昌黎先生集/卷十五

昌黎先生集
作者：韓愈　唐

與孟東野書

與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。各以事牽，不可合並，其於人人，非足下之為見，而日與之處，足下知吾心樂否也。吾言之而聽者誰歟？吾倡之而和者誰歟？言無聽也，倡無和也，獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也。足下才高氣清，行古道，處今世，無田而衣食，事親左右無違，足下之用心勤矣，足下之處身勞且苦矣。混混與世相濁，獨其心追古人而從之，足下之道，其使吾悲也。去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來於此。主人與吾有故，哀其窮，居吾於符離睢上。及秋，將辭去，因被留以職事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊復辭去，江湖餘樂也，與足下終，幸矣！李習之娶吾亡兄之女，期在後月，朝夕當來此。張籍在和州居喪，家甚貧。恐足下不知，故具此白，冀足下一來相視也。自彼至此雖遠，要皆舟行可至，速圖之，吾之望也。春且盡，時氣向熱，惟侍奉吉慶。愈眼疾比劇，甚無聊，不復一一。愈再拜。

答竇秀才書

愈白：愈少駑怯，於他藝能，自度無可努力，又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發憤篤專於文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符於空言，而不適於實用，又重以自廢。是故學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜於朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當道者又皆良有司，操數寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一於甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也。若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！顧足下之能，足以自奮。愈之所有，如前所陳，是以臨事愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發足下之事業。稇載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。

上李尚書書

月日，將仕郎前守四門博士韓愈，謹載拜奉書尚書大尹閣下：愈來京師，於今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已；未見有赤心事上，憂國如家如閤下者。今年以來，不雨者百有餘日，種不入土，野無青草，而盜賊不敢起，穀價不敢貴。百坊、百二十司、六軍二十四縣之人，皆若閣下親臨其家；老奸宿贓，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影滅跡絕。非閣下條理鎮服，宣布天子威德，其何能及此！愈也少從事於文學，見有忠於君、孝於親者，雖在千百年之前，猶敬而慕之；況親逢閣下，得不候於左右以求效其懇懇？謹獻所為文兩卷，凡十五篇，非敢以為文也，以為謁見之資也。進退惟命。愈恐懼再拜。

賀徐州張僕射白兔書

伏聞今月五日，營田巡官陳從政獻瑞兔，毛質皦白，^[1]天馴其心，^[2]其始實得之符離安阜屯。^[3]屯之役夫，^[4]朝行遇之，迫之弗逸，^[5]人立而拱。竊惟休咎之兆，天所以啟覺於下。依類托喻，事之纖悉，不可圖驗，非睿智博通，孰克究明？愈雖不敏，^[6]請試辨之：

兔，陰類也，又窟居，狡而伏，逆象也。今白其色，絕其群也；馴其心，化我德也；人立而拱，非禽獸之事；革而從人，且服罪也；得之符離，符離，實戎國名，又附麗也。^[7]不在農夫之田，而在軍田，武德行也；不戰而來之之道也。有安阜之嘉名焉。^[8]

伏惟閣下股肱帝室，藩垣天下，四方其有逆亂之臣，未血斧鑕之屬，^[9]畏威崩析歸我乎哉，其事兆矣！^[10]是宜具跡表聞，以承答天意。小子不惠，猥以文句，微識蒙念，^[11]睹茲盛美，焉敢避不讓之責而默默耶？^[12]愈再拜。

