奇才。今則已矣。公遂請學。就師無闕日。世業豐饒。幼時。啖着必擇。自志學後。頓脫舊習。一味淡泊。自念士生斯世。當有事業。豈可悠泛度日。與草木同腐乎。益篤向學之志。丁卯。上庠榜會時。坐以榜次。公遂引席坐下。己巳。就裵洛川紳受大學。洛川見公語默動靜異常。乃起敬曰。寒暄之鄕。復有人矣。聞寒岡鄭先生從事正學。遂從之。講學質疑。大有警發。恐擧業壞人。迨免母喪。不復應擧。壬午。以薦除參奉者三。皆不赴。己丑。拜王子師傅不赴。辛卯。拜司圃。始謝恩。供職踰月。拜工曹佐郞。壬辰春。呈病南還。四月。除尼山縣監不赴。六月。以義軍有勞。陞工曹正郞。方從事招諭陣。招諭使卽金鶴峯誠一也。癸巳秋。除安陰縣監。在任十四月罷歸。丙申春。除刑曹正郞。冬。除衛率。戊戌。除經歷。己亥春。又除衛率。旋除翊衛。庚子春。除翊贊。辛丑春。除林川郡守。壬寅春。除刑工正郞者三。夏。除通禮院相禮。冬。除永川郡守。癸卯春。除軍資監副正。秋。除靑松府使。甲辰夏。又除工曹正郞。乙巳冬。除益山郡守。公自丙申春。挈入靑松周王山下。雖累有除命。皆不就。丙午八月。値先妣諱日。哭慟倍常。熱熾腫發髮際。至十月四日下世。享年五十八。奉柩還玄風。丁未春。以遺命葬於松林卯坐酉向之原。卽先塋下也。公娶驪州李氏通政大夫承政院左副承旨光軫之女。生一子而殤夭。遂取同七代祖之族士愼第三子後之。名以敏修。有二女。長適郡守李宜活。季適及第黃中允。側室女適金禮立。敏修前娶參議李潤雨之女。有子女各一。子曰東衡。女適許�。後娶郭再祺之女。生子女各一。皆幼。李郡守有子曰皖。參奉女二。長適郭衛國。季適檢閱鄭杺。黃中允有二女。長適學諭曹挺融。季適鄭基德。東衡娶參奉李瑴之女。生女幼。公號庵以大者。謂反躳自慮。其氣質未能宏大。要以大之。又取程明道不欲以一善成名之義。用自勖也。每晨起。盥櫛冠衣。省萱堂謁家廟。然後靜坐讀書。事至而應。物來而接而已。儒士之踵公門者。或言公讀小學不輟。或言其愛玩四書。或言其將詩書禮記。終日誦讀。或言其常觀濂洛關閩之書。其言曰。讀書而無心得之實。雖讀盡萬卷。何益哉。蓋其嗜學積工。有如是也。晩年。深好論語。豈非味得其親切和平。有非他書比哉。在靑松。設草堂於溪上。揭號曰學顔齋。四勿名東寮。博約名西寮。常對論語於其中。公早孤。惟事母夫人積二十年。凡爲人子者職分所當爲。力分所可及。聖訓之所垂。禮經之所載。必欲自盡而後已。則其生事死葬及祭之皆禮。無非公所致誠也。已見所及。則無不力行。未嘗有目所見得而不行者。或有可疑。則必叩先知而質問。亦未嘗有疑而不質者。旣質而有定。又未嘗不竭誠踐行焉。如是而其有餘憾哉。一時見聞者之。莫不感動。固有以也。營新家廟。措設祭器。講究古制。一準儀式。人得創見其古禮之可行於今矣。不幸旋蕩於倭寇。及其深投僑泊之中。亦必爲奉主之所。必有享祀之具。隨處隨時。不廢常行之禮。平日嫁遣姊妹。篤盡和愛之情。或所難處而處之裕如。不形辭氣。家有庶母。妖邪叵測。又有孼弟悖戾莫狀。而亦不失撫戢之宜。使之革面而終身。有其子孫。抵今全保。莫非公之恩恤也。居家正內外之位。嚴男女之別。雖在流寓之際。異其土室而分處之。此亦家範之一條也。親戚雖疎賤。曲加恩禮。鄕閭應接。恭謹懇至。然莊肅自持。論議峻絶。虧行者畏避。橫逆雖至。平心和氣。隨分接應。悖理者致遜矣。方倭賊猝至之日。公在琵瑟山。必欲唱義擧事。頃刻之間。事勢變易。旣自無可柰何。則聞鄭仁弘募兵於陜川。金松庵奮起於高靈。郭季綏振起於宜寧。郭養靜從事於松庵。公以爲可就彼而同事。遂挈眷渡江。仍以調度自任。血誠募穀。繼餉頗裕。時金招諭始至右道。直到義陣。且喜且泣曰。圖存宗社。