明文海 (四庫全書本)/全覽8

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  欽定四庫全書
  明文海卷二百十二    餘姚黃宗羲編序三
  文山詩史序劉定之
  予少時得宋丞相信國文公指南集讀之慨然聞公在幽囚中有集杜句詩未見也及官翰林始得見而録之詩皆古體五言四句凡二百首分為四卷首述其國次述其身次述其友次述其家而終以冩本心歎世道者莫如何於人勝天邪害正而有待於天勝人正化邪之必有日也卷目皆公所自定其先公而後私盡已以聽天於此亦可以見而俗本或混之今皆為復其初集首有總序又有小序散於章首其後又有跋尾序跋中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不書使知者以意屬讀今皆補之而為白字者不沒公初意也不書紀年者陶靖節削永初之意也姓某履善甫者指南集中所謂范雎變張祿越蠡改陶朱之意也而其事之難有甚於指南之時焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以傷其國之亡憫其忠臣義士之同盡慟其家族之殉國而自處期於死豈待南向再拜引頸受刄之際而後有決志哉嗚呼孔子不以仁許人獨以許殷之三臣孤竹之二子余以為若公者文山之隠京口之脫去而不汙矣巴延拘於江艦𢎞範縶於海舟世祖維於燕獄囚而不屈矣仰藥於庾嶺絶粒於鄉郡已而殞身於燕市死而不悔矣兼㣲箕比干之心而為心者其在公乎若乃是詩之作而豈徒哉麥秀黍離之歌作於其國已亡之後而其身可以不死也懐沙抱石之辭作於其身臨絶之際而其國猶未至於亡也身且死矣國已亡矣於是乎有首陽採薇之歌燕獄集杜之作所謂求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齊之言而為言者其不在是詩乎以是心也為是詩也公其可謂仁矣仁者天地之元氣古今之人極其在上為日月之明風雷之壯其在下為江河之所以長流山嶽之所以常鎮其混然在中為君臣民物之所賴以長治久安而在宋之末世為公之本心在公之死也為盡心有讀而不䀌傷者余以為非仁人也公同時有曰呉郡張子善者亦嘗集杜句述公始末大概而疏其事於下方以証之今內相安成彭公純道得其本以示予遂録以附公詩之後合而題之曰文山詩史取公序中語也公之宗孫廷珮欲鋟梓以廣其傳乃序以歸之廷珮又嘗承其父志修祠堂以祀公可謂賢後裔雲
  本草綱目序商輅
  舊本草三卷藥分上中下三品凡三百六十五種蓋炎黃時所著實不刋之書也梁陶𢎞景增藥為七百三十種書為七卷唐蘇恭又增藥為八百五十四種書為二十卷世謂之唐本草宋開寳中詔取醫家嘗用得效藥凡一百三十三種附益之命李昉扈䝉等重加刋正乃有詳定重定之目蜀孟昶亦嘗命其臣韓保昇等以唐本圖經㕘比為書稍或增廣世謂之蜀本草他如徐之才之藥對陳蔵器之拾遺與夫楊振之杜善方陳士良日華子㓂宗奭諸人逓相增附互有註釋於是刪繁性事食性衍義諸書出焉蜀唐慎㣲又於本草圖經之外增藥六百餘種益以諸家方書及經子傳記佛書道蔵凡該明乎物而効用者各附於本藥之左為書三十餘卷名曰經史證本草至為明備舊有解人龎氏得其善本中更兵燹所存無幾後平陽張存惠因龎氏本附以宗奭衍義增多藥品為之板行惜傳之未廣今山東按察僉事茂君彪曩以御史出按平陽購求得之珍重有年適副都御史原君傑奉命巡撫山東見而善之謀諸左右布政使雷君復葉君冕按察使李君裕副使劉君敬命工重鋟諸梓以廣其傳都憲因提學僉事周君濠來京以序見屬予惟疾之所恃者醫醫之所恃者藥或君臣佐使之不明甘苦寒溫之莫辨雖欲療人之疾其可得乎上古聖人開物成務制為醫藥以救無妄其功不可尚矣後世明智之士游心方技率先注意本草蓋人於藥之性味既明斯於疾之治療弗誤用能成功當日垂聲後來此本草之書所為有補於世也歟今茲板刻既新傳之必廣庶幾起死回生之術有賴焉噫都憲之用心仁矣哉敬為序諸首簡
  題革象新書後岳正
  占天之學本聖賢大事業載於堯典蓋有由也自慎竈之説行而儒者始術之矣其氛祲祥𤯝周官雖具至甘石星座其曰騎官羽林丞尉之類襲用秦漢名稱愈疑後學者不屑用力焉殊不知經緯天地首務明時時茍不明終不能撫五辰以播四政矣革象談異十無一二皆為厯設學者所當究心者也苐以邵子之書不堪作厯致可疑焉皇極經世天厯數用宋人雖有此談西山蔡氏以為書不盡言者蔵諸用也又曰以當時日月五星推而上之得堯即位之日是即逆推法而不著其法者豈非蔵諸用乎且數家以毫釐絲忽積而十百千萬如因影求形無具可隠況康節數學直繼孔子程子嘗言厯法主於日月其他皆可推洛下閎作厯言數百年後當差一日何承天因立差法攤其差於所厯之年以驗分數竟亦不審獨堯夫於日月交感之際以陰陽虧盈求之差法遂定可謂冠絶古今此非虛語也又按邵學伯溫不與而傳王豫豫歿書殉蜀道士杜可大購得於發塚之盜以授廖應淮由是邵學復出近世祝祕傅立齊琦皆傳邵學者本朝宋學士先正最號博洽其序此書曰傅立極敬畏縁督謂其能發前人所未言不知立時曾見此説否也又論耶律西征庚午厯精妙絶出及元許王郭陳鄧諸公相與訂定授時厯可法萬代曾無一言及邵近舜江人余誠者為予言邵學內外篇已見傳書而祕傳書又有內外集具天地人三元之學其天元所論厯數極為精簡意必具逆推法或伊川所謂冠絶古今者耳惜乎吾不得而時讀焉因併書之以為有志聖賢大事業者告
  六書音義序張詡
  六書音義一書致政郡守豐城芝軒塗先生所輯其冡嗣憲副卿儀刻之以傳者也其為卷十有八其為門十有三其為部五百十有四其為字總若干萬其真楷主洪武正韻而附之以古文篆文籕文其音切亦主正韻而兼取玉篇其釋義雖本説文凡涉穿鑿者悉刪去而兼采他説文字正而無玉篇之雜音義正而無説文之鑿可以左右正韻而備一代書學之製與昔之玉篇廣韻韻府統諸書並行於世無疑也先生自登仕版以來四十餘年無所好獨好儲書將踵鄴侯之富政暇手不釋卷暨歸老於劍江之上也日惟從事於著述此其一焉憲副公擕之入廣刻已屬走也一言以引諸端嗟乎結䋲廢而書契生書契之初作也依類象形謂之文形聲相益謂之字而著於竹帛則謂之書也周禮小學保氏教國子先以六書六書者象形會意指事轉注諧聲假借是也書必有音宮商角徵羽是也音必有義訓詁是也音失則䧟江左之偏義失則蹈荊國之妄而六書於是乎失真矣此六書音義之所由以輯也皇明大一統文字無寄象鞮譯之殊然惟章奏用正韻公移劵課程碑板之類往往尚沿舊俗習豈非由昧文字體用源流與失音義之所在故與是書一出啟初學醒羣䝉其有功於書學也不少矣若夫含性情於顧盼蓄血氣於典策沐之以虛圓不測之神浴之以浩然剛大之氣去睢盱側媚之態回熈熈穆穆之風使閲之者神和而氣融此則又音義之外有別傳焉所謂神而明之存乎其人者也抑聞之穆叔立言不朽之説詩孝思維則之訓先生之立言固足以為不朽圖矣而憲副公思章親美其孝思必足以為錫類之勸也走也故於序末表而出之
  周禮重言重意互註序張詡
  先儒謂周禮一書自周公廣大心中流出大包宇宙細析毫芒成一代之治體為萬世之準䋲故當時治效至於囹圄空虛天下太平海不揚波四裔賓服嗚呼盛矣後世之為君臣者心學既失徒敝精神於儀文度數之末若類稚子弄影之為者不幾於戲乎故跡其治效髙者或僅致小康下者視桓文為不及又焉有所謂鬱郁乎文者也何也心非廣大則於天地之心為不合矣於天地之心為不合則於天地之用為不肖矣況乎明良相逢尤不易也唐太宗深信矣而無其輔王通篤好矣而無其時劉歆有志矣而昧於所事宋神宗刻意矣而失於所任彼宇文之於蘇綽似矣而又以智力簒魏若是者雖其人品髙下相與夐絶然所謂心學或不能知或知而不能擴充以至於周公之廣大無怪乎三代之治寂寥數千載而莫有繼之者非三代之治卒不可復也無三代之君臣故也非不可以為三代之君臣也無三代之心學故也中庸曰文武之政布在方䇿其人存則其政舉其人亡則其政息程子曰必有闗雎麟趾之意然後可以行周官之法度此之謂也詡少時閲書目有所謂周禮句解者集傳者註疏者又有所謂纂圖釋文或問講義詳解要義解義攷工總義訂義會元復古者其句解集傳註疏則見之所謂纂圖以下則聞其名至於重言重意互註則其名亦未之聞也侍御上虞尹公徳容蚤嵗留心禮學遂以是經取髙第厯顯官持重而居寛蓋有得於禮意者以奉命清兩廣戎政偶得是書於西藩士人家喜其考究之精援引之當於聖經有所裨也擕至東藩出視廣郡守袁君景輝俾刻而傳焉屬詡為之序方今聖治百二十餘年正符魯兩生所謂積徳之説傳心學而契周公之廣大世豈無其人於焉光輔聖人制禮作樂以追繼成周之盛斯時也公當攄其平日所得禮意者逐諸賢賛至化而是書蓋可復矣詡也臥病丘園深愧無可為世用者儻天錫以犬馬餘年雖無似尚能擊壤以歌太平之盛
  白沙遺言纂要序張詡
  儒有真偽故言有純駁六經四書以真聖賢而演至道所謂言之純莫有尚焉者矣繼此若濂洛諸書有純者有近純者亦皆足以羽翼乎經書而啟萬世之䝉世誠不可一日而缺也至於聖絶言湮著述家起類多春秋呉楚之君僣稱王者耳齊桓晉文假名義以濟其私者耳匪徒言之駁而無足取也其蓁蕪大道晦蝕性天莫甚焉非蕩之以江海驅之以長風不可以入道也故我白沙先生起於東南倡道四十餘年多示人以無言之教所以救僣偽之弊而長養夫真風也其恆言曰孔子大聖人也而欲無言後儒弗及聖人逺矣而汲汲乎著述亦獨何哉雖然無言二字亦著述也有能超悟自得則於斯道思過半矣然則六經四書亦剰語耳矧其他乎而世方往往勸先生以著述為事而以缺著述為先生少之者蓋未之思耳今則詩集出焉而人輙以詩求之文集出焉而人輙以文求之自非具九方臯之目而能得神駿於驪黃牝牡之外者或寡矣詡誠懼夫進修者復溺於無言以為道也因摭先生文集中語倣南軒先生傳道粹言例分為十類而散入之其間性命天道之㣲文章功業之著修為持治之方經綸幹運之機靡不燦然畢具輯成名曰白沙先生遺言纂要凡十捲雲庶觀者知先生雖尋常應酬文字中無非至道之所寓至於一動一靜一語一黙亦無非至教蓋可觸類而長焉由是觀之先生雖以無言示教而卒未嘗無言是以言焉而言無不中有純而無駁其本真故也是可以佐聖經而補賢傳矣
  論孟或問序張詡
  論孟或問世多聞其名而未獲覩其書乃今出於數百年之後與大學中庸或問並行於世使學者有所考據得以益廣其知識開其聰明而為斯道之碑也是書之出也詡固竊為天下後世喜也雖然予欲無言孔子甞以是為子貢啟也故曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉盡信書不如無書孟子嘗有所感故曰吾於武成取二三冊而巳矣夫誨人不倦聖人之心而欲無言六經萬世所尊而孟子猶有所擇自古聖賢指之的擇之精不徇跡而任真不貴耳而賤目也如是使學者深悟而自得焉則論孟本具胸中雖無論孟可也況或問乎不然溺意筌蹄留神糟粕吾恐認浮雲而迷太虛知識多而大智昏聰明作而太樸散卒為斯道之障也是書之出也詡又竊為天下後世憂也先儒著述之富未有如文公先生者蓋當時欲矯陸學之偏故耳在文公則然在我學者不可以不之覺也御史君某近得善本將刻而傳之夫流布賢傳以上翼六經下惠來學甚盛舉也間屬詡一言且語之曰是書得尹楊諸老全書撮其語分註於辨欵之下尤為明備耳今姑刻之以竢後之成人之美者補焉嗚呼聖賢隠沒正道將沉凡聲利得䘮足以敗道而䘮心者其為迷也顯人猶知之至於溺意旨逐影響其為迷也㣲而覺者鮮矣詡誠無似因御史君間屬僣一言之不敢不置不腆之辭於先賢著述之末而因之以聲其一得之愚焉蓋足音之喜固不勝其杞人之憂也
  厓山新志序張詡
  厓山在廣之新會邑南八十里與竒石山對峙如門故又名曰厓門山環以大海潮汐升降吞吐由之在昔樵蘇登眺者絶至恣蛇虺麋鹿所宮者蓋不知其幾千百年矣自宋祥興幼帝浮海始創行宮其上而楊太后與文天祥諸臣鏖戰死節之始末皆在焉慨夫六飛赴海大風覆舟之後貞烈忠憤之氣鬱而弗伸者又二百餘年於此矣至我國朝始表章焉成化丙申邑人白沙陳公甫先生與僉事鬱林陶君自強議上請創大忠祠以祀文天祥陸秀夫張世傑三公又十有六年為𢎞治辛亥同今兵部尚書華容劉公時雍時為右布政使泛舟厓門議創慈元廟以祀楊太后又九年為庚申與僉事晉陵徐君朝文議請入祀典制曰可特賜廟額為全節祭品視古先聖帝王而祀之之期則先大忠一日也於是乎兩厓巨浸之間英魂義魄貞烈忠憤之氣勃然與雲厓爭髙鯨波爭濬海月山日爭耀於無窮而香火四時弗絶有司嵗仲春率一祭牲牢酒醴俎豆玉帛襍然前陳往來部使暨騷人墨客登臨弔酹播諸篇章不一而足徐君一日顧謂詡曰厓山宜志而未有志之者蓋闕典也盍留意焉詡謝不敏而君意益固伏枕之餘因與門徒博採羣載次第編輯首沿革次形勝次里域次景致次帝紀次詔勅次事蹟次列傳次祠宇次祀典次碑文次題詠次紀異次雜著次題名悉筆之所以寓褒也其前元張𢎞範李恆之徒列傳及刻石紀功之作悉削之所以寓貶也編輯既成名曰厓山新志凡十有八捲雲嗟乎世之治亂國之興亡雖曰有數然未嘗不由於人事之修廢有以兆之也姑以有宋一代論之使當時君臣有古帝王之學以修其身則出治有本決不至於議論多而成功少矣有古帝王政教以新天下則治具畢張決不至於聲容盛而武備衰矣何播遷之有不幸而至於南渡茍㫁㫁乎以興復為務而勸講和者必誅忠藎如李如岳必任之而勿貳奸佞如秦如賈必去之而勿疑則中原決可復而大讐決可雪矣何敗亡之有詩云迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶今此下民或敢侮予則宋之失於南渡之先者既可慨矣孟子曰七年之病求三年之艾茍為不蓄終身不得則宋之失於南渡之後者尤可痛也嗚呼此志之所以作也夫豈但為為人臣妾者忠節之勸而已哉
  玩畫齋藏書目録序姚翼
  天下之物莫難於聚而其聚也莫貴於不散余嘗觀世之貴游公子往往馳心於金玉珠璣珊瑚翡翠之好而竭其力以致之間或厭苦世俗而稍務為清虛者則或竒花怪石或古器圖畫終其身淋漓燕嬉於其中而不出雖以蘇文安之賢逹長公猶稱其篤於好畫而韓昌黎畫記亦且自謂得趙侍御小畫一卷百金不願易也余自少無他好不惟於世俗之所沈酣如金玉珠璣之類略不以淄乎其心雖花石畫品為清虛之士所崇尚者亦所欲不存而其私心之所癖而不舍者乃獨在古今之簡冊然好之雖切而力又不能多致六籍而下九流諸子旁逮外家雜説僅得二千餘卷嘗自誇其所好之勝以為世人諸好惟畫稍為近之然以吾卷帖之美陳之几上已足與其丹青之艶彼此相角而其中上下古今數千萬年興衰治亂之跡及其義理之精歌詠敘述之妙雖野史偏記亦可以資多識而廣見聞皆畫中之所絶無也故雖昌黎文安皆博極羣書而所好旁及於畫吾猶病其適以玩目而雜心矣況専好於畫者乎而況所好又出其下者乎雖然吾之好書不特勝於世之諸好而已也而其聚也又獨難於散何者蓋金玉珠璣珊瑚翡翠之好舉世衆人之所同也而竒花怪石古器圖畫之好亦清虛之士之所同也好之也同則其物之聚於吾也垂涎者必衆而況其人所好既終身於此則為其子若孫者率皆溺於紈綺膏粱鬬雞走狗之事作業竭而財日匱其末也必不能自給於衣食之需又無義理以養其心而孝敬之念既衰則於其父祖精神之萃手澤之遺渺然曾不為之介慮舉而棄之於人以求免夫一旦之饑寒也如視敝屣以子孫視如敝屣之心而乗之以舉世垂涎之欲吾見聚之以數十年之力者不終朝而澌滅無遺矣乃若書之好千萬人而無一二焉方吾之好而聚之也世之人皆等之土梗弁髦將羣嗤之不暇焉能更有同好者一人睥睨其旁哉而況為其子若孫者縱非世世皆能讀父書之人而目染耳濡之餘或稍稍習其儉素之風以自保且生於詩書禮義之家非甚病狂不肖當不忍死其親而捐其所甚好雖欲捐之又或苦於售之不易而中阻然則吾之好書雖限於力而不能以多致使汗牛充棟以與世之聚他玩者比隆竊獨喜其可久據以為吾有也故於此二千餘卷者特齋而蔵之又籍而録之使由吾之子若孫以傳於世世不但賢而能讀吾書者知所寳愛而或附益之雖中才以下茍非甚病狂不肖者因此知吾所好之甚雖不幸而偶不免於饑寒或姑存之而不強售於非所同好雲耳
  題如此江山亭詩卷姚綬
  呉山故有如此江山亭初不知作於何嵗名於何人末得廬陵張光弼清集詩遺卷紫芝老人俞和首作籕文碧巖周氏冩圖清絶可愛足以光斯亭於既堙開後來之賡和也是卷今為旌徳史𤣥隠所蔵嘗求諸大夫士題詠多以光弼詩中感慨遂為宋元興亡處致意諄諄乎如此江山不在江山如此上立論無乃過求矣乎且古今江山之趣恆得之林下人其於亭館臺榭興之所到輙以命名就斯亭論之有如此江山可亭矣論亦為通彼豈以一亭一名之㣲即係以古今興亡之大故哉但登亭而飲者顧瞻徘徊撫景興感以人非而物在慨今昔之異同發之性情亦理之自然也則今使有如光弼輩與客復擕飲斯地求昔之亭已摧沒於荒茆蒼竹之間久矣又將何如其感慨耶予輩生逢如此盛世歸田之餘得以優游林下與諸幽人貞士詠歌太平又獲紹續昔賢之作之後亦幸矣間於一飯之頃亦不敢忘江湖之憂於如此江山奚足深論哉至若王公貴人志在行道樹勲業昭聲光於宇宙有弗暇於此或暫得之亦惟一登眺一賦詠之耳求如林下人之趣不可得也𤣥隠蔵之尚伺有暇於此而或一登眺賦詠者出而諗之何如予和詩贅末
  唐詩分類精選後序桑悅
  右唐詩分類精選二十卷凡五千餘首四明呂侯尹吉水時所選將繡梓以廣其傳其子尚清過予西昌之棲雲軒求一言於後予嘗注意三百篇而知其意古人之詩運意而已辭略㸃綴而意自明往往餘意出於句字之外如愛召伯則雲勿翦其甘棠則見其子孫臣庶其愛可知如作樂以合祖則曰我客戾止永觀厥成先代之後有聞樂而感泣則和洽神人又何待言説耶且興起無情而難接比雖有影而斟酌難類所易作者直賦而已而其言之厚薄又直闗於氣化之盛衰如正風正雅皆作於周之盛時是時詩人皆飲天地之和以發聲故其辭盎然太虛摹畫無跡九罭伐柯諸詩略申情志其風遂變矧風雅變之之極安得不憤激風雲而氣撼山嶽哉就以周公所作論之大明東山之間又自不能無升降矣況其下者乎繼而離騷之作比興略備真有三百篇遺意蓋原之詞本為愛國畏讒鬱抑不平而作又安得不馳騖於變風雅之末流哉如九歌中心不同兮媒勞恩不甚兮輕絶最為善語而使原當文武之世茲言何為而發就使文武之世之詩人當原之世吁嗟騶虞人之好我示我周行等語又豈可鑿空而妄出哉風雅變中之變又不可専委之人也自秦而漢去古未逺五言之作古意猶存如唐山夫人樂章鳴漢之盛與頌彷彿而靈芝揺蕩等語漢之風雅又日變矣降至魏晉亂日多而治日少則能詩如曹子建阮嗣宗張茂先陶淵明輩將何所飲以發和平之音耶大抵三百篇以後取其詩之上薄風雅當味其意之淺深何如不可専論其辭之平不平也曾南豐曰自文武而後又千餘年而有太宗之治唐詩之和順清適太宗之治釀之其盛中晚之外又唐業隨之可考也就其中傑出者四家曰陳子昻氏曰李太白氏曰杜少陵氏曰韓昌黎氏間有數詩略存漢魏比興而頗解古人用意彀率然一篇數十言中其意不如風雅中之數言則又似唐之制度文為足以凌駕三代而先王之真徳實意僅存絲髮也詩可以易觀耶然後世學詩之士多舍四家而他師豈不以王摩詰劉長卿韋應物之流皆意隨句絶而平順易見哉詩猶海也三百篇為其蓬島漢魏晉為其弱流而唐則猶其中之亶夷諸洲學操舟之士至海門而震疊茍望洲之畔岸心意俱飽更何有希冀者乎呂侯之選此詩蓋翦其荊棘去其旁岐誘人至止是洲而予申以是言又欲過此而往直遡弱流而至蓬島也況我朝治隆唐虞尚何古之不可復哉侯名烱字文昭以名進士出為今職政通人和歌謡載道拯物之餘留心文事不易得雲
  韻學集成序桑悅
  練川章先生名黼字道常別號守道平生隠居教授不求聞逹著韻學集成十二卷凡收四萬三千餘字每舉一聲而四聲具者自為帙二聲三聲絶者如之乃別為直音篇總考其字之所出前此未有也先生沒後十餘年其子冕將鋟諸梓時閭陽呉公克明適以名進士為茲邑令一時大夫士咸祈其成呉公難之曰洪武正韻一書革江左之偏音美矣盡矣萬世所當遵守者也奚他贅為僉曰是韻正所以羽翼聖制也古今以韻名家者不一廣韻梁棟也韻會榱桷也我朝正韻一書擇衆材而修正之廣居成矣茲又益之以龍龕諸韻外衛之以城郭內實之以竒貨覆庇後學之功不淺淺也且正韻之修太祖髙皇帝運其成規授之宋濂輩以竟其事觀大聖人之製作誠度越千古而無間然矣帝王以萬世之才為才有臣於數十年後以濂自擬克遵成規少加張皇亦何尤哉呉公曰然遂募好事者經營其費適欽差提督水利浙江按察司僉事呉公廷玉案臨茲邑又力賛之人樂於助不數月訖工僉求予言弁諸首先儒有云為文宜略識難字南山詩三都甘泉等賦誦之多箝人舌弗克屈伸果字有異哉人異其字也是韻一出向之商敦周彞化為竹根康瓠入耳不嵬入目不懾何其快哉雖然字何從起乎起於聲韻也厥初天地未生聲韻具於太極天地既判聲韻寓於天地一陽之復聲韻萌也四陽之豫聲出地也聲韻既生形象亦著蒼頡之制字不過因其跡耳然制其一遺其十理之必然也千古而後惟邵子有獨詣之識其著皇極經世書以天聲唱而地音和之天聲平上去入地音開發收閉如多可個舌是有其聲而有其字者也古甲九癸是有其音而有其字者也開宰愛下之○為入聲吉向仰下之□為閉音其○其□有其聲有其音有其字哉而無其字吾不得而悉字之邵子不得而悉字之蒼頡亦不得而悉字之也而其聲與音終不亡也寄之喙焉喙相禺寄之竅焉竅相於或可辨或不可辨孰非全露未成之字者乎極而至於●於■然後去天地之體並聲音與字俱無而復歸於太極矣執其圜則律呂之原在我由是精神通造化智識侔鬼神實易易也嗚呼非知道君子孰能識之學者能盡識先生已韻之字而復求夫韻書於天地間則有得矣先生得於天者厚獲上夀乃終其著是韻也苦心焦思積三十餘年始克成編不得呉公為令以傳之又將付之烏有豈不深可惜耶天之暫屈呉公所以永伸先生也呉公文章學行俱懸羣衆小試為令恆以六事自責以公生明以㢘生威邑用大治此特其一舉手投足者雲
  跋唐詩品彚桑悅
  唐人好吟詠傳凡三百餘家真有盛中晩之殊唐業隨之可考也楊仲𢎞等所選俱得其柔熟之一體唐人詩技要不止此國朝閩人髙廷禮有唐詩品彚五千餘首雖分編定目有正始正宗大家名家羽翼接武正變餘響旁流之殊要其見亦仲𢎞之見是詩盛行學者終身鑚研吐語相協不過得唐人之一支耳欲為全唐者當於三百家全集觀之
  重刋舊唐書序文徴眀
  嘉靖已亥呉郡重刋唐書成書凡二百卷本紀二十卷志三十列傳百有五十石晉宰相涿人劉昫撰初御史紹興聞人公詮視學南畿以是書世無梓本他日按呉遂命郡學訓導沈桐刋置學宮工未竟而公以憂去及是書成以書來屬徴明為序按唐令狐徳棻等撰武徳貞觀兩朝國史至呉競始合前後為書百卷而柳芳韋述嗣緝之起義寧訖開元僅百餘年而於休烈令狐峘以次增緝之起建中而止於大厯元和以後則成於崔龜從厥後韋澳諸人又增緝之凡為書百四十有六卷而芳等又有唐厯四十卷續厯二十二篇皆當時紀載之言非成書也晉革唐命昫等始因舊史續成此書然五代史昫傳不載此事豈其書出一時史館而昫特以宰相領其事耶然不可考也或謂五代搶攘文氣卑弱而是書紀次無法詳略失中不足傳逺宋慶厯中詔翰林儒臣刋修之自慶厯甲申至庚子歴十有七年成新書二百二十五卷視舊史削六十一傳而增傳三百三十有一別撰宰相方鎮及宗室世系宰相世系四表續撰儀衛及選舉及兵及藝文四志所謂其事則增於前其文則省於舊實當時表奏之語而第賞制詞亦謂閎博精覈度越諸子良以宋景文歐陽文忠皆當時大手筆而是書實更二公之手故朝野尊信而舊書遂廢不行然議者則以用竒澀為失體刋削詔令為大畧固不若舊書之為愈也司馬氏修通鑑悉據舊史而於新書無取焉惟周益公稱其刪繁為簡變今以古有合於所謂文省於舊之論而劉元城謂其事增文省正新書之失唐庚氏尤深斥之乃極言舊書之佳其所引決海救焚引鳩止渴之語豈直工儷而已自是一代名言也然則是書也其可以無傳乎雖然不能無可議者段秀實請辭郭晞有吾戴吾頭之語新書省一吾字議者以為失實是矣而舊史秀實傳乃都不書夫秀實大節固不以此而此事亦卓偉可喜栁宗元敘事尤號竒警且鄭重致詞上於史館若是不得登載則其所遺亦多矣甚者詆韓愈文章為紕繆謂順宗實録繁簡不當拙於取捨異哉豈晁氏所謂多所遺漏是非失實者耶甚矣作史之難也心術有邪正詞理有工拙識見有淺深而史隨以異要在傳信傳著不失其實而已今二書具在其工拙繁簡是非得失莫之有掩焉彼斥新書為亂道誠為過論而或縁此遂廢舊史又豈可哉此聞人公所為梓行之意也是書舊嘗刻於越州卷後有教授朱倬名倬忤秦檜出為越州教授當是紹興初年抵今四百年矣其書復行而公又出於越其事豈偶然哉先是書久不行世無善本沈君僅得舊刻數十冊較全書才十之六七於是遍訪蔵書之家雖殘編㫁簡悉取以從事校閲惟審一字或數易厯三寒暑乃克就緒其勤誠有可嘉者因附著之
  何氏語林序文徴明
  何氏語林三十卷吾友何元朗氏之所編類倣劉氏世説而作也初劉義慶氏採擷漢晉以來理言遺事論次為書標表揚㩁奕奕𤣥勝自茲以還稗官小説無慮百數而此書特為雋永精深竒麗莫或繼之元朗雅好其書研尋演繹積有嵗年搜覽篇籍思企芳躅昉自兩漢迄於前元上下千餘年正史所列傳記所存竒蹤勝跡漁獵靡遺凡三千七百餘事總十餘萬言類列義例一惟劉氏之舊而凡劉所已見則不復書品目臚分維三十有八而原情執要實惟語言為宗單詞隻句往往令人意消思致簡逺足深唱歎誠亦至理攸寓文學行義之淵也而或者以為摭裂委瑣無所取裁骩骳偏駁獨能發藻餙詞於道徳性命無所發明嗚呼事理無窮學奚底極理或不明固不足以窮性命之藴而詞有不逹道何從見是故博學詳説聖訓攸先修辭立誠畜徳之源也宋之末季學者習於性命之説深中厚貌端居無為謂足以涵養性真變化氣質而究厥所存多可議者是雖師授淵源惑於所見亦惟簡便日趨偷薄自畫假美言以䕶所不足甘於面牆而不自知其墮於庸劣焉爾嗚呼玩物䘮志之一言遂為後學深痼君子蓋嘗惜之元朗於此真能不為所惑哉元朗貫綜深博文詞粹精見諸論撰偉麗淵宏足自名世此書特其緒餘耳輔談式藝要亦不可以無傳也是為序
  嶺南耆舊遺傳序王漸逵
  予嘗讀管幼安王彥方傳乃知漢末猶有斯人使生於孔子之前必不居於三仁之後矣而或者猶以未嘗立言短之夫言者文也道以文顯亦以文散是故予懼夫道之在於人而文之耗之也夫天地未闢而日月星辰河海山嶽之文固在也而謂無文可乎君子之道本諸身徵諸人雖無事於文而文固在也而謂少文可乎君子之道譬諸木則根焉行則枝幹焉文譬則萌甲花蕋焉故木之生意至萌甲則盛花蕋則衰矣故花蕋也其盛之極而衰之始乎三皇者道之根也五帝者道之幹也夏商者道之枝也周道之萌甲花蕋也故文至周而盛道至周而衰於是言詞興而太樸散矣予鄉先輩生居海濱龎氣未漓淳徳懿行間出於世而近者後生聰慧彬彬迭興崇餙詞藻咸致疵焉此世之所以漓也予用是懼乃以幼所傳聞於耆舊者裒為實録以示後學俾知道為本文為末而鄉之先輩懿行之昭乃文之至而非後進之所為文也嗟夫天地淳龎之道有漓有復其在於時與人乎是故道嘗漓於春秋戰國矣至西漢而復漓於南北朝之亂矣至李唐而復漓於五代矣至趙宋而復漓於元季矣至我朝而復故國初之耆舊其遺風流俗猶有存者吾尚及見之也今天下之漓亦甚矣能反其樸而革其漓其惟賢者乎若猶以文言是則予之所滋懼也
  七雄䇿纂序穆文熈
  餘生長趙魏之間乃蘇秦氏約從六國於洹水上謀仰闗而攻秦者也北首燕路東指齊疆西南臨黃榆馬陵為韓地七國五當其衝四豪有其過半今其人與事雖往而遺跡尚存故余於耕壠之暇間取國䇿讀之參驗合否久之淹貫其事抵掌可悉乃隨意所至輙櫽括數語捭闔從衡判其得失總約之以正道而又取縉雲鮑氏西山真氏元人呉氏諸評國䇿語綴集其上析為八卷名為七雄䇿纂於是開府嶧山賈公見而檄梓澶淵而呉郡金君新至乃竣其事余序之憮然曰文之顯晦蓋亦有時雲夫以國䇿所載皆䇿士傾危之術漢惟子長孟堅劉向氏治之而唐以下至宋元士皆諱言之故有譚蘇張之説者則人皆視之為魍魎魑魅而不食其餘故其書歴千百載皆秦灰遺燼豕亥魯魚半居其間而無善本晦斯極矣迨至我明𢎞正間乃刻於大梁而李獻吉序之為始顯近刻於金陵為再顯今賈公復刻茲集於澶淵則其書愈益顯矣夫國䇿自秦至今如故也何始之晦而今之顯也夫其晦之也以人習從衡之名而不知隨時變化之道者也其顯之也則以從衡之術貴在善用故為儀秦而儀秦反覆詐偽黃金相印逐逐然日役於利茲孟軻氏之所謂妾婦也為仲連而仲連卻秦帝下聊城辭千金而蹈東海則太史公之所謂天下士也又使當其時有明王在上取一時䇿士而隨材器使之以無忌樂毅為大帥以聶政荊軻朱亥為偏禆以甘羅樗里子張孟談為奉使以觸龍虞卿知果郗疵為輔導則固不必借才異代而治道可登於上理矣夫遺刄亡鏃戰鬬之具皆良材也斑鑑紋琴塜中之物皆珍器也而何必戰國之士不可用哉矧其文詞變化無㣲不入事有難言一語立㫁而其色蒼然其氣沛然又猶虎豹之皮可以為君子之容而蛇珠犀角象齒翠羽足以華服御而助觀美者也而摛詞之士又何可不手一編乎善乎蘇洵氏有曰比干有心而無術蘇秦有術而無心使有其心而兼有其術而又以其緒餘為文顧不大善也耶自洵為此説而人遂謂蘇洵從衡者也今余纂其書而又為諸䇿士解嘲人之謂我其又如何
  為人序宋論楊循吉
  治亂興衰之際君子不可以不深識之也自漢以來得天下者多矣其興也必有自其亡也必有為其間起滅代謝不勝多故而考以人事則可以即初而知其後用起而知其成而不難見也蓋天下之大勢有緩有促有大有狹而其為勢也不出乎在上者之仁暴在下者之賢否也蓋天下之勢或成乎上則其在下者不能奪也或成乎下則其在上者亦不能奪也蓋嘗就其勢之所成者而隨之以為輕重故明君在上則民俗於變佞人留朝則主權下移此其勢之所必至也故讀史者必深識天下之大勢而後可以與論興衰治亂之間也宋有天下三百年其間凡三大變其始也君明臣賢故興而趨治其中也賢不肖襍用故治而趨衰其末也純任不肖故衰而趨亡而其大勢之在下而不可奪者則以成於王蔡秦賈之流而分於遼夏諸國也考宋所以至此者蓋其立國也本用仁厚而其削弱亦率由之國勢然也而其當時進退廢舉幸不幸之事則有不勝其可喜可歎可悲可痛者焉
  春秋輔傳序劉繪
  國子助教陳道夫著春秋輔傳自言辛苦所得示予請序之予睹其辭乃多合予之謬見者嘗作春秋論因畧語道夫論曰古之注經者務簡後之注經者務煩古之注經者務簡而經益明後之注經者務煩而經益晦六經之注莫不皆然而春秋為甚夫聖人之經廣大無垠能㑹其趣引以旁通何所不逹然私者恣意以戾旨鑿者深求以倍義冗者纎文以尚苛誣者摭辭以崇惑古今傳春秋者於四病往往蹈之近世胡安國潛心二十年學士無不謂之専邃其傳盡本程頥程頥傳不槩見於世大抵程氏兄弟著書於晩年多不自滿或蔵匿甚至焚棄此望道未見之心是以學者於所著多不得睹其全自胡氏之説行天下皆宗之不求經而求傳故攻經文之意畧攻傳文之意詳於經文則不能舉其辭於傳文則日夜苦誦之猶慮其不能堅是孔氏之經以簡而人故畧之胡氏之傳以煩而人故詳之詳者愈熾而盛畧者愈㣲而衰信傳之弊乃至於此蓋科目以之取士士不得不奔之也昔孔子西觀周室論史記舊文興於魯而次春秋特據諸國赴告之辭筆削從其簡便其不赴告者不復徵之列國無干褒貶之義多直書其事而義自見其有書國書字書人者皆事闗大義明示其文無所隠秘然於進退予奪好惡是非咸合乎人情之公彼列國赴告一時善惡或出嘉歎或出懐憤已燦然在人聖人因一時喜惡隨其赴告之辭約其文著其義以見賞罰此七十子所不能賛一辭者孔子掲其綱左氏列其目其纎細無闗世道彞倫綱紀畧而不敘故丘明常於經文之下別有附録皆此類也經之作大都發憤於五霸為其假尊王以遂私圖挾雄詐以愚天下後世乃明著其功罪如王者在上示其法誅其意纔有無王之心即皆亂臣賊子不得餙文諱奸以逃筆下之刑戮天下茍有賢人君子聞孔子之筆必興慨歎以為王者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心嚙吻自快於岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而行也今世殊事易萬世誦其文追其事猶悵恨於當時況其目睹者乎予讀五霸之文至葵丘城濮當周東徙之後秦襄公作西畤臚於郊祀諸侯蔑視洛邑久矣及桓文糾合列國責楚大義平日諸侯懐不軌暴戾窺伺於鄭衛之墟者莫不折心寒骨以赴盟趨會王綱可得而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮為釋宋以興師皆橫有私意所謂轉禍而為福因敗以成功者也聖人惡楚流毒中國乃大書以彰其功經於葵丘因侵蔡而書遂於城濮因救宋而書及若曰皆私意及其事而遂有功也至於不請命與正義明道五霸皆犯此義則又於書法見之焉仲尼自言曰其事則齊桓晉文其文則史其義則丘竊取之矣是以書法多在五霸然皆直書而無隠文使無五霸春秋可不必作邵堯夫謂皇帝王霸繫於天數理或然哉其他則本國重事諸小國赴告繫於勸懲所謂一字褒貶而為榮辱則皆從直書而義自見聖人豈如後世經生曲士刻削於一文一意為竒哉鄭伯克叚於鄢玩經文則莊公失孝友之義自著何必以克為必勝必勝者襲公羊殺之則曷為言克穀梁曰能殺也皆有意也經義本明正此恣意戾旨類也春秋為含説曲刺矣楚殺其大夫得臣得臣違君之命以䘮師楚子明法誅之書官與名所以深明子玉之罪左氏存子西孫伯二臣謂楚殺得臣晉侯將喜其莫予毒此敵國常語耳聖人曷嘗惜子玉而責楚子之與六卒又何暇論晉再克楚再敗此深求倍義類也春秋為逆臣懐憤矣莒去疾自齊入於莒莒展輿出奔呉此展輿為弒君者立無所容於中國其罪明矣齊納去疾順羣公子之情納而無求大國之禮也經於小國事之大者乃書然皆直文以見功罪今於展輿繫國氏為責諸侯與立者則煩文餙苛類也春秋刮垢索瘢矣僖公十年冬大雨雪十一年秋八月大雩皆順時以紀災見有國者當知畏爾許翰以為先後陽穀之應若此則天於列國降鍳出政亦勞矣至文公星孛入於北斗天之應逺遂據內史叔服之言則摭辭崇惑類也春秋假天設畏矣故曰四者之病胡氏仍襲諸家而攘除廓清之功猶有缺焉自科目取士亦爭取諸近而不及逺探前蹤而逺者為近所揜蔽故何邵公曰講誦師言猶加詆嘲又曰賈逵縁隙奮筆以為公羊可奪左氏可興悲夫悲夫後之議前亦誠易矣然經之義當廣而旁求取決於一夫之見則陋甚矣予以為科目宜隨士人之意或取諸各家或發自已見於經有所著明而文辭鬯逹者即為通經之士使聖人闢乾闔坤之論不拘拘於老生曲士之手非千古之快哉今庠塾少年有中明經科於古傳註俱未及覽嗟哉魯春秋自三傳之後惟鄒氏鐸氏出最先其後董仲舒石渠論與劉向京房書多不見於世自何休賈逵迨晉杜元凱范武子唐啖助趙匡則卓卓有可考者程正叔作傳儒紳多歸之故有胡氏安國當宋南渡學士懐發憤而言若劉敞孫復皆不信傳而自注嗚者紛紛著文焉
  書金石例後張汝弼
  孫子曰聲不過五五聲之變不可勝聽也色不過五五色之變不可勝觀也味不過五五味之變不可勝嘗也而文章亦然其常可言其變可勝言乎蒼崖先生金石例舉其常而該其變誠有功於學者然其意欲使人以類推未必例盡於此外此皆非也蓋以諸家嘗有者為例偶未及者則弗備也如碑誌無書子婦例設有以子尚主而受封錫者子婦可不書乎凡書不書視所宜爾然又有有例而不可為例者如栁子厚馬女雷玉李卿外婦誌不足垂戒徒以長惡可為例乎醇儒莊士當有擇矣是故例雖有常變而其變也亦惟不戾其常而已不戾其常者義之當而已茍義之當何屑屑於例耶噫天下之事蓋莫不然豈獨文章云乎因書卷末以諗觀者











  明文海卷二百十二
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海卷二百十三    餘姚黃宗羲編序四
  著述
  大學私抄序楊守陳
  䝉少受大學輙併其章句而味之佐以或問叅以諸説已自謂通矣及誦之乆味之詳乃反有疑焉其後誦益乆味益詳疑亦從而益繁積數十載雖與天下友反覆講之疑終不釋也今家居無事日誦味之而疑如故乃取所疑經傳易而置之各録章句於其下而章句有與今易置之文義不同者亦僭用已説以䝉謂別之而其所以易置之故則詳具於各章之末既而誦且味之怡然理順乃淨抄成帙閟之篋中不敢以示人一日客或翻篋見之閲未半輙嘻且怒罵曰吾不意子之叛儒先而紊聖經至此也夫大學者孔聖之經曽賢之傳而朱先生之章句或問後學惟誦集之莫敢違也何物麼麽乃敢僭易而妄解之其叛儒先而紊聖經一何甚哉疾毀亟焚毋貽是書累也愚應之曰非敢爾也頗欲佐儒訓明聖經而患於不能耳王魯齋曰天下所不易者理也二程不以漢儒不疑而不敢更定朱子不以二程己定而不敢復改亦各求其義之至善而全其心之所安非強為異而苟為同也今䝉所抄縱未得乎義之至善亦足全吾之所安若其謬説只自謬耳是書豈被其累譬如蜀之八陣石一時或亂之而千載如故也虞之五瑞玉一臣或失之而萬國自如也子安庸怒哉客頩頰而去余甚慚且悔然業已抄之不忍毀也用識之篇末
  䟦大事記續編何喬新
  大事記續編凡七十七卷翰林待制金華王公子充所著公與宋學士景濂皆以文章學術顯於國初同典制誥後奉使南詔諭元宗室梁王把都不屈死之蓋公與宋公皆黃文獻公晉卿之門人齊驅藝苑世無異論然常考之宋公之文雄渾贍麗自蘇長公後鮮能及之公之文好模擬甚者剽前人之成説如贈郭士中序用馬子才子長遊蕭然堂記用曾南豐記學舍之類非宋公自成一家言者比至其學術亦有不同金李純甫著明道集説以孔孟老荘並稱宋公譏其偏駁是矣公序其書乃以豪傑之士稱之又何所見耶其著此書蓋以續東萊呂公所未就者也然東萊作大事記在朱子通鑑綱目未作之先綱目盛行於時此書可不作也其間予奪褒貶又與綱目大不合者綱目以昭烈紹漢統章武紀年直接建安此萬世不易之論也此書顧謂抑揚太過乃用無統之類例以漢與魏吳並從分註不從朱子而取陳壽裴松之之説可乎不可乎綱目黜武后之號紀中宗之年毎嵗書帝之所在蓋春秋書公在乾侯之例也此書乃以武后紀年則所謂秉筆迷至公者豈獨歐陽子哉李克用父子在唐雖未為純臣然唐亡猶稱天祐年號以討賊為辭名義甚正故綱目紀年先晉而後梁是乃春秋存紀存陳之義也此書乃先梁而後晉不幾於奬簒乎夫學如朱子著述如綱目亦可以止矣而公此書乃故為異同豈好竒之過耶公在建文間以近臣言其死節特贈翰林學士謚文節永樂初凡建文所設施悉皆革去無敢復稱其贈謚者正統六年義烏丞廬陵劉傑以公死節請加䘏典乃贈翰林學士謚忠文雲
  天台詩集敘夏鍭
  前軰及同時有一詩循循帖帖可舉口誦就使不足傳永遠而勤一世以有事於此亦自可念後軰及同時要當多方且存不可使自我冺絶去我為我後之人吾無如之何也已況餘善亦可厚民風革士習不可不用吾邑前軰詩亦多傳布在外增刻則前軰某人同時某人凡若干首將就梓賈詩范盤請予言敘集竊嘗怪敘人之文之詩而狀寫過實無有限極高者議青天深者訿厚地不量廣狹而為奔放瀰漫亹亹不足之辭紫色不辨別門不察摸榻不校語意常近紀律不飭凡皆得為粹精竒作一無所慊恨以是相人之文之詩是亦足以誇後世矣則不忖後世亦有耳目言而弗應將不斥為欺罔為淺識有損於已無益於人殆未可用不翅然也夫操觚翰以出於述作之途誰不願文如韓詩如杜志存堂室而不及望其戸庭者尚多有焉今茲稱人之文之詩若是易易人見以為是不難吾殆嘗已至是矣於是人得自恕曰粹精是在我何所欠缺而須更力是稱人之詩之文之溢專以止人之進噫近世一切之文之詩厭厭不起為昭代之恥是雖世運使然吾見淺識溢稱不能無助由是言之序集而溢㫁㫁不可用然則宜何如不曰後世自有耳目後世自有耳目則莫若直書某代某郡某人作者以遺後世使自得之或遂及他善某功某德以明言必有實如此而止已
  書元張伯成杜詩演義後蔣冕
  楊文貞公序虞文靖公所註杜少陵七言律詩所謂杜律虞註者刻本在江隂行於天下乆矣序不書年月惟書榮祿大夫少傅兵部尚書華蓋殿大學士官銜蓋在宣德正統間而宣德初年已有金溪進士元人張伯成所註杜詩演義梓行於世二書篇目次序雖微有不同而皆用文公傳詩與楚辭例先明訓詁次述作者意旨而以一圈別之其同者蓋十之八九演義篇首有曾子白之子昂夫所撰伯成傳稱伯成之文務在追古作者嘗以所著尚書補傳杜詩演義雜文若干手抄成編謂門人宋季子曰吾志在斯惟求吾師曽先生正之而已先生指子白也傳後附録獨足翁吳伯慶哭伯成詩亦有箋疏空令傳杜律之句則註杜律者乃張伯成非虞文靖明矣竊意文靖家臨川去金溪百里而近伯成所註杜律文靖豈嘗見而愛之其不同者豈文靖嘗筆削之歟未可知也文貞序有雲或疑此編非出於虞蓋當時亦未嘗不致疑也暇日曝舊書偶見演義漫筆識之以諗知者
  題劉生性書李黙
  予年三十時頗悟世儒理氣之説之誤竊嘆士當以孔孟為師微文隱義舍是何所折衷焉易傳曰天地之大德曰生仁是也故孔氏亹亹言之子思得之曰仁者人也孟子又傳而得之曰仁人心也言何若是之精也故知理氣然後可與言心知心然後可與言仁知仁然後可與言學夫繼之者善也成之者性也孟子之言性善自繼之者言也雖然性善不若性相近之確也程子不得於五欲而無以解於性善之旨於是謂有義理之性有氣質之性悲夫人一軀殻也性豈有二哉朱子之言理氣闡程子者也至以費隱體用精粗先後明之𤣥乎𤣥矣然其説不能通於鬼神之德川上之喻與養氣夜氣之言何也故知心則知仁矣心者氣之管也氣無所於管則奔逸冥妄莫知底止雖有耳目手足將安用諸故仁者生理也合天人之道也頃遊海上得歸善劉子梧所著書讀之怪其言論與予如同日而語所未協者十纔一二然已竒文夫矣劉子彊予條訂其可否予又何知知不詭於孔孟焉耳嗚呼世必有譏予之妄作者況能信劉子之言乎劉子勉之
  百川學海敘錢福
  福聞孔子曰小子何莫學夫詩可以興觀羣怨事父事君多識於鳥獸草木之名此聖人之所為教也故善説詩者箋爾雅自草木鳥獸訓詁之間而以意逆之則興觀羣怨事父事君者得矣豈惟詩哉凡讀書者皆然後世教者趨於簡便學者競於躐等名物不分而髙談性理制度莫識而任作禮樂噫是何異於未見本草而用藥未別旗鼓而主兵者哉故知學不可不專而書不可少也顧所入何如耳然自尋章摘句之學興而類書出遂使經史子集之全篇有思而不閲者故援引雖侈而甚者或不知所出有識者往往病之然不猶愈於屏棄其緒餘鼎臠而未之知味耶宋人左禹錫裒雜説數十種為百川學海自謂醇疵相半而大要足以識言行理見聞似矣予尤愛其所録者全書皆無破碎割裂之患輙欲效之而合諸家類書分門別類刪繁去複自經史子集録全篇外其餘稗官小説卓見祕論章分巻㫁者輙録其全庶乎便而不畧備而不煩得紀録之法雲爾然而未之能焉頃者尚古先生華汝德購得古本百川學海喜甚曰近時刻本無有好古博雅者展轉假借疲於謄録譌舛相踵至不能讀而況欲求其文藝事蹟義理哉人之患猶吾之患也既以所得本付梓擇良工刋之與天下後世共無吝惜且不計所費貲福聞之以為難而往觀之則垂成矣先生請曰左録毎書各釐為冊凡百毎聚數種成一帙以十千第之甚妙但其所分帙未能盡合予意乃敢仍其舊帙而妄改分之皆以類屬而先後亦有説焉何如福閲既嘆曰此予所欲為而未能者也昔鄭樵欲駕出司馬遷班固之上作通志畧其論校讐則謂校書如統兵不患其多而患無綱紀條理耳福雅信之先生其有見於是哉前軰嘗語福以學者當先識義理次考制度次法德行服嘉言而後次之詞章字書博物搜異以窮其變先生之編次適有合焉其亦善論學者哉能以聖人興觀羣怨之法而讀之醇疵皆有益也正不必泥耳安得盡若先生者各出所祕以與之為福所欲為哉先生其有意焉福尚能佐之慕李鄴侯之藏發蔡中郎之祕而上請天祿之儲以成一編以左右今日聖君賢相所修之㑹典使考古通今者一覽而無遺憾不亦天下古今之大快哉文明之盛禮樂之興斯其時矣敢書諸其首以俟先生名珵汝德其字任光祿署丞世為錫山名族博物洽聞敦樸好禮而此則所可見者雲
  重刋陸宣公奏議序錢福
  唐陸宣公之文權德輿序之甚詳而其奏議宋蘇軾所進劄子評之甚當因論其世宋儒雖有成説福則敢謂自漢以來惟諸葛武侯一人作配而已公之後未論也蓋武侯躬耕南陽不求聞逹若泊然無意於世者及感昭烈三顧之勤則立談之頃天下大勢舉在目中英雄角逐卒莫能逃其妙算公以少年文學感德宗之知遇奉天草詔動中事機內署獻納纎悉畢具遂使䟦扈革心奸諛側目慨然以天下為已任者及遭讒南竄則閉門惟著方書五十卷又若退然無與於當世之故者然考其用行舍藏孰得而下上之哉且臥龍之望已重於草廬之下而簿尉之調僅㧞乎書判之科然提全蜀之衆不能誅奸雄於大義昌明之日而操數寸之管乃克討叛逆於乗輿播遷之餘顧剛明信任之至吳魏挾一代之雄萬䇿撓之而不足精察猜忌之萌裴竇任匹夫之術一言間之而有餘故知山谿之豺虎易禦而城社之狐鼠難防逆順之大分易明而邪正之並進難別是以漢帝苦阨於勍敵唐宗自壊於腹心卒之營中之星既隕永貞之詔不起皆天也非人所能為也惟鞠躬盡瘁死而後已之言與上不負天子下不負所學之論至於今皎然與日月爭光是則福之所以亮二公之心者餘豈得而盡知哉至於立言之士惟知就事論事行之當時而有功垂之後代而無𡚁如是而已足以立天下萬世之常規則謂之經足以合天下萬世所共由則謂之道夫豈道自道事自事議自議經自經哉他若魏相條晁董之作而軾上公之奏自是臣子事君之妙術漢文帝思頗牧而卒得之魏尚宋仁宗相韓琦而謂賢於夢卜夫為帝王師友於彼先賢曷有損益而世乃以當代之不用為惜以後人之見知為幸甚或假時命以致怨尤焉者徒知涕泣之䇿殞生於賦鵩覆醅之𤣥俟知於掘地而不知聖人之言曰求仁而得仁又何怨不患人之莫已知求為可知是又福之所以亮公之心者也公為嘉興華亭人福為鄉後進少讀其文慕其為人毎憶朱晦翁稱子游列於文學謂吳人得聖道之英華而多文士乃敢謂自漢以來吳中文士惟宣公一人而已公之後未論也故雖濫竊文科論事未獲試於機㑹語道不敢托諸空言而終身景行之志則莫之敢或替焉者適萊陽於君世和以刑部郎中來守嘉興三年鉅細張明上下熈洽稽邦文獻重梓是集屬記嵗月以著公之文又一幸也觸㑹初心論列鄙見以就正有道焉方今聖天子在上崇良黜邪求言如渴正軾所謂必善贄議論者而方雖在於古人才不假於異代則經筵講幄當熟陳是集制草章奏亦豈少若人哉福誠所謂野人負暄而遼東獻豕也已於君名鳳喈世和其字雲
  杜律詹言序謝杰
  注杜律者衆矣而莫盛於虞以伯生聞人且東里學士為之敘也然是惡足以注杜乎哉説者謂為元人張性伯成所為而托之虞以顯理或然者歐陽原功撰虞墓碑不及注杜東里業已疑之則此之為贗書可必也余使琉球見彼國所讀書獨無經而以杜律虞注當之亦唐雞林賈之儔與苐賈能辨白傅之贗彼直以燕石寶少陵竊謂白傅幸而少陵不幸也今其書具存試諦視之若鶯啼修竹不知為梁孝之園犬吠白雲不知為淮南之宅宗臣之贊不知為蕭何頻繁之表不知為庾亮如意不知為王戎下韝不知為桓虞仗鉞不知為宗資褰帷不知為賈琮㫁石不知為峽長流不知為江胡語不知有老子自寛不知有榮期息機不知有馬援如泥不知有周澤高門不知有鮑宣郫筒不知有李商隠行路難不知有袁山松烏皮幾不知有謝𤣥暉與夫窮愁之本於四離獨夜之本於七哀糺紛之本於賈誼幽側之本於沈約眞源之本於昭明青龍之本於葛陂朱栱之本於西樓伯仲之本於典論指揮之本於漢書莫打鴉之本於古曲欲教鋤之夲於卜居芰荷衣之本於離騷蕙葉之本於孔雀賦悲壯之本於漁陽撾奉引之本於聖公傳袈裟之本於四分律亦咸未之考焉甚者金盌泥於玉盌歩檐訛為歩蟾軍儲自供未稽府兵之制洞門對雪莫詧掖垣之規高葉忽雲石之光打鼓昧發船之節芋栗忘其橡實諸天遺乎內典柑黃三寸莫憶義康之豪鵬礙九天弗紀楚文之異彩筆氣象謂以才而千人江漢垂綸恐因老而不録則其渉於蕪陋謬悠也滋甚曾謂聞人之注有是乎故以此解杜是為誣杜以此名虞是為誣虞宜毗陵氏擯而黜之者自毗陵説行世稍知其為贗不可謂無功於虞惜所釋寥寥無足深明作者之軌謂之有功於杜或未也用是不揣姑㑹其意而為之詞取材諸家發以膚見竊附古者以意逆志之誼期於備而約鬯而圓雖杜之全豹未之能窺而十管一斑亦時有見書成命之曰詹言園吏不云乎大言閑閑小言唐詹余之詹詹余言亦識小之義也若因閑閑而發皇荂之奧謹竢諸大方之家
  濯纓亭筆記序陸粲
  故紹興郡學訓導戴先生著書一編曰濯纓亭筆記余為緒正譌闕除其複重離為十巻華學士子濳取而刻之戴先生名冠字章甫吳之長州人也少穎敏篤學始游鄉校已刻意為古詩文博覽無所不通而伉爽負氣髙自許與不能詘折狥物八舉不中以貢上禮部入試內廷奏名第一然例止得學官王三原自廵撫江南時則愛重先生及是方掌銓先生貽之書條列十事皆經國大務語不及私三原為歛容降歎李長沙為學士亦竒其文皆不及薦也在紹興乆之與貴人語不相下棄官歸年七十一終於家瀕終猶歌吟不輟既而歎曰天夢夢乎世掝掝乎仳倠擁楹娵奢斥乎矯䖍駟駕隨夷踣乎已乎已乎豪傑者廢死乎聞者悲之先生早有志用世自兵農水利之説靡不論究既連蹇弗試益洩其感憤於文辭廉峭精確多所風切平生未嘗一日廢書不觀得竒文奧義為抵掌自喜輙命筆識之是編所存僅什二三蓋非其至者然其扶樹教道繩枉黜邪之指亦略可睹矣君子曰夫士茍有以信於千載雖長隕溝壑不為辱也太史遷有言俶儻非常之人意有所鬱結則退論書䇿以抒其憤思垂空文以自見若戴先生幾是耶余少則知慕先生感風流之日遐懼遺文之冺墜爰敘列大校令後來者得考覽焉先生嘗作禮記集説辨疑未竟今掇其存者若干章附之編末他所纂述若詩文集尚數十巻藏其家
  內外二篇都序趙貞吉
  或問曰子曷編古今書為內外篇也曰予意在備經世之法俾願治之主有所採擇耳經曰域中有四大而王居一焉王即經世之主也其位為統其臣為傅其令為制其事為誌其道為典其德為行其才為藝其枝為術譬之於車輪轅輹轂軸蓋廂一不備非完車也能知七部之書皆以贊治而固其統也則於經世之法如探果於囊走丸於坂亦易知而易行矣或曰若此善矣曷為贅以出世通無乃悖乎答曰出世通西方化人之書也先秦之代聞化人之名未睹其書也一雲周史奕曽一見其書後沒不傳至漢明帝世書入中國漸多漸竒英辟哲臣譯而保之於今六千餘卷矣閎深辯奧與儒墨之倫分光而並壘既雲普拾遺文可獨棄此而不録乎烏得為贅且子亦聞出世義乎化人之法以浮生鼎鼎百年勞藴為世也徃者為過去世續者為未來世三世流轉未有涯際而至人常住之心不與之流轉也此謂之橫出三世也乂此世者五濁混混名為欲界升之為色界再升為無色界然升者復墜墜者復升無已時也而至人常住之心不與之升沉也此謂之竪出三界也界即世也夫俾經世者得此常住眞心而用之於化理其益豈小哉烏得為悖或曰然則曷為外之也曰內外者主客之謂也經世為主出世為客化人之道旅泊三界身世如寄其於世也非客義乎譬之家居為主人遊為客子內為主而外為客也此一人之喻也又譬之家有二子焉一耕而一釣則耕者名農而釣者名漁農在鄉而漁則在疆矣其地與業固在外也非有意於外之也
  史業二門都序趙貞吉
  客問曰經世通分史業二門何也答曰經世通者史氏掌故之書也統傳制誌史之綱而紀事之方也典行藝術業之常而記言之章也史有綱而業有常則體有宗而宗有眼故化理可稽而道術不裂是謂史之良也經世之王其能舍諸客曰子學道者曷以史自居噫是烏知六經之皆史乎乂烏知仲尼為史之聖乎六經羣言之宗也仲尼萬世之眼也班固陳壽以下不足與於斯言也司馬子長自謂百代史官亦有意於尊孔氏明道術矣惜也統典未建傳行不彰制誌欝而不明藝術漏而不張務多而不要其宗好竒而未具夫眼夫多而無宗者必散也竒而無眼者必亂也烏能原化理而䆒道術哉予謂此篇臚以八部攝以二門求免此散亂之咎已耳是故臚以八者常歸諸二也攝以二者常求諸一也客未逹請詳示之答曰今夫經世之位為統輔統之功為傅上所出令曰制下所建事曰誌攝於史者其體恆異而同歸於記事之宗命世之訓為典翼典之德為行乆習而工曰藝得訣而妙曰術攝於業者其體恆異而同歸於記言之宗是謂臚以八者常歸諸二也故知茍得其宗雖愈多而不散若夫史所攝體雖異而眼在於統統逹而天下之治出於一治一則外王之法行而傳制誌皆隨之一矣業所攝體雖異而眼在於典典建而天下之道出於一道一則內聖之學明而行藝術皆隨之一矣是謂攝以二者常求諸一也故知苟得其眼雖愈竒而不亂客曰何以明之曰子亦知用師乎善將者虎鈐數明則兵益多而益善此不散之喻也乂知博奕乎善奕者馬目穴成則棊愈刼而愈活此不亂之喻也客曰唯唯
  重刻中原音韻序祝允明
  有文韻有詩韻有詞韻曲韻有古韻今韻古韻出於六經作文者用之古選詩用之今韻出於沈氏近體詩用之詞始於唐盛於宋迄於今其用韻猶詩也惟金元北曲乃用所謂中原之韻蓋因其國都在幽燕之區河洛相去不遙其方言如是也故為其言者毎詆詩韻之偏而為詩者則至今猶不從之我洪武聖人亦既命儒碩定正韻如其説矣詩韻姑未論若北調之製可不嚴於此耶余也好樂故嘗自負知音謂四十年接賔友無一人至此者頗有言樂之書茲未遑示諸人毎浩歎今日事惟樂為大壊未論雅部秪日用十七宮調識其美劣是非者幾士數十年前尚有之今殆絶矣不幸又有南宋溫浙戱文之調殆禽噪爾其調果在何處噫嘻陋哉大河王將軍廷瑞俊邁士也既刻詩韻復欲取周德清中原韻入板以示予予為之喜甚凡正音之説德清全書言之甚詳因稍為括取要旨數節授之令列諸前庶覽者可得其槩也繕畢就梓稍引之雲爾
  煙雨樓志後序彭輅
  煙雨樓志既成或曰斯樓也藉土一壞結屋數楹耳奚以志為夫嘉江南名都雖物力殫詘而金繒秔稻之賦走司農供王府者浩穰踰他方頃者經術道藝之彥雲蒸豹變致身卿孤載筆石渠天祿者彬彬鴈行海內以文獻歸之嘉顧其地則乏靈山上游之竒瓌瑋峻逈之觀獨鴛鴦馬塲二湖枕郭縈帯洋洋澤國故昔人以煙雨名樓置之湖心地肺爰備壯觀談者謂嘉之有斯樓是為子都毛嬙潤眉髮而華衣履陳帷帳而置琴築也奈為前元所燬至嘉靖已酉始有訪厥遺址累土成一洲嶼復建樓於上而仍其故名者曾未幾㑹海㓂震蕩矛槊瘡痍不暇議樽爼覽眺樓用漸圮而洲莽滋蔓無能副名勝而騁遐矚也萬厯癸未郡守龔公為捐俸葺新之重階朱闌室稍丹艧剪蕪薙榛環植桃柳而召僧秉其鑰樓隂復營一磯長數武廣半倍之手作釣鰲磯三大書勒石置磯下蓋以任公子幾郡文彥也已郡得大魁適葉期䜟於是青簾白舫翠䄂黃衫醉壺觴而鬭笙管者紛紛纚纚踵趾不絶一游一娛盡入騷詠好事者遂裒以為志付其籍於掌故俾共守而傳借使闕逸而弗載載而匪文不幾泯由拳語兒間一勝槩而隠賢大夫惠我人之德美也乎夫金焦之臺觀俯慿天塹武昌之黃鶴望極晴川巴陵之岳陽吞吐洞庭雲夢以斯樓擬之誠不敢抗顏爭雄長然在水中央嵂屼南浦勢入㝠漠縹緲虛無方其春水盛滿不見兩涯煙樹周遭雲霞蔚起綺縠千頃羲景倒懸島笛悠揚菱歌嘽緩文魚踴于波際高鳥鶱於層旻闤闠匹乎五陵吳越析為兩戒亦足以縱寥廓之觀而舒翛然之思矣況北有胥山乃子胥秣馬膠弓圖越之地也此二湖者范蠡功成遠引扁舟徃來浮泛者也眞如塔影即裴休悟後所捨之宅也瀕湖市橋曰宣公者陸敬輿風猷聲烈令人至今景企者也俛仰宇宙有流波陳跡蕭條千古之慨微斯樓孰與發之且地繇人勝景與襟期故同搆異蹟同賞異情吾嘉當孔道京省衣冠軺傳雲擁公間與其賢豪契好觴詠樓中因之采謡問俗而謀諸野則斯樓之得公猶西湖之子瞻虎丘之應物豐樂醉翁之永叔其為斯樓重永永也輅歸田以樓而詩者幾且成帙然無崔顥杜甫語內愧之茲序志之末簡異邦有閲志者將諒彭生非侈言哉而猶然菰菼中見解也
  史記初覽序彭輅
  太史公生於西京盛時承庭授之學挾良史之才其作記也當得意處㸃綴模冩跌宕揮霍如秋隼乘風鶱薄髙雲而一不措力驊騮驟峻坂而下蹀躞奮迅不可控阻然五帝三代本紀則跼趨窘束壹似有苦而弗舒者何哉大約子長之文全倣戰國䇿又善作天然短長語風揺波蹵而生淪漣陳列情事煥然丹青圖畫之在目勒成一家此其所長也至於左氏傳句無冗字篇無懈句意括而辭省寓礱琢於規繩而上兼書之古質䟽通易之恢竒淨㓗則子長即欲效之不能也蓋均之能言之士而其才質亦各有所限雲今人為文多欲效子長者余意子長受性本諒直慨慷其為敘傳盡發人之肝肺底裏無少顧忌諱匿即不遭蠶室之禍儕軰見其文必隂擠中傷之矣後之君子躭寵榮畏置罟左瞻右盼躊躇徘徊平居發一語毎囁嚅模稜不肯洞襟直吐此其效子長僅獲色澤終鮮神髓雖似猶不似也惟大梁李獻吉者其人悻悻自好多所凌轢關中王槐野簡伉豁逹竒正苞舉兩公之文大類子長他或未之見也爾來慶厯間三尺童孺纔搦管製塲屋排比藝踽踽焉壽陵之歩耳而開口無不曰史漢史漢然皆剽竊句字未鏡厥旨余因取史記一書擷其腴腯畧削繁蕪名之曰初覽蓋為㓜學掛一漏萬者設於以志芙容赤精鑪錘初發可也編既就誡兒曰苐置之家塾勿外傳恐不我諒者紛起而誚讓焉其何説以解
  唐詩衍調序彭輅
  客問於予曰詩至晩唐齷齪囁嚅無復飛揚奮厲之思奚以衍調之緝為子既有初唐祖調與盛之雅中之新不啻足矣衍而續之其贅疣也哉輅曰晩唐諸作視徃撰誠漸凡下猶然詩也惟宋人造意發論不以興趣為宗而天下始無詩故宋可廢也晩唐胡可廢也夫文異於詩者何詩摹繪景也託之興寄而歡娛悲悒之情態隱隱寓其中不待顯露直言也直而言之則失𤣥虗藴藉之指而為有韻之文矣晩唐之於𤣥虛藴藉不尚存十之四五乎姑蘇黃姬水曰詩貴眞而惡偽故如其眞雖降而為元和開成猶之薦紳而效委巷之談俚亦雅也非其眞雖進而為天寶開元神龍武德貞觀猶之市井而擬巖廊之度雅亦俚也此知詩矣昔壽陵之學行於邯鄲也邯鄲不能成而併失故歩卒匍匐以返今之山澤野老與閭塾學究軰賦質駑下令之為錢劉皇甫已難之況王孟髙李楊盧沈宋耶予之是編殆為若人設也且寰海之內學詩者不可勝數葛棗異嗜秦粵殊音安能人人而一之即髙明英偉之士亦有不以世代先後橫於胷臆而惟擇其言之善者矣貞元以下諸君子其翹然著稱者無論也他吟者率雕鏤艱苦童習而白顛其間豈無一篇半簡足愛而傳者予憫其用心故寜過而存之




  明文海巻二百十三



  欽定四庫全書
  明文海卷二百十四    餘姚黃宗羲編序五
  著述
  跋石鼓詩陸深
  右石鼔詩先儒辯論至多葢風雅之遺雲鼔在今北監予為司業祭酒時慮其日泐也欲扄鑰之而不果別有樹碑一元司業潘迪以今文寫之仍其舊闕潘碑與鼓積有存亡矣潘仕大徳間虞文靖公集助教成均時嘗謂十鼓其一已無字其一惟存數字潘虞相去不遠其言如此今去之又將二百年石可知矣詩之存者頗賴諸家文字集録以傳石顧足恃哉博洽之儒如王順伯鄭漁仲又好古而搜訪訓釋靡餘力矣咸存斷闕焉歐陽公集古所錄𦂯四百六十有五字胡世將資古所録僅多九字乃稱先世臧本在集古錄之前孫巨源於佛龕中得唐人所録古文乃有四百九十七字視資古又前矣又前之則韓文公所見紙本已謂毫髪備盡復有年深闕畫之歎韋應物亦謂風雨闕訛而杜工部直雲陳倉石鼓乆已訛矣其上下世數如此近世吾衍子行尤號博雅自謂以甲秀堂譜圖隨鼓形補闕字列錢為文以求章句又參以薛尚功欵識諸作斯已勤矣亦僅得四百三十餘字毎鼓列行裁分為十而章句次第又與諸家不同子行介士未嘗入燕止於畫中見鼔爾不知近日何縁得此十詩完好乃爾耶此詩出於修撰楊用修慎若所從來果有的據豈非千古之一快哉如以補綴為竒固不若闕疑之為愈也子方選四言詩不覺欣喜而録之首簡
  文體明辨序徐師曾
  文體明辨六十一卷綱領一卷目録六卷附録十四巻目録二巻通八十四巻撰述始嘉靖三十三年甲寅春迄隆慶四年庚午秋凡十有七年而後成其書大抵以同郡常熟吳文恪公訥所纂文章辯體為主而損益之辯體為類五十今明辨百有一辯體外集為類五今明辯附録二十有六進律賦律詩於正編賦以類從詩以近正也輯既成繕冩貯藏以俟正於君子乃原撰述之故而序之曰夫文章之有體裁猶宮室之有制度噐皿之有法式也為堂必厰為室必奧為臺必四方而髙為樓必陜而修曲陜與狹通見爾雅為筥必圜為篚必方為簠必外方而內圜為簋必外圜而內方夫固各有當也茍舍制度法式而率意為之其不見笑子識者鮮矣況文章乎夫文章之體起於詩書詩三百十一篇其經緯各三風雅頌為經賦比興為緯書體六今存者三此蔡氏真氏據周官太祝六辭而言六辭祠命誥㑹禱誄也祠當作辭存者三誥誓命也誓即㑹也商有訓周無之然無逸等篇寔訓體也厥後顔氏名之推推論凡文各本五經良有見也或謂文本無體亦無正變古今之異而援周孔以為證殊不知無逸周官訓也不可混於誥多士多方誥也不可同於訓此文之體也其文或平正而易觧或佶屈而難讀平正者經史官之潤色詰屈者記矢口之本文乃文之辭非文之體也十翼皆孔子手筆序卦雖雲夾雜要亦聖人之精藴存焉此釋經之體非屬文之體也其答齊景公問政止於二語答魯哀則七百五十餘言此隨宜應對之詞而門人記之非若後世文人秉筆締思而作者也至如以敘事為議論者乃議論之變以議論為敘事者乃敘事之變謂無正變不可也又如詔誥表牋諸類古以散文深純溫厚今以麗語穠鮮穏順謂無古今不可也蓋自秦漢而下文愈盛文愈盛故類愈増類愈増故體愈衆體愈衆故辯當愈嚴此吳公辯體所為作也曽成童時即好古文及叨舘選以文字為職業私心甚喜然未有進也幸承師授指示真詮謂文章必先體裁而後可論工拙茍失其體吾何以觀亟稱前書尊為凖則曽退而玩索焉乆之而知屬文之要領在是也第其書品類多闕取捨失衷或合兩類而為一或混正變而未分於愚意未有當也竊不自量方更編摩而以庸劣絀居瑣垣然退食之餘志不沮䘮蓋忘其非吾職也已而謝病家居積累成袠更以今名聊畢前志雖於先正述作之意不無異同然明義理抒性情達意欲行世用上賛文治中翼經傅下綜藝林要其大㫖固無戾也初擬上進故註中先儒並稱名姓後雖莫遂不及修改覽者勿以罪子則幸矣是編所録惟假文以辯體非立體而選文故所取容有未盡者亦有題異體同而文不工者復有別為一格如六朝唐初文陸宣公奏議今並弗録博雅君子當自求之至於附録則里巷家人之事俳優方外之語本吾儒所不道然知而不作乃有辭於世若乃內不能辯而外為大言以欺人則儒者之恥也故亦録而附焉萬厯改元嵗在癸酉三月朔旦吳江徐師曽序
  禮記集註序徐師曾
  古昔聖王迭興人文漸著各有禮樂以致太平蓋至有虞氏而始詳厯夏及商猶尚忠質至周而又加詳意其時禮樂皆有全經而散逸不傳今所存者惟周禮儀禮而已若夫禮記則四代之遺制聖賢之格言在焉孔子沒後七十子之徒相與共録而成書雖王制月令作自秦漢要亦不可少者孝武時河間獻王徳得其書而上之孝成詔劉向校定二百五十篇厥後戴徳既刪為八十五篇戴聖又刪為四十六篇後漢馬融傳其學乃附月令明堂位樂記合四十九篇其餘歸諸大戴禮故今之禮記戴聖馬融之所定也後儒謂儀禮為經禮記為傳似矣曽竊以為此書蓋二禮之傳不特傳儀禮也何則周禮者周之官制也六官各有所職而大要以五禮為主故舍曰官而曰禮儀禮者周之禮制也五禮但揭其綱而行之以儀節為目故不専曰禮而兼曰儀由是言之則儀禮者為周禮而作也彼其並稱為三禮者固雲誤矣而謂専傳儀禮無乃有遺論乎今考此書之於二禮有釋其義者如祭義冠義問䘮等篇又如曲禮朝覲聘問之類固釋儀禮至於遇㑹誓盟之類則釋周禮也又如文王庶子所記庶子是釋周禮諸子之類今不能悉舉讀者當自考之有補其闕者如曽子問奔䘮雜記䘮大記投壺諸篇又如曲禮所記天子諸侯後夫人卿大夫生死祭享祭品稱名明堂位所記朝位昏義所記天子諸侯教婦之類有引其全文者如內則所引並周禮全文有文同而指異者如䘮大記多引儀禮士䘮禮正文而所指則自大子而下曽子問載子㳺問䘮慈母如母本儀禮文而孔子所答則異之類有畧相似而増損者如少儀言語之美章與周禮畧同然損其三而増其一之類有因其文而推廣之者如䘮服小記婦當䘮而出一章是因儀禮子嫁反在父室為父三年之文而推言之之類有觧其未明者如䘮服小記問䘮三年問䘮服四制諸篇有不相合者如䘮服小記生不及祖父母諸父昆弟而父稅䘮已則否降而在緦小功者則稅之與儀禮兄弟皆在他邦加一等不及知父母與兄弟居加一等不合又如䘮服四制言父母以思制與儀禮䘮服傳言至尊者稍異之類有雜記四代之禮者有専記周人之禮者有美其合禮者如檀弓所記孟獻子禫文子除䘮待弔之類有譏其失禮者如檀弓所記公儀仲子舍孫立子子路姊䘮弗除之類有記其非古者如檀弓䘮冠反古及易墓之類有記禮之所廢者如郊特牲夷王廢覲禮之類有記禮之始變者如曲禮士誄檀弓帷殯之類有記其僣禮者如禮弓設撥來舍禮運醆斚戶君之類有專言禮者如禮運篇有兼言樂者如禮噐郊特牲樂記仲尼燕居所言之類有別記録而無闗於禮者如學記緇衣儒行大學諸篇中庸除追王逹孝禮樂三重外其餘皆是要之傳周禮者固傳周禮其傳儀禮者亦所以傳周禮也彼異代之制可備損益記録之附可資禮學皆二禮之羽翼也顧其間或出後儒之傳㑹不免有倍盭者存讀者但當闕其疑刋其謬以禮樂之本治其身心以器數之文博其理趣則由此書以逹二禮豁如矣然非通其文義終莫能入此註疏所以不可廢也鄭氏而下亡慮五十餘家舛訛雖多切當時有是在擇之而已宋有陳可大氏集諸説之大成為世所宗厥功不細惜其取捨失衷章句錯雜殊不滿乎識者之意曽末學寡陋潛心三十餘年輙不自量稍為刪改參以愚得命曰其註使讀者暢通大㫖而因以求先王象天地制禮樂之心或未必無少助也脫藁斯竟序而藏之以俟君子隆慶六年嵗在壬申五月二十四日吳江徐師曽序