上兵部李侍郎書

十二月九日，將仕郎守江陵府法曹參軍韓愈，謹上書侍郎閤下：愈少鄙鈍，於時事都不通曉，家貧不足以自活，應舉覓官，凡二十年矣。薄命不幸，動遭讒謗，進寸退尺，卒無所成。性本好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得究窮於經傳、史記、百家之說，沈潛乎訓義，反復乎句讀，礱磨乎事業，而奮發乎文章。凡自唐虞以來，編簡所存，大之為河海，高之為山嶽，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風雨，奇辭奧旨，靡不通達。惟是鄙鈍不通曉於時事，學成而道益窮，年老而智益困，私自憐悼，悔其初心，發禿齒落，不見知己。夫牛角之歌，辭鄙而義拙；堂下之言，不書於傳記。齊桓舉以相國，叔向攜手以上，然則非言之難為，聽而識之者難遇也！伏以閣下內仁而外義，行高而德巨，尚賢而與能，哀窮而悼屈，自江而西，既化而行矣。今者入守內職，為朝廷大臣，當天子新即位，汲汲於理化之日，出言舉事，宜必施設。既有聽之之明，又有振之之力，寧戚之歌，鬷明之言，不發於左右，則後而失其時矣。謹獻舊文一卷，扶樹教道，有所明白；南行詩一卷，舒憂娛悲，雜以瑰怪之言，時俗之好，所以諷於口而聽於耳也。如賜覽觀，亦有可采，幹黷嚴尊，伏增惶恐。愈再拜。

答尉遲生書

愈白：尉遲生足下：夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，其發也不掩，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。昭晰者無疑，優遊者有餘；體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。愈之所聞者如是，有問於愈者，亦以是對。今吾子所為皆善矣，謙謙然若不足而以徵於愈，愈又敢有愛於言乎？抑所能言者，皆古之道；古之道不足以取於今，吾子何其愛之異也？賢公卿大夫在上比肩，始進之賢士在下比肩，彼其得之必有以取之也。子欲仕乎？其往問焉，皆可學也。若獨有愛於是而非仕之謂，則愈也嘗學之矣。請繼今以言。

答楊子書

辱書並示表、記、述、書、辭等五篇，比於東都，略見顏色；未得接言語，心固已相奇，但不敢果於貌定。知人，堯舜所難，又嚐服宰予之誡，故未敢決然挹，亦不敢忽然忘也。到城以來，不多與人還往。友朋之中，所敬信者，平昌孟東野。東野吃吃說足下不離口。崔大敦詩不多見，每每說人物，亦以足下為處子之秀。近又得李七翱書，亦雲足下之文，遠其兄甚。夫以平昌之賢，其言一人固足信矣，況又崔與李繼至而交說耶？故不待相見，相信已熟；既相見，不要約已相親。審知足下之才充其容也。今辱書乃云云，是所謂「以黃金注」，重外而內惑也。然恐足下少年，與仆老者不相類，尚須驗以言，故具白所以。而今而後，不置疑於其間可也。若曰長育人才，則有天子之大臣在，若仆者，守一官且不足以修理，況如是重任耶？學問有暇，幸時見臨。愈白。

上襄陽於相公書

伏蒙示《文武順聖樂辭》、^[13]《天保樂詩》、^[14]《讀蔡琰胡笳辭詩》、^[15]《移族從》並《與京兆書》。^[16]自幕府至鄧之北境，凡五百餘裏；自庚子至甲辰，凡五日。^[17]手披目視，口詠其言，心惟其義，且恐且懼，忽若有亡，不知鞍馬之勤，道途之遠也！

夫澗谷之水，深不過咫尺；丘垤之山，高不能逾尋丈；人則狎而玩之。^[18]及至臨泰山之懸崖，窺巨海之驚瀾，莫不戰掉悼栗，眩惑而自失。^[19]所觀變於前，所守易於內，亦其理宜也。閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸，而又貴窮乎公相，威動乎區極。^[20]天子之毗，諸侯之師，故其文章言語，與事相侔，憚赫若雷霆，^[21]浩汗若河漢，正聲諧《韶濩》，勁氣沮金石，豐而不餘一言，約而不失一辭，其事信，其理切。孔子之言曰：^[22]「有德者必有言。」信乎其有德，^[23]且有言也。揚子雲曰：^[24]「商書灝灝爾，周書噩噩爾。」信乎其能灝灝而且噩噩也。^[25]