從此可期。遂請公爲參謀。公許之。期以死報。公與鶴峯議守牛峴。公謂鶴峯曰。此而不守。江右不可保矣。恢復無根柢。脫有不幸。何以處之。鶴峯曰。封疆之臣。當死封疆。此吾死所也。公則旣無官守。避之可也。公笑曰。伯夷，魯連。有何官守。況與招諭約同死生。其忍苟活於林莽間乎。鶴峯改容曰。善哉言乎。鶴峯之染癘也。賓僚皆避。公獨終始救藥。誠懇至到。鶴峯執手曰。固知君之忠信至此也。丁酉。寇兵再作。李相元翼以體察使辟公爲參謀。公曰。前佐招諭。終無補益。然身受國恩。豈敢爲苟活計耶。李相公待之甚敬。言必稱先生。公自安陰暫試之後。益驗世道之無可爲矣。投棲僻區。且抱沈痾。雖累被恩命而不就。若將忘於世矣。而憂國一念。未嘗弛於心焉。丁酉夏。莫耐忠憤之自激。遂枚陳十六事而致疏曰。明大義以斷和議也。親征討以殲讎賊也。勇改過以答天譴也。恤民隱以收人心也。擇保傅以輔東宮也。敬大臣以責恢復也。選良將以委軍務也。納諫諍以開言路也。正好惡以辨賢邪也。用賢材以立紀綱也。褒節義以植綱常也。崇廉恥以革貪婪也。信賞罰以厲中外也。嚴軍法以整將士也。擴仁恕以察寃獄也。省浮費以贍軍需也。此無非此時當務之急。刳肝瀝血之辭也。而竟未蒙體念而擧施。柰如之何哉。公每歎國勢之不振。朝紳之分黨。未嘗不慷慨噓噫。語及羣小用事。構誣羅織。戕殺正士。則辭氣激動。怒形於色。或遇國恤。製着衰服。西向而哭。此無非出於其誠也。好善惡惡。人之常性也。而能得其好惡之正者鮮矣。故公未嘗不加戒謹於此焉。其勖學者則曰。若不先好善惡惡。以興起其善心也。其戒學者則曰。喜言人過惡。當如後患何。此皆導之以好惡之正者也。公留心學問。晩歲益勵。常以變化氣質。躳行心得爲大要。蓋慮其有意和柔。則或流於弛緩。有意剛勁。則或偏於燥執。故務得其剛柔和毅之中。此公之用工處也。故君子之於公。未有不愛且重之。小人之於公。未有不畏且忌之也。蓋公發端向學之功。始於洛川。感發興起之機。得於寒岡者深矣。故其言曰。吾於寒岡。受恩實多。當以師友之間待之。以事兄之禮事之。東岡金公，松庵金公。最所愛慕。而存齋，養靜。同志同閈。眞道義切磨之心友也。至於鄭仁弘。從遊有素。又於義陣同事。初非不相悅也。而常慮其受病處作痼也。及其老妄誤入。則長書規責。非止一再。而竟不覺誤。則不得不絶之。彼果惡大罪積。自取敗戮於公亡之後。公之前見之明。至是驗矣。或勸聚門徒設敎。公曰。吾無學可敎人者。且吾見今世。或以門人輩不良。而招人謗惹身累者有之。與有此輩。不若無也。又有勸著書。公曰。不文何敢爲。且從古聖賢微辭奧旨。周張程朱無不闡明。學者苟能逐句而行之。百年之內。日不暇給。何待於著書哉。人謂宋儒之後。不必著書。此亦一道也。此亦公之着實處也。公之歿今二十七年矣。中間邦家未及全靖。葬未用誌石於壙中。又未遑碑銘於封前。公之胤子持一時門人諸君所述言行錄各篇。來示顯光。請集諸語爲一篇文字。以爲後計。顯光亦於公。分有深者。其敢以耄辭乎。遂就諸君之錄。領其略而萃之。因是追憶焉。則公之寓靑鳧也。顯光亦託一二友人。假寓於連溪之村舍。相便往來。積承晤誨。或就山畔。或於郊頭。或於泉石之間。把杯迓月。倚石觀水。或至暮共枕而散者凡有幾哉。迨今永恨者。旣有共棲同處之約。而終未遂焉。聞其末疾。而莫得執手以訣。今焉歆想。何以爲懷耶。嗚呼。凡人之患。知此善之必須當爲。而終不果爲之。知不善之必須不當爲。而終不能不爲。故皆不免流下之歸。鮮見向上事業者也。如公之志槩。則一向加意於篤實。豈有聞善而不果躳踐。知不善而或吝遷改者哉。惜其見祟於晩疾。僅過非夭之年而遽下世。此其志業之不得如其所初期望也。福善之天意。果如是耶。