  明文海卷二十四
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百十五   餘姚黃宗羲編
  序六
  著述
  刻唐詩二十六家序黃姬水
  叔氏浮玉子梓唐人詩自武德迄建中二十有六家成有詆之者曰唐人詩自貞元以後其音嘽以緩替之漸也弗梓可也以問余余作而歎曰夫詩者聲也元聲在天地間一氣而其變無窮者也取諸洩志而眞已矣代曷論也今之談詩者其誰不曰風騷而下其漢與魏乎漢魏而下其唐之盛乎指五尺童子而問之亦知談如是也嗟乎名言也而未為逹方之説也即是而論則三百篇已矣奚有於騷奚有於漢於魏又奚有於唐之盛耶嗚呼今古時遷質文俗革聖人制禮樂而不制於禮樂故苟根於心不必復古苟出於眞何嫌於今奚必易衣裳而綣領反雕峻於采茅者哉昔九方堙相馬曰臣得其精而牝牡驪黃弗與也以代論詩是以牝牡驪黃相馬失其精者衆矣若曰氣有強弱調有髙下以是疵焉則天地之可以聲求者莫如風雷必以奮者迅者為雷則殷殷然以鼓者非雷也耶必以飃者颲者為風則颸颸然以噓者非風也耶故激烈雄邃者詩也溫柔暢婉者亦詩也惟其眞焉而已浮玉子曰彼之詆者亦知貞元建中諸子之撰其律和其情備非不嘉藻也慮夫效之者其調日趨而莫之底也余曰否否在人今夫閨房裡巷未嘗論討而其言可被管絃即宿儒老師曰某格某調卒嵗穿求而不能幾一言者有矣故如其人雖降而為貞元建中眞也猶之章縫之士而為桑麻之談俗亦雅也非其人雖躋而為開元天寶弗眞也猶之市井之夫而習都人之語雅亦俗也嘗聞陳思王曰有南威而論淑媛有龍泉而議㫁割竊笑夫窮鄙之社空空之夫字義句讀尚或未通卻乃剽竊其詞倔強其句嘵嘵然曰我漢我魏我盛唐也而輙置其蜚喙以凌誚媒孽徃哲可羞也已悲夫悲夫良工獨苦寜自今哉有唐三百餘禩不知作者凡幾而流傳於世者僅百人耳雖所詣不同緬想吟魂靡不極慮沉思殫其生平者矣則雖卑弱如晩唐不可以訓而亦不可以湮也況夫郎拾遺秦隱君皇甫司空軰與錢劉抗行者哉至如李蘇虞許接軫於沈宋顥詠頎建方駕於王孟者所不待贅也於是浮玉子命書簡策以詔同志雲浮玉子嘗學於先子五嶽君故知詩
  貧士傳序黃姬水
  粵天生民惟民有欲廼作君師俾寄乎理故帝王之治井授㕓分務存普濟而玉燭之化人熈戸給自臻大同粒被之外靡圖滋羨富貧之目於斯未分自夫鴻古既降窮縱肆趨茹杯土茅之俗遐珍甘峻雕之風起故天下之民五性蠱其衷十盜集其室盈則驕革僭於宸御歉而匱瘁謟赴頓陶貲鏹豐溢者力適而勢彰釡篋單虛者友疏而家誚於是各人其人各心其心舍孑身皆胡越處一姓為仇讐攫而爭也如猛獸鷙鳥豢而養也如廐肥欄畜然祿以德享財非悖入精英之聚鬼神所殃多藏之門鮮不罹咎如漢卓以郿塢而族晉崇以金谷而收若是燼㓕者不可勝紀良足鑒矣然昏惑沉淪危亡安樂莫不熈熈利來穰穰利徃貪墨掊克而桀心充位饕餮苟得而跖行塞閭貴豪積貨於丘山元庶槁躬於溝壑嗚呼此天下之所以日就於匪康而貧士之所以希覯也困亨貞於周辭無怨難於洙訓豈我誣哉然庸彚雖繁廉資者特受情瀾雖倒清介者獨持則代亦有其人焉由今論世即事考心或逸尚高盤弗屑塵穢或懐沖養順恐擾天和飽仁飫德則澹視如雲苦節清修則嚴揮若凂保身明哲以遠害而輕履命舛乖以居易而泰是皆襟侔𤣥造意軼遐皇不以欲疚不以俗磷不以終渝者也吁哉卓乎其諸蜂營蟻競而靈鳳丹山神龍蒼海超然無累矣乎使天下皆貧士之心焉則揖讓成而雍皥登矣詎可易視之哉慨其不樂世聞名cq=689跡韜閟間有散見經史百家者不有類傳曷便披抑馬遷之紀貨殖未免興汚揚雄之賦逐貧豈能激濁陶歌蕭詠緗帙多遺某也幼遭坎壈雖處屢空之時緬思古人實獲宴如之抱癸已之春青陽臥疾乃就榻上徐為編摩姬周迄今凡得七十五人列為二卷務皆畢老無榮斯登芳簡倘先窮後逹老乏少殷有一朝之遇者皆所未編也始之蹟述繼以頌揚庶乎景表懿德遠揄素風則是傳也非徒為一已之私好將以望天下之困窮君子庶幾有聞而起也
  註叅同契序徐渭
  徐君景休所註叅同契存而諸家雲亡者以偶不諒古人著述之體故也後儒於書句句而訓之章章而貼之故經自為經體而註自為註體古人則不然其註經也取於明經而已註之之體或不章貼而句訓編而次之之人亦無從章析而句分兼乏作述之才韻調不遠古今相隔考問無由指存為亡轉傳轉信矣景休之註之湮也坐於是景休之註湮而魏公之經亦泯㧞景休所以起魏公也諸家言經者欲㧞景休而不得甚至欲分四言為經五言為註是止馮字數以別唱隨遂起吳傖妄裂亞招如萬手繅絲不勝其亂好古者尚譎又從而繆序以信之註未及還經且盡失予覺其然乃取廬陵陳氏所註分章上下乆之一日試挈某篇與某篇相印一經一註母子粲然以逐他篇莫不畢爾辟如陸遜束炬先攻一營遂曉破蜀之法連營七百里一旦席捲魏經徐註既蝕復明夫長者貲財記分衆子帳籍自別然當其未分不特為衆子畫餅抑且起衆子支屬妄擬某物當付某房誇示眷戚註未分經亦復如是及至分貲妄擬乃歇註分經定亦復如是雖然貫穿文義印字曉人亦小補耳若悟眞機字乃無隻故分經分註援筆於既悟之後則可牽文於未悟之先則不可不然掇拾糟粕希不見誚斵輪矣阜阜冬冬有上無下有西無東貫心於中開戶支𥦗叅之斗蓬一用寄衝主言始終言終於甘始於十兄若問吾心正兎三䨇而雞十䨇蒼箕中人敘言
  詩説序徐渭
  予嘗閲孟德所解孫子十三篇及李衛公與唐太宗之所談説者其言多非孫子本意至論二人用兵隨其平日之所説解而以施之於戰爭營守之間其功反出孫子上以知凡書之所載有不可盡知者不必正為之解其要在於取吾心之所通以求適於用而已用吾心之所通以求書之所未通雖未盡釋也譬諸癢者指摩以為搔未為不濟也用吾心之所未通以求未通之書雖盡釋也譬諸痺者指搔以為搔未為濟也夫詩多至三百篇孔子約其旨乃曰興而已矣曰思無邪而已矣此則未嘗解之也而其所以寓勸戒使人感善端而懲逸志者自藹然溢於言外至於所解見於魯論鄒書者有若淇澳烝民裁數語耳他若棠棣志懐也而以警遺巧笑美質也而以訂禮雄雉思君子也而以激門人之進若是皆非正解者矣㑹稽季先生所著詩説解頥凡四十卷吾取而讀之其大槩實有得於是其志正其見遠其意悉本於經而不泥於舊聞是以其為説也卓而專其成書也勇而敢雖古詩人與吾相去數千載之上諸家所註無慮數十百計未可以必知其彼之盡非而吾之盡是至論取吾心之通以適於用深有得於孔氏之遺者先生一人而已夫以孟德與衛公摘其所述兵家者流耳有濟於用而吾猶然取之矧是書也詎邪説正人心上發先儒所未明下有禆於後學者哉吾讀之解頥焉因為之刻刻成而請序遂序之若其剔隱伏刺缺漏按駁禁捋胃搯而腎擢之雖善避者無所逃如子唐子所謂古經師不及者多散見於諸所著述不獨是書已也
  四書繪序徐渭
  嘉靖辛亥余讀書於錢塘之瑪瑙山寺寺西近岳鄂王祠兩廡壁畫王出處及征討撫降事人馬弓旌馳騖伏匿之勢行營按壘叩首呼歡相問訊之狀顏色丹青能顯其跡畫不能顯輙復畧書表敘比之尋史冊中語似更明暢且動人其後讀內經氣穴等篇藏俞府俞之類及諸經絡皆三百六十有五扣其所在雖百註解不了也行市中買明堂圖四長縈為脈圓孔為穴脈穴名字就記其旁闗鍵貫穿向所不了一覽而得焉四書中語言聖賢之精意也全體似人身有脈絡孔穴隱藏引帶不出字句而傳註講章轉相纒説未免牀上疊牀乃感前事始用五色筆繪之即其本文統極章叚字句凡輕重緩急或相印之處各有㸃抹圈鈎既以色為號復造形相別色以應色形以應形形色所不能加乃始隱括數語脈穴之理自謂庶幾燦然夫繪之與解均屬筌蹄但其異處雖渭序中不能自表也學士君子觀其繪書幸有以相教然渭所作繪之意率感於明堂圖
  文章辨體序余孟麟
  夫文以道其心之所欲言曷為而有體也文之有體夫即樂之有倫乎樂之為音起於蕢桴土鼓成於大章雲門而䟽於流商刻羽究其指極則曰無相奪倫聲者不得振振者不得聲何其犂然辨耶今夫道以麗事言以因時載在徃籍如畫卦敘疇亡論已自朝廷矢謨閭巷托詠與夫勒之彛鼎陳之諷諭以極於儒生墨卿之所屬詞而引類為賦為序為贊為書諸不可枚舉總之則出乎至情而發之當物皆文也劉勰氏曰表章序記則羽儀乎典雅贊頌歌詩則楷式於清麗豈所謂體固然耶古之作者言人人殊然選義按部考辭就班大都各率其體是樂之聲者聲振者振晳乎不可紊鑿乎不可廢也晩近世操觚濡藻之士非不羣然踵接顧師心自用斤斤不喜剿説而擿埴冥行去先王仁義禮樂之道且詭而遠非夫文辭多變不識其體乎奈何鼓宮以角應叩角以宮應也鮮不悖矣嗟嗟文胡可以無體抑胡可以弗辨也海虞吳公訥慨文體之不端後學者靡所考鏡乃取古今之文編為一書上下數千載其人無慮數百家凡古歌賦以及銘檄為類數十餘種釐正體為五十巻而附以變體五巻彼其無闗世教者並置不録名曰文章辨體揚扢㣲深劈析疑豫發今曩之藴校華質之規良以觀象乎古人而貽則於來葉也往有刻本其傳不廣茲重為繕梓以公惠於人人刋既成予覽其書而序之曰射御直藝耳非得其道不精予觀善其事者省釋於括度先後於馳驅若飲食被服然終其身而不厭而衛靷之工苦弓矢之端衺不勞揣逆而知此其法也至其總驂騑而中侯鵠隨所試而無不當則得之於心而應之於手非法也道也惟精者自得之耳故曰齊扁之斵輪也進乎道矣是書所具故法耳學者由其法而精之叅伍夫歴代之變而仰遡乎先王仁義禮樂之訓其於道殆幾矣
  百家類纂序余孟麟
  百家類纂者羣百家之書各從其類而纂次之也夫百家所從來乆矣禎圖靈篆玉䇿金繩靡得而雲典謨茲降機見殊門爰有鏤精掞義之士各暢其性襟宣之簡素勒成一家言不其彬彬焉鏘鏘焉於文藝之圃哉自漢以來史官別其名氏篇第以為六藝九種七畧至唐始分四類而經史子集並世異流矣或曰諸子之澶衍皆起於聖學之湮塞也夫大道既隱㣲言幾絶一曲之見欲以杼軸精英窮極跌宕故朱藍並妍不相祖述然舉其靈變則超詣弗神裁其名理則詮析失實卒使蔓延雜説畔於正軌其不為道術裂者幾何乃讕言兼存璅語必録君子猶時有取焉則奚以説也予觀類合之書或以文羅衆妙或以事囊千載參伍古今之變發揮物彚之情昔人所稱入道見志之書而隋志亦謂諸子為經籍之鼓吹文章乃政化之黼黻故傳聞者所弗棄也但充廂照軫繁積𢎞多索貫披條尋究不盡有識者所以詳繕故實比類相從標其妙義削其枝辭以纂會成帙顧夫靈稟罕遇管窺易䝉各擅編摩不繪經練傳家以摉冗為富人以淫麗為誇是故摯虞流別徒掇菁華義慶集林僅娛耳目且代次弗拘雅俗罔擇志牒雖夥殊未有秩然者此百家所繇類纂也今諦閲其書八家臚列以陶鈞乎品教故儒家立其凖以觀研乎冥筌故道家攡其精以綜覈乎施注故法家徵其實以幅尺乎體格故名家表其模以曠適乎解脫故墨家括其隱以搆攝乎機變故縱橫家致其曲以釀浸乎物典故雜家通其方以籠挫乎韜略故兵家掄其算有題引以敘各家之本原有題辭以詳諸子之始末而又去其踳駁㧞其綱統使讀之者若控衘轡馭六馬從橫屈曲於九折之坂而不亂以殷鑒曩古以設教將來庻幾乎凖的人倫佐張興理亦在所不可缺如已抑乂聞之蕞殘滿車不成為道玉屑滿篋不成為寶多聞見而岐於他道君子之所闢也嗟乎石以為錯不曰非玉弗用也藥以攻疾不曰非五穀弗食也誠極其異同之故逹其指意之殊而一要諸聖軌即泛溢百家不足為我惑而且將為我用是故君子之於學也博而取之約而擇之以是乎不然者射𢎞博之科矜闊麗之識窺壖嚌胾而奧㫖靡聞飭錦彪章而實用蓋寡此乂類纂者之深慮也
  詩考序王樵
  子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所史記雲古詩本三千餘篇孔子去其重取其可施於禮義者三百五篇今按夫子正樂止言雅頌各得其所而不及風蓋二南用之天下無俟於正十三國變風雖領在樂官但存其實以為鑒戒而不必皆有所用孔子不必一一論而定之如雅頌也自史記有孔子去其重取其可施於禮義者三百五篇之語故後世謂孔子刪詩其實未嘗刪也雅頌有殘缺失次者正之而已班固謂王官失業雅頌相錯季札觀周樂以小雅為周衰以大雅為文王蓋以正變為大小也則當時禮壊樂崩之後詩亦從而亂也久矣夫子自衛反魯得之他國叅相正定然後各得其所得其所者得其所用也有王者作則禮樂興是皆其用豈空言哉近時王純甫先生謂夫子論治則放鄭聲述經則刪詩正樂刪之即所以放也刪而放之即所以正樂也若曰放其聲於樂而存其辭於詩則詩樂為兩事矣此言固是而未盡詩樂雖非兩事然當知詩自詩也聲自聲也笙詩六篇有聲無辭舊蓋有譜以記其聲而今亡矣非但笙詩也餘詩皆有譜有譜而後聲可傳今辭傳而聲不傳矣孔子曰鄭聲淫謂其聲淫耳若曰皆男女相悅之詞則是鄭詩淫矣鄭聲者周子所謂妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋時所謂鄭衛之聲者亦不專行於其地諸國皆有之但是其音節而不必是其辭則皆其聲也夫子以其時之所尚而盛行蕩人心壊風教莫甚於是也故亟欲放之放鄭聲者夫子之本志歸魯正樂則考定雅樂以為之兆也當時聲與辭俱存故樂可正今聲不傳故古樂卒不可復而其辭之存者亦多非古經之舊自朱子集傳之後其門人項安世平甫時於言外有所獨得可謂有功於此經其説曰甘棠分陜以後詩也何彼穠矣東遷以後詩也楚茨以下十篇正雅而雜之變雅豳風雖繫於國風之末然非變風也周公之正風也七月周公所作備陳王業之本以告戒成王與無逸相表裏其餘或周公所作或為周公而作無可附麗故取而綴於七月之後且有豳雅豳頌一詩而具三體不止於風也故置諸風雅之間所以尊之見與列國之風不同也自王仲淹例以為變風既失之而且勦王亦未敢誚公之言以為君臣相誚尤無理其曰成王終疑周公則風遂變固矣獨不曰周公至誠卒能正之乃不曰正而反曰變以損其實乎殆非夫子之意也周頌章句與風雅之體不同其音不必協其句不必齊其章不可分記曰清廟之歌一唱而三嘆正謂周頌也倡者舉辭和者舉聲三嘆則和聲之多也今其三和之譜不存而一倡之辭獨載此所以多類有闕文疑義而不可易知也桓之詩春秋傳以為大武之六章則今之篇次非其舊者多矣商頌那與烈祖二詩皆五章章四句以韻考之可見獨第五章各加顧予烝甞湯孫之將二句以為亂辭而必欲凖之周頌以為一章則失之牽合矣國語稱那之末為輯之亂則元非一章明甚又長發殷武皆明著章數不應一頌而自為二體𤣥鳥一章亦當分四章章皆五句獨第三章七句此詩毎章之首皆承上章末字發辭正與文王下武等詩相類皆其分章處也而經師不察右皆項氏之説自朱子一洗小序之陋以詩說詩而不為沿習所膠其得詩人之意不啻什九愚學之晩因項氏之説再為考録相遺經接緒義成先覺是亦朱子待後人之心也
  校録古禮序王樵
  古禮亡闕文公朱子嘗請於朝欲修三禮而不果又嘗編類亦未成書然其考禮之意凡吳氏敘録所擬議者俱已具朱子與潘恭叔書中朱子大意儀禮附記一也禮記分類二也其他經傳及註疏類書但説禮文者並編集別為一書三也周禮全書雖不可分析若欲便於考閲亦即以祭祀賔客等項事別為門目自為一書四也此外雜書若國語孔叢子之類別為外書以收之庶無所棄遺又不至混亂五也竊謂此恐是朱子編類之初例也又答應仁仲書曰前軰常患儀禮難讀以今觀之只是經不分章記不隨經而註疏各為一書故使讀者不能遽曉今定此本盡去此弊恨不得令韓文公見之按朱子所定此本不知與所編儀禮經傳通解同否要之分章句附傳記朱子以為讀儀禮之要法因恨不令韓文公見之而吳幼清乃謂經之章後不宜𨽻以補記補傳經之篇後不宜錯以傳篇補篇其亦泥之過矣經傳錯處如漢費直以易彖象傳釋經鄭𤣥王弼乂分附卦爻之下誠不可也朱子之書豈有是哉愚嘗謂經不可補而記則可續朱子於禮經中如內則等篇名曰補經而所刪修實戴禮之文非經也或削本篇之文而補以他篇之文如郊特牲中有冠義昏義在本篇宜削而歸之冠昏本篇乃得其所是乃正其錯簡而非亂其成篇也內則最為完篇中間亦雜以養老一叚朱子所定內則之文一曰事親事長次曰飲食次曰男女之別次曰夫婦之別次曰御妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有倫使先儒掇拾之簡更成完璧豈得必以舊文為是乎自有此書使學禮者尋討易見要領豈不甚幸且於衆論有所折衷尤非小補惜乎禮學日廢學士大夫罕復究心於此並其書而不復讀者多矣世之所存僅有監本而殘闕漫漶幾不可讀予竊懼焉爰取舊本叅校而重録之儀禮十七篇三山楊信叔有圖行於世足為禮經之指掌禮必有義義必相附取冠義等篇依朱子所定各繫經後其內則以下諸篇並䘮祭二禮悉依朱子與勉齋黃公所修而録之取便於誦習故但掇其要畧餘有不能盡者凡朱黃所采輯諸經傳記之文惟周禮謹遵朱子初意別為一書雲
  周禮全經序王樵
  孔子曰為國以禮先儒程子以為逹此理者堯舜事業也蓋天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉此理之自然也君子循乎此理故其為國自君臣父子之大以至言動威儀之細其多至於三千三百而莫非此理流行之體天地萬物自然之定分也但我不以私意擾之則天地順序而萬物各得其所顏子克已而復之於一身堯舜安仁而逹之於天下其為禮一也故曰天敘有典自我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉謹之於人心之危道心之微而逹之於水火金木土穀惟修正德利用厚生惟和者一事而已所謂順此理而不以私意擾之故曰夫何為哉恭已正南面而已矣得此於上堯舜所以有天下而不與也得此於下仲尼所以飯䟽食飲水而樂在其中也或謂夫子若得邦家堯舜事業如運諸掌此理不然夫子不得邦家堯舜事業何嘗不在禮儀三百威儀三千無一事非仁也四時行焉百物生焉吾無隱乎爾無非堯舜事業邦家之得不得非所以為夫子之加損也由求之徒蓋未逹也顏子其庶乎故子語之曰行夏之時乗殷之輅服周之冕樂則韶舞嗚呼周公之道其不在茲乎其不在茲乎周公之道堯舜之道也其遺典之存者有儀禮周禮他經言其理二禮見諸用此固古聖人所以修身齊家治國平天下之實事也佛老見其大而不見其實則騖而為虛禮學專門之家見其細而無見其大則拘而為陋二禮之不明也久矣漢儒譬之周公守藏吏也名物充陳不問良楛天球河圖兌弓和矢與夫名材毒藥敗鼓之皮但傳以為先世所遺者皆籍記而封守之惟謹王安石啓漢儒之藏用其毒藥以療人之饑渴遂禍天下世之以是為周禮病則亦過矣紫陽朱夫子見高千古學綜徃哲嘗謂周官一書固為禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義疏耳因為之緒正今世所傳家鄉邦國王朝禮與其徒黃直卿所纂䘮祭二禮者蓋僅其編類之稿本也將復加筆削而先生歿矣元吳幼清氏有志續成之而乂不就長樂柯君獨能精考力求不泥於名法之拘陋而能見其大於古聖人所以由之於身而措之天下國家者可謂見其實其書之先成者有周禮全經蓋取遂人以下地官之半實冬官也不煩割裂紛亂而全經自復乃集諸儒之説以釋之發所見以原之其間如鄉遂井田貢賦軍伍皆有獨見非諸家所及周禮既成將遂及儀禮以終紫陽夫子之志日偶遇予雲陽一語意合遂辱定交閲嵗盡攜所著過予草堂而相訂焉且以序屬予愧謝弗逮而柯君之意堅甚乃為著其志焉國子先生薑叔氏者廸古崇禮之士也試以予言質之當復有以進於柯君
  薛方山隨寓録序何良俊
  方山先生詩文集總若干巻既刻梓以傳矣茲隨寓録者乃督學浙省與治兵秦中時其所論撰門弟子隨手輯録遂亦成袠先生出以示某使序之某卒業以復於先生曰先生之文若淵海然余不得其涯涘余曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一時最知文且素戅直言不誣公無辭余曰唯唯余憶辛卯年與先生俱入試於南都先生爾時名譽籍甚已震動於都城南畿人來就試者皆知常州有薛先生善為古人文其學無所不窺南都士莫有能先之者先生偶知余過訪焉交見甚懽也是年先生與余皆見黜於有司相繼以㧞貢去繼是先生以甲午舉於鄉乙未舉㑹試第二先生官漸起天下人皆知有常州薛先生矣而余屢試不售遂歸隱東海上取所藏故書讀之毎晨起誦讀必至丙夜遊行持巻冊有時顛墜阬岸蓋欲覽前代餘畧以揣摩當世之事不但為文詞爾也如是二十年復出以干時又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罷去而先生故勌遊矣丁巳春相見於青溪之上各出示其所為文相顧大笑先生乃曰公不負余余亦不負公哉夫今世所稱最善為文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好騁聞見援引故實牽合強附以竒僻為工間有不渉二者能上追史漢論事切當情實忼慨激烈於時世有闗然合之於道或稍牴牾余於此二者不能無隘心焉若其崇竒好怪務為晦澀故滅裂其體艱深其辭然要其中之所存不越常人之見此又最下劣不足言者余試舉言理者與公論之嘗聞古人云文以載道未聞其必欲援道以為文也夫援道以為文此之謂挾天子以令諸侯舉世莫或非之然道正不須言不言而道未始不在苟一渉有言稍或不合則毫釐之差而學者承誤襲謬所謂以學術殺天下者此也夫道者磅礴混淪酌之不竭如羣飲於河由人自取詩曰中原有菽庻民采之此之謂也夫飲河者豈能盡河之水猶之求道者豈能盡天下之道易曰仁者見之謂之仁智者見之謂之智言人之氣有清濁性有剛柔各充其量不能兼也今序一人之事則曰某事如此是仁也某事如此是智也則是聖人許人以各具而今人顧能全體之耶易曰形而上者謂之道形而下者謂之器夫子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也夫所謂語上雲者道之謂也語下雲者器之謂也則是以聖人之門中人且不得語道故曰民可使由之不可使知之子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也今贈一人以言則曰如是而謂之性如是而謂之命如是而謂之天道則是其所告語者盡子貢以上人耶然要之無當於其人無闗於其事不過取先王芻狗陳之見者曰是嘗為神之所慿矣遂駭然生敬而不知其故芻狗也世無尼父誰為折衷為文之弊余不知其所屇矣余舉手以謝先生曰先生之言某之心也後數日陸祠部五臺過余偶論及文余舉似之五臺曰為文語道蓋自昌黎公已然矣余曰公試舉一二五臺曰如原道送文暢師序皆是也余曰嗟嗟五臺夫文名原道非道曷明且文暢以浮圖之説與吾儒角立苟非明吾道以勝之乂將何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才則近取於醉鄉送董邵南則遠思燕趙悲歌之士辭意忼慨令人思奮豈必盡談空談性説仁説智哉夫道若日月然日月在天則盡天下之物凡慘舒榮悴舉莫能逃其形矣道在天下則盡天下之人凡邪正得失舉莫能遁其情矣譬之太史公作史記其序游俠刺客四豪諸人皆直述其事宛如畫出而千載之下讀其文者猶可想見其人然而道固自在合之不合而醇駁之跡見矣豈必曰某事合道某事非道然後為得耶故懸日月以待物而物形自見苟一物以一日月照之日月其晦乎懸道以待人而人情自見苟一人以一道語之道其裂乎五臺曰道固若是公無乃稱故余因敘先生之集聊復及之先生之文談理而不見其跡引故實皆當其事上薄史漢而不詭於道今具在集中覽者當自得之蓋必得先生之意然後可以讀先生之文後世有知餘二人者其在斯夫後世有罪餘二人者其在斯夫
  唐雅序何良俊
  張子撰唐雅成東海何良俊曰余讀謝康樂擬魏太子鄴中集詩蓋未嘗不傷之焉夫世有辭章之士苟得見知其主上下齊契君臣同聲相與遊譚詠歌雍容盛美顧不謂顯榮哉然好文之主不世出難進之士彼其於世又不屑屑也遂有伏死巖穴終身不得望帝王之門者此其遇不遇何如也世有如此者可勝歎哉可勝歎哉誠使謝與七子比肩於建安之朝則公幹仲宣之亞匹自偉長而下有不得爭騁而較疾矣乃遂偃蹇下僚終以狂逸取罪當世故其言獨傷宋玉唐景鄒枚嚴馬之主不文魏武帝雄猜多忌而以鄴中之娛為書籍未見此其意不無少望也今余考鄴中諸作自公讌贈答之外不少槩見獨有唐君臣之盛視是有加焉夫唐太宗當草昧之初即好篇詠海內風動羣士響臻是以俊彥在列風雅盈朝毎朝章國典錫爵寵行節候和韶物色妍冶苟情有所屬事足樂詠者則君倡於上臣和於下雖以一事之微而鋪張陳冩曲盡其變獵秘搜竒窮綺極麗顧盼而興風雲唾咳則成珠玉至景龍中上官昭容以宮閨之媛徃徃與朝士埒能竇從一以將臣而時有屬綴蹈厲之音初無間於彤管婉約之辭亦不遺於武弁轉移之機有符神宰陶鑄之功無爽𤣥造謂之曰盛信不誣耳使謝而得聞茲風則其感歎當又何如耶然世有謂詩者無益於治天子在上可無用詩嗚呼茲豈然哉夫詩之所從來遠矣自卿雲賡載之歌作於朝康衢之謡興於野詩道其濫觴乎厥後世代遞變流別漸繁雖美刺雜陳而風雅無別至孔子刪詩始定著為風雅之名詩序雲以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅則雅之義蓋兼風矣古者天子在上則在下之人苟有其情而不得言與言之而不能盡者必託之詩以自陳於天子故凡王政闕失民俗吪亂以至貧士失職匹夫匹婦不得其所一見之於詩天子初不下堂遂由此而覽知天下是非得失之故是上以風化下下以風刺上上下之間但以㣲辭相感動而精神流通雖最僻遠若出一體詩為用豈細故哉及王澤竭而雅亡天子遂不用詩士亦恥以辭章自進由是天下之情始有壅而不通而困窮之士愁苦怨嗟之聲作夫愁苦怨嗟之所謂詩則古簡兮考槃之屬君子以為衰世之徵是豈詩之本然耶世之集唐詩者衆矣率多里巷歌謡要非詩之本張子特取唐君臣唱酬之作集而刻之其亦有康樂之感也夫夫聆鈞天之奏者塞耳不願巴渝之歌觀黼黻之文者瞥目不願茹藘之色自唐雅出則諸集詩者可盡廢矣或者又以為唐初承陳隋之習詩歌靡曼君子蓋無取焉夫陳隋以偷安之君競事淫侈乃造為玉樹後庭花春江花月夜等曲輕綺浮艷特委巷之下者耳亦何足宣之廟堂布之典訓其風雅之罪人乎若唐太宗以英武之姿雄畧蓋世卒能混一區宇讋服戎蠻故其詩有曰雪恥醻百王除兇報千古乂何壯耶至於所謂庻幾保貞固虛已厲求賢則禹湯之規也滅身資累惡成名有積善則風愆之戒也其後𤣥宗雖頗驕盈而饑贈守牧拳拳子𠅤之言春臺望有還念中人罷百金之辭猶志存儉節苟槩以陳隋視之不亦過乎且一時之臣如魏徵之詠漢書則責難於興禮虞伯施之觀宮體則弼違於雅正李景伯廽波之辭秩秩初筵之儆李日知定昆之作悠悠勞者之歌宋延清應制龍門追思農扈魏知古從獵渭水取類虞箴並辭託婉諷義存忠鯁即詩序雲主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒若此者非耶苟得推是而廣之亦三代之遺也世主因不用詩遂以為詩不足用嗚呼可無傷哉是編起自武德迄於開元通得二千餘篇分二十六巻自天寶以後則風格漸卑其音亦多怨思矣故削去不録張子撰述之精世自有能知之者故弗論乃相與論著其大者如此雲
  疑略序丁自申
  六經語孟曾思之書其垂於世而焯然大明者是豈一人之力哉古者遺書方出秦火之厄傳誦未廣也漢儒遞相口授皆業專其書相與叅訂缺謬而䟽其訓釋雖其言不能皆醇而所以羽翼聖經以待後人之慎擇而取者其用心亦勤矣然當時親傳聖藴如學庸二書猶混於傳記之中至唐韓子特揚大學誠正修齊治平之序卓然於原道有見未可以其遺格致而輕訾之李習之發中庸論誠之㫖為復性書其言有漢時白首窮經之士所不能到而書不待宋儒而後表章者夫以文公朱子殫其平生以集諸儒大成可謂前無古人悠悠千載何韓李二公獨以文稱而與抗焉謂原道復性不得與於斯文不可也由唐而後其各以所見互相推明而共致力於遺經者抑又多矣今當經學大明之世儒者之弊大抵在於襲前人之成説隨聲雷同而莫知所裁此其名為尊朱而實未知所以尊譬如遐方蠻服奉諸夏之正朔而倫敘等殺所以軌聖而合天者彼惡能盡識哉近世陽明王氏稍摘一二以駁朱説之漏使紫陽復生亦當與之去短集長上下其議論焉然義理無窮人各有見安知異時不復有駁予者必硜硜然已之為是而彼之為非也則亦恐非公聼並觀之義矣乃今觀於堣齋先生之為是書也折衷朱説而反覆於義理之所安不敢於背朱未嘗狥人之所同信不必於異朱未嘗諱已之所獨得蓋更數載而後就稿翻數稿而始成書有以知先生之用心於學者深已且先生誦朱之書而尊守其説者也豈敢以其言少出入於朱而覆壞土於泰山添勺水於江河以求多哉必無是也先生之心固朱子之心也夫朱子極尊信程子而易本義不必盡同於程傳其序伯恭甫讀詩記也深有味乎其言至自為集註少或取之使以學庸章句為已足矣不必別為或問以附其後若解誠意章未為絶筆其他固當覆改也所謂以俟後之君子者則亦何妨於後學之申明耶帷不察其用心之所在而妄肆詆議輙欲求勝於前人者斯為可憾耳歐陽子曰經非一世之書也其傳非一日之失也所以刋正補緝亦非一人之能也儒者勞心苦神於汗簡之中欲為千世決難解之惑帷使學者各極其所見什取其一伯取其什庶幾可以俟聖人之復生也其論公矣然彼斤斤焉斥漢儒之妄必蘄千百嵗之後復得一歐陽修者至於再至於三以附同其説得無褊而傷於固歟先生之書既著不以自是其説而名曰疑畧斯其義可與朱子相發明而其虛心出近世豪傑之士之上宜為學於朱者之所取也愚也讀先生之言雖未至懵然無所疑乃竟不能發一辨難以相質證以此見愚之不足以語乎斯道而未免墮於隨聲雷同之𡚁因刻先生之書而序之竊願再有請於先生






  明文海卷二百十五
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百十六    餘姚黃宗羲編序七
  著述
  山西碑刻目畧序李濂
  夫山西堯舜禹之故都也秦漢以來碑刻繁於天下乃嘉靖癸未秋余赴官晉陽竊自念曰茲行也必得縱觀古金石之文如圖誌之所載者比入絳州而絳帖及東庫本亡矣至介休謁郭有道之墓而蔡邕之𨽻碑亡矣渡滎河訪后土之祠而漢武之秋風辭碣亡矣上黨泐馮勍之碑榆次失荀藐之刻顧所存者皆宋金元近代之物可觀覽者絶少而漢魏兩晉諸名刻無一存者然則堅珉𤣥石果足恃耶昔歐陽永叔集古之遺刻謂物之終敝雖金石不能自久其感慨咨嗟之意溢於言表君子當知所以自立者矣余按部所見悉輯録其目以備考訂仍各䟽其槩於本刻之下而題之曰山西碑刻目略貽我同志聊資博識雲爾嗚呼好古君子豈無先得我心之同然者乎嘉靖乙酉冬十一月朔日浚義李濂川父書於鴈門行臺
  河南碑刻目略序李濂
  余少讀歐陽公集古録趙明誠金石録洪适𨽻釋鄭樵金石畧竊愛其紀載三代秦漢以來金石遺文甚夥濓雖間見一二恨不獲遍閲其眞蹟而為之一快雲或難之曰古人之文方冊具載之矣何必覩其眞蹟而後快於心乎曰漁仲蓋嘗言之矣方冊者古人之言辭欵識者古人之面貌以後學企慕古人之心使得親見其面而聞其言何患不與之俱化耶洙泗三千皆為賢哲而後世罕聞焉由弗得親見聖人之儀型爾金石質堅可垂永久以茲稽古庻不失眞是故觀晉人之筆法可想見晉人之風猷觀唐人之字畫可坐得唐人之典則博雅好古之士舍是其何以哉抑古人之眞蹟傳世有乆與不久者視石之堅脆而已矣今天下之石惟齊魯為最堅故秦漢以來碑刻僅存於世者莫盛於山東如泰山孔林濟寜州之所存者可考也其次莫若河南而河南古碑之最善者莫如酸棗蕩隂受禪尊號諸碑耳濂聞見隘狹未能盡見天下古刻以償夙願繄古里河南實古中原之地其間豐碑巨碣殘章㫁畫倖存於風雨剝蝕之餘樵牧毀傷之後者尚有之矣蓋嘗訪造其下摹搨而歸墨本瓌竒照映幾席毎一展玩心志豁然始信漁仲所謂見古人面貌之説良不我誣也復念深山窮谷之中土壤埋沒荊棘隱翳未見於世者不敢謂無也然則余之斯録詎能盡河南境內之所有而無遺乎姑㨿所見裒輯成編且各綴以數語效顰歐趙萃玉河嵩聊以為一方碑刻目畧俟後有所得則續録於左焉是為序
  夏周正辨疑㑹通序李濂
  濂聞之師曰春秋昭明如日月簡易如天地垂訓命辭直書無隱顧世之學者毎求之於深奧而聖人筆削之㫖荒矣按春秋隱公元年首書曰春王正月左傳曰王周正月謂建子之月也伊川程子乃為之説曰周正月非春也假天時以立義耳夫以程子之賢豈懵於此蓋泥於論語行夏之時之一言今夫論語者聖人論道之書也春秋者魯國紀事之史也其為書固不同而可以例觀耶胡文定作春秋傳乃曰以夏時冠周月龜山之在當時已不能無疑答書辨駁冀其改正而文定卒未之從此所以啓後儒紛紛之議也自是而後衆論蠭起或以為改月不改時或以為時月皆不改或以為時月皆改甲可乙否各持堅白不相下於是春王正月之旨遂為千古不決之疑矣嗚呼生今之世而反古之道仲尼以為災及其身矧春秋之作將以誅僭亂尊周室正一王之大法乃首改周之正朔其何以服亂臣賊子之心而使之悚然以懼耶斯理甚明無可疑者今不復深思熟講以窮至當之歸而固執意見之偏輙欲盡廢衆説曷若姑守闕疑之訓虛心研究以徐求其得失之為善乎屬者嘉靖丁酉北畿鄉試主司嘗以此為䇿問而力主葉時戴良周洪謨之説刋刻程文貽譏當世逾三科丙午南畿鄉試主司鑒北畿之誤復以此為䇿問大意謂孔子周人也嘗曰吾從周苟無其位而改周之正朔其何以訓天下哉試録一出海內有識之士咸是之孰謂人心無眞見天下無公論哉濂屏處山林日長無事凡六經疑義竊嘗究心而於春王正月之㫖尤數數焉乃叅考羣言就正有道反覆思繹久之有得爰輯舊聞釐為四巻題之曰夏周正辨疑㑹通其前二巻所載雖於經旨有乖聊復存之欲使學者先覽庸知其誤後二巻所載庶幾弗悖經旨謹備録之以為讀春秋者之指南所謂昭明如日月簡易如天地者始曉然於天下而莫之能惑亦古今之大快事也區區自惟寡陋夫何所知詎敢仰測聖筆之萬一愽稽衆論漫爾折衷如曰不然請俟來哲
  汴京遺跡志序李濂
  余未第時讀書吹臺嘗輯宋藝祖而下九帝起庚申至丁未凡一百六十有七年之事為汴宋春秋垂完而輟既叨甲科遂服官政固無暇及此丙戌免歸始得肆力纂述乃於篋笥中檢尋故稿散逸罔存於是追憶舊聞著汴京遺蹟志二十餘巻冠之序曰粵惟秦漢以來天子建都之地曰關中曰洛陽曰建業曰汴梁曰臨安其間遺蹟徃事非藉圖籍以傳則蹟與代湮事隨人滅陵谷變易城闕丘墟雖都人遺老有不能道其遺址之所在者矣然則圖籍之在寰宇豈可少哉今關中有三輔黃圖呂伋公長安圖記程文簡公雍録葛稚川關中記洛陽有楊佺期洛陽圖韋述西京記李格非洛陽名園記王正倫洛陽類事建業有史正志建康誌朱舜庸建康續志陳魯南金陵圖考臨安有武林舊事周淙臨安志李心傳朝野雜記皆行於世學士大夫一展閲間故都遺蹟宛聚目前不必履壤觀風訊宮問沼躡荒臺矚廢殿而感時懐古之情自不容己於臥遊之頃矣獨吾汴自五代以迄於宋久為帝都而紀載之書無聞焉幸㣲有孟元老夢華録一帙蕪穢猥𤨏無足觀者余丱角時聞先生長者咸稱宋敏求東京記王權夷門記頗為明悉而未之見間嘗徧叩城中藏書之家暨海內博雅之士皆亡有也丙午之夏余避暑於南坰別墅幽居寡營神慮澹爽乃稍親筆研創輯汴京遺蹟志成所愧聞見褊陋蒐羅䟽略櫽括靡周詮次無法詎敢曰與呂汲公程文簡諸君子之編並行於世哉聊亦摭故實備考索舒慨惋資譚噱補鄉國之闕文消山林之長日而已乃若區區刪訂取捨之意備見凡例所謂一代興衰治亂之故亦畧寓於其中讀是編者當自得之
  事類賦序李濓
  宋博士渤海吳淑著事類賦百篇奉詔而為之註蒐羅百家貫穿古今可謂博洽也已余覽是書未嘗不嘉其考覈之精敘述之美而三歎其用心之勞也雖然余竊有論焉載述日多世鮮自得之學以得之之易也七十子之徒目不見載籍而斐然成章以得之之難也古之人有老而後見完本論語聘上國而始見詩之風雅頌適魯而始見易象春秋其得之之難如此故其濳心覃思強探力索一旦豁然貫通則為自得之學矣近代雕印實繁汗牛充棟故學者徹悟寡而剽竊多訓愈明而功愈懈如道德性命之説則有陳北溪字義程若庸字訓而眞西山讀書記為尤精如車冕噐服之辨則有朱晦菴儀禮經傳通解楊復三禮圖而陳祥道禮書為尤備如草木鳥獸蟲魚之類則有司馬公名苑陸農師埤雅而羅鄂州爾雅翼為尤悉是故古之人有終身不能通者今開巻瞭然而可曉然無體騐精察之功其於此心之自得何如也吳氏此書聚博為約最便近學且櫽括成賦諧以音韻誠類書之優者也展而閲之亦窮理格物之一助惜乎賦體皆徘匪古之軌蓋遵當時取士之制雲爾開封守南宮白侯刻寘郡齋請余序之餘僭書所見於巻端如此甲午冬十一月朔嵩渚李濂書
  救荒本草序李濂
  淮南子曰神農嘗百草之滋味一日而七十毒由是本草興焉陶隱居徐之才陳藏噐日華子唐慎㣲之徒代有演述皆為療病也嗣後孟詵有食療本草陳士良有食性本草皆因飲饌以調攝人非為救荒也救荒本草二巻乃永樂間周藩集録而刻之者今亡其板濓家食時訪求善本自汴攜來晉臺按察使石岡蔡公見而嘉之以告於廵撫都御史䝉齋畢公公曰是有禆荒政者乃下令刋布屬濂序之按周禮大司徒以荒政十二聚萬民五曰舍禁夫舎禁者謂舍其虞澤之厲禁縱民採取以濟饑也若沿江瀕湖諸郡邑皆有魚蝦螺蜆菱芡茭藻之饒饑者猶有頼焉齊梁秦晉之墟平原坦野彌望千里一遇大侵而鵠形鳩面之殍枕藉道路吁可悲已後漢永興二年詔令郡國種蕪菁以助食然五方之風氣異宜而物產之形質異狀名彚既繁眞贗難別使不圖列而詳説之鮮有不以虺床當蘼蕪薺苨亂人參者其弊至於殺人此救荒本草之所以作也是書有圖説圖以肖其形説以著其用首言產生之壤同異之名次言寒熱之性甘苦之味終言淘浸烹煮蒸曬調和之法草木野菜凡四百一十四種見舊本草者一百三十八種新增者二百七十六種雲或遇荒嵗按圖而求之隨地皆有無艱得者苟如法採食可以活命是書也有功於生民大矣昔李文靖為相毎奏對常以四方水旱為言範文正為江淮宣撫使見民以野草煮食即奏而獻之畢蔡二公刋布之盛心其類是也夫
  六朝詩序沈愷
  敘曰詩以㣲言風諭縁之性情三百篇尚矣風逸而不蕩雅麗而有則頌簡而統要義例不同體裁自別漢之蘇李因心師古獨超𤣥乗故其為詩辭質而腴興近而遠雖慷慨激烈猶有三百篇之遺魏則直舉胸臆閒曠清適雖存之隱冥而風神猶振晉縁情述景機秘大露且縟靡未刋而格致漸衰下逮六朝去古寖遠風流日下倡為聲律靡靡然同風蓋偶麗排巧之習勝而溫柔和厚之體㣲矣大雅君子若在所棄而猶取焉者何夫作非神解詩以感興攻尚各殊好賞互異亦其勢也故騷者古之變選者騷之變律乂選之變其習愈勝其變愈竒今夫論詩者徃徃祖尚唐人片辭隻句流布海內爭起濯磨屏棄前好至白首吟哦務追並軌其容聲音響稍落凡調不類唐語輒為廢詩棄去弗録嗟乎唐固足尚矣然縁裔窮宗要有所自遡流逹支豈無本源故唐律者後人之軌範也而六朝者尤唐之所自出也直以六朝用文以掩質故始茁而未全唐人由質以成文故體備而並美唐太宗雖以英發蓋世一時賡倡窮靡極麗要之不出隋陳之習而凡其獵秘搜竒洋洋可聼者齊梁人又皆先為之矣衍而極於少陵太白風格體裁曲盡其變而詩至是彬彬然盛矣毋亦六朝者乃武德之先驅開元天寶之濫觴乎楚人有欲知海者不即指海示之曰黃河砥柱此海之源也溢而雲夢蕩而震澤雖其洪濤巨流變怪百出則固黃河砥柱之支也知唐詩之為盛不知唐之所自出殆泛雲夢震澤而忘其為黃河砥柱者矣惡乎可哉長谷徐子素善詩悟漢精秘契魏本宗而猶屬意斯集者夫豈漫有所及也將以偹天下之大觀因以章唐律固有所祖雲
  書國風鄭衛篇後薛應旂
  季子觀周樂為之歌衛鄭皆曰美哉且謂康叔武公之德如是鄭雖譏其細亦不及於淫也及春秋列國大夫㑹盟多賦鄭衛詩以見志使皆淫詞豈肯引以自況夫子雖謂鄭聲淫亦未必淫奔之淫説者㨿此遂以風雨雞鳴丘中有麻木瓜采葛扶蘇子衿之類悉改序説恐非夫子刪述本指序説固未必盡是然漢時去春秋尚近經師傳授猶有影響至宋則愈遠矣此皆未敢盡信者也雖然詩亦稽實待虛之作未必專指一人一事而言必如孔孟説詩乃為得之如素以為絢憂心悄悄之類今皆可見下此則韓嬰外傳雖未盡能以意逆志而變動不居猶有古之遺焉吾思學者讀經但當以爾雅辨釋字義屏去訓詁虛心潛玩當有得矣
  皇明百家詩序薛應旂
  昔人謂文章關乎氣運而聲音與政相通豈不信然哉乃若詩以言志固文章之英華而聲音之橐籥也先王陳之以觀風諸侯貢之以獻俗實以寓慶讓黜陟之典而扶世立教之義蓋莫大焉使其末藝細故而無益於理亂則古昔盛時之君相方設官立政體國經野之不遑何乃為此不急之務耶周室東遷政教號令不及於天下行人不採風樂官不逹雅而各國卿大夫交鄰聘問猶以㣲言相感揖讓之間必稱詩以諭志蓋以別賢不肖而盛衰隆替亦將於是乎徵焉春秋之後聘問歌詠不列於侯國學詩之士逸在布衣而閭巷之辭無復上逹漢武立樂府而采歌謠於是有趙代之謳秦楚之風亦可以觀風驗俗而知厚薄延至晉魏六朝多緩弱綺靡之詞沒風諭興感之義唐人以詩取士作者軰出風流習尚大雅日漓而藝林詞客顧皆極口推尚模擬誦法嘗自以為不及蓋七八百年於茲無有異議直謂宋人無詩元以來雖學唐總不能得其肯綮此其言若出一口而於身心性情世教民彛關係與否置弗論也嗚呼亦甚乎其惑且誕也久矣吾友是堂俞君謝憲長家居杜門溫繹舊所讀書間乃盡索我明諸名人詩彚次成編凡數百家家為刪定綴以小序題曰皇明百家詩以彰昭代人文之盛刻成屬余序之餘謂俞君平生規為經畧欲有為於時而弗克究其志以歸掩目淵濳於世若無渉凡所以維持世風警切時事者有不能以但巳也其為是者蓋自附於古人陳詩采風之義而豈為騷人墨士立赤幟哉夫苟取其所編而徧觀之則我明自開國以至於今氣隨運復文與時遷而人品士類汚隆高下一諷詠之間可以知其大都矣秉陶鈞以斡旋元化一匡皇極者將不有徵於是耶余故歴述詩之為教以明俞君之所以集是編者匪直藝焉而已也
  六朝詩集序薛應旂
  今天下論詩者謂不關理論理者多病詩一及六朝不遑究觀而襲聞傳聼已槩擬其侈靡矣嗚呼詩本性情衰正汙隆理無不在不有獨見率同耳食未可與論詩可與論理也乎哉故曰商賜始可與言詩也或謂六朝詩惡得與三百篇比不知先民所詢聖人所擇狂夫採薪咸為陳列故仲尼歸衛而正季札聘魯而觀蓋未嘗遺乎列國之風也齊梁間人士獨非閭巷歌謡棄妻思婦類耶昔王通氏聖之修者也其所續詩今不槩見然觀其稱士衡之文以及靈運之傲休文之冶鮑照江淹之急以怨吳筠孔珪之怪以怒謝荘王融之纎碎徐陵庾信之夸誕孝綽兄弟之淫湘東諸王之繁謝眺之㨗江總之虛顏延之王儉任昉之約以則是其所續者大都皆夫人之詩耳四名五志意義所繋豈㣲乎哉然則斯集也固不特漢魏之餘波初唐之濫觴也矧夫諸侯不貢詩行人不採風樂官不逹雅國史不明變而列代之風冺焉久矣論世以徵化者於斯可勿之觀耶
  苑洛先生志樂序楊繼盛
  世之談經學者必稱六經然五經各有專業而樂則滅絶無傳論治法者必對舉禮樂然議禮者於天然不易之外猶深求立異可喜之説至于樂則廢棄不講全德之㣲風俗之弊恆必由之良可悲夫然律呂與天地相為終始方其隱而未彰也天既生哲人以作之則於其既晦也天忍任其湮沒已乎闡明之責蓋必有所寄者先生自做秀才時便抱古樂散亡之憂當其嵗試藩司聞諸督學虎谷王公雲律呂之學今雖失傳然作之者既出於吾人則在人亦無不可知之理特未有好古者究心焉耳先生於是惕然省悟退而博極羣書凡渉于樂者無不叅考其好之之專雖發疽尋愈不知也既而得其説矣於是有直解之作然作用之實未之悉也自是苦心精思或脫悟於載籍之舊或神㑹於心得之精或見是於羣非之中若天有以啓其衷者終而觀其深矣於是有志樂之作曰志雲者先生自謙之辭也非徒志而已也是故律生聲鍾生律馬遷著之矣而律經聲緯之遞變體十用九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班固著之矣而管圓分方旋宮環轉乗除規圓之圖則未之及也六十調八十四聲蔡子著之矣而起調則例及正變全半子倍之交用調均首末長短相生之互見則未之及也六變八變九變之用周禮載之矣而以黃鍾祀天神以㽔賔祀地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黃鍾一均之備布之於朝廷宮闈實古今之絶唱則又有出乎周禮之外者也宏綱細目一節萬變信手拈來觸處皆合樂之為道盡於是矣志云乎哉其於先儒世儒之圖論備録不遺者是固先生與善之心然亦欲學者考見得失焉耳方其始刻之日九鶴飛舞先生之庭者久之識者以為是書感通所至觀仰秣出聼之説則鶴之來舞也固宜而其得樂之正也此非其明驗矣乎昔人謂黃帝制律呂與伏羲畫卦大禹敘疇同功然卦疇得程朱數子而始著律呂得先生是書而始明則其功當不在數子下豈曰小補云乎嗚呼太和在成化宇宙間故先生所由生太和在𢎞治宇宙間故是書所由始太和在嘉靖宇宙間故是書所由成則其作誠不偶然也後之有志于樂者苟能講求而舉行之則太和將在萬世之宇宙而先生之功至是為益大矣然不苦心以求之何以知是書之正不得其説而精之乂何以知盛之言不為阿私也哉噫盛不敏雖學之而未能也講求之責深有望於同志君子云
  水利全書序周祚
  嘉靖甲午僉憲西蜀朱君子和按水利兩浙顧昔失常典民不可守俾各郡列利害總其綱紀成一家之言名水利全書余讀而序之紹興海水北跨數百里害之大者也古者立國居民疆理為上川澤為下四海之水常弱中國之土浮焉是天地之統㑹經理之攸宜也故四海祀常尊受璧沉祭出於川澤紹興東海支流也東望扶桑南瞻溟渤其所抵極埒焉民廬舍聚落肥淤之田橫亙屬縣亦數百里去海岸不百歩隄防潰決湛溺立見俟退排水澤而後居之民不堪矣大率隄防治否水害之深繫也其治之法與治河異河水行地中海水出城外大禹治天下之水不及海也司馬遷河渠一書止於河患是無治之也徃五六十嵗海水從漁浦入阡陌中經百里包白馬諸山後入於海民雖為陂障膏腴決裂矣前太守謀塞之魚鱉之地桑麻相望其利百倍民今食之無窮已也夫海水善下引而歸之土中不幾相漂乎賈讓治河之説治土而防其川猶止兒啼而塞其口彼之所為兒口此則所為牛後矣治海而不塞日見其難矣繕完隄防勞費無已雖聖人作用罔能越是圖書較明彰彰可覩也若夫陂塘江湖民逐水草轉而衣食之則在所簡焉漢書雲㑹稽東接於海南近諸越北枕大江是㑹稽即今紹興也余嘗登禹陵之山而深有慨焉神禹治水畢功於㑹稽夫難者先之易者後之聖人行事本末之序也觀其㑹百王朝萬國曷嘗他務哉則㑹稽之水其畧可知矣朱君不遺巨細俾皆書之其知今昔之異宜不忘於隆盛也耶
  重刻文選序田汝成
  周衰先王仁義禮樂之教其實不布於治功而其華散於文墨縉紳之流操觚引翰者各以有所得恢張緒餘垂聲藝苑蓋起自嬴秦盛於漢魏襲於六朝靡漫極矣傳曰文武之道未墜於地賢者識其大者不賢者識其小者先進識者摭其實後進識者獵其華吾因是而知先王教澤涵濡波及後世者至深遠也梁太子蕭統監撫之餘招徠才彥𤣥覽前載芟穢披珍存什一於千百分門萃類為書三十巻題曰文選自唐以來文章者家視為標凖鴻儒碩學罔不取材可謂總七代之英靈流萬古之膏馥矣宋時學者不解文銓妄加參駁謂統拙文陋識去取違宜若董仲舒之對制劉向之敘戰國䇿王羲之之記蘭亭陶淵明之賦閒情則遺而不録相如賦上林引盧橘夏熟揚雄賦甘泉敘玉樹菁蔥則槩收之而不辨其謬以此譙統暴瑕掩瑜不原作述之㫖統不云乎若以立意為宗不以能文為本者今之所撰抑又略諸蓋能文固先於立意而立意者未必專於為文故議關國是事載史官雖董賈之言亦所不採若體屬詞章思歸藻翰即揚雄符命乂何擇焉大抵選例崇葩華而畧簡澹執規觚而齊體裁是以考辭按部璨若連珠大篇短章咸歸穠郁詩如淵明文如蘭亭非不皎然清逸也苐使掇入集中揆之諸家覽非一色矣若夫閒情一賦明為白璧㣲瑕蓋處士興寄沖寂不當學歩艷詞勸百諷一自舛平生若以淵明之故槩奨為佳是寶夏氏之璜而忘其考也上林甘泉宗工傑構廼直以片謬致捐是憎蟻鼻之缺而棄純鈎也況統集衆見以取裁可否於甲乙者必且審矣而一以譙統不亦固哉邇來更有文選增定廣文選諸篇自附於統彌縫其闕而匡救其謬殆為末學膚受不知而作較之宋儒抑又甚焉故愚嘗謂文選一書譬之園林也怪石蟠松竒花異卉以延賞適而已楩楠豫章非所植也乂譬則散樂焉吳趨楚舞擫管彈絲以娛眺聼而已而一唱三嘆以雅以南非所陳也述作之㫖機軸存焉執是而求羣疑可釋矣唐時李善始為箋釋呂延祚病其未備乃集呂延濟劉良張銑呂向李周翰五人重加疏解後人併善註而傳之名曰六臣註凡六十巻蓋皆奏進於𤣥宗者故稱臣焉錢塘洪君子美得宋刋本重鋟梓校讐精緻逾於他刻且子美之文雅有足稱者予為敘其首簡而並著所以解笑於統者以平章選例雲
  先夫子曰田汝成字叔禾錢唐人廣西叅議所著炎徼紀聞人稱其有司馬之致然以文成之撫為處置失宜豈必如韓雍之斬刈如犬豕乃為得乎私記叔禾嘉靖丙戌進士西湖遊覽志亦叔禾所著
  西湖遊覽志序田汝成
  海上之士徃徃談蓬萊三島之勝恍惚渺茫莫可蹤跡豈若西湖重青淺碧抱麗城闉陸走水浮咸可渉覽況帝都之餘藻餙華富即海上之士所稱珠宮貝闕琪樹瓊花當不過此宜乎勝甲寰中聲聞遐服也然海內名山率皆有志而西湖獨無詎非闕典曩嵗五嶽山人黃勉之嘗謂余曰西湖無志猶西子不冩照霓裳不按譜也子盍圖之時予敬諾而五六年前宦遊無暇迨乎宅憂除服聊寓目焉風景不殊良朋就世言猶在耳負約已長因念古人踰祥援琴將以舒其菀結聞篴作賦用以感於幽㝠予不敏竊比山水於笙歌擬呫嗶以酬諾一物二義爰契我心於是紬集見聞再證履討輯撰此書敘列山川附以勝蹟揭綱統目為巻者二十有四題曰西湖遊覽志裁剪之遺兼收並蓄分門彚種為巻者二十有六題曰西湖遊覽志餘客有病予此書多述遊冶之事歌舞之談導慾宣奢非以長化也予則以為志者史家之一體也史不實録則觀者何稽焉故太華終南守國者恃為金湯之固武夷鴈蕩棲眞者隱為解化之區嶽麓鵝湖講學者闢為都授之所西湖三者無一居焉而欲諱遊冶之事歌舞之談假借雄觀祗益浮偽爾史家不為也客又病予此書名繫西湖而傍及城市覈實不符予則以為西湖者南北兩山之秀液也南北兩山者西湖之護沙也滋靈釀淑條貫同之若非探本山川因原別委則西湖之全體不章故旁及城市正以為摹冩西湖也學使文谷孔公嘗覽而嘉之曰殆郡史也美刺並陳欲為鋟傳而以憂去侍御紀山曹公亦欲鋟傳而復以憂去至是侍御劍泉鄢公按部兩浙政肅風清博雅崇文垂情藝苑布憲之暇訪及此書覽而嘉之謂郡守嚴公曰是誠郡史可以傳矣嚴公敬諾屬貳守丘公綜理之而民部秋軒薛公水部洪宇王公咸榷稅於杭聞茲盛舉亦捐貲焉未浹四旬勒梓已竟竊愧才綿識昧筆削無方符篆詅癡虛上官之雅意楮宜覆瓿貽大方之哂言若肯苴其闕畧弼其訛謬裒為別集被我寵光是大願也















  明文海巻二百十六



  欽定四庫全書
  明文海巻二百十七    餘姚黃宗羲編序八
  著述
  轉注古音畧序楊慎
  周官保氏六書終於轉注其訓曰一字數音必展轉注釋而後可知虞典謂之和聲樂書謂之比音小學家曰動靜字音訓詁以定之曰讀作某若於戱讀作嗚呼也曰引證以擬之曰某讀若雲徐邈讀王肅讀是也毛詩楚辭悉謂之叶韻其實不越保氏轉注之義耳易註疏雲賁有七音實始發其例宋吳才老作韻補始有成編旁通曲貫上下千載朱晦翁詩傳楚辭考訂盡從其說魏鶴山論易經傳皆韻詳著於師友雅言學者雖稍知崈誦而猶謂叶韻自叶韻轉注自轉注是猶知二五而不知十也余自舞象之年究竟六書不敢貪古人之成編爲不肖之捷徑尤復根盤節解條入葉貫間亦有晦於古而始發於今繆於昔乃有正於後故知思不厭精索不厭深也古人恆言音義得其音斯得其義矣以之讀奧篇隠帙渙若氷釋炳若日燭又以所粹參之古人成編褫其煩重補其遺漏庶無蹈於雷同兼有益於諷説乃作轉注古音畧大抵詳於經典而畧於文集詳於周漢而畧於晉以下也惟彼文人用韻或茍以流便其辭而於義於古實無當如沈約之雌霓是已又奚足以爲據耶今之所采必於經有裨必於古有考扶微學廣異義是之取焉匪徒以逞博棼累巻帙而已方今古學大昭當有見而好之者不必求子雲於後世也
  滇候記序楊慎
  逺遊子曰千里不同風百里不共雷日月之隂徑寸而移雨暘之地隔壟而分茲其細也太明太䝉之野戴斗戴日之域或日中而無影或深暝而見旭或銜燭龍以爲照或煮羊脾而已曙山川之隔閡氣候之不齊其極也是以有測景之圭有書雲之臺有相風之烏有候風之律海有星占河有括象以此知其不齊矣故曰不出戸知天下天下誠難以不出戸知也非躬閱之其載籍乎夫九州之書志九州之異也佚而不傳周處作九州風土記宗懍作荊楚歲時記至於巴蜀異志嶺表異錄皆是物也余流放滇越溫暑毒草之地尠過從晤言之適幽憂而屏居流離而閱時感其異候有殊中土輙籍而記之豈欲妄意古人乎他日冀萬一釋其棘矜歸於氓甽焚枯酌醴班荊坐茅與擊壌之老聚沙之童晨夕話之亦可以代博奕矣
  趙東山春王正月辨䟦楊慎
  昔趙汸左傳補注辨周正改月之證引據既博分析又明可爲不刋之論定千古不決之疑獨恨其書不傳故謹錄之然有一條未引今特著之按文選所收古詩十九首非一人一時之作也其曰玉衡指孟冬衆星何歴歴白露沾野草時節忽復易秋蟬鳴樹間元鳥逝安適此詩文景之世所作也按漢書髙祖以十月至灞上仍以十月爲歲首則所謂孟冬乃建申之月也故有白露秋蟬之語蓋秦不師古以建亥爲歲首無謂之極漢制大抵襲秦故首十月非係十月至灞上也秦之繆妄不足言然因此可考周正改月之驗何也秦上承周秦以建亥爲歲首而謂之春故漢代仍之建申之月謂之孟冬矣周人以子月爲春從可知矣至漢武帝始用夏正以寅月爲首故其詩云孟冬寒氣至朔風何慘慄此孟冬亥月也故有風慘慄之語武帝以後之詩可知詩可以觀詎不信矣
  水經序楊慎
  漢桑欽水經舊錄凡三巻紀天下諸水首河終泝江凡一百十有一曰出曰過曰逕曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又紀禹貢山水澤地所在凡六十以爲巻終限華夷判疆域利灌溉通輓運具考是焉蓋不刋典也故以經名有宋陳振孫者獨評其爲未精審遂啓疑於後人謂河源一派漢使終不能窮九河故道淤塞無稽欽所記徧域中豈必一一皆信也余竊以其説爲不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官紀其濬導之績於是乎禹貢作焉厥後好事者因禹跡之廣旁及異域圻壤悉載淑詭畢陳於是乎山海經作焉原欽此志蓋祖述禹貢而憲章山海者也職方王㑹之遺圖溝洫河渠之雜志輶車觀風之赴告謡俗聞見之傳信其不爲無稽之籍可知已豈必地至方問而後筆哉以余嘗所經歴驗之自吾西蜀至北都水浮荊楚陸走秦趙經且萬餘里名川支川問津者無慮此書之十二徵徃所載與今所見無至太忤用是例其未經者雖天下可知也謂其未精審者無乃厚誣與夫禹貢者聖人作之聖人訂之然其間如東滙澤爲彭蠡東迤北㑹爲滙傳者摘其爲紀者之誤至於山海經之牴牾多有之而學者猶不廢也則此書顧不足爲禹貢之義疏山海之補逸乎乃獨乆湮於肆篋者亦由知者鮮爾余近得之惜其紙敝墨矇乃重爲校輯止存欽之本文若酈氏注衍爲四十巻厭其枝蔓太繁頗無關渉首注河水二字泛引佛經怪誕之説幾數千言亦贅已今之史傳類文引用例稱爲道元水經遂使欽之用心與其名姓俱泯焉誠可慨夫亦猶習禮者汰儀禮而反任曲禮之傳爲經説春秋者不知據經以按傳而反因傳以疑經皆貴諷説而賤本始是末師而非徃古可重嘅者類此故特去之而詳著其説焉嗚呼得吾説而通之不獨可以讀水經也已
  五言律祖序楊慎
  夫仰觀星階則兩兩相比頫玩卦畫則八八交聨蓋太極判而兩儀分六律出而四聲具豈伊人力實由天成驗厥物情可識詩律矣五言肇於風雅儷律起於漢京遊女行露已見半章孺子滄浪亦有全曲是五言起於成周也北風南枝方隅不忒紅粧素手彩色相宣是儷律本於西漢也豈得雲切響浮聲興於梁代平頭上尾創自漢年乎近日雕龍名家凌雲鴻筆尋濫觴於景雲垂拱之上著先鞭於延清必簡之前逺取宋齊梁陳徑造隂何沈范顧於先律未有別編慎犀渠歳暇隃麋日親乃取六朝儷篇題爲五言律祖泝龍舟於落葉遵鳯輅以推輪華琱極摯本質巨踰矣今之論詞曲者曰套數小令各有體套數可以倣小令之嚴小令不可入套數之諢論字學者曰分𨽻篆籕各有師分𨽻可以從篆籕之古篆籕不可雜分𨽻之波例之詩律曷雲異旃如曰不然請俟來哲
  四書五經餘義序楊慎
  司馬瑞虹叔父先生歸居新都後日以敷文析理自娛猶橫經時也其精也條入葉貫其通也氷釋理順其采懿也並包而罔遺其砭疵也犂然當心而解頤四書五經皆有説焉名之曰餘義其四書則郴陽燕崖李子序之矣易書詩春秋禮則某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句於我叔父今三十餘年矣流戍滇徼不獲侍幾硯請益爲憾而幸此書之郵來如對函丈奉提命也追惟慎昔少時嘗以左氏筮短龜長之説爲問叔父雲杜預之説非也象與數豈分短與長乎但以占卜驪姬事筮從之吉其説短龜違之凶其説長也他日又以禮羽鳥曰降四足曰漬爲問叔父曰此因尊卑之等而別赴終之義不應以羽鳥四足之異類而同於天子諸侯之崩薨也慎悟因請其説曰古有羽蟲之孽有淫於原野之害其指此乎叔父平日凡説古書妙解類是嘗語慎曰人各有見果以先儒説後再無別義亦固而已矣燕崖子云師心賤耳舎傳窮經得我叔父論著之凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之學者得於有疑今之學者病於不疑經猶招也⿰也張招若□於百步之外一夫射之不若衆射之有獲也況越鳬楚乙鴻一耳晉葍秦蔓蕣一耳參則得一則惑矣朱子自言吾平生傳註學庸論語所得爲多易與詩所得僅如雞肋蓋不滿於易本義與詩傳也今世乃規規然不敢議豈朱子所望於後賢乎鄭夾祭雲秦人焚經而經存漢人表經而經亡慎則曰唐人不以經取士而經明今日以經取士而經晦是則皮相膚淺口出耳入之過也觀叔父之斯著也其爲博學詳説之助不其多與正唯朱子所望於後賢之意慎承命爲序故謹述之至若分經析義已備於諸君之序矣其微辭奧㫖殊詁妙筌則遽數不能終覽者自得之
  五子書序楊一清
  鬻子二巻凡十四篇鶡冠子三巻凡十九篇子華子十巻尹文子二巻篇如之公孫龍子三巻凡六篇侍御沁水李公得之俾西安郡僚托之木與四方學者共焉予自始學即知慕諸子百家言局於舉業未暇也長齒仕籍稍蒐涉羣書顧學無本恐眩於途轍方凜凜近思亦不暇及所謂諸子云者然嘗竊聞儒先緒論而有以悉其是非矣至是乃得聞所未聞學所未學信矣哉先民之妙於言然益以見儒先之論之正也鬻子蓋子書之始雖篇章舛錯不完而其文質其義𢎞實古書無疑鶡冠子不知何如人韓愈氏論其雜黃老刑名然矣而其述三才變通古今治亂之道要不爲無見也子華子敘稱其指歸道德經紀仁義而其書反類道家言又多勦浮屠老子莊列黃帝內經春秋外傳司馬遷班固諸書藻飾而成當出僞手以其辭氣舂容文采煥發故學文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韓不必求其真贋蓋無足與者前輩併劉向仲長氏之序皆謂後人所依託有以哉公孫龍之辯甚矣而白馬非白之喻堅白同異之説終不可解欲正名實而名實卒不可正戰國處士其橫議每類是耶嗚呼大道既隠異端曲學起而乗之言人人殊漢藝文志所載實一百八十九家昔之君子嘗欲裒而殱之矣予謂洙泗之流既微濂洛之源未啟邪説害人烈於猛火尚忍從而膏之自五緯聚奎諸儒闡道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家雖諸子並生於世適足爲指麾驅使之資耳況眇焉如綫之言顧足爲吾病乎且至理無所不寓芻蕘有所當察權度在我則寸長片善皆可取不可棄此侍御公之志而予爲述之者也
  古苑序劉鳳
  昔晉文公學讀書於臼季曰多聞以待能者王歜負書而遊季子發篋書習簡練彼所習何書耶未有聞於今者左史倚相能讀丘索是徒聞其名而已豈世悠逺磨滅耶將爲秦燔之耶若惠子之書五車管敬仲之所削方墨筆其有一言見於今乎彼齊女子且稱西方之書甚辨以慧吾每志在內外史遇周秦間之跡未嘗不三覆歎後來雖益多非吾好也夫圖緯秘記䜟數其非出於聖人乎誕罔時有之然胡可盡廢也若星氣厯度河洛軌象孔壁魏寢時有出於世者蓋以怳惚疑之獨後儒之信可乎余渉道淺未能刪裁刋㸃若文辭之駁亂浮譌不敢多讓故其存者鳩繕正之若散見猶餘未盡雖片言可追遡遐古因削牘識之各以書從俾無並佚初以傳述舊聞已乃兼舉事類頗及漢以後至隋其見於他所類者不取若皇覽徧畧書苑類苑玉鏡諸家鄙宗孝標杳等所撰敘千不存一亦復隨録之與夫聞之故老者惜不獲睹猶可得一二既累歲月距之窅𡨋收采不得息棘艱矣方淖乎如渉於海未有涯涘昔歆向父子所錄三萬餘巻庶哉豈遘厄之屢天所忌抑後人蠧敗去之何益逺益亡記雲氣老能變曰精事習能變曰智彼閟藏者機既伏泄之華英者化之光精又竊奪之是寧免於懟嫉尤之而庸有千萬世具存者乎古稱立言不朽嗟乎嗟乎所以嘔膽刳衷心劌肝鉥身不得當者冀垂之後世而徃徃零墜散遺湮燼廢沒顧其殘斷時見於缺簡遺編並其人姓名微著而已故士亦何所爲不放意乎當年極身之所欲而終歲窮愁耽於著書欲何見耶且天地猶有盡而況區區空文余既深感之故收之於晦曀敝壊之餘復光著若發䝉矣此非余之所能也若有以導之而不得其故也精神之流於世尚亦猶有存乎且余不能盡細繹名山大川之藏與四方所載安知不有同餘志者㝠求而湛索之必當有繼出未盡以成余書若夫撰次之體則首以古初之書見於他者收拾之雖無篇次亦各見矣曰書類乃古事僻隠若怪竒可喜者以類從曰事類名之曰古苑雲
  唐詩紀事序孔天𦙍
  唐詩紀事若干巻舊敘是臨邛灌園居士計敏夫字有功所集而爲懐安假守王禧字慶長鋟置郡齋時記嘉定甲申年代既逺印版磨滅或無再刻之者故其書罕存即有傳者但鈔本爾嗜文之士意恆闕如也嘉靖乙巳錢唐洪子美氏釋宮宷玉絳之班理家園竹素之業得笥藏懐安初本遂爲雕繕乆之成書余覽而嘉之且善其紀事之意敘曰夫詩以道情疇弗恆言之哉然而必有事焉則情之所由起也辭之所爲綜也故觀於其詩者得事則可以識情得情則可以達辭譬諸水木事其源委本末乎辭其津渉林叢乎情其爲流爲鬯者乎是故可以觀已故君子曰在事爲詩又曰國史明乎得失之跡夫謂詩爲事以史爲詩其義膴哉然自性情之説拘而狂簡或遂畧於事則猶不窮水木而徒迷騖乎津渉蔽虧乎林叢其於流鬯益已踈矣故孔文又言致知在于格物孟子誦詩必論其世且如虞有卿雲之歌弗稽大傳曷知其爲禪夏漢盛五篇之詩非考兩都又焉得其鴻典也故善學者大通而無閡不善學者小見而多離詩從刪後豈展無之顧大雅雖闕然歌詠之事可考而繹焉唐俗尚詩號專盛至其摛藻命章逐境紆懐皆情感事而發抒辭縁情而綺麗即情事之合一詎觀覽之可偏宋興理學儒者偏鄙薄詞華復又推杜甫等而以格調聲律爲品裁然但言理而不及事豈與古人説詩之㫖同哉今髙材切慕其成説競依憑其籬下掇拾其緒餘及博討唐篇如窮水木或不喻其時代與人物是既不曉事又安識所謂道情者與夫所謂聲調者亦窽言也已然則紀事一書其藝流之源委文苑之本末利渉之方航發䝉之朗若者嘗觀集唐詩者奚啻什數集紀事如有功者少刻唐詩者奚啻百數刻紀事如子美者少余故嘉善作此敘詞詩三百篇毛傳蓋其紀事今爲考亭所絀然欲究遺經當必考之子美名楩歴詹事府主簿
  朱子晩年定論序孔天𦙍
  諸儒訓詁之學至朱子稍稍折衷是故有易詩四書等傳注初意蓋欲由講解以爲入道之門若曰博學而詳説之將以反説約焉爾誠非其學之至論之定也一時門人遂以綴輯而張大之後儒遂守其説而不詳忘其約而不反至於信傳而不信經從人而不從天學術支離道體䝉障則章句爲有禍焉故朱子晩年既反約於詳説之餘則盡悔其未詳之説之非至以爲自誑誑人罪不勝贖斯學有所至論有所定朱子已非自誑而學人之自誑者於今猶烈也可勝痛哉適見陽明王子畧取其言稱其爲定論也且曰世之學者徒守朱子中年未定之説而不復知求其晩歳既悟之論競相呶呶以亂正學不自知其入於異端信斯言也則學者宜深省之吾故刻其書以視同志
  重刋傳習錄序朱衡
  昔濂溪周子倡獨悟之學於天下當其時乃有疑其所自出者至於乆而後定宋儒既逺經生牽制文義乆矣陽明先生掲良知之㫖力拯羣迷而四方之人始而駭繼而疑至呶呶以相訿先生處羣猜衆咻之中而不自恤於是疑信者相半之夫周子之學後世所宗奚獨疑於當時之人哉彼人之情膠於故而又伐乎異也無極之極自桞子言之以其出自栁子而疑之也固宜若乃良知之學根諸孟氏而大學以致知爲教此不可以信哉先生之學簡易直截然非徑造者所能至其爲教也神機無方然要其宗㫖則一言之垂於世者夥矣而其剖析精明讀之而易入觸之而易從自謂無意中得此一助者即今所傳傳習錄是已今去先生之世餘二紀讀其書者靡不悅而宗之私淑之士多於及門之徒則先生之學人固翕然信矣雖然微言日湮中行復鮮士徃徃以資之所近見之所及以爲學故有厭物情之紛撓懲訓述之支離而遺境言心任識作悟恣意爲率性者而又或求先生於無不知不能之中揣摩湊合自以爲道在是矣嗟乎心之本體虛靈變化至神至易而範圍曲成通知之道寓乎其中戒慎恐懼全此本體三千三百悉自此而出之初無寂感內外之可言而可岐而二之襲而取之也乎故昔之學者古訓是式擇凖繩而蹈之然猶有執古而行行不越軌之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其學未必是而其人則可信今之人其學未必非而問其人則不然矣故曰賢不肖者道不明之故也子夏有聖人之一體乃流之爲莊周倍師説而淫於佛老者非程氏之門人與聖賢之學何嘗弊哉不由心得其流則然爾學者果有作聖之志從心悟入既竭其才協於天則取先生之言而顯證焉可矣乃若誦其言而爽焉失其故毅然自任行著習察則不失爲緣聞入悟之士是之曰躬行心得之學而合異堅離相應相求使風俗莫不一於正以助國家元氣則先生之學大明於世其誰不信之哉侍御古林沈君學先生之學者也按閩之暇取傳習録大學問朱子晩年定論手訂付梓播諸學官弟子員噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之學擴大於程氏乃有載之以南者遂開八閩道學之盛至方以鄒魯先生之學今既南矣古林又章明而振導之豪傑林立夫非昔之閩與篤信力行自成自道引先生之緒而遡濂洛之源俾鄒魯之盛復見於今日茲非所望於多士者乎某不敏媿無以先之敬書簡末用申告焉
  讀鹽鐡論序周天佐
  鹽鐡起於漢漢大夫爲必可行漢文學爲必不可行廷議爭是非累數萬言汝南桓寛撰次而成書也夫論治尚三代論文自三代而下漢猶近之今讀其書豈惟文近哉其世風亦未甚逺雲漢以下鹽鐡不復爭矣其間非無賢良文學如漢者蓋亦安於漢大夫之議至宋熙寧之爭則青苗諸法漢言利之臣未之及者嗟乎義利之辨始於孟子惠王宋牼一言及利孟子爭之仁義數言而止余觀漢文學之論其雄辯持正蓋學孟子而漢大夫所云視惠王宋牼又蔽且下矣蓋漢去戰國時已數世太史公曰利誠亂之始也夫子罕言利常防其源也夫以其數言爭之也以累數萬言爭之也或安之而不爭也皆世使然耳噫俎豆之世不必言汙尊壞飲英濩之世不必言蕢桴土鼓今去漢蓋千百年矣豈必宗其論哉然而猶存其意焉不亦可乎余以督儲出廣川不得収同官議論之益愛其書於錢穀職業有相發者常取而讀之從而爲之序
  章臺栁玉合記序屠長卿
  夫機有妙物有宜非妙非宜工無當也雖有艷婢以克夫人則羞雖有莊姬以習冶態則醜故里謳不入於郊廟古樂不列於新聲傳竒者古樂府之遺唐以後有之而後元人臻其妙者何元中原豪傑不樂仕進而𡸅其雄心洸洋自恣於草澤間載酒徴歌彈弦度曲以其雄儁鶻爽之氣發為纒綿婉麗之音故汎賞則盡境描冩則盡態體物則盡形發響則盡節騁麗則盡藻諧俗則盡情故余斷以爲元人傳竒無論才致即其語語當家斯亦千秋之絶技乎其後椎鄙小人好作里音穢語止以通俗取妍閭巷悅之雅士聞而欲嘔而後海內學士大夫則又剔取周秦漢魏文賦中莊語悉韻而爲詞譜而爲曲謂之雅音雅則雅矣顧其語多癡笨調非婉揚靡中管弦不諧宮羽當筵發響使人悶然索然則安取雅令豐碩頎長之媼施粉黛披裲襠而揚蛾轉喉勉爲妖麗夷光在側能無咍乎故曰非妙非宜工無當也傳竒之妙在雅俗並陳意調雙美有聲有色有情有態歡則豔骨悲則銷䰟揚則色飛怖則神奪極才致則賞激名流通俗情則娛快婦䜿斯其至乎二百年來此技蓋吾得之宣城梅生雲梅生禹金吾友沈君典總丱交生平所爲歌若詩洋洋大雅流播震旦以其餘力爲章臺桞新聲其詞麗而婉其調響而俊既不悖於雅音復不離其本色洄洑頓挫淒沈掩抑叩宮宮應叩羽羽應每至情語出於人口入於人耳人快欲狂人悲欲絶則至矣無遺憾矣故余謂傳竒一小技不足以蓋才士而非才士不辦非通才不妙梅生得之故足賞也余頃觀禹金儻易有英雄器畧與君典埒降心而爲此季豹所謂有託其然乎余少頗解此技嘗思託以稍自見其洸洋㑹奪於他冗今黃冠入道舎不復爲而禹金業爲之而過於余余復何措意焉吾聊以敘之以銷吾胸臆