昔者齊君行而失道，管子請釋老馬而隨之。^[26]樊遲請學稼，孔子使問之老農。^[27]夫馬之智，不賢於夷吾；農之能，不聖於尼父。然且雲爾者，^[28]聖賢之能多，農馬之知專故也。

今愈雖愚且賤，其從事於文，實專且久；則其贊王公之能，而稱大君子之美，不為僣越也。伏惟詳察。愈恐懼再拜。

上鄭尚書相公啟

愈啟：伏蒙仁恩，猥賜示問，感戴戰悚，若無所容措。然尚有厥誠，須盡露於左右者，敢避其煩黷，懷不滿之意於受恩之地哉！愈幸甚，三得為屬吏，朝夕不離門下，出入五年。竊自計較，受與報不宜在門下諸從事後，故事有當言，未嚐敢不言，有不便於己，輒吐私情，閣下所宜憐也。分司郎官職事，惟祠部為煩且重。愈獨判二年，日與宦者為敵，相伺候罪過，惡言詈辭，狼藉公牒，不敢為恥，實慮陷禍。故前者懷狀，乞與諸郎官更判，意雖甚專，事似率爾，言語精神，不能自明，不蒙察允，遽以慚歸，僶俛日日，遂逾累旬，私圖其宜，敢以病告。鳲鳩平均，歌於《國風》；從事獨賢，《雅》以怨刺。伏惟俯加憐察。幸甚，幸甚！愈再拜。

上留守鄭相公啟

愈啟：愈為相公官屬五年，辱知辱愛。伏念曾無絲毫事為報答效，^[29]日夜思慮謀畫，以為事大君子當以道，不宜茍且求容悅。故於事未嘗敢疑惑，宜行則行，宜止則止。^[30]受容受察，^[31]不復進謝，自以為如此真得事大君子之道。^[32]今雖蒙沙汰為縣，固猶在相公治下，未同去離門墻為故吏，為形跡嫌疑，改前所為，以自疏外於大君子，^[33]固當不待煩說於左右而後察也。

人有告人辱罵其妹與妻，為其長者得不追而問之乎？追而不至，為其長者得不怒而杖之乎？坐軍營，操兵守禦，為留守，出入前後驅從者，此真為軍人矣；坐坊市賣餅，又稱軍人，則誰非軍人也！愚以為此必奸人以錢財賂將吏，盜相公文牒，竊註名姓於軍籍中，以陵駕府縣。^[34]此固相公所欲去，奉法吏所當嫉，雖捕系杖之，未過也。^[35]

昨聞相公追捕所告受辱罵者，愚以為大君子為政，當有權變。始似小異，要歸於正耳。軍吏紛紛入見告屈，為其長者，^[36]安得不小致為之之意乎？未敢以此仰疑大君子。及見諸從事說，則與小人所望信者少似乖戾；雖然，豈敢生疑於萬一？必諸從事與諸將吏未能去朋黨心，蓋覆黤黮，^[37]不以真情狀白露左右。小人受私恩良久，^[38]安敢閉蓄以為私恨，不一二陳道！伏惟相公憐察，幸甚，幸甚！