  明文海巻二百十七



  欽定四庫全書
  明文海巻二百十八    餘姚黃宗羲編序九
  著述
  唐詩品彚選釋斷序屠長卿
  夫詩由性情生者也詩自三百篇而降作者多矣乃世人徃徃好稱唐人何也則其所託興者深也非獨其所託興者深也謂其猶有風人之遺也則其生乎性情者也夫性情有悲有喜要之乎可喜矣五音有哀有樂樂和聲能使人歡然而忘愁哀聲能使人悽愴惻怛而不寧然人不𤢜好和聲亦好哀聲哀聲至於今不廢也其所不廢者可喜也唐人之言繁華綺麗優游清曠盛矣其言邉塞征戍離別窮愁率感慨沈抑頓挫深長足動人者即悲壯可喜也讀朱而下詩則悶矣其調俗其味短無論哀思即其言愉快讀之則不快何也三百篇博大博大則詩漢魏詩雄渾雄渾則詩唐人詩婉壯婉壯則詩彼宋而下何爲詩道其亡乎廷禮髙氏選唐詩品彚其所取博則博矣精未也乃黃觀察公選之加精焉而又爲之釋斷然後唐人河嶽之精靈歴百千載如在乎則觀察公之勤奈何可渺小也
  宗忠簡公遺草序張維樞
  華川蓋忠簡公故里也樞待匱茲土拜公祠下者逾六春秋每凜然神肅日閲邑乗讀公勸回鑾疏表白日寒而悲風蕭也輙慨然憤憊不能句因從汝文君索藏草倡梓汝文曰宗煥自六世祖蓄於金未復舊姓乃每世無念敢忘宗相與抱遺書而泣媿煥無能光宗祝幸大夫有意圖之也敢不共役樞既卒業謹序曰自昔豪傑之禎人國也竪而爲功與甲冑異不得已宣之而爲言與紳衿異是其始也莫不㝠觀昭曠酌究天人淵然於𤣥淡之養而洞然於道德性命之奧故一秉羽能開能格能攘能平一投羽猶能以其匡定經緯之猷爲訓爲誥爲雅頌夫誰非天子之力臣而兼詣如是良由元本邃也三代斌斌質有文武嗣後登將壇者鮮不慙德斯文而獨南陽之梁父不減有莘之耕南陽之二表不減有莘之訓彼其處則寧靜淡泊出則鞠躬盡瘁鼎足雖分三立何媿嗟乎公之雅意南陽也公自知之婺諸先進若宋文憲之題公誥王忠公之弔峴山丘壠也亦雷然南陽許公矣今觀夫留守經畧犖犖節制勸駕表疏烈烈義膽靜居記題超超𤣥悟甚矣公之似南陽也樞謂豪傑不出世不能擔世不淡養不能盡瘁蜀道不𤣥悟不能盡瘁汴京有本者言如是武功亦如是苐公之捍汴京也比南陽更瘁當南陽居茅廬時上結魚水下駕熊羆及末勢始鬱於仲達之甘受巾幗若公所事何主也建炎狃偏安而忍淵聖北轅雖累表二十四疏猶左徒之問天此一瘁也南陽鼓即出糧盡即還宮府中誰敢營窟公外有尼雅滿烏珠輩百戰之勁敵而內有汪黃二䜿之鼠狐一手獨拍疇爲喁和瘁二南陽之許驅馳也日在晹穀神王氣舒揮戈尚退三舎公頭顱種種始提孱卒摩堅壘䇿夸父步而馳𡹛嵫雖心之長何及於髪天肯以尚父鷹揚之年假公不瘁三以是三瘁也淚安得不枯而背安得不疽嗚呼方事之猶可爲也其君相沈湎於花石聲色公﨑嶇一倅車耳迨二主䝉塵肉食者羣拜敵不暇公獨能壯汴爲金湯而撫揚進王善契丹兒輩爲爪翼臣有白首備百瘁不愛肝腦以衞社稷君相忍掣之肘乎雖然磁州之駕公實挽之武穆之命公實活之誰挈天下半還宋者公耶公呼雖苦公目可瞑今遺草具在樞不遽訓誥雅頌公直拊心而指之曰是猶龍之吟而氣呑金人之餘魄也華川自不乏文武夫亦知所本乎其人手此編然後可習俎豆而行軍旅矣
  周易參同契解後序張維樞
  參同契一篇後世談𤣥家多宗之然淺者至不知其爐鼎鉛汞龍虎丹候爲何物而其詭而䙝者復迂術於彼隣如道光致虛輩明犯輕敵喪寶之戒至於侮聖而侮經是且不足供祖龍一炬胡言解也自宋儒朱紫陽更爲之註讀契者始知魏師寓言借事隠顯異文其説似解周易其實假借爻象論作丹之意此於解契正矣顧猶以儒家證契以非契證契也夫契者虛無安靜之功而宓羲黃老之㫖易不言黃中乎言艮背行庭密藏逆數乎符不言隂陽相推乎言至靜性亷天地反覆乎老不言有無竅妙乎言橐籥守中深根固蔕乎是魏師所契而諸註所未盡發者也維樞埋跡案牘何知道而喜問道間閲𤣥門諸家言有雲人身一小天地也天地從混沌既位無心無爲一任日月漸營如鈞冶焉天地冶大故生萬物人人身冶小隻結一嬰今學丹者不知吾身中有一種日月火候即天地日月火候而妄謂須取彼家成丹是謂此天不能生物復籍彼天以生之也其可乎維樞讀而信之已蚉負霅上屢過𤣥棲山中訪道於朱大復先生得所謂靜有二功其靜功與三寶章合而有功則在調停文武之火令精氣神盡歸土府水土交維性情還元無生有有入無爲大周天復而又復維樞心記手錄而益信之謂以𤣥契契以不解解參證之魏師自當首肯近西秦鹺臺張公委刻西河太翁契註及大復先生箋維樞獲卒業而謬用管窺也先生閉關青山十五年謝浮榮而捐雜藝於性命雙修易符老三宗從杳冥恍惚中昏黙悟透宜其超超𤣥著乃太翁理南平時簿案之所總集驚江絶棧之所驅馳尚能割棄塵累出度世維世之見而手爲註非胸具真契不及此公方奉璽書按鹺吳越懲貪植良清沙飭蠧爲商民請命尤獨發笥中秘質正先生而以度世維世之遺書布之國門非仁心爲質至孝錫類不及此因是知太翁貽慶之逺與公昌厥弓冶之未有艾也昔曹平陽爲齊相聞膠西蓋公善黃老言避正堂以請得其清浄之教以治齊而寧一海宇李子堅用忠直顯名陽嘉間而其翁孟節善風星占二使星向益州分部知使者入益隠德不耀人莫知之者而報乃在子堅今太翁度世維世之德且𢎞於孟節而公之以繼志錫類一念印證大復先生也不減於蓋公之堂精治身而緒及天下悟三宗而補紫陽所未盡然後歎公家庭間淵源𤣥逺而益見道光致虛輩之陋也
  憶素遺孤跋周思兼
  薛敬軒有言聖賢之言簡易而明白異端之語﨑嶇而茫昧余謂儒家語亦有不易曉者如主一之謂敬是也余與王以仁交遊二年適將別去偶論主一之義忽有所契平生不決之疑一旦遂釋然朋友之有益於人如此或問主一之義云何余黙然無以爲對良乆因以此冊爲喻此冊或大書其前或詠歌其後或敷諸議論而爲文或托諸丹青而爲圖紛然不齊要之不出於孝思無第二義也此之謂主一餘他日以問以仁以仁曰然
  性理抄跋周思兼
  余少時與前輩論議至性理之學大率能成誦余每自媿以爲弗及後遊南北或與諸生較藝每有問罕能舉其要領蓋近世學者與前輩相逺如此今年秋中條李子以向時所抄性理節語見示爲之歎服今人誦習帖括徃徃取髙第至於本領學問視之若第二義然中條乃能肆力於此辟之問水必窮其源登山必陟其巔可不謂知本之學哉唐人常言文選爛秀才半當時習尚與今相似然韓栁一出而陳言一切盡棄捐勿用天下事未可逆料要之用力於根本者猶可救藥也
  詩紀序張四維
  右詩紀前集十巻詩紀百三十巻外集四巻詩話及識遺爲別集又十巻北海少洲馮先生所纂輯也光生以雋才大雅髙步一時見世之爲詩者多根柢於唐鮮能窮本知變以窺風雅之始乃溯隋而上極於黃軒凡三百篇之外逸文斷簡片辭隻韻無不具焉秦漢而下詞客墨卿孤章浩帙樂府聲歌童謡里諺無不括焉七畧四部之所鳩藏齊詢虞初之所志述無不蒐焉始事於甲辰之冬集成於丁巳之夏嵗凡十四稔先生宦跡且徧四方矣遇通儒博士無不出而訂焉驟見之編郡邑之載金石之刻無不致而覈焉嗚呼先生之加意斯編其可謂勤且篤矣方甲辰始事先生時守河中維與分讐之列茲當告成敢續言於末簡曰詩之道尚矣夫人哀樂之心感而歌詠之聲發永言嗟歎成文諧音蓋自結繩之代已固然矣然情以人生文由代變古詩自宣尼刪後罕有存者其軼文略僃於斯是以質文之變莫得而詳焉漢風所宗造端蘇李東京揚其流波建安僃其氣質逮於江左托意虛𤣥繼以齊梁綺縟陳隋輕艷而詩之變極矣中間作者若張蔡曹劉潘陸顔謝江沈徐庾莫不虎視蛟騰抗心特異思以駕前賢之逸軌障當世之頽瀾然而繁音曲節每變益工品格風標沿時逓下豈所謂聲音之道關於世運者耶代歴既遐流風寖微後之學者莫得涉其津涯先生於是㑹萃遺失裒爲成書詩以人系人以代分代以時次火齊明月的皪錯陳鏞磬柷敔翕如並奏使藝林之士因詩考人因人論世得以繹祖述之淵源第古今之優劣獵皇王之菁華而窮性術之變化也豈不偉哉明興詩人承宋元餘習頗乏逺調𢎞治間北地李先生獻吉始以唐風爲天下倡一時人士宗之文體一振焉及其敝也株守名家矜其學步千金享帚斯不逺覽之過爾余故謂先生是編之集大有功於雅道雲
  書宋紀受終考後謝復
  宋紀受終之事諸老先生辯之詳矣而僕竊猶有疑焉授受大事也太祖臨崩之際顧命大臣無一人在旁而又散遣宮人使致疑於斧聲燭影之間此其可疑者一也君薨大事也史官宜大書特書以詔示天下後世太祖臨崩之後正史實錄皆不載若爲尊親諱然而見於簡䇿者徒出於雜説之紛紛迄今卒無定論此其可疑者二也或者以爲太宗簒弒之禍實太祖有以啓之彼不傳於子而傳於弟豈誠心與直道哉特一時迫於母后之私命勉強從之迨其晩年亦有悔心不然授受之際文武大臣胡不使一人知之卒致宋後有召德芳之舉此其可疑者三也其崩也或以爲壬於或以爲癸丑或以爲夕或以爲夜之四鼓況宋後母子託命之言其辭甚哀其志甚懾而太宗怒猶未怠至於不成後服此其可疑者四也若改元一事開國之初一時人才理㑹不得誠有如吾朱夫子之所言者而秦王德昭俱不得其死雖非太宗手刄蓋以知其無傳位之志故相繼滅亡此其可疑者五也嗚呼因其跡可以得其心推其顯可以知其隠太宗至是幾五百年何議者之不一耶爲胡陳楊貝之説者皆以太宗爲弒石門梁氏畧書之保齋劉氏力主之若黃文憲公之筆記宋學士之敘畧則明其非辜至吾篁墩程先生篇爲之論句爲之辯視諸公益加詳焉其所以明太宗無簒弒之跡可謂詳且審矣然愚嘗聞之師曰夜思宋太宗燭影之事深爲太宗惜之人須有行一不義殺一不辜而得天下不爲之心方做得堯舜事業不然鮮不爲外物所移者愚恐太宗不能無愧於此有不待其跡之顯而知其心之隠矣春秋書許世子止弒其君買原其心本非弒逆特以其不謹君父之疾而示履霜之戒爾宋太宗之事其有無俱不必論當太祖大漸之時所謂危在頃刻為嗣君者宜旦夕環侍而不可須臾離也顧乃退而安寢一聞王繼恩之召不俟駕而步雪入宮不待請而排闥直入其志蓋在貪位而不在君也是誠何心哉以許世子律之其能免春秋之誅乎此則僕之妄意而諸公所未及也極知狂率無似不足取信於當世大人先生姑筆之以俟後之君子
  楊鐵崖詠史古樂府序章懋
  昔者元氏之有天下也治率自用而不師古禮樂刑政無足稱述獨文章一脈代有作者未嘗絶響若虞伯生范德機楊仲宏揭曼碩歐陽原功馬伯庸薩天錫暨吾鄉黃晉卿栁道傳諸人各以其詩文鳴於時莫不𣹢淳茹和出入漢唐郁乎彬彬何其盛也然其時衆作悉備惟古樂府未有能繼之者於是㑹稽楊鐵崖先生與五峯李季和始相倡和為漢魏樂府辭崛強自許直欲度越齊梁而上薄騷雅偉乎其志哉至是詠史則季和毎推服鐵崖為上手鐵崖亦自謂余用三體詠史用七言絶句體者三百首古樂府體者二百首古樂府小絶句體者四十首絶句人易到古樂府不易到至小樂府則他人不能惟吾能之若此編所録者特其一體耳成化癸已御史中丞江浦張公巡撫閩中涖政之暇出示某而語之曰鐵崖先生平日所為樂府詩最多今僅有存者天官少宰葉公與中曩為僉都御史出撫廣東嘗得其門人吳復所編若干首已鋟諸木矣近得此帙於前江西提學黃先生純之子知州𤩰喜其詞古意古可興可觀讀之使人懲創感發隠然有三百篇之遺風特未得其全集耳茲將刻而傳之子盍為序某辭不獲命乃復於公曰自王跡熄而詩亡一鑾而騷再變而選而樂府而歌行諸作至三變而為律作者徒知從事聲偶之間而不能馳騁以極夫人情物理之妙其去古也逺矣獨先生之作逸於思而豪於才抑揚開闔有美有刺陳義論事婉而微章上下二千年間理亂興亡之故若指諸掌而其命辭皆即史傳故實櫽括而成葉諸金石若出自然昌黎所謂橫空盤硬語妥貼力排奡者先生有之是宜公之甚好而欲永其傳也雖然鐵崖法乎漢魏者也公且好尚之若是如有國風雅頌之音則其好之宜何如哉公之於文辭且欲復古而況為政豈不欲行古道而使今之天下復於唐虞三代也耶斯則某也深有望焉乃若先生名系爵里與其文行之詳見於宋太史景濓所為墓誌者已暴於世矣茲不著雲
  六書精藴序魏校
  嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德閠位強取文字而同之乃後世惟李斯是師先秦古文則既闕有間矣其別出者多列國未同之書然則文終不可考與曰文者非他也心之畫也所以體天地萬物之撰也古文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而然也心學而明也貫若一矣古人之心學大以密倉頡之作六書也猶之伏羲之作八卦也若剖混沌而開之其道易簡愚夫愚婦可使與知不知不足以言道乃其精藴則有學士大夫不及盡知者是故傳久則易以譌有王者作議禮制度而考文心法同也昔者周宣嘗考文矣古文之變而爲大篆也史籀所述也文字寖以備矣開闢而後與有功焉者也心法之微傳與否與今固弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予若矣茲其萬惡之根矣大篆之變而爲小篆也斯實紛更之文字則大備矣混沌之鑿也亦多矣秦以吏道易君道天下日擾擾焉程邈因是以𨽻書代篆書六書亦墜地矣要之二人者同於輔桀者也校嘗曰三代而上一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古師先王而歴代師秦以爲故詎惟六書也哉校生千載之後悼斯文之乆湮欲請於上因古文是正小篆之譌擇於小篆可者尚補古文之闕多病未遑則爲之贊發大義以闡心法學者毋滯於書而博之天地萬物毋徒求之天地萬物而反求諸心天機之不器於物也古猶今也噫天而欲興斯文也茲其濫觴也已或曰斯無道秦百代羞也請廢斯篆一灑空之無寧慊於志乎曰斯篆亦詎能盡廢古文今亦何必盡廢斯篆天王而考文也亦惟祖頡而參諸籀若盤盂書定而一之斯篆可者取之其不可者釐正之惡而知其美曠若天地之無容心焉邈𨽻亦必修之與俗宜之翻篆而楷俾無失六書掃官府之繁苛灰書籍之叛經離道者復歸民於樸毋或琱琢其天或曰噫信斯言也古道可還也六書云乎哉















  明文海巻二百十八
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百十九   餘姚黃宗羲編
  序十
  著述
  讀律呂元聲何塘
  律呂元聲莆兩山李文利氏所著也其法謂黃鍾律三寸九分最短㽔賓律九寸最長宮音最清羽音最濁與古法大相反竊謂此不過一家之言耳究其實則非也夫律之短長音之清濁皆人所命則謂黃鍾爲長爲短宮音爲清爲濁似無不可今所以知其非者亦以其法象無準倫類不通知之耳古法黃鍾律長九寸蓋以天地之陽氣冬至之日始自下而升然去地上猶逺故埋黃鍾九寸之律於地中以候之氣至則律管灰飛以此爲驗若黃鍾止三寸九分則安能與地中之氣相接若謂候氣之法十二律之管埋於地中者皆齊其下不齊其上則十二律之管氣至當一時飛灰又何以別於黃鍾此其法象無準一也律以候氣和聲聲氣皆屬乎陽老陽數九故黃鍾九寸若謂三寸九分則不知何所取義此法象無準二也樂聲與人聲各有五音而人聲尤爲自然喉爲宮音舌爲商音牙爲角音齒爲徴音唇爲羽音此人聲之自然者也李氏亦謂此爲可據矣喉爲宮音豈非以其來之深長而濁乎故古法以長律之音爲宮以配之唇爲羽音豈非以其來之短淺而清乎故古法以短律之音爲羽以配之今李氏乃爲宮音最清羽音最濁則與人聲之宮羽相反此倫類不通一也李法謂數少者音清數多者音濁及論五音之數則謂宮音五十商音八十角音九十徴音七十羽音六十宮音五十最少謂數少音清可也商音次清數乃八十羽音最濁數乃六十又安在其少者清而多者濁乎此倫類不通二也若謂宮土音故數五十羽水音故數六十則商金音數何以反八十角木音數何以反九十乎土濁水清理不可易今乃謂土音清而水音濁何居此其倫類不通三也既以宮爲清而羽爲濁矣及論學調則又謂㽔賓爲宮則夾鍾爲羽又安在其宮清而羽濁乎此其倫類不通四也此六者皆其大端餘瑣瑣者未暇細論然則其法之非也明矣
  呂梁洪志序唐龍
  序曰呂梁洪曷志之蓋名山大川綱紀四方昭靈紀異咸俟君子況漕之水道者哉是故司馬氏作河渠書九川九澤三江五湖罔或遐遺惟漕故也國家定賦歲漕米四百萬石白糙粳糯一十八萬石由江入湖入河直達於京師水道凡數千里曰難曰險未有甚於洪者也予方有事於漕搴衣躇階升梁而眺焉夫洪多鉅石胚胎巖㟧長如蛟蜒伏如虎豹糾錯如置棋盤旋如輪轂廉稜如鋸牙如劍㦸前代闢鑿引而爲渠汶泗衍溢沁汴滲淫黃河瀾汗合而瀦之石之所激奮躍鼔盪雷訇而阜湧懸水四十仞環流九十里魚鼈不能過黿鼉不敢居漕萬三千艘胥於是乎進每一艘合數艘之卒夾洪夫挽之𡚁肩傷臆躃足揮汗咸畢力以赴然縁崖躡級蟻行蝸引得寸而寸焉得尺而尺焉一弗戒則飄忽瞬迅猶夫駟馬脫銜非窮日之力不可囬也是爲天下之至難也天下之事惟難思戒惟易忽之斯志行經國者知漕之難乎則官不置冗費必汰浮兵定以制役止不急粟無耗蠧廩有備焉受祿者知漕之難乎則祿以養賢吾思吾賢食以食功吾圖吾功敬事之臣日廣素餐之風熄矣是故考跡以明規因文而廣喻志之大也夫曰勒一方之宏圖掲今昔之勝槩抑末矣君子猶曰弗志焉
  書孔子通紀後黃佐
  右孔子通紀八巻吾廣督學憲副南山潘公所著也其紀祀典評羣賢詳且公矣孟氏有言匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子薦之者故仲尼不有天下濓溪王祀萬世無窮及康節仲尼以萬世爲王之論蓋皆因之此我聖祖明詔正天下神祗仍存王號而成化中加樂舞八佾籩豆十二豈非以德侔天地道冠古今刪述六經垂憲萬世其功實賢於堯舜也與惟是生卒年月春秋三傳所紀不同公則據長厯及闕里志諸書而考正之實周靈王二十一年庚戌十一月庚子之辰甲申時魯襄公二十二年今之八月二十七日也已交寒露月建丙戌卒於周敬王四十一年四月乙丑即魯哀公十六年今之二月十八日也世皆忽之不行祭奠愧於僧道多矣於戲六經在世如日月行天然求諸吾心以自明明德推之用世則內君子而外小人尊中國而謹邊徼燮理隂陽參贊化育皆此道也司馬遷以爲勞而無功陸九淵則謂爲註腳無乃禦人以口給而上同媚衆以取寵盜名與於戲其何傷於日月哉公因謂孔子所深惡者三鄉愿也佞人也鄙夫也此三者賊德亂道變壊風俗然今之鄉愿人愛之佞人人畏之鄙夫之貴者人敬之富者人悅之故人多樂爲之而不知省此其所以敢於侮聖人之言雖非聖者無法亦悍然有所不顧與又言𢎞治十二年闕里廟災斯文大厄逆知兵革之患極陳安攘之䇿明年小王子火篩之衆果相率而至大同殘暴州縣害不可言然則感召闗係豈小小哉非毀六經其爲災也大矣夫書之明峻德詩之思無邪皆言心也謂心學當求諸佛老其爲罪也大矣論從祀諸賢則曰節行之美足以維持名教著述之善足以羽翼聖經二者皆無歉焉而後可故仕莾如楊雄仕元如吳澄皆削之荀卿言性惡則僅書蘭陵令雖司馬光非孟子而宗揚雄猶致譏議可謂萬世之公論矣公名府字孔修上虞人後以終養求去士論髙之
  從化縣志序黃佐
  從化縣舊無志志之者今令灌陽呂子天恩也既梓且竣以嘗受業乃請序於予予閱之終篇深有感焉遂序曰天下大勢之所趨天地鬼神不能易而易之者人也昔疑斯語乃今信之嗟乎從化自昔一羈縻溪洞耳隋唐之際馮盎所據迄於宋元叛服靡常作邑以來孚譓之日久矣呂子始至觀其形勝則北山以南扶輿淑清兩𡶶秀峙流溪襟帶翠巘碧瀾暉映上下玩之令人樂而忘去問其風俗則楓陬茅麓鏗琅皆絃誦聲勝冠之士相拱揖而談道且使搦彤管輙成縟辭枹鼔不戒於其心而冦警反在新順逖聞不軌則樵夫笑之稽諸郡乗俗雜魋結性狠善鬬激氣服蔓誣謂人謀乗電盜牛競誇天賜法以繩之每每掲竿而稱亂今豈有是哉揆厥所元則髙原瘠壤商旅罕至非有果布之湊也灌溉飜㪺椎練觕楮終歲仡仡取給篁竹絶無外務非有聲色狩獵之娛也抱其顓慤不知書業夫誰與易之故設學之初儒衣鳥駭被選就廩至者畏踧不寧何則其質錮而其見蔽也自黎氏起甲族登玉堂之署爲柱下史經緯禮俗先之牖之李長汀輩又多蟬聫科薦而譽髦嚮風以故比屋詩書牙璋不聳儒者之效也呂子清慎且勤民治益固凡其所徴文獻實多取諸韶山雲夫堯舜之道集於仲尼洋洋文德洽於裨海百越則信遐矣其可稱道者吾廣南越也蒼梧西越也象郡駱越也江右楊越也八閩東越也永嘉甌越也㑹稽於越也溪峒皆介其間至於勾吳斷髪文身之鄉也荊楚篳路藍縷之俗也巴蜀魚鳬蠶叢之國也鉅壙深林均爲荒服奎耀文明在在鄒魯無間阻焉俗吏刀筆筐篋苟以簿書為務則雖鄒魯且將不聞絃歌矣而況夫逺方曶爽闇昧之區初得耀於光明者哉且百裔羅施古稱鬼方棄而弗圖以教化難也今雲貴且建藩而軒冕等中州矣向謂符祝役人之魂土木換人之骨者又安在哉蓋天下有道固有仲尼所不與易者存焉誠使其始若不能易也貞潔其身以先之設爲禮文以牖之重之以節用愛人之令則民性無拂而道之浹者深矣邪僻銷而守義固忍爲干紀作亂之事乎故曰基廣則難傾根深則難㧞理節則不亂膠結則不遷予而今而後知天下大勢之所趨而卒易焉者仲尼之道行也顧汚暴乃倍吾道何也惟理與文道固在茲哉予深有感於是故表而出之以風世焉
  四如黃先生講稿序黃佐
  予嘗觀夫易自畫後皇道洩矣書自謨後帝道汙矣詩自南後王道寢以熄矣吾夫子丁周末運禮制紊廢而樂缺有間乃作春秋其義主於尊王道而賤伯功爰俾亂賊懼而不肆綱常正而勿墜蓋汲汲乎挽其頺而振起之也學庸語孟之書則明是道而見之躬行初非托之空言徒曰講學雲爾秦漢以來匪惟不行抑亦不講至宋而濓洛關閩之儒興斯道因講授而後著明於世惜當時君相無復帝王繼世之志卒莫見之行也予每覽諸儒講義竊獨悲之嗟乎講學明道利於行猶烝徒楫舟利於渉也宋自南渡寰宇日蹙國非其國猶恃談名理以正綱常而元氣不至隕絶迨史相挾楊後廢子竑而立理宗則經書所謂君君臣臣父父子子夫夫婦婦者蔑然矣辟諸舟無楫徒其不淪胥及溺者幾希先生舉進士於咸淳時居無幾何而宗社且爲元人所屋矣其所著經書講稿雖殘缺不完然學易則玩象畫稽書則宗科斗誦詩則先二南訂禮考樂則求古制解春秋則諄諄王伯而悼諸夏之亡孔曾思孟之遺意厪厪存焉至於更其名字與其別號以見天水行違之義蓋䝉古字學既行宇宙畢變惟韻鄉猶可安耳此其志不亦重可悲乎九世孫以約氏僉臬江右刻是稿以傳於家俾祖父之講明於衰世者爲子若孫明諸心措諸躬終大行於全盛之時蓋非徒講焉而已也詩不云乎孝子不匱永錫爾類
  六藝流別序黃佐
  聞之董生曰君子志善知世之不能去惡服人也是以簡六藝以善養之而各有所長詩道志故長於質書著功故長於事禮制節故長於文樂詠德故長於風春秋司是非故長於治易本天地故長於數人當兼得其所長是故舉其詳焉志始於詩以道性情爲謡爲歌謠之流其別有四爲謳爲誦爲諺爲語歌之流其別有四爲吟爲詠爲怨爲數其拘拘以爲詩也則爲四言爲五言爲六言爲七言爲雜言其雜近於文而又與詩麗也則爲騷爲賦爲辭爲頌爲贊其專事對偶亡復蹈古則律詩終焉書行志而奏功者也其源以道政事爲典爲謨典之流其別爲命爲誥謨之流其別爲訓爲誓凡典上德宣於下者也又別而爲制爲詔爲問爲答爲令爲律命之流又別而爲冊爲敕爲誡爲教誥之流又別而爲諭爲賜書爲書爲告爲判爲遺命而間亦有不盡出於上者焉凡謨下情孚於上者也又別而爲議爲䟽爲狀爲表爲牋爲啟爲上書爲封事爲彈劾爲啟事爲奏記訓之流又別而爲對爲䇿爲諫爲規爲諷爲喻爲發爲勢爲設論爲連珠誓之流又別而爲盟爲檄爲移爲露布爲讓爲責爲劵爲約而間亦有不盡出於下者焉禮以節文斯志者也其源敬也敬則爲儀爲義其流之別則爲辭爲文爲箴爲銘爲祝爲詛爲禱爲祭爲哀爲吊爲誄爲挽爲碣爲碑爲誌爲墓表樂以舞蹈斯志者也其源和也和則爲樂均爲樂義其流之別爲唱爲調爲曲爲引爲行爲篇爲樂章爲琴歌爲瑟歌爲暢爲操爲舞篇春秋以治正志者也其源名分也其流之別爲紀爲志爲年表爲世家爲列傳爲行狀爲譜牒爲符命其大槩也則爲敘事爲論贊敘事之流其別爲序爲記爲述爲録爲題辭爲雜志論贊之流其別爲論爲說爲辨爲解爲對問爲考評而凡屬乎書禮者不與焉易則通天下之志矣其源隂陽也其流之別爲兆爲繇爲例爲數爲占爲象爲圖爲原爲傳爲言爲註而凡天地鬼神之理管是矣昔晉摯虞嘗著文章流別其亡已久故予蒐羅散逸以爲此編統諸六藝竊比於我董生雲
  順慶府志序任瀚
  順慶當劍門白帝䕫渝涪閬之中而果州之故處也天下有事䕫劍門諸州先備而果獨閒暇自保不爲動以其非要害之國是故無斥堠壘壁亭障徼塞之名先主下峽窺吳出棧閣拒魏明皇僖宗前後幸蜀皆取道潼渝而果以偏郡不得䝉一見翠華黃屋巡幸之所不及是故無宮闕臺榭明堂京觀樓櫓之制郡城在天地西南山川靈奧旁魄而鬱積嘗所出忠義瑰偉神明之士徃徃聞天下而人賢物怪理不並鍾是故無璆鐡銀鏤赤盪𤣥研𨥥璞砮砂竹箭絲枲文羽之貢若是者其爲郡志宜簡約易辦而乆不志者無以金石考信之務缺歟將爲長吏者不能不奪於行官羇旅之懐而凜乎其未暇也朱侯博文修政風雅所宗謂子嘗待罪記室理於郡志當有所述稱而不知予之不可爲此也以射傷者終身不操矢世顧不諒予哉今志草原出郭睿氏題編而侯與師儒更相裁訂即予未嘗一言入也孔子曰吾欲觀夏道是故之杞而不足徴也吾得夏時焉我欲觀商道是故之宋而不足徴也我得坤乾焉今列國亡史乆矣安知後來者不有取於此志而倖其僅存如夏時坤乾者乎常璩譔華陽國志鄉䣊頼之然不達史體而多所參附人以爲病陳著作壽郡人也有良史才嘗譔三國志耆舊傳而獨略志不著近世吳使君伯通雖著則又自以不滿意不欲表行於時而尋以散失乃知山川人物之顯晦古今藝文之傳不傳真若有期數而不可爲者況乎其廢興成敗有大於此者乎順慶領州二縣八凡百八十九里賦七萬二千有畸志首地理次征賦次建設次祠祀次官師次登用次外志總若干卷朱侯名簠字守晦號拙齋浙山隂人順慶之人思其賢而仰其功嘗恐一朝去其境土守長循良僚佐皆君子一時所難吾既樂郡志之成而又悲前代著作之徒不遇吾是以不能忘言也過此將去遊海上與世不復有言
  嘯㫖後序唐寅
  右嘯㫖一編館閣暨鄭馬諸書目皆不著所撰名氏內述其事始於孫登嵇康先生遂繫以內激外激運氣撮唇之法最詳而於聲則雲未譜聲音蓋激氣而成者邵子謂物理無窮而音聲亦無窮惟無窮乃可以配無窮故以音聲起數御天下古今物理之變聲則起於甲而止於庚多良千刀妻宮心之類是也音則起於子而止於戌古黑安夫卜東乃走思之類是也與沙門神珙之法稍異神珙則以內外八攝縂其聲三十六母縂其音法雖不同其於音聲則括盡而無遺矣然有事有聲者雖多而有聲無字者亦爲不少必皆以翻切得之翻者翻出其音切者切出其聲如徒公徒丁顛謂之翻徒東謂之切也其他無字之音聲如水聲風聲之類皆可翻切今黃冠師符咒袐字亦有聲而無字梵門宻語若一字呪合普林二字爲一呼至有三合四合者彈舌取之而皆無字及其號召風霆驅役神鬼若運諸掌今嘯亦有聲而無字豈吾儒感天地贊化育之餘意歟聲雖未譜其間稱或取聲自上齶出或自舌上出者四聲惟平聲有上下蓋氣自上齶出者爲上平聲氣自舌上出爲下平聲上去入聲無上下者仄聲故也平聲清而仄聲濁竊想嘯之爲聲必出於平而不出於仄矣孫嵇仙去逺矣白骨生蒼苔九原不可作安得善嘯之士以譜其聲而習之登泰山望蓬萊烈然一聲林石震越海水起立此亦此生之大快也子瞻朱君好古博雅一時俊彥之良無有逾者於僕契分甚厚暇日出是編以相勘校因曰嘯之失其㫖也久矣倖存此編略知梗槩不刋諸梓以傳於世則羊禮俱亡後人何所考據子盍爲吾敘其事於編後以遺同志幸遇反隅之士衍而習之庶幾復有以嘯名於天下者知由此書以發其端雲
  敘草木子鄭善夫
  草木子葉子竒氏括人博物洽聞達於古今生元季詭時匿德於龍泉之槎溪立言以昭厥志人亡識者所著有範通元理太元本㫖各二巻詩十有六巻文二十巻本草醫書節要各十卷齊東野語三巻草木子二巻草木子成於洪武戊午狴犴中稽上下之儀星纒之軌隂陽五行生剋之運海岳浸瀆蠻荒希乏之物神鬼伸屈之理草木之變魚蟲之尤律厯推步易衍之大宗釋老理制之書而終之於六籍之緒大歸同焉野語記時事失得荒兵災異而文勿避而義則則乎春秋古稱虞卿非窮愁不能著書草木子其善窮哉草木子云者草計時木計歲以況其生而傷乎其言之立也或曰草木子劉基宋濂時人詳觀誠意集未之及者而濓敘太𤣥本㫖似不心賛其能夫二子者亦蔽賢乎哉凡人賤近而貴逺知者相世機則掩其識昔揚雄譔太𤣥法言與州箴以此跡聖人當時雖劉歆輩號稱知已亦拙其書顧乃盛傳於後世好竒者以爲奧於孟軻然𤣥實失之滯法言州箴亦多迂謬今觀草木子其義至精論甚正使遇賢知者闡而張之走楊子矣其與法言太𤣥並傳復何嫌耶而或者又以惟鯊胎生無無華之實胎卵濕化貴賤之類病之是惡足以累其成哉舊本凡二十八篇今纂爲四野語凡三巻今爲二其七代宗子溥殺青而行之並曰草木子古語之傳先之美仁也刻成晉安鄭某爲之序
  刻文章正宗序崔銑
  文章正宗者宋真希元氏之編也芟蕪屏異將以翼經而正術其亦聖人之志與夫物生而有情情而思宣之斯生言矣訥者弗達陋者亡采則亡以敷事而喻物斯生文矣文言之善者也而貴於正其情夫幽賾之理彰於顯詞遼逖之懐發於堂序雍遜之談驗於遐歲非邃於道者其孰能之而徒以模襲之勤記問之富億中暗投吾未見其可也夫獻忠之謂䟽恤隠之謂詔達彼此之意質問遺之藴之謂對之謂序之謂書紀故表賢之謂記之謂銘引思暢和之謂詩言斷而意續發凡以該目或婉或著或麗或質或因乎人或就乎時出之至真而發之當物及乎教息而學淆質衰而詞是工是故乆漸美化動憑典刑以摧強枉而稽成敗此左氏之文也援經議制夷厥藻繢此漢之文也綜倚羣言辯而委辭此韓愈氏桞宗元氏之文也君子於是焉考變而徴實左取其禮漢取其樸韓取其昌而因以見先王之教之逺且該也今夫登者必陟其巔行者必自其家非可以息趾於巖麓而發軔於旅次茍未崇志於先王之術以參伍夫歴代之變予恐其不特謬於其言焉而已隆慮馬君敬臣以按察副使督學山西既用六經教士凡禮之凶詩書之變俗之所廢而急於求仕者一切復之陋彼時義迺刻是編以則諸生白於其長是之其僚皆來賛工兩閱歲而梓人告成事
  周易餘言序崔銑
  銑童丱居陜聞蜀蘇氏荗之講易心樂之先君子亦篤好是經採取明訓咸出手録及壯仕於京㑹友繹習官爲翰林得閱秘書至今五十年銑齒六十有三憂喜夷險履行處運無一日而不體夫易也先儒解釋詳矣繁矣好竒者求義於象流爲詭誕飛伏內甲互體互用以彼小術蕪我聖典夫皇羲畫卦文王周公繫辭夫子作翼一也謂易道加詳可爾乃曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有聖人之道四今尚象者無其裁尚占者失其法因夫子之賛明三聖之㫖以貞夫變以正夫履傳是者倡於王弼備於程子斯時宜而易之要也爰述管見於篇以暢二氏之疑者雲












  明文海巻二百十九



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十    餘姚黃宗羲編序十一
  著述
  類編唐詩絶句序敖英
  唐初詩變選而律而絶句者又律之變視律尤難焉蓋其韻約而句尠序綴無法則冗轉換無力則散易之則格卑深之則氣鬱直致之則味短局而執之則落色相不抑揚不開闔則寡音響不足以感動千古則不可以風故曰視律尤難焉昔在宋季章泉澗泉二老相與選唐詩絶句一百一十疊山翁從而註之可謂異代賞音然詩家尤病其決擇過嚴而於李杜大家而或遺予暇日忘其謭陋復取諸家絶句分類選之得三百一十首而謬加批㸃每遇花月良宵風雨芳晝佳客不來悠然獨酌則命兒輩高歌數首以暢幽懐予倚微酣擊節和之不覺形神俱爽陶陶融融其美有不可以語人者矣
  少陵志序趙時春
  杜陵之名舊矣少陵子生不能有其地死不占一隴歴唐開元至有明嘉靖幾千載有恱少陵子之道者長安太微張子迺以說御史吉君即其地祠少陵子以實所謂杜少陵者太微子又輯志以傳其考渉者詳矣想其雄都偉觀王公鉅人一時第舎池囿服玩遊樂之盛聲華氣燄之雄耀山川而賁草木者可勝道哉少陵子薄遊寒士操觚吟詠立其旁渇得餘瀝飢得饜肉固足矣彼皆殫志竭力而後有此地享此樂然樂之未久而其地已丘墟陵谷已變遷姓氏已磨滅矣安知千載之下以虛名享實祠者乃昔日孑然旅食之少陵子也世之得失利害安足道士之榮辱成敗何可量哉或曰少陵子工爲詩詩人祠之然孔子定詩三百唐詩人亦數百家無獨受祠者或曰少陵詩不忘君忠足祠焉然唐有安史之亂享祠忠臣甚衆今其存者無幾何矧有特志其地而追爲之祠者乎抑杜子一居朝班而自比稷卨備嘗艱阻而雅操不渝屯遭亂離之極而能順適委和其志有足稱者士尚志而詩言志此少陵子之所以祠而張子之志有足比而同之也歟張子名治道太微其號正德癸未進士爲刑部主事以不得其志棄官歸尤以歌詩名少陵子之旁有虛位焉後有作者必將奉太微子於此矣
  易學紀成序王慎中
  古之得罪於君已失其位而猶不絶其官以摧苦戮辱之者必得險惡冞邈之地如韓退之陽山栁子厚柳州歐陽永叔夷陵是已其地如彼其人亦皆顓昧椎魯鳥⿰而獸獝莫可與語者如對木石之居而從毛羽之羣退之在陽山僅一區冊文彩材質未有以動人者而數與之遊不忍舎去子厚永叔得吳武陵狂生田畫秀才皆客遊之士其拘陋寡獨若此宜乎人之不樂而謫居之所以爲困也方其旹誠得地不惡其人有可與語者又當負慝含瑕畏譏防患晦其跡惟恐不幽閉其聲惟恐人之聞也安能與其人相講以樂以廣其學而昌其説耶以三君子之所處有以知吾三洲章君之樂也君以名御史在職過直不爲有勢者所容奪其職責授推官蓋所以摧苦而戮辱之也而君所得郡乃在莆陽莆陽文獻爲嶺外最盛處視中州不啻加之其人皆可與語者其秀者尤好學而多文而君所以出非有罪過獲譴於上不待深畏謹防以自閉匿君於經無所不學而獨深於易莆陽之士於經無所不習而獨缺於易君迺樂以其所得爲莆士講以補其缺君既與有勢者相失特困之嚴乆不爲徙於是所以爲莆士講者得專以熟士之聞其講者亦洽以固其㫖趣融通而文理成就非獨茍補其缺以具全經方與其素習而舊有聞者頡頏而起而未知其先後也方有勢者以事出君意君且不得其官有不安之心而無以自樂其愛君者方且爲君有失而孰知其率有以明其學以廣誦訓而成材美而收士作人之效從容於文法體勢之表若斯其盛焉君於是所得多矣夫豈有所失哉三君子於所貶地皆未有以教其人其地之人又以逺陋不足以知君子而陽山栁州夷陵至今猶道三君子者其風聲氣槩乆而不冺也今君既有以教莆之士士皆好學而多文能言其君子而茲經之明日伸月引君之所道説於莆者其有已哉
  江隂縣新志序唐順之
  有家者隨其家之所有而籍記之其常也凡其田畮租甔錢貫絲縷豉合醬𦉍僮指之數此纎勤治生者之所詳而游閒華飾者之所略也凡其池館花樹狗馬圖畫古物珍器之數此游閒華飾者之所詳而纎勤治生者之所略也二者則更相笑矣而家之所以爲家者則固在此而不在彼也與郡國州邑之有志自古而已然亦所謂隨其郡國州邑之所有而籍記之其常也禹貢周職方豈非志國邑者之所權輿也哉然自後世觀之則見其有瑣細而俚俗者矣夫其田賦髙下之異等墳壚黎赤之異壤五鎮九澤之異名而五戎八蠻之異服其列而載之可也至於篠簜箘簵淮蠙江龜海錯之纎細則類於草木蟲魚之書而多男少女多女少男之紀則近於閭井村俗之談古人何若是之瑣瑣也蓋有切於利器用而阜民生辨隂陽而蕃孳息則固不得以其穢雜而略之而況其大且重者乎其所載而詳者固然則其所不載者亦可知矣後之所謂地誌者則異是矣其敘山川也既無闗於險夷瀦洩之用而其載風俗也亦無與於觀民省方之實至於壤則賦額民數一切不紀而仙佛之廬臺榭之廢址達官貴人之墟墓詞人流連光景之作滿紙而是嗚呼此何異於家之籍專記圖畫狗馬玩具爲粧綴而租甔錢貫所以需衣食之急者漫不足徴也其亦何取於爲家也與知家之有籍本以治生而非以觀美國邑之有志本以經世而非以博物則得之矣竊聞國朝集諸儒臣修一統志時兩人相誚其一人慾載科目之數則曰此非進士録也其一人慾載戸口田賦之數則曰此非黃白冊也科目則別有録矣不載宜也戶口田畝固天下之大命而經國者皆必稽也且若彼之説則禹貢周職方其亦黃白冊也哉彼固以是爲瑣細俚俗焉而不載也江隂於常州爲屬邑而枕江之衝爲蘇常諸郡北門以故視他邑獨重舊雖有志而宜書不書不宜書而書大率如所論諸志之𡚁無足徴者至今令餘姚趙君始更修之趙君爲政潔已愛民才敏而慮周凡志中所載田賦徭役戶口食貨謡俗水利防江治盜之源委本末節錯絲棼蓋皆君之所嘗蚤夜盡心焉者其於浮文羨費則盡屏去不事譬如辛苦起家之人斥絶耳目之玩而早力於家人生事之間一錢粟之盈縮一臧獲之奸良與夫鐍鑰閭戶之守雖其錙銖隠賾而聰明知算舉無遺者於是一切以其精神思慮之所及而登之於籍至其纂輯成編則以屬之學士張先生先生以其國史之餘才而推之以成一邑之史故其所載繁簡刪存能得趙君之用心而著之以爲後來治邑者之所據準又如計然任公之徒精於治生而太史公萃之爲傳凡其仰俯拾取廢居棄與之法與夫巵茜狄漆之細莫不具載能得諸人之所用心而著之以爲治生家者所必資蓋爲邑之與治生意嚮或異家籍之與邑志體裁亦殊至其的然當於實用而不取辦於具文焉則一也夫前人以其所用心而著之籍記後人因其所籍記而得前人所用心而守之是以家道能常興而不墜予欲使後之爲江隂者因趙君之所志而知其所用心而守之也爲之書其端
  戰國䇿譚棷序王世貞
  戰國䇿不知何人所述其地則自兩周而終宋其人則自周安王而終秦始皇其事與文則雜出諸名卿游士之屬太史公因其成資以編史記之十二而其書故𨽻漢秘閣劉向稍較定爲三十三篇鮑彪合之爲十巻彪復與髙誘各爲之訓詁而吳師道纂焉其文至於今而猶未晢者仁和張子文氏治鉛槧之業者三世矣於它書自謂雞肋而獨此䇿不減杜征南注必證之古而反之心有一字不安不已也蓋書成而諸揚扢之精者皆傳之名之曰戰國䇿譚棷問序於不佞嘗聞諸儒先言天下之亂至於戰國極矣王畿之大蠶食之使不能當一小郡而千八百之君併而爲七其民日尋於干戈其俗有壯而無老有喪而無葬者十餘世矣朝而六從暮而秦衡小則市官大乃市國力用於陽智用於隂巧之極至於易姓而人不知鷙毒之所發身滅而猶能快其恨即小有可稱述者不過市魁盜俠之駔爲仁義者耳今天下稱極治至安斂手而承一帝者凡十餘代闤闠詩書衿裾禮樂稱唐虞服周孔蓋不獨齊魯爲然使老子居之尚猶以不獲睹古爲恨而安用此捭闔揣摩之書爲子文氏治之繇皇考而上迨王父三世益精將無好其文辭而已夫文辭之益於時至淺尠也然而未可概論且諸儒先之所推談理而雄者孰有過於孟子輿者哉其次則孫卿第令儀秦代厲犀首之徒鼓頰而談天德王道苟其自衷發之其快口當心將必有甚焉者幸而利害之工深入於中主之耳以顯於一時不幸而與中主合出其恣睢簧鼓之技而貽譏於天下後世則非其才之罪也且夫敘事之有戰國䇿其於太史公昆季也左氏則匹敵也是三君子者而産於殷周之際當左右史之職興衰治亂之所以然與皇王心跡之微必能委曲貌擬使人躍然而興感何至寥寥迨今嗟乎此非諸儒先所與之晩也諸收談棷者左袒於茲䇿者也子文氏三世則又左袒於談棷者也是故不辭而敘之知我罪我我安與哉
  編初唐詩敘樊鵬
  南溟樊鵬曰予嘉靖癸巳督儲濠梁得關中李子西相與評古今詩李固豪傑士識鑒精敏動以初唐爲稱適與予契退而編成敘曰詩自刪後漢魏古詩爲近漢魏後六朝滋盛然風斯靡矣至初唐無古詩而律詩興律詩興古詩勢不得不廢精梓匠則粗輪輿巧陶冶則拙函矢何況於達𤣥機神變化者哉惟古閭里咸習歌詠是以其教不肅而成唐興三宗上倡科目取士天下枕籍於詞章今傳者百中一二爾然已不下百家故後世必曰唐詩唐詩云予嘗有言初唐詩如池塘春草又如未放之花含蓄渾厚生意勃勃大厯以後鋤而治之矣乃於披閱之餘專取貞觀至開元間詩編爲三冊凡若干人題曰初唐詩而古詩不與焉誠以律詩當於初唐求之古詩當於漢魏求之此則編詩意也昔人論初唐曰使曹劉降體未知孰勝斯其知言者乎嘉靖十二年春敘
  粵大記自序郭棐
  謹按昔雲陽氏肇都沙丘迨軒轅分埜厥維荊揚吾廣介焉是爲揚粵古有九丘志河內司馬彪有九州志然皆畧於嶺服髙固相楚始傳鐸氏微蓋鐸椒作也漢楊孚撰南裔志晉王範著交廣春秋而粵之聲名文物彬彬緗素後禩有考焉唐宋以來紀載多闕自曲江武溪菊坡文溪數公外史佚其傳迄我皇明德化醇洽肆於嘉隆文治宣昭於是泰泉黃氏者出鏗鏘炳蔚大豔厥詞極意蒐羅爰成通志探古懸其藻鑑摛辭綴其菁華洵宏博之鴻裁而稗乗之駿藝也然浩適等仗節不書非所以勸忠也漢晉間年號有誤非所以紀實也丘陳湛霍諸傳多含貶詞非所以傳信也盧循麼麽小醜而列於刺史題名中非所以懼亂臣賊子也諸如此類不一而足昔賢雲史者萬世是非之權衡也志者郡國是非之權衡也其所是者必天下之公是而不敢誑以爲是其所非者必天下之公非而不敢誣以爲非有似是而非者則亦不得梔蠟而飾以爲是也有似非而是者則亦不得羅織而詆以爲非也昔司馬遷稱良史論者猶譏其是非頗謬於聖人況未望遷眉睫者乎是故必公是公非不虛不隠而後可無愧於月旦之評也予家粵白先大夫素有志於百粵典故爰以命棐向來浮游齊楚蜀僰間未展初心頃得乞休南還訂盟泉石思以酬先大夫未了之志乃取黃戴二氏通志參訂之旁蒐瓊臺白沙甘泉渭崖西樵東所青蘿白山諸集凡數十百家標其所可書補其所未備各類分爲三十二巻幸際制府如岡陳公耀德宣威經文緯武直指望海劉公敷治綏猷肅綱振紀而藩臬暨郡邑諸大夫咸銳意撫綏殫精安攘士民頼有寧宇棐得樂田裡操鉛槧勒成茲編孰非諸名公賜哉
  題靖陽沈生禹碑辨顧璘
  余登衡山陟祝融之巔下尋方廣經岣嶁之麓未上訪從行道士雲山無禹碑雖巖間或有古刻皆以磨滅不可識矣沈生所得碑本乃嘉靖初長沙太守新安潘君鑑得於嶽麓書院後小山草莽間剜苔剔土榻傳人間蓋宋人所模刻也生誤傳以爲禹本刻甘泉亦未之考蓋禹去今數千年衡山石質踈厲當時無碑碣必刻之巖間風雨氷雪之所剝落泯沒乆矣計宋時亦已無跡故歐陽諸公集古録等編皆無載此又貴於宣王石鼓使有之豈皆或遺之哉度宋人此刻亦前古流傳榻本余初見亦疑禹稱王不宜稱帝今乃知帝禹刻三字即宋人所題偶誤耳餘昨經寧逺榻九疑山蔡伯喈𨽻銘亦出宋人所補幸有題識可考則誤刻山巖者在宋已滅況三代之初乎泰山石堅故秦刻猶存昨觀衡山前代題名唐惟李義山三字在祝融尖六朝以前無存者大抵山石易損故耳豈前此無一題識耶然上古書跡自是異寶雖傳刻固可貴也古者書法之具皆取象山川蟲魚草木之類禹精於水今篆體皆有流水形出禹無疑獨幸沈生精思妙契釋文見義謂非神授不可也楊殿元用脩在滇南釋之僅數字不同尤可見人心之靈聖跡之妙天然符合有莫知其所以然者否則千截之下萬里之外安得不約而同若是乎嘉靖戊戌既望東橋居士顧璘書于靖陽行臺
  西洋朝貢典録序祝允明
  西洋朝貢典録者所以敘海表列國之事辨方域列山川計道里陳土風紀産育述朝貢以闡王化録建設以美使才備國典之實録寄通覽之遐志者也若昔先王乗龍守寶則莫不重於輿乗夏貢周方渉筆聖作史漢志地粲在指掌後史繼起損益可知大槩成於革代之士掇當時之聞見以附前典之同異至於前元統一區夏號稱廣拓然此西溟南漲挺而不賓我髙皇帝出震行乾威德邁古率土來王不貴逺物太宗修文爰務通道始有剖符之命包茅之徴中人鄭和等飛星舶於天池耀皇華於鼇極然後章亥舊步載纒縢鞟張騫異種倍收筐匭前後輶軒互形方䇿雖稱實録猶未㑹通言而不文行之豈逺黃子勉之生於華文之區而遙攬恢詭之觀隠乎一尺之幾而慮經六宇之闊游乎熈安之代而慕馳奔走之辰間氣龎博時而出之握槧隨襟是有此作其爲書也法班馬敘國境所在風俗所殊法周官敘田畜法山海經敘山水鳥獸草木法禹貢敘貢物每一島末復著論以該未盡事事有徴綱綱有條信乎逐南左之良匠追卿雲而我儀者矣嗟夫斯今之世作者寂寥或辨性較禮附禮經師或獵瑣浮尖依稀文苑以子之器何不髙譚五經富眩千軸豈其憙役於裔荒醜雜之形而甘似於下喬入幽之見也哉吾又悲夫得黃子之心者寡也將其明發有懐思輔明王宏際天蟠地之治也思效使能以達尊華馭狄之䇿也思豁耳目以抒籠山絡海之氣也而重慨夫橫絶英雄徽纆於三塲二試腐章屑句之條律曾不若奄尹儓臣御天言蹈地維行志吐氣以琭琭珞珞如也故去彼取此褁糧躡屩孤蹤千里訪鞮人於海澨諏黎老於蔀廬閱七龍易七槀而編始成前史異今置而弗溷或涉疑舛時議及之以於西洋特詳故題目雲爾其間演論數右張旌能無隠憂豈徒騁藝曩時太傅太原文恪公嘗謂黃子中秘亦無諸國風土之書春官所掌不過朝聘表章方物聞有此撰愛賞良深而未矚其就黃子不妄比人上唯王公下猥及我今王公既沒我當敘之是故望英主豔偉工愛才猷乗桴非願放海皆凖進繹宣尼之麟管退颺子長之轡絲則典錄之用是黃子之志也
  皇甫持正集序王鏊
  昔孫可之自稱爲文得昌黎心法而其傳實則皇甫持正今觀持正可之集皆自鑄偉詞槎牙突兀或不能句其快語若天心月脇鯨鏗春麗至是歸於抉經執聖皆前人所不能道後人所不能至也亦竒甚矣昌黎嘗言惟古於詞必已出又論文貴自樹立不蹈襲不取悅今世此固持正之所從授與他日乃謂李翺張籍從余學文頗有得從吾遊者李翺張籍其尤也而不及持正何與余謂昌黎文變化不可端倪持正得其竒翺與籍得其正而翶又得其態合三子一之庶幾其具體乎則持正可之之文亦豈可少哉予既刻可之文而持正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕優而不忘學又不忘其世裔所從出也爲序其端
  續髙士傳編目序皇甫涍
  髙士傳者晉𤣥晏先生之所作也史稱嵇康亦爲之傳贊而𤣥晏之書獨顯至齊宗測嘗續其書梁阮孝緒著髙隠傳區列三品雖號詳覈而與𤣥晏之意異矣然四家之言今皆不傳豈偶散逸而無存耶抑好之者鮮鬱而不彰耶徃年涍考求宗系旁覽缺文慨然慕之遂續其書十巻自晉迄宋凡九十九人學既䟽脫鑒亦乖迷竟無以卒業故又別爲編目書之一冊朝夕覽焉以示素風之不忘雖然𤣥晏尚矣宗阮遐躅照暎巖壑皆志之有徴而非托諸空言者也涍淟涊干祿營跡抱闗體冐穢俗而私攀古賢情逺幽淪而颺論千載是書也所謂雖不能至心嚮往之景行維殷躬不克逮其能無自恧乎
  重刻唐文苑英華敘鄧宗齡
  在昔帝王所以鋪藻鴻業奮煽景炎者亦惟睇瞱秀發之士摛詞染翰鬱為國華相與闡揚之雖純駁異致然覽者不遺焉亦以文詞幽而弗章則蒐古無繇綜述闕而弗備則典籍奚稽不若併存之令世可考而鏡耳有唐文苑英華成於宋學士李昉宋白輩奉詔輯次成書羅網百代籠罩數百年間總質文而分其流摛倫類而異其指藻思綺合足以恢張國音詞㫖霞布足以宣述風美纚纚乎一代之詞文亦燦然畢著矣乃談者曰自六代以綺靡相髙士爭騖於駢麗濃思縟采六藝若濫觴然安可以規來世垂不刋之鴻教哉不知道有夷隆學有粗密故彈射臧否品隲得失者示則也廣授博採瑕瑜並收者志備也況唐以風雅主盟百代庶幾三百篇遺意而所稱文起八代屹然詞宗者又直接孔孟蹍蹈秦漢而上之奈何以獨廢焉今其書具在無暇他論論其彰彰最著者如讀房杜王魏裴陸之疏議則獻納之軌在其中矣覽王楊沈宋崔李之賦頌則凌雲之製揚其聲矣誦盧駱沈栁髙岑李杜諸篇則雅道之㫖於斯暢矣他如王孟韋白數十名家並結藻清英比麗卿雲烺烺乎永世之業令千古作者若奉功令而趨又烏得而廢之昔夫子論次詩書修起禮樂而十五國之風謡併存之以示來許彼雖不盡軌於大道然其述媺惡記讃一代之蹟不可遺也而況雄文鉅篇昭著臚列若是書者乎雖以世代邈逺而由其書按當時行事若數一二較黒白又豈徒僅僅以文傳也哉故爲重梓之令稽古者得以觀覽焉









  明文海巻二百二十



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十一   餘姚黃宗羲編序十二
  著述
  巖西遺典序符驗
  古昔聖王之治天下也其綱維世道考驗風俗一道德而觀隆汙頼諸文獻耳文與獻實相表裏如剡子之對非獻孰徴如周禮在魯非文孰徴文不足則稽諸獻獻不足則稽諸文文獻不足雖至聖如吾夫子亦末如之何已故外史掌四方之志而十五國之風皆足以達於上而委巷匹夫匹婦之言亦得以上諸朝稗官小史所載無或遺之者且有采風之使日勤於天下是故國無遺事野無遺賢俗無遺紀而天下之疾痛休戚如一人之忻戚天下之賢不肖如一家之子弟天下之習尚美惡如一家之仁讓與否故曰惟聖人能通天下之故率由是也後世則不然匹夫匹婦之言謂其俚而不録隠居獨善之人謂其野而不録不求聞達者謂其僻而不録殘山剰水憂時憤世之言謂其譏世觸忌諱而不録而其所録率獻諛標榜與夫爵位通顯者耳上下之情於是乎睽是非之實於是乎眩而道德風俗世道隆替遂莫之稽果孰爲傳信之言也哉吾台傍山瀕海其俗樸而直其人質而不浮其文覈而不史雖有作者不能自炫抱藝而獨隠行甘遯以及井裡之謡感激之賦記傳逸載者不知凡幾楊君某憫之而有巖西遺典之集或者曰尊鄉有録赤城有志是可無作也余曰信若是則滄海之珠皆無遺耶國史所紀段太尉尚有逸事史記博聞而王子年且有拾遺如段少卿之雜俎如太平廣記如朝野雜記皆不一而足況幽僻不達於通衢小説不關於顯達遺不遺其可必哉與其遺而冺不若博採旁摭以俟知言者擇而取之之爲愈是故識其大識其小不可誣也嗚呼吾知者吾記之人知者人記之文獻其足興矣夫天下尚有逸情遁事也哉
  老子集解序薛蕙
  嘉靖庚寅予爲老子集解其後屢有修改丙申之冬復加刪定自謂有補於道德之萬分迺自序之昔老子有言吾言甚易知天下莫能知周之衰先聖之道未絶賢人君子猶有爲性命之學者且天下知尊老子而老子之言世獨莫能知也況至後世道術數傳數變學者舎本趨末且詆訾老子爲異端則其筆之於書者天下益莫能知矣間有高明好古之士澹泊學道之徒爲能有味於其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤歲嗜神仙長生之術凡神仙家之説無不觀也晩讀老子而好之當是時予方祈嚮聖人之道致思性命之理蓋乆之而若有得考諸老子無異也乃昔之所嗜者苐方士之小術而非性命之學也復知老子之道惟導人反其天性而非異端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非異物也聖人同傳之非異術也迷其所同得故異見失其所同得故異說是則同乎此者謂之同異乎此者謂之異予見後人之異矣未見老子之異也今夫老子之書盡皆性命之説多出於上古聖人之遺言故古者敘六家而謂之道家後世顧謂之異端矣道者修之身以及天下天下之事無不統也後世直以道家爲養生耳予皆未喻也予又竊怪夫方士之言養生者徃徃穿鑿於性命之外不知長生之道不越乎養性世儒率言知性知天而斥小養生不知養其性者即同乎天道而不亡此其不聞性命之實不合聖人之道也耶傳曰禮失求之野聖人之道不明於世久矣學者求道而未得比老子於野而求之何不可者況老子古之史官孔子之所嚴事豈野人之比而已乎然老子之書學者恆病其難讀蓋其辭約其道大所謂測之而益深窮之而益逺者也古註之亡者其善否則不可知今之傳於世者未有明老子之意者也予爲此解其間文義小者儻有未盡若夫楊㩁本指發揮大義明聖人之微言究性命之極致竊以爲近之矣有欲求老子之道者必以予解爲指南乎老子曰自矜者不長乂曰知我者希則我貴矣其言非以相反夫各有所當也子之不遜亦冀世之君子無聽我藐藐庶幾爲入道之一助雲
  坐忘論序薛蕙
  太史公書曰神者物受之而不能知及其去來故聖人畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫貴焉予嘗以爲古人之至言夫神者羣生之本萬有之府大可以參天貳地次可以長生久視誠莫貴之鴻寶無偶之珍物也然悠悠之俗棄寶取礫貴物而不愛其神愛神而不求其術奄忽而盡良可哀矣坐忘論者唐司馬子微所撰蓋存仁之秘記安心之要訣也予愛玩斯文亹亹忘倦客謂予曰昔程子之爲斯論爲坐馳其言曰未有不能體道而能無思者故坐忘是爲坐馳有忘之心乃思也子顧好之豈有説乎曰程子之說誠善矣苐其議子微者殆不然也夫無思者無忘也惟聖人者能明之易而得之速非夫學者之事也凡學者必始於操心終於無忘漸習則可致欲速則不達雖大賢之資未有越操心而至無忘也或問程子曰敬當用意乎曰其始安得不用意又因論持志曰此亦私也然學者少此不得及其評子微之書曽不推此意而言之先儒爲論之失乃後世過信而弗察不亦惜乎獨其終篇有雲非孔釋之所能鄰此則子微之蔽不可不絀者也嘗以爲自古褒貶失實抑揚過當其來尚矣所以爾者蓋安其所習毀所不見或摭片辭而遺大意或執一端以槩衆說此論議之通患也客曰子微之言道家之流也固合於儒學矣今猥尚之無乃導人於僻乎曰天下之理本同末異所以異者由人之用心不一也二家之學皆以無私心爲極茍無私心異安從出人生而靜是謂一本先聖後聖同復其初而已奚道家儒學之辨乎今儒學即事以治心其蔽也流蕩而忘本道家屏事以安心其蔽也固滯而不該於用非二家之學本然也夫百氏偏駁猶有助於救俗道論素□寧導人於邪僻嗚乎自三季之後秦漢以來淳風載息躁人實繁莫不肩摩富貴之路轂撃紛華之域異代一揆恬不知悲若乃黃老希夷之術喬松澹泊之風荒塗翳然鮮有一問其津者然而踈教寡聞之士言僻好辨之徒猶謂尚同者寡好異者衆豈非謬於過計乎抑斯論之傳世將惟寂寞枯槁之士爲有樂乎此也豈能中縫掖之徒哉
  求正集略序萬廷言
  韓退之稱子厚窮不極文必不傳使子厚富貴爲將相其失得必有辨者永叔亦云詩必窮而後工世謂知言予惟言者言所志傳者傳其道也士君子所難者志志之所難者道誠志道矣則辭有所必修修則工工則傳矣死生貴賤誰能易之且窮人所工窮者之辭道之細耳故有在有不在若君子所志則天命人心之正聖賢經世之謨仁義禮樂忠信孝弟之大道自身及家國天下自富貴貧賤至險阻患難自瞬息至千古一也道在志無不存志存言無不得墜之九淵之下不益其深抗之雲霄之上不益其髙故閭閻畎畝之稱述即金匱石室清廟明堂之紀載金匱石室清廟明堂之紀載亦何間於閭閻畎畝者所稱述哉何者博大精微之理撰於吾所得言者既無二致精研沈繹之思本爲吾所能言者自無異趣故文之工拙在志志在道而窮達非所論矣惟是達則矢謨揚烈極帝王之淵懿布經緯之華章文多𢎞顯窮則畏天悲人發情止義陳古是以裁今闡微言以正學文多深婉體或異致然大㫖不得殊也故其傳一也典謨雅頌豈窮者之詞易雖以憂患作非必待憂患而工藉令孔孟爲將相如伊周彖翼之奧筆削之嚴性善之㫖豈遽泯沒無傳哉左丘明不窮必傳春秋司馬遷不下蠶室必作史記志素定故也惟是山海之遐煙雲之變鳥獸草木之詭譎必待山林之士然後能窮本極微發精眇之思非榮遇者所暇及然所謂窮者之辭道之細耳無甚關於理性安人之大致亦何貴於其傳則文之不待窮而後工且傳必矣區區較失得於富貴將相之間不亦繆乎家君同年友南安雙𡶶劉公少志學喜文詞弱冠舉進士爲刑部郎微誤左授當事者別有怒因並斥公四十年不復起而公志益堅講學勵行工古文辭久乃得詩文若干首題曰求正集略萬厯戊寅冬持謁家君溪東草堂予始獲侍公歲既雲暮風雪滿廬深夜清談宛焉佳致未嘗幾微見厄窮之憫焉明日以序委予而別予尋憂病未暇二年始讀焉其談理正其敘事平中無𤣥詭之僻外不敢爲繆悠之辭雖間詠禽魚旹多感慨大都不詭於仁義婉而能正一切窮者之辭不與焉公志可知矣或者謂人窮則憤憤則思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修恥躬不逮則無時不憤夫豈在窮待窮而後憤其志不足稱也已於是序次其意以傳使學者有以亮公之志焉公師事東廓鄒先生嚴守師説志且未量文辭將益工茲其崖略雲
  論學緒言序萬廷言
  古之學自東廓鄒先生南野歐陽先生稟學文成以萬物一體爲宗良知爲竅格物爲實地博大圓通簡易平直聞者當情而易親游從最盛同時有念菴羅先生謂性體自善顧生機之與欲機良知之與意見皆積習所乗源波易混千里毫釐湏靜攝澄渟庶知良而體一然大㫖與二先生不殊其歸一也自後論議漸廣途徑遂分於是有動靜寂感之辨學稍漓矣徃予典安成王子植論學京師志力方強頗研端緒萬安兌隅蕭公時發舉嘉靖乙丑進士嘗就予兩人言公夙昔朋儕討究既專乃亹亹論自羲皇孔孟以來至有宋及本朝先哲皆能析其同異指歸而約其趣於明道先生渾然一體之語以爲希聖楷範予兩人斂袵受焉公一日私予子將謂何予謂公入肆辨寶可謂精博不知何縁得寶在我公憮然因謂公今能渾然一體否公曰正未以有自私用智之病在予謂此猶病苗中有藏之者公久之曰然是意根也每苦放逸令人氣浮予曰如今下手用工將遂一體將在意根公徐曰畢竟在意根克治予曰然則前二先生宗趣極大且正而羅先生之靜攝實下手第一步未可少也子植贊予語頗盡公亦深謂爲然頃之公奉使出京索別予爲廣夜氣之説贈焉自是予以罪斥居羅原子植亦齟齬歸十年不一二見公功名日起以御史歴中丞鎮撫陜浙救災靖亂敭歴中外不相見者二十年萬厯乙酉春公以少司㓂召艤舟晤予章水相對歉然謂竟苦意根難淨氣難下也予竦異之私念公多歴艱大皆以學爲政思証一體之實於上下所在有聲而猶多歉中所得必深矣時風急行迫不及請未幾公逝而予與子植亦老矣又明年公冡嗣中行裒公所著學易記聞及書序志雜文若干巻題曰論學緒言屬予爲序曰是先子意予備讀之益知公二十年之所用力具得三先生微㫖駸駸乎不知所止矣夫學貴見性不見性而意存一體或雲歸寂是謂平旦無雨露思抱水甕不知雨露靈源自有也恐淵泉之不靜深思止其波不知靜深淵泉本色也又或惡動而益以靜惡靜而益以動是迷失元和思自益生寒則暑之暑則寒之不知一寒一暑之適足傷生也故學貴見性也靜攝者所以解積習嚴放逸爲見性實功非謂性有待於此也從古未有意放逸而得性地昭明者也古人言語少今人言語多正坐意根未淨沾沾評衆而學日漓徒勞忖度徃與子植與公嘗切憂之今集中研究河圖既深途轍而答友人書有雲浮游日久寧定力微又雲不作徹底一空終非了手津津有餘味焉公所自得不亦深乎顧予念衰落無成三復益増歎息敬本生平切磋之意序而歸之且請於子植與學三先生者共訂焉庶不負公一體之意雲
  燕子磯集序薛甲
  自諸吏部而下凡若干人詩凡若干首文若干篇皆燕子磯作也考其時上下僅五十餘年前乎此者不可知後乎此者不可窮而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇宙之物雖洪纎修短爲質不齊卒歸澌泯惟道德與文章巍然獨存蓋造化爲之扃槖人心爲之範模二者不滅其能久固宜此磯居金陵西北偏前臨大江橫亙突起軒然有鶱翥騰舞之勢每風和日晴憑髙望逺則淮北諸山歴歴呈秀可以攬取俄而夕照沈空皓月千里俯視絶壁空洞萬仞惟戞戞聞罾網聲若有鬼神異物徃來其間者至或隂雨霏微長風怒號揮霍天吳憚赫草木斯時也英雄望之而失色騷客當之而隕涕此其俯仰之間倐忽變態登斯磯者雖不必一一更歴而所得已多亦宜作者之無涯也磯舊有漢壽亭侯祠相傳創自建炎蕪廢已甚正德初道士陳某鄭某始鼎新之二人勤苦精煉少壯若一閱三十年乃成至是有殿有堂有廡有門有面江之亭憇賓之所庖湢井溷莫不具備方將裒集衆作傳播諸梓以昭徃示來而未有爲之主者嘉靖某歲予友陳君稷山將授官京師君倜儻好竒至京口挽舟而上訪茲磯宿焉道士請曰公他日倘官於此茲磯其有遭乎君笑曰諾已而果然乃爲捐俸成之仍托盧生某次之而予爲之序時壬子秋八月也
  存齋先生教言䟦語薛甲
  黃生道既刻存齋先生教言而未喻厥㫖問說於予予應之曰此二篇者子程子爲道術分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根於性性無內外則仁無內外中庸雲性之德也合內外之道也此言性之無內外也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之無內外也何以明之今夫孩提而知愛親既長而知敬兄愛敬者仁也而人皆知愛人皆知敬則仁無不在焉以其根於性也循性而發則愛敬之理不假外求而仁不可勝用矣夫何內外之可言乎道術不明始有是內而非外者不知吾心之通乎物理而欲絶物以求明其心此楊墨佛老之見孟子之所謂忘也求照無物者也又有務外而遺內者不知物理之具於吾心而欲即物以窮盡其理此訓詁詞章之見孟子之所謂助也鑿以爲知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是則內外合一之㫖不明而思孟立言之意隠矣子程子憂之故因論訂頑而發須先識仁之㫖又因論定性而發靜亦定動亦定之㫖如曰防檢曰自私則指是內非外者而言也曰窮索曰用智則指務外遺內者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同體之義而仁無內外可知也曰廓然大公物來順應以明澄然無事之義而性無內外可知也此子程子所以繼思孟之傳者也存齋先生合併示人將使學者反觀而自得之而楚侗先生所謂入門須識主人翁者可謂一言以蔽之矣學者服膺於此而有得焉則凡知行存省與夫博約忠恕誠明之說皆可即此通之而知其爲合一信乎色色可辨而存齋先生引而未發之意不益彰之矣乎
  道德經解序薛甲
  老子之學握天地之樞者也天地之道靜虛而已矣靜者動之根也虛者實之源也其靜也篤則其動也通其虛也極則其實也固動與實可得而見者也靜與虛不可得而見者也即其所可見而指其所不可見使人嘗握其樞以與天地合德則造化在我而運用不窮此深根固柢長生久視之道聖人所以無所不爲而未嘗有爲者蓋以此也老子爲周柱下史孔子嘗從而問禮矣至其所自爲書又謂禮爲忠信之薄而亂之首其於禮文疑若無所事事者或者以其言之過激近於槌提仁義絶滅禮樂而遂斥之爲異端不知彼之所謂薄且亂者乃周末文弊失靜虛之本者爾若是而槌提絶滅之亦何不可夫茍靜虛之本不失則三千三百之文正道之所寄老子之所從事而吾聖人之所取者其言與儒者寧易寧戚之㫖實相表裏安在其爲異端乎爲此言者彼書中之所謂下士也老子之言本自明白而解者或泛濫詞章失其本㫖間以已意輒爲註釋以與知是書者商確雖有笑我者吾無憾焉
  玉臺新詠序方宏靜
  夫詩縁情而作者也情莫近乎妃匹之間故三百篇首闗雎寤寐窈窕發乎情止乎禮義是以知先王之澤風化之本也及王跡既熄鄭衞競鳴詞人之作恣乎麗艷有異是焉迺若北方佳人一顧傾國邯鄲少女獨立無雙浣紗溪邉千人爲之歎息採桑道側五馬以之踟躕漢帝阿嬌貯之黃金之屋石家娉婷買以十斛之珠吁可動乎其天下之至靡也至夫春華方艷秋月俄輝白日未移紅顔將斂君王不御蕩子忘歸長信宮深羞乞大夫之賦昭陽風起忽聞弦管之聲玉堦苔生菱鏡長掩又何寥乎其幽瘁也夫文魚比之比目則歡愛可知匹鳥譬之孤棲若離愁何盡樂莫樂焉憂莫憂焉是以文人才子詠其美艷之情忠臣烈士痛其枯槁之狀語冶容宛仙人來下言寂寞雖戾夫歔欷作者接軌咸歸二途綵筆盈懐錦帙溢篋矣有陳東海徐君於是搜諸藝府無慮百家萃彼艷歌類爲十巻千花競映掩赤城之春霞萬寶皆縣燦𤣥圃之玉樹挾蔡枕之竒有如重璧貴洛紙之價何啻三都若迺揆之風人格以雅訓殆有可言者矣爾若霍家馮都之篇秦氏羅敷之詠秋胡之妻玉壺比潔隴西之婦齊姜不如婕妤託意於紈扇蘭芝委體於清池抱貞白而莫渝與皎月而爭色漢廣行露又何過焉蓋亦什一千百矣至如相如求鳯貽辱於清評繁欽定情無閑於貞則子夜吳歌盡寫放蕩之思江南雜弄率多淫佚之詞桃葉團扇縱情於內篝舸郎溪女相調於中流王謝髙蹤於斯貶矣故采其合雅象流金之在沙究其離經異白璧之微玷昔尼父刪詩疵媺並著桑間濮上存而不棄所以明風刺示懲誡也述者之意豈類斯乎且摛藻風雲動情心目勸風百一其來逺矣夫道無二津情則萬委波詞類海各指所之若文攷其世則是頌烈女也若德放其詞固非訓內則也亦何譏哉故知畱連彤管信有賢於博奕彈誚閒情諒見非於來哲矣鄭子思祈以名家公子綽有雅懐揖cq=690當代才流馳其高駕得抄本於上都撫殘篇而動色爰迺廣逸拾遺續爲外集併刻山堂傳諸寰內使芸閣棲遲將無勞於栢葉巾箱展玩何自苦於蠅頭其不負徐君之用心矣乎
  重刻水經序王世懋
  水經一書黃先生省曽序之詳矣其言宏肆麗宻大
  都侈其功用與兩家之文宜傳雲爾苐校讎未精亥豕時混人非邢邵疇能取適新安太學吳君絶愛此書志存嘉惠力延陸俞謝三君假以歲月窮其搜剔於是匠梓殫技觀者厭心書成諸君以屬世懋爲之序曰物於天地間最鉅而最夥者莫如水其於經紀法界浸溉萬靈功至矣譬如人身津液精血流貫注伏皆是物也治身者不循其血脈意醫無所措手治水者不辨其經紀意匠無所施功詎可無傳述於世令荒度者受成乎子長號爲良史書止河渠蠡測一勺耳後之作者竟無述焉世所馮依見天地之血脈者桑欽氏一書而已欽書雖多掛漏體嚴辭雅故是作經法也後魏酈道元疏之旁引百家時發韻語流濕之外贅行紀異博雅之士倚以爲談然經言不典者已經道元多所刪定今去道元不能千載而余所覩記源流或盭何也蓋其說有三焉首楞嚴雲見水身中與浮幢王剎諸香水海等無差別是知人之一身從少至老其間枯溢流壅種種不一水行天地間而欲令千載一轍乎自魏迄今詎能無變此其解一也時代陵谷聚落耗登或名在而邑徙或地是而名非道元所著新莽之稱良有意矣今之郡邑豈盡元氏舊彊即波流不改而名號已殊安所定爲故都繩其繆指此其解二也河出崑崙傳之載籍尋源勝國星宿始聞故知身所未經終爲貴耳道元雖稱多歴未便徧行魏疆況澤國在南天塹見限安能取信行人之口悉諳未見之都此其解三也然則言在先民鑒惟來哲好古者尚其奧博經世者貴其變通若謂書不足憑則負械之屍彭侯之怪何以見驗於天人若謂書可盡信則禹貢之山川毛詩之鳥獸草木何以頓異於今日學者㑹而通之足明是書之足傳矣若乃桑欽立言良史不著其名道元多竒穢史貶過其實譚藝之士以爲遺恨而諸君子能為表章羽翼傳之通邑大都足使千載而上靈鬼骨香千載而下文人氣吐詎非方輿之珍覽寰宇之一快乎吳君名琯陸君名弼俞君名䇿謝君名陛皆一時嫻於文辭人也
  風雅逸篇序周復俊
  仙村草堂之㑹升菴楊子眎余以風雅逸篇余受而紬之願有復也曰是非六義之裔三百之𦙍文乎楊子曰古辭所遺古音寓之學詩者不可不到心焉有言詩曰取材於選效法於唐縁情綺靡之勝溫柔敦厚之荒也一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗㮣乎未聞於唐風之靡矧曰闖風雅藩籬哉余因之而感夫音之說矣夫鶡鴠也倉庚也雉也鵙也螻蟈也蜩也寒蟬也鴻雁也異耳同聞也常音也故合之喙鳴繋之月令若夫巢阿而鳯集衡而鸞雝雝喈喈節節足足下遙九仞鳴曠千年有耳希聞也非常音也故冩之律象之琯鑄之和照之鈴爲其希聲也爲非常音也樂聲自太古始百世之後遂忘古音樂歌自太古始百世之後遂亡古辭其僅存而未亡者吾寧舎旃或曰是度越風雅翼矣嗚呼汰哉劉履氏專以風雅許人彼方專專然上稽虞周駸駸然下迨漢魏顧乃瑣瑣焉羼入宋代譬則鶡鴠升鳯阿螻蟈倚鸞衡也亦必㸃叢雲而涴晨露矣師矌有耳謂之何哉方伯南湖公一見而累深歎焉且曰余必刻茲於滇雲以念同好鳯琯鸞和雖未遽及鴠蟈其逺矣東吳周復俊快之見而樂其傳作風雅逸篇序
  評㸃唐音序周復俊
  余於昔年夢有告之曰詩如鏡中花谷中音水中月寤以諮諸座賓莫有覺者或迺曰詩體輕微専務刋脫滅跡銷形上乗匪逺余曰審若茲則鏡無花矣然鏡中未嘗無花也谷無音矣然谷中未嘗無音也無花無音神罔附矣何以言詩關西呂定原詩論曰水中流月是真方恆撃節悚歎以爲英言故擅稱合作者似音非音似影非影風容將格響爭馳色韻與情神交澈若近而逺若逺而近斯爲至矣明興作者雲蒸吾郡太史髙公季迪妙悟神澄起廢季習嗣後洛中何大復北郡李空同淮海朱凌溪相繼崛作翩翩風度而吾郡太常徐公昌榖尤獨縱𤣥關舒光神室爾來韻士罔不極志風騷興象蕭逺至於吾家以言伯氏年踰五袠靡心室家惟抽緒𤣥幽恍悟淵密可謂符情牧犢協趣飛鴻者矣故咸能以碩作瓊篇標馳寓內余徃年出使南溟邂逅升菴太史楊公散帙仙村彌七晝夜余扣公曰今世和聲者稍知厭宋人榘矱矣徃徃䧟入於元尋逐源本非希元也力苟未逮唐人不得不淪胥干元故知晩唐者元人之巢窟也太史公再三韙之乃抽篇徃復動輙千言其指曰宋詩村姑而洗粧元人倡優而後飾又曰唐音猶鳯也宋其鷙翰乎元其翬采乎佩服明憲耿耿弗磨矣秣陵大司冦東橋顧公海甸英流明廷宗匠爰式唐音潤吐彚語恨流思專勤衡藻未稱嘉靖丁未冬余銜命督戎霸郡觸襟閱目罔非疆塲簿書之事暇時游偃小室觀望流雲俯玩芳草言念壬辰獲雋禮闈我師吏部蘇門髙公手授空同批㸃唐音丹鉛爛然飛駕塵品惜困於車馬未遑移牘頗悟沈㫖尚能一二懸掛胸臆於是撫東橋舊編時綴短語積之旬月蟲鳥盈紙用以淘刮塵沙追動精魄嗟乎詩不易作亦不易評徒作靡補於騷妄評取戾於世千古而下如鍾常侍者可再作邪周復俊曰大率唐詩初焉胚胎渾淪繼焉風格溫厚中焉氣韻宏逸至晩唐體質清弱元神其漸銷薄矣若乃宋人粗硬失之枯元人浮縟失之漫皆無預於唐音者也
  五經旁訓䟦周復俊
  昔人喻聖人之經崇深猶海嶽擬若稱矣愚不其然夫海嶽有形而測其崇深者尚有未盡聖人之道無方無體仰之彌高挹之彌深而或欲以一斑窺之祗見其漏也已惟古聖憲天立象盡意而後有作者始繋辭以盡言弗繇其象弗遡其言而求知聖道愚未見其能也自漢世專門之學興篤守師説以紬繹羣經自謂不遺餘力而或乃病其太繁近代釋經徃徃驅率聖賢以下同已意求之愈工失之愈逺厥病均焉俊竊望名世之英振古獨立沿文切理不必妄臆加損鑿破元淳舉其一枝而全體自見亦猶投綸於川沈浮髙下一任善䱷者取之初無迎必庶幾學者涵濡歌詠之中自有真咮古聖之心意性情將親見而有得此則解經之上乗也大中丞可亝游公間示五經旁訓奧而通簡而明質而不俚指證而有據師漢儒之注䟽而不繁備百家之言而不泥可以翼徃聖式來葉斯道之崇深將由是而梯航之矣刻既成謂俊宜一言以賛其役愚也陋奚足以知之聊以復公之明命雲爾
  易說題辭周復俊
  夫易潔淨精微止矣二畫洩其秘三聖翊其文萬祀言聖經之㫖者莫加焉魏晉已降𤣥之以老莊狹之以太卜厥宗昧矣余猶喜安國康成之徒注釋羣經承師指授沿古敷言未始置樹竒僻破壊元淳辟之投竿取魚浮沈髙下一任善䱷者取之初無迎必縱於大道未克盡窺盤辟周旋不迷蹊徑注釋家之指南也後來妍尚匪一枝流益棼易布象占大加離析吾夫子不云乎居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占夫居無事而動有爲無事斯暇則象以求之而占非所急有爲斯應則占以決之而象靡或遺循是知濳龍象也亦占也勿用占也亦象也象有真假占不他適聖人垂訓豈有平居祗觀濳龍之象而不及勿用之占乎象從何來縁畫而生占從奚分由畫而決象者擬議之占託言之也占者裁定之象顯言之也抽端殊貫托體同歸不能不分而能不分其象占之謂乎子言之聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象言象及爻而不言占明占寓於象也繇斯繹之義自晰矣假令象外有占聖人胡靳一言而不發天下之矇覆耶誠能悟象數之渾成覺占決之匪二其於易思過半矣光祿惕菴先生敦尚古學居常以山水文籍自娛蓄極而通不假餘思撰易說二巻言約㫖逺神孚道洽辭變象占渾然一致同非伐異異不茍同而鈎深通微何者不詣凡天道之極則事幾之變化人情物理之糺錯爛然皆聚於目昔旹讀易之難而今而後知讀易之易矣詩不云乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚輙陳瞽說如右惟是正之庶幾哉沐浴不忘雲爾
  楓山章先生年譜序凌翰
  年譜者纂言記事攷覈始終以備一人之史也一人之史也者有傳以傳之狀以形之述以著之表以標之誌以記之賛以宣之雖裁製之體則別而質實之用不殊皆足以辨爵里考德業録功勲備名實斯已矣又何事乎譜譬諸形象有塑有繪塑得其全形影俱具繪得其半影立形偏技藝各有專也楓山先生既沒其文之遺者或約而刻之或博而刻之皆翁之精神因言以顯行之遺者狀述篇篇傳賛首首或以雖詳而補其不足或以既備而略其有餘皆公之言行因人以彰凡皆繪畫之雲爾乃公之從弟井菴公沛則紀年以綱注事以目事以月繋月以譜分以類公之終始則備矣以爲摶埴之工非歟某閱之管窺得其一斑蠡測竊其一勺觀夫德以崇志道以積躬思以鈎深言以闡教文以華國介以立操清德雅望以廉頑立懦宛乎塑像可瞻已且𢎞大猷以賛帝業燭隠憂以達民情躬素履以崇正學黜空談以勵世風至於熙代之優耆宿哲人之佩德行亦因之而附見焉信一塑之不可以或少也雖然塑與繪皆求公於形者也求其精藴生氣則皆亡矣不可傳者與公俱徃所可傳者不亦糠粃焉爾乎達人君子得其一體良得其全體者光是故茲譜之不可以不刻亦味道者之一臠也
  大政紀序李國祥
  古昔司典有官以爲大政蓋彰徃考來鬱爲不朽也自周末史失其官國自爲史業多冺冺何至祖龍烈熖而史隨以燼乎即幸尚書春秋得存而二書所不及者無能一爲臚列也至兩漢迄今人人得緩頰以臧否而賢者共相見德不肖者共相見慝無亦千六百年即史不盡良而穢者猶存尚論者因之以張侈耳蓋以子長述史記漢武取覽孝景及已本紀削而投之非不隠切也尚許其生任職死布書無或爲忌孟堅修父業仇者間章帝以私史乃益出袐書給筆札於蘭臺俾續成焉桓溫覬覦非望彥威著漢晉春秋以裁正之范杲守夀上言家世史官得秉直筆成一代大典綦崈禮請於舊臣家訪遺文徃蹟以參史官所紀漢以來臨我者不䕶短儕我者不拂正仇我者不肆謗而史復得成於出位備於藏家雖上非尚書春秋爲聖人言下非史記漢書爲良史筆猶然核綜羣籍博採衆記成一代史以備典故爾爾於惟國朝軌事功緒踔絶百代而表章若史者何獨冺沒無聞哉其世無熟典墳丘索之業者乎抑無極涇渭朱紫之辨者乎無乃金匱石室閟不易覯而建文景泰時事又諱不易言用是因循二百年畏難於史即大手筆私有記撰徃徃不敢示人即示人輙從匿去未敢懸之市門傳之都邑也比者陳南充得請於上開館執簡以成正史㝢內鄉所撰記舊聞者始得網羅以出亡慮數十百家大都如元美所謂修郄以滅公是逞已以淆衆非剽時耳遂爲目信人舌用爲筆又或改事之非而稱是掠人之美而歸已若今家乗墓諛之遺文致不足憑也館開既乆尚爾因循者意在茲乎苐自世宗朝以來靖難出狩於時當事者無不褒而登之祀典䘏紀中殆非諱言日矣以故繼東莞通紀京山洪猷毘陵欈李憲章而梓者不特鄭端簡之吾學編黃恭肅之昭代典則已也復有周生時泰者取朱職方閔茂才所校豐城雷公禮述洪武迄正德之大政紀與洧川范公守已所續紀者梓之問序於余余得卒業非純左之編年亦非純司馬之紀傳其祖涑水新安通鑑綱目以成者乎無大䲭張其臆以移瑕瑜之體無大蜷𡱈其論以窘琬琰之用異日載筆者藉此顯以隠質中秘之藏藉此總以分質郡國之識藉此錯綜以備質㑹典所輯星官所職六尚書所留故牘彼修馬班業虎炳豹蔚一時者於此即不知斑亦可見一毛也若於諸梓輙因自爲鷹揚而隨有雌黃古人致論目睫不由然哉余固謝不敢祗序周生梓埒稗官野史俟載筆之臣採擇意也亦以見聖明之世無䕶短一切畏難於史雲
  誠齋先生易傳序尹耕
  誠齋先生宋人也文章行誼冠絶當世他作徃徃梓行易傳則否宋人曽取置秘省卒不頒布良慚不廣嗣是蓋無聞者三百年矣明守臣尹耕乃爲刻諸開之郡齋尹耕曰徃余得是傳於好竒者謂易盡在是矣故樂爲刻之敘曰夫易其可易言哉惟聖人全體至道幽贊神明妙應感形化裁機務是故洩天之精發地之靈㑹人之極布法立象直指逆數以通能於百姓及夫觀象命辭研理翼傳然後探𤣥極變盡賾顯微其道大備百用不惑由是知庖羲氏至德文周孔三聖人用心勤矣故自周之盛時及其李世官不棄職學不廢業史朝惠伯舉曰良識而穆姜陳文子皆稱善用矣秦焚詩書此頼卜筮得以不毀然簡策雜亂辭意淪失左氏所述繇辭一無可考文言繋辭或者乃疑其不出於孔氏況其他乎嗚呼天何言哉四時行焉百物生焉此非聖人述天以教人者乎惟易闡隂陽闔闢之機窮剛柔致用之妙洞鬼神倚伏之情立大中至正之矩以究性命道德之極而曰止於卜筮使學古之士逺遜𤣥宗近稽事應不復措之心身以求所謂蓍䇿龜牘之外者悲夫余嘗謂易以卜筮存蓋亦以卜筮亡也嗚呼天下有道某不與易待膰接淅鼓琴微服故善用易者莫孔子若克已復禮一變至道用行舎藏曲肱飲水故善學易者莫顔子若是故由之武人求之進退憲之苦節賜之尚口咸乖厥㫖而況其他乎而又萬世之下乎耕小子生十歲年受易家君每於指示之餘見家君凝神湛慮遐思永歎若有及於簡䇿之外者而不敢請也自得先生此傳耳目開豁神爽飛越瞻前忽後千里幾席如穴中之蚓得覩龍變上下風雲呼吸宇宙雖莫測其故而其在穴之陋一旦洒然故不敢以自私也又曰徃余在南宮時讀是書未覺有入及以罪干國憲謫兗移開心以跡危情縁物感反躬思過悼改無從每焚香靜室展閱是編至於用晦白茅之戒先生必前後反復引喻諄切以明之辭危理盡道直思𤣥未嘗不流汗揮涕自懼無良而徼倖於愆者尚多也思天下豈無病餘之病者乎故刻之益力若夫句讀簡䇿之間釋語命字之類先生所見間有異於晦翁本義者讀者莫之異可也
  重刻朱子摘編序劉文卿
  嘗謂朱陸兩先生之學自二先生在日而及門之徒已有不能深知其際者即象山三書其深切激烈爲晦菴之知音在斯而䝉數百年不解之謗者亦在斯是何知兩夫子者之稀也及觀陽明先生所輯朱子定論諸書則見晩年瑩徹精微其於象山當不復置同異於其間矣學者又從而藩籬之何哉陽和張先生復大明其説而益以悟後詩晦菴所至皦然如日中天而或者謂二先生表朱以伸陸亦非也自孔孟以來惟有此明明德一路秉此者謂之天命明此者謂之大學昧此者謂之愚不肖象山所云稍有端緒即爲異端於此二三其説是以杯水爲仁爝火爲光烏能久而不息哉即晦翁書中雲日用之間觀此流行之體初無間斷處又曰近㸔孟子見人即道性善稱堯舜是第一義其形諸詠歎者則於酧酢處見本根垢盡而㸔寶鑑春水之中流自在雷聲之萬戸千門則其平生努力躋攀已作等閒笑破以晦翁之痛反懲檢者爲學士筌蹄而不以晦翁之自在得力者與吾徒指㸃非惟失晦翁且將失孔孟面目使朱子有知方將扼腕長太息而定論可以不掲悟後詩可以不輯乎哉蓋此理自在天地間自孟氏以來千五百年而失傳非世無理世無窮理之儒耳窮理之儒所以明明德於天下也天下方昏昏墨墨而一二大儒復以若存若亡之學散失本真飣餖末議所稱孔孟冡嫡固如是耶故其成已成物莫如誠之爲貴至誠之學亦如大冶精金千錘百鍊雖火候不同精金縂無變色設有變者藥汞之流不堪爐焰故守書冊泥言語之不可爲道亦藥汞之不可投於大冶耳精金不以付之錘爐而徒以藥汞示人始則自欺終以欺人朱子所謂全沒交渉方深省而痛懲之毋乃大不得已者耶所學未至而一龍一蛇以誤後之人晦翁固無是語所學已至而不以揀金之手遍告將來晦翁之意滋以戚矣陽明曉此深意拈出警俗所謂述者之功與作者等也必謂象山之學待定論而後伸又何以勝心小二先生乎縂之明明德一路千聖同歸二先生豈能自異而世儒又烏能異二先生也學者誠患不能克已復禮則此説終無了期此禮一復則我之全體呈露如秉燭髙堂朗然洞徹可以獨立宇宙之間毋論往日紛紛異説渙然冰解即所稱定論指歸亦且為門庭指㸃緒餘耳先生之詩曰若知體用元無間始笑從前説異同此語蓋盡之矣故陽明先生知象山知晦翁者也而陽和先生知陽明者也學者由摘編以親見晦翁則此學當與天地始終而王張兩先生所以表章晦翁者無已時矣不然有不為藥永之説者哉是編也陽和先生長君雨若公出以示予欲重刻之可謂承其家業而盡心於朱學者矣
  髙士傳總序皇甫汸
  在昔先公𤣥晏丁辰末葉抗志幽人采身名於玉潔覈終始於蘭芳嵗厯二千人纔九十目為髙士竊附同流樹此風猷激彼波蕩仲尼之嘅作者季札之慕子臧又曷故焉世多䝉垢書遂殘缺殆其勢也伯氏子浚覃加𢯱討銓次成編仲氏子安復廣公意自晉至宋亦拔百人勒爲十巻嗣軌前書良足光照先烈禆益淳化矣覽者謂公棲痾丘中遺榮區外一辭束帛之徴再謝翹車之使彼何爲也二子者方嬰情於珪組希功於竹帛口異言朝跡懸在野是編寧免逮躬之恥乎或出或處道乖君子非隠非吏見詆通人於是乎有河陽誠拙柱下非工者矣嗟夫矯意殉名則𡙡讓而色變委情順物則瓜竊而心涼若我伯氏獻䇿違時掃軌絶俗耽綜羣籍無忝書淫著論盈箱何慚釋勸迨我仲氏效郭伋以辭憲甘顔駟之潛郎調滯十年仕恬三黜昔曼倩陸沈於金馬子雲寂寞於天祿豈必逃虛斯爲髙尚乎矧彼全德韜華運終戢羽之期而此旋符迴耀世濟攀鱗之代詎非消息乗時龍蛇互用者哉季弟子約合而梓之傳諸其人可謂濟美同好矣各有序説故不重述雲
  禪棲集序皇甫汸
  嘗謂虞卿著論誕自窮愁屈子賦騷由於放逐故文王拘而演周易宣父厄而作春秋考諸聖哲蓋同斯者詳之馬走豈或雲誣矧詩本縁情情悒鬱則其辭婉以柔歌以言志志憤懣則其音慷以激是故稽生揆景猶愬繁絃雍周撫膺遂流哀響詩可以興可以怨不在茲乎余綺歲明經冠齡結綬尚厠下大夫之列參多士之末光然性惟𨕣俗識罕通方一改官再承譴一不拜職徙者三而已善乎潘生之言此誠拙者之驗也丙午之歲承太夫人諱儼然在苫塊中而監察以隂憾苛抵其罪坐是免官明年丁未上書闕庭敕下撫臺移之京兆餘羇紲都門客居長干寺之精舎夫鍾儀晝繋自同楚囚李廣夜行見呵灞尉時哉勢乎既而勘者兩造具研聽者三復未報清流投濁竟成孟博之寃白首相新莫鑒周陽之枉乃使奔走道途淹留歲月昔䝉莊願處才不才間則余亦可以罪非罪自遣矣斯地也髙帝由此肇都文皇於茲建剎淨域經始於赤烏化塔更新於白馬布金恧麗多寶慙工余乃銷跡緇塵息心慧梵客有許雷時方同病僧多林逺可與晤言若夫貫華冩葉之書四韋三乗之典無不流觀染著宿障之根因果㝠報之業靡不殫究出惱煩於累刼超忍辱於空筌其暇日也登高臺以延眺訪故宮之遺蹟運革於三分鼎遷於六代呂周英烈託壠樹以西靡王謝髙風隨江流而東逝夫得喪異途其虛無泡幻也既如彼榮悴共域其倐忽燼滅也又如此則於蟬蛻一官懸解萬物余復何有哉涒灘春謝作噩秋殷蒹葭落而淮水清霞霏收而鍾山紫頽光迅於駒隙禪定辟之猿調兼以哀深庾信涕甚楊朱抒情宣志篇詠間作占授行者書之又若貸更生於薪旦庶存禮樂返中郎於鉗赭尚寄典刑此殆非余之心也或曰西子以蛾眉取嫉曷不爲之毀容越人以神手殱生胡不爲之輟技嗟乎南山種豆顧非引慝之辭空梁燕泥詎是招愆之牘世設以此吹韲則詩可以削草矣去來三稔在寺凡十有三月前後得詩若干首題曰禪棲藏之舎部
  明文海巻二百二十一
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十二   餘姚黃宗羲編序十三
  著述
  書徳華文章正宗辯後王雲鳳
  宋西山真氏集古人詩文作文章正宗蓋為專攻文詞者設與昭明文選姚鉉文粹用心無異至其自序乃曰學者所以窮理而致用也文雖學之一事要亦不外乎此故今所取以明義理切世用為主則以儒者體用之學濟其說而未免岐而二之夫聖賢所以相傳者道而已是道也其功用極於育萬物賛天地而其實不外乎日用行事之間故聖人既有是道於身則自日用行事以至所以育萬物而賛天地者固已煥然其明盛而不可掩矣若堯舜禹湯文武周孔之禮樂制度威儀言辭與凡見諸事形諸外者皆文也孔子曰文王既沒文不在茲乎文者道之可見者也而言辭者尤文之可見者也故六經四書儒者謂之文誦說其文以求其道而體之於已儒者謂之學學者誠知所以學而得夫道則所謂文者將復自我出豈特言辭而已哉若以文為學之一事則是孔門之徒皆將操筆學為文詞而不知儒者之學固未始有意於文而徒學為文者固不得竊學之名也蓋自三代之教廢而儒者之學不講世之人徒見聖賢言辭之無弊流傳之無窮心慕而竊效之然不知深探其本於是乎秉筆締思日積月累久而既多編之成書則自視以為天下之文不吾過矣轉相授受倣效成風千有餘年使才質髙明者不得進為徳義之儒而資質庸下者不得守為謹愿之士至於有宋真儒迭起講明聖學一洗其陋其友輔之其徒和之所見雖有淺深所就雖有髙下要皆能辨於二者之間而知所取舎矣真氏生於諸儒之後號為大儒而不能自㧞於文詞陷溺之中反又從而文之孟子曰惡紫之奪朱似是而非有誤後學非若昭明姚鉉為淺薄之士而文選文粹出於文家之手固不足重輕也其辭命議論敘事徳華辯之悉矣其詩賦曰三百五篇之詩正言義理者無㡬云云蓋詩者人心之感物而形於言之餘也人各言其志故有是非之不同而無工拙之可言誦詩者諷詠之間既有以因其言之是非而知其心之邪正以為吾之所當取舎然必窮理慎獨真有好惡之誠省察之久實能為善去惡而後性情之正有可言者故古人必十三誦詩久而後能有所興起其次第之不可紊而功效之難如此今曰諷詠之間悠然得其性情之正即所謂義理為言亦傷易矣又曰後世之作興寄髙遠讀之使人忘寵辱去係吝翛然有自得之趣此蓋後世躭吟之流溺意詩句之間而不知其他所謂但覺髙歌有鬼神焉知餓死填溝壑者實非有見於道安於命胸中自悠然灑落而無寵辱係吝之可言也至若朱子詩有三變之說蓋為答鞏仲至之問雖其論極盡詩之本末取舎其意則以為使今之作詩者能如此亦庶乎不失古人遺意矣豈可謂詩乃朱子之所取學者必不可不作而為學之一事乎且朱子嘗欲注荘文矣使其書成必能尋究其病根之所起體貼其旨意之所在而大有取捨於其間蓋窮理者必如此然後是非功罪者可得而論也亦將謂朱子教學者以學荘乎況真氏雖自謂以文公之言為準乃不分三等兼失之矣或曰如子之言則孔子所謂則以學文博學於文周子所謂文辭藝也道徳實也篤其實而藝者書之皆非與曰孔子所為文詩書六藝之文格物致知之謂也若文莫吾猶人則專以言辭而言若宰我子貢之言語者耳真氏言文乃作為文章之文然作文之文與周子所言之文雖若不異而所以言之實不同周子之意祇謂學者當先篤其實明其道而後可以言其言亦不可不羙而所謂美者則亦善其辭說之雲耳非謂有志於求道者又不可不學文也不觀朱子之言乎人之才徳偏有短長其或意中了了而言不足以發之則亦不能傳於逺矣故孔子曰辭達而已矣程子亦言西銘吾得其意但無子厚筆力不能作然言或可少而徳不可無有徳而有言者常多有徳而不能言者常少學者先務亦勉於徳而已矣此其緩急本末輕重取捨學者所當潛心也
  盛明風雅初集序胡松
  布衣江問山採詩四方實勤且博間以魯國非車子所梓盛明風雅數帙遺余因以其敘見屬頋余非知詩者何能為江君役而請屬益力弗解乃述所聞而歸之夫詩之難言久矣匪言之難作之難匪作之難作之而能道性情合於典則美且愛焉難𢎞治前勿論論所採且梓者蓋繇𢎞治正徳來北地汝南何李諸君子崛起始厭薄故習追跡古始力挽奔流而溯其源其志甚偉而其資材學力又足以副之明興詩裁為之一變然其時或有憑筏依模規於太甚之議未皇暇䘏也自是逓相師承僅得形似攻詞者或近冶艷襲格者太露筋芒甚則無喜而笑靡哀而哭又甚則教欲宣淫習非長傲殊失古人發情止義矢志永言之誼智者率能辨之矣余觀是集所載雖其言人人殊總之因縁觸遇攄寫性靈體物鑄詞揚芬致飾或逸若遊雲或繁若絢錦或潔如朝露或淡如𤣥酒亦或嚴若霜矛雪㦸古若周鼎秦巵而悲壯若楚歌漢曲雖稱近體繁聲總之變而不失其正樂而不至於流風槩氣韻咸能皭然以其所長而鳴國家之盛信乎其為盛明之風雅已顧說者猶不能無淄澠並泛雅鄭間陳之疑此則深望具正法眼者詮擇是正澄汰清釐乃可以傳而逺夫文章天下之公器固不可以私假而逹者在前識者踵後又寧可從容私假哉問山君雅好吟頗通諸詞閔作者之苦心悼後來之失傳即凡一聨一句可傳誦者悉録罔逸故其多若此而尚有竢於詮鑒間嘗過余謂將西遊大梁之墟就正於西亭史氏余以為得其人矣不知西亭見謂余言然否
  刻孝經序胡松
  始余為童子師授今文孝經句讀蓋及半而疑夫其所云廣至徳紀孝行與右傳㡬章諸如此者是誰所詔告與記注也求之弗得置弗思其後數年冠繹故所誦反復輙大疑不能解偶從友人家見今所刻晦菴先生刋誤讀之豁然有㑹於心廼知古書傳於今者類為後人之所竄定附益如禮儒行月令檀弓雜記諸篇其不純乎道詭於聖人之意諸若斯要自不鮮奉文公之書信之弗疑比仕且學㑹海內名儒與相揚㩁乃於所云刋誤又不能無疑其中夫謂章首為經今試取讀之彼其義理深醇氣脈流貫夲自一時之言無疑顧古文二十二章與今文十有八章以皆仲尼曾子閒居間出之言或他人有問或曾子自問或孔子所嘗語人意者仲尼既沒曾子即世諸門人弟子雜記其言私相纂輯誦法後人相與尊之為經爾夫尊之誠是而顧輙分經傳則亦尊經之過矣夫分經傳已無當乃曰是章傳某是章廣某曰是為天子之孝是為庶人之孝是孰詔之而孰識之耶其孔門以來之舊邪夫聖人之言通乎上下其逺如天其近如地又曷嘗顓顓然曰是為某人之孝之道雲爾學者試即齊魯論語取孔子言之約者以為經而以他日他章之言為傳以詔於人曰是章傳某是章廣某要之無弗通然此可乎不可乎此其不足據證明者必能辨之矣或曰是書之傳歴數千年學者世守之子獨何據而疑之也曰以漢儒識孔子之言知之也漢儒識孔子之言曰吾志在春秋而行在孝經夫春秋者本魯史記之名當時固有其號彼孝經者是後人之所尊信而夫子之生自以為經有是理乎自論語大學之書已多出曾子子貢有子之門人所雜撰而況是書知者觀於古文今文之殊思過半矣若其他雜引詩傳傅㑹成文則宋衡山胡氏玉山汪氏具有其說故在學者之自得焉爾雖然秦漢而來聖學不傳寥寥數千載自有宋諸大儒外至於今靡矣學者惟利是聞髙者習靜語空下者沿俗守陋日務脂澤其言以悅世其於事親從兄之節順悅翕耽之旨曠弗省余是用大憂思有以捄其敝廼刻斯上黨仇氏書院中仇氏固敦孝友之行不沿於俗者也嗟乎士無志於學則余固無望矣志於學而弗是之先是戕木之本而務膏其華堙水之源而兾其行之逹也其涸與萎要可立而俟知我罪我其以斯言也夫
  刻唐宋元名表序胡松
  說者曰表之言明也摽也譬物之摽表言摽表事序要於章顯而已奚駢儷之尚也余竊以其言徒取一隅要未為通論今夫人之於文猶其之於言語之於衣服飲食與其宮室器用者也且夫言語之於逹意衣服之於蔽體飲食之於滿腹宮室之於安身器物之於利用以今方古其可得而齊諸譬則四時之行萬物之生江河之流轉各因其時以為變故易曰損益盈虛與時偕行自天地且不能違時而況於人乎故善學者從今之文以明古之道不善學者執古之跡以失今之宜斯其行之所以弗逺而施之則泥者也是學也昉於漢魏六朝盛於隋唐而極於宋彼其工拙繁簡駢儷直致要之其體不能盡同然其意同於宣上德而達下情明已志而述物則其後相沿日下率競新巧爭尚衍博徃徃貪用事而晦其意務屬辭而滅其質蓋四六之本意失之逺矣今世士業文益乂轉甚曽不深維體裁之所從始勉思搆撰而乃掇拾補綴勦竊沿襲是曾弗若直致之為章明較著也余是用悲乃輯斯以式晉士要使學者敦尚夲實優游道藝期可愛而傳爾或者弗察以為斯特文詞之華而已是非士所先過矣夫召賔客者必腆其辭命告氓黎者必悉其志慮矧乎以詔君上以交鬼神以諭邦國以動天地而可弗修其辭乎傳曰修辭立其誠所以居業也故夫以唐宋之體裁陳虞夏之謨典用休文之聲律寫孔明之忠義神而明之存乎其人此則使者之所深望抑亦吾黨所當自朂者哉
  刻良知議辯序胡松
  龍溪王子自越緘示良知議辯凡兩帙曰此某與雙江公所為徃復論辯語也子其裁訂是正為余梓焉不則姑舎之或以覆瓿其言如此顧余章句賤儒何足以與聞斯旨然此靈明一竅通乎宇宙繄誰獨無則亦頗竊窺睹焉夫王子所稱良知即未發之中即發而中節之和未應非先已應非後即寂而感行焉而寂非內也即感而寂存焉而感非外也無先後無內外渾然一體析也則支其言廣大渾融顛撲難破近乎墨子之守矣然自陽明先生指出此竅傾懐示人學者執徳不𢎞稍悟即歇安其簡便以知為行忘其所謂戒慎恐懼養之致之之實以立乎天下之大本甚至棄真歸贗謂冦為戚至於蕩而無歸積而為慝而莫知辯以反則世亦蓋多有焉此雙江公歸寂豫飬之論所繇以發者也今其言曰夫節者心之則也不識不知順帝之則惟飬之豫者能之豈能使之發而中乎使之中節是宋人揠苗之故智也故必歸寂以通天下之感致虛以立天下之有主靜以該天下之動雖若疑近於析然王先生始在滁輙教學者靜坐澄心蓋亦此意而當世弗察譁然謂禪門人有疑而問者世謂先生為禪何也先生曰吾學非禪吾學孔孟正學即使孔孟復生當不能易第吾涵養未之逮爾嗟乎此余髫年所親聞於諸老儒者豈非實録哉然此非先生之私言也明道固言之矣曰識得此意湏以誠敬存之更求義理栽培充拓又曰既知所有更不可不飬所有中庸曰唯天下至誠為能盡其性其次致曲曲能有誠誠則形則著明動而變而化奚俟多言為哉故易既曰得其一萬事畢而又曰差之毫釐謬以千里故飬而致之之功要不可闕如此也竊謂二先生言各相發而義實相濟蓋鹽梅麴糵合而成味是在學者染指含哺咀噬咽啖有難以口舌爭者矣夫茍食而知味味而充實則其生色也晬然於面盎然於背施於四體四體不言而喻矣大畜之彖曰剛健篤實輝光日新其徳蓋此之謂也故願與吾黨諸君子交朂雲爾
  籌海圖編序胡松
  今比年海內憂世之士游談聚議必曰南倭北敵然言倭事畧矣畧矣何者我國家之有天下實遯元君而宅之元君逋遁而遺孽支屬尚多有之是雖大將屢出成祖三犁然地廣衆滋殖甚易故永樂來馬塔瑪阿嚕台布尼雅實哩之徒跳梁蹢躅至爵之三王而後少戢以定矧又割大寜而棄之其後寖然寖熾即紅羅白雲開平木葉東勝拂雲之險皆不能守正統末㡬至覆沒𢎞治中繼以和碩浸淫削折並朔方河南故地遂失矣自是國門戎索之憂肘腋腹心之患日切孔邇憂及廊廟即廊廟不遑暇食文經武略嵗積月增乃諸邉鎮既有撫臣又設總督而總督之設初亦止於建寜甘固四鎮而止其後宣大遼薊則皆並設至於兵備憲使㕘遊副將之屬不可勝紀法蓋日詳宻矣故西北邉事雖若官冗費鉅然以張皇戒詰即韋褐文墨之士類能言之而其輿地形勢與書疏論著世多有而傳焉事徃徃在人耳目倭之負海即自𤣥菟樂浪迄於徐聞東莞要無慮萬餘里所在可犯然自聖祖拒絶信國經畧之後伏不敢動者頗厯年所永樂中雖嘗蠢動賴劉江望海窩之㨗寜謐蓋百餘嵗要不獨韋褐文墨之士不能詳其本末即搢紳樞筦者流亦與相忘久矣加比嵗防濶疎舶利羨溢濵海三窟之豪造舟售貸橫行洋中翩翩如雁春來秋去各有主名當事者即知其然而憂連懼及托於喑且瞶矣故人老而耄以荒器陳而敝以圯法久而蠱且蠧蓋自其理也重以風俗傾頽紀綱瀾潰君子小人交騖於利以隂召隂小雅廢而僭竊乗矣前此十數禩廟堂蓋憂患之嘗遣重臣廵視竟以罹禍自是益靡所忌因縁忿怒轉為叛逆乘勝從橫狡焉思啓蓋自壬子至戊午黃巖至淮泗渉壖場渚至村落邑鎮而兩浙三吳長淮之禍變慘矣所賴聖主憂民天心悔禍英豪僇力兇渠授首雖其遺燼餘烈時或灼然而巨燄大勢溘其遏矣顧當時變出倉卒事承蠱壊徴兵調賦署吏建官一切從便頗覺煩費多事焉崑山鄭子伯魯故太常卿魏荘渠先生髙第弟子也有志匡時而阨於命親在圍城竊觀當世舉措有慨於中念欲紀載論著貽之方來即凡兵興以來公私牘牒旁搜逺索手自抄寫家本劇郡而居又宻切理所夙以徳學見禮有位故得究詳焉他日以其間繕造沿海圖本十有二幅附以考論郡守太原王君為之版行因獻督府梅林胡公公見而驚曰韋布中乃有斯人耶此世所稀睹余比欲為之而未遑暇及韋布中乃有斯人耶於是檄來武林使益成書伯魯感激知遇追跡冦始詳稽典制㕘質風謡即賊所入冦嵗月道路克㨗僨北與今昔主客兵馬饋餉之數舟楫器械戰守屯戍之法備書具載凡為卷者十有三蓋經世者有依據矣雖然前茲所載譬之局方醫案已事雲爾若夫審運氣之流行察臟腑之虛實辨脈衛之理亂増損劑量弗泥弗執則係乎神聖工巧之人矣昔仲尼答顓孫氏知來之問而反復乎損益之際孟子輿告畢戰井地之法亦曰此其大畧也若夫潤澤之則在君與子矣嗟夫損益潤澤道豈虛行變通神明是維賢者至於制治未亂保邦未危防乎其防則余蓋深望當世之君子焉
  三泉志序胡松
  夫和古厯陽郡也地故廣邈巢與烏江嘗𨽻焉境內蓋實多溫泉雲要不啻沸井而已國朝洪武初始省和之南鄉𨽻無為是曰巢邑而以其東割屬江浦故烏江之湯泉與陳村之半湯池遂與和之香泉同原而異屬矣顧其名有著有㣲有極為人所想慕而弗克見即有絶不為人知者焉蓋其所遭雲爾士之生斯世也則亦曷有異焉廼香泉在蕭梁時嘗遇昭明太子太子故好文章事宜有作惜其無傳湯泉於宋遇秦氏少游少游賦而詠之遂以盛傳其時至半湯池之遇希矣繇宋而來學士大夫騷人詞客徃徃經從或相慕來游大都有賦而又有存有不存說者則以其幸不幸也余綜其實不然頗以無好事者為集刻嘉靖丁酉和守魯君某與某判胡君有感焉謀裒集梓行今所云香泉志者是也而又以淮海定山所為湯泉賦若諸詩雜其中蓋失實矣今乙夘春太守李君來自華陽問郡之故取香泉志讀之嘆其舛誤冝釐訂且合三泉為一志復厥本初要之元始然弗即斷㑹嘉禾張子仲華游學其郡邂逅見之則介張子以問於余余報之曰李守之言是也宜速即梓氏李守乃屬張子詮次纂輯自賦以下則各以其體類附釐為上中下三巻蓋自是古厯陽之盛章章然益有聞於天下矣鬍子曰余讀李守三泉志而重有感焉夫古湯泉盛矣而今僻在烏江之滸也棄置於荒山灌莾之墟而見辱於痬人墨士屠沽販負之流蓋不勝其牢落可憐矣然自余覽鏡但見其悠然自得而與造物者同其游衍汗漫曾無怨忤之色至香泉之界於我而逹乎廬也則大為薦紳先生王公大人之所賞鑒而甃以瓴甋覆以亭館華扁綽楔光動林壑蓋又其焜煌榮耀焉余他日數過之則見其瑩然相暎淵乎不矜而與物相忘於無何有之鄉又曾不自以有徳斯人如此也此豈若世猥𤨏齷齪之小丈夫然哉此仲尼之所為亟稱而知者之所繇以樂者與余蓋於是乎得師焉然則太守詮集之意或取諸此余聞太守學求本原政事一新而自視欿然此其進又可量與太守名渭字湜父
  毛詩折衷序沈鯉
  古人之書有出於千百載之上而冺無可據之跡者欲從而訂其是非明其疑信則安所取衷哉亦曰信之以理焉而已矣前乎此者有賢者之所見與之同焉則其説可信也後乎此者有賢者之所述與之同焉則其説可信也君子之聴訟於人也非家至而人覩之也而以吾心之臆見懸斷於茫昧不可知之鄉卒之而為直為曲且判然如蒼素之在目矣彼載籍之無據孰與夫人心之難測乎故曰信於理而已矣秦漢而後六經雜出於煨燼之餘其錯亂逸失啓人之疑而不能自決者曾何啻一毛詩也然書之渾厚易之精微春秋之屬辭比事非聖人不能作雖無據曷疑而二戴之禮詞多繁複或足以漢之附㑹雖有據吾不能無疑也執此義以折是非雖羣籍可知也豈獨一毛詩哉蓋詩之有序如今之詞賦先以名篇而後有詞賦之作未有其作傳而其序不與之俱傳者然則毛詩之序當亦為並傳無疑而或雲子夏或雲衛宏之作者皆非也方詩之未出也在左氏説春秋往往引詩詞為喻如柏舟清人等篇皆散見列傳雅與序合則前乎此者信之以左氏可也詩既萌芽有齊魯毛韓四家後乃三家廢而毛詩獨傳當時去古未逺而碩儒鉅卿博古通經之士皆藉藉傳誦而未聞有訾且議之者豈亦人心之公是有不得而終冺乎則後乎此者信之以當世之好尚亦可也而奚其疑不決哉或曰朱子之註詩也深闢小序之説而去取其間則毛詩之序朱子亦嘗折衷矣然則信毛氏而疑朱子也可乎愚曰不然朱子之説據經文而推之與諸經例論也詩之為經多民間閭巷之辭含蓄諷詠之義非有所指受固不得以已意懸斷之如他經比耳夫子嘗曰闗雎樂而不淫又曰放鄭聲是夫子刪取之意亦可於二説推之也而淫奔諸詩毛詩以為刺淫朱子以為淫者之自作判之以夫子之㫖則得失將孰歸乎故曰信之以理焉而已矣雖然詩之本然者在吾心善讀詩者取其可以為性情之助觀感之資而序非所泥也如其讀之而有得於心也雖㣲詩序而不以為畧得其章句而無益於身心則秦火未焚而三百篇已亡矣序奚禆焉孔子引詩皆斷章取義而其許商賜可與言詩亦未嘗拘拘小序之説也讀詩者又何必深辨焉
  滕侯趙仲一實政録序湯顯祖
  佐王之才常寛而取伯之才常急非有相反其時與他固然寛之無宜以絙猶急之無宜以縵也蓋昔桀紂之法胥亡而亳鎬之法常在伊萊旦奭之輔固得以從容而鋪徳義翺翔而登太平及其時天下已定法制已信風俗已成如是而誅之如是而賞之俯仰之間益可以休然而無事矣幽平之後先王雅頌之制衰廢無存諸侯相攻並敝者先亡勢不得不急法而治時則伯才興焉齊管仲楚吳起秦衛鞅三人者其著也大致亦周官正地比受官成畫一於經畧會計之意而持之歸於富強其國曰誅殺不必則令不信不信則不行如是則國弱令不行雖有地力不可得而盡也如是者國貧貧則事雖小不可舉事雖小不可舉則是與亡國同也是故三人者急持其國而用以富強如晉文公之伯晉子産之存鄭皆是也後世諸葛武侯以用蜀而王景畧以用秦至王荊公以用宋而效異者何也勢不行也伯者審勢急可以治其國不可以卒治天下國狹吾之所得急為天下大非吾之所得急為也如以王公自治其縣青苗固效専治方岳則均輸方田無不可者專治邊郡則保甲保馬無不可者何也勢所得為也是故舉天下而急為之安石不能用宋取一國而急為之趙仲一可以用滕今且語天下以滕公之政吾嘗以於越長上計過滕時公上事一嵗耳大祲之後人太相食公為乞漕粟大府錢施其民問公庾庫中無有也徐起與吾北去更三年而再計止滕待公不能得見後堂主籍者約視其牘積金乃至羨贏三千糓踰六萬予啞然而駭曰是何興之暴也主者曰公費修治公私署堠禮際惠振收恤士民為民贖子婦所亡失立茇舎牛㮔以業流集者復不在是予益異之移以富一國又何國而不遂以富乎退而謂滕人公何以至此對曰凡田賦影避盛則有所逋而後期公奮議度田上下相傾動恐喝不可而公輒已單騎從所在父老行度之名其田有倨而撓者公故怒容渥丹奮髯眉相抵撓者行避去故壤則而賦平不比而爭輸羨若鍰一錢以上率以糶故異羨而粟流又公課民桑栁有籍數去縣十餘里要人孺子戱折其四五樹圍捕之償十五栽而後止罰必而先貴故民不犯所在賦飢人粥治⿰河皆獨身馳數十里察視曉夜暴露不少休故民無欺而不怨衣褐食稗而宮館馳傳爼豆詠歌之節必明以清故民儉而知禮語未卒予憮然而歎曰此伯才也乃先公行為載其牘長安以示執政張公張公曰此固當以節鉞盡其任幸少湏且以御史行邊專屯田鹽筴開塞之事可也已而事移官止吏部郎以亷梗訐激執政不可復容罷官去嗟夫人有如此才能盡之於法而不為盡何也用非其才也今夫以貧弱之滕三年而暴富誠委之一二大鎮其行法益巨三年當不異滕富強之效所求於臣者重而所求於人者輕然而終無亡敝之憂者固將曰天下已定風俗已成法雖有所緩失亦未見急之能為也嗟夫言治滕者異矣皆以公才且老而非當急才之時不幸而可悲然以予意之公雖進不得如管葛諸公主臣一心光賛盛業退猶免於呉起衛鞅刻厲之禍其亦幸而生於王者之世矣
  易象通序湯顯祖
  人之生靣目理澤亦無以大異而所好玩殊逺士之於書凡民之異其業有所好之是非全乎好之者也得已則已其風雨旦暮矻矻然而不已者其有不得已者乎貴㳺之家去四民之業而好狗馬聲伎博塞狗馬聲伎博塞其利於飬也不如農民之業其利於智也不如書然而有好乎此者何也得已者在彼則不得已者在此吾獨愛臞王之孫有如用晦宗良貞吉三君者去貴㳺之家所好而好古書傳然技止以詩行於公卿布衣之間㳺其名至於文字之所起理義之所變探賾而鈎深刻意而成言亦有時乎未暇也最後鬰儀王孫好揚雄氏之學方言竒字多所訓明憮然而歎曰文字之所起者畫也理義之所變者易也通於書而蔽於易不足以診天地人物之變乃退而學易凡子夏所傳九家所為變象互體者潛測幽討不遺餘力久而櫽括彷彿為一家言名曰易象通蓋能極暢其意之所欲至亦可以有傳於世矣豈其不得已於書而矻矻焉者乎此所謂好之者也雖然方海岳子未成此書也散然而傲睨敦然而居休倫黨堂除之間愉如也書成而嘖言且起拘然以悲翛然以貧豈所謂作易者其有憂患乎抑鬼神之害盈乎海岳子能明易必有以通其故矣
  古文品外録序王衡
  陳子仲醇選古文品外録既成以示王子王子曰余不敏讀古人書如隙中數鴻毛而已持敗橐囊雲霧而已品內之不知焉論外乎陳子喟然嘆曰人莫不飲食也鮮能知味也先正樸重於古人之文類論而不議雌黃而去取之自昭明文選始昭明以降選者莫煩於宋然昭明以六朝選古文也猶之乎六朝也宋諸公之以宋選古文也猶之乎宋也要之乎世囿文文囿識矣非但自囿其識逓耳而逓目之抑且囿百世以下讀者之識非但囿讀者之識抑百世以前作者之神情笑貌筋骸脈絡種種生動之妙亦囿焉而不得出矣人第知窮餓者之苦而不知醉飽之過也今夫稻梁魚肉天下之至美也抑亦口食不以舌食如澠如坻若嚥若噦於是不羮之梅未漿之茗含辛之虀禁火之餳皆得而奪其好迨於一嚼甘再嚼酲予之以稻梁魚肉而後知其美也新陳之相化其亦何常之有至於新者陳而陳者乃始復為新民之好新甚矣不使之日新於虛談小慧剽剝離跂之學而使日新其好於古人之文章亦猶尚論之遺意也余故擇兩漢以來之文未經前人採拾而㫖逺情深者得三百篇其或詞章之外別具世變余亦間為箋其始末附紙尾以備咨考凡余所以如是者要欲學者知九州之外復有九州九畧之外復有九畧引伸鼓舞其聰明使之不倦而已王子笑曰噫嘻子之糟粕則猶吾之醴齊也子病在飽余病在飢且也非品外人誰能品品外文者陳子賢乎哉夫我則不暇
  列國史補序王衡
  史今者以我史史古者以衆史史今史詳古史略詳者歸治敗於事幾歸是非於議論按冊而攷之十不失二三而畧者若存若亡於土蝕蠧敗之餘非立案於此而檢括叅合於彼則煩亂而莫辯今時好誦説司馬氏史記顧以其列國世家不免粗蔑為司馬氏病夫不覩秦灰漢律之慘乎哉七制以還冢壁之藏發家國乘號大備而作者寥寥焉蘇子由歎前事之拙而其所自為古史於左氏三國之外卒無一語短長以發新難而訂宿訛則又何也豫章魏華容氏意惜之既以其全力為全史又為列國史補大槩以左氏國語國策為本而旁證之公羊榖梁杜氏年譜諸書同則偏舉之異則錯舉而𠂻擇之事疑證以情情疑證以理務求至當而後已人謂華容上下三千年事如數一二以彼淹通茂明使執三寸弱翰録起居注討郡國書而次第之顧不易易而愚竊歎以為不然古史異者疑今史同者疑古史易辯析而難於編摩今史易編摩而難於辯析春秋無論董之筆南之簡不媿名史即公榖之多疵而其瑕瑜的然可不深維而見戰國策士譎甚矣然人勇而謀詐或反留漏穴以示人而才如史遷其所為貴黃老進奸雄者後世且得測其㣲尚而雌黃之故曰讀古史難而易若今則瑕瑜見而人知所趨匿矣試觀今廟陛之間青簡書白簡訟皆言之有故使主者左右聽而況於史彼其金匱石室之紀既秘如鼎書泥檢而不可窺而藂談野記又皆蓄墨兵於心而以塗説為輿吾誰與為證譬之羣閧於市茍立之平而設叅伍必得情焉而其誹於腹稽於唇勃谿於室者雖靣靣而質之且奈何哉嗚呼後之為史者其窮矣夫
  孫子書校觧引類序趙本學
  天地間有人則有爭有爭則有亂亂不可以鞭撲治也則有兵兵之為㓙器不可以妄用也則有法其事起於鬭智角力也則其法不得不資於權謀用兵而不以權謀則兵敗國危而亂不止君子不得已而用權謀政猶不得已而用兵也用之合天理則為仁義合王法則為禮樂故管仲霸者之佐用兵釋實而攻虛釋堅而攻毳釋難而攻易以驩虞為道假尊周為名要純乎權謀而已耳孔子稱之曰如其仁如其仁何歟蓋人雖權謀事則仁義也諸葛亮澹薄以明志寧靜以致逺此存心養性之言也躬耕南陽不求聞逹此尊徳樂道之行也至於用兵知孫權之本為漢賊而姑結與為援劉璋宗室也而掩取以併其軍仲逹不戰遺巾幗以激之郭模詐降泄人語以間之盛兵晝行夜攻遂陽以襲之息鼓偃旗開門郤灑以疑之事雖權謀心則仁義也若宋之韓琦范仲淹㓂凖宗澤李綱岳飛用兵主戰而不主和權謀無所不至求其人則金玉君子忠厚正直一言一行無非聖賢正心修身之法王欽若汪伯彥黃潛善王倫秦檜之徒終身主和而不主戰未聞一啓權謀之口求其心則犬彘小人姦回險薄滔天之惡無不忍為以此觀之可見正用權謀以紓軍國之患安四海之民者寔為儒者分內事而致知格物之功明經學文之暇不可不兼讀其書而潛究其理也古人著兵書凡四十餘家存者今有其七孫子十三篇實權謀之萬變也數千年來儒者未嘗一開其扄鑰雖有曹操李筌杜佑杜牧王晳賈林張豫鄭友賢張賁劉寅鄭靈等十五六家之箋不過粗畧訓義苟且引證加以訛謬相承古文漸失迨至於今凡用兵者無所於法庸非治亂所關一大缺典乎學不自量竊重為校讐而通釋之又取古人一二已行之事以証其下名曰校觧引類使四方經生學士皆可以讀之而不難夫自三代之後儒者不知兵其故皆以孔子不答衛靈而因以為諱殊不知春秋之時天王在上諸侯無合義之戰亦無問兵之體其不答也固宜今日不答於衛異日固請於魯使孫子生魯魯君用之以誅陳恆而明王法孔子豈不以魯為義孫子為賢乎漢唐晉宋及我聖朝天下一統禮樂征伐自天子出儻遇國家有難出而主兵何不可之有猥雲徳化不當用兵此迂儒保身之謀賣國之罪也學註其書又恐文士惑不觧故復推其説而序之
  枝山志怪序錢允治
  孔子不語怪而齊諧志之齊諧之書不傳而續之者呉均曹毗祖台之牛僧孺紛如矣吾呉祝枝山先生有志怪論若干巻沒後止存五巻會其曾孫化甫文學圖刻罪知録欲並刻茲編而不能全也余家有五巻遂總付之乃問序於余餘生也晩不識先生時於休承先生處飫其緒論蓋先生於書無所不讀於學無所不窺天姿英邁俊朗卓絶舉一世無有當其意者雖酒狂興發手不停批口不絶談近而撰述著作罔晷刻暇若志怪者志其耳目見聞之可驚可愕可駭可異者筆之於冊若曰宇宙大矣洪纎髙下何所不有今人徒見前人所書謂本無是事子虛烏有姑妄談之不知物有常變理無迴互常不為常常亦為變變不為變變亦為常常常變變逓相隱顯迭為呈露常不足言變始為怪豈理也哉昔人不云乎日月之著明山川之融結此至怪者也見以為常至鬼嘯於梁山移於地牛鬼蛇神狗妖雞禍遂以為怪易有之精氣為物㳺魂為變物者氣之凝積者也物乆則靈變者氣之流衍者也魂交則滯依草附木勢所必然奚足怪乎夫赭黃重於隋朝國禁有之今則男子無不赭衣緋褲誅於齊帝不宜䙝服今則男子無不緋褲大夫不可以徒行今則空空鄙夫肩輿塞道而鴟尾獸環朱扉畫棟僣擬王公矣婦人出必擁蔽其靣今則粲粲彼姝露粧行路而聽經禮懴入山宿寺穢徳彰聞矣其他怪事不可枚舉詎止君子為猿鶴小人為蟲沙靈龜知剖老桑知焚乎假令枝山先生生此時則志怪不止數巻世變江河莫知㡳極即不謂之怪也可
  河防一覽敘于慎行
  河防一覽者何宮保印川潘公志河防之績也潘公自乙丑迄今奉三朝簡命從事河漕之間前後二十七禩矣其功難而鉅其畫詳而深其耳目之所狎精神之所寄若與水相忘者國家萬萬年大計在焉志之以示後也兼漕而專言河者何防河所以治漕也河者漕之藉也然則古之防河也避其害今之防河也資其利乎曰唯唯否否漕之藉河禹貢以來有之匪自今也禹畫九州冀為都㑹河流碣石以入於海兗浮濟漯青浮汶濟徐浮淮泗揚浮江漢豫浮於洛梁浮潛沔以入於渭雍浮積石至於龍門未有不通於河者也漢唐皆都關中漢漕山東粟百萬更砥柱之險以逹於渭唐漕江淮之粟由汴入河由河入洛以逹於渭亦未嘗不藉河也獨今日哉然則公之防河也奚若曰二十七年之中有大役於河者三其功皆成於因始而飛雲之決則開南陽以徃新渠二百里以避河之險因而避之也已而清口之役則合河淮之流以趣於海因而合之也其後銅瓦之決則隄大名上流以防其潰因而隄之也凡公之成功皆因也而淮河之績為最即萬世不能易焉嗟夫古之聖人見轉蓬而為車覩落葉而造舟察列星而分四時視月行而推晦朔未有無所因者也況夫四瀆之流呼吸吐納天地之性閟焉者乎禹能通九道陂九澤播九河疏九川東注之海而不能使水西流因其勢也故曰三代所寳莫如因因則無敵此之謂行所無事也蓋自河淮議興而謀夫盈庭或以為當瀹海口不思海口之壅河淮分也則以為當開故河不知河淮之分隄防潰也是故高堰之隄成而淮不東崔鎮之隄成而河不北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹海口而又安用復故河為此所謂因也因者水之道也漕渠之要在河淮之交而公之績亦以此為最故特著焉後之防河者第因公之成勞而時修備之則智亦大矣故曰志之以示後也
  元曲選序臧𢡟循
  世稱宋詞元曲夫詞在唐李白陳後主皆已優為之何必稱宋惟曲自元始有南北各十七宮調而北西廂諸雜劇亡慮數百種南則幽閨琵琶二記已耳或謂元取士有填詞科若今帖括然取給風簷寸晷之下故一時名士雖馬致逺喬孟苻軰至第四折徃徃彊弩之末矣或又謂主司所定題目外止曲名及韻耳其賔白則演劇時伶人自為之故多鄙俚蹈襲之語或又謂西廂亦五雜劇皆岀詞人手裁不可増減一字故為諸曲之冠此皆予所不辨獨怪今之為曲者南與北聲調雖異而過宮下韻一也自高則誠琵琶首為不尋宮數調之説以掩覆其短今遂藉口謂曲嚴於北而踈於南豈不謬乎大抵元曲妙在不工而工其精者採之樂府而觕者雜以方言自鄭若庸玉玦始用類書為之厥後張伯起之徒轉相祖述為紅拂等記則濫觴極矣曲白不欲多唯雜劇以四折冩傳竒故事其白有累千言者觀西廂二十一折則白少可見尤不欲多駢偶如琵琶黃門諸篇業且厭之而屠長卿曇花白終折無一曲梁伯龍浣沙梅禹金玉盒白終本無一散語其謬彌甚湯義仍紫(⿰釒義)-- 釵四記中間北曲駸駸乎渉其藩矣獨音韻少諧不無鐡綽板唱大江東去之病南曲絶無才情若岀兩手何也何元朗評施君美幽閨岀琵琶上而王元美目為好竒之過夫幽閨大半已雜贋本不知元朗能辨此否元美千秋士也予嘗於酒次論及琵琶梁州序念奴嬌序二曲不類永嘉口吻當是後人竄入元美尚津津稱許不置又惡知所謂幽閨者哉予家藏雜劇多秘本頃過黃從劉延伯借得二百五十種雲録之御戱監與今坊本不同因為校定摘其佳者若干以甲乙釐成十集藏之名山而傳之通邑大都必有賞音如元朗氏者若曰妄加筆削自附元人功臣則吾豈敢
  元曲選後集序臧懋循
  今南曲盛行於世無不人人自謂作者而不知其去元人逺也元以曲取士設十有二科而關漢卿軰爭挾長技自見至躬踐排場靣傅粉墨以為我家生活偶倡優而不辭者或西晉竹林諸賢托杯酒自放之意予不敢知所論詩變而詞詞變而曲其源本出於一而變益下工益難何也詞本詩而亦取材於詩大都妙在奪胎而止矣曲本詞而不盡取材焉如六經語子史語二藏語稗官野乘語無所不供其採掇而要歸於斷章取義雅俗兼收串合無痕乃悅人耳此則情詞穏稱之難宇內貴賤妍𡟎幽明離合之故奚啻千百其狀而填詞者必湏人習其方言事肖其本色境無旁溢語無外假此則關目𦂳湊之難北曲有十七宮調而南止九宮已少其半至於一曲中有突増幾十句者一句中有襯貼數十字者尢南所絶無而北多以此見才自非精審於字之陰陽韻之平仄鮮不劣調而況以吳儂強效傖父喉吻焉得不至河漢此則音律諧葉之難總之曲有名家有行家名家者出入樂府文彩爛然在淹通閎博之士皆優為之行家者隨所粧演無不摹擬曲盡宛若身當其處而幾㤀其事之烏有能使人快者掀髯憤者扼腕悲者掩泣羨者色飛是惟優孟衣冠然後可與於此故稱曲上乘首曰當行不然元何必以十二科限天下士而天下士亦何必各占一科以應之豈非兼才之難得而行家之不易工哉予嘗見王元美藝苑巵言之論曲有曰北曲字多而聲調緩其筋在弦南曲字少而聲調繁其力在板夫北之被弦索猶南之合簫管摧藏掩抑頗足動人而音亦嫋嫋與之俱流反使歌者不能自主是曲之別調非其正也若板以節曲則南北皆有力焉如謂北筋在弦亦謂南力在管可乎惜哉元羙之未知曲也由斯以評新安汪伯玉高唐洛川四南曲非不藻麗矣然純作綺語其失也靡山隂徐文長禰衡王通四北曲非不伉傸矣然雜出鄉語其失也鄙豫章湯義仍庻幾近之而識乏通方之見學罕協律之功所下句字徃徃乖謬其失也踈他雖窮極才情而靣目愈離按拍者既無繞梁遏雲之竒顧曲者復無輟味忘倦之好此乃元人所唾棄而俗人畜之者也予故選雜劇百種以盡元曲之妙且使今之為南者知有所取則雲爾
  俠遊録小引臧懋循
  余少時見盧松菊老人云楊亷夫有仙遊夢遊俠遊冥遊録各四種實足為元人彈詞之祖每恨無門物色之後四十年而得仙遊夢遊二録於里中蠶嫗家校刻以行世矣又十年嵗壬子以採茶過夀聖寺此創自呉赤烏而重修於元之至正巨麗甲吾邑今皆為茂林修竹獨毘陵閣猶巋然於蒼翠間余登眺良乆忽豎子墜閣下雲承塵中多藏書盡為蟲䑕嚙蠱如敗絮余念寺之廢久矣而閣獨存是書何遽不如閣耶亟命檢之則所謂俠遊者在焉讀其書校前二録小異而豪爽激烈大過之摹冩當時劍仙諸狀若抵諸掌誠千古快事然其間脫落者十有二三不泥闕文之説輒為詳其首尾繹其意義倣而足之亦不至如束廣㣲補亡詩直用鑿空為耳昔魯恭王壊孔壁而尚書諸經乃出説者謂天之未䘮斯文故其藏也若避秦火而其出也應漢表章俠遊何物岀亦有時然則古人秘書所湮滅而不傳者固已多矣太史公作史記欲藏之名山而副在京師傳之通邑大都有見哉有見哉
  明文海巻二百二十二
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十三   餘姚黃宗羲編序十四
  著述
  重刻懐師録題辭顧憲成
  予讀楊夷思先生所輯懐師録為之出涕作而歎曰異哉梁永豐落落布衣也其生也不能富人不能貧人不能貴人不能賤人樵兒牧稚可狎而睨焉比其死也人皆寃之為之徒者且相與捐身以赴之至冒鼎鑊蹈白刃而不恤張江陵堂堂相君也其生也能以人貧能以人富能以人賤能以人貴公卿百執事侈口頌功徳焉比其死也人皆快之為之黨者且相與戢身以避之惟恐影響之不懸以蒙其累是何兩人之處勢微顯判然而得失之效更自相反何也此以心服彼以力服也嗚呼昔一時也為江陵獻媚者殺永豐如殺雞豕蓋若斯之藐也布衣固無如宰相何也今一時也為永豐雪憤者疾江陵如疾豺狼蓋若斯之凜也相君亦無如布衣何也然則重梓是録也一足以示屈於勢者究必伸一足以示伸於勢者䆒必屈一足以發明三代之直道即欲磨滅之而不能也其於世教寧曰小補而已哉
  學易齋易序鄧元錫
  學易齋者萬子曰忠齋名也著易原易説凡二篇蓋準宋易通雲夫易天體也天體萬物而無體故命之易人受之為心故心常感於物發而未發故命之中而天地之心存焉首原中明即心即天唯常發而未能自反故心動炎上日與物搆失其所歸唯未發故火反藏之水潤而下天地之心復焉次原圖圖書一六皆下坎位也火下旋而伏則金從金流不耗而彌精介乎其貞復之乎坎中為天根冬日至専凝於黃鐘之宮藏焉藏之以發而木道乃行渾乎天德而仁歸坎為之源易象乾龍乾初象潛龍陽潛藏而下於下也則淵乎心象而天人致一也已綆有盡何可以汲深毛有倫胡可以語微波尚之風不能以自平木鼓之風不能以自止殆矣心危以動而坎為重險矣人道之患始此矣曰忠甫憂之闡未發以指中杓易圖以發中而約之退反反而藏之乎宻微深乎微矣而攝之於平夷沖質忠信篤敬自下將之學之的也不動於意不起於智於黃中乎正位奠體而思不出乎是也則發未發之中一體無體之易坤從乾而道徳之樞歸焉噫嘻此入聖之機也舉是機洩之乎聖人不能也故四科六學各資以達材成徳以施於人官隠此機秘之乎聖人不忍也故圖書三易天府寳之三公守焉以論道而格心學易齋易入於機出於機欲人即之天達天之天不二其體不離於宗無秘於此機而已矣古老曰有徳司契無徳司徹是篇也者其司契矣乎曰忠甫少高邁於人鮮挹下已學於羅文恭公中夜於石蓮渙然悟先天之㫖就文恭質焉文恭深賞服之自是收攝保聚日嚴用功益密沈心抑氣夙習銷汰亹亹以退藏日深舉以其三十年専致所自得者為之言別而圖深而通𤣥而質指約而致博讀之深心守契盎如溢言表也乃或以言證求之以言詮圖象間焉易曰書不盡言言不盡意古有以微言達意者有稽古言發意者有一言而函意多者有多言而寓意一者又乃有意在言外無可尋跡者言何必同易立象盡意圖何不具各指所之而為言何不可也蓋易通通其意而不注於辭錫也固從曰忠甫遊以遇合稍濶晩入蕭曲造膝武夷堂聆其言時而渙然時而冷然又時而淵然曠然已中自失而窅然也彼其感人者詎以言哉讀是編者其毋以言求之也夫其毋以言象間之也夫
  三禮編繹序鄧元錫
  三禮本古曲禮儀禮周禮而名古經必有記記今所未備若異由者今世所傳周禮儀禮禮記稱三禮則相沿誤也蓋曲禮本經予聞之李大經雲南豐李經論經先曲禮曲禮禮之本也禮天體也天體物不遺故物必有則自內心外貌思慮視聽食飲裳衣之有其節苦語黙進退取捨生死之有其介與凡親疏貴賤交際事使之有其體各品節之以立教蓋賾不厭動不亂而幾微畢察委旋時中也命之曰曲禮槩其目曰三千所謂三千言微乎微耳蓋徳性之精微中庸畢具察而高明廣大都焉時著時察之謂知隆此由此之謂行故致曲者知微者也是教之本也儀禮者先王以訓齊天下經人義之大端也為之冠以重成人為之婚以合二姓為之鄉飲射以教徳讓為之喪旣夕虞喪服以哀死亡為之郊社饗餽以儐鬼神其親邦國之交秩上下之體又為朝㑹聘覲焉以將之此其行有時其用有地比時豫物將事也有體是儀法之大者命之曰儀禮譬天儀象乎則二十八舍以經天而治要在論官故周禮經官建冢宰之官以儀天建司徒之官以象地建宗伯春官以廣仁建司馬夏官以成聖建司冦秋官以立義建司空冬官以幹事而六官三百六十屬上法乎天行蓋周禮制而儀曲有官儀禮制而人義有紀曲禮制而人道有理三禮者周公明天道察民故以興王治之大順也仁者人也禮者體也隆禮者尊仁由禮者體仁禮無體則復於禮而仁全蓋仁全而天全矣周衰禮廢迨春秋晉韓起適魯猶及見舊典禮經歎之曰吾乃今知周公之徳與周之所以王蓋其感也孔子欲觀周道適周學禮焉歎之曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極於天優優大哉禮儀三百威儀三千歎道盡於禮也又贊之曰鬱郁乎文哉夢寐志之世莫能遵明於是乎作春秋以維周禮蓋重禮如此至戰國諸侯惡其害已經用燔絶自孟氏未之及見斯亡久矣漢興河間獻王篤好古始博購得周禮五官而亡其冬官得考工記附經後備冬官之記高堂生實始傳儀禮經僅十有七篇大小戴次曲禮僅上下二篇又雜諸記中而儀禮冠昏喪旣夕虞皆士禮自大夫而上無冠禮也至諸侯大夫昏喪旣夕虞皆亡惟饋食有少牢有司徹則太牢亡也特牲少牢惟饋食則饗禮亡也饋饗皆廟事則郊社禮亡也禮大門曰聘聘使大夫則間於事相朝禮亡也聘有公食大夫則公再饗大夫禮亡也至王覲止覲則春朝夏宗冬遇殷見衆頫禮亡也推斯而言禮闕逸甚矣豈孔子存周禮於魯而王朝禮業不得展於邦國諸侯憚行禮又自去其籍惟士鄉禮以習行而存與嗚呼周禮亡而朝無守官儀禮亡而國有失俗曲禮亡而人道或幾乎息矣何異乎九容不修九思不慎六官不建五禮不秩而三綱九法從淪斁也予讀禮手録曲禮少儀內則玉藻諸篇敦本實致微眇約身理家可服存者為曲禮經上篇其非日用習行若古今異宜難施行者為下篇經紀缺録表記坊記緇衣語精實於經通者附焉其儀禮本古經為經經有義見戴記者類附經為傳傳錯見他記中者摭取之為外記凡經十七篇傳七篇記各附其篇終周禮故五篇近儒取五官聯近冬官者迴互更定以為冬官未嘗亡也然何從質正之也經所存終逺也故周禮經仍五篇二記中與五官相發明者與工記附焉其科條見禮記編繹序中匪敢詮訂庸便誦服雲
  禮記編繹小序鄧元錫
  禮記蓋古經師轉相與撰次所聞或録舊禮或記變禮或兼記體履之務翼經者也豈七十子之徒若高堂生孟卿后蒼之倫所記與漢初湮滅有間已漸出至元成而備傳者至二百餘篇信都戴徳刪為八十五篇曰大戴禮九江守聖刪四十九篇曰小戴禮彌約近奧而於經不倫今取諸記儀曲禮者各附本經後如編矣漢興文皇帝感上世列爵分土建官任職之道略不槪見也命博士諸生各論次所聞為書曰王制制雜出夏殷與周禮不盡合而義相出入以近經又自有記故首王制列周禮六官後它二記中記古治天下國家之制度器數錯出者為王制下附焉孔子語為邦曰行夏之時說者曰夏小正之屬不必然也然而近之矣呂覽十二月各有令時有秦令焉而古制以存蓋秦令建亥而月令主夏時得孔子之意以其時秦未創制天下自恣睢也不韋獨令諸儒生獵取前聞成書亦猶古制哉故次夏小正月令學記王世子記國家建學作人之法略具與周官司徒學正相表裏記武王踐阼若經解古學制在焉又次之樂經亡久矣河間獻王所上古雅樂又廢獨劉子政所得二十三篇中十有一篇具存今樂記是也記通論禮樂之事又禮先樂後又次之百工之事至微末而道存考工記非冬官而固冬官屬也則或冬官記也事理爛然精矣附焉他諸聖門與君大夫若門弟子縱言及於禮若統論三禮之事者類深奧有微言間乃紕繆記之者失之也然亦眇矣故首哀公問仲尼燕居閒居次之觀上之歎本隂陽造化帝王因革之變鼎鼎輪輪矣曰禮運禮器即物有宜稱言之也運行而無跡器成而有方運其㑹之通乎器其典常也故禮運禮器次之大戴盛徳篇他工記中語三禮錯出者類附焉夫禮得之者昌失之者亡於觀戒至逺也而莫亟於春秋檀弓諸記得禮之事失禮之禍與春秋互發又次之夫禮無不體也洋洋大哉乎聖門通論道徳仁孝政學之語何非禮也出二戴者博矣孝經經也孔曾之宗傳在焉記之冠冕原本也故首孝經大戴記主言入官小戴儒行次之喪記緇衣中粹者入曲禮記餘與五儀小辨用兵疵纇雜矣然古書今及見者甚眇何忍棄也與本命附焉家語故自為編以其記孔門答問及弟子行事與禮記相出入又附焉子曾子傳大學古文最粹宋儒表章之而道尊其出檀弓曾子問者顧往往雜矣其粹者乃在大戴篇慤而深微而粹存之闇闇持之勿勿進之慥慥靡有息也又一言一藥即龎義贅辭要無傷其大都故受之曾子終焉嗚呼詩書禮經而下莫近於戴記類為編而三禮書大具失倫者咸各歸其官世之君子得其所謂慤而深微而粹存之闇闇持之勿勿進之慥慥而靡有息者講明而切究之則義之龎者㒺弗為精辭之贅者㒺弗為要禮教之明於天下也豈不昭於日星哉余不揣弇陋攄所見而序之願以俟明哲者考鏡得失而釐定焉
  重刻伊洛淵源序張元忭
  伊洛淵源前後二編蓋考亭朱子與黃巖謝氏之所輯有宋諸大儒先生及其門人之嘉言善行畧備矣今太宰海豐楊公朝省而暮讀之旣已獨㑹於心又將重梓之以公諸四方之學者而屬序於忭小子夫何知蓋嘗竊聞長者之餘教矣夫道猶水也水必有源源未嘗不一而其流之所之支分派別至不可究詰要之晝夜不舍而至於海則一而已矣何者源深而流長也儒者之於道有不原於心者非學也而稟有高下見有大小入有頓漸則亦安可彊而同哉要之不二其心而皆足以至於道亦一而已矣是編所載無論其門人即以諸大儒先生言之濂溪開其源者也二程得之於濂溪旣已衍而大之而伊川終不同於明道伊川之論橫渠謂其得之考索非明睿所照其於康節則以為聖門之別派豫章延平並得之於龜山為程氏之適傳明矣而考亭集諸儒之大成顧於師門主靜求中之㫖自以為有所未契是諸先生所不同有如此者然此特其所稟所見所入之小有差別焉耳乃其精神心術之微本之以誠而守之以敬慥慥兢兢務去人慾而還天理則諸先生者其心同其道同寧有毫髮之異乎是以表裏洞然可以動天地質鬼神前乎千百世而無疑後乎千百世而不墜所謂源深而流長者非歟若夫俗學與異端者流非不可矯飾眩惑於一時而要其心旣有愧於周孔則何怪乎其術易窮而其傳易冺此亦潢汙行潦之水乍盈而易涸者也然則學諸先生之學者可徒循其流而不遡其源哉抑忭又聞之大臣以道事君而冢宰埒於三公與有論道經邦之責夫道未有不須學以至者今太宰公孜孜問學潛心伊洛之奧且將率天下而誦法之是宜上贊一人下進退百官一出於道而無遺議也豈非斯世之幸斯道之幸歟忭何敢為佞焉
  朱子摘編序張元忭
  考亭朱子之學蓋得之延年豫章以遡龜山而上接周程之緒其統系之相承若此其正也乃世之號為朱學者往往得其膚而未窺其髓是以馳騖於考索而不知吾心有不慮之知拘泥於格式而不知吾心有天然之則斯豈善學考亭者哉陽明先生首掲致良知之㫖以捄其弊而當時驟聞之者輒以其畔於考亭而攻之夫惟陽明亦有不自安者乃取考亭之書而檢求之咀其華鈎其𤣥輯為晩年定論自定論出而後考亭之學其精髓始透露於此其拳拳於培本原收放心居然延平之家法也而後考亭之學始為質之濂洛而無疑是陽明不惟不畔於考亭抑亦有功於考亭者也忭少也讀大學格致章補則掩巻而思曰何哉無乃倒言之也乎無亦曰吾心之全體大用無不明而後庶物之表裏精粗無不到乎果若所言何以為知本也稍長得大學古本讀之而後知聖人之學固如是乎易簡而無難也已又得定論讀之而後知考亭之學其究竟固若此而傳註所云乃其論之未定者也已又毎誦性理所載考亭詩則躍然曰此非定論之餘響乎如曰識東風面聞夜半雷春水生而蒙衝自在風浪息而山樹依然此非以神遇不以言解者乎頃邸舍多暇復取集中諸詩偕一二朋友徧閱之得其調之同者凡若干首類而録之曰悟後詩蓋定論雖曰晩年猶有未必晚年之疑而是詩見於平時則皆到岸棄舟之句合書與詩觀之而考亭之學益見其博大圓融洞朗無礙前陸後王氣求聲應無復異同之紛紛矣於是合二編而刻之曰朱子摘編而敘其始末如此嗚呼道一而已矣學不㑹於一非學也是編也豈獨三先生之學可㑹於一乎千古聖學之正傳吾知其無三徑矣雖謂之儒宗參同契可也
  重刻諸儒語要序高攀龍
  唐荊川先生輯諸儒語要十巻其六巻皆諸先生所自得語四巻則辨析同異而考亭之語為多吾友黃雲翼讀之而奮然起曰道在茲乎重刻於浙中而徵言於不佞夫不佞烏知道竊以善觀聖人之道者觀其學善觀聖人之學者觀其教善觀聖人之所言者觀其所不言觀聖人而後乃知諸先生也夫聖人之憂患天下後世逺矣故不難於自盡其心而難於盡衆人之心不難於開一世人之心而難於稽萬世人之心聖人知不學之害小而學術之害尢大不學之害害其身而學術之害害萬世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢盡欽欽然守先王之法文則先王之文禮則先王之禮聖人特示之博特示之約使萬世之賢且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循而得以殫其力如是而已矣夫道人所自道也譬之適長安者聖人第示以至之之途示以至之之具爾途不辨不可得而至用不具不可得而至及其至則長安自見不以言而見也後之教者不然每侈言長安而學者亦婉若身親其地然而心遊千里身不越跬步也彼其侈言長安者夫豈非身至之者乎以為言途與具非長安也乃不知徒言長安者之非真長安也夫然後知聖人之憂患天下後世之逺故於其所不言而知其所言也斯義也由孔子而來惟周程張朱五先生得之自五先生外諸先生各有獨至而學聖人者必以五先生為其辨途之正其用之備也吾觀聖人之教而知諸先生觀諸先生之教而益知聖人甚哉教之闗萬世生人命脈也是以聖人視如河堤蟻穴知其必決而慎之
  闡幽録序高攀龍
  我神祖御極四十八年而譴謫諸臣自萬歴五年始於時江陵相不喪父喪諸臣以綱常大義諍杖者戍者編民者纍纍矣是後以國本以鑛稅以去奸者發奸者以救言者薦言者推用言者相繼譴幾三百人迨遺詔録用無祿即世者且半即存者以酌量裁以冒濫厄不能十而二三何況沒者忠魂烱烱浩氣揚揚吾不知鬱而為苦雨淒風抑激而為冬雷夏雪兩間醇和剝之萬端此固其一矣幸聖天子穆穆無奏不下賢宰相休休無善不庸南臯先生為闡幽疏者再太宰乃奏勳司案以廷杖獄死者為一等贈官予廕餘為一等止贈官先以七十五人請將益搜其未盡者旋得俞㫖布海內使知為人臣抒忠誠於國屈於一時伸於萬世彌久而光諸為奸利者赫奕旦夕耳嗚呼此闡幽所以為人心慮至深逺以為無須汲汲者其度量相越何如哉夫鄒先生固最先譴召用而復錮幾四十年者吳趙沈艾諸君子相繼沒而先生巋然為魯靈光天子用為御史大夫諸君子卒以先生闡天豈無意乎天之未定疾風迅霆日月晦㝠天之旣定水緑山青蜎蠕以寧昔屈子賦逺遊欲長年以觀旣定之天而忠臣義士顑頷沒世者常以年嵗之不延悲夫然猶被三朝寵錫際一時明良而及茲典未為不幸也元相前則南昌劉公名一燝今則福清葉公名向高太宰則涇陽張公名問達少宰則定逺盛公名以𢎞㑹稽王公名舜鼎勳司則奉化戴公名澳後之覽者考鏡焉
  無錫縣學筆記序高攀龍
  何以使天下治曰人才何以育才曰庠序之教何以使庠序之教天下奉之若蓍蔡循循焉嚮於道也曰在是非著而勸懲者深古者令民五家為比其教始於比長閭胥聚衆讀法書其敬敏任恤而掌其比⿰撻罰之事蓋已昭然導之向矣至於州長以嵗時考其徳行道藝而勸之糾其過惡而戒之行成而後卿大夫以登於王蓋勸戒森嚴故民聽不惑其必為善也如水之寒而火之熱必不為惡也如騶虞之不殺竊脂之不穀豈獨其性然哉所由來者豫矣夫有善惡而後有是非有是非而後有賞罰有賞罰而後有勸懲上之人躬明徳以示之又嚴勸懲以一之若之何士不務於道而天下不安治且久也今也不然士幼而誦聖賢之言十倍於古乃其父兄所責成師友之勸勉止於一第而已入官之後俯仰以隨俗積金拓産以裕其子孫而已簿書期㑹之餘計俸待遷歎老嗟卑而已上之則詩文酒奕以自娛仙𤣥釋空以休老而已天下滔滔不復知禮義為何物也鄉飲酒以尚齒而崇徳也祠鄉賢以褒往而勸來也或非其人而人不以為榮士之以行黜也卿大夫以墨敗也恬焉安之而人不以為辱閭巷之間是其同已不必出於善非其殊已不必出於惡恕於責小人而苛於求君子庶民瞀惑而人不以為信至號為儒者禮義之心不能勝其嗜慾恐天下叢而議其後則皆習為無善無惡之說以自便以含糊為長厚以退避為明哲言行不足訓於天下於是道徳滅裂而人不以為貴幾何不胥而亂也然則如之何曰救今之弊則復古之法而止也徳行廢而任詞章旣失其本矣昔之詞章猶不敢叛經而亂傳也今則傳註廢而士之說經以意矣說經以意無不可行意也意以亂指指以從邪浸淫潰決將六籍之正皆為姦言之文是非益謬背而不知所底矣復之如何有高皇帝之臥碑兩朝之敕諭在學必以孔孟程朱為宗士必以孝弟忠廉為貴如此之謂是不如此之謂非徳行由是詞章由是比閭之論議達於朝廷之舉錯由是賞罰明而勸懲著耳目一而志慮専學如是而止也嗚呼所以行之者難言矣吾邑思永談公為學宮筆記旣成以示予予卒業而歎曰教典具矣科目具矣哲範具矣富貴如蜉蝣淑慝如蒼素毀譽行於一時是非昭於萬世其亦可揜也夫茲記行也上之人考而思焉以復古之制下之人考而思焉以復古之學往者之不湮來者之有述公之錫類也逺矣於是不辭而為之序且以志其平居之慨
  毘陵人品記序高攀龍
  士無定品要在不失其人之本色而已夫子曰人之生也直此本色也以其本色也而易如火之炎上水之就下也故無鉅細皆足以成品以其本色也而難如火之不熄水之不汚也故無鉅細之品皆見其可貴品士者核其人必脈理真而後無贋品論人者必羣品備而後無失人毘陵為泰伯端委之地山川平衍習尚得文質之中由周而來風氣日開至宋而益著天下有事毘陵人必有則古昔稱先王不忍自決其防者如慶元端平間天下岌岌矣毘陵人硜硜守其所學逐而去之者至以道學解散為慶而迄於亂亡毘陵猶孤城死守不下及羽人釋子亦知與城俱亡之為義寧獨天性亦其習見習聞然也毛右菴先生記毘陵人品顧涇陽先生志桑梓人物侍御嚴所吳公更雅馴其文辭續入其後死合為書十巻謂某不可無一言某曰侍御之功偉哉夫人心之所趨必有所定以為的而期中焉故以富貴利達為的者取諸昏夜乞哀之巧力矣以聖賢豪傑為的者取諸平旦虛明之巧力矣二者如霄壤不可同日而語稍錯襍焉人莫知所趨侍御之厚於取善而嚴於別類其示之的乎人固有與生俱生不與死俱死塞兩間亘千古不可得而滅沒者非富貴利達之謂也世人畢其巧力昏夜乞哀以求之而與此曽不相涉矣夫以百年易盡之身營此身不相涉之物譬之冠冕金玉被飾土木偶人至於死之日了無餘味而後知其向之所為㒺也大可哀矣其有感於斯編而興起者乎侍御之功偉哉