愈無適時才用，漸不喜為吏，得一事為名，可自罷去，不啻如棄涕唾，無一分顧藉心。^[39]顧失大君子纖芥意，如丘山重。守官去官，惟今日指揮。愈惶懼再拜。

註釋

1. 皦或作全，或作皎。
2. 馴音循。
3. 安阜，或雲屯名，如唐孟元楊董作西華屯是也。今按：下雲「得之軍田」，則此屯字乃屯田之屯也。
4. 屯或作田。
5. 弗或作不。
6. 或無此一語。
7. 戎，閣、杭本作我，名下註絕句二字。麗或作離。今按：實我國名，不成文理。《漢書·衛青傳》：「討蒲泥，破符離。」晉灼曰：「二王號也。」所謂戎國，疑或取此。
8. 道下或無也字，安阜或作革附，或作安附。嘉或作喜，又無名字。皆非是。
9. 鑕，職日切，鐵砧也。
10. 諸本多如此，嘉祐杭本亦然。方本之屬作其屬，屬下句。析作拆雲。《漢·終軍傳》：「野獸並角，明同本也；眾支內附，示無外也。殆將有解編發，削左衽而蒙化者。」又王褒《講德論》：「今南郡獲白虎，偃武興文之應也。獲之者張武，張而猛也。」公言蓋祖此。今按：嘉祐諸本之、析二字，文理分明，方氏但據蜀本，而不復著諸本之同異，其所定又皆誤，蓋其屬歸我，事小不足言，不若逆亂之臣歸我之為大，而可願也。「崩拆」亦不成文，若用《論語》「分崩離析」之語，則當從木。若用《史記》「折而入於魏」之語，則當從手。二義皆通。然既有崩字，則似本用《論語》中字也。
11. 或無不惠二字。念，《文苑》作合，全無文理。
12. 杭、蜀、《苑》作默賀也，亦不成文理。
13. 唐德宗以後，方鎮多制樂舞以獻，頔獻《順聖樂曲》，其曲將半，行綴，皆伏，一人舞於中，又令女妓為佾舞，雄健壯妙，號為《文武順聖樂》。
14. 保或作寶。
15. 後漢蔡琰字文姬，中郎將邕之女，興平中沒於南匈奴十二年。笳音茄，胡人卷蘆葉吹之也。
16. 「移族從」以下八字，閣、杭本如此。云：「頔世雄朔易，時移群從占數，為京兆人，以書修敬於京兆尹李實。」《劉夢得集》有《代李尹答書》可考。諸本或以從並為徙並，非也。今按：《劉集》代實答頔第二書也，其曰移族從者，頔《與京兆書》外別有《移群從書》。移非移居之移，乃移文之移。蓋始去其舊鄉，故移書以曉其宗族群從也。
17. 庚上或無自字。
18. 人則或作則人；
19. 悼或作悸，或作惶，或作憚。《說文》：「悼，懼也」。陳楚謂懼曰悼。陸士衡表：「五情震悼」。
20. 區或作樞。
21. 憚赫，或作變化，閣、蜀、錄粹皆作燀辨，字小訛也。丹末切，與恆同。《莊子》：「聲侔鬼神，憚赫千里。」
22. 或無之言字。
23. 一有而字。
24. 雲下或有言字。
25. 灝，胡老切。
26. 隨上或無而字。管仲、隰朋從威公伐孤竹，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。見《韓子》。
27. 《論語》：「樊遲請學稼，孔子曰：『吾不如老農。 』」
28. 然下或有則字，非是。
29. 或無伏字。
30. 止，方並作爾。按：對上句行字義當作止。方本無理，不詞，今改從眾。
31. 閣、杭本無受容字，非是。
32. 或無之字。
33. 外下或無於字，非是。
34. 陵駕字見《選》沈休《文論》。
35. 嫉下或有矣字。未上或無之字，非是。未下或有至字，或作不至過。
36. 長下或無者字，非是。
37. 黤黮，甚黑也。劉伶《客至》詩：「黤黮元夜陰。」黤，烏敢切。黮，徒敢切。
38. 受私或作私受。今按：私受非是。然此七字為句，語亦太煩。又下語便有私恨字，不應重復如此，疑此私字是衍文也。
39. 閣本名字在罷字下，而名字下更有一罷字。杭本無名字，可自作自可，亦無下罷字。一本或作「可自罷，乃罷去」。今按：此句諸本皆不可讀，但別本作「得一事為名，可自罷去，」比閣本只移一名字，去一罷字，比杭本但增一名字，倒一自字，而文義通暢，略無凝滯，今從之。又按：此二書誤字尤多，而閣、杭、蜀本又為特甚，不知何故如此。大抵公於朝廷或抵上官論時事及職事，則皆如公狀之體，不用古文奇語，此二篇亦其類也。竊意讀者厭其無奇而輒改之，故其多誤至此雲。