  明文海巻二百二十三



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十四    餘姚黃宗羲編序十五
  著述
  記論文孫慎行
  江右四山鄒公工文章辨別邪正以為自古及今實有正氣一脈真傳自史漢及唐宋八大家雖調格不同其得是訣竅一也自昭明有選此脈遂大壊及真西山有正宗稍為一清然世反有艶選薄正宗者至出入選宗間漫無白黒如紛紛諸選下己他姑為酬應無所稟裁者則又勿論然世之名能文者半係姑為酬應輩嘗細總古今為文彚分別各體以為文章一脈在是又從中間抽出一二篇謂竒特予初為諸生弗甚曉迨後十餘年殫力工琢又數年搜義理又數年涉世事勃抒所欲吐然復閲前所抽出一二篇覺𢎞深老大去世猶百數武蓋文之難知如此因思史漢及八大家昔人見謂文辭客耳今細探之其胸中道術良有深見浩蕩無涯矣而徐發其一二故足傳也史遷曰春秋推見至隠易本隠以之顯大雅言王公大人而徳逮黎庶小雅譏王政之得失其流及上其經術深湛如是老泉雲天之與我豈偶然哉千金之子天子之宰相求一言之幾乎道而不可得今文中曾不知所謂幾道者何指聖門道術首言學文雖非世文辭之文而文辭未必非其流緒焉今世俗講學家不及文章文章家畏言理學兩失之矣公夙以學問鳴宜於直處特有見也然亦未暇以是繩今古祇以為文章全要一氣呼吸自始至終提掇得起若世俗鬬湊極力做來不過六朝粉靡態格其説尤徤吾嘗心識之為人嘗誦雲耳惜所謂彚者今無從卒業所謂一二篇者昌黎科斗書後記永叔樊侯廟災記找竹記也以示之人恐都未解了㑹其孫某屢屬傳表予以久謝不能應第書此以見公一斑公嘗詩云文章還大雅經術潤羣生盱江多俊彥應念鳥鳴嚶公之精神殊可念雲
  讀北門詩孫慎行
  蓋嘗讀北門詩而深歎古人之知天也夫身為大夫少肯營取何不得而至以終貧窶委之天非也居身悃幅立朝法度天實有制不可違也故曰天實為之即艱亦非貧窶之謂也國家有盛世之人材有季世之人材盛世人材不沾沾以廉節見而於世無所不可為季世人材即軒軒以廉節見而於事尚有所不可為茍有懐瑾之志必多獨秀之摧而䜛毀多途幹畧一無伸於天下其為艱也不亦甚乎而又安望世之我知乎若徒以終貧窶為莫知艱是則陋而已矣至王事政事悉加之身室人摧謫亦不復顧比之任與不任似宜可以自主而又曰天實為之蓋賢者處治則為雍容博大為協恭和衷處亂則為慷慨激烈為獨勞盡瘁予嘗以漢之君臣即古之元凱宋之儒學即古之臯䕫人才未必大相逺勢所摧激不得不然真天之為也君子出身殉職矯情違利困於身必益於國縱不益於國未必不大益於名教正所以順天不違北門慇憂聖人録之蓋萬世處衰季者之極則不然當季世而以盛世之人才自託欲令坦易不見艱難欲令浮沈可免負擔則將容容厚福如胡廣輩所為君子謂之逆天而已矣
  鬍子衡齊序許孚逺
  衡齊何為而作也胡正甫先生憂世之儒者論說多端而持衡以齊之也夫言惡乎齊道惡乎衡揚子有雲衆言淆亂折諸聖存則人亡則書聖人者固後學之所折衷也先儒有雲存文王則知天載之神乂雲識得未濟道便是文王吾心者又斯道之所取則也蓋自仲尼沒而微言絶諸子百家議論繁興漢溺於訓詁唐濫於詞章心性之傳不絶如綫迨於宋室真儒輩出理學始明朱紫陽先生力攻著述以開來學其精神力量可謂收儒者之大全然而議論訓釋稍有矛盾於孔氏我朝王文成先生掲致良知三字直透本心厥㫖𢎞暢矣乃其末流侈虛談而尠實行世之君子猶惑焉嗟夫道之不明則胡不折衷於聖人又胡不求端於吾心也昔者堯舜禹更相授受惟曰允執厥中孔子明大學之道必曰止於至善此曷以故哉嘗試觀之人生於天地之間視而不明聽而不聰動作進退而不得其理則威儀亂有父子而不相親有君臣而不相事有夫婦長幼朋友而不相別相序相信則人紀滅養其身不以為天下則私役於物反以遺其身則悖探索於刑名度數禮樂名物之煩而日亦不足則支馳騖於高虛𤣥逺簡曠自便之域而實之不存則罔亂也滅也私也悖也支也罔也有一於此皆心之所不能自安者也心之所不能自安者非性之本然故也亂而治之滅而修之私而擴之悖而反之支而約之罔而誠之則性順而心安天生蒸民有物有則過之不可不及不可堯舜之所謂執中孔子之所謂止至善由此其選也嗚呼豈非萬世學者之準的也哉先生衡齊九篇其大要闡人心之靈明辨物理之非外而折衷於孔子之訓反覆辨證可謂深切著明其論釋氏本心未嘗非是而特不能盡心之過一言足以訂千古之是非學者茍知此意雖以釋氏之明心見性其究至於出離生死猶於此心此理未盡而況其揣摩測度視大道猶逕庭者乎傳曰祭川者先河而後海貴知其本也又曰升東嶽而知衆山之峛崺浮滄海而知江河之惡沱貴覩其全也又曰道若塗若川車航混混不舍晝夜貴乎自彊而不息也學者茍知其本又覩其全而能自彊不息則道在我而可以權衡乎天下之言矣其齊也其不齊也無所加損於道也先生不逺千里緘書遺孚逺屬之以序遂不辭固陋而敬識其大端雲




  明文海巻二百二十四
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十五   餘姚黃宗羲編序十六
  著述
  律呂正聲序李維楨
  某不佞徃承之史館與修肅皇帝實録見鹽山丞王邦直上書言事世宗善之下所司無以官卑廢言稍為斟酌施行而其言多譏切時政犯忌諱卒以此拓落終其身亟問丞生平知為即墨人起家明經慷慨有大志恥冐謁干進歸而歎曰孔子自衛反魯正樂使雅頌得所今樂之失其所甚矣討論研索二十餘年而律呂正聲成自謂懸諸日月不刋之書也恨無從得見去之三十餘年丞里中人少司馬黃公開府朔方收其遺草鋟之梓蓋公伯父嘗與校讐焉不欲使丞沒沒無聞且負伯父師友之義而以授不佞序之凡數乙數讀而後竟其大致具丞自序中有圖有觧有制有義有體用有統㑹有經緯本圗書合先天參晷刻應躔次按之天度中星閏餘五氣八風筮卦縱橫無所不符其要領則以黃鍾三寸九分取閩人李文利之說而糾其左律為右律之非三分損益隔八相生兩者殊科而辨諸家以三分合隔八求上生下生損益之數為律管長短之誤卓識獨悟通靈入微然亦倣呂覧太𤣥而推明之確然有據至於節𠉀噐服八音之制歌曲之調參伍折衷最為精宻非以私臆索無何有之鄉謬悠荒唐而無端崖也古樂失傳自漢司馬遷魏杜䕫晉葛洪阮孚隋鄭譯唐祖孝孫宋王朴和峴李照楊傑宋郊司馬光范鎮蔡元定諸人勞若鑿空紛若聚訟當年累世不能殫其學於今得王丞而大學咸正罔缺少司馬安內攘外厥功甚偉復梓其書以成一朝未備之典後有作者莫能尚矣朱紫陽論樂之理載在禮樂記而惜無噐數可施丞說具在誠采而𨽻太常奏之明堂清廟翕純皦繹洋洋盈耳其於正樂功可不謂孔子之徒乎魯兩生有言禮樂百年而後興國家乆安長治閲四甲子太和在宇宙中而正聲始出夫豈偶哉不佞所私幸者束髮登朝侍教於君子久每言厯差而樂亡卒未有肩筆削作述之任者今老矣以秦晉之役讀邢使君厯考而為之序復得序王丞正聲庶不虛此生不虛此遊耳使君嘗語不佞律與厯相通而律不可為厯丞則言厯必由律作安得起丞於九京而大揚㩁之又聞東莞袁茂文著樂書有緒未知與丞指若何竊願緩須臾死以觀其成也
  唐詩紀序李維楨
  始黃清父紀初唐詩四十巻無何病卒而俞公臨竟其事益之為六十巻則又以為未盡一代之業乃倣髙廷禮品彚馮汝言詩紀紀全唐詩詩某萬某千某百某有竒人千三百有竒名氏若詩闕疑者五十人有竒仙佛神鬼之類為外集三百人有竒考世里序本事采評論訂疑誤稗官野史之說殘篇隻字之遺無所不攟摭合之得某百巻數年而告成蓋其難哉不佞聞聲音之道與政通世隆則從而隆世汙則從而汙三百篇不可勝原苐言成周周以勤儉肇基其詩為豳願而淳詳而中於人情文王文明柔順化行汝濆江漢其詩為周南召南婉而有致恭而不忒武成之際公旦相之反商政尊周道其詩為雅頌和而正華而實晏然而有深思東周王跡熄其詩為變風雅若板蕩怒而黍離哀去先民逺矣上下千年汙隆之故瞭然指掌匪詩何觀焉然而以詩論世易以唐詩論唐世難譚者曰唐以詩進士童而習之故盛士以詩應舉追趨逐嗜故衰少陵宗工曾不得一第右丞雜伶人而奏技主家於詩品何損也貞觀開元二帝以豪爽典則先天下詩宜盛而最闇弱者中宗能大振雅道即德文兩朝不及中晚人才樸遫詩宜衰彼元白錢劉栁州姑無論昌黎若山斗猶且服膺工部供奉而避其光燄何也古者上自人主下自學士大夫以及細民莫不為詩而詩盛衰之機在上後世細民不知詩人主罕言詩僅學士大夫私其緒而詩盛衰之機在下其轉移化導之力詎足望人主乎則唐與古殊矣樂八音皆詩詩三百皆樂唐人樂府已非漢魏六朝之舊時采五七言絶句長篇中雋語被絃管而歌之代不數人人不數章則唐與古殊矣六朝以上惟樂府選詩眉目小別大致故同至唐而益以律絶歌行諸體夐不相侔夫一家之言易工而衆妙之門難兼則唐與古殊矣先王辨論官才勸善懲惡於詩焉資其極至於饗神祗而若鳥獸善作者莫如周公僅僅可數他皆太史所采稍為潤色春秋列國卿大夫稱詩觀志大抵述舊而唐一人之詩常數倍於三百篇一切慶弔問遺遂以充筐篚餼牽用愈濫而趨愈下則唐與古殊矣三百篇刪自仲尼材髙而不炫竒學富而不務華漢魏肖古十二三六朝厭為卑近而求勝扵字與句然其材相萬矣故博而傷雅巧而傷質唐人監六朝之弊而劌濯其字句以當於溫柔敦厚之㫖然其學相萬矣故變而不化近而易窺要其盛衰可畧而言律體情勝則俚才勝則離法嚴而韻諧意貫而語秀初盛奪千古之幟後無來者絶句不必長才而可以情勝初盛饒為之中晩亦無讓也歌行伸縮由人即情才俱勝俱不失體中晩人議論多而追琢踈故無取焉初盛諸子啜六朝餘瀝為古選不足論子昂應物復失之形跡之內李杜一二大家故自濯濯要之不越唐調不敢目以漢魏況三百乎漢魏六朝逓變其體為唐而唐體迄扵今自如後唐而詩衰莫如宋或出於中晩之下後唐而詩盛莫如明無加扵初盛之上譬之水三百篇崑崙也漢魏六朝龍門積石也唐則溟渤尾閭矣將安所取益乎不佞竊謂今之詩不患不學唐而患學之太過即事對物情與景合而有言幹之以風骨文之以丹彩唐詩如是止爾事物情景必求唐人所未道者而稱之弔詭蒐隠誇新示異過也山林宴逰則興寄清逺朝享侍從則制存莊麗邉塞征戍則悽惋悲壯暌離患難則沉痛感慨縁機觸變各適其宜唐人之妙以此今懼其格之卑也而偏求之於悽惋悲壯沉痛感慨過也律體出而才下者沿襲為應酬之具才偏者馳騁為誇詡之資而選古㡬廢矣好大者復諱其短強其所至而務收各家之長撮諸體之勝攬擷多而精華少模擬似而本真漓是皆不善學唐者也嗚呼繇三百篇以來得失之林較然甚著公臨繼三君子㑹萃斯編如善相馬者雖千乘萬騎良駑可觸而辨儻以不佞言能窺一斑否贊公臨而校讐剞劂者新安吳琯雅能詩
  戶部疏草序李維楨
  昔漢靈帝開西邸賣官作罼圭靈昆苑列肆後宮尚方歛諸郡之寳御府積天下之繒西圜引司農之藏中廐聚太僕之馬設導行費造萬金堂歛民田畝十錢名修宮發州郡材木文石部送京師西園騶分道督促恐動州郡多受賕賂百姓吁嗟黃巾董卓之變乗之而起朝臣諫者司徒楊賜太守陸康司馬直纔數人耳豈事固有大此者不足問耶唐德宗括富商及僦櫃質錢稅間架墊陌涇源兵反舉為口實然且貯諸道貢物扵兩廡榜之曰瓊林大盈惟李泌與陸贄數進諌而贄最力向後宣索秘無令相臣知泌終不言贄請罷相裴延齡極為忠懇而身與言俱黜於是和糴強取宮市白望羨餘進奉門戶腳價橫政滋多藩鎮強虜干戈相尋而國日蹙矣本朝靈長之祚萬非漢唐比上神聖寧可與兩宗比而數年來行事殊類之抑有甚者中官與市井無頼爭言礦稅率土之濵山童澤涸冢中枯骨暴棄相望雞犬細物負戴窮民無所得稅公私之積如掃三事九列以逮百司條奏利害汗牛充棟率報聞罷而中官用事者膽勢益熾小有齟齬文武督鎮之臣或戍或逐監司郡邑之吏卿大夫孝亷博士若富民大姓下詔獄瘐死者駢首天下重足側目盜賊麻沸而莫之省改也司徒陳公領部事以來前後章數十上明暢剴切凡數千萬言唇燥舌敝其渉外庭者十或得一而至扵發私藏損浮供停採榷罷中使如水投石不入矣諺曰借車者馳之借衣者披之漢靈之為帝也非所必得制命扵五侯十常侍之手姑自封為快而已天子厯數在躬纂述大命而不以天下闗其心何也德宗懲蒙塵之苦報𤓰果以官喜醉人為瑞孳孶聚歛縉紳中裴延齡盧杞之屬慫惥之其播惡溢於漢崔烈輩今諸文臣無是人也軍興無錙銖仰給也潢池㺯兵旋即撲滅勍者東倭西夏與播亦佹就芟夷上意驕而四方告變若災異謂是詗喝我耳益中距而不信臺省耳目之官曠廢不置宇宙以來未有伐山鼓鑄無所不及者皇陵皇都地脈斲傷而不惜元子年二十而不冠婚朝堂累瓦礫草莽而不顧苐為之號曰以資大禮大工雲耳持籌握筭下同賈䜿非是物也食不甘寢不安仭積朽蠧殊不知將以遺何人乎情理不可以推求事形不可以測度至此極矣陳公其如之何漢唐臣主不大閡隔時造膝而進言楊竒因間譏諷靈帝優容之而泌贄則德宗所鄉慕委寄之臣也燕閒顧問導欵納牖猶能挽回萬一邇來宮府離絶上乆不視朝大臣如有陳公者不識何狀又安能欽其德望察其誠悃而行其論議哉此必不得之數也中外言者誠衆不在其位要以一疏塞責茍成已名陳公任事之人與言事者殊科劌心疾首竭股肱之力無復餘方事不可任而至於言言不見聽而籍之豈其翹上之過為名髙小臣不引身則結舌大臣身係安危國同休戚何所逃之是草也倘亦知我罪我之意乎東京諸君入告之辭存者僅有獨李唐陸䞇奏議扵今誦之不衰公諸草大類贄所稱引儆戒惓惓以漢唐末造為殷鑒頼社稷宗廟之靈言不中耳讀是草者有賈太傅之痛哭流涕長太息而已矣
  新安文獻續志序李維楨
  程篁墩先生新安文獻志歳乆漶滅里人畢侍御孟侯更梓於京師㑹舘中京師之有歙㑹舘蓋吳內史雲將首事舘成而內史續志以為程先生書成扵𢎞治庚戌凡二甲子有竒繼先生起者相望缺而不載責在後人乃謀於同志旁求大家故族鴻生鉅儒續葺之孔子曰文獻不足徵也文以言獻以人其人徃矣其言則存左史記事右史記言獻之所取徵者亦在文古列國史類如是今志分甲乙二集甲集則新安人所著文若詩為體四十自齊程郢州茂以下至明三百三十人有竒非新安不得與焉所謂文也乙集則新安人之行實凡分類十有五自梁程忠壯靈洗以下至明三百六十人有竒外郡人作者自唐姚常侍思亷以下至明可一百二十人而新安人不與焉所謂獻也亦新安之左右史已其大體次第準真西山文章正宗首辭命而以詩餘附詩雜體之後崇大雅也其人準梁昭明太子文選稱字朱紫陽註書稱官爵謚號而附見其名崇厚道也古全史中有志始自班孟堅志有藝文亦始自孟堅劉子炫謂一代之史何取當代之文獨宋孝王闗東風俗傳墳籍志所録皆鄴下文士讐校之司所列書名悉取當時撰者要以志載一郡郡代不乏人自有不得已者焉今志例用㑹稽掇英集成都文類法也古史之紀獻者自司馬子長始有循吏儒林諸傳而酷吏佞幸之類美惡並載班氏因之范氏始傳列女亦不必盡有女德蓋史體宜然常璩志蜀郡廣漢犍為漢中梓潼士女皆賢鄉里小生禮應為尊親既名曰獻何可錯以匪人乃其不見采者隠然筆削之義直在其中矣今志例用華陽國志法也余又論之凡事作難而述易惟為鄉國志者作與述俱不易而莫難於新安新安山四塞兵革患少大姓或十餘萬人唐宋以來支系可考先世之遺善守勿失富者好行其德嚮慕文苑儒林雅道大興尤尊禮貴顯程先生而世列鄉宦承明金馬著作之庭有年其力既便蒐羅而所裁鑒一時人無異議度為此志當不苦難今新安文日盛即百工之技精麗甲天下好勝噉名凡一切慶弔事必徵文貴者賢者以張大之竹帛金石汗牛充棟邇來辭賦之業傳習彌廣徃徃撡野史權志以文獻稱誰自居於不文不獻即程先生在且未易措手吳內史之果扵續也壯哉能任怨任勞矣
  萬厯疏抄序李維楨
  今皇帝臨天下乆耆宿名德厪有存者守經據古危言覈論之臣投鼠噐探驪珠不安其位身且不免後進無所稟承紛然殽亂莫繇取衷而侍御史吳公毘陵世家賢胄練朝章通國體思以發末俗之覆取程先民㑹按部雲中上谷自公多暇乃葺上纘服訪落迄乎今茲凡諸臣封事若干篇數十萬言而離其目為五十其闗切君身者為首而總論諸政體若臣職若官邪若民隠分而屬六卿者逺而制四裔者次之而以上書終焉亦四十年中朝野得失之林也義興陳公方按河東陜西相與共校行之而授某序所以某俗吏淺聞不能究宣然四十年乘空乏之間充位具官耳目私所覩記大都有三變焉嘉靖末執政墨而善阿邑固寵羣蟻附羶濁亂天下自壬戌至萬厯凡十年而厯三朝矣代者或尚清靜奨恬退貴名理而空談廢實或輕喜怒急終更重意氣而太剛易折於是執政綜核名實繩下如束濕薪其知深而勇沉偵瞷者不得要領吠影射聲株連蔓衍其訑訑言貌距人千里之外其極慘刻少恩此一變也言路之塞塞在驕倨而專恣上益習國事不欲倒授人太阿柄執政無一介不取三公不易之節以厭衆望而懲驂乘前車都俞多吁咈鮮上既無所逆扵心見以為馴謹而時詘言者以徇之內不沾洽而外示包容強笑語相下中外章滿公車謹謝之以聞罷而已此一變也言路之塞塞在泄㳫而靃靡上乆廢朝廟郊講厭薄大小臣不即除諸署鞠為茂草奏入不答常十九而舞智御人者因以為利曰黙足容也諌愈磯也遇主於巻可耳麤翹不急為而靜正伏言何在人不適政不間而格非心何日橫政橫民悖出悖入怨歸於天而下逃其責此一變也言路之塞塞在觀望而巧匿人心世道不惟逺不及洪永而亦遜嘉隆也毎況愈下不遡其源則頺波不可挽不縁其督則藥物不可投四十年中情偽微曖事勢鼎革按是抄而約畧得之於以轉移人心祛詖淫邪遁之害綱維世道歸平康正直之路良有藉頼矣我思古人忠愛無已反覆必聴則趙普之懐牘范鎮呂誨王拱辰之累奏舍已從人同心僇力期於共濟則歸登之附名崔植劉覃之更疏梁燾劉安世之交章多蓄前言斟酌時宜殷鑒柯則事在不逺則侯覇收遺文條善政呂祖誨趙汝愚集名臣奏議兩公之為是抄也意倘在是乎不佞病不任乞賜骸骨歸田竊比於隠居放言之義論其概畧如此老憊妄發知我罪我敢不唯命
  苑詩類選後序包節
  余戍湟中之明年丁未得友人所寄楚刻苑詩類選未及展巻雪涕欷歔嘆曰茲詩竟傳乎閲數百年而始傳傳又自余多難之後於乎信有數哉及展巻則大司馬龍山戴公侍御大別朱公序之簡端矣予尚何言然懼宋人蒐述之意冺泯而予又無以謝其刪校之僣可竟無言乎按文苑英華宋初降王之臣所成書凡千巻詩一類且三百巻自梁而後迄唐季數百年諸名家網羅略盡世無善本徃徃傳寫惟秘府有宋刻非校書掌籍官不得見或儒林之家間有善本又以巻帙浩欀望而卻走故苑詩竟無傳予自壬寅歳在告居閒則取苑詩而讀之廼知其續昭明而成者也詩自梁以前備扵選梁以後文苑盡矣其部分類別亦祖選例夫茲二書上下數千年詩人原委脈絡繩系相屬豈不彚一大成哉特其所載采獵汜濫簡覈或寡廼因其部類剪刈繁蕪大率梁陳周隋間南北人之靡麗甚者晩唐人之纎弱者盡去之十可八九其魯魚豕亥亦稍稍校定得其詩三十巻凡三閲歳始訖事題之曰苑詩類選乙已之冬攜以入楚屬校扵王龍田給舍屬梓扵何月梧太守未一月而予以奉法無狀逮行旋流戍湟中矣烽燧之暇固未嘗一日不夢寐之廼茲竟傳者毋乃同好之意而文苑數百年所遭㑹其在茲乎予嘗見論者謂齊梁而下靡麗可盡刋削審若是則漢魏無支裔而唐人無本始耶夫以齊梁陳隋上遡漢魏則古風之變下沿唐人則又近體之祖彼其時隂何徐庾之徒比肩並跡傑然名家者無慮數十軰均之洽學贍才裂錦裁璧煜如春葩𨑙如颷起豈後世綴詞之士所能髣髴使其在建安黃初豈不能為東阿仲宣使其在唐豈不能為陳拾遺特其一時君臣習尚喜為綺靡駢偶之句媚思柔情類多脂澤鉛華然陳詩審音亦一代之風也勺藥桑中三百篇不遺豈非以政治得失世道汙隆因而致見者哉及觀唐之帝王才如太宗猶效庾信體詞臣之才如李白猶句句似隂鏗況其下者乎唐人效似率不外梁陳間諸名家非近體所從來者哉豈惟唐人宗右之其在當時即已標榜題品聲價隆貴故有吳均體有徐庾體沈約之稱何遜則謂毎讀卿詩一日三復徐陵之薦隂鏗則使賦安樂宮援筆立就此皆吐曜舒華煒煜一代照乘連城曽何足雲廼槩謂齊梁而下可盡刋削此與耳食何異夫詞賦之學本屬藝下世道淪趨波頺湍逝即使賈誼升堂相如入室已無復風雅之遺齊梁而下可復求備耶況去古日逺文多散逸兼以綜輯之家束於好尚若唐人李康成軰所輯選以後之詩有麗則集有玉臺後集今皆不可復見若姚合髙仲武軰以唐人而選唐詩又皆略盛始而詳晚季迨及宋儒品裁多主義理限局拘方百不能存二三故西山正宗所選詩賦肇自擊壤下暨韋栁不過數家數篇遂使歴代竒葩委置籬落湮沒彌年㡬同朽壤斯詞林日以凋謝而大雅之所想望者歟廼茲詩苑網羅六代籠罩三唐武德貞觀間所不傳之詩所未聞之姓氏亦畧概見庶㡬博雅之士大嚼於屠門屬厭扵臠爼尚復有遺思哉於乎和玉隋珠世無完質㸃瑜粒屑即足為竒此予僣為選苑之意也雖然予扵茲選凡三感矣疇曩之暇謝病屏居枯槁山澤則扵採藥逰仙遁棲覧眺之詞有感焉既病起贅員身麗日月則扵侍宴廵幸應制之詞有感焉想賡歌於虞廷慕巻阿於周室謂可希覬萬一迺茲竄徙裔荒羌戎與徒則於媫妤明妃闗山隴頭之曲三致意焉詩非縁情而動感物而生者哉何近世作者徃徃戾性情而就景物殊失選意矣且予一人之身而所遭閒逸逹遇患難苑皆兼而有之非其所蓄富能然耶苑之不可以無傳也有是哉
  初唐詩序王格
  昔唐之有天下也其文蓋屢變焉而詩因之故有初唐盛唐中唐晚唐之別學者多稱盛唐尚已而餘略焉余觀中唐以降雕章縟綵刻象繪情多浮靡膚露之詞乏古者雅馴之體絀而不取誠所宜也至乃初唐居近體之首質而不俚華而不艷其渾厚蒨欝之氣有足觀法者余嘗總括上世作者之家品其大較以為唐人斯作亦猶三百篇有啟周之盛賦有屈原之體五言有初漢之辭皆當變更之始為創制之宗譬諸天地初分百為未備雖風教樸野而元氣藹如也美乎樊子推言之也曰如池塘春草又曰如未放之花斯不易之論矣非篤好苦學心知其意何足以語此余故為序列其因以貽來者有所藉憑焉
  諸儒講義序劉𮎼
  程朱出而傳註多學者之至幸也亦學者之至不幸也蓋嘗觀於貧人之稼矣佃田貸種汗血風日眼穿雲霓以期有秋幸而不為旱潦蝗螟之所妬公私逋欠之所分則粒視黃金顆視珠玉煑蔬藿以佐食力齒頰生香而有餘味是何也得之之難也又嘗觀扵富人之稼矣柙有牛庾有種耕有臧獲失之東畝收之西畝旱潦蟲蝗不能多為之侵築場納稼主人首領權量而已及其付之饔丁侑以珍鼎異品滿前疑於舉著豈辨麥稲梁之味是何也得之之易也今之學者何以異於是七十子之徒目不見載籍而斐然成章古人有老而後見完本論語聘上國始見詩之風雅頌適魯然後見易象春秋甚至乞扵鄰剽竊於市借觀於秘閣者其書之難如此故其潛心積慮力索強探一旦豁然貫通則沛然矣今則典籍愈多訓詁愈明而人愈懈未見有窺至理成大儒者以其道理易見無復體認精察之力雖三尺童子亦觧執䋲墨以議論古人其於身心懵如也況乎科舉之業得失之心趣之哉然則多書非學者之幸矣此編非諸儒之極至余愛其有益學者身心性情故重鏤焉非欲為傳註贅疣也後學劉𮎼序
  書五經白文後楊濬
  右五經白文知耀州進士王榖承吾檄刻以傳世者五經之文誠若浩瀚而先正鄭教授嘗以為周易尚書毛詩春秋左氏傳禮孝經論語孟子大小經合四十八萬二千二百有六字止以中才為率日誦字三百不過四年半可畢脩身齊家治國平天下之道盡在是矣然則有志之士尚鑒茲哉
  楊用修藝林伐山序吳伯與
  昔老子生扵周尚以不及睹古為恨況在今人然今人讀古人書梯崖縋淵望古遙集若夫脫纒觧糾更不難互相揚㩁平分案斷古之人與寸心自致矣楊用修先生茹古涵今其咳唾散落珠流而璘結鬱郁盛哉茲藝林伐山特臕胲之一臠耳夫取材於山所由來矣山自五嶽而外如終南固一巨鎮其間異物之類不可勝原東方朔嘗謂百工取給萬姓仰足韓昌黎亦云架庫廐而銜瑩繡以此推之山何如䕶畜也夸蛾負而厝焉其事渺矣必若所稱從天作之竒而荒之相與刪繁剔冗開異蒐竒因以飲神瀵之水問仙鼠之名啖胡麻之飯餐栢上之露掀翻寳藏不由斧斤亦大勝妙哉故伐材者有盡伐山者不憂材盡在斯編歟蓋其薈撮墳典以及仙經佛偈齊諧唐韻凡天地之紀人物之變與夫夭喬飛走法書𢑱尊茶寮酒醤之屬盡從單詞片字中扢㝠搜元析疑正誤如此禹圭舜琴堯土杯居然千古法物不作耳目近玩昔孫處立嘗恨天下無書以廣新聞王右軍每問蜀中故跡以廣異聞大抵聞見新異是古人第一樂事彼謝氏碎金麗沙的爍瑯琊羣玉𤣥圃崢嶸方斯猶為渺矣此非讀書破萬巻其將能乎然余謂讀書正不易能箱盈石積膠黏作兒女子語書而腐耳即以用修之稽古批較不為不該正陽諸家詆訶而論難之如是編所載舉案一語猶可彈指何況天祿諸事在用修亦自言之矣曰安敢駕䇿古人藉以耗壯志遣餘年耳夫吾黨亦何必為用修觧也要以秦漢而來經畬史藪榛蔓已極援引評擊窮秋毫之遁情開夏蟲之積瞶諸凡用脩所芟正而廓清者真可謂古人功臣不然徒以辨博而已遺其逺識靈心正似搜斷瓦零甋於鄴都遺勝曰此英䧺之極思也然乎哉而矧於執其一漏以為博物病也余又謂士當窮時呻吟經生語未遑他渉纔一適意勢灼名薫敝帚棄之徒重尤秦熖也奚為用修少游金馬晚戍碧雞百函俱發千古自命倘謂開山居士非耶則是編之傳豈但蓄德消鄙旃檀熏而芝蘭襲亦以指陳覺路吾黨之家山也仰止焉而寄其尚友古人之意爾
  逰山記序林大春
  始余𠫵朝紳與莆人戴子者逰竊嘗髙其節竒其氣以為可許身稷契也乃未㡬一麾出守尋入壺公舊隠闢世七洞天以居時余亦適歸臥東山不相接者數歳萬厯改元戴予乃自閩入廣過潮陽訪余數千里外相見甚懽止宿久之餘或叩厥曩所自許輙張眸不言至談及登臨事則躍然而喜余因歎曰嗟哉巍巍乎戴君之志其在髙山乎顧山有不同有得山之趣者有狥俗之名者是二者不可不審擇也君逰半在全廣余今請以廣喻夫盤互嶺表飛來吳㑹者有羅浮焉其中有四百峰金沙鐵柱符竹萬松之竒是葛生之所宅也橫亙於溟渤之中者有珠崖千仞汪洋四望瀚海之所環也以大漢之強而不能至突起西北纍纍若貫珠者其小金山乎其中有靈洲欝水郭璞之所望而慕者也翼然翔於吾潮之東者有鳳凰山也吟風長嘯聲聞八極昌黎遺蹟在焉睪然秀於吾邑之海口者蓮花峰也根連玉井影揷天河有宋漂泊信國之所陟以悲者也若夫東山雖蕪名勝攸歸其靈蹤玉檢猶有存者君如好逰亦何必遍歴五嶽窮五原陟醫閭踏賀蘭然後為適邪詩曰豈其食魚必河之魴豈其取妻必齊之姜又曰豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子於是戴子聞之謂余曰子言其契予衷乎因以逰山記一巻示余其所逰率嶺南諸巖洞如余前所云者蓋十二矣惟東山未至遂命駕偕徃則見其竒峰凌雲幽谷產芝古柏千秋清泉四時令人輕得䘮㤀物我戴子又不覺爽然自失矣已復振衣絶頂濯足滄溟以及其所謂鳳凰蓮峰者而盡收拾指頋之中以為海宇之極觀備是矣乃其志固未已也猶將約余遍五嶽窮五原盡覧天下諸名山巨鎮然後返扵武夷重入羅浮歸壺公曲水而終老焉嗚呼君之志其真能樂山者歟其真得山之趣者歟世之同好者有能得吾說而存之其亦足以知君之心矣
  疑畧序林大春
  學必有疑哉明不至則疑生疑無以為也學不必有疑哉小疑則小進大疑則大進疑固所以求進也此皆有成論已彼立論者非故為是兩可之辭終於相牴牾而已也蓋必斟酌於疑不疑之間以求其所謂的然無疑而後可者故告子不得於言勿求於心最長於無疑而獨疑於義之為外孟子日從事於審問慎思明辨之學若疑之不置矣至其距邪說以正人心則斷斷然必以聖人復起為不易吾言然則求聖賢之學者不但當知不疑為非是雖疑亦當知有不是者在斯可與進於疑也已晉江王𠫵知先生自㓜學及於優仕以經史所載聖賢之道問之思之辨之其有不得者仰之繼日夜終不自釋於疑也乃録其自著疑畧三巻以示同志其邑人丁使君序之意謂朱子當年未必自以訓註為是亦將以俟後之君子而先生乃能上下千百載間出已見與之辨析疑難固朱子之所取者其說備矣然余尚疑先生所以有疑之因意必自其無疑者致之及觀先生為人氣節挺挺不為世俗邪詖之態至蒞官表樹必裁之義以正人心蓋得之學問思辨之功為多向使先生果於自是而不求諸心其於聖賢之訓自以為一無所疑則今之為告子之疑者又不知何如也獨惜疑進方殷未見其止充其志殆將求至於孟子自信聖人之地而後已者詎知業未竟而不幸齎志以歿遂成先生之疑於永世也豈不悲哉初先生以序屬余余心許之及先生沒而使君復以遺言請予因為之論著其指如此聊竊附於延陵季子掛劍之義雲爾
  晝簾緒論序王㒜
  晝簾緒論宋括蒼守胡太初所著嘗梓行之以治七邑者也論凡十五篇合萬有餘言自盡已臨民以至審勢利逺嫌疑為邑之道大率略備誠有民社者所宜佩服而不忘也由宋以來此論乆不傳吾常貳守謝君庭桂近自京師得摹本以歸適進士何鑑來令宜興請刻焉蓋治民之職令最難其下與民相狎而上統承於郡於藩憲於省部狎斯玩統承斯廢格不行加以豪胥黠吏夤緣其間投間隙以撓之譴訶汙衊百責攸萃使令非仁明修正敏辨而果斷而尤濟之以博雅行之以忠信欲望其成治功以追古賢哲是誠有難能者也此論凡人情所繫事機所伏民隠吏慝之所在蒐獵無遺蓋與縣務綱目作邑自箴諸書相表裏太初之名不見於史傳其守括政績亦無考然即是觀之亦可概見其為人矣元祐中呂惠卿留守北京作縣法一書說者謂雖古今事殊而大體不能越恵卿小人之雄扵才者其敘述雖富然以法令居首教化居末可知其為俗吏其有愧於太初多矣今之為邑者果能究心扵是書玩索而推行之牛刀製錦之賢未可遽及其扵理劇邑如山隂晝日垂簾門階閒寂蓋恢恢乎㳺刃有餘地矣


  明文海巻二百二十五



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十六  餘姚黃宗羲編
  序十七
  著述
  唐詩艶小序周詩雅
  今夫名園金谷寳砌瑤林稱華矚矣艶乃在扵夕露晨流新桐初引粉香㳫雜花氣披靡亦佳麗矣艶乃在扵薴蘿一嚬逺山一抹熊胹豹臛炙酒行車頗豪嚼矣艶乃在於軍持之中泠洞山之野馨何也艶未有不從清中流出者能以其清新者一變漢魏六朝為律絶而古風則仍其習排律又衍其波使不得初唐之一反漢魏六朝之為填詞已乆矣斯又氣運升降之微機難為俗耳說並難為作者觧也予苐近取其清者而艶在其中矣逰名園對美人御盛饌都向三者之外尋討是余清新之所寄也知我罪我吾何知或曰古詩言準而唐詩言艶得無盭乎嗟乎除卻新機便是套本心花倐滅筆彩何傳反之吾心不相準何處再求古詩也準與艶皆以心言即謂古之準藏艶而唐之艶投準也無二也於是而選唐詩艶
  古詩準小序周詩雅
  詩何以準稱也準於古唐虞三代以前立言之㫖也古無詩而有歌有謡有銘有引氣厚而詞簡詞簡而景生如山之有恆華嵩衡焉如瀆之有江淮河泗焉如天之有日月星宿焉如載籍之有十三經而書畫之有鳥跡大小翮焉淺深曲直不論致鹹酸辛苦不論味青黃赤白不論色一以真氣為之淵雅停蓋漢魏而下有古詩浸浸乎開風雅之門扇嬌艶之致矣且能以一字抵初唐人之一句一句抵初唐人之數百句瑰瑋磊落不瀠苛細新花驟發不留故態摸之無痕嗅之無氣舉我之曠懐千古血淚丹肝讀之而紙上噴出至若雲雨銷魂含意未申大都有韻而不奈形容有情而不能言説者得其一字可以廻想十日得其一句隨爾眉眼欲語此無他氣至而古人之筆研心手皆靈即我之夢寐神魂畢活也此所謂一心生萬法萬法歸一心能令古人見我心又令我心見古人而詩準扵是矣非尺尺寸寸工師量材之說也於是而選古詩準
  宋元詩三刻序周詩雅
  今之言詩者首漢魏以及唐輒雲其道大備至宋以後無詩矣非無詩也格卑氣弱世運使然噫此矮人觀塲貴耳賤目之論也今夫三家之村尚有人焉吸月吞風口吐㑹心之語詎以煌煌有宋之代遂之作者審聲按律筆操在世之權夫宋人詩之大不滿人意者因諸君篤於講學以致注訓入之八識田中故徃徃以誠意正心之譚譜入風雲月露之什其氣詁其色腐何怪好異喜新軰不借言力古卑今而自文其倦繙踈較之病也語有之但盡凡心別無聖觧去其詁氣而真者存削其腐色而新者露其又何患焉即如坡公山谷兩公蘇之犇流浩放黃之峭激嚴覈雜之於唐且踰晚而中盛矣何渠以宋迸之若臨川性即倔傲詩政不嫌扵髙深孤山目無古今意寧復知有晉魏是又可以宋而少之耶至於元則局少遜於宏遠性不礙夫靈通字句突生偏饒別響既不以宋而不採又寕可黜元於勿論哉嗟嗟今之舉口而蔑宋元者舉體具宋元局相不過啜標榜之猥語欺人耳可嘆亦可憐也予因有感而㸃定刋之殆有未可深言者在噫
  明詩選序周詩雅
  我昭代醇厚開基泰符昭乎星日厯聖文明持世天藻爍於雲霞蒸為運曰離鍾諸人曰賁故夫垂纓佩緌以及澤釣煙耕之軰無人不詩無詩不麗於運而盤薄以出之真足接武貞元大厯陋宋元於不足道雖然固不能無初盛中晚之別焉予妄論之此非闗世代也初盛豈盡不落中晚之蹊中晚豈盡不能追初盛之躅竊以為存乎其人其韻坦而平其神闇而深其脈靜且貞此初之徵也夫見為㳌渫而揚波則其盛也為磊落而英多則中矣至扵幽響鳴泉而自瀉寒鋩燭斗而孤騫斯末流屬之總之運授於元氣神氣之旺衰人情以喜情哀情之大概可觧於古詩訣盡之若一時興㑹之所至作者不知迨異日賞鑑之所加閲者剔出斷斷無足憑者也故從古之論詩者俱自寫胸中之詩而何與人詩即鍾嶸詩品古今稱絶其是非且為後世口實餘子更復奚贅焉我明首尊髙楊繼推何李以至厯下琅琊盟壇狎主迄今公安竟陵偏鋒自䧺論者亦嘗取以立正始中興之案予正以世代轉詩者也詩非轉世代者也爰搜諸公之全集以及書記之偶存繙獵㡬兩年而得如干首噫紕漏所不待言且首為鑒而彚為評是猶不免矮人看場之見要以鼓吹休明借人之賁而表聖代之離擊壌而歌嗚嗚以相和竊敢附野人貢謡之義雲爾
  厯理發微序朱元弼
  徃余逰留都最善金陵張子近山者張子冥心內典而尤邃扵厯其術本之蓋天謂天平如掌日月五星浮空而行渾天之儀制非古也推古驗今得七千二百五十七萬六千年為一元而以經世篇所紀元㑹運世之數為未盡其說與臺司逈異先是吳中有星川陳子諱瓖者精囬囬厯推歩春秋以來二千餘年七政交食躔離分杪俱合謂國朝所頒大統厯本授時厯以至元辛已為元迄今垂三百年其冬至先天一百三十五分當釐正嘉靖末上書闕下下禮官議為一時臺臣所齮齕寢不行至是余客婁東張子訪余遂得與陳子逰兩君子者傾蓋抵掌如隔世相逢莫逆也因各出篋中帙互相印可陳子木訥淵思少辨才所出帙積數萬言若懸河不可詰古厯大都更八十餘家術皆順天求合隨時増減行之乆而不敝陳子蓋契札瑪魯鼎之秘剖秒微定中氣無纎毫滲漏立萬世法程斯已竒矣張子盡得其學而明辨過之能發陳子意緒中隠奧其按羲和母子之法闡容成宣蓋之微明天平如水之真形辨日覩如丸之虛狀此又陳子所未悉也至窮厯理之𤣥昉諸易有太極而以太極為象帝之自命之曰函天地之體蓋與兩儀四象八卦之㫖相發明且叅合竺墳法報化三身之說及道德內難等經謂無極所生帝象之生無非隨順羣生被機稱性羣生各具一太極與圓象之體無閡無別反末歸本在瞬息間此三聖人作易㣲意而張子契之超於厯家逺矣昔邵堯夫評洛下閎知厯法不知厯理揚子雲知厯法又知厯理張子未之許也余謂陳子知厯法矣若張子真可謂兼知厯理者其略在陳子厯理發微讚中余不及贅
  易頌序朱元弼
  夫易變易也經首乾坤首六十四卦也其上下非故分也自有此理不容易耳就卦而兩之原變而引伸之易理自具也即如卦約乾坤坎離渾身易位而反之者也大夫婦也水火亦無婦而不相射中男女耳皆非易之用也易之用特用其少長男女而中自在此有物之固然無足異者故上經用男每二卦上下易而反之至頥而男之用窮則變為女而為頥為大過下經用女每二卦上下易而反之至中孚而女之用窮則變而為中孚為小過上至澤風見而水火不交下至雷山見水火交而終以未交何也此既濟未濟結上坎離雖不言金木而終始無非金木易之所以為至妙至妙者歟故上經似經下經似緯寔一篇也上之臨觀下之損益卦體易位其一徵也或謂上用先天下用後天似亦得其概而未深言之者也余未敢以為然也頌之所以作也
  山居日輯序鄭履準
  夫人生貴適意富貴何為此知士之格言逹人之佳論也且百年之間如駒過隙而憂愁抑欝一半相妨風雨疾病十常八九光隂㡬何而衆患攻之此樂天所以發白日之歎也僕本鄙人生扵海曲㓜多美疢嬾業箕裘志學之年即侍親南逰金陵覧龍蟠虎踞之形勢覩王謝風流之遺蹤六朝塵跡四顧悽然北覲神京見羣英濟濟黼黻皇猷冠蓋如雲紆青拖紫而性本庸愚懶惰無匹竟乏思齊之志所以優游歳月無所成名然復觀近倖益慕前賢朝為將相暮就誅夷或聲名尚著東隅而身首已橫西市或銓衡再掌未展經綸而囹圄一幽竟死縲紲其執㦸邉陲荷鋤畎畝死徙廢棄者不可勝數於是目覩神驚不求聞逹心耑志定決事漁樵矣庚申仲夏隨父南遷七日之間百口出京酷暑長途僮僕多病晝畏風波夜虞冦盜始信行路之難難扵上青天也今髙堂逸豫兄弟怡怡海甸澄清不見烽煙之警雨暘時若幸瞻禾黍之豐為堯舜之民藉父兄之䕃門枕流渠茅茨尋尺不羨茂先之一枝良田負郭租稅釡鍾殊勝留侯之萬戸聚逺樓前不啻千竿脩竹凝雲池靣奚止半畝芳塘一葉扁舟無勞稱貸奚童數指自足使令禦冬足於大布粗絺可以應陽四體不勤甘㫖自辦三省不疚愧怍相㤀取諸宮中有伏臘蒸嘗之費反之心上無富貴利逹之憂起居以時行藏自適佳辰美景皓月清風設㫖酒具山殽良朋玉立益友清談投壺雅歌吹笙鼓瑟或登髙逺眺或徐歩郊園坐茂樹臨清泉友魚蝦偶麋鹿忘機垂釣寓意奕碁心曠神怡陶然自樂恍疑身在清虛境界初不自知其為塵世中人也且門無俗客吏不徵求獨坐書齋悠然髙臥竊比羲皇上人而好鳥調歌扵枝上蝴蝶飛揚於華胥竹韻琳瑯輕風入戶睡足之餘焚香啜茗覧竒秘之書探古今之奧凡髙人逸士所述所作理生治家之法養性行樂之事逰觀景象之美歳時風俗之盛與夫詼諧拊掌之書無不周覧心之所恱手即書之積之既乆所録遂多第分巻數名之曰山居日輯姑以存之巾笥自備遺㤀不敢獻之髙明以為談柄也
  春秋伸義序馬森
  春秋何為而作也孟子曰王者之跡熄而詩亡詩亡然後春秋作是春秋之經孔子因王跡熄而後作也誅亂臣懼賊子以正王法孔子之意淵乎微矣孟子去孔子未逺也其私淑諸人能得孔子之心印者即其厯敘徃聖見知聞知之實曰然而無有乎爾則亦無有乎爾可以見其自許非顏曽下矣其言曰其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此三言者足以破諸傳之惑矣秦漢以來言春秋者不下數十家大抵多祖左氏公羊榖梁三家之說然公榖在七十子後諸弟子所傳聞而授之與左丘明親見夫子自是詳略不同即左氏或疑非是丘明而為當時魯國史官則確也國史䇿書藏在太廟其簡牘本末孔子非由史官何能得見趙汸氏謂春秋一經出於史官先稟命魯君而後得成其事似非臆說今詳三傳獨左氏頗具本末事實然已不能無文勝之𡚁若公榖以所傳聞扵諸弟子雜之已見其所病又豈但亥豕魯魚之訛哉至於義例之論有求其說而不得者又託為變例以附㑹扵夫子之經因而後儒諸家紛然異同蓋不能不背扵春秋之大義矣春秋大義尊王黜僣以律諸侯誅亂臣賊子以正人倫者也今經首元年春王正月公羊曰加王於正者言大一統也胡氏宗之則曰書元年者祖二帝明三王正次王王次春乃立法創制裁自聖心不知此元年者乃魯隠公紀國之元年實周平王之四十九年也以諸侯之元年冠周天子春王正月是得為夫子創制明大一統乎否也弒隠寪氏實羽父謀諸桓也經反書薨而為之說曰隠公見弒魯史舊文必以寔書其曰公薨者仲尼親筆也古者史官以直為職不諱國惡仲尼削而不書斷自聖心謂國史一官之守春秋萬世之法其用不同此非厚誣聖人以不道者哉許世子止親疾不嘗藥而書弒楚公子圍假問疾縊殺其君而書卒若非魯史舊文是何深刻扵許止而曲䕶扵子圍耶此可以例其餘矣陳恆弒其君孔子時已致仕猶沐浴請討況於春秋明百王之大法者乎此又可以仰窺聖人之心而知其不諱不宥之必然矣蓋春秋之脩皆據魯史舊文而筆削之並未有特筆變文以増改扵其間也其曰筆者言因之而書也其曰削者言去之而不書也若外加筆削而又増改於其中則與孟子其文則史之言異矣其曰天子之事者非以褒貶予奪屑屑焉扵事事求詳而托為命德討罪之權也以王者政教號令不行於天下禮樂征伐皆自諸侯出故因魯史之文竊取其義以正其失而明之使知有百王之大法焉耳至謂知我罪我雲者我謂我衆人也言天下後世之善惡者讀春秋之所善所惡若美我刺我者也故曰孔子成春秋而亂臣賊子懼惟知我罪我故懼也若如後儒之說則孟子又自與其文則史之言若相矛盾而孔子亦必不曰竊取以嫌於僣耳今考經所載朝聘㑹盟侵伐戰爭兼攻取侮之類莫非列國之所謂事也編年以著代紀時日月以敘事録列國文告以登諸簡筴莫非魯史之謂文也有詳略異同有書有不書者有彼善扵此者或據事直書而義自見或屬辭比事而義因以明則孔子之所竊取者也是故以此求之於心而不必鑿之扵文以此攷之於事而不必泥之於經信其所可通闕其所可疑以經證經而不屈經以伸傳以傳證經而不屈傳以伸經則庻㡬於經可以得聖人取善之心於傳可以知聖人所以取義之㫖春秋大義燦然可求諸家紛說抑亦少訂矣某也鹵莽之學猶在靣牆未洗心滓固知寡陋不足以上探春秋微奧而低昂乎衆說也竊自登籍之後曽兩乞身臥病林間耽玩墳集掇拾諸傳參考見聞輒自紀録今厯有歳月漫成篇巻名之曰春秋伸義蓋取王仲淹氏論述作而曰吾於道屢伸而已之義也極知謬妄無所逃罪或縁管蠡一得之愚以俟後之君子冀能味醇醪於糟粕中焉耳
  元城語録序董後亨
  元城先生當宋哲宗朝髙節閎議能令權奸膽落間關新恩瘴癘間頻死弗死晚年居亳士大夫相謂曰過南都不見劉待制如過泗水不謁文宣王歿纔二嵗而髙宗南渡宋遂不支然則去就存歿先生蓋宋一代安危所係非僅僅取直名去者也而朱文公名臣言行録不載先生殊不可觧及閲宋史然後知文公所以不録先生者大都有三蓋先生嘗上疏論程正叔且與蘇文忠交好又好談禪文公左袒正叔不與文忠至禪則心薄力距以為寂滅之教者以故不録然周公留相召公不恱㳺定夫胡康侯皆大儒亦與秦丞相善正叔豈過周公文忠豈不及秦丞相哉先生寕至不得從召公定夫康侯後議從末減耶至談禪一節則先生逺竄嶺南時意非絶欲鮮營不可故稍覧西來語有慨於中以外薄世縁內完真我夫用之忠君孝親不用之離類滅倫用之禔躬飬性非用之立教貽訓正語所謂正人用邪法邪法亦歸正者奈何目為異學而令不得與韓範文富闗濓伊洛琬琰千載耶嗟乎寃矣寃矣予待罪天雄天雄即先生故里間召故老問先生墳墓已前化為烏有問及子孫則不知何許問及祠宇則湫隘頺廢僅遺像存耳餘因低徊乆之最後乃得先生所謂盡言集數卷並語録三巻行録一巻者受而卒業盡言集本頗善語録輯扵馬大年行録輯於崔子鍾為觧者所壞且多魯魚之誤餘暇乃即其觧正訂其誤稍掇遺事附其後而列本傳於首命外黃令刻之蘇文忠嘗上疏神宗朝乞校勘陸宣公奏議當是時神宗求治太鋭信任非人故文忠縁此感悟神宗神宗不用卒為臨川所誤醸成靖康之禍今之時世視宋未諗何似而先生師司馬君實傳陳瑩中學自不妄語入或於宣公無不及其於近日士風人才尤對症之藥詩曰髙山仰止景行行止雖未能至心殊向徃之吁予於先生蓋向徃深矣
  王氏易序孫宜
  孫子曰世有言王弼何晏祖尚老莊卒之亡身而禍其國者予讀王弼周易注嘆曰善乎弼語簡而義明思近而觧切要之逹隂陽之故審變化之㫖識乗應之文該爻象之妙其所述大不詭於聖賢而絶無渉乎老荘晉魏以下勿論已程氏傳最稱的源乃其善者於弼取資焉其稍異弼者特敷衍厥辭加詳婉耳夫時有古今人材因之材有古今著述因之是故兩漢之去古曹魏之去漢俱稱未逺風氣近厚箋觧疏注之士即其聡明性識較之後代固自弗倫繼漢而唐抑亦逓相崇減理在可知故宋儒之闡明道學釐定經術由今品焉誠已超邁逖絶者然漢唐諸子若馬鄭王何元凱安國頴逹之流未必咸無所得是以禆宋之全也弼易尚己徃余覧何晏之奏曰善為國者必先治其身慎其所習所習正則其身正不令而行為人君者所與逰必擇正人所觀覧必察正象邪心不生而正道可宏也此其言又豈荘老虛寂放浪者倫歟夫弼晏論著若此在當時後世徃徃以二氏目之至謂流禍闗世教罪之為離經畔道者蓋魏晉之俗大率以風流酣暢相髙跌宕不檢而二子行亦未免焉斯其故必歸之耳然言行殊途君子於言也㒺以人廢仲尼固已雲矣謂弼晏著述類其行者豈非厚誣哉或曰茲宋儒之說程朱所嘗病者夫言而程朱也亦不足當歟孫子曰六經者大道之載而天下之公也天下之公噐則當用衆之公言釋之故仲尼之刪定贊修也要皆憲徃聖之遺而酌前哲之善未嘗不出於已而假以自異也其言曰述而不作信而好古竊比於我老彭後儒訓釋悉罕達此掠美而私長取同而棄異槩之不揆諸道而惟以其人其時謂無足尚廢之茲何也挾其勝也夫程子之觧易也其於弼之言用之幾什五六矣至其教人觀易輔嗣翼之介甫三子首焉而朱子者述其說為訓非有見於此哉或曰弼言簡切明近善矣質諸聖人之意未必審若是也嗟夫仲尼之門游從者三千焉深扵其道七十二人夫七十二人者朝覿而夕覲面命而口傳者也今考其得所師之精藴而言動悉不戾於厥真者㡬人哉仲尼嘗曰回也其庻乎後儒且謂顏子未至聖人猶是心麤夫朝覿而夕覲靣命而口示也其所得卒若此末世諸儒之生去聖人千百載乃欲以流傳之徃言臆測之獨見而望其悉得聖賢之秘有是乎故觧釋牋䟽之法要之在模倣正道而恊於大義者也夫誠能模倣正道而協於大義則雖徃意前致不必咸中而亦思過半焉詭湊曲合字軌而句泥之斯其術不足明聖茍以増紛亂之失長穿鑿之風己爾奚益乎奚益乎故弼之注成已如所議矣乃程之觧也即曰深明易道視仲尼之的㫖本趣亦豈敢謂其盡若所述乎執此蓋可以論弼雲易凡六巻予徃讀而善之因手録上下二經他日將刻以傳焉而題曰王氏易
  三禮考註序孫宜
  昔周公制禮作樂用昭王治紀載條述於是有書今之周禮是也六經之遭秦火斯亦與焉煨燼既餘散逸漫漶莫可尋理漢河間獻王得之乃闕冬官一篇千金弗購劉歆氏校中秘以考工記補冬官之闕及元而臨川吳澄謂冬官特淆錯司徒中他四官中未嘗亡也牽合附㑹出而足之自大司空小司空至司稼五十三官皆司徒官也自職方氏至六官皆夏官也自司氏至薙氏五官皆秋官也又謂地官之文多在春官故今所定自大司樂至典庸噐十九官皆春官也自訓方氏至諸子四官皆夏官也而所存司徒本官惟州長至舞師十一官雲而大司徒掌建邦之土地之圖之職既以歸冬官矣於是自以意見補之曰掌建邦之教典繼以施十有二敎以保息六養萬民以本俗六安萬民正月之吉布政以鄉民八糾萬民歳終致事不可入司空者即仍厥舊焉又天官以下四官亦率殽雜弗倫於是以春官之內史外史至眡祲十三官以地官之司祿一官以夏官之司勛司士二官歸天官以天官之司裘內司服至女祝十一官以夏官之節服氏至小子六官以秋官之大行人至朝大夫八官以地官之封人至𩟄人六官歸春官以秋官之銜枚氏至貉𨽻七官歸夏官以地官之胥師至胥四官歸秋官於是周禮稱成書雲孫子曰六經者聖人之書也其條理倫脊必有妙致遭秦燔燬僥倖僅存然亦什一雲爾全書既亡湊合掇輯之餘厥倫紊矣茍非有聖人者作則曷能是正而詮定之以復其故乎而學士大夫淺窺偏據妄意改定即隉杌自擅謂得的原此豈非厚誣哉此豈非厚誣哉昔孔子之定六經也可者存之不可者去之務合於道已爾不必其皆存也不必其遷移竄易而後定也今之學者於六經固非敢以去取若聖人然其可從者從之不可從者仍之斯亦用以用世也矣必曰如是如是而可則安知聖人未亂之全書果即所定否也夫其深舛至訛固已勿論一有不合罪則奚辭故聖人之學守經以逹變而已後世儒者不求諸聖人之變而惟已焉師泥滯執抝斯所以膠固一隅而莫通者也且澄意以謂冬官之文雜五官故取五官之類者補之謂五官文互雜也各取其類補之此誠巳辨矣然稽之於理言無定衡惟人所主義靡恆適視我所偏是故六經之言尚己後儒茍欲穿鑿附㑹強斷已意則周禮之書即一官一職孰不可以遷移竄易彼此相通者也而奚獨澄今所云然也夫天官冢宰之職內及宮壼膳羨謂有深意此固臆説虛辭無可稽証何則閨房掖闥之禍奢靡服食之淫茍一魚爛癰潰未聞宰相能制之者周公聖人也其見獨不斯及耶而為之制乎故曰臆者此也不然則安知他官之形似交錯若澄今所改易謂某官類某某當以某屬者非聖人制冢宰掌錢榖渉宮閫意乎澄乃扵其臆說則信服而不能少議而他未嘗有辭者刪定紊亂惟厥己見此曷故歟而況復有所難觧者六經既遭秦火己書則伏生之口授孔氏之壁藏詩則毛公之小序大抵非厥本初至若儀禮十七篇禮記四十九篇皆漢儒揣摩量度文以已意假以仲尼為之先生之制蓋略有見於是雲要亦不可倫次矣澄取戴記補儀禮取曲禮為之觧破碎決裂曰禮之全經盡在於是孰據乎昔杜祐之為通典也凡祭祀郊社亦私採摭諸禮言編排秩敘以為之準不知孔子之聖猶曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也其用禮惟從周惡生今而反古者矧夫末儒淺學取燔熾灰靡之餘文師心任見欲以律徃古而例當今不亦難哉不亦難哉或曰周禮聖人治天下之遺法也後世制治者師焉是故茍有為是正刋定若澄者流猶足備一王之制藉以詔天下而俟來聖不然即欲師倣行之亦莫尋厥緒矣夫澄豈得巳者哉而予以為任法之善不如任人今後世有興治者即周禮殽雜弗究彼猶能推其意因其時別其類行之成一家治否則以周公之制文武盛治之餘成康而下不三四傳而已廢矣澄獨能以一已之臆合而係後人之觀聴哉是故聖人之學神而通俗儒之學拘而滯惟通也故殽可也惟拘也故必變有所不變則窒矣故必就有所不就則泥矣是書周禮凡十七巻予尚欲取其可以遷移謂不獨如澄所易者別出之而未遑也若其訓釋簡而明致而不鑿要不可以盡廢雲
  三禮纂註序宋儀望
  予早歳從父師問三禮同異因臆嘗所辨說周禮一書自漢恵除挾書乃有獻周官五篇其後向子歆得之遂以考工記補冬官而不考載官名自歆後賈鄭諸人爭相校讎用力愈勤而大義愈晦宋程朱大儒雖嘗亟稱然未有折衷迨元臨川俞氏以周禮冬官雜在五官遂黜考工記更補之王吳丘三氏復増訂焉余竊謂考工記特記語耳諸君子莫究所屬併其名缺之然則輪輿桃冶弓車廬梓諸人果官名耶自髙堂生治儀禮而誦習者五家而戴氏又傳禮記四十八篇其義多孔門諸人相與發明元晦㓜清欲以儀禮為經禮記為傳以今攷之周公法天制禮如郊祀宗廟朝聘㑹同禮莫大焉皆亡逸不可考儀禮止士庻人而王制月令明堂等篇又雜出傳記中其義舛缺弗倫後之儒者掇拾扵煨燼互為剖析而聖人微辭奧義欝而弗章闇而弗暢蓋三禮之晦久矣予後以御史在告吳人王應電避難南遊因挾所註周禮以從嘗徃來恩江輙相摭難上察天文下攷地輿中定官制謂周官止五篇後儒攢補非是乃按天文作冬官演義其用力既勤而持論甚髙士大夫爭敬信之予謂諸經當漢時始出詩殘書缺禮壞樂崩非孔子刪定本㫖歆去漢惠又百餘年冬官亡失如山川邍師虞衡等職雜在別官明矣王子頷之予因作讀周禮說其略曰昔在文武創造方定禮樂未遑周公以叔父位冢宰輔㓜主朝羣臣爰稽唐虞監於夏商乗時竭忠更定法制故六官周禮作焉蓋嘗論之王者父天母地代工宏化責在三公故首立天官冢宰居之有生林立教養是頼故次立地官司徒掌之四時更運天地以成故宗伯掌春司馬掌夏司冦掌秋司空掌冬六官既立百度乃貞故經禮三百曲禮三千於是大備此明周官典禮非相為二也攷之王制冢宰統百官制財用故自王朝王宮王內事㒺巨細職兼崇卑厥惟統握而六卿三百六十屬皆受成焉王者不私蓋藏故外府內府王府非稟於冢宰莫敢出入焉宮中府中俱為一體故內宰主內宮正主外凡厥細𤨏皆得總轄焉其為慮逺為義深冢宰之職於斯為大地者配天者也司徒掌邦教定民數興賢能宏敷式和厥功並焉斯地官之義也宗伯以下各率其屬宣欝導和以贊助元氣雖佐理各殊而體統流貫故觀扵六官六職然後知周公之聖與周之所以王後人攟摭疑似不悉聖人精微之義輒以已意妄加評駁是所謂遺神髓而彈皮毛也時王子見之願為更端未幾還吳遂歿去歳冬予行部宣州㑹東平守貢君安國出厥考翰林汝成甫纂註三禮示之儀望紬覧連日至㤀寢食然後知貢君於古人微言奧義多所發明而折衷更定決自胸臆如雲以天官之卿考五官之卿以六官之卿考六官之屬事以類從官以職別斯其義雖周公復起不能易也至於攷儀禮補傳義正禮記而又更定王制諸篇以備二禮遺逸斯又其獨斷也自歆向父子以還考三禮者衆矣有能總挈衆論更立體要如有用我執此以徃如太史公所述豈可少哉宣守東莞陳俊雅志好古願亟刋布之東平君乃走數百里索予為序嗟乎古之聖人上下一體君臣同心其彌綸贊助如心腹手足共相營救故六官分職百揆時敘王中心無為以守至正嗚呼斯成周之盛也非周公其孰能成之或謂貢王二子於周禮奚若予謂二君皆能以吾之心究聖人之心者也惜也一二同異予欲與論正者已不可復得矣雖然予又安得以是病二君哉
  讀伯夷傳徐應雷
  太史公列傳首伯夷其所稱青雲之士何人也今驟讀史記者將謂巖穴之士趨舍有時若此類名湮滅而不稱歟夫古之遯世者若焦先羸孫登黙仲長子光瘖豈不甚矣哉皆無家屬絶人事並不廢身前後名則豈有抱竒巖穴而名湮滅者耶又將謂砥行立名者非附青雲之士惡能施於後世哉夫砥行立名者青雲之士也其附青雲之士者非青雲之士也又何砥行立名之有已矣哉蓋吾未見青雲之士也世人不察猥以仕宦富貴者當之楊用修曰青雲之士謂聖賢立言傳世者孔子是也附青雲伯夷顔淵是也後世謂登仕路為登青雲謬矣楊用修之言辨矣且以楊用修之言辨之不若即以太史公言辨之也太史公固曰富貴而名湮滅不可勝數何為砥行立名者翻附之以施於後世乎且又不若即以顏子辨之也夫季氏魯上卿富於周公顏子當附李氏而益顯東家丘焉足為輕重乎且又不若即以伯夷辨之也夫齊景公有馬千駟附之者且當不朽而何以民無得而稱焉翻不若伯夷叔齊之餓哉此固不足辨而世人開口輙以仕路為青雲以仕宦富貴者為青雲之士乃至臨文亦然是故余聊復辨之雖然太史非沾沾以孔子為青雲之士而伯夷顔淵附青雲之士也太史公不云乎周公卒五百歳而有孔子孔子卒後至於今五百歳余小子何敢譲焉故曰聖人作而萬物覩正義曰孔子沒後五百歳而已當之故作史記使萬物見覩之也得之矣彼直自任青雲之士諸名在列傳者皆附青雲之士也故借孔子以自見斯其為太史公哉雖然太史公沒誰為青雲之士太史公之後若李元禮孔文舉有位者也郭林宗無位者也其齒頰臧否並儼然操華袞斧鉞之權可謂青雲之士哉雖然匹夫有志必不肯附之以成名是故當自樹立耳必欲附所謂青雲之士者必不能砥行立名者也是故汜毓清靜自守不畜門人彼知附青雲者之非青雲之士也而所謂青雲之士者必非齒頰臧否之謂也夫李元禮孔文舉郭林宗豈能以齒頰臧否操華袞斧鉞之權三君子皆扶樹名教而青雲之士也吾以為三君子又不若孫登之默視一世而獨與嵇康言然三年而始一言仲長子光之瘖而獨與王無功對酌酒歡甚其為華袞斧鉞最嚴其為青雲之士尚奚疑今不能黙且瘖又不敢齒頰臧否而又不能撰史記則如之何夫立言不如無言而又不能竟無言無多言耳矣
  明文海巻二百二十六
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十七   餘姚黃宗羲編序十八
  著述
  四書疑問序曹於汴
  或有問於予曰吾讀蓮勺史先生之疑問而竊疑焉夫先生積學功邃神遊於孔曽思孟之間黙契道真何疑之有吁此未知疑之不可無也孔夫子自述雲四十而不惑是其四十之前何嘗自謂無惑儒者四十之後尚未可當夫子四十之前動雲吾既知之矣居之不疑是何其謬也善哉乎先生以疑自居而長安諸君子復有未能信未能疑真疑真信之惓惓也疑則問問則成其學學則信然則既信矣當無復疑乎是匪可易言也虞帝之聖奚啻於信而問察之好不置夫豈自處了了而故為是諮詢也夫子年至四十而已不惑矣而假年以學蘄免過之大者又豈自信無過而求免也世人謂惟聖無過此殊不然到得聖過轉多耳譬百里之侯不任咎於封外天下之宰詎委責於遐荒故彼能是是亦足為一長之士也聖人而有足時乎不足則不敢駕言信烏得不問且學也是故讀四書者疑焉而已讀疑問者轉疑焉而已伯玉未五十時幾不覺四十九年之非儻亦嘗自疑也而不憚於問也乃克自覺乎夫學難於有覩而有覩非可盡學也疑以生問問以成信轉信轉問沒齒焉而已矣則茲編之所開者宏也余不敏叢疑如織當圖航大海之津陟華嶽之巔摳衣請問矣
  重刋五音篇韻序徐熥
  上古有音無字出諸口者皆天地之元聲也自羲皇畫卦倉頡造字制既立矣音斯附焉字者音之形體音者字之名稱類形始於許慎而慎生於漢世去古已逺其所訓釋不無牽合之病至於玉篇諸書則祖説文而潤色之惟王與秘之五音篇海分其畫段則字無遺形類聲始於沈約而約産於南服間操吳音其所分別不無割裂之病至於廣韻諸書則祖唐韻而更置之惟荊漢之五音集韻隨母取切則字無遺聲此形聲之大較也然篋笥嚴扃匪鑰不啓形聲無窮匪法不通有司馬公之指掌圖韓彥昭之三十六母勝國安成劉士明之切韻指南國朝沙門真空之貫珠集挈領提綱開示門法求聲音以歸母考偏傍以入部字得韻而知韻得字而顯則凡大而典墳丘索經史子集三藏十二部之文以至稗官小説重譯方言如恆河沙未可更僕者無不探賾索隠鉤深致逺畫無亥豕音不聱牙還天地之元聲開萬世之襲韻教闡同文功匪細矣此書流傳既乆梨棗漫漶沙門如岩者朗質觀空精嚴戒律曩朝落迦得傳斯訣與支提寺僧真燦者發大誓願期鍥此書積之八年始克竣事可謂有禆教典矣熥根器朽鈍識不反隅驟加披閲茫昧難明岩師矜我愚䝉詳譯屢譬匝月之後漸見一斑乃令不慧片言行諸簡首夫畫前有易教取先天有相皆虛禪宗秘㫖故毘邪杜口開不二之法門摩竭歛心啟無言之津筏葢聲音俱屬浮塵文字同歸理cq=691障則三蔵之文皆如來之幻跡羲皇一畫綺語之濫觴矧辨清濁審浮沈出入於口耳之間精研於指掌之上其於西來之指何如也昔蒼頡書成而鬼為夜泣悲混沌之己鑿世與道而交喪耳岩師賞予之言遂書於篇端
  楊忠烈實録序李長庚
  人臣為國家建持大議規利除害惟其言之得行也所為者大所損者小大者子孫黎民小者一家一身也而所謂行者有行於當時有行於後日行在後日何必當時故忠臣不難以殉身者一時之禍而竟以志酧者後日之行此其苦心原為國家千百世治安起見不以一時之禍福升沉計也彼喜同惡異慘心毒手此內璫之常原不足惜其幸明者謂天下之良心清議在也國家不患刑賞一時之倒置而患良心清議一時之不在斯民夫刑賞出內璫一時之熒惑耳若使良心不死清議猶存則上者抗之中者亦不之附也舉世不附則璫止一人而已其何能逞況抗者懼禍太烈不附者禍亦輕何難為焉乃楊公一疏初上之日人心羣然是之及見被禍則指為激漸而指為非且下之石明以為非者或迫扵一時之勢而暗非者則並其五夜之心平旦之氣亦化而見以為真非天下事至此可勝慨哉茲幸乾坤在御隂翳潛消窴璫扵法盡反所為寰字再覩太平而郡守胡公下車之日先為傾嚢贖宅綱紀其家輯忠烈録而梓之俾公心事曉然於天下一郡之內而前有李夏後有胡公能從患難敵彊禦以救忠巨尤人所難者一時刑賞頼皇上而正良心清議頼諸公而明矣議者又謂今上躬不世出之資逺軼堯舜堯舜在上古之世洪水之災乃開闢以來山川未濬所留之害非人有意為之也舉世之人莫不以洪水為當治也未有一人出而謂洪水之當行者至於今日羣然奉洪水而揚其波皇上一人不動聲色而除之此其天縱聖明千古無兩一切褒嘉咸出獨斷申以特諭可謂千秋殊恩蓋楊公之疏初猶疑其太過及內璫之毒烈日甚而後公之疏始騐初猶疑其難入及皇上一一見之實政而後公之疏始行人臣遭時遇主豈必盡在生前公死而得皇上知之行之公不與逆璫計恩怨不與紛紛者爭是非獨頼皇上為知已公不可謂不遇矣其前後疏恩㫖詳在録內此書行公扵九原下稽首拜恩起且掀髯而笑此一腔熱血不空灑圜扉也胡公諱繼先
  李杜詩通序朱大啟
  海鹽鬍子孝轅於學為博物聞當世之畧起家孝亷領州牧方知敭厯遽遂初衣時時著書斯以勤矣㑹今天子詔仿古公卿各舉所知儲文武兼才牧民禦冦之選余備員廷尉職得薦吏輒表副側席之求時戎事孔棘大司馬察茂才異等夙諳邉務者將擢以不次齮齕者顧尼之不竟其用而余亦懸車歸老山居多暇每有揚㩁時過從相驩甚一日出手定李供奉杜工部詩集示余且謂李杜大篇寄意深婉何可不為通故於舊注間參而伍之務探其原委復為之臚次其體佐以評隲語無弗衷蓋鬍子有三唐五季詩統籖之輯析名搜逸懐抱筆札者積二十年而後成而於李杜詩尤加意訓纂將謀諸梓命名李杜詩通屬余書之以序序曰鬍子曷為乎有通也詩有魯故後氏故韓故繇來舊矣陳隋以降詩至唐則已極大抵體無弗具而人登作者之林又何限也然必自李杜勃興而乃大備李注有舂陵章責兩家杜注有原叔次道軰二十五家徒剽口耳之學揣摩得之徃徃逕庭者蓋不能貫穿羣冊攷當時身世遭遇之槩得其指事陳情有合於風人美刺時政之義欲劑量前人逺矣彼古采詩之官微言喻志知得失而觀盛衰抑何歟嘗論李杜兩公自開元天寳之隆迄於至德大厯親罹兵火䘮亂之世太白流離坎軻浪跡縱酒逰覧行役懐古之什為多然百憂萬憤畧見升沉之感子美懐忠仗莭羇旅間闗奔詣行在慷慨悲惋一寓於詩至今艱棘虎狼之慘與夫生民被毒螫轉溝壑可愕可憫之事慨然在目意授於思言授於意其心悲者其音眇其憂深者其詞悱憫而溫厚吟詠寄言之餘骫骳紆軫在以意逆故夫注書之家如裴松之三國志陸登劉昭兩漢書劉彤晉記劉孝標世説酈道元水經冀廣異聞掇竒補闕以名扵世至扵箋詩集者是在旁引載籍托緒造微多發㫖趣也君子立言以垂不朽箋雖小道而以割昔人名誠非易哉善乎鬍子之為通也如豫章行別録所載古白楊篇陸謝諸作皆傷離別惜景物考豫章漢邑名太白在廬山受永王璘辟及璘潰鄱湖坐繫尋陽獄並豫章地以白楊榮落豫章自況用志璘之傷敗及已身名隳壞之痛蜀道難梁陳作者止言其險太白兼采劔閣銘用之為恃險割據與羈留佐逆者著戒非為嚴武與章仇兼瓊而作他如蟾蜍薄太清謂賦長門悟主是我事以當世相如自負古風六十篇十二言仙九言遊仙譏𤣥宗崇尚𤣥學多借秦漢為喻自謂神仙可致聊抒曠思皆為昔賢發覆杜之荊南述懐為房琯之貶因諸王分鎮之畫深中肅宗之忌中間磐石圭多剪為琯建䇿原凶門轂少推又若為琯自將咎其漢庭和異域晉吏坼中台霸業尋常體宗臣忌諱災等語若白琯去位始有和親囬紇事國體損而忠臣以忌諱斥矣宛轉為琯湔雪明已之救琯去國未為失也子美生平出處莫備於斯篇寄劉使君伯華敘其先世系是劉憲後人憲仕天后朝以推按來俊臣貶俊臣敗轉鳳閣舍人故云推虛捎魍魎丹極上鵾鵬景龍中憲選直修文館學士時文館寵賚甚盛故有雕章五色筆紫殿九華燈宴引春壺酒恩分夏簟氷等語賀沈東美除膳部郎詩內稱沈為通家又有禮同諸父等語証以太平廣記注東美詹事子與子美祖著作同官修文皆本史傳溯譜系至若麗人行紀楊氏諸姨與國忠同逰事哀江頭一箭正中雙飛翼之指貴妃破向來射雉諸說吾聞楊子云依仿聖籍好之者以為過於六經然則鬍子之通豈不功昭於風雅江河萬古長流使李杜而沒則已李杜而不沒斯編其可廢耶本古律異巻迨曾南豐始就李集攷其先後而次苐之黃長睿復用東坡之說於杜集亦隨年編纂鬍子務整齊之以類相從明別體要使人犁然有當扵心夫唐興盡一生之力於詩僅偏工獨至李杜以英絶一代之才併兼衆調倘汎濫諸家要扵歸宿亦鎔鑄各體集於大成是則鬍子讀書之法也余因而有慨焉詩能窮人夫貧愁滯㽞凡不得志於時之所為皆見於詩故夫李杜流落之魁也鬍子以其才浮沉於世亦足身致髙位遭時䧟排如軸摧牙折不求更振偃息林谷托意扵諷采以視李杜宗工淪廢流貶遭遇又何殊乎嗟乎茲亦所以自見也夫
  毛詩出比自序李舜臣
  詩有六義唯比興之有同異者義難言也何也朱所謂比毛之所謂興也而毛寓比於興夫既曰比曰興義宜有別嘗考之興之言象也事存於物之中比之言類也事而與物偕舉若毛所謂興聖人復生豈可易哉惟不出比以興該之漏扵是矣又以詩多引古以風比義也何也物情與事偶似其形古人與今或異其趨於是引古以風今或出物以質事二者皆比義也然引古以風今者多以通篇出物以質事者篇數語爾尚大君子裁焉











  明文海巻二百二十七
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海卷二百二十八   餘姚黃宗羲編序十九
  著述
  劉子威雜爼序江盈科
  柱史劉子威先生岀所輯一書示余題曰雜爼大概以天地竒偉絶特文武彚分為四而燕語吳都考附焉讀其書多耳目不經竒偉絶特之事間或揣理必無渉事偶有者余因喟然歎曰甚矣道之無窮而子威先生宏覧博雅之非人所及也乃子威自敘曰此書以示始學者若余所該渉則不可勝述味其言跡于謙又跡於自詫其包彚之廣而皆不然夫道無窮知有窮惟能以有窮窮無窮而後知有窮者之固不能窮無窮也要於所蓄有多寡即所見之小大因之蓋昔籛⿱西逰遇姜子牙於道知其將徃仕周摩其頂曰爾年尚童盍且學焉而早仕夫子牙年八十老矣籛⿱且童之而戒其求仕之早蓋籛方以八百歳春秋則其童八十之子牙而早其仕也非⿱不能有此見也惟賈亦然負擔之夫得一金以為致富陽翟大賈累萬為家不至竊嬴秦之鹿盜著述之名不止彼知天下之利不盡扵鉅萬已也愈貪則愈富愈富則愈見為不足人之貪嗜扵學也亦猶是也余覩傳載所記若中壘廣覧茂先博聞邉笥善簏之類代不數人至我明二百餘年號稱博洽者惟蜀楊用修吳王元美最著與子威先生而三稱鼎足焉先生所著詩文若干巻所輯他書凡若干種至不可勝讀即今雜爼一書中所采述不知其㡬百家驟而觀之譬如入石季倫室中觀十尺紅珊瑚便知其富敵國豈必盡發其藏為耶而先生欿然曰吾以示始學者吾所該渉不可勝述噫此非謙也非自詫其包彚之廣也縂之以他人觀子威則子威為極博以無窮之道觀子威即子威所博極於道為僅僅夫識商羊察萍實辨肅慎之矢防風之骨稱博無如孔子而莊生笑之曰丘之於道其猶醯雞歟夫莊生非狂言也蓋以道窮孔子則孔子窮今天下而無莊生則已假令有荘生者安知不笑先生為醯雞歟先生之自敘意固若斯耳抑余聞之古柱下史掌藏書故老耼稱博大真人然則若子威者謂之柱下史可也
  重刻唐文粹引江盈科
  昔人列德與功與言為三不朽此三不朽者校其虛實則德功為實論其用之逺近則德與功之用在一時言之用由一時及於萬世而德也功也反託以為不朽言之所關者大矣哉言之精者為文六經之文尚矣六經以外論者率推秦漢以其去古未遠有未雕未琢之意降而唐見謂不逮漢矣降而宋又見謂不逮唐矣此自世運升降使然莫可誰何要之代各有文文各有至可互存不可偏廢盍觀百世乎春則桃李夏則芙蕖秋則菊冬則梅或以豔勝或以清澹勝縂之造化精氣按時比節洩於草木各有自然之華人心之精洩而為文無代無之故嘐嘐然尊古卑今者有所獨推有所獨抑亦未逹於四時之序與草木之變之理矣烏可與論文唐有天下三百年其詩最著其文惟韓栁列扵大家其他不甚著然而三百年間名流駿碩各殫其思各窮其致抽錦繡於肺腸吐煙霞扵唇吻蓋人不可數計篇亦難以枚舉則二公之外其文皆可無傳亦大謬妄哉矧夫李氏一代朝政興替國俗媺惡與夫禮樂名物沿革舉廢忠孝節烈勲猷勞伐正史所不盡載者或偶見於敘述記誌可以僃史之缺所謂二不朽託以不朽正謂是耳然則唐文何可不傳耶有宋吳興姚寳臣自謂用力十年取有唐一代之文㧞其尤者得百巻題曰文粹刻而傳之其有功李氏甚大閱數百年板浸浸湮沒嘉靖間姑蘇國子生徐焴捐貲重刻至於今又漸歸散佚矣永思金子後來之雋有志斯文者也為校正其訛補刻焉藏諸家塾夫文而曰粹譬如看花名園羣芳衆姿爭竒鬬勝吾就中摘其最者窴諸瓶間其為賞心娛目當復何如而吾以為終不如百世並存之為大茍世有有力者盡取古今文自唐宋而外若三國若晉若隋若南北朝五代與元併而刻之豈不成天地之大觀千秋之勝事哉彼識不能周覧力不能遍舉而直曰秦漢秦漢雲爾此何異守瓶花一枝而忘千紅萬紫之無盡藏也是漆園生之所笑為醯雞者也
  來氏易註圖説略序鄭之惠
  毛肖寰先生偶寓湖南與不佞談易因出梁山來徵君圖說一冊授不佞為吾師青螺先生敘刻而毛公重録者大都以錯綜變互推聖人立象之意因明後儒掃象與臆度牽合之非真談易家一種竒書也不佞十齒學易不知易妄意易道之大不可思議而舉目之間徃徃遇之舉目之間又不容思議處也聖人正以不容思議者象其不可思議者則岐理與象不可掃象尤不可㣲獨不可抑且不能天始地成時行物生耳聰目明手持足行盡象也則盡易也羲皇以六畫摹冩宇宙之變文周易詞就六畫下一註腳指㸃出宇宙內名象示人使人即其舉目可見者由之而不知耳必果掃象則宇宙事物可盡掃耶象固無恙反病理矣徵君絶鮮臆說吾家康成肇明象𢾗錯綜著倪於康伯變互考占於堯夫各推本孔子十翼之意徵君表章而全收之非有神悟何以篤信乃爾因節取圖序十六篇付剞劂公海內談易者亦毛公意也六十四卦啟䝉圖舉一為例十翼圖以乾坤二卦彖辭別為一意意尚未安集註文多縂以發明圖說俱且闕焉顧不佞猶有二疑一疑在象內一疑在象外既有錯綜變互又錯綜變互自相錯綜則一爻已賅八卦八卦已賅宇宙諸象矣何以辭獨舉一二象繄惟此象此爻更不可易抑知詩有比興舉一以待觸類也如徵君言自孔子至今二千餘年間能了此者寥寥何以曰百姓與能又何以曰民咸用之豈所云與能者別有鼓舞之妙使人不知其所以然而不容不然者立於象先耶易以不可思議故大以不容思議故神如不佞者正病思議何繇知易梁山萬里道安得過從徵君盡發我覆也













  明文海巻二百二十八



  欽定四庫全書
  明文海巻二百二十九   餘姚黃宗羲編序二十
  著述
  敘七克鄭以偉
  記曰人者天地之心人處函蓋中央如人腹內有心則人之與動也俱來哉故墮地啞然而嗁矣亡何夭然而笑矣則順違之故也順違所起以認墮地之已為已而不復知無已之已無已靜也順已成好違己成惡由是從殻漏子起見識與年長為傲為妬為吝為忿為饕為淫為懈惰大約撰為七種而究之不過嗁笑之變然其性初豈有已哉嘗試譬之湛然者水乎波於風則跳如沬蹙如鱗吼如雷水體非損也少焉而澄此湛然者又不從外得則己性原靜也故謂風動水則可謂水體為風所壊則不可已又試譬之土與人無愛憎也埏為孟娵則宋玉惆悵埏為嫫姆負薪者醜之矣又或埏以為鬼神遂走百家之社其埏以為缾盂人得而器用之而不知即前日之土使解其埏則愛憎敬慢又亡矣世間一切可喜可惡可怪可恆之境皆塊土之類則物性亦靜也故謂土有異埏則可謂有異質則不可矣惟於靜中執一私已於是熠熠鈎鎖膠固而不能自脫故樂記雲人生而靜天之性也感於物而動性之欲也物至知知然後好惡形焉好惡者我之所為嗁笑也感於物而後有者也苐不曰情之欲而曰性之欲明動之體原靜也又不曰感物有知而曰物至知知明靜之用即動也好惡非性病也附於已則物至而人化物矣物至而人不化則以無好好以無惡惡如嬰兒日嗄日笑尚不知有已何知有順違只為墮地有已此己一生七欲並作譬蛾之赴火以有蛾已故蚋之聚醯以有蚋已故蚋不赴火以無蛾已故蛾不聚醯以無蚋已故以至秦越相非肉素相嘲各以已故己者欲之根也如賊帥然吾夫子曰克已復禮克已者主靜之謂也主靜則已無泊處而欲自克如大木蟲處處皆泊而不能緣於火燄之上以火能克之也凡帥之勝敵曰克摧堅陷陣者果也廓清剪除者毅也伐謀削患者豫也顧帥不靜則敵不可得而克矣即求賊所在而撲之可名曰戰而不名克此克伐怨欲不行而非仁也雖然弓矢弢則與枯株無異弢弓矢不若弢空虛者之無觸也乃天下不少矢之殺人者求其為枯株亦何可得哉順陽龎子哀世人之多欲作七克以覺之曰伏傲曰平妬曰解貪曰熄忿曰戒饕曰坊淫曰策怠讀之若立射侯之下不覺令人內志正外體直若鶬鶊之愈懻青棠之觸怒饕餮之懲貪敝笱之刺淫至䇿怠一篇又可以為窳夫之枉䇿一寓目鮮有不憬然悟者茍可以弢弓矢而止其殺人之用於世教不無補也春秋抑柤之㑹而進黃池嘉其冠端而藉乎成周為得尊王之體耳夫吳王夫差曰好冠來好冠來慕中國之冠尚猶予之況慕義者而來藉聖人之言者耶雖不知有當於主靜與否亦可為善藉矣故不榖樂為之弁其端而復商以周元公之學所謂不直則道不見也
  泰西水法序鄭以偉
  此泰西水法熊先生成利子之志而傳之者也法五種曰龍尾圖凡五曰玉衡圖凡四曰恆升圖凡四曰水庫圓凡三而終之以藥露諸器圖凡一用以取水力省而功倍徐太史子先譜之最悉一開巻則不必見其具可按文而匠也書成中國不憂傳焉蓋開闢以來修水用者數易矣標枝之世掬而飲亡何蠡焉盂焉尊焉井焉使掬者視之不亦最巧也乎用矣而未廣其後偃鴻井其田以受潤廣矣而未備又其後阡陌開而陂池興雨雲從畚鍤中出也備矣而未有機乂其後桔橰出機矣而井田陂池亦不可復覩古者水土共為一官統之司空土行不修則水利愈巧巧固生於窮歟然未有若此之利者夫田不可復井何者必十年始驅民田入之官必十年始溝官田畫之澮墳廬城郭之阻又亡論則必廢二十餘年耕而可此可㡬乎意者水田可也而予郡徐伯繼尚寳一為而躓世遂懲噎而廢食今之農仰天不雨惟取土龍而祝之耳予家世農見鄉土最壚浹句晴則桔江而之田浹旬雨則又決田而之江遭苦旱醵錢為車如碓加輪焉寘筩其表前軒後輊與水為無窮一晝夜度灌二十鍾顧必急流而可不然則法窮又山之民筧泉於竹以溉而不費人力顧必山泉而可不然則法窮茲法也而傳急流可即吳越緩流也亦可山泉可即燕齊平蕪也亦可隨俗之便或用中土法或用此法可以佐水車之不及而全民用所謂巧生於窮而窮亦因巧而濟者耶人云考工記可補冬官予直謂冬官未亡第錯於它官如稻人瀦溝之類徐太史文既酷似考工記此法即不敢補冬官或可備稻人之采非墨子蜚鳶比也利先生為歐邏巴人偕其儕用賔於朝甲辰予識其人於都中緑瞳虬鬚與之言恂恂有道君子也予休澣別去利先生已化曽為詩以哭之至壬子復趨朝則墓草已宿矣悲愴久之乃訪熊先生見其家削者髹者綯者則治水法具也彼方日以錢易水而飲顧切切然思水田之利澤又可逺施此其人豈復區區踵頂利所可及哉永樂時神機火槍法得之交南嘉靖時刀法得之佛郎機鳥觜炮法得之日本然金火之用耳師金火以致利詘水土而廢巧則為敢於殺人而不敢於養人矣而可乎大都西洋之學尊天而善厯法筭精於勾股予每欲學而苦不得暇至其言物理則願與之相質難於無窮而此不具論論其水法如此
  重刻陸宣公奏議序黃道周
  人已瘵乃索良醫國已瘵乃貴謀士蓋如今乃思陸公之言也陸公起書生談時政不數年而贊宻勿使悍卒為之下涕猜主為之開誠雖其際㑹使然亦豈徒文章之力乎史稱其論諌十百篇皆本於仁義切當時炳於後世世之賢者至擬乎伊呂之際雖已過然如其才亦可謂難矣方陸公時天下更造大勢已決藩鎮作而帑藏竭備禦之師無處不設意使今之賢者為之亦不過開條例廣積貯秣馬厲兵待四方之動如此而已而陸公方從播遷之餘談醇悶之事捨衆絀而舉大儲以為散財可以聚民見情可以得衆原本精誠以進三代之盛意使今之賢者聞其言亦以為濶迂耳順而心吐之也然至於今天下無不知誦陸公之言者凡人智皆裕於事後而廹於事前故論多淆於事前而定於事後十家之市閭而被盜掣其牛馬乃擊里鼓聚族子酒饁之費無有寧夜久而厭之亦以為循禮義謹垣墉之可以重保也建中之初陸公方為翰林馬燧討河北久不決乃請濟師朝廷問公以為師不在衆久必變生徒勞輸輓而賊不可得不如委澤潞以杭山東還神䇿以固闗內於時朝廷亦心迂其言既而涇卒發難天下騷然世於是知有陸公也君子不幸而生於不得無言之時又不幸而使其言中則天下不得安無言之福君子亦不得不受有言之禍後世之人處於事外執鏡而測之其故炳如也然而君子之意盡見於言者則亦鮮矣予考陸公為相在貞元之中年天子已脫於艱難感猛獸爪牙之喻思崇中尉握兵於內於時劉希暹白志貞則既敗廢矣竇文場霍仙鳴計又且起陸公於此謂天下之禍不發於邊疆則必發於禁衛天子之意既不擴而受公庭之言則必徐而入中人之詞特其意已早而言之太察故獨澡雪其身絶交遊郤餽問以一意於天子自邊將贈遺刀錐而上屑然不取因而推之以塞倖進之門閉傳奉之路以隂奪薈蔚為天子保其名器如賞散官郤邊餽及論元從功臣諸疏中其意可推也自陸公去而後延齡用竇霍始恣淮蔡囂然而中官柄兵之禍遂與藩鎮相終始由斯而觀陸公之意見於言者則猶未盡也公之所盡言者內而治道外而邊計使天子消貪疑之端邊臣得捍禦之實情見於上民聚於下即不罷䕶軍汰神䇿肘腋爪牙亦未足為難而惜當時無復能知之者予意今賢者亦猶未知之也即不知但取其所論治道邊計五要九弊八利六失諸篇觀之宜不至於漫試以天下為倖故復付之剞劂與當世君子共繹之焉
  鄒南臯先生理學要語序蔣徳璟
  璟十嵗侍父江山即知有吉水南臯鄒公海內偉人也比釋褐介吾師匪莪何公及同年友須彌劉君將從學以家諱歸然每讀願學前後編及㑹語講義諸書未嘗不蓍蔡奉也公門人峽江曽使君飭吾泉兵政暇選公論學要語授何師長公舅悌刻之而柬余令更摘集中補其未備且見箴曰來教有一日不可不讀名臣録之語得無與金谿所謂外説為主天之與我者反為客相似乎璟言下猛省夫天與我則天命之性也率是性即為大人求之外反失赤子此集義義襲之分金谿所異新安以此然遲之三百餘年得姚江而其説始伸姚江復得吉州諸君子推明之迨華亭當國為之表章而其道大行廼至今日而良知一綫㡬明滅矣非良知有明滅而學者以良知為客之過也自羲堯至塗人天之與我寧復有二然而以為主則首出庶物之聖人以為客則物交物引之而已矣客之不已漸且奴之故孟子以為失其本心而姚江諸公反覆剝折不啻距楊墨斥佛老然者蓋皆非得已非好辨也鄒公之學實本金谿如雲終身結果繫最初一念此一念即是配天地並日月質鬼神一真百真一不真百不真讀易至復亨剛反曰不反則神不入至金夫曰躬吾躬也千刼萬生秉靈毓粹而來奈何見金遂不有躬又曰肯安心時時是父母未生前越妄搜求越參證時時是父母既生後蓋皆從先立其大一語參入以是窮而夜郎達而銓諫久錮巖壑驟長臺端而公所性終不加損廻視姚江真無怍色矣余又睹記公二事公初糾江陵奪情坐戍江陵敗攻者蠭起公獨不苛擿晚乃特疏其社稷功可謂無我當東方有事時公首倡首善書院於京師或以濶迂沮之未㡬而改為璫祠嗟乎使人人誦述孔子何至頌美權臣為伊周然後知聖賢之坊世逺也姚江傳習録出其門人徐曰仁錢徳洪手余最愛其與顧東橋聶文蔚諸公書以為孟子後一人使君所纂亦多論學書而義語合篇尤有前賢未發者璟無似少知慕學漸泛濫於詞章經濟及二氏者蓋亦有年近始悔無得手處故一聞使君之教遂不覺舍其外而反求之且介使君追師公以附於文蔚聶先輩懸像而拜姚江之義
  馬還初掖垣封事序蔣徳璟
  上慎重賜環於銓部疏廢籍百四十餘賢而獨吾閩黃㓜𤣥官允馬達生給諫首䝉召用蓋異數雲先是㓜𤣥三疏捄華亭達生特疏糾監視海內髙其名以為中興真君子而上實心念之以故雖用它罪去而旋有不測之收余既私為閩幸又竊知羣臣材品久入神聖燭照中次第彚征日可竢也當達生被覈兵馬之簡所闗軍國計最巨一切恩怨咎譽盡置度外而最難者邊鎮兵實縮馬實空餉實浮驕卒猾弁鳥䑕同穴即催檄雨下無可報報亦畫餅余每見達生手劈眼搜瀝盡心血而無奈其攅眉何也所條三十八議裁官裁餉汰金三十餘萬而總以簡練為主記司馬楊公修齡將入秦嘗以勦撫下詢余謝曰某不曉兵粗曉書士不熟舉業不可試兵不熟擊刺不堪戰焉決也果可戰則勦撫惟我矣戚少保練兵㧞麤樸去游猾刀鎗棍筅各選明師以漸教演親若父子義若師弟大畧一營得十人百人合為勍旅所向無前不汰兵兵自精不汰餉餉自省不定營制制亦自定蓋以練隂行其汰而後知増兵増餉調募紛沓廣設加𣲖樂輸房號名色括窮民以悞封疆者皆不求其本之過也前日用兵兜鍪如雲化為巾幗説者咎其不忠余獨傷其不學譬如白曳子弟久習奢懶遇文戰膽顫可憐而以為志不向上苛矣間以認操作練譬之指西為東於攻苦一途絶未夢見在而謂兵不可練不尤與於不練之甚乎達生核九邊情形既審尤嚴取與無敢以環瑱嘗者與余飯一蔬外無長物其門如水嚮同年同觀政第目為端人長者寧知其大作手爾爾其謂監視暫設原比監察例不比撫鎮例嗟乎今且比總督例矣各邊有內總督而真總督之責輕京營有內總提而真督協之責輕兩淮有內總理而廵鹺御史之責輕外若見為掣肘而其責借之以輕則未嘗非臣下之利也可不深長思哉館丈王公癡仙讀達生封事以詩代序而㓜𤣥和之曰人從破冢出舟向沃焦經今兩賢身出沃焦矣而天下事正在漏舟中安忍䄂手吾且以長年觀之封事凡六十餘上不具論論其大者
  理學經緯十書序蔣徳璟
  吾泉黃季弢先生手著道南一脈及兩孝經行世復出經緯十書示余其人自羲堯至明其書自六經至語録訓詁其字自三十三母外凡涉學者派分縷析蒐採靡漏而於朱陸王之辨尤洞暢璟讀而三歎曰富哉書乎蓋余少而疑講學也學自傅説發之而夫子繫易兌曰講習三代時比屋皆學不待講即夫子時不盡講然無他學也若二氏則自為別門亦不待闢而至鵞湖以後或標徳性或標問學格致一訓㡬成訟府皆為羲堯諸聖人而其相詬厲甚於二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒緒也竊其緒而遺其全則有之顧以闢二氏之故取聖賢言無言空言覺之㣲皆以為隣於佛推而不受而強掇其粗以與之角則亦與於佛之甚矣故今世士大夫無不禮楞嚴諷法華皈依浄土若以其理精於儒無復異議非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原無不有則凡佛書髙者恐猶在曾思範圍而其洸洋竒恣者亦僅埒儒家之荘周騶衍而已一洙泗攝之而有餘何以闢為舉天下習經義應舉名若尊朱而自姚江一派則皆為陸為王即或以禪疑王陸而晦翁晚年己自有章句支離不求已而求書之論且曰天命之性本無儒佛則並佛亦囿天命中而真晦翁出真羲堯孔子亦出矣故姚江定論一書足為考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黃先生之言曰禪學亦有南北宗神秀時勤拂拭之偈似朱學慧能本來無物之偈似陸學然禪家未嘗爭勝而朱陸之徒爭之不衰釋身心而騖齒牙居廊廡而評堂奧嗟乎其亦可以退然反矣閩學自將樂龜山始蓋親得二程為之師而晦翁其門孫也當時延建間名儒輩出入明而四書詩易純用朱書用蔡沈春秋用胡安國四海之內皆稟閩學而吾泉虛齋紫峰紫溪九我數先生復自為溫陵開山賢聖蓋泉學於斯為盛而先生又能網羅前聞斷以獨解使四子六經更無賸義豈不難且偉哉吾師匪莪何公嘗疏薦先生於朝而余從弟為其家倩悉先生內行澹穆靜逺居然有道君子嘻講學若先生者可也故余直以先生為可繼道南一脈之後而序其書之大指若此


  明文海巻二百二十九
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十   餘姚黃宗羲編
  序二十一
  著述
  五經蠡言序蔣徳璟
  明以耑經取士士鮮兼經者然自聖門子夏商瞿左丘公榖之倫皆僅名一經漢景武後經師輩出然一人猶不能獨盡其經多以相合而成且每詔五經諸儒講異同於石渠虎觀稱制臨決其難如此而後世如鄭𤣥王通顔師古孔頴達及宋大儒程朱諸公顧皆兼五經論譔甚富何聖門之難而後世諸儒之易也入明而楊公慎鄧公元錫特號博雅揚間拈同異鄧則戛戛乎深矣家君子授諸子各一經余又得易不解更授詩旁通書禮春秋習其訓故亦復不甚解最可商者如易必拈占辱以卜師書訂武成詩掃小序禮多以漢參古春秋乃舎左而狥胡皆古今疑府它如金矢非贖鍰已日不必非干支嬪虞非瀆姓戡黎非文王遜荒非奔周騶虞非獸鄭衛非淫周公居東非東征履帝武為髙辛𤣥鳥非卵孔子非不知父墓魯郊禘非成王賜周正為子為寅許止趙盾之獄蔽罪與否滕子不書侯季札不書大夫非貶更僕未易數思向名儒洞了三代以上事者一為發覆而得許君大賡蠡言讀之起舞曰異哉夫海非蠡所測也然一蠡而海之性已盡五經學海也千古挹酌無慮萬家而竟不盡者何也漢唐為經用而宋自用也為經用患拘自用患戾皆經功臣而宋人於漢今人於宋則皆自以為忠臣然後知經之大於海也余友黃君㓜𤣥精十三經言向寄易黃圖京中余出與同館讀之相嘆伏以為楊子雲不能作甲子之役漳有顔君茂猷以五經二十三篇得雋而大賡復以是書行於世何閩之多才哉大賡學博而行方以名魁里居鍵戶修不朽之業異日出經術經世必有卓然自表者即為飲海之長虹運海之大鵬其可無言蠡矣
  鑑杓序蔣徳璟
  作史難讀史亦不易自余在著作之庭見所纂實録皆采科抄章奏與起居注兩者而科抄多漏畧十僅得三四起居自文書房傳諭及閣揭外寥寥即欲有所刪潤以諸曹掌故與邸報參補而已又一二載筆眎為爛朝報不經心其髙者胷臆為政間規時局所嚮行其髙下至於百十年之久文獻俱湮而野史與之錯行於世繇今思之古今史殆未可盡信也當上初年召對文華平臺幸與同官持不律侍御榻言動必書一出殿門惝恍若夢互相舉似已不無撈雲捫日之疑矧其它乎而士大夫顧從蠧簡斷編懸斷耳目之外故其精則可以功史而其敝也亦嘗為史所愚余友吳比部田年自其尊公惺初先生與福清葉公讀中秘書以古文辭著比為柱史所至有聲而比部弟晜繼之客春比部以使事歸暇取涑水通鑑論列名曰鑑杓如言舜柴岱宗乃廵狩非封禪太公無隂符子房亦未必有黃石異書也明為荊聶隂為紅線聶多費一姊荊多費一田光魯仲連義不帝秦多卻聊城一書也漢光武赤伏符倣赤帝子子陵臥隠陳希夷睡隠也佛入中國被佞佛者撏撦一番佛殊不願中國之入也楊闗西卻暮金妙在子孫步行蔬食也順帝寵乳母山陽君李固能立令出宮也華歆以狗續龍當付狐貉噉盡也孫權稱臣曹操非三分也魏徵娬媚無忠骨寧為良臣不為忠臣無以謝建成也髙力士為田令孜輩作俑也皆於定案之外卓有平反其上下千古也殊具卓識若比部真有功於史矣使之探金匱石室之林當勝余輩逺甚而余更有商者昭代皇宬既秘不可闚諸稗史通紀傳信諸書尤多舛陋易誤來學試以實録為綱而合鄭端簡王弇州及吾師何氏名山記之類成一部明書何如余不敏病未能也請以俟君子
  元和御覽詩序潘之恆
  詩以情至惟性是近凡述志陳辭非至性所安未有能定其情者徵之唐詩庶㡬得性情之正而於唐選若張侯以中鵠或同代或同朝野稱千古一時其風調自合莫可易矣以今觀元和御覽詩其所録僅三十人進詩不滿三百首與世所選十九不侔如簫𥴦箜篌異指同音律有所持而調有所協故足傳也友人汪騰逺氏得之古篋繕本以相示余讀之心醉十日尚未能醒其詩之所工以幻為本以靈為胎以想為因以虛空為典故以遷易流動為精神抑將爽美疢而嗜美芹生於藥石以獻至尊豈徒曼音長嘯於空林邃谷間而莫之聲遏響答者以為異於鷇音若紀黍析塵為不易辨也蓋其吟同社其仕同朝其隠同志其所選在中晚之間若發一竅如出一口與今時詞場所尚若相逺而實相侔黜枝衍存頴碩削繁縟尚素真騰逺氏惟有之故似之惟知之故樂之至精於校讎一字不繆又其餘事近梓唐選者如英靈間氣搜玉極𤣥篋中國秀才調俱有善本行世獨二妙未梓𢎞秀為宋選而剪綃尊前為唐詞能次第舉之其有禆於風雅非淺而余猶以老眼屬望先序此集標為諸選之最惟耳目一快新賞昔陸務觀據允言墓碑為唐舊書不若余以品詩為榖士據也善乎方職方氏之評曰詩文之道以情進以性成子之情無不之而性有特操是謂能性其情者而情性乎哉余服其知言遂述之篇首以質諸同調
  金焦二山刻石經序錢府
  漢明帝時佛法始入中國惟四十二章經最先至貝葉線穿無有三藏之目也梵書旁行無有華夏之字也因果報應無有心性之精也嗣後僧教漸通梵僧羣集佛經之來寧獨白馬可䭾而已哉逮於隋唐屢翻重譯庋閣緗綈則有五千三百之多焉噫嘻亦侈矣然紙傳筆寫流通則艱口誦心惟脫落則易乃版刻肇於景徳之季而石刻則幽州南山石洞有之佛藏始布滿㝢內雲金山昉為澤心寺而焦山則南朝之醮山戍也傳㑹焦光名勝與金山埒自古無有以石經刻置兩山有之自今日新安詹生始詹生素工筆札雅善詼諧一旦以純灰滌腸懴悔夙業始而逃儒終而逃佛發心刻四十二章並金剛經於金山道徳清浄經於焦山廣募博化奔走南北苦心繭足樂此不疲詎不可嘉尚乎夫佛藏侈矣不可加矣道藏自宋王欽若分洞真洞元洞神為三洞太清太平太真正一為四部其間多雜收方伎旁採諸家而老子一書躋之洞真遂為𤣥元之鼻祖其他如清浄五廚心印其類尚多然紬繹之則皆道徳之雲仍耳詹生始終感異夢誓竭此生之力必欲書而刻之藏之名山以垂不朽豈非末刼䕶法之傑丈夫哉吾獨悲鴻都石經自中郎沒後寥寥千載雖魏周隋唐代相移徙而古文篆𨽻畢竟烏有今漢碑澌滅唐刻僅存學士大夫雋永聖言沐浴聖化由明經以取科第夫孰非遺經之力哉竟無一人出而倡率經營其事者何耶豈非二家因果報應之説足以聳動維繫乎人心而吾聖人之教日用常行若存若亡一切付之不聞耶且也詩殘書偽禮壊樂崩此無他無䕶法如二氏者流故也吾願詹生儒佛兼修先之以諸經後之以論孟必有異人出於熈洽之朝共肩勝事永永無斁顧不偉與僣書以俟
  易解序唐俞
  易其至矣乎聖人曰立象以盡意意終不可盡也故神無方而易無體必竢之引伸觸類者世人習其師説黨枯保朽牢不可破烏足以知易余嘗思道大宗有三為羲文為黃為老老之道徳黃之符讀者輙目為幽詭以其意皆主於用逆而易逆數也乃反若易言之何耶不過謂考亭正義業已奉功令如日星稍欲為異即屬狐禪詎知易理秘宻聖人洗心退藏𤣥之又𤣥寧僅是一番君道臣道籠統説語便打發過去太白所云白髮死章句豈不信然旦世代遷移豪傑輩出人持一赤幟㡬欲奪焦京之席而解濓洛之弢斯時即起考亭於九原從前論定亦必互有同異而無識者偏䕶其所短以為衆射之的又安得為朱氏功臣余因是憤作俑之誤與吠聲之𡚁就是解中稍加詮訂亦自知孤陋寡聞識不能什之一筆又不能百之一獨憶麻衣有言從心地馳騁不向註腳盤旋姑為標一指於此使淺人自見淺深人自見深而已矣偶與客談及稍指陳大意客曰昔輔嗣善易而君名適同君其中郎氏之顧邕乎應之曰予何能知易抑思易之名廬𧔹也一日中作十二色若是其變也故術家言徵應道家言服食儒家言性命各有精義可以永世至帖括而侮易甚矣勦襲蕪陋對之欲嘔當時聖人所謂絶韋滅漆者果在是乎吾意兎卦雞占猶賢於研硃滴露者也世有精易者惟變所適乘遞換之春秋與天為徒補不全之日月萬化黙成神明在我乃可以薄吾之説也夫
  小𥦗清紀序何偉然
  燕園寧野之別業小𥦗燕園之別竇清紀小𥦗之別述也夫人靜坐幽𥦗不讀書枯坐何用讀而不述死讀何為寧野之讀而述也不負此靜坐矣然兀坐易枯非有廹之而起則鼓舞不神𥦗以外之江練山翠遙濺於鄴架而脈望欲為飛動也𥦗以內之桐影花隂栁煙竹月掩暎於筆牀間也無非撩人語者得趣深發越自靈異矣紀以清名者寧野熱於情而境漸冷將以小𥦗為攝境之戶不覺清味之雋永也雖然豪俠性成寧為境移吾知寧野之境愈冷而心愈熱也夫
  廣清紀序何偉然
  予與吳寧野初纂清紀海內翻梓者再王經倩起而廣之其書益竒海內嗜若蔗境芙蓉粉養紙以待副墨薔薇露浣手以待展巻經倩曰此何與欣賞令人珍好若此則以清名之可貴也清名可貴乎清名固自貴獨奈村夫不認清為何物執林壑所韜晦者與游閒亡賴埒則清名將為寒酸之譏刺名從此得賤由是龍蟄之雋流驥伏之烈士雞棲之彥倫共厭其名而思避焉清名何可避也概而觀之天則取清氣朝則取清時官則取清吏禪則取清規仙則取清班鬼則取清魂山川則清而秀吐草木則清而芬揚昆蟲則清而韻冷天下無此清字不成為世界惟恐胎俗載清名不得耳如果冰神玉儀世外佳人世方藉以洗刷何以避為必求村夫認取而後清之名貴則清反為投俗之物矣苐怪工態飾名者起而為清中之異端鬚眉面目盡是游情裝束步趨總墮惡趣流慧齒牙不可方物蒲伏衣冠浪嘲林澤朱紫奪而淫雅亂其中非有大雅為之主持不無溷場決隄之虞也然而大雅之自認亦有未必盡是者以批風抹月品水論山為清語則麈尾無經術以松濤竹籟鳥語花聲為清韻則休明無鼔吹以巖居川觀煮茗焚香為清事則閒居無抱負如是則飾名者得雜處其中何怪乎名之不能自貴也吾將何以收其常貴之名乎則惟有讀書一節語雲讀書可以醫俗今之薄清客之名而肆其凌轢者無論矣即如求清得濁求雅反俗者只是胸中無一字故作意蕭踈轉呈粗鄙使其讀書則斂神肅氣洗塵祛氛美標格而遊名通安得猶然竊清之膚襲清之皮與游閒相激昻也一不讀書則爻象皆非縱村夫認識清名亦何居焉所願讀是紀者得其清之所以名而收其名之所可貴則是紀不為游閒之借資已雖然人惟恐不好清名耳天下不相率而墮惡趣者幸避卻一俗字以清名自托則清之名猶足貴而不必避也言及此不覺清淚欲灑經倩曰乃知清為天地民物之原千古髙人逸士之根也㫖矣哉








  明文海巻二百三十



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十一   餘姚黃宗羲編序二十二
  著述
  於司直金石志序金鉉
  歐陽子記峴山謂元凱銘功二石一投漢淵一置山上是知陵谷有遷而不知石有時磨滅也余謂未然人生世上果有篤志真氣結之金石間則長物可頼之得夀又況險亦致之深亦探之古今不乏嗜竒人哉廼每語同志及金石文字皆茫茫不知所從出抱殘守缺自古慨之疑歐陽子之言其殆是歟而集古一録亟亟為之不置者又何説也毋亦惜其雙而思以留之與抑中有不變者存而天假竒人以為之表與余質司直司直曰否歐陽子磨滅之雲誠有感於卓人異士作不刋業者為末世傖父妬子埋沒無極故作此語非有憾於頑石也此正與作集古書同一遐想爾吾儕生雖晚豈可為古達者譏遂相與為僻盟博覽金石文於天下盟曰胝所及雖險巖幽壑畢力求之舌所及雖蕘人牧子詳悉咨之有不如約者代為六一居士鳴鼓而攻之然猶恨鬰鬰居此未即為輕舉徑度周海內酬若大願司直因綜其目若干巻用廣碌碌腐冊者之胸且以為徴竒檄代吾胝吾舌之所不及也司直每謂吾儕學問文章皆宜同金石夀此編成若金石且不能同明晦亦足以見一斑乎其風雅卓然實永叔後一人矣
  詩經偶箋自引萬時華
  余僻處而無心家世業詩閒居偶有所見隨手識之義類不能深也跧伏既久忽復成書題之曰偶箋子夏讀書有人亦樂之無人亦樂之子尚以為見其表未見其裏子曰吾嘗悉心其中前有髙㟁後有深谷詩之精㣲如是夫偶於詩亦何有哉然今之君子誦詩而蔽皆未必以偶失之詩雖埒之五經而㫖與他經異或近之而逺或淺之而深或顯之而隠或笑之而嘆或反而正今之君子知詩為經不知詩之為詩一蔽也謝太傅嘗問語從毛詩何句最佳遏以楊栁依依對公所賞乃在訏謨定命逺猶辰告之語譚友夏亦言讀詩不能使國風與雅頌同趣且覺雅頌更於國風有味易入便入終是讀書者之病今之君子少此𤣥致二蔽也至於因經有傳而逐傳者迷經因傳而生訓詁而襲訓詁者迷傳塾師講堂輾轉訛謬夫古人之唱嘆淫佚神境超忽而必欲硬提其字句以為綱強疏其支派以為斷千年風雅㡬為迂拙腐陋之書嗟乎蔽又甚矣孟子之論説詩以意逆志夫千載之上千載之下何從逆之大都目光所止古人妙理相遭無故之中作詩者之志或偶而靈讀詩者之意或偶而動天下之不可力取而偶或遇之者惟物之精㣲者為然也癸酉中和節時華自識
  周太僕四書解序章世純
  夫聰明所起始於天地明出於日月聰出於空虛天地得全而人分之不肯讓天地各以其見相通取合以有其能所以可通則以言矣言可逺行則以書矣書者言之跡言者智之輿以此取通聖人之始為之蓋其難也五方之人各以其聲命事物雜然而來如鳥鳴獸語紛互舛抝啟行之音則有爰維夸誕指事之辭則有彼其之斯轉注之響則有若乃於厥止息之韻則有忌只矣兮是非之應則有然否喻咈如是之類五方詭趨王者考文因並用以取通因相通而取喻然而冀州之聖人出則朔北之語常為主安邑亳都之聖人出則中土之説時為君岐雍之聖人出則西方之言又為帝而時代推移語音互扭因訛成變假借用煩加以木䇿竹簡約文便書於是何之為假益之為溢弒別上下戰分征討或聖賢之所定或民用之所安而向之求通又以多成隔則非一聖人之制所可己於是又有聖人者出為之爾雅以總其類春秋左氏發凡言例以括其義釋詁之學後為賈鄭馬顔發義之文後為周程張朱是則詩書為之舟楫而之數君子者則其長年三老撐拽運駕而使之吳之越者也由此觀之古今訓解之學歸於通之而已矣歸於明之而已矣作者不能盡明其意固不為作者矣讀者不能明作者之意則固不為讀者矣而因於爵祿而為士者多因於士多而解説者衆因於解説者衆而隙中觀鬬水面測河紛紜益甚以解晦書以傳覆經周程張朱之徒復為周程張朱之賊矣今太樸氏一起而正之一篇之中先舉大義則周程張朱之志也一句之中字為表白則賈馬鄭顔之業也合為之譯以盡其起承轉結之趣則又今制藝代言之體也以其昭昭使人昭昭以其孑孑使人孑孑手指之中挈日月而行而使天下後世目有視而耳有聞此真可以通今古之隔而爭天地之能者與
  兩朝詩選序尹民興
  陳皇士以兩朝詩選屬敘於興興拱手而曰水有坊激而成波人有坊激而著節禮教者民之坊也壊坊毀教滔滔之水放諸壑夫子愴然矣昔者聖王不競才力惟是古禮古樂謹諸膠序使民習安而悅豫守其禮樂若上甿之獲穡也豈復更造辟違之戾節以梟亂天下哉求之於此取之於彼所謂國之神氣也先髙皇洞暢此意斬刈不義之後即選儒臣明修禮憲然後孝子忠臣祗敬而有所至矣故靖難之日誅殛淫苛其視落肌如委土耳迨之議禮建儲肉飛階殿而不悔夫豈有所跂預哉各悅其心之甚安也當是時衆心如藩悖節不起𤣥紐天下不在金版六韜而在升降揖讓之中是至一至逸之術也有治畸毗者抉毀先坊優奨馮道品選古蹟獨贊狄公若曰是不蠡盤盂而安人家國者夫民之趨利張乎不可遏也先王纆之以禮刦之以義抗之以美名炤之以禍災而民猶有竊發者今哆然大號曰禮義不足偈名禍不足規也是猶廢垣墮墉而招盜賊入室也民將何所不至乎卒之魏客釀奸李孽凶逆兩朝巨公卿詘要撓摑娩乎婦女者豈盡安恣耶禽獸之行亦或持之有故趨利若騖頓忘臣節也卑卑之徒毋足論假之老狐之毒未衰五王之烈不著奪裘鄙事何禆七尺之孤事有禆於一時而不足著冰防者君子不由也中行穆子不受鼔降懼賈貳於邊鄙況治國安君大事哉一夫之言猾諸夏言不可以不慎矣烈皇帝握操健斧鋤逆章奸若得三四名弼夾輔其間自然迅發如霆剪除茨蔓乃至旋睇無人姑示之鎮靜魏客田崔咸逸顯戮而諸彪虎多逸山林諸君子又不潔身靖共媚於明主既滋小人口實日夜䜛搆而明主亦漸薄之於是追維逆孽邪黨雜進是以敝裘不足衣藉虎豹之毛欲蔽其體也其不厎於傷害者㡬何矣兩朝之禍始於破先王之坊終於樹坊不峻無所憚懼也不憚懼則敢妄行如南行者無所期何能不北走也哉兩朝遺詩固猶先王之憲民而徳教之先聲也誦其願慤薄澆可敦焉誦其隅方撓挑可息焉誦其隆髙卑陬可作焉誦其端直旁僻可化焉以砥狂夫之説瀾而存法崕於虧缺之後雖曰聲歌非小補矣















  明文海巻二百三十一



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十二   餘姚黃宗羲編序二十三
  著述
  畸人傳序闕名
  嗚呼誤天下者其庸人乎庸人者屈原所謂黨人也原之言曰黨人之鄙固兮不知余所臧任重載盛兮陷滯而不濟又曰誹俊疑傑兮固庸態也始於誹疑卒於鄙固始於鄙固卒於陷滯嗚呼黨人之庸至此乎方其毛舉鷙擊樹幟䕶籬自不謂鄙也脫手營官身勢迅滑如彈丸自不謂固也一旦海波蕩嶽坐失千金之壺盡罹滅頂之凶有㧞足崩流掉萬石之載而厝安瀾者乎身尾既濡神魄枯落於時則藏身狗竇抱頤雞棲輸金緩死媒女進身破族屠宗賣交刃主無不可為所謂庸人者遂為大逆窮凶極險之人矣究其蹠矢負塗澣濯無䇿雖續殘喘故行屍耳不謂之庸可哉天下已受庸人之禍而後思畸人以救之亦已晩矣鑪敗則滅而更鑄廈傾則撤而更新人弊矣弊可救弊乎新莽之簒世盡淪汙徳己而歌則歌以十百萬罪已而哭則哭以十百萬人心狂酲天日㡬晦倐而鄧馮宼賈有隕自天祿山之叛海內風偃倐而顔張李郭為海峰天柱漢室之衰羣豪並起未有挾天子以令諸侯之説也而荀彧忽倡之未有保江東極長江而據之之説也而魯肅忽倡之未有跨荊益撫苗獠據荊州以向宛洛出秦川以向長安之説也而孔明忽發之亦竒矣哉殆天啟其聰而非人所與慮也是之謂畸人也故曰畸人者畸於人而侔於天反之則庸人者畸於天而侔於人矣天所不許而欲薰釁俘囚任為蕭管奨誘凶逆委諸廓清收羅豺狼寄以民社是以脂濯垢而鴆解酲𦕈相𦕈而跛相跛也覆前車者庸人而推後轂者又庸人輾轉陷滯哀斯人之上坎無時矣豈非庸種滋蔓耘鋤失計乎今夫纎餌畢命者□魚也一隈待弋者洲鶩也覆粟而呼者雀侶也悅草而鳴者麋羣也庸人之唼汙謀梁呼羣圖活則亦雀鶩魚麋之智矣是披羊之客所以癡唾乎菜傭而墜驢之叟尚假寐而不願醒也哉
  名士傳序闕名
  孟氏問楊朱曰人而已矣奚以名為曰以名者為富為貴為死為子孫名奚益於子孫乎曰名乃苦其身燋其心乗其名者潤兼宗黨況子孫乎凡為名者必㢘亷斯貧為名者必讓讓斯賤為名者必身為的的斯射三者何用於富貴與死哉實名貧偽名富也實名賤偽名貴也實名死偽名生也實無名名無實名者偽而已矣名實散亂於是公孫龍疾而思正之假物取譬以守白辨謂白馬為非馬也其言曰白名色馬名形形非色色非形也言色則形不當與言形則色不宜從今合以為物非也欲推是辨以正名實而化天下焉同時好辨者桓子惠施之流則又演其説曰狗非犬犬可為羊也白狗黒黃馬驪牛三也狗馬之説駘蕩益怪而名實愈亂故劉晝曰名彌假而實愈反則廻犬似人轉白為黒矣今指犬似人不類也類推以象謂犬似玃玃似狚狚似人則犬似人矣吾為正其説曰狗亦馬馬亦狗狗馬亦人此其情也情形之背也無算矣合以為物而無疑者名實眩也梟名曰鸞莎名曰芝跖名曰夷嫫名曰施褒妲名曰姜姒墦壟名曰園綺商臣許止名曰舜文莽操懿溫名曰周伊殷房名曰管樂臣僕名曰㣲箕鳴乎以是名名之可不以是士士之乎華子魚禇彥回其士名也而逼母后賣故主者其實也王夷甫沈休文其士名也而乞命胡羯勸穪尊號者其實也蘇叔黨趙子昻其士名也而被衰閹門忘宗事仇者其實也故漢士尊名駢首爭死糜身湛族而不辭輓士修名䑕首偷生獻室屠親而不憤以此為富貴即富貴矣以此為死即不死矣以此為非狗馬即非狗馬矣又何以曰狗非犬馬非馬名非士士非名也乎故天下之至眩者莫甚於狗馬與名也此公孫龍桓子惠施之流所不及辨也作名士傳第
  忠義傳序闕名
  公孫述刃而刼王皓皓曰犬馬猶識主而況於人乎遂伏劍以死付使者夫皓以為人之報主甚於犬馬也今翩然反之則曰人猶不識主而況犬馬乎此一悖也凡物性近於人者人必憐愛之談反哺跪乳蜂臣蟻國之事於昏暴之前未嘗不溫肅以聽也至有談馬能殉節犬能復仇者雖商臣許止莽操懿溫猶交口而贊其善也今指士大夫而曰爾為曽閔爾為龍比爾為顔常山嵇侍中則逡廵而額濕莫或敢任者是以懿徳奉犬馬而以凶徳自居也此一悖也或見怪焉秦犬逃而守齊門魏馬逋而負燕客則共恨為妖矣甚且言飼犬而噬其翁修廐而齧其主者雖非同室猶痛其不祥而協力磔裂之也今馳人之車者乃反衝而攻其域食人之祿者藉糧而攘其土則又以惠廸戒犬馬而以逆惡自蔽也此一悖也之三悖者天下必於沐矣沐則心覆心覆則圖反反之為言猶惑易也茹不潔以為薌攫腥血以為㫖也毀膚髮以為修易家室以為禮也摧域之哭以為笑湧濤之怒以為喜聲罪之檄以為醫齧舌噴血之罵以為蠅聲之過耳其談貞臣恭子義友烈婦者則以為醒狂而晝鬼也於是舎其沐人而陳忠義於犬馬豈謂狗馬亦可談忠義哉自吾之意以為無忠義則亦不可為狗馬而已何也無忠義則如豺狼之不可嚮邇而虺蜴之不可暱就夫人防豺狼虺蜴而不虞狗馬則以其忠義足恃也假令犬馬而為崔杼趙盾者乘主人之醉寐登牀而解其體家相戒而戶屠之犬馬其無噍類矣假令犬馬而為張柔張𢎞範蒲夀庚孫勝夫呂文煥劉整者連率異族而覆主人之廟社逼孤㓜於滄波則主人之邦族亦豈有孑遺哉故曰無忠義必不可以為犬馬也我故揚犬馬於人而比類言之支離言之含心包垢而言之也嗚乎此故子慶所不能哭士龍所不能笑劉四法秀所不能罵而談天炙轂所不能謔者我猶喋喋然傳之沐之人其以我為匪人也作忠義狗馬傳第二十七














  明文海巻二百三十二



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十三   餘姚黃宗羲編序二十四
  文集
  徐教授文集序宋濓
  曹丕有言文章者不朽之盛事其故何哉夫山之巍然有時而崩也川之泓然有時而竭也金與石至固且堅亦有時而銷泐也文辭所寄不越乎竹素之間而謂其能不朽者蓋天地之間有形則弊文者道之所寓也道無形也其能致不朽也宜哉是故天地未判道在天地天地旣分道在聖賢聖賢之歿道在六經凡存心養性之理窮神知化之方天人應感之機治忽存亡之𠉀莫不畢書之皇極賴之以建彛倫賴之以敘人心賴之以正此豈細故也哉後之立言者必期無背於經始可以言文不然不足以與此也是故揚沙走石飄忽奔放者非文也牛鬼蛇神佹誕不經而弗能宣通者非文也桑間濮上危絃促管徒使五音繁㑹而淫靡過度者非文也情縁憤怒辭専譏訕怨尢勃興和順不足者非文也縱橫押闔飾非助邪而務以欺人者非文也枯瘠苦澁棘喉滯吻讀之不復可句者非文也廋辭隱語雜以詼諧者非文也事類失倫序例弗謹黃鐘與瓦釜並陳春穠與秋枯並出雜亂無章刺眯人目者非文也臭腐闒茸厭厭不振如下裡衣裝不中程度者非文也如斯之類不能徧舉也必也旋轉如乾坤輝映如日月闔闢如陰陽變化如風霆妙用同乎鬼神大之用天下國家小而爲天下國家用始可以言文不然不足以與此也故所貴乎文者前乎千萬世而不見其始後乎千萬世而不知其終有不可一刻而離去者其能致不朽也宜哉丕也惡足以知之徒以魯國孔融等七子學無所遺辭無所假足以令聲名傳後而已安知其文哉傳有之言以足志文以足言言之無文行之不遠此則文之至者也文之至者文外無道道外無文粲然載於道德仁義之言者即道也秩然見諸禮樂刑政之具者即文也道積於厥躬文不期工而自工不務明道縱若蠧魚出入於方冊間雖至老死無片言可以返道也夫自孟氏旣沒世不復有文賈長沙董江都太史遷得其皮膚韓吏部歐陽少師得其骨骼舂陵河南橫渠考亭五夫子得其心髓觀五夫子之所著妙斡造化而弗違百世以俟聖人而不惑斯文也非宋之文也唐虞三代之文也非唐虞三代之文也六經之文也文至於六經至矣盡矣其始無愧於文矣乎世之立言者奈何背而去之吾友天台徐君大章賦資絶倫自少學文即期以載道非六經所存不復輕寘念慮於其間含積旣久赫然以文名江南洪武中嘗召入史館修大明日厯遂出教授武林日以橫經講道爲事逺近生徒莫不趨之猶水之赴壑當修日厯時予適爲之總裁每與大章論文竊嘆今之作者何其與古異也大章深以予之言為然去歲過武林獲觀其文集若干巻今山居多暇因狥大章門人之請漫爲序其篇端嗚呼世有豪傑之士知文與道非二致者必以余說爲不謬茍非其人則以好高尚誇尤之矣予一聽焉無事乎辨也
  葉夷仲文集序宋濓
  臨海葉君夷仲宋丞相西澗先生族諸孫也夷仲生有異資其文辭之進如榮木升而春濤長日新月盛蓋未已也頃由茂才舉於鄕奉使安南不辱君命以功擢高唐州判官轉知睢寧縣爲學猶孳孳不懈其弟廣武衛知事恵仲類集成編釐爲若干巻來徵予序請至六七而不倦予齒加長志氣摧懾操觚所云云皆無精魄頗類寐語者讀夷仲文方畏敬之弗暇尚奚敢序之哉雖然不敢無一言也昔者先師黃文獻公嘗有言曰作文之法以羣經爲本根遷固二史爲波瀾本根不蕃則無以造道之原波瀾不廣則無以盡事之變舍此二者而爲文則槁木死灰而已予竊識之不敢忘於是取一經而次第窮之有不得者終夜以思思之不通或至達旦如此者有年始粗曉大㫖然猶不敢以爲是也復聚羣經於左右循環而溫繹之如此者亦有年始知聖人之不死其所以代天出治範世扶俗者數千載猶一日也然猶不敢以爲足也朝夕諷詠之沉潛之益見片言之間可以包羅數百言者文愈簡而義愈無窮也由是去讀遷固之書則勢若破竹無留礙矣權衡旣懸而百物輕重無遁情矣然猶不敢以爲易也稽本末以覈其凡嚴褒貶以求其斷探幽隱以究其㣲析章句以辨其體事固粲然明白而其製作之意亦皦然不誣也由是以定諸子百家之異同若別白黒而絶無難矣及夫物有所觸心有所向則沛然發之於文翩翩乎其萃也袞袞乎其不餒也渢渢乎大無不包小無所遺也嗚呼予以五十年之功僅僅若此今年曰逾邁慨茲舊業反成荒落將何以爲夷仲言哉夷仲諸作溫醇而有典則飄逸而有思致其辭簡古而不龎其神豐腴而不瘠可謂能言之士矣求諸軰行之中未見其敵也進進不已何古人之不可至哉予因忘其固陋以平日所自得者序諸篇首夷仲宜有取焉雖然文辭道之末也夷仲方與有民社之寄當務爲政以德而昌其道哉
  朱葵山文集序宋濓
  文不貴乎能言而貴於不能不言日月之昭然星辰之煒然非故爲是明也不能不明也江河之流草木之茂非欲其流且茂也不能不流且茂也此天地之至文所以不可及也惟聖賢亦然三代之書詩四聖人之易孔子之春秋曷嘗求其文哉道充於中事觸於外而形乎言不能不成文爾故四經之文垂百世而無謬天下則而準之自夫斯道不明學者覩聖賢之文而悅其不朽於是始摹傚其語言以爲工而文愈削矣夫天之生此人也則有是道也有是道也則有此文也茍能明道而發乎文則將孰禦乎而能者寡矣斯後世之文所以不逮古也後世之文加之以百言而不知其有餘損其十言而不見其不足以不本於道故爾此非發於不能不言而強言之弊也聖賢之經其所不言也益以片辭則多矣其所言也刪其一言則略矣以其不志於文此文所以卒莫能過也故志於文者非能文者也惟志於道者能之元之末莆田有朱先生文霆以治經取顯官有政事人皆知之而其所爲文世則鮮知之其孫進士潚近以示余其言醇而理彰於理不合雖強之言不言其所言者未嘗不本諸道惟其志於道而不以文名故言文者失之嗚呼人能因余言以求先生之文庶幾得其所存先生字原道以泉州路總管致仕其厯官政事見予所撰墓銘故不著
  白雲藁序宋濓
  劉勰論文有雲論說辭序則易綂其首詔策章奏則書發其源賦頌歌讚則詩立其本銘誄箴祝則禮總其端紀傳文檄則春秋爲之根嗚呼爲此說者固知文本乎經而濓猶謂其有未盡焉何也易之彖象有韻者即詩之屬周頌敷陳而不協音者非近於書歟書之禹貢顧命即序紀之宗禮之檀弓樂記非論説之極精者歟況春秋謹嚴諸經之體又無所不兼之歟錯綜而推則五經各備文之衆法非可以一事而指名也蓋蒼然在上者天也天不能言而聖人代之經乃聖人所定實猶天然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不繫焉覆焉皆一氣周流而融通之茍欲強索而分配非愚則惑矣夫經之所包廣大如斯世之學文者其可不尊之以爲法乎吾友朱先生伯賢以純篤之資而留意於辭章先秦兩漢以至近代諸文無不周覽用功之久灼見其是非之眞復取近正無疵者聚而爲書蠅頭細字動至數十大冊時出而諷詠之已而嘆曰學文不本諸經其猶玩培塿之卑而忽嵩華之高乎乃復致力於經功益倍於前時越數歲胸中浩然若有所得操觚書之凡陰陽盈虛之運民物倫品之理萬彚屈伸之變皆隨事而著源源乎罔知其所窮且其爲體多而不冗簡而有度神氣流動而精魄蒼勁誠可謂粲然藻火之章矣濓之有志爲文不下於伯賢古今諸文章大家亦多究心及游黃文獻公門公誨之曰學文以六經爲根本遷固二史爲波瀾二史姑遲遲盍先從事於經乎濓取而溫繹之不知有寒暑晝夜今已四十春秋矣用心之苦雖與伯賢同而伯賢之所造詣濓固不能窺見其髣髴也然而太上立德其次即立言立言甚非易也自孟子以來致力於是者非不多求其可與經並傳者舂陵周元公一人而已元公之言曰文所以載道也輪轅飾而人弗庸徒飾也況虛車乎是則文者非道不立非道不充非道不行由其心與道一道與天一故出言無非經也元公豈嘗拘拘學爲文哉濓與伯賢又當共朂之可也伯賢以白雲藁若干巻請余序濓故具論之使知伯賢之文一以經爲本而蹈襲近代以爲美者其尚有所發也哉伯賢名右天台人著書甚多所謂春秋類編三史鉤𤣥秦漢文衡深衣考邾子世家傳皆別行
  樗散雜言序宋濓
  樗散雜言者金華許君存禮所賦之詩也予嘗獲而讀之愛其取法比興有近於古作者謂存禮曰當今之詩予頗得縱覽求其如君者百十之中僅一二見焉非三十年磨濯光精而宣鬯靈龢烏能如芙蕖出水弗霑纎塵有如此者世俗葷腸溺胃饜飫肥醲未必能知君然而至寳不可使埋光而韜采也予當爲君序之以傳已而存禮俾侍史録其全集示予於龍門山中因爲之言曰詩至於三百篇而止爾然其爲體有三經焉有三緯焉所謂三經者風雅頌也聲樂部分由是而建所爲三緯者賦比興也製作法裁由是而定故周官太師之教國子必使之以是六者三經而三緯之所以聆其音節之詳玩其義理之純養其情性之正詩之爲用其深且大者蓋若此嗚呼學詩者其可不取之以爲法乎學詩者固不可不取之以爲法若夫出品裁之正合物我之公高不過激悲不傷陋則論詩者又可不倚之以爲權度乎夫詩一變而爲楚騷雖其爲體有不同至於縁情托物以憂戀懇惻之意而寓尊君親上之情猶夫詩也𠕂變而爲漢魏之什其古固不逮夫騷而能辨而不華質而不俚亦有古之遺美焉三變而爲晉宋諸詩則去古漸遠有得有失而非言辭之所能盡也嗚呼三變之後天下寧復有詩乎非無詩也詩之合於古者鮮也何以言之大風揚沙天地晝晦雨雹交下萬彚失色不知孔子所刪之者其有若斯否乎組織事實矜悅葩藻僻澁難知強謂𤣥秘不知孔子所刪之者又有若斯否乎牛鬼蛇神騁姦眩技龎雜誕幻不可致詰不知孔子所刪之者又有若斯否乎如是者殆不可勝數孔子吾徒之所願學者也孔子之所取如彼而後之作者乃如此尚得謂之詩矣乎唐宋諸名家其如此者固不可絶謂無之而不及乎此者抑何其多也今世之以詩鳴者蠭起而泉涌其視唐宋又似有所未逮姑置之勿論間有倡爲江南體者輕儇淺躁殆𩔗閭閻小人驟習雅談而雜以䙝語每一見之輙閉目弗之視詩而至於使人弗之視則其世道之甚下也爲何如哉此予於存禮之詩不覺深爲之喜而繼之以嘆也嗚呼使自一鄉逹之於一邑自一邑逹之於一州自一州逹之於四方咸有如存禮者焉則詩之道庶幾其復古乎予雖不能詩而論詩頗謂有一日之長因愛存禮之作不待請而自爲序之非深於詩學者殆未有以知予意之所存也
  剡源集序宋濓
  濓嘗學文於黃文獻公公於宋季辭章之士樂道之而弗已者惟剡源戴先生爲然濓因日購先生之文絕不能以多致㑹有詔纂修元史命濓總裁其事事有闕遺者遂以上聞遣使訪於郡國竊以爲先生著作有闗於勝國宜多乃屬使者入鄞徧求之鄞先生鄕國庶幾有得之者曾未幾何有司果以剡源集二十八巻來上濓始獲而盡覽焉因作而曰辭章至於宋季其敝甚久公卿大夫視應用爲急俳諧以爲體偶儷以爲竒靦然自負其名高稍上之則穿鑿經義櫽括聲律孳孳爲譁世取寵之具又稍上之剽掠前修語録佐以方言累十百而弗休且曰我將以明道奚文之爲又稍上之騁宏博則精麄雜揉而略繩墨慕古奧則刪去語助之辭而不可以句順欲矯弊而其弊尤滋私自念辭章在世如日月之麗乎天雖疾風暴雨動作無時亦不能蔽蝕其精明獨怪夫當時之士奚爲乏一人障其狂瀾邪復念豪傑之士何代雲無第區區所見孤陋故鮮能知之非誠然也及覽先生之文新而不刻清而不露如晴巒出雲姿態橫逸而連翩弗斷如通川縈紆十歩九折而無直瀉怒犇之失嗚呼此非近於所謂豪傑之士也哉蓋先生七歲即知攻文咸淳中入太學以三舍法陞內捨生旣而試禮部第十人登進士乙科調教授建寧府及遷臨安教授行戶部掌故皆不就㑹宋亡爲元執政者薦之起爲信州教授先生年已六十一矣尋遷婺州以疾辭後六年終初先生旣擢第慨宋季辭章之陋即矯然自異久之四方人士爭相師法故至元大德間東南文章大家皆歸之先生無異辭先生之歿僅六十年已罕有知其名若字者殊可哀也濓在史局旣命彚入儒學傳中及司業成均復將錄其剡源集者歸以示諸人而先生之鄉有夏君闗來為國子正方與先生之孫資先謀刻於梓夏君遂以題辭為請且謂知先生之深者唯黃文獻公公旣不可作子幸無讓於是忘其僭踰而為序之如此嗚呼豐城之劍荊山之玉總埋沒泉壤為已久神光上貫於霄漢者終弗能掩也其先生之謂乎先生名表元字帥初一字曾伯慶元奉化州人
  朱悅道文藁後題宋濓
  右烏傷朱君悅道所為文一巻予讀已愛其理明文順顧謂二三子曰辭章弊久矣挹蠟為葩以逞妖艷非不眩人目睛比之元氣流行千紅萬紫徧發洛陽名園固自弗侔何也生意動蕩與死色之不澤者其可以並論也哉蓋古人之於文以躬行心得者著爲言言有醇疵但繫乎學之淺深爾後世則不然以文學文皆億度想像而為之知道君子未嘗不一笑擲之也今悅道之文論議必本諸經而翼以濓洛闗閩之說旣履康衢矣長安雖遠惡有不至者哉其視顚連榛莾之蹊而虎豹蛇虺縱橫交於前者奚啻萬萬悅道非惟見諸空言又思踐履以騐之此尤度越於人人予雖留意於文造道不深而出言多疵深有愧於悅道雖欲痛自懲刷而秋髪繽紛被肩矣惜哉予期悅道甚遠悅道器宇清粹誠足以副予所期他日道明德立而文益昌予當在知言之列無疑故録與二三子言者題其巻後雲
  題永新縣令烏繼善文集後宋濓
  世之學者必有師雖百工伎藝之㣲亦必有以相授然後能造其閫奧況爲文者發造化之袐貫古今之統茍無以管攝而闔闢之則何以盡其變化不測之妙其不傳之於師奚可哉吾鄕修道先生胡公以光明正大之學發於精深嚴簡之文訓迪學子篇章句字皆有法往往從之者多得文之旨趣其所造固有淺深高下之殊而體裁終不失古四明夣堂噩師雖居浮屠中能久與先生游先生爲文之法實與聞之烏君繼善自㓜學文於夣堂凡先生所指授者悉以語烏君故烏君之為文峻潔如明月珠起伏如春江濤因語二三子曰必如烏君然後可以言文也若無師授其可易致是哉予嘗譬之有美錦焉使朝市縫人製之則能中度而適體委於巖穴之粗工則左低而右昻上侈而下歛錦固錦矣其如不合何文之無師授者亦若斯而已予老且多病文字一切謝去不作縱有一二多仰手於人獨喜烏君之文親題而後歸之嗚呼予生也雖居先生之鄕而不能傳先生之學其於烏君文豈能無慊於中哉烏君名斯道繼善字也明之慈谿人嘗知化之石龍縣令調吉之永新其爲人溫然如玉蓋與相稱雲
  書鄭子美文集序王禕
  鄭子美先生所為文予十年前嘗得其漢唐諸論頗病其辭不皆精純而其體制往往或戾於法度心未之好也今年秋復獲其師山集盡讀之觀其操議持論務辨道理談名義蓋汲汲焉以扶植世教自見心嘆服之於是乃愧向之知先生之不能深也雖然以文求先生非知先生者欲論先生者當自其平生大節而觀之初先生隠居於鄕教人接物一體於名義至正中宰臣以名聞詔拜翰林待制兼有上尊名幣之賜先生疾當世方奔競成習將有以抑之則抗疏控辭其言曰臣聞學之淺深他人不能知臣實自知之所謂吾斯之未能信豈敢貪冐恩榮以自欺其心酒與幣天下所以奉陛下陛下得以私與人臣不敢不受名與器祖宗所以遺陛下使與天下賢者共之者陛下不得私與人臣不敢不辭疏聞朝廷不之強也居無何而干戈起徽城䧟焉城守者將要致之使為用先生厲色拒之曰吾豈事二姓者耶因被拘囚郡中詘辱者久而忠不少變親戚朋友擕具餉之則從容為之盡歡且告以必死狀其妻使語之曰君茍死吾其相從地下矣先生謂曰若果從吾死吾其無憾矣乎明日衣冠北向再拜自縊而卒嗚呼先生於出處死生之際其大節表表如此則世之以文求先生者豈足以盡先生乎況求之以文者不觀其所以自見而徒狥夫言辭之末其尤淺知先生矣唐司空表聖韓致元所為辭章凡近纎靡無足多者而其處進退存亡能不失其正節義所在君子蓋深許之其所為不朽者宜在彼而不在此也予懼夫人讀先生之文者如予向者之所病故竊志之以為告世有知言者其必謂予能知人也哉先生名玉字子美徽州人
  潛谿後集序趙汸
  潛谿前集凡十卷冠以陳公衆仲序文浦陽義塾旣刻而傳之後集筆藁日新而巻帙未有終也宋公以書來俾汸序其意顧久病廢學閱歲無以復命又念與公相知有自蓋嘗徧觀前集而惜乎陳公有未及盡是者然則後集固不可無序汸旣不敢讓知其又奚辭迺為序曰修辭以為文非古也其起於漢之西京乎太史公傳司馬相如吾丘夀王東方朔枚臯王褒之屬以善屬文見知人主然皆不得列於儒林而孔子弟子別為傳謂辭章為文而不本於經蓋昉於此至唐韓子宋歐陽公曾子固相繼而出始考諸經以立言其器識之大學問之博志節之固又足振而興之文辭之用於是為貴雖子朱子纘周程之緒猶且誦法表章而不敢忽焉葉正則顯於東南當道學復明之世刻意脩辭不踐故跡而乖離侵畔自窒其源其視韓歐特起於千載之下而知所宗尚者為何如也是以君子尚論浙東先逹必以東萊呂公為歸豈非以其博而知要能自得師雖儗諸孔門游夏之倫而無愧也乎若夫辭逹理明不徼繞於陳言而固與之合則百餘年間莫善於侍講黃公者矣景濓父生呂公之鄕而久游於黃公之門其學以經為師而尤長於周禮其出入百家鈎深索隱蓋將以自致也而不但資以為文其於為文直以才高思敏舒之歛之無適不宜而未嘗有意於為作當其發憤擇術直詆辭章為淫言葩藻為宿穢期於剗削刋落以徑趨乎道德之塗而於呂公尤惓惓詠思歎慕若不能自己於言者則其於輕重之類得失之幾察之明矣別集之行豈徒欲以文辭名世者哉蓋汸所知於景濓父者如此若夫陳公謂為文必傳諸師而後可者景濓父旣不以自多而汸又不足以言之顧嘗聞之袁公伯長嘗問於先師虞公伯生曰為文當何如虞公曰子浙人也子欲知為文當問諸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖者何用知文乎虞公曰川人之為庖也粗塊而大臠濃醯而厚醬非不果然屬饜也而飲食之味微矣浙中之庖者則不然凡水陸之産皆擇取柔甘調其湆齊澄之有方而潔之不已視之泠然水也而五味之和各得所求羽毛鱗介之珍不易其性故予謂為文之妙惟浙中庖者知之袁公蓋矍然稱善也自虞公為是言學者竊論以為非黃公之文不足以當之衆仲嘗學於虞公而景濓父黃公之徒也二公之所指授信乎有異於他門者哉善觀斯集者則得之矣
  鄭士亨東游集序劉基
  予始與豫章鄭士亨遇於杭察其人玩其文遂與為忘年交日相過談文章劇晝夜如不及有所得意各相為慶慰呼酒共飲至辨近世之為文非逹官貴人及善諛不諧於時士亨不能諛又不仕故不敢以文示於人而自以為賢於博弈書而藏之或獲傳於後世則亦可以懲創感發不為無益而不悖乎古聖賢之意雖不望其必傳而亦未嘗不欲其傳也其年冬十月有牛諒者見鄭子之文大喜率其友聞正集而刻之於梓求予為序予甚異之夫縣黎之處璞中雖不自售而不能閟其璟謂卞和之不恆有可也而謂世之無卞和也可乎哉余嘗謂鄭子之文獨予識之而不意復有二子彼二子者好為文則不取諸時人之所趨而獨慕於居下位之鄭子何耶予旣喜鄭子之文獲傳於世而又喜有二子能識世人之所不識而自拔於流俗以為之傳也於是乎序














  明文海巻二百三十三
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十四  餘姚黃宗羲編
  序二十五
  文集
  説齋先生文粹序蘓伯衡
  宋自濓溪周子河南程子倡明性理號為道學逓相傳授至乾道淳熈間紫陽朱子廣漢張子東萊呂子鼎立於一時而東南學者翕然宗之説齋唐公出乎其時又與呂子同居於婺而獨尚經制之學眞可謂特起者矣而豈立異哉尚論道統由周程等而上之至孔孟由孔孟等而上之至三王又等而上之至五帝經制者三王五帝之治跡也聞之曰治本於道道本於心得其心與道而後其治可得而言則經制性理固自相為表裏者也茍從事性理而經制弗講焉不幾於有體而無用乎公之尚之也有不能已者矣立異云乎哉公與其父侍御史堯封其兄饒州教授仲溫樂平主簿仲義皆紹興名進士家庭之間自相師友不惟史學絕精而尤邃於諸經自謂不専主一説不務為茍同隱之於心稽之於聖人合者取之疑者闕之又謂三代治法悉載於經灼可見諸行事後世以空言視之所以治不如古此其志為何如哉天文地理王覇兵農禮樂刑政度數郊廟學校井野畿疆莫不窮探力索於遺編之中而㑹通其故不啻若身親見之上下古今和齊斟酌之以綜世變精粗本末兼該並舉其所造又何如哉使得志而大行焉舉帝王之大經大法於千載之後輔成一王之治俾天下之人復覩唐虞三代之盛夫何難之有然天性亷直利不能囬勢不能撓忤物旣多謗讟攸歸仕未通顯而遽自引退其欲發之事業者僅推而托之論述此君子之所以追恨而深惜者也所著書六經解百五十巻九經發題經史難答孝經解愚書各一巻諸史精義百巻帝王經世圖譜十巻乾道秘府羣書新録八十三巻天文地理詳辨各二巻故事偹要詞科雜録各四巻陸宣公奏議詳解十巻説齋文集四十巻今去公垂二百年洊更兵燹行乎世者惟經世圖譜諸史精義在其他傳者蓋亦無幾矣揚雄有言存則人亡則書欲求公於公之書而其書又如此不愈大可惜哉諸孫懷敬為是極力搜訪得文集焉觀士介所為序乃重刋本也以發題愚書足四十巻之數且駢儷之什應用之作居多然則亦非彚次之舊矣欲採擇為文粹嘉惠承學則又懼以寡聞淺見而輙去取犯不韙之罪伯衡曰梁昭明太子統嘗以一人之見去取秦漢至本朝數千百年諸家之作為文選矣宋姚鉉嘗以一人之見去取唐三百年諸家之作為文粹矣他若文鑑之類未易枚舉至於昌黎之文自謂約六經之旨孰得去取之而公嘗掇取二十六篇為韓子今是舉也猶是意也奚為而不可使是集出則公之學術庶亦粗足表見後公而作者有志於學而無從見其書一旦得而見之豈不深可藉而若獲拱璧哉於是懷敬採擇論議記序書銘奏議雜著職䇿一百五十四首釐為十巻其發題愚書則置於前詞科仍列於後合十五巻不鄙以序見屬伯衡晚陋何足以知公竊嘉懷敬不墜其家學喜承學之士得有所考故不辭而書之且以見公特起流俗之中絶學之後所藴之精微所造之高妙不盡在是猶愈於槩乎無徵雲爾
  潔庵集序蘓伯衡
  潔庵集詩文若干首平陽孔子升先生之所作門人同邑林與直敬伯之所彚次也敬伯以告余曰先生志於立德者也立功且非其志而況於言乎然而先生由進士科出身雖不蘄以文辭行世而求文辭者則固以先生為首矣則先生雖欲不述作烏得而不述作嘗聞諸先生文章非應用應用非文章此至論也凡吾之所作第應用雲爾吾敢自謂文哉以故先生雖為文未嘗留藁子弟門人間私録之亦不多也先生旣棄世其子綿屬與直𩔗粹為八巻附以詩四巻因先生自號題曰潔庵集一二同志將鏤版以永其傳敢請為之序余取而讀之理到矣氣昌矣意精矣辭逹矣典則而嚴謹溫純而整峻該洽而非綴緝明白而非淺近不粉餙而華彩不鍜鍊而光輝古之有德必有言者蓋如此尚論文章何以加諸至於詩則近於性情而不窘於町畦有優游詠嘆之思風雅騷些之遺而先生自視欿然何哉豈不以世之為文者於學無所聞於道無所得險澁其語以為竒僻怪其字以為古隱晦其意以為深突兀其體以為高而流俗之所尚也先生則不出乎是自意不足以追世好而云然也哉嗟乎文辭之陋未有甚於彼者也曾謂先生而為之乎人固有卻菽粟而進蜆蛤者亦有舍布帛而取罽毯者茍弗貴先生之文而惟流俗之所謂文是貴則與是何以異乎夫蜆蛤可適口而不可療饑罽毯可悅目而不可禦寒養生則又以菽粟而不以蜆蛤也卒歲則必以布帛而不以罽毯也先生之文布帛也菽粟也世之所不可無人亦不得而弗之貴者也敬伯惓惓於其遺藁可謂知所貴者矣然則先生之有敬伯不猶揚子雲之有侯芭也歟先生世系爵里行業詳見墓碑此不重出
  劉樗園先生文集序方孝孺
  學術視教化為盛衰文章學術相表裏豪傑之士固不待教化而後知也然先王所以孜孜焉先之而不敢忽者以為天下之人不能皆生而有聞明吾教於天下使過者抑而就中不及者企而求至德旣一則萬事治矣當周盛時微而閭巷之人遠而産乎遐方絶域肆口所成皆合乎仁義之旨及其已久而衰著書之士以千百計雖不能皆槪乎道而宏博深𤣥咸有所自得譬諸黍稷稻粱雖為味不同而皆可以醉飽未嘗假剽竊襲浮談虛言如後世文士之為也自周以來教化詳明得先王之意者莫如宋故宋之學術最為近古大儒碩生旣皆深明乎道德性命之理遠追孔孟之跡而與之為徒其他以文辭馳於時者亦皆根據六藝理精而旨遠氣盛而説詳各有所承傳而不肯妄相沿踵蓋教化使然也有元百年之間宋之遺政銷滅殆盡士之能言者不為不多辭采音節不為不工及觀其所至不過攘取舊説以為言求其學術之所自得豈惟不及宋之名世者哉凡生於其時及見宋之遺風者自以為不可及也寧海在宋時為詩書文物之邑去南渡國都為近故士之顯聞於世者甚衆宋之衰也兵刑不振而教化猶存取士之法稍弊而風俗不壞故其文章雖不能不降於盛時而學術之醇終不能甚愧於古樗園劉先生少游錢塘學於宋太學與名士大夫交斯時違乾道淳熈諸大儒猶未遠文獻之傳盛有可徵是以先生之學淵博崇高得聖賢之大要其為文章樸茂質實不為異常絶俗之談而紆徐衍肆必逹其意而後止索之而愈深味之而愈長其視葩藻無實可喜之辭𤔫乎其不侔也先生所尊善者惟同邑閬風舒公景薛南山陳先生夀所交而敬者則剡源戴公師初鄞袁公伯長袁公後仕元為顯官名稱海內戴公文亦傳於時閬風南山與先生皆自謂宋遺人不屑仕故文行雖高而不大彰著於世傳而知之者惟邑人而已今相去五六十年故老淪䘮知先生之名者日以寡矣使又厯數世豈復有知斯文之可貴者乎夫學術如先生而不傳後死者之責也故擇其尤善者決為若干巻且推其所自而偹著之使知先生自得之深非近代能言者所及也先生諱莊孫字正仲樗園其號所著有周禮輯傳易説今不傳
  張彥輝文集序方孝孺
  昔稱文章與政相通舉其槩而言耳要而求之實與其人類戰國以下自其著者言之莊周為人有壺觀天地囊括萬物之態故其文宏博而放肆飄飄然若雲逰龍騫不可方物荀卿恭敬好禮故其文敦厚而嚴正如大儒老師衣冠偉然揖讓進退俱有法度韓非李斯峭刻酷虐故其文繳繞深切排搏糾纒比辭聨類如法吏議獄務盡其意使人無所措手司馬遷豪邁不覊寛大易直故其文崒乎如恆華浩乎如江河曲盡周宻如家人父子語不尚藻飾而終不可學司馬相如有俠客美丈夫之容故其文綺曼姱都如清歌繞梁中節可聽賈誼少年意氣慷慨思建事功而不得遂故其文深篤有謀悲壯矯訐揚雄齪齪自信木訥少風節故其文拘束慤願摸擬窺竊蹇澁不暢用心雖勞而去道實遠下此魏晉至隋流麗淫靡浮急促數殆欲無文惟陶元亮以沖曠天然之質發自肺腑不為雕刻其道意也逹其狀物也覈稍為近古韓退之起中唐始大振之退之俊傑善辨説故其文開陽闔陰竒絶變化震動如雷霆淡泊如韶濩卓矣為一家言其同時則有栁子厚李元賔李習之之流子厚為人精緻警敏習之志大識遠元賓激烈善持論故其文皆類之五代之弊甚於魏隋之間宋興至歐陽永叔蘇子瞻王介甫曾子固而文始備永叔厚重淵深故其文委曲平和不為嶄絶詭怪之狀而穆穆有餘韻子瞻魁梧宏博氣高力雄故其文常驚絶一世不為婉昵細語介甫狹中少容簡黙有裁製故其文能以約勝子固儼爾儒者故其文粹白純正出入禮樂法度中南渡以後眞希元魏華甫以典章文物為文陳同甫以縱橫之學為文其他各以其文顯者甚衆至於末流而文又弊矣元興以文自名者相望於百年之間為世所稱者曰姚寛甫虞伯生黃晉卿歐陽原功寛甫敦龎有威儀左右佩玉故其文沉欝而隆厚伯生岐嶷絶人談故事遺法竟日不竭故其文敷贍無涯不可準則晉卿謹慎有禮故其文守局遵度考據切當不放而宻原功博學多識故其文繁多而不廹至於今則潛溪先生出焉先生以誠篤和毅之質宏奧𤣥深之識發而為文原功稱其如淮陰將兵百萬百戰百勝志不少懾如列子御風翩然騫舉不霑塵土用鳴一代之盛追古作者與之齊近代不足儗也由此觀之自古至今文之不同類乎人者豈不然乎雖然不同者辭也不可不同者道也譬之金石絲竹不同也有聲則同江河淮海不同也蓄水則同日月星火不同也能明則同人之文不同者猶其形也不可不同天下之道根於心者一也故立言而衆者文之𨽻也明其道不求異者道之域也人之為文豈故爲爾不同哉其形人人殊聲音笑貌人人殊其言固不得而強同也而亦不必一拘乎同也道明則止耳然而道不易明也文至者道未必至也此文之所以爲難也嗚呼道與文俱至者其惟聖賢乎聖人之文著於諸經道之所由傳也賢者之文盛於伊洛所以明斯道也而其文未嘗相同其道未嘗不同即其道而求於文者善學文者也襲其辭而忘道者不足與論也然斯豈易易哉世有自謂不師其辭者則剽生抉怪雜取艱深之辭敷錯成文以飾其鄙陋之意至於不可句讀使人誦之而不曉其意以為文故如是或者懲其病則施慢不思輯陳蹈故混不加修甚則取里談巷語猥䙝嘲笑之辭書之編簡以為明道文與道割裂為二互相訾詆又或見其然遂放言而攻之以為古之道不可釋以今之文今之文不當學古之辭三者雖異而俱失之不師古非文也而師其辭又非也可以爲文者其惟學古之道乎道明則氣昌氣昌文自至矣文自至者所謂類其人而不悖乎道者也其人高下不同而文亦隨之不可強也嘗執此説竊觀天下之文為三者之歸者多矣而無愧於古者亦有矣往居京師從潛溪先生學得句曲張君彥輝之文而覽焉其語踈爽類陶元亮善持論類李元賓意其人必雅飭和易君子人也雖未嘗見而存乎懷今年幸而見之與昔之所意果合且得見其文之全其辭不泥乎古務自已出而無艱深俚陋之病往往本乎聖賢之道蓋庶乎斯文也已茍精而不倦於今之人又何難乎此某所以不能無感而言也雖然文之道大矣某也何足以知之哉
  遜志齋文集序林右
  流而不可止者勢也習而不可變者俗也與勢俱往與俗同波者衆人也知勢俗之所趨而能確然以聖賢自守不浸淫於其中者君子也非惟不為勢俗之所浸淫而吾一言一行之所逹天下之勢皆隨以定天下之俗皆隨以化譬若烈風震雷鼓撼上下無大不摧無幽不及雖有強梗不撓亦妥焉委靡於其下此非聖賢豪傑之士不能當周之末孔子之徒已沒楊墨之説盛行於天下孟子慨然於布衣中修明仁義之道而楊墨之説以廢孟子以來更厯秦漢旣遭坑焚之禍天下學者不見全經而佛老之徒倡為私説鼓舞天下天下之人皆相與師而尊之曰此當今之聖人也使三綱淪而九法斁其害有甚於楊墨者雖以韓文公之雄才竟不能為天下變至宋程朱諸子者出一掃陋習頓囘天下於大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然後老佛之説為無用嗚呼當其肆為邪説乘吾道之無人戕賊其間根蟠枝散固植人心漫不可拔天不生程朱於天下則天下之人終日昧昧如瞽者之宵行何由睹青天而見白日也哉故曰能定天下之勢化天下之俗非聖賢豪傑之士不能也有如雲之舟方能適無涯之海有烏獲之力方能負千鈞之重有天下之才方能剖天下之事才不足於天下而欲剖天下之事猶乘小舟以適海驅孱夫以負重不待識者皆知其不可也是故不患天下之勢不我定天下之俗不我化惟患我無蓋天下之學耳彼郭林宗王導之徒屑屑衣冠之間猶能使天下之人效之況吾佩服聖賢之學而謂天下之勢不我定天下之俗不吾化哉惜乎當今之學者則異於是況聞前朝之故習竊成説為文辭雜老佛為博學志氣汙下議論卑淺齪齪然無復有大人君子之態吾友方君希直奮然而起曰是豈足以為學不以伊周之心事其君賊其君者也不以孔孟之學為學賊其身者也發言持論一本於至理合乎天道自程朱以來未始見也天下有志之士莫不高其言論將盡棄其所學而從之嗚呼豈非豪傑之所用心哉常士世生豪傑之士不多見而於吾希直見之又豈非吾之願也哉希直之文吾評之矣譬若春氣方至津液之色充滿廣宇飛潛動植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也雖然文所以逹志也不觀其文何以知其志之所存余故又序其文雲
  操縵稿序林右
  吾台郡雖僻處海隅而文學之士往往與上國等厯唐宋來名登史氏者弗論姑以吾同軰視之如方希直郭士淵王修德者森然出為世雄文章播流於人人異時潛溪太史公見方君之文歎曰眞竒才也遂留左右不忍其捨去繼見王郭二君之文喟然言曰吾道台矣公以身任斯文之重天下所則也譬衡之於物豈偏於三君子哉要其實之所形言有不覺而至也余因公言取三君子之文觀之方之文如春氣方至津液之色充滿廣宇飛潛動植各有生意郭之文如蒼鵠摩空飛縱東西初無定適而俊逸之氣自為人所畏王之文如月墮澄江上下一色淨絶垢氛清明之氣可掬也由是往來三君子不以吾爲不可語嘗手書其文以遺余余置諸座右將欲焦心盡氣追歩其蹤日不可得而思之未嘗不自慊於懷今年王君過鍾離㑹予客捨出其文使余評之吾知其為戲也雖然間嘗聞之物有五色五色之變不可勝窮也物有五味五味之變不可勝盡也色味在物其變在人人之才智不同物各隨其人而變此所以無窮盡也文章之在天地亦猶是也其大經大法本於聖人其淺深精粗高下輕重則各隨乎其人故自古以來厯代雖遠作者雖衆然體制迭異意氣代殊譬如人也均有其靣而靣靣之貌不同非各極其變之所在歟由是而觀則知守色味而不變者非善文者也修德之為文不詭不隨惟正是守不泥不専惟義是宜此其文有過於人者其亦可謂善變矣乎雖然吾聞古之君子變已非難使天下皆有所變為難文自前代以降千人一律如刻符信讀之厭矣則變而通者有不在修德與諸君子哉
  靜學齋文集序林右
  天之與人富貴名夀皆不甚惜至於文章則甚惜之何也一代之興位列上公土封大國名滿天下而年至上壽者不可指數而文章之士不過三數人三數人之中能使天下後世寳其文而傳之者無幾人以天下之大能者又不過三數人以萬世之遠而傳之者又不過幾人非天所甚惜乎不然何生於世若是其寥寥也嗚呼吾知之矣文章之士探造化之原窮聖人之理究古今人事之得失推有於無生無於有世之顯者可使之沒世之沉淪者可使之顯馳騁所至雖英雄不可得而議鬼神不可得而知浩浩乎與天地爭功能蓋天地非聚夫至精至純之氣不足以生斯人於世雖欲不惜之而不可得也生之也難故惜之也甚至生之於世也少理數然也今夫生數百萬於天下者何損天地之氣而天地之氣必因文人而泄將欲不惜之可乎世之能文章之士不知天所甚惜之意一處草莽則呼號於人見夫豪官勢人甘於奔走不暇殊不思彼可尊我可賤也天何生彼之多生我之少則我尊於彼也多矣雖在饑寒之間猶為可貴而乃為彼屈抑何不自惜之甚哉余觀古今文人其不屈者鮮矣雖韓文公之賢猶不免乎此吾未嘗不為之太息也陳君原采之文其嚴重也如大儒之執禮周旋必中矩度其和通也如巧夫呈技歛散反覆機括轉移之間初非在已者求之於世如原采者無幾人原采嘗言趙孟之貴非吾所願陶朱之富非吾所慕使吾文如古聖賢是吾心也其氣節庚庚不為勢家所屈疾風破屋斂衾而坐誦猶不止原采豈無心哉蓋天所以與吾者甚重而吾不得不自重也然所以自重者非恃吾所有以驕慢人世乃所以重乎天也昔傅欽之欲見陳後山知後山之貧懷金往見一談之頃金竟不敢出甚矣欽之知人後山之能自處其身也故公誦後山之文不衰原采其後山乎何陳氏之多賢也於乎世習日下士不以文章自重皆挾之以為取富貴之資而已爾得如原采者而友之豈非吾之願哉故敘其文以見其可重者在此而不在彼也
  周僉憲文集序解縉
  永樂庚寅春予自交廣入朝道經虎頭城下雲南僉憲周君彥竒奉表行在驛舟夜呼相見歡甚出其文一編示予詰朝別去自贛至吉五百餘里晝夜觀之忘寢與食鄕山在望不暇應接忽然舟泊文江之滸至家而尚在手賓客皆傳觀之共嘆君之仕日顯而文與之俱進也蓋君生名家自少敏頴為學官宣城宣城固名郡君不以為人師自大也來試禁中問五經百史時務如古所謂宏詞科一揮萬言十解更端辭義俱偉廷中莫不歎服尋除國博不拜擢刑科給事中日與三司豪辨昌言力爭百辟皆靡遂超擢今官當方靣之寄而奠中外之交勲舊宿將相與共事較之他方靣實為難能也人有日不暇給者而君乃從容於文章若是其富也非不恃其敏而益勤乎及今又得其全而觀之蓋其所經厯山川之雄又以煦而發之矣慨予平生所履與君有小異者嘗登華岳窮河源而觀於周秦兩漢唐宋之經營也有以豁其氣焉不若君之所厯者遠且大也君之示予甚幸焉然昔者孔子惟南至楚西至於河予與君之所厯有聖人之所未嘗觀也聖人之文存者可見議論有易大傳敘事有春秋其答問言行有論語是豈有待於外哉豈有待於外哉
  西遊集後序解縉
  余友康君以寧吉之永新人洪武甲子舉進士為太平府推官謫居橫浦二十餘年每歲集其迎送序述悲喜離合與玩物適情之作皆在焉以較其今昔學問所進與交朋往來歲時事物之代謝可以備閒居之覽而非有所刻削以求工以誇多而鬭靡狥外而為人也前序范君仲綸作稱廬陵文章自歐陽後世有傳續其論當矣特未知吾廬陵詩人之源流也始自周末有避者九人隱於玉笥多為四言詩刻之石間郡人往往效之而廬陵之四言詩始盛漢封安成王長沙王而淮南王賔客多往來荒祠古塜鑱文俱存至晉許遜郭璞殷仲立皆遊廬陵而五七言復盛至唐杜審言為吉州司戸始大興詩學廬陵之律詩尤盛吉詩人堂之作由是也南唐劉洞夏寳松擅其家宋盛時彭應求一作元忠稱南國詩人江西詩泒葛敏脩擅其雄諸體備矣至元初而范德機授學於楊學瑞學瑞之子又從師德機即邵菴虞公所謂得范公之骨而廬陵之為歌行者大盛不可悉數若永新吾得一人焉曰萃樂呉先生以寧鄕先軰也宜其所得者有緒故不求工而自工歟康君未老幸而所作當益富他日歸鄕拜詩人堂而重論焉屈伸榮辱進退萬變而性情之樂易如一日雷雷風雨晦㝠萬變而日月之光景常新也康君其必有以惠教我乎
  省愆集序黃淮
  太宗文皇帝涖祚之初誕興文治規致太平慎簡儒臣設內閣以處之俾職論思典內外製叅預機要而臣淮猥以末學黍與列焉永樂已丑車駕廵狩北京今上皇帝居春宮監國臣淮偕二三輔臣承朝命俾侍左右癸已再廵狩亦如之受命兢惕不遑夙夜誓竭駑鈍圖惟報稱然而質素愚戅以故處事乖方有不副上意旨者明年秋逮詣北京自分當被顯辟乃復䝉恩矜恤俱寘之獄俾自省過一何幸也在獄踰十年懲艾之餘他無所事凡觸於目而感於心者一皆形於詩甲辰秋伏遇今上皇帝即位覃恩肆赦臣淮獲全喘息復從諸大夫後退食之暇細繹腹藁得詩賦詞曲合若干篇彚次成帙名之曰省愆集志不忘也嗚呼先儒論詩以為窮而後工近古以來若李白杜甫栁子厚劉禹錫諸名公其述作皆盛於困頓欝抑之餘至今膾炙人口淮也才不逮古人處困日久而囹圄禁且嚴目不覩編簡手不親筆札口不接賓客之談舊學日益耗落氣愈昏而趣愈卑志愈窮而辭愈拙深可愧也然而篇什所載或追想平日見聞以鋪張朝廷盛美或懷恩戀闕以致願報之私或顧望咨嗟以興庭闈之念至於逢時遇景遣興怡神一皆出於至情蓋亦不可廢也是用藏之巾笥以貽子孫俾覽者知予處困之大畧工拙云乎哉
  東園先生文集序呉溥
  有儒一生禮度甚閑挾書一冊貽予招鶴亭下置之几上再拜而請曰某東園先生之子也家君之文無慮數千百篇家君不自愛重稿多為人持去散而僅存此冊蓋千百之十一耳今將鋟梓願為序以永其傳予曰文之傳也係乎人不係乎敘先生之文豈待敘而傳者哉且文之有敘所以敘作者之意也若予之愚䝉膚淺何足以窺先生之意而敢敘其文乎辭不獲開巻讀之未竟數篇即斂袵而嘆曰先生之文甚類老泉吾知之矣其氣昌其思深其詞正而不阿其辨博而不雜老泉而下莫之能及也旣而自疑其言之妄以為老泉特西蜀一布衣耳晚年受薦得一官止於主簿而吾先生少掇高科入翰林為法從厯官大司徒其出處顯晦不同若是而其文又無一句一字相襲者擬之得非其倫乎旣而讀之旣思旬月乃釋然而悟曰是宜其同也某不妄也老泉少不好學年二十七始發憤讀書數年而後下筆為文吾先生初入翰林即歸臥屏山讀書二十餘年其養之也久故其志也慤其積之也厚故其發也遲其見之也眞故其取也精聲實本末一無不同而何以顯晦疑為哉然而微有不同者老泉取韋布而所論皆朝廷之事先生服大僚而所作多山林之文其意有不可曉者豈所謂處江湖則憂其君在朝廷則憂其民易地皆然歟是固無害其為同也昔者老泉以文謁張益州益州許其似司馬子長又以謁歐陽文忠公文忠許其似荀子夫荀子古之大儒子長古之良史後世之所仰望而不可及者老泉以布衣謁名公卿得如是之稱不為卑矣而老泉當時當之不為深喜今某為先生門下士而妄稱先生之文類老泉烏能得先生之喜哉老泉曰樂道人之善而不為謟者以其人誠足以當之某樂先生之善者也非為謟以求悅者也是故始終以老泉為言書諸末簡以授於某
  書居士外集序鄒緝
  予少時客遊新淦新淦之仁和有李繼武者敬士而好文尤好畜古文竒書聞人有異書世所貴重者不計其資之多寡輒重購之嘗得故禮部侍郎曾魯得之所校歐陽公居士內外集知以為竒寳而藏之予嘗借得其外集蓋板本大字上下邊幅最高濶曾公皆手自校讐中間頗多缺板又手自補完曾氏家多古書所校諸本有吉本家本刋本諸集辨其同異及其改易增損皆朱書小字於其上下旁邊字極謹細常滿其邊幅以為其用心何其若是之宻也非積日累月之勤何能至是哉是時曾公沒已久而其子坐事見籍官散鬻其書故繼武購得之予甚惜曾公用心之勤而其子孫不能保而全之為可恨又以外集之文罕有傳者其所考異尤為難得因取而備録之惟所校居士集五十巻洪武初永豐縣令蔡玘已為之鏤板而建寧書坊又為之傳刻則此外集亦當與之並行也其後予官太學居京師以李氏所藏本不可復見深加愛惜吏部侍郎練公子寧好古君子也見之而喜因藉以去久未之取㑹子寧遭事死其集遂亡焉予又為之往來惋惜不已也李後復姓胡出為松江華亭丞集藏於家有子患風狂疾其存亡不可知李今又已沒則其集之流落散亡也必矣豈不重可慨念哉此本予永樂九年借義門鄭氏本所録蓋此已得居士集故復錄此以為全集所寫雖未能精善又非有曾氏之考異然自謂鄒氏家竒書又後五年予再自北京扈從還京師入見皇太子獲賜歐陽文忠公大全集一百五十七巻裝繕整齊蓋尤為至寳之物旣珍襲而袐藏之以此錄本旣得之不易因備述予平生愛慕歐文之心與前後得失之故而並予之所感者係焉
  抑菴文集序蕭鎡
  太宗皇帝臨天下首選進士二十八人入翰林為庶吉士使盡讀中秘書為文章必欲其上追古之作者厚其既稟而責其成當是時凡在選者莫不奮勵磨濯爭先恐後而表然特出於衆者不過三數人泰和王先生其一也宣德初二十八人顯者無幾獨先生與永豐曾公臨川王公偕拜詹事府少詹事於時三公之文章內而京邑外而遠方不獨縉紳士雖庸人小子往往傳誦之而三詹事之名隱然擅天下旣而曾公先物故正統中先生與臨川王公先後由館閣出任列卿其位益尊其文益重於是當時稱二王者無間言焉無何臨川王公又物故景泰以來獨歩當世先生一人而已方諸公讀書時太宗屢閲試之謂曰文章稱韓歐軰彼豈天成耶若曹但力學患今無韓歐軰耶蓋先生資性敏絶過人而又䝉上之作養充之以問學自六經子史百氏之言橫堅鈎貫靡不為已有故其為文章浩乎沛然不必勞心苦思而千數百言下筆立就其汗漫演迤若大河長川沿洄曲折頃刻之間輸寫萬狀畧無凝滯之意其閎肆高古如連峯疊嶂層聳間出秀氣之發上薄霄漢不見刻削之態蓋其體之鉅故其聲之震也洪其蓄之深故其流之及也遠所以成一家言而為當世所推重豈偶然哉於是其子翰林檢討希稷彚次之為若干巻屬予序夫韓退之文李漢序之歐陽公文陳師道序之皆見誚於當世今先生之文而鎡為序得無陳李類耶雖然陳李之序因韓歐而傳則鎡為序未必非幸也故序而不辭先生名直字行儉別號抑菴清忠大節巋然當朝老成人今任少傅兼太子太師吏部尚書年七十有四雲





  明文海巻二百三十四



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十五  餘姚黃宗羲編
  序二十六
  文集
  馬石田文集序李東陽
  天地氣化流行而不息故凡運乎上者非獨和風麗日之為美而隂晨曀夕風雲之變態雷電之光烈亦時有之列乎下者高山大川之流峙固也雖窮崖絶谷亦必有草樹之為竒羽毛鱗介之為瑞欲冺之而不可得惟人亦然雖其時與地有治亂美惡之殊而文章功業隨所寓以自見是果曷為其然哉氣化為之也當其機緘之操縱槖籥之啟閉鳴而為聲絢而為色凝聚而為實揚播而為芬彼所謂物皆囿乎其間亦不自知其所以然者惟人之靈小者變氣質而大者斡化機其所以立身垂訓揚聲光於不朽者固亦有道矣而代不數見地不多産其澌盡而冺滅者何限故論者卒以歸之氣化之間豈得已哉於其冺滅之易而不朽之難隨時與地必取其文章功業之著者表而傳之使之不溷於物固君子之所有事也元之入主中國蓋有氣化以來所未見八九十年涵養生息以旃裘為冠履以干楯為鉛槧以詩書為吟誦製為文章播為歌詠鳴一代而傳四方者亦不誣蓋不獨生中原出南國代傳而世習者然後為能也於以見人之良能無有不具而文章功業之在天下者無所不可教而入也馬文貞公出西裔居光州所著有石田集若干巻公沒之後淮東亷訪使蘓伯修請於朝刻梓以傳元季散佚不行於世久矣今山西按察使熊君騰霄光人也嘗為監察御史出按甘肅有鄕先生以錄本屬之謂已闕漏無所質聞公有裔孫在肅請往訪之君徧厯諸郡久乃得馬鐵牛者遣人詢之果於壁上得公所撰母夫人墓銘石刻一紙他無所得也旣為按察久政事之暇手自編校重刻以傳而伯修及陳編修衆仲之舊序皆在焉其稱公甚備考諸元史又稱其文章精贍尤致力於詩圓宻清麗無不可傳者信一代之傑作也若其議典禮興政事摧姦劾惡屢黜而不悔蓋亦有風節焉識者因其文以求之可見矣公名祖常字伯庸官至樞宻副使歸遷陜西行臺中丞不赴卒贈河南行省右丞上䕶軍魏郡公謚文貞石田其別號集是以名今因其舊雲
  倪文禧公集序李東陽
  文一也而所施異地故體裁亦隨之館閣之文鋪典章禆道化其體蓋典則正大明而不晦達而不滯而惟適於用山林之文尚志節遠聲利其體則清聳竒峻滌陳薙冗以成一家之論二者固皆天下所不無而要其極有不能合者故君子觀人之文不必識其面聞其論議親見其所施為而其器識材用之稱乎此或宜乎彼斷斷乎其可別矣是雖殊世異代操吾説以求之無所不得矧耳目所接風聲義槩在天下方盛而不可冺者哉東陽辱青谿倪先生舜咨為同年交最深獲見其先文禧公樂與天下士誦公所為文舊矣公居南京有火厄手掇舊藁數帙以出青谿復力檢得之惜乎散佚尚多不能盡錄公旣沒青谿乃取公所自編訂者為三十二巻刻梓以傳東陽始得而備見之作而嘆曰我國朝肇基淮右奄有六合光嶽之氣全得於天自高皇時宋學士景濂諸公首任製作而猶未得位文皇更化楊文貞諸公亟起而振之天下之休養涵育以曁英廟之初富庶之效可謂極盛矣而劉文安諸公出焉逮於憲廟其用猶未已也時則有若文僖公相與先後揚厲其名大著其在景泰間應制賦詩中官常立俟以進自餘碑板金石之文雲涌川溢沛不可禦嘗奉使朝鮮即席命筆略不搆思國人皆縮頸吐舌駭嘆不能已及歸梓其作為編至於今存焉蓋公之雄才絶識學充其身而形之乎言典正明逹卓然館閣之體非巖棲穴處者所能到也故雖中立巇險晩登通要不得盡見於用而其於典章道化闕一代之盛以為後觀者如此豈非不朽之事哉昔孫盛作晉春秋傳之外國後有購者於遼東得之宋孫甫作唐書甚自珍惜嘗火後歸其書他不復顧斯文出處與此正同然二氏之書卒不見於世者謂其子孫不足以繼之也公修英廟實錄未及終青谿繼入翰林以成事告校諸前代其班馬氏之風乎且青谿為學士為禮部侍郎尚書趾美承閥當代所僅見行業之著其於公益有光焉後世稱江東倪氏之盛者殆不獨文之為重而文其徵也是固不可以不傳已公諱謙字克讓學者稱為靜存先生已未進士及第官至南京禮部尚書致仕卒贈太子少保文僖其賜謚也文有玉堂稿百巻上谷稿八巻歸田稿十二巻南宮稿二十巻通為巻百七十則裒為家集青谿與其弟工部主事阜軰共藏之而遼海編別行於世雲
  呆齋先生文集序李東陽
  我文安呆齋先生遺文若干巻皆所自擇或以類析或以歲次自舉業程試講章奏疏應制代言以至著述賦詠應答之作皆備焉東陽少竊科第入翰林為庶吉士奉詔受業獲聆緒論謂為文必博先而約後譬之山焉必出雲雨産寳玉生材木禽獸而朽株糞壤亦雜乎其間斯足以為嶽為鎭譬之水焉必吞吐日月藏畜魚龍變現蛟蜃而汚泥濁潦來而不辭受之而無所不容斯足以為河為江為海古之所謂大家者皆然也若句鍜字煉探之而有窮取之而復餘者不過為孤峯絶澗而止惡足以成其大哉至其伸紙運思揮毫對客正書旁竄晷不移日稿不易幅而典冊金石施諸朝廷播於四方者往往而是徐而求之則見其渟峙演迤頓挫奔放竒正並用變化而不常者皆相與駭愕歎羨以為不可及及登秘閣析疑義稽古訓或日詠百詩或一揮九制嘗有質宋人名氏者援筆就案列其世次若譜系然乃定為某人之子某人之姪詞臣學士恆侈言之蓋先生之父石潭封君嘗教其徧讀經史而戒勿作文及見所私著始有八靣受敵之譽於是縱其所為比得鄕試怪不在優等謂不魁春選無相見也果以禮部第一人及第是其厚積而後售持盈而後發溢乎心胷而著之藻翰者無惑乎其大如此也古稱文章與氣運相高下即其人論之則其情志行業亦可考而知也國朝洪武初肇啟文運宋潛溪諸公遠不可見永樂以後至於正統楊文貞公實主文柄鄕郡之彥每以屬諸先生文貞之文亦所自擇世服其精而後人乃有刻為續集至數十巻者先生餘稿嘗裒而焚之於衆所傳誦或未之錄今存者不過十之四五而已蓋雖以博教人而自律之約乃如此豈所謂小慙大好猶有非末學淺見所能測識者耶若漢劉向宋劉敞皆博極羣籍以文章名而未見於用先生純確樸厚之心夐出流俗優游翰林晚始大用用亦不久雖其功業未竟而其文偉然大鳴於時固一代之盛哉先生嘗閲東陽閣試炎暑賦進而謂曰吾老矣縱不死亦當去矣子必勉之東陽雖知嗜學無所底就目熟遺文耳存善誘不知涕淚之交頥也是集先生之子府通判稼刻於廬州本鉅字細弗便繙閱其仲子南京太常少卿稱重刻之時先生門下士皆散去東陽獨謝政居京邑謹為序其編之首先生官至禮部左侍郎兼翰林學士贈尚書諡文安學者稱為呆齋先生集以齋名者仍其舊也若其名字邑里天下共知之而狀志可互見雲
  倪文毅公集序李東陽
  有紀載之文有講讀之文有敷奏之文有著述賦詠之文紀載尚嚴講讀尚切敷奏尚直著述賦詠尚富惟所尚而各適其用然後可以為文然前數者皆用於朝廷臺閣部署館局之間禆政益令以及於天下惟所謂著述賦詠者則通乎隱顯蓋人情物理風俗名教無處無之雖非其所得為而亦所得言其所言者又窮深極博而無所不得盡若兩用而兼能者則一代而不數見也茍不得其所尚而徒以為文則不過枝辭蔓説雖施之天下亦無實用而況不見於用者哉青谿倪先生弱冠舉進士厯翰林編修侍讀以至學士嘗修英廟實錄及憲宗文華大訓紀載之文秘在史局世莫得而見也講讀經幄根據書史傳以時事明爽暢逹有竦天聼而囘聖心者然此功猶隱而難知及出為禮部侍郎進尚書加太子少保改南京吏兵二部參贊留務入掌吏部如黜淫祠卻異物謹天戒守舊章諸疏亦嘗考古義稽故典極陳利害辭嚴理正得古人告君之體是其文見於敷奏間天下皆傾耳注目顯然知勲業之所由建非茍具書簿循條格之為者誠可謂有用之文也至其詞賦碑表序記著述賦詠之作長篇大章泉涌山出聲應響答情興逸發事理兼備游刄於全牛之內安行於逐水之曲固其天資所得素業所就以鳴一時傳四方者自先生觀之亦其餘力所及視彼旬鍜月鍊章追而句琢者固其所不暇為亦其所不屑為也先生之父文僖公在正統間以文名有集行於世東陽嘗得而序之先生之文手自編訂以所號名為青谿漫稿知府熊君桂刻於徽州其嗣子中書舍人霦請予序予與先生同舉進士入翰林志業契分極親且厚旣銘其事行之大獨於文有未盡發者故為序諸簡端先生諱岳字舜咨贈榮祿大夫少保文毅其賜諡也國朝父子入翰林為學士並諡為文實自倪氏始且以文集繼世梓行者金華王忠文公之外不一再見亦於此著一代之盛雲
  張東海集序李東陽
  東海之濱有張汝弼先生者嘗觀於海而有得焉因以東海自號少善草書雄偉俊逸自成一家同時能名書者皆莫能及碑板巻帙流布邇遠至於外國東海之名遂徧天下其為詩清錬脫俗力追古作意興所到信手縱筆多不屬藁即有所屬以草書故輙為人持去先生亦自謂刻集太多欲矯時弊不復置意其間清詞警句時或傳誦而見其全集者蓋鮮其為文隨事觸物必根理義不為華藻枝葉之辭特自愼重不茍作又以無藁故益加少焉故以書掩其詩詩掩其文説者乃謂藝之至者不兩能非知先生之深也先生歿且二十年其子廣西按察副使𢎞宜亦卒家又遭囬祿之變兵科給事中𢎞至檢諸舊篋不能十一又訪諸婣友所藏及胥史所私錄者得其二三為一巻而時所傳誦者尚未之備以續錄未已隨所得為先後將刻梓以傳以先生之詩之文而止此甚可惜也昔之論書者必先人品豈惟書哉人之品必先道德所為道德者非必禹行舜趨服堯之服而後為至惟義利邪正不汩於中涵養旣久則英華自發於外如珠藏玉韞有不可掩者先生晩得科第為兵部郎官最久志操耿耿不為汙合開口論議無所顧忌未嘗謟媚以干進取中所自負往往於詞章發之及知南安律已愛物政宜其人未久而致仕以去故其政事又為文章所掩而其文之存亦止此豈不重可惜哉然空青丹砂金膏水碧顆入而塊玩之亦知其為至寳固不必堆盤積笥然後為富而況於文哉況其人之可重者哉使後世知其人之重則其文益重矣先生諱弼汝弼其字松之華亭人其舉進士在成化丙戌卒於𢎞治丁已年六十子𢎞宜𢎞至皆繼舉進士𢎞至為翰林庶吉士世其家𢎞正𢎞玉𢎞金𢎞圭皆不失矩範諸孫之繼而起者相望張氏之文獻固於是乎徵集旣成𢎞至以書上京師介翰林侍讀學士顧君士亷請予序嗚呼予言豈足為先生重哉
  匏翁家藏集序李東陽
  匏翁家藏集七十巻吳文定公所著而手自編輯者也為詩三十巻不分體制以年月先後為序文四十巻則分體彚載而先後亦隱然寓乎其間蓋惟輯其所可識而散佚於世者弗與也公旣返葬其子中書舍人奭刻梓於家未畢也比闋服上京師以屬公從子奕數月報詩巻成又數月報文巻成奭持以告予請序首簡予覽之悵然嘆曰言之成章者為文文之成聲者則為詩詩與文同謂之言亦各有體而不相亂若典謨訓誥誓命爻彖之為文風雅頌賦比興之為詩變於後世則凡序記書疏箴銘贊頌之屬皆文也辭賦歌行吟謡之屬皆詩也是其去古雖遠而為體固存彼才之弗逮者麄淺跼滯欲進而不能彊其或過之不失之竒巧則失之佶屈不失之夸誕則汗漫而無所歸於是作者雖多而文之體益㣲矣然言發於心而為行之表必其中有所養而後能言蓋文之有體猶行之有節也若徒為文字之美而行不掩焉則其言不過偶合合而幸中文以古名者固若是乎哉公少以經學為程試旣而徧讀左傳遷史韓栁歐蘇諸家之文欲盡棄其舊業及為部使所廹取甲科官史局文名滿天下老居臺閣弗究厥施而終始於所謂文者故其為詩深厚醲郁脫去凡近而古意獨存其為文典而不俗鬯而不汎約諸理義以成一家之言由是觀之則其識見之眞正行履之端恪情趣之沖泊無累者不特挹其容儀聆其論議而後可知也其文之傳世固不可少哉昔人謂一代數人一人數篇其澌盡冺滅者弗論今求之成帙之間非世所選者亦難乎其為觀矣知言君子執體裁而求之公之文其有取之無窮而讀之不厭者乎然則其散佚者尚博而求之以盡白於天下無徒曰家藏雲爾
  葉文莊公集序李東陽
  葉文莊公集若干巻帙同而名異其曰水東藁者為諸生及為給事中參政為都御史廵撫宣府而作曰開封紀行藁者為給事奉使河南而作曰菉竹堂藁者在廣東西廵撫而作曰涇東藁者為禮吏二部侍郎而作詩則以次彚錄文則計體而分皆公手自編定而總之曰文莊集者則其子貢士晨所名蓋將為天下道而不敢以私集視也予嘗讀而論之曰公之文博取深詣而得諸歐陽文忠公者為多公雖未嘗自言然觀其紆餘委備詳而不厭要知為歐學也夫歐之學蘇文忠公謂其學者皆知以通經學古為高救時行道為賢犯顔敢諌為忠蓋其在天下不徒以文重也後之為歐文者未得其紆餘而先䧟於緩弱未得其委備而已失之覼縷以為恆患文之難亦如此茍得其文而不得所以重天下且猶輕之而況乎兩失之者哉公學勤好古而志切濟時其在朝廷敷陳獻替多見采納在藩鎭威惠並行在部曹清鑒雅操始終不貳其或違志咈意不克自盡則欷歔頻顣若有已而不能已者然則得於歐學也顧不已多而況文哉今論者無問可不可文必歸之翰林政必推之法家執議如此則其勢不容以不判若持法守律又能以經籍為根柢以文章為藻飾為天下重者獨非人之所難哉國朝文臣得諡為文者翰林之外近時惟吳文恪公訥魏文靖公驥姚文敏公䕫及公要諸當世誠不可易得予生也晚所接見者不過一二人公於我䝉翁岳公為知己故雖不敢知公而獲接言論得其大者凡所以為公計不止為當世道也因以貢士之請為序公諱盛字與中別號及菴所著有奏議錄及水東日記則其家所藏故不載雲
  野古集序龔詡
  世之罵躁俗粗鄙者類曰野而目方直亷介者類曰古予生草野間所交與者黃童白叟而已是故蹤跡罕渉乎勢利之途談論不越乎耕牧之事衣冠不隨乎時禮貌不徇乎俗與夫一言一動舉不能諧人耳悅人目而適人意也或者以野罵之或者以古目之予聞而竊自揣焉罵我野者誠得我實不足深過而目我古者虛譽過情非予所敢知也於是兼取二字以命其齋庶幾為晨夕接目警心之助以求去其野而馴致其古已耳然余平生好吟所成就僅百餘篇其鄙俚迂誕直所謂呉歈巴唱也他日不恥貽騷壇作家之笑錄以成編因齋名而題之曰野古集區區之心非敢以自擬也傳有之曰詩言志予之命意措辭之拙固懸絶千古人而野人惓惓之意或可少見矣天順癸酉八月中秋日逸老龔詡大章自序
  重刻雲陽李先生文集序謝鐸
  士有不為俗變而又能隨世自立以必盡其心之為慊是固古之所為豪傑而君子不以謂過者也嗚呼若雲陽先生李公眞其人哉當其時元有天下幾百年海內既平數十載而後行科舉其教化及人者未深先生起進士高第官翰林駸駸嚮用顧以親故就養江南曁其國之將亡也則又慨然欲效一障以畢事君之義不已則竟辭新命沈晦悲惋終其身而不悟焉嗚呼陳良楚産也楚不純南蠻良一旦拔自流俗君子猶以能出谷遷鶯為豪傑之士況生長其世無所逃於天地之間而卒能以古道自勝者哉或謂豪傑若先生者旣非元所得而有則當起佐我國家維新之治殆不為過噫王彥章以鐵槍雄耳事梁以死梁之惡天下之惡一也君子猶有取於其忠若先生者又惡可以其世論之哉若曰生非其時其出其處有不得不爾者則固先生之所深悲而不幸之歎亦君子所不敢後焉者也先生諱祁字一初長沙茶陵人與翰林院學士賓之公實同出西平王之後文章行業輝映後先蓋李氏之澤積之久而發之遠有如此者抑天之所以塞先生者將大昌於今日乎初先生自茶陵避地吉安之永新旣沒因葬焉學士公嘗表其墓今顧君天錫守吉安又以為鄕邦典刑之思文之在先生者誠不可缺而舊本日以放失抑亦先生不能不致意於後人者將重刻之以圖不朽鐸託交學士公最深且久知先生履厯為詳因敘論之以歸諸顧君或者先生處變之志得以少白於天下後世若乃其文之傳不傳則豈㣲言所得而輕重之哉
  見素集序張詡
  文章以救時為貴中古來文若韓退之之佛骨表歐陽永叔之朋黨論胡澹菴之乞斬秦檜疏詩若杜少陵之八哀石守道之慶厯聖德之作之類排異端崇正道斥奸諛百世之下讀之猶使人毛髪森竦恨不生並時而願為之執鞭也下此則鬭富誇巧雖極其工緻第取悅人耳目而於綱常世道無所闗繋焉果爾亦奚貴於文章而必以是傳世為哉始予計偕至京師於士友家獲覩莆田見素先生林公為秋官員外郎時抗憲宗皇帝疏草三復流涕見其劾匪人糾權倖凜然鈇鉞之嚴而血誠骨鯁溢乎言表殆掲日星而聳山嶽也公雖坐是遠謫而一時國是士氣賴之議者謂與澹菴一疏相伯仲文章若是豈非所謂救時者邪未幾還公留都薦厯外臺長一旦拂衣去朝抗章夕就道未始待報也越數載先帝以言者起公為僉都御史持風裁於大江之左右貪墨吏多望風解印綬去雖當路左璫素號桀黠者亦為之歛跡潛避公出而救時其事功之偉又在在如是蓋不啻見諸文章而已也使公在朝廷則必有以寢淮南之謀在邊陲則必有以寒西人之膽而在山林則天必有以一絲而重於九鼎者矣蓋公精神心術之所寓有未易以尋常窺測者故發而為文為詩或贈送或酬答或寄託雖體製異科風格殊指要之其歸與曩疏救時之意異者幾希矣然則公之文章雖欲靳不傳於世弗可得已而公方退然以為此特醬瓿上意思耳夫豈以是為自足者哉間手編成集凡五十餘巻而以其別號見素者名焉不遠數千里緘書遺予曰子其為我序之得書時薄暮矣亟篝燈快讀次日即捉筆於以見予仰公之至方以託名是集為幸遽忘其謭陋且讓雲
  漱石軒詩文巻後語張寧
  士不可以好竒竒者正之反不得已而渉於竒尤有惡於正況加之意乎古言太上立德其次立功其次立言夫旣居其次已非極致而又非正可乎哉孫子荊對王武子之言實與蘇長公著飯喫衣之謔為對語世之好竒者遂同然稱詡至於今甚復為之穿鑿附㑹以求通其説大雅雲亡何人心之不古如此也夫古之所謂雅言至言善言格言皆敦實周洽切理稱情通逹而無弊由之不知習之不察類皆視為常語而獨甘心於談笑之資奈之何詼諧滑稽之不日相盛也況子荊本始於誤而一時辨給偶渉於竒猶見重乃爾則彼之縱橫合變應機就事真有可竒如戰國時士尚何怪其能自振於當世也嗟夫刻鏤者前陳則純樸者退聽言之不臧求行之淑也難矣雖然人文與世運相高下列國之文異於三代唐宋之文異於秦漢正變為竒竒者必將變而為誕誕不可為正不能為則三代以下惟恐不好竒好竒之士其過於常人也遠矣鄉長者孫公學勤以是名軒意必有見於此不然則以其為同姓之聞人而取以示其子孫豈常人之所好哉
  瑞石山房集序張寧
  紫陽羽士范棲雲錄瑞石山房諸作成集將刻板以傳求予序予嘗徧厯吳山周覽鰲峯巖穴論渾成博大當少亞飛來峯而清華竒絶過之固天所以括攬羣秀㑹萃於一隅也當作杭城中山景第一夫天地之文形於兩間上下惟星辰山澤最著所以闡發幽秘而成三才之功者必有言以先之然不逹其妙則不能至於其言至言之士自古無幾後世登高能賦一時意語超拔播揚人口往往與風雅並存蓋其言雖未至亦足以備見人文自不容不存者茲山登遊眺覽歲無虛日題詠著作當倍於常今合所作自元薩天錫而下僅百五十餘章是何無言者之多也嗟夫人之生世才命常相左憂樂常相循豐功偉望旣不可自致又不能因事適情樂於所遇以言論自表泛然過從聲跡隨冺殆不如落英墜葉之猶須叟存也不亦可惜哉君子恥後世無聞茍非聖哲而以名言為緒餘其孰能與之也是編勝事實始流傳感㑹必有至言之士不隨人後者至矣若復以韻語相高不如且放教薩翁獨歩






  明文海巻二百三十五
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十六   餘姚黃宗羲編序二十七
  文集
  馬易之金臺集序張志道
  詩至於唐而盛蓋其選無慮五百餘家人各不同而固同於為唐唐之大家首稱杜陵氏善學杜者必本之於二南風雅幹之於漢魏樂府古詩枝葉之以晉宋齊梁衆作而後杜可幾也蓋必極諸家之變態乃能成一家之自得不然則恥於踵人後志於成一家而卒不先於古人而愧於所謂大家者觀於近代可鑒矣昔唐韓柳稱文章之尤日學兩漢而為之予謂詩亦然何可以不學古人而學焉者豈模擬其形似而已耶葛羅魯氏馬君易之以詩聞今世予得其金臺集而讀之五言短篇流麗而妥適七言長句充暢而條逹近體五七言精縝而華潤皆欲追大厯貞元諸子之為者而潁川老翁新鄕媼芒山巢湖新隄謡諸篇又以白傅之豐贍而寓之張籍之質古不淺而易不深而僻蓋學諸唐人而有自得其得焉者矣予識易之於京師踰十五年及覩君之游兩都歴鄧郟而歸吳越其之官絶巨海而北上其出使凌長河而南邁其游覽壯而練習多予知其詩雄偉而渾涵沈欎而頓挫言若盡而意有餘蓋將進於杜氏也乎君以予在詞林而徵予序夫善為詩者固實甚難而果識其詩為某家某家者亦良不易予多君之頴出於其國人而我朝詩道將復盛於唐也作而為之序
  西村集序盧襄
  予少有志古文辭家無藏書乃取法近代又力不能致遠乃自近地始焉聞之吾鄕長者雲吳興有張淵先生長洲有沈周先生吾吳有杜璚先生吳江有史鑑先生其所論著皆可法也乃日夜求諸先生之作獲一篇輙口誦而手鈔之然皆未覩其全而史先生者不茍出積日月莫能多得旣而復求諸先生為人皆淵潛泥蟠㝠探𤣥覽而又守禮謹度純王之民也於時名公卿之在朝野與有事其地者若前武功伯天全徐公禮部尚書文定吳公兵部尚書恭毅王公皆為布衣交上下其論商㩁古今區畫利害而沈史之名在公卿間尤赫然者也諸先生旣歿三四十年間遂不復聞隱君子之作夫豈聲跡俱晦抑偶無其人耶而諸先生之作尤播在人口嘉靖癸未春史先生之孫臣與予同舉進士進士之子璧通家往來因請史先生之作凡昔所未睹者悉檢以授有若夜光明月賈人知其至寳求之弗得而一旦盡得之蓋有不勝其喜者乃日夜讀讀其賦其詞𢎞演而不至於淫體斯備矣讀其古詩其詞淡而不厭其雋永者乎讀諸近體其詞峻而整約而遠出乎聲比之外者也讀其序孚尹旁逹秩秩如也章章如也讀其記詞覈而事舉謂之善志讀其銘墓之詞實錄而不近於諛其生者以慰而死者無遺憾乎讀其雜著其體佚其詞班班乎可觀商彛漢鼎其欵識要自有別也及讀其水利議部政書誅巫之文革姦之對則嘆曰繄非詞人之詞也慷慨憤世懼俗敝而上弗恤政缺而民日以病不得已而言也嗚呼有本哉世嘗謂文章家有二臺閣經世之文山林避世之文史先生居震澤之濵耕而讀焉釣而游焉爵祿不入於心非所謂山林之士乎然采其論著有足以經世者其於臺閣固已具之而諸名公卿固已識之矣先生有其具而未發故發之於其子孫天道亦不爽哉璧將請於父以先生遺稿授諸梓使予書其言為序先生字明古別號西村故曰西村集雲諸體縂若干巻
  玉笥集序桑悅
  浙之慈谿王君用仁博雅之士由進士出宰練川踰年政通人和乃脩舉文事以元思亷張先生玉笥集善於詠史有古樂府遺風欲鋟諸梓用仁予知浙貢舉時所取士因予調栁而歸懇求予言以為序予取而觀之其詩如干將莫邪新發於硎光鋩射人不可正視又如習人鷹隼盤旋秋空而招之能下味其詞意蓋以長吉為之師故字練句戞足以破鬼膽而喑巴唱也鐵崖楊維禎當時號稱海內詩豪亦稱許之不置是豈易得耶予不敏愛觀古今詩文而為之品第三代之文姑置不論西漢之初文極渾厚東漢漸趨對偶傑然如范蔚宗反為之倡引漢末厯三國六朝俳體益盛唐興積百餘年昌黎韓公出其文始復於古唐末以至五代延及宋初文格益卑如王元之軰名為作者亦不過隨波逐瀾徐出泡沫耳向非歐蘇曾王四公相繼犄角尚能一空相沿之習而雄峙百代之上哉俄而晚宋作者又悉竒巧纎麗望之如飣梨味之如嚼蠟梅溪誠齋而下則亦不足觀也已元繼宋興文體稍變務為雄長引注不竭差強人意逮於末運詞章則又澎湃盈耳漻乎無聲肆乎永歸者絶不可得觀之張楊二公之作不可見歟嗚呼文章雖儒者末技然傳世之文必置天地於度內㑹古今為一家叩之而響投之而應言簡而意足語澹而味深為庶幾是豈初學一蹴之所能至必由是詩為之入門觀其語意之工可以立陳而起腐馴致之以造平逺之域斯可謂之能文用仁善古文詞其刻是詩不可謂無意於是也我明述作上繼三代亦不為過當天下文運者尚期朂諸
  重刋虛舟集序桑悅
  袁州守八閩之三山世英王先生由名進士入翰林為庶吉士除地官主事歴副郎至今職以文章學行發為政事有古循吏之風公暇慨念鄕先逹王君孟暘以文名當世其所作虛舟集板腐不傳求得善本謀為翻刻求予言弁諸首予觀孟暘之文止有讀書評一篇如宜僚弄丸左之而右右之而左不可定視其詩如西域龍馬過都厯塊㣲有躑躅終非凡歩孟暘信能言士哉孟暘在當時名聲藉甚受知者薦為翰林檢討入侍經筵總裁永樂大典晚同大將軍英國公觀兵交趾而歸卒以非辜囚繫而死夫譽之與毀相為倚伏觀吳下王君汝玉評孟暘詩入陳拾遺李謫仙堂室廬陵解君縉謂其凌駕漢唐使眉山見之當避竈而煬準二子之所言則當時盛譽可知其譽如山則其謗如海孟暘生死榮辱所繫如此且言欲其立不必出諸口行欲其脩不必踐諸身此則天下大同之世淳風之散久矣相異則忌相忌則疾疾之之至則無所不至焉今古皆然士君子易處世哉諦觀古人逃智為愚去愼以狂倚長笑而應萬變托沉酣以冥萬象雖皆失乎中行原其心欲藉是以免世其情或可恕也如范滂嵇康之徒不失為狂狷之士有道之世成就之拂拭之當有一割之用或退處丘壑友務光而擯支伯亦足以成其名於後世何至舉世無所依範任其性之所之而為一偏之歸況使之不得其死耶孟暘臨終有自誄詞一篇與陶淵明秦少游自挽詩意同得淵明之曠逹兼少游之悽愴讀之至今使人淚下而不禁昔之置孟暘於死地者今復何在徒足以來千古之唾罵果有賢守如世英者為表章其言以傳不朽者乎君子觀此則知欲有所立不可畏世而不脩而世之欲擠君子者計其必馨香於後世凡不究其用與夫不安其生者皆足以累一代之治化而已之罪終不原則亦可以少戒以成身與世之美者矣孟暘集以虛舟名似知度世之道者而卒不免范曄所謂知及之而仁不能守之古人所以見笑於目睫也
  西原集序蔡羽
  嘉靖已亥之秋文選郎中譙郡薛子君采以其西原集寓書於翰林孔目蔡子羽令之序東方曼倩雲談何容易詩誠易言哉薛子深於詩者也梓旣行矣顧屬之序詩誠易言哉三百篇之有六義風殊而雅博賦長而興寄發乎人情止乎禮義風之大約也閭巷歌之政有小大王有降升雅之分也故朝廷奏之有王之德有王之功頌不能忘故郊廟用之孔子刪而周衰采風之使不出諸侯之士大夫聘賀飲至公享出餞各舉其成章而諷詠之不聞別有所撰詩之寂久矣騷興而賦見與詩合體枚乘蘇李變四言而五之也柏梁變而七然皆不盛行漢四百五十年無詩賦揜之也曹劉起而詩道中興晉宋齊梁各有名家不得相貶謝元暉而下至於江總古衰而律形矣夫湛淫哀思不可以長流唐初諸家因之為近體視古雖異然微婉之法猶存至於盛唐發越奮揚惟恐不至故歌富而律長是賦之流歸嚮也李白杜甫恣其豪健而傷放促雖以救時之溺去古遠矣宋三百年詩家狼狽法子美之過也薛子博古強記自周漢而下諸詩無不究極或采其精妙或尚其理致故其為詩言葩而思溫意圓而氣暢夫格局雖由乎學嚮超出實係乎天資君采天姿貞秀意旨優閒故善感善述簡而不廹詳而不厭斯集凡若干篇誦之而莫釋國朝詩不甚盛蓋襲宋元之弊𢎞治正德間其風漸開然尚因於學杜嘉靖來詩人高歩務去時趨君采尤卓然者也夫充養足而後家成家成而後言立於戱韞藉融結涵泳千古非學力不能然有非力可得而預詩誠易言哉
  徐君始豐稿序楊循吉
  自予來居鴈蕩村上日發故所藏書讀之因得窺徐先生之文焉其言閎肆博大信其為卓然偉丈夫也然徐先生不過為杭州教授而已矣嗚呼何抑也以徐先生之文觀之茍拔之末僚中與一貴大之職何所不能成其功也而使止此以沒則士之有才者豈必皆用乎夫士未用則其才莫見恃其有言論而已舍此將何觀焉故諸葛公南陽一布衣也先主一接見間以國事付之豈其嘗有尺寸之功哉亦聼其言而從之如此也後世之人即其言觀之者以文視之而已矣茍其人未嘗試而有功則雖有王霸大畧顯著於言論不以信也則徐先生何怪其止於一教授也故士學雖成未必其誠得大用於世直如浮泛於天地之間以俟其所遇者而已矣其得用者功業顯著而名不朽非其才之必至是也亦其所遇得地有不容不然者耳非眞有人識之也故古之士恆為知已者死之誠足死矣夫匿其名於山林無言論見於世則人之不知宜也今有人日與人接而言者亦未見人之知之者也則士豈有不自懼而恥歟當徐先生時無論薦者則已矣於今世則有大不然者也茍有名士必忌且擠焉尚望論薦乎必其幸㑹得地以文飾之則人亦無校者焉如欲以文自拔也斯已矣然士豈可以空言賤之也哉士而不用非特徐先生也讀其文而悲之故論焉
  書元豐類稿後何喬新
  南豐曾先生之文有元豐類稿五十巻續元豐類稿四十巻外集二十巻南渡後續稿外集散軼無傳開禧間建昌郡守趙汝礪始得其書於先生之族孫濰缺誤頗多乃與郡丞陳東合續稿外集校定而刪其偽者因舊題定註為四十巻繕寫以傳元季又亡於兵火國初惟類稿藏於秘閣士大夫鮮得見之永樂初李文毅公為庶吉士讀書秘閣日記數篇休沐日輙錄之今書坊所刻南豐文粹十巻是也正統中昆池趙司業琬始得類稿全書以畀宜興令鄒旦刻之然字多譌舛讀者病焉成化中南豐令楊參又取宜興本重刻於其縣踵譌承謬無能是正太學生趙璽訪得舊本悉力校讎而未能盡善予取文粹文鑑諸書叅校乃稍可讀文鑑載雜識二首並書魏鄭公傳後類稿無之意必續稿所載也故附錄於類稿之末嗚呼先生之生當洛學未興之前而獨知致知誠意正心之説館閣諸序藹然道德之言其學粹矣至其發之賦詠平實雅健昌黎之亞也世或謂其不能詩者非妄耶校讐旣完謹識於巻末
  書孟左司文集後劉尚賓
  余讀太原孟左司已亥文集集中書林等銘詩其辭莊重典雅綿宻繁麗有三百篇楚茨梁山崧高烝民之風又讀蔡澤説范雎客又説蔡澤等篇眞得戰國機權䇿士闗節彼貪夫狗利烈士狥名精炎於中方且膠固於功名形勢度此言一入耳立見氷釋而瓦解又讀學圃記鬻宅記義貓記等篇則眉目心思舉止言笑絶類栁子厚寘之河東集中殆不可辨夫儒者必能為文而古文不易得其人慕尚古之道者則能為古文所謂古文者載其所行之古道今觀孟左司其制行醇故其文古文古而又品格高本北方之學者故聲音洪吐兼南土之清新故神情秀發可以名為一家之言矣元有天下文章大槩三變如劉秉忠長江大河規摹闊畧靜脩變化蟬蛻許平仲聖賢心胷諄諄王道盧踈齋姚牧菴苛核糾𦂳此國初文氣也馬伯庸宋誠夫袁伯長諸人鋪張盛大援據端確此中朝文氣也若夫恣意馳騁發散在外汗漫浸淫無壯激之勢者則虞雍公揭文貞近代之文氣也文章與國家同其盛衰之運文氣旣索然而天下國家之氣亦復蕭條不振日趨於苕之華何草不黃之暮景矣然孟左司已亥文集乃又出虞揭之後囿於氣中而不與一氣俱變化而澌微者其故何也今天命我邦家棄舊俗不用紹復古先哲王之大業是致左司轍還而南如楚有材而晉用之俾援韶濩之音以鳴文物之盛宮商相宣金石交作動盪乎中土列郡悠揚乎江右諸州以究雄文之象之實惟學至於知天者然吾此言而不謂之妄也當時轉而還於南方者二人猶有一人為誰舒守余廷心也廷心文古而純用清氣清氣易以漓故溘先隕越命也夫
  葯房居士集序祝廷心
  傳曰見其禮而知其政聞其樂而知其德後世之禮樂不足徵矣因其文章而考其所遇蓋亦可以觀當世之變也乎士之生也以萬事所集之身而行於是非得䘮禍福之途自非離世絶俗不接乎事與居乎至盛有道之世焉能使憂勞悲憤不介於其中有以觸乎中矣焉能使怨懟咨嘆不形乎其言夫以三代之際道術政教莫此為盛也賢士君子莫此為多也然考乎風雅之所錄和平愉樂之音不能勝乎憂戚頌美稱譽之辭不能當乎疾刺而況數千載之下時殊而事逺者乎漢唐與宋傳國各三四百年而其全盛無虞居其三之一士之幸而遇其盛者蓋甚衆至觀其論述猶或有艱窮無聊畏罪罹謗之嘆蓋世治矣而家或不寧身遂矣而或不獲行其志參差而不齊者固其理也歟則何怪夫言語文章之難乎出於正也元氏之全有中國者九十有二年不以政柄屬諸士而亦不以法度訹之故士之仕者茍循理自守則可以致名位而無患禍然以父母妻子所託之身而不免與事接或任違其能叢以細故而繩以吏責亦烏能脫然無累於其心哉若浦江鄭先生仲舒之所遇蓋世之所至少者也先生之家旣聚族而居仰事俯育服食之須有常司冠昏賔祭繇役之事有常主自為學之外一不以入其心而出仕於朝厯翰林經筵太學太常或為其屬或掌其教日從世之名人大儒雍容講説而未嘗預簿書錢榖之煩及乎運衰而祚易奉身而歸為老成人享甘脆華美之養歲時從賓客兄弟嬉遨燕眺子姓左右數十人無適而不可於是屬文賦詩以述其樂余與先生游從其從子叔度得其所著葯房居士集而讀之其言皆恬愉順適廣大和厚無所望乎外無所激乎中若不聞乎世之憂患者不平感憤之言無毫髪見於其間噫是何其幸乎世之有志於斯文者或奪於事變而不得盡其才或滯於寡聞而無以開其趣故至陿隘淺陋而不足傳也因先生之所遇以求其文因文之所稱以論其世是豈特一人之言也哉是豈特今世之所鮮也哉
  重刋香溪范先生文集後序章懋
  進士唐君尚虞之治蘭谿也用儒飾吏善於其職克協上下聲稱翕然乃於涖政之餘閱地誌訪遺書禮鄕賢將以興廢舉墜隆化美俗於是香溪先生范公之後曰永昌者出其家藏之集二十有二巻蓋先生從子右史䝉齋之所類也唐君讀而嘆曰先生之文世知誦習者心箴而已他蓋罕有知者今觀其言如以恥為入道之端以古之聖賢未有不由悔而成又謂學者覺也心且不存何覺之有皆超然自得於學極有警發不獨心箴為可取也故朱子有不知從誰學之語先軰謂其得於孟子者為多若先生者豈非所謂豪傑之士哉幸此集尚存惡可使之冺沒而弗傳耶爰命鋟梓以惠學者而俾某識其末竊惟先生之學之文與其立身大節故侍郎陳公巖肖禮部吳公正傳序之詳矣某生也晚弗獲接聞前軰餘論於先生所造未能窺其萬一尚何贊其辭哉獨念吾鄕聖賢之學前此未之聞也而濬其源者自先生始繼而後有東萊兄弟麗澤之講授又其後何王金許遂相繼以得考亭之統道學之傳於是為盛非先生之功而誰功今當道學不傳之餘而唐君復以先生之文倡焉其所望於吾黨之士者不淺豈天意又欲大昌斯道之傳也耶不然何閟於前而顯於今耶誦其詩讀其書而遐想其人於數百年之上能無奮然興起者耶此某於唐君是集之刻所以重有感雲
  刪圭峯集題後崔銑
  羅景鳴者振竒人也故其言捷於異聞而嗇於典其見昭於細故而闇於大然能自治偉詞不亂於頺習往西涯公處於劉瑾張永之際不可言臣節矣士惠其私猶曲貸而與之幾亡是非之心景鳴責引大義願削門人之籍宸濠將叛遣使齎金餽景鳴於山中景鳴知之一夕逃去家人莫知其處噫烈矣哉予刪其文亡謂者若干首存者皆可傳觀凡六巻若干首
  何氏集序王廷相
  古今論曰文以代變非也要之存乎人焉耳矣唐虞三代禮樂敷教詩書𢎞訓義旨溫雅文質彬彬體之則德植逹之則政脩實斯文之㑹極也漢魏而下殊矣厥辭繁厥道寡厥致辯厥旨近日趨於變若此者所謂世變也及考夫董賈楊馬李杜韓栁諸賢各運機衡以追往訓當世文軌靡得而拘今綜八子視之殆自致羽翮凌駕文囿者矣非存乎其人何哉吾友大復何子仲黙蚤歲能文下筆頃刻數千言不休十有六齡即舉於鄕至京師學士大夫慕其神藻無不降重造謁以求識靣及登第與北地李獻吉為文社交稽述徃古式昭遠模擯棄積俗肇開賢藴一時修辭之士翕然宗之稱曰李何雲今詳其文侵謨匹雅合騷儷選遐追周漢俯視六朝溫醇典雅色澤丰容妙緒鴻裁靡不偹舉標而彰之將並日月朗於太虛豈非高邁獨立出世離類不為時拘者耶古稱雄視百代斯文信矣浚川子往與孟望之論大復乃間世精氣所鍾造化靈祕之久一旦勃勃附化何所不神耶故生而即文即知事即賢即老成即有古人風非神解之故乃爾能之耶夫人墳籍孰不探道旨孰不詮文辭孰不修風調孰不循德履孰不習終格於不類者天畀之解未神耳望之亦以為然正德中余督學四川大復督學關中一日走書曰孔孟邈矣學漸支離塗岐矣後生汶汶以塞邇得論説數十與君約境上之會期越月之講然竟不果來今集亦不見有此論豈終未咸耶抑遺之耶悲哉悲哉其未之究竟者若此天cq=692實為之矣漁石唐子曰以何子之才而得夀考廓而大之論而不息殆潏乎河漢而無涯也嗟嗟豈不信然哉大復全集刻行久矣猶未託有序列其甥王君朝良泣謂余曰公吾舅氏之知已也茲言非公其誰嗟乎造化奪大復去矣斯文出於元精應與元氣並存雖造化亦不得而奪之古謂華質長潛而靈蹟不滅者其以是夫其以是夫
  澄江文集序羅玘
  太子少保澄江先生尹公旣挾其所以用世者歸老於澄江之上而江濆之人士方幸公之歸而於小子後生有所造就也然而朝之二三老成靜而竚思作而㑹言學士大夫欲有所質疑而辨難與夫新進之士慕公之名而思識其靣者又未必不私憾公之去也公之去也人之惡之而擠之也方其設穽下石之時寧獨一快於去公而已邪至於得公之文而讀之雖其倉卒之際亦必終其篇而止而每嘆其難其心亦良是公矣而必為此何哉夫人有所惡者必先有所忌有所忌者必先有所畏公之文旣為人所畏矣而又自坦易直諒蕩無城府以蓋藏之亦即發其英鋭毅果之氣以臨事則公雖卑官末屬不掛齒牙者猶不免焉於其害蓋其文之著也而況日與要樞者居而已出其上欲免於忌且惡得乎公之得全以去而茲猶有以繫人之望者幸也今公身日益佚心日益休益得以歛其精華而大放於篇章著作之間當必有出於其在位之日者夫以其在位之日而其文人猶畏而忌之則今之可畏者殆必有甚焉而所以忌者或可少逭耳又況後數十年今日之望公者亦湮淪物故而凡忌公者又能以久存乎至其所可畏者當偉乎獨在而與天地爭為久長凡附名於公文者尚亦有賴焉揚雄作太𤣥劉歆欲以覆瓿待之而桓譚侯芭獨信其必傳今之忌公者蓋欲擠其身而止耳噤不敢以歆之待雄者待公其亦有見矣乎惜其心未廣而謀之不臧可笑也石埭吳君德純來知公縣得公文一巻於公冠以公號曰澄江文集者將刻之以傳而俾予為序予與德純皆公之門人也敢俾譚與芭也専美於前哉僭書於後
  聨芳類稿序羅玘
  予讀五代南唐書見其一時以文學自見者如宋齊丘其自待以為司馬遷相如揚雄復生不過也及讀其所為文調皆鄙俚可笑而其所著化書尤凡近無稽下伍野巫市卜而牽合附㑹得罪於名教者獨多又況其下者乎乃知衰世戹運干戈漁獵不獨其政之足疵民之不幸而文亦因之以萎薾不振也悲夫宋有天下百年至於慶厯元豐之間可謂盛矣而海內文學之士泉湧而出雖將家子弟亦學為文章衣白衣從進士舉而將帥類多通古今以至羈縻之帥築學宮召名士教其子弟如楊日儼父子者則文章氣化亦必積治之久而後盛且洽也今天下之治餘百年宋不足論也人有不談詩書者為世僇辱三年大比將家子或登高科至四遐覊縻之鄊邇來亦然不獨內地而已以予所聞貴州宣慰使宋從頫則於文章詩賦攘臂敢為之間能流傳四方其意欲與中原大家相角逐寧止通古今取科第者之足言乎其弟如晦隱君也秀而亦文從頫與之迭為唱酬積數十年遂成編帙有所謂聫芳類稿者所以志其為兄弟之作也今存於家要其歸雖未必盡皆醇於道而確然以不朽然其世雄遐方不為所變而又以其家學播宣敦睦之風為荒逺者之赤幟以風動之蓋有禆於世道非細也視彼築宮教子僅獨善其家而又不知其果能否史猶以為賢者亦遠矣嗣使君浩然從頫子也綽有父風痛二父手澤之存於是稿也間授於鄊進士周鸞來京師請予序鸞曰是將刻於梓也予陰怪遐方之有是族旣有是兄又有是弟旣有是父又有是子將必庶幾我中原世家乃已是不獨宋世所無雖古亦未有也而況於衰亂之世乎非今積治漸濡之久何以得此予故樂為道之從頫名昻號省齋如晦名昱號宜庵蓋昻必頫而省其政昱當如晦乃宜於隱其取義亦精矣嗚呼讀是稿者慎毋以其姓同而槩謂其為化書也
  張愈光詩文選序楊愼
  傳雲儒有今人與居古人與稽此言何指哉夫其所謂稽古者豈一端而已孟子所云服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣此古人與稽之實也韓子得其解其言曰好古人之言好古人之道也是則欲稽古人服尚如此而況不朽之言豈有兄古人之心聲而溟涬然弟之哉若使冠飛融之纓而談猶龍之説口侏𠌯之語而坐章甫之行亦判乎其不類矣言之不可不稽古也如是吾友永昌張子愈光生有異質頴秀出羣未丱而能詩有驚人句及長益肆力於古博極羣書條入葉貫雄辨邃古神搜霆擊上獵漢魏下汲李杜寢歌途咢鞠明究曛弗工弗庸弗似弗止茲其愈光之詩乎句必公榖字必科籀萬巻之富聚若囊括一經之士不能獨詁茲其愈光之文乎愼與張子自少為詩文友觀規矩而染丹青五十餘年矣張子詩日益工文日益竒余殆瞠乎其後者張子不鄙棄余乃屬選其自少迨老之作的然必傳者凡若干巻總名曰張愈光詩文選嗚呼子於斯藝可謂極平生之心力矣惟其不試於用而專門於茲故能必其傳而稽古之效於是不誣歟愈光之少始為古詩古文有不知而嗤且駭者自信益深中而驚且詫晩而信以服噫嘻古言之難合若茲況行古道於今其嗤且駭當奚狀乎愈光之為人工於知古眯於適俗方試場屋名動京師雅受知於父執白崖喬公公欲其速仕令從銓選立躋清要公不肯就歸居頃之又北上所如不合浩然囘輈以遯野荒民自號足跡不入公府嘗自言凡予吐辭寄贈窮困節義之交頗有萬言不竭之才於通逹周旋之友輙有片言即窮之拙蓋其道與古合者其言之訓古也源於斯矣詩文始彚分小言貴精荒音靄迺凡十餘種每種各有當代文人為之序俱附集之首簡














  明文海巻二百三十六



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十七   餘姚黃宗羲編序二十八
  文集
  劉文簡公文集後序趙貞吉
  初予入史館求文簡劉公集甚勤而不得見越二十年今始見於金陵公之冡孫宗之新刻於寧國本也初公領蜀解以成化丁未進士第二人入居太史當是時合州鄒公汝愚亦䇿入等爲庶吉士葢一年而得蜀二竒士文章器業皆甲於時雲無何鄒公以災變應詔抗䟽斥貴臣遂謪以死死時年二十四歲耳公則雍雍侍從舘閣餘三十年至大宗伯卒於位當武皇之末年幾入內閣秉政矣有所壓不得上故世皆知公遲蓄俟時未竟大施以爲憾焉嗟嗟乃若指意所存則略具是書中矣向予求觀公集冀覩其文采耳今稍渉世變處憂患知世所以盛衰之故也又貴觀求公指意之所在聞長老言先朝居侍從禁林之臣皆尚質守法競競耳僦屋以居借馬以出醵數十錢而飲杜門簡交遊人人知自愼重循至秉用日尤避權勢逺形跡祖法國是心心目目畏毫髮離去即皇恐大罪不可赦潔清負重不事表暴嗟乎若此即文事可知己是時諸司勤於案牘止重吏事至著作盡諉曰此翰林事非吾業雖諸翰林亦曰文章吾職也而不讓質直厚溫暢正而無枝葉操觚指事辭若不足而氣常有餘故當是時信道信度淳風大行海內充富將勇馬騰舘無嫚書徼無侵疆此亦世之最盛而得士之最效然也公葢始終𢎞治正德之世矣是盛極思變半合半離之㑹也今觀之集中櫽括尺度不失耆宿文皆典實辭尚指要辨而不肆諸多持正長者之言詩興而諷無綺靡幽𦕈之習予不及見公由其言以探其志意之所存其與前所稱不合者鮮矣倘公不亡得秉用於末年必能爲之坊維不至如後之潰放也悲夫士者世之所由盛衰也文者士之所為盛衰也世又文之所以盛衰也故予觀公之文必先論公之世而惜其未竟於施豈過哉今論者皆咎鄒公若不峻發後必大用於世徒悻悻無益嗟乎能必鄒公之黙則不死乎即文簡公紆餘退俟三十年孰不謂愼已而亦瞥焉䘮夜半壑中之舟也則又將誰尤乎士與世相值之難非一日矣鄒公集往吳公獻臣刻於成都予嘗得徧觀之亦英發如其人嗟乎予小子敢忘諸先哲之美哉書復於吾友宗之以答其纘述之勤也
  重刻陽明先生文粹序趙貞吉
  初編陽明文粹而刋之者都御史宋陽山氏也今重刻於扶風者僉事帯川梁君也梁君名許昔爲御史請從祀王先生今復刋其書二君子皆以一日之長視予宿知予之不能藏其狂言也序曰是編多録與閩論意指異者葢王先生學入理界最初之論故能廓摧理路之礙而曉然示人以行也嗟乎吾生有知即知誦說先生之言見世之儒生始駭王先生之異而攻之中喜王先生之爲異而助之攻終羨王先生之持異乃欲駕其說於是王氏之學又若自異矣有童子聞予言之進曰聞之天下無二道聖人無兩心學奚貴異哉予曰嘻小子何知夫學未至於聖人之地而假名言以脩心其勢不容於不異也昔閩洛之儒異唐漢矣唐漢之儒異鄒魯矣三千七十之流各持其異入孔門而欲爭之皆䘮其名言而如愚以歸故曰雖欲從之末由也已然後異者合而道術一矣此曷故耶以得聖人爲之依歸也是故聖人者群言之宗而道之岸也夫衆車離麗馳於康莊而前郤之異者策使之也衆舟沿遡於廣津而洄突之異者枻使之也衆言淆亂於名言而喧聒於是非之異者見使之也至若行者抵家則並車釋之矣何有於策渡者抵岸則並舟釋之矣何有於枻學者而至於聖人之門則並其名言䘮矣何有於見故知聖人者以自度爲家也不令已與人異也以度人爲岸也不令人與已異也如使閩浙二大儒遇孔子而事之必有以塞其異之源而不令其末之流也童子曰大人何以知之曰予嘗觀夫子答問群弟子而知道術之可一也噫希矣可易言哉班固曰仲尼沒而微言絶七十子逝而大義乖於是百家之異論又競起遂至不可勝究矣孟子輿折以雄辯而不能熄也莊子休和以天籟而不能齊也使後生者不幸而不覩古人之純全紛紛藉藉以至於今悲夫
  西陂集序徐階
  昔韓子有雲讙愉之辭難工而窮苦之言易好以階觀之不然夫言非出於心者耶古之人理義以養其心富貴貧賤患難𡗝翟泊乎無所動於中而其形諸言也無戚無喜無得無䘮藹然中和之發則雖讙愉窮苦且猶無之又安得而工拙其辭也後世心學不明人溺於利中之盈歉一繫乎外之所遭於是縉紳之徒明志得者失之驕敘成功者流於伐迷燕樂者其說靡以滛衒光榮者其辭鄙以陋壯夫貞士相與誦而羞之退考諸山林之作則見其䂓模氣象雖或病於枯槁悲蹙而興致格律猶有可觀者遂以爲詩之工拙由於讙愉窮苦之異狀而不知彼不善言讙愉者乃其動於讙愉者也江西按察使西陂先生劉公自㓜以詩名其所誦法直追漢魏而上之唐以來諸大家不道也然公始仕於司㓂爲美官繼守鎭江爲望郡秉督學之節於三晉之間爲地清且顯間嘗忤時以歸未幾起叅湖藩擢今官爲位尊爲望甚重以公所遭揆之人情葢於讙愉居多而茲集載公在湖南及江西所爲諸詩沖和古雅𢎞逺俊逸雍雍乎袞舄圭璋之度而煙霞丘壑之趣自存焉嗟乎此固容以難工易好言哉階於是識公所養矣昔歲癸未公校文禮闈階實以其年登進士拜公於朝後又嘗㑹於京口廼今益得朝夕焉世恆以達官貴人數問遺爲敬公至不能舉其字號小大之獄賔旅之交裁決應酬日鮮暇刻而意思瀟灑若無事者公之心豈讙愉所能動而其工於詩豈偶然也公詩在徴用以前歲各自爲集而名之以其甲子茲獨曰二楚者湖之南江之西皆故楚封識地也廼其篇數則於前僅十一焉雖然空青丹砂目其銖粒亦足例其餘矣
  陸文裕公集序徐階
  陸文裕公集一百巻其子國子生楫所刻公諱深字子淵上海人舉𢎞治己丑進士歴官至詹事府詹事兼翰林院學士文裕者其謚也公自少時文則有名既官翰林以文章爲職業於是其所著作日益工以富每一篇出士大夫輙傳誦推遜之然公嘗言文以道逹政務爲尚以紀事輔經爲賢非顓顓輪轅之飾已也夫文之用廣矣大矣其體諸身爲德之純其措諸事爲道之顯其書諸簡冊爲訓之昭古昔聖人以此經緯天地紀綱人倫化成海內貽則萬世故夫播而爲訓誥萃而爲典謨刪述而爲經筆削而爲史雖出於聖人之手猶文之一端也而後世不察獨以文字當之於是道德勲業文章判爲三途至其甚也又舉所謂文字者歸之乎浮靡詭誕之作而其爲文因亦流於俳優之末技家人之俚語則何所繫於人文世道以庶幾古作者之萬一哉惟公之見不然故於輔經有詩微有道南三書有學說有同異録於論政有處置鹽法攷有禆聖學光治體䟽有西川用兵書有備邊彌盜賑饑諸䇿問於紀事有翰林誌有經筵詞有郊祀録有孫炎花雲傳而國家之典章百司之故實散見於碑誌序記者尤多率其言可以適道舉其說可以爲治信公之深於文也階往年嘗獲侍公竊窺公之志葢毅然以經濟自許故在翰林在國子則數上書言事督學於晉叅藩於楚旬宣於蜀則皆有功德於其士民而世顧獨稱公爲文章之宗匠豈以彼而掩此乎抑論文者沒溺於舊聞而然也公沒再期而此集出維公位不登卿輔壽不滿七十其文在經濟者雖不盡顯於時而所謂輔經紀事通逹政務之文猶幸有徴於此然則集之刻固尚論公者所不廢哉宜楫之惓惓也昔公嘗重修蘓文忠傳而大學士桂洲先生夏公誌公墓亦以文忠擬公天下稱爲知人嗟乎後世合公與文忠較量之當益知階之序公集非諛矣
  條麓堂集序王家屏
  太師張文毅公之薨也不佞屏既已敘次其平生爲請於當世鉅公銘其幽表諸隧道可垂不朽矣踰年而公之子考功諸君裒公遺藁若干巻將梓以傳後復屬屏爲序屏非知文者顧既知公之爲人敢曰不知其言公嘗語屏文有定體無專材譬之宮室體則其堂寢門廡也材則其爲棟楹榱桷者也體欲備材欲充未有不瞻於材而賅於體者要在豐儲廣蓄纎巨畢收心畫手裁措注有道斯亦足以操䋲墨而列匠氏之林矣奚必尺摹寸儗乃稱作者哉屏拜受敎退而考覧古人之製作體代變也材亦稍殊焉然藝以載道道以經世軌轍固未始不相通也自近世才藻士厭璞慕雕爭以修古文詞相矜軋時則不競於詣而競於誇文摹西京以上詩摹大厯以前章剽句蒐偶獲片言之雋朝披冊而夕摛篇所展轉嬉弄於毫端者直有數之綺語耳材乏其𠑽而猥求其備無怪乎依倣愈力技愈卑也公夙稟異資敏悟彊記自爲童子時父嵋川翁游賈於外數購求四方竒書輦而遺公公腹笥已不啻惠施五車矣比成進士入翰林益得縱觀秘府所儲金版玉箱之籍則涵茹日富探討日新氣格才情日以益鬯是以發爲文詞自輪扉之草金石之編旃廈之講論樞庭之奏對以至副墨所掌洛誦所傳宜雅而雅宜理而理宜實而實宜麗而麗猶之引斧斤於鄧林而尋度丈量於豫章之藪圜方橫直惟意所營搆之爲清廟明堂個左右翼而八牖玲瓏九閶軒豁觀者莫不神竦目炫至欲窮其匠心所繇則般倕不能名其法輪扁不能殫其巧矣總之心與道㑹道與藝融材靡所不充體宜靡所不備也詩曰維其有之是以似之謂公之文似其所有非即世所稱儗古文詞家亡論不能盡其藝而似也即似矣髙不過埒遷固雄向諸人次僅可當曹劉沈宋而止孰與公荷槖侍人主左右賁帝制而敷皇極之言其大猷足以經緯兩儀彌綸三極而緒業猶足以焜燿一代之章程此之爲儗將嫓渾噩於典謨葉鏗鍧於雅頌豈西京大厯以上作者可窺其樊而㳺其閫閥也哉後有知言出挈公斯編與其銘諸幽表諸隧道者合而觀之當得公之爲人於伊傅周召之間而不佞之所以知公者十固未能概其一二也第以復於考功諸君慰其不匱之思雲爾
  宗伯馮先生文集序于慎行
  北海馮公者今之雄儁寶臣也束髮升朝早躋八座𢎞謩雅度光映周行大政要機多所叅預世方需其輔理以兆昇平而青鬂韶顔奄然騎箕上矣此則天地精靈國家氣運當之夫何言哉方公病亟其友侍御原君請其遺書以梓遜謝再三出而付之曰必也東阿爲敘葢行也從公於朝相與上下藝林頗稱莫逆而公之政業識畧有王沈二公誌碑取信萬世毋庸更辭則以侍御之詩綜述其文雲爾敘曰古稱不朽者三言居其一要以圖功緯德非文曷逺則尤其載而不朽者焉天地之間有形有質之物未有能不朽者必化而後不朽金石之堅物且蝕焉而朽土木之膴蠧且蘓焉而朽惟毋化也水之洋洋代而不息朽乎哉火之炎炎傳而不盡朽乎哉何者化也人心之精吐而爲言言之倫要敷而爲文此必有變而之化者無所變而之化而欲髙馳虎眎樹千載之標豈其質哉近世名家軰出非先秦西京口不得談筆不得下至土苴趙宋之言目爲卑淺而眉山氏家法亦若曰姑舍是雲鄙人少而操縵亦得爲然久而思之不也葢先秦西京之文化而後爲眉山氏眉山氏之文化而後爲弇州氏眉山氏發秦漢之精藴化其體而爲虛弇州氏攬眉山之杼軸化其材而爲古其變一也世人不知一以爲趙宋一以爲先秦西京徒皮相爾且夫先秦西京之世有以文自命者哉漆園之洸洋則論著之書也韓非之精切則長短之䇿也長沙之宏贍則陳對之牘也龍門之逖蕩則紀述之史也皆眉山之所釀而爲文者也盍嘗取而紬之廓之宏編約之單語安所尋其軌跡安所索其斧痕故能不爲秦漢者而後能爲秦漢此則不可朽爾何則又以神化者也不㑹之以神而合之以體不合之以體而模之以辭則物之形質也方興方毀方新方故不朽何之今觀馮公之文色澤膚肌惡乎爲秦漢乎而精神脈絡惡乎非秦漢乎其脩詞博而不濫其抽思深而不譎其綜藻華而不雕其稱名奧而不晦其議論辨說邈探恍惚㝠造希夷愈入愈深愈出愈鬯而不可端倪有莊而無之也其指畫政體陳說機宜宻筆決於一言碩畫陳於萬里名實必中權正相資有韓而無之也其奏對之䟽獻納之章辨官敦典考古䆒今理侈而核辭亮而婉可以納牖宸𠂻光華玉度有賈而無之也其鋪敘事理操縱闔闢虹流波詭而繩尺森然無少遏佚有遷而無之也軼而至於百家之說六代之體皆有而未嘗有皆用而未嘗用滔涵吐納刓削澡滌衡之不得其垠縱之不得其首故夫眉山之後化秦漢而爲虛者吾獨以馮公幾之也葢頃者先正諸公亟稱擬議以成其變化豈非名言然擬之議之爲欲成其變化也無所變而之化而姑以擬議當之所成謂何夫酒醴成於麯櫱而麯櫱非酒也湯液成於藥石而藥石非湯也有如以酒醴為澉澹而醊其醩醨以湯液為清冷而咀其渣滓文而肖是乎哉無論秦漢立言之家視爲何若政使趙宋諸賢誰不捧腹何言蘓氏故吾謂馮公之文可以不朽者謂其幾於化也所未盡者蘓公之文如走盤之珠肆而不得流而馮公之文如出匣之劍抑而不可遏此則時未從心年不待力者矣噫籲天之䘮斯文乎慨世道者爲一代惜九鼎之材而商秇文者爲千古掲天球之寶均也掩袂太息不知涕之無從矣侍御能傳其著述爲楊氏之君山而行也無能發其流別爲左氏之𤣥宴則甚愧而不得辭也至若有韻之文則古出建安而下逮於唐近出髙王而旁薄於杜又當世所不幾者嘗別爲之敘故不重論
  太師李文定公文集序于慎行
  先師李文定公自世宗朝廷對第一用宿學醇德上結簡知晉叅大政及穆皇眷任復陟首揆公感兩朝知遇殫忠竭智經紀化樞葢所爲注歴非一要歸於和平寧靜與天下休息未嘗爲殊尤瑰異有所更張也而行竊從左史後考覽朝政嘗謂公有大功於世顧世未能深識之焉當嘉靖末一二秉事之臣襲用嚴峻以奉威靈天下凜凜莫知所措元氣幾於斵削矣自徐文貞公以寛政佐我穆皇民稍稍恬愉沭浴德澤公繼其後益用愽大優柔和輯中外天下熈熈如履華胥而遊化日迨公罷相繼者銳於治功更操名法之指繩約天下天下又幾重足一跡葢先後數十年來政俗之大較如此而方內晏然安若覆盂以迄於今之綦盛則公於其中三四年間休養滋息之力也辟諸四時之氣有風霆之擊搏有霜雪之肅殺而盎然有陽和之氣遊於六合之間以嫗育萬物不使凋腓則是公能厚培國家之元氣以成太平之業也功不細矣即如庚午秋敵大酋長欵關請吏舉朝猶豫莫敢決筴或乃逆設不然有所沮敗公從帷幄中造䣛借箸以片語定畫使椎髻之長回面內嚮九塞吏士寢甲秉耒烽燧不傳者今且二十年矣夫不出樽俎而折衝厭難建萬世之長䇿功宜何如論也顧公爕調之以無形之徳而彈壓之以不猛之威故天下受公賜而莫知其自乃於公之汪度粹履天下無異辭而猶或不能究述其才才亦難知矣哉當公柄政時所與同事二三鉅公皆天下英傑各有所扶持不能相下而公雍容鎭肅其上垂魚紆組不動聲色而二三鉅公亦且輸寫心腹韜鋒函頴於公未去之先藉令無以詘之苐如石丞相醇謹未必能也且夫人臣之功至於亨屯開泰福被群生以茂無疆之休亦可以知其才矣雖然相安施才水不以味用以五味為味相不以才用以羣才為才此書所為頌斷斷休休之烈也而公之功所以不可及與公卒之六年門人少司㓂延津李公從公嗣尚寶君兄弟得遺集若干巻梓之東省使愼行書其牘尾愼行亦門人也無能有所纂述以發明先師之德美而使司㓂專之愧甚弗敢辭也集中諸體具備各有䂓裁總之本原理奧濡胾群言金相玉質蔚然光華而不為雕餙海蓄川流衝然靚深而不為剽剝斯大雅之制經世之辭也夫不及侍公者讀公之文可以想見其彷彿矣而其相天下之功與才世固有習而不察者門人小子敢蠡測其萬一以白於後使知我國家有休休斷斷之臣佐太平之業如此雲
  海嶽山房存藁序于慎行
  余從少宰葉公得郭汝承議論恢恢恨相知晚也少宰語余公未見其文耳汝承乃以尊人海嶽徴君存稿示余余時方避暑黃石山樓揮汗三讀見其韞藉幽深搆造雄傑淵源逺而境地超縱橫紆欝極文章之變則竊歎曰少宰之所稱許豈虛哉今世言文章者多謂此道上不在臺閣下不在山林此何說也毋亦以臺閣之文從容典重乏竒崛之觀山林之文枯槁寂寥寡宏富之蓄用其長而不能不見其短故為世所訾病耳夫成𢎞以前其為臺閣者不敢知嘉隆以後其為臺閣者吾不待言是非得失俟之千秋可也若明興山林之士得與於斯文者實少茂秦太初能為韻言次楩能為騷今之布衣稱雄者稍能為昭明選中語律以宏篇鉅撰出入千古成一家言寥寥罕見毋惑乎持論者之見絀矣徴君之文具在毋論山林即學士大夫僴然以作者自命或胸羅垓宇字挾風霜或雋采馳璣清音響玉較之於此能無讓一籌哉前代山林操著作之權莫如蘓明允進之則漆園吏明允自喻謂詩人之優㳺騷人之精深遷固之雄剛孫吳之簡切投之所向無不如意而漆園諸篇汪洋浩渺若斷若續常使讀者未易詮解故是文章家絶技徴君文不類眉山而縱橫辨博殊得其意至其一種沉欝縈廻峭天㧞地之致源流所自吾以得於漆園者居多其人之風流髙曠超然逈出於流俗亦甚似之餘生平頗好推轂布衣隱約之士乃不識徴君而當徴君在日所逰從多賢大夫如徐子與軰皆以作者名顧使徴君之文至於今猶不傳於世而呶呶囂囂謂臺閣山林無文亦足慨矣吳楚馮陵幾使齊晉失其牛耳詞林君子固自有責若求禮樂於宋魯以問以觀而歎其美哉舍徴君將奚取焉此言驟聞於人不掩耳則裂眥要之久當知其不謬也故校而付之梓以復少宰適汝承問序遂為書此有習徴君者復曰郭徴君氣誼如魯仲連通逹似賈長沙善紀事似龍門博洽綜覽不可難以竒字疑義似揚子雲虞秘書要其文則余所稱引眉山漆園者為近汝承能續父業吾竟徴之蘓氏
  金輿山房稿後序于慎行
  往不佞愼行請告裡居歲謁吾師棠川先生於濼上最後先生出書一編命曰此吾平生存稿也生為我校之將藏其副行也受而卒業讐訛芟煩存其七八以復於先生其年冬先生微病遽為書報曰歲在壬午吾其有龍蛇之厄以身後累生行也瞠而不對明年六月先生薨於里第馳往伏哭因請諸嗣君畢發篋中遺書則行所手校在焉攜之以歸將謀諸同門友圖永其傳居八年邵大中丞在楚走使長安問先生藏書安在行也齋沐三宿拜而効之中丞越一歲殺青竟矣㑹中丞還臺請於雲中相君暨汪司馬公弁其簡端而行也謹序其後曰夫所謂公卿大臣之文者以其學術韞藉所以經綸當世之具可載而傳也幸而得盡其用則其文有不見於書而見於金匱石室之藏即詘而有所不盡則其經綸之業有不施於當世而可考於著作之間者此公卿大臣之所謂文也今夫禹咎繇之謨伊摯之訓傅說之命周召之誥與雅頌渾噩典則為萬世文章之祖然天下不指為禹咎繇伊傅周召之文而編之詩書以備一代帝王之制則惟其學術韞藉與治道通而非一家之言也降而至漢齊魯名儒韋長孺匡稚圭之流皆以經術發跡致位三公有所敷陳建白不出師說而史傳所紀亦不名為一家之言則亦以其關於世務而非自為文焉爾自六朝之敝以至於唐為公卿大臣者乃始務為閎侈鉅衍之辭與文人學士爭長於毫頴之端如蘓頲李嶠以下各以其文自私不關於世之治忽則學術韞藉幾無可載而傳矣古人有云文章經國之大業不朽之盛事獨奈何隘若此哉先生以大戴世經早列翰苑傅穆考於潛邸養成聖德遂翊飛龍以升晉登揆路僅滿一歲輙上書辭去金輿之下為莬裘焉而其時年始服官矣則先生之於世可謂遇而不盡其用者也先生之才無所不宜其學無所不窺逸經外史汲冡禹穴之編𤣥宗內典金經玉笈之言隂陽醫卜百家技藝之書當世典章文物錢榖甲兵山川阨塞之要法家比讞之文一時士人流品山澤遺逸之材無不蓄諸胸中握之掌上而其藏若虛其樸若未兆所謂為天下谿谷者焉以此盡其用於世庶幾翊贊昇平軼三代而上之何論漢以下哉乃其學術韞藉經綸當世之具既有所不盡其用而發之敘述歌詠之間夲原道藝體畫事情往往露其緒餘有可考而知者此所謂公卿大臣之文也先生所著其要者金華啟沃之篇有經史直解別行於世大者內製代言之文以絲綸之重弗敢私也南宮奏牘不可盡收收其艱且鉅者故今集所刻於平生撰述十之五六耳葢所謂不見於書而見於金匱石室之藏者其秘如彼而其不用而可考於文者其盛如此即古帝臣王佐與齊魯經儒所載而傳者固無以過也辭云乎哉抑吾聞之濟南自邊宗伯廷實以文雅剏始先生與李於麟氏生而承其後相與左提右挈力挽澆漓之習而求復諸古雖或各有所負未必能相下而有以相成李公業已用文章立名當世先生進在大位無暇以藝文自標世亦以為承明著作之臣自其職業弗為異也乃今觀先生之文上縁六籍下浸兩京瀋思入𤣥鏗音中律葢能挽末世而復之古者即降而與文人學士定從於騷雅之壇猶將執牛耳而命之況公卿大臣經世之業章章如是也豈造物者將靳其所欲用而永其所可傳耶嗟夫先生即世且十年墓之木拱矣而未有片石麗牲表其爵氏則銘鐘書旃之外所流傳於人間者惟此一編在耳使復湮滅而不聞乎彼侯芭李漢何如人也故行也甚愧於先生之託而於大中丞之髙誼深有感焉
  弇州續稿序穆文熙
  明興二百年至嘉隆之際而文章始大闡纓紳家結軫而修竹素其結撰之富體製之備莫如大司冦元美王先生先生撫勛時刻有四部稿海內有目有口者既驛而傳之已公自司寇歸病亟裒所未刻以付其少子駿俄而駿沒長子駕部君續其事兩閲嵗而集始成先是四部外有弇州外集者出賈人手稍增損駁亂其間諸子乃聚諸同志時就原稿訂疑刋謬不以己意有所甲乙於是尺蹏片牘名山大川之藏畢登簡而天下始覩公之大全計公弱冠登仕中所經大艱大危沉廢者數年又服官四方十餘年末又倦而逃於𤣥當其時予與公比居四方之士延慕光塵者踵相屬餘波及予予不勝苦距戶謝之而公獨泛應不辭清齋對客每至夜分諧唱與唄誦兩出而不相奪嗚呼公殆所謂天授非人力也王氏自永嘉以遷長淮之秀全注於海海上千年間有榮光浮而休氣塞者其在公歟其在公歟夫海激之而潮風之而波彼斷溝積潦激之亦潮風之亦波然海能江能湖能陂能澤而泉水不能為海則喙鳴相合其有餘不足之符自然異也當公少時一二俊士句飣字餖度不有所震發欲藉大力者為幟而以虛聲撼公公稍矜踔應之不免微露有餘之勢而瓴建雲委要歸於雄渾迨其晚年閲盡天地間盛衰禍福之倚伏江河陵谷之遷流與夫國是政體之真是非才品文章之真脈絡而慨然悟水落石出之㫖於紛濃繁盛之時故其詩若文盡脫去角牙繩縛而以恬淡自然為宗即孱婦小豎有尺寸可記録隨叩隨應神湊合響精結而采流心苦而味甘目到而足步泱泱乎球鐘暢鳥獸舞宮商鳴草木動譬之觀海惟是汪洋浩渺天水相合之為鉅觀而豈必待夫怒濤顛波流風蒸雷隂火夜然蜃市曉結駭然望洋而歎乃稱大哉世人耳論毎雲古今人不相及夫古人藴璞含質無苞苴竿牘之糾紛無毀譽恩仇之窘束要以各抒所見而止故於達意不難叔季猥鄙誰復免此藏心墨兵資口月旦於斯時也欲以浮沉下里獻酧羣心而本不失古作者之意此不已較難乎葢公晩而始好子瞻也夫子瞻命世才然世之降也已不免馳騁議論執道之動反以見竒吾元美獨能離今之獻酧賡唱而自為元美哉今之貌尊元美者見其詩文輙曰此遷此固此漢魏此盛唐夫必遷必固必漢魏必盛唐句字而儀之則當公之時葢亦有優於飾畫者矣傳未數十年而新陳相變世已笑其索然而無竒夫惟大才紅腐入冶簇簇皆新如槐栁榆柞皆凢火也而可以變萬物故嘉隆之間與公結軫而起者皆以公重非能重公者也吾論吾元美而已














  明文海巻二百三十七
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海卷二百三十八 餘姚黃宗羲編
  序二十九
  文集
  備志稿引海瑞
  許文正嘗語人有書也須焚一遭之説夫坑儒焚書秦之所以為暴無道也而文正之言若秦之與文正非與秦也自炎漢以迄於元紀録之繁文籍之盛汗牛充棟災木費紙不足咎也其聲實不中乖違正道為古先聖賢累為六經語孟蠧誠若莠之亂苗鄭聲之亂雅樂鄉愿之亂徳君子不容不深惡之自元迄今殆有甚焉使文正見之又不知當何如其為言也然文正與秦至文正之身則又有魯齋文集行於世夫文正之與秦不得己也文正之不免於為文亦文正之不得已也瑞平昔妄有所作濫稱文章者欲效近代唐山人置瓢棄之江流之中以還造化而又私念以為出之吾心夲諸性命造化賦予於我而我為洩之或於六經語孟有輔翼焉且今時俗議論自以為是牢不可改亦或有以破之暴秦有作不居可焚之列歟夫吾人有言莫非造化置江流以還造化不可謂無見也然天下之人賦予稟受出之造化猶之我也或惑焉而踐之有未盡或反焉而行之有不中操造化之予於我者相與覺焉且同志之士得有所執凡我言之未當議之未詳取為我規焉我也人也互相砥切均得以還夫賦予稟受之故較之唐山人所為有大焉不猶為可耶近時文人有作必求名人君子一言置簡首謂蠅附驥尾亦一日千里而借其言以信之天下後世也夫使吾言無當雖聖人吾與焉天下之人其心其性原之造化是非有公不能飾也使吾言於道亦有合焉聖人不吾與天下後世不吾與吾心其一造化自有的見不可轉也夫人有言亦求之吾心質之先聖以叅考焉而己矣不信之人心而信之人言非信也用是不自嫌忌取平昔所作自編敘自為一語識之以告同志雲
  西村集序周用
  莊周有言曰刻意尚行離世異俗髙論怨誹為亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴淵者之所好也語大功立大名體君臣正上下為治而已矣此朝廷之士尊主彊國致功兼併者之所好也夫仁義忠信以為學出則朝廷處則山谷人徒以為為亢也以為為治也而不知亢之未始不為治治之未始不為亢也故曰夫人幼而學之壯而欲行之行則君子欲之然能必其行乎哉欲之而不可得則其學猶是也是故亢而不為倍治而不為矜則固世之所謂通儒者已西村先生自少好學於書無所不讀卓然舉大義不掇拾以為文離而尤攻於史學於古今治亂之端官府故事名物數紀縱橫上下指掌論說莫不有肯綮歸宿以為學者宜如是而不屑以求一試聲名隱然起東南成化中三原王公廵撫江南以百姓之利病坐先生而問焉則歴歴語所以退復疏其事以道諸所宜更置公歎曰子之才可以當一面乃今得先生所著述自詩歌文辭之外其與旬宜大臣臺部諸使郡縣長吏往復論白及於政事者居其三之一焉莫不適常變盡利害里閭韋布之所推遜而無有選擇縉紳大夫之所以嚮用致理而不能捨去者皆是也則所謂通儒者非先生歟吾吳中經生學士講求時務水利莫先焉決塞變遷大要委諸海而已殆難按跡而求復其舊也職方禹貢以來互為援據夫人而能之舉而加諸水則悖矣不然則乂吏於茲土者大發在官之葢藏而以畚鍤從事壊廬舍敝腓脛掘地數千里利旁流內其中而曰水去矣明年不幸而恆雨曽不能損水之分寸其如浮而不實費而無功何哉至讀先生論水利書首以謹堤防其大法有司者使田者因地勢豫為防以擬水於是立之表以程其功課之藝以益其厚貸之粟以傅其力夫民水也大為之坊民猶踰之況不為之坊乎裕民成賦之道未有能行之者此其有用之學可以畫一而論也餘生也晚不獲操几杖以從讀其書而每有感焉先生既沒其曽孫太學壁裒其稿為集余曰是集也約而逹勤而節謀而有徴不獨論水利若是矣可以傳也余所嘗欲見先生所著禮纂若干巻者尚不在集中先生史氏諱鑑字明古吳江人學者稱西村先生吳文定公表其墓家世行實具可考也
  豊南禺摘集小序張時徹
  南禺公沒墓且宿草矣余讀其遺文葢䀌然傷之焉公質稟靈竒才彰卓詭論事則談鋒橫出摛詞則藻撰立成葢九流百家罔不渉其津涯七歩八義未足誇其㨗麗是以士林擬之鳳毛蓻苑方諸逸駟芳譽而希下風者皆是也然而性不諧俗行或盭中片語合意輙出肺肝相㗖睚眥䝉嗔即援矛㦸交刺亦或譽嫫毋為嬋娟斥蘭荃為薋菉旁若無人罕所顧忌知者以為激詭而不知者以為誕㒺也繇是雌黃間作轉相詆譏出有爭席之夫居無式閭之敬鶉衣藍縷甘原憲之守貧濕突不炊同子桑之閉戶童奴絶粒而逋亡賔客過門而不入竟顑頷以終其身悲夫以彼其才逄時遘㑹進當翺翔金馬標表詞林坐食大官之餼退而談道講蓻主盟騷壇猶將響附景從如楊雄之問字列子之饋漿何至青蠅叢集不復少加封殖耶乃知喻四傑於江河誚輕薄之妄哂推李杜之光燄等浪議為蚍蜉不獨於公慨之矣公平生著述甚富其大者有五經傳有世統博洽精詣覽者當自得之自餘詩文充於篋笥未經編次率多散佚其孫應大稍為搜輯余得取而觀之采其詩之雅馴者刻以傳之同好其如全集則以俟夫知言者
  蠛蠓集序萬恭
  諺曰相馬失之瘦相士失之貧余讀浮丘生所為蠛蠓集葢為之懭恨淒楚雲夫生馳心元邈玩情典墳直入先秦漢天廚咀其膾而囁其胾假令校天祿石渠其所製作豈不爝然流光直追古昔而乃幽愁促廹身且不容桎梏拘囚白日不照幾與盜賊臧獲駢首而戮悲夫及觀獄中諸所上書所為諸賦激烈悲愴乂有古先秦漢䇿士之風何其雋也何其雋也昔卞和氏得璞獻之楚武王以示玉人曰石也刖其左足復以獻成王玉人曰石也刖其右足和抱璞泣王都門繼之以血乃剖之果良玉也君子謂卞和氏也智毀其足而存玉生置極刑入之復出之既又出之視卞和之刖何啻乃忘朝夕之命方且笙簧屈宋馳驟班馬此非所謂毀足存玉者耶然聞易牙初干齊桓公也飯土鉶調太𡙡齊君怒而唾之為之臑熊蹯炙薄耆薦山梁之餐割豢豹之胎齊君甘焉為封萬家之邑晉平公始御師曠章英迭奏韶濩齊鳴晉侯左右視弗能竟也變為激流羽商綴宣鄭衛揚北里紹陽阿晉侯按節歎曰天下之良工也夫易牙師曠非闇於前而智於後也性投於所隨而技變於所嗜也今天下之為齊桓晉平也者豈尠少哉生幸見天日余讀生所為蠛蠓集益為之懭恨悽楚竊恐生終其身幽愁促廹殆又甚也然君子寧齊桓之不中不能為易牙之變味寧晉平之不諧不能為師曠之變聲何則情志通於寥廓不可以世俗移也生向不遇陸五䑓先生吾恐生之胷不足以當伏鑕而生之頸不足以膏白刄也乃幸得遇陸五䑓先生出之拘囚之中登之詞藝之林老且白首獲與屈宋班馬捉刀而立荷戈而趨即為齊桓晉平所笑而獲固已多矣終其身幽愁促廹夫又何傷也余性特好古而未之能見浮丘生所為如是既悲之則復喜而著之
  刻瞿存齋先生文集張瀚
  存齋瞿宗吉者吾杭郡知名鄉先生也先生至正間修行績文誦習詩書百家之言避世潛身晦跡海上入明應聘出兩為邑學博士以功能升太學終周王府相當是時天下初定中國所喜好弓矢搏擊薄文墨不為已而縱馬放牛漸修文教廼徴巖穴之士凢負一技能有禆政治大者登三事其次備侍從領方岳皆表見一時流聲著績固不朽盛事已先生抱輔世之才挾華國之䇿獨不見用即用又不盡其長竟沉欝下僚使天人治安經略僅僅與膠西長沙同途轍信文章顯晦有時命途通塞有定抑居卑自斂別有意見不可測識也先生著作甚富所著若綱目重編花影集剪燈集皆梓行流傳膾炙人口曽孫亷輦復旁搜遺逸得文與詩合若干篇將併刻之有曰晴者雅善余間示所輯屬敘其事余讀之大抵根極理奧不忝醇儒篇中言必稱孔孟詞必做經傳固其不希世就功明甚然以任閒局故得專意文學若去彼取此所謂不朽盛事豈特志功名者擅其美哉歴世滋逺搜括靡遺則知儒術相仍代有人已為序而歸之
  西𤣥集序孫應鼇
  余自入關中訪關中學士大夫近代所譔述徴文獻廼鑑川子示余西𤣥集讀之犂然有當於心集為天水胡氏所敘凡二百首大畧己具鑑川子又求得全稿付三石子選選之緫得七百四十八首三石子因付余鍥以畢鑑川子表揚之意始余自延州歲試旋轅道耀州三石子觴余尊經閣相與論詩余曰世所談詩詳哉其言之矣然總之則才情兩端凡曰體格曰采色曰聲律曰事類皆才所經緯也曰思致曰比興曰風調曰神理皆情所縁飾也才所經緯醖釀於情情所縁飾薦藉於才總文精慮妙在心悟斯懸解之眞機宻附之要詮也三石子曰韙哉又問詩之世代余曰近體歌行擅美於唐五言古體軼塵於漢魏廼六朝者則漢魏之委流而唐之濫觴也代既殊製人亦異軌但逐才之篇易求體情之製難得雖莫不有傳折𠂻無戾見亦罕矣三石子頷之曰韙哉因與論近代諸詩關中諸詩而及西𤣥集三石子曰西𤣥子近體歌行法唐古體法漢魏於才情無戾焉其可傳已余曰韙哉三石子又曰西𤣥子為翰林編脩諫武皇南廵被杖不屈謫知澤州親藩束手斂跡貪墨吏解綬去莫不以嚴見憚所自樹竒特若是顧終其官秩宗未嘗有振矜色讀其詩率溫厚和平無亢逸者斯又何也余曰世所謂才情者可矯致否耶西𤣥子出其磨礪裁其骯髒委心素定總術不迷斯集之所繇可傳也使懐自樹竒特心其養薄其才情移矣詩烏乎傳三石子又頷之曰韙哉乃轉旋遂風雨滿樓閣余亟於行乃罷觴而別集既鍥成三石子先卒不獲見矣是日相與論辯頗多皆莫逆於心以不關是集故不著西𤣥子姓馬名汝驥謚文簡綏德人三石子姓喬名世寧即耀州人鑑川子姓王名崇古蒲州人
  東麓遺稿序李黙
  昔人謂大音必光嶽氣完而後大振豈不信然哉當其隂陽易位雷雨滿盈精魅百出烏睹所謂昌明盎融之盛哉及其三辰反正卑髙奠序灑然而萬物在宥翕然而八風咸秩然後繆幽出其宣朗呻吟轉為謳歌嶮𡾟砥為平康䲭鳶化而鸑鷟當是時也以恢駿業而矢德音將必有冠冕佩玉之容焉賔主終日百拜之節焉川明嶽麗以為其姿卿雲瑞日以為其祥金聲玉振以為其度雖代各殊軌條貫靡同而敦厚和平之氣渢渢乎亦足以究一王創治述作之㫖矣本朝肇造區夏功德加於百代蒸滛炳煜施於人文至憲孝之間極矣然而風流既靡隄防漸決為文幾同訓詁聲律惟求括帖異時學士大夫始喟然有痛今懐古之志爭相刻意力毀故轍以為起衰拯溺功存矯正不知然犀探驪復尋委流渉漢津者今江左矣摹開元者今永徽矣何亟反而昧本末也夫道有升降文由盛衰知言之士謂今為盛耶衰耶大江以南兄弟並居詞苑著聲聞者有汪氏汪氏其長公曰石潭宗伯次公曰閒齋吏部其季東麓先生則黙庚辰主司也先生成進士讀書館閣青年已強仁與二兄故相師友二兄居翰林葢𢎞化極盛時也文章師承大抵得之先軰先生又從二兄授家法豈以時好輙廢繩墨也然自知言之士考鏡得失猶以醴𤣥並設鸞割同操反夲修古之意宛有存者則知先生之文者不亦難哉先生方二兄居位不徙官自編修積資為殿讀復以骯髒見斥去為通判同知僉事餘十年始有位於陪京階不過少卿乃數日竟卒視二兄地望鮮同同以剛正見廢豈不悲夫黙之為封部也亦以忤時謫倅當先生故處其後先生用常調再遷黙亦逡廵起為藩臬長吏備位學者師而先生先已下世先生子絅乃以遺文屬黙於浙嗚呼傳先生之文者非黙其誰因命汪令克用刻之海寧明年黙在南廱絅復貽書責序昔蘓文忠敘次歐陽子之文至推尊其道上繼韓愈自謂非一人之私言非信慕至篤豈能定是哉黙惟先生與伯仲代居史局以文學道術自命其不忍媕阿下貴人以取轗軻如此至為文詞詩歌率推之於敦厚和平庻幾大音復振與王宋諸公異世同逰以彰明興之盛而卒止此命也夫故欲考先生之文者當論其世黙於先生受知頗深敢希蘓公揚㩁之誼乃論近世亟反之繇於先生有私慨焉盛衰之際後世必有知之者詩文各五巻皆同年徐符卿江山甫所定亦先生門下士也
  書玩齋集後李黙
  予在宣州諸生貢安國時時為予談說其先世所謂禮部公者當元至正末為漕臣嘗泛海出閩徼﨑嶇島嶼間為國轉饟卒以客死又聞公寓海寧時自名其里為小桃源元命既革宋學士景濓嘗邀之公為置酒飲夜分乃起就臥仰藥而斃予所聞貢生者如此予按國史載公文章行蹟甚備乃至屬纊不詳其事又門人朱鐩作紀年録但稱病篤豈史氏與其賔客皆諱之邪冣後讀玩齋集始知公嘗與青陽余左丞金華王待制友善其所見稱引皆忠孝大節闕死於皖禕死於滇豈負人家國者推公志槩將非其儔匹否歟予竊傷公流離憂憤老且死有如生言顧不令隱冺堙欝無以彰於後世邪悲乎是集板逸者十之三四予亟言於郡丞徐君補刻之並收夲傳神道碑銘使究公平生以昭宣之人士雲爾
  胡莊肅公東逰稿序失名
  道為形聲之聚形聲為道之散握其聚散之管則在乎君子方三代之衰百氏諸家並起孔子是定之而道聚聚而復散天也故得其形聲各以自名聚而觀之十百其群散諸宇宙考諸其世葢亦希闊而難見雲今大叅滁陽拍泉胡君乃有志於斯君少舉進士踐清要其於經史世傳之言固已閲歴又滁産也夲毓聖肇基之鄉自伏羲孔子成湯之傳道劉項光武魏宋二梁趙宋之敎興咸不越是千里之間道之所散形聲之聚於是尤鉅君又叅楚湖更晉代南三苗而北玁狁鹹得治之固足以鷙其形而訇其聲矣已而中廢閒居十六七年靜而聚之宜無不可至君方埳然不是足復估舟渡江歴浙三江五湖壯其懐天台鴈蕩恢其目廷議再起君關西其於關河形勝古帝都㑹天下甲馬勁處又躬歴之計君之所得於道之所聚葢不啻十之五六其散諸形聲郁乎文詩宜有所聚於其中而後合也以孔子大聖周覽不過中原未嘗見燕秦越也司馬子長之文自謂得於逰者多獨未至燕今君之仕於天都舊矣子長弗若是也詩文之多而可傳勢固當然雖然余之有望於君不獨善是也盍亦觀於宇宙之間以求道之所聚乎夫道大於宇宙而宇宙非盡道也散於形聲形聲可以徴道而道無形聲也攝弓而求羿奚不引臂而彀率循鑿而捫形莫如內照於靈府徜徉原野歆居獲之阜曷亦春植而夏耔乎君子辭之必咸有意於斯葢引而不發深㑹所聚而不以形聲滯也由是而充之無所如而不可矣孔氏之望於後學者其在斯乎若夫程文詞之今古而誇其工豔君固非居也而余亦胡以相君哉平涼尹蕭子世登將梓之以示後人葢亦有志於是學者遂敘其所以雲
  胡莊肅公遺稿序霍與瑕
  語有之天生一代之才自足一代之用此信言也國家承平二百餘年天下無大變故近世宗皇帝朝南倭北敵時時為患廼不及漢之冐頓晉之盧循而海內洶洶震動用人者屢發無才之歎余甚惑焉胡莊肅公之事可睹其大畧矣公以通材粹學卓識宏猷登進士歴官山西提學實嘉靖二十一年也北兵入太原塞殺僇慘甚公慨然上疏陳備邊十一事天子覽之稱其忠慮進職叅政就令恊守三關自軍門下及兵備諸司咸慍曰提學司尊俎者亦預包丁之酸鹹耶姑竢之居三月計不聼畫不用北兵大至不與一卒公束手無措被論落職矣公既退處乃讀秦漢古書究濓洛精義逰㑹稽探禹穴歴覽雁蕩廬阜以發舒其瀟灑寥廓之況遍訪世之聞人與上下其議論以要諸中措而為文駸駸然方駕古之作者矣尤留心當世之務凡所報書知舊道及民間利𡚁時事艱難指摘痛切規畫周盡瞭然可見之行事天下士大夫咸推重之毎有一方小儆必屈指曰非栢泉公不辦此視公不啻洛下司馬東山謝安也嘉靖三十八年以屢薦起歴遷江西廵撫有巨功陞兵部尚書轉吏部南京兵部尚書南北驅馳所至坐席未煖又趨新命凡數年遂入為天官冡宰嗟夫此可謂士之極榮然以為非常遭遇則可以為盡公之用則未也我朝言以儒用武設竒謀而收偉績者莫如陽明先生余考先生在贑凡五六年然後士始練山㓂始平上流控制之勢始成而寧濠固在股掌中矣先生自奏疏雲人但知多獲之績而不知善御之功言專久也近世則不然用人者無以自主惟浮言是聼朝簡而夕替之用於人者無以自效如防秋之士曽不再時代者告至矣授任若此雖諸葛不能成其筭有志之士所以撫膺而扼腕也假令公自恊守三關時即得展布手足需以歲月以經理邊事則其所以長城西北者決不出古人下而後來河套古北等處亦當承籍休庇決不狼狽已甚乃受知聖主僅三月羣妬叢而擯之至十七年閒廢故里也比其再用雖日不暇給而茂烈炳然凡地方震疊之處皆頼妥貼由此言之豪傑之士果何負於世哉且以公在江西而論入境越月兵即振將即奮㓂即奔逃不週歲而蕩滌廓清無留毒種此其氣熖力量視陽明何慊而任職久暫又未可同年語也頃刻樹立乃足以光前而耀後如此故曰天下無無才之世亦有不世之才惟任之久而後才者得以盡其用公才不世出然惟其用之未盡而處山林之日多是以養益深蓄益浩文益竒諸所製作咸可以垂示永久葢天之所以成公者固不止一世人物而已也公文集刻於家者曰胡氏集曰東㳺稿刻於楚者曰南浮集刻於秦者曰西徵集曰愚忠疏草刻於江浙者曰浙垣稿曰督撫奏議等書迭出互見未㑹大全而其他散逸者尤多王侍御復齋公按滁訪尋得遺文古風近體詩三百六十九首敘六十四首記一十五首雜著一十七誌銘表傳一十八祭文六書一百八十八付李州守刋行勉𠂻子曰吾讀莊肅寄奠甘泉先生之文而知公學術之自來也表桂見山之墓豪傑曠世之感也記正學書院序念菴文集等篇其有憂道之心乎後之人慾不陥於蕩狂空踈之𡚁者必於此乎取𠂻是則侍御嘉惠來哲之盛心於是以得而併序之也
  巖居稿序黃佐
  同寮無錫華鴻山先生棲遲碧山積學日富作為詩歌命曰巖居稿托門人尤氏持以示予予誦之歎曰嗟乎天下之學所分也久矣談道學者訾詩文工詩文者嫉伊洛鴻山之詩追蹤陶杜卓然大雅卒澤於道醇如也昔孔子誦鴟鴞之詩曰為此詩者其知道乎及誦蒸民亦如之夫盈天地間物物皆道民彛物則非精也草木鳥獸非粗也漢魏以後詩變極矣陶曰娟娟雲間月灼灼林中花杜曰風鴦藏近渚雨燕集深條猶有三百篇比興之義焉如作詩必言乾坤太極為知道則蒸民是而䲭鴞非矣謝方石選集伊洛遺音而謂近世道學詩為識者所姍笑殊不知程朱佳什正合唐人也可謂知言矣陶之不喜亦不懼即正心也杜之安為動主理信然即定性也則宋人所謂道學者先已得之矣斯集也情因乎景性出乎情謂非知道者與於是乎書













  明文海巻二百三十八



  欽定四庫全書
  明文海巻二百三十九  餘姚黃宗羲編
  序三十
  文集
  欝洲遺稿序黃佐
  唐宋間詩文宗匠世所繩譽者不曰秋水芙蓉則曰流泉灑落蒼翠擬諸形容若極其美矣佐竊嗛焉葢雕飾雖去而景象則弗𢎞音響雖清而膏馥則弗逺大人豈如是哉今夫黃河之出崑崙也窮而探之則源星宿切搏桑涵蓬島而入蜺羅其瀾渙如也然後洪流混混從天而來入海而滙迤延八裔不能致其淺潛渫百川不能増其深蒸雲液雨不能盡其仁含垢納汙不能傷其潔吾度如之發為詩文斯天下之大觀也已故少師梁文康公欝湖遺稿佐不敢律以唐宋詩文而惟以海觀焉何也昭其度也於乎大人以天下為度居相位者孰不以自許哉然臨利害僅毫髮輙惴惴焉思為之所矧又較計毀譽喜諛惡直福威之下夫誰忤之韓魏公曰不以同異為喜怒不以喜怒為用舍賈似道曰我不知孰為好人但順我即為好耳度之不同乃如是哉治亂之源槩可占已當毅皇帝時公首百揆石齋楊公宅憂甫闋亟起之俾位於已上敬所蔣公方在庻寮則延譽宮府力㧞為輔比南廵狩公欲奉天子行寶以往楊公不可蔣公益不可且嘖有煩言公無少見於顔色亦未嘗輙語人也及佐督學兩粵蔣公始語其詳服公盛德不特同升之感而已先是西安張御史璉者論列詆毀人不能堪而公引慝薦揚竟至大用璉終身感之夫東里南陽皆賢相也然逺抑庵不使入閣斥一𡶶不得立朝視公之度何如也神道誌銘公之德業詳矣而佐獨舉二事補其遺闕以見公之所以為大者初不係於詩文也於乎人性猶之水也發而為情過往來續澄停於中猶之淵也自非敦養其性以時出之則所以紀天地綱民物者荒矣天下亦殆矣哉是故一語不合睚眥隨之甚至怒室而色市不可磯者也覆水㘭堂之上而芥為之舟置杯焉則膠淺中者也公家順德實分自南海始號厚齋晚取欝水靈洲為號其亦鎭定之義與佐生也晚辱公之知夙夜自虞天性惟磯且淺焉是懼故三致意於斯雲
  眉軒存藁序黃佐
  有明之文百餘年來鑠乎超於盛矣成化以前道術尚一而天下無異習學士大夫視周程朱子之說如四體然惟恐傷之以故詞雖往往弗華而每根於理質惟亡大斵而氣亦霈然以昌其風俗樸茂可想見也佐童時未有知思傚先秦而宋之棄其修詞駁如也先考粵洲府君見之語曰嗟汝佐誰以是命汝來居吾語女夫文也者文也由中而見之外者也其法欲顯不欲晦欲典不欲詭欲淺不欲邃天垂日星地形河嶽夫誰能蔑視之而以詰曲嵬𤨏為哉是故前之三代歴夏殷而文成於周後之三代歴漢唐而文成於宋觀諸通書定性易詩諸詁六藝而後所未有也非宋也則將孰配周者而舍弗宗佐乎吾見女之日叛於道也佐謹識之不敢以告人嘉靖甲申始獲交新安汪子恆以是相切劘焉又三年以謁告歸汪子出厥考眉軒先生存藁俾為敘既受以卒業則作而歎曰新安故朱子闕里也流風餘韻其猶有存者乎觀先生詩格得諸陶韋而文字尺度循韓歐是朱子之敎也典質爾雅絶不為嶮𡾟語然而溫粹之光若天球不琢而自可挹大抵如先考昔所言夫佐佩先訓至於今未能脫習又安能知先生獨惜先考生長成化間正與先生同時而山川悠邈不得一相遇以上下其議論也既為敘以歸汪子因惘然者久之
  梓溪文集序黃佐
  宋歐陽公文章經濟天下翕然宗之荊舒繼起摛辭雖工掩於相業愛而傳者罕矣方是時二程在朝忠言入告上每俯躬嘉納風及用舍亦勤首肯然典禮法度一變雖巽誘諄切莫之能繹也臣從善則可以善君吁難矣哉毅皇帝豫逰時史官敢諫者惟梓溪舒先生一人罹杖後病臥院中掌院者懼禍使人摽出之先生屹不為動曰吾官於此當死於此既謪閩裹瘡就道或勸俟痊先生曰死吾分也敢少留耶宅憂扶柩自江而湖忽雲垂波立舟楫危甚為文籲祭風濤頓息人服其精誠於時再杖抵家則沒矣年四十有四爾謂之烈丈夫者非耶平生清苦家無立壁儲御史良材為卜築㑹城居其妻孥佐曩歲過之二子奏奉出其文相示於乎先生勵志聖賢之學氣節文章葢餘事也江右大魁惟一𡶶以道鳴世先生實繼之其策名清時同令德榮問同官止修撰道而終又同雖儕之伊洛諸賢可也夫豈徒以文傳者哉憶歲丙子偕陵陽梅君百一北上偶論武王代殷歲在鶉火通考象緯弗載因推歩之歲在鳥帑旅於龍首我聖祖殄平偽漢丁未改元星紀吳分也壬午靖難析木燕分也福德所在其應如響可弗詳乎梅歎曰向見國裳亦論到此佐自是知先生比入史舘先生復官造朝相見握手謂曰吾識君於百一久矣自是過從驩甚嘗曰心術與學術相符者也懐居與懐利相因者也怠勝敬欲勝義則其心死其學偽吾儕格君其豫在此佐恆衣其德言每察先生端居終日讀書治事之暇未嘗晝寢夜必計過自訟晤即相告葢乾乾惕若其真積深矣嘗謝貤恩騎入吏部堂屬嘖有煩言先生將奏其作威佐謂曰曽記定性書乎人於怒時遽忘其怒先生謝曰吾子督責是也即焚其草每言厯象古太史職也中星以日為主七政以歲為主占則必應佐弗能及也其論西山變律謂擴前哲所未發佐謂此乃京房執始受變虞之屬耳始謂不然居二日來曰吾過矣檢漢志果京房律也因言鍾律度量所以治厯明時康節粗得大意而不能建律運厯將舉禮樂必也周官乎觀大司樂則律厯備矣佐深韙之惜其著述散逸茲集特十一爾吾廣方伯張公鏊學憲張公希舉皆先生鄉人也聞而欲刻之先一夕佐夢先生來顧語笑如昔懇曰吾文欲刻盍慎擇諸明發而二公果至於是手自校選定為五巻於乎先生信神明矣哉葢其為人也其死忠勇其孝感誠其從善敏其自治嚴其禔身潔其處貧樂故能合內外貫天人名理如程朱詩文如韓歐而多所自得使若荊舒之逄時則率典廸而媢嫉者消矣然則先生進退存亡其為天下國家所關係豈細故哉佐於是重有感焉
  宿少卿奏草序張邦竒
  嗚呼此嘉州宿少卿奏草也天下傳之國史載之侍御衡陽劉公按蜀之暇為之校正而翻刋之既又命邦竒序之宿君始官戶曹以是奏也至擯廢以死可謂辱矣而人情顧榮之若此豈非天也與葢古者上以天御其下下以天事其上是故喜怒有所不任而寵辱有所不恤喜怒有所不任則慶刑施焉而天下以勸以懲寵辱有所不恤則身名立焉而天下以動以變否則爵賞之加辱於梏拲擯斥之及榮於登崇吾其如民何宿君是奏所謂六患三夲者當時果能用之則豈獨朝廷幸哉雖一時狐鼠之徒其禍亦不至若是烈也然不敢必其少試於上而顧能使之盛行於天下以及於無窮故曰豈非天也與是故榮辱人主之柄也而君子之於榮辱有時乎不在君而在我夫不在君而在我者非違君也必以天事吾君而不敢易也夫惟以天事君吾身雖辱朝廷猶受其榮焉而況遭時行道者乎予不佞誤官兩蜀有癉彰之責敢因宿公奏草也發侍御公之志以為今日告








  明文海巻二百三十九
<集部,總集類,明文海>



  欽定四庫全書
  明文海巻二百四十   餘姚黃宗羲編
  序三十一
  文集
  改齋文集序鄒守益
  改齋文集吾友王宜學之遺文也吾獲友於改齋見其學凡三改改而日進於道故其文亦三改改而日幾於道始宜學從樸齋大夫宦學南都習聞文端公世業博聞強記以豪爽自許所與逰率四方英俊稠人廣座軒然指切是非成敗莫能攖其鋒至面折人過惡頸發赤弗止既而悔曰柔克之戒古有良方若藴內熱復投以剛劑將入於狂因以改名其齋自是斂華為實約辯以訥擇直諒而後交求信國文公遺像出入奉以偕行及自翰林謫三河驛怡然就道舟過瀧水為巨石所破縁石趺坐浩歌以自適家人驚求之聞歌聲廼艤以濟然時或被酒譙罵露其舊習復自悔曰病根未拔稍懈將復萌益務鞭辟近裏查滓而消融之既講學䖍州深求致知格物之要復寓書煙霞洞以辨所謂動靜兩忘者弗明弗措其後被召入史舘歩無妄趨目無妄視同舘迓其至曰觀白生來矣葢靳之也而改齋持不變嘗曰深潛純一之味予恆愧此四時使得永年以充其學其進於道也孰能禦之夫學所以治心也心所以宣言也言也者心之聲而可偽乎故觀改齋之言始也閎而肆中也慤而介終也溫厚舒徐而有典則信乎不可偽為也鳬氏之為鍾一也而其制異則其聲隨之是故鐘之厚也其聲石薄也其聲播侈也其聲柞弇也其聲鬰長甬也其聲震夫是之謂誠中形外之學改齋沒無子文頗散逸其子婿劉敬署泰興敎事始蒐輯之凡為詩三巻文六巻語録一巻兩崖朱柱史子禮延而詢之曰嘻吾知己也廼與義城黃子忠議刻之以傳往歲兩崖之試禮闈也文頗不諧時好議將黜之改力薦之曰是巻也不蹈襲而充然自得必竒士也遂入式兩崖宦業日章徹果收改齋知人之明夫言以知人在改齋子驗之矣後之君子讀斯集而求之當必有以知吾改齋子者
  朱氏寄翁遺文序黃省曾
  昔元之季吳中耆舊曰朱生應辰氏徳閎而家單履清而時濁耕靡負郭之壟爨有飛塵之甑當時姑胥之俗以奢翊相雄生也髙蹇伐輪骯髒灌園恥與金錢為友分及張氏開土旌弓廣羅束帛丘壑庶宜從祿矣生也瞻言百里恐為苕華固成踰鑿之遯入於國初薦庸可飽然麋鹿便曠鯤鵬樂逺乃竟甘心皓首於無遇故自沸羮之年暨於放馬十有七載西僑東僦山依澗止嵗無寜棲嘗三復人生如寄之詠又嘅其身之畢老於寄也自命寄翁興文志懐使人讀之愴然以傷如臨淒風而坐蕭林也雖然生寄死歸聖賢莫度茍知寓形之皆旅也則凡所逢富貧適也貴賤分也耼殤齊也悲懽夢也舉不足以撓乎天扃無所往而非得其貪人虺儒鷦鼠勞勞晨攘夕攫刃圖噬奪損物盈已迨泉壤而方息殊不知人各有涯卒亦不踰其枝腹之量亦謂深愚也矣自今觀之呉之都宇峨宮甲觀金鋪雲構自夫差至於近代固所謂霸業之雄圖東南之巨麗也而今問其殘壤舊榦煙銷影絶則不能寄片跡於故墟之上而朱生一巻之撰乃得燦傳於儒翰之苑是知榮華之果如蜉蝣而道徳之常為帡幪也然則昏冥芻豢之子臭腐之軀何庸拱之以雕堂而蠅狗之才安得享之以王侯乎徒為狼籍造化而凟逆鬼神積釁取亡其災弗逭是故哲人君子不亟亟於富貴不戚戚於貧賤其道髙其識逺故履氷於當年尚志於終身寓心腑於天日託聲名於寰宇垂文章於萬年處簞陋而無憂也予故拾其遺文而併寄之於後之賢者爾
  王臨川集後集陳九川
  邑侯應君雲鸑刻荊國集成余適東探禹穴窺石樑鴈蕩而歸屬序其後嗚呼是文獻之所存也夙志繋焉雖不敏其何敢辭惟公文章發於經術雄偉精深長雄一代然其未嘗刻意殆亦天授視昌黎所誌子厚者逺矣乃顧寥落不得與歐蘓諸集並流天下撫雖公桑梓之區而亦無梓焉豈非世儒疵公相業橫議不明使然邪夫公之相業明道象山之論公矣精矣或疑明道不非新法而訾陸黨焉此與兒童之見何異然竊嘗怪之公以間世之英氣魄葢世負伊周之志宗孔孟之學其不邇聲色不殖貨利難進易退之介固己信於天下遇大有為之君而師行先王之法意雖其條理弛張或未盡善彼其志葢昭然可睹也然而新法一行群議鼎沸一時攻許成風至詆為奸邪其故何哉聖道絶而學術裂也夫聖人是非之凖也春秋賢卿大夫其見稱於孔子者不少矣而獨多管仲之功曰民到於今受其賜微管仲吾其被髪左袵矣及其攝相未幾而誅亂政大夫勤師郈費豈群情之所趨哉彼亦睿聖獨見治亂之原耳況夷狄之逼中國豈魯三都比邪乃有洞見亂原以先王之道匡天下而不為管仲者非夫子之所深與哉自道喪千有餘年非實得其墜緒如濓溪明道者固難優於春秋賢卿大夫至其束私見而攣故習雖賢者不免焉則是非之謬於聖人久矣何者見有所囿則蔽於覩逺意有所詫則樂於黨同其勢然也昔充國平羗之策裴度伐蔡之議此特一事耳自其成而觀之雖庸人無疑也而其始舉朝異之況夫取天下之𡚁法而更張之者哉宋之中葉國勢寖弱民志不振東西交侵遼夏為急猶之癰疽並發於肩臂而神力俱疲咸以其無甚作楚因謂之安公既洞見天下之勢逆知搶攘之禍而獨深憂之故每啓昭陵以至誠惻怛憂天下之心而拳拳以晉武梁武趍過目前為戒葢欲早為之所也其相裕陵以更化葢將通壅滯實臟腑而攻潰之洗瘡痍而登之泰和也諸賢為國或齊公之見怪其作用而乘客氣勝心以逞者又復攘臂其間訐以為直不遜為勇天子之所惡也而世以為賢甚攖人心挾天變以要其上不幾於亂政者哉元祐盡罷新法則雖幽厲之政宜可反而中興復文武之竟土矣乃顧因循坐致靖康之禍卒使中國疲於戰鬬一如公所憂者果孰執其咎而顧橫加詈議是尚為有是非之心乎使繼相者有若明道以大公之學善其後則於公有光矣豈至淪胥以敗哉當時問相之對愽舉而不一及明道者亦以其素不排公故耳雖然公自謂用志精則知人明乃亦不知薦以自代何也一時英望之去豈公素心公意為天下忍之欲俟法行還之與樂成耳知者行之仁者守之明道已不可其說而公不從卒昭後悔非亦有所蔽與公謂未有不得先王之道而能行先王之法者是也其憂斯民之左袵不以身家二其志豈非自任以至誠惻怛得先王之道乎而不知其激於群言果於行法者已不免意必偏黨之私其心之於哀矜而有所忿懥矣烏能得其正而不辟哉是公之所以為蔽不精於聖賢之過也於諸賢何獨尤哉至其洞見幽逺圖患於未形雖聖人不易也其後忠定因水災而憂事變葢公之餘明也而天下服其忠知欽髙相之不下裕陵之倚公者以此然其禦擊恢復諸䇿亦卒奪於䜛議而幾危其身況公圖之於未形乎於乎有宋兵革之禍極矣使公不能制之於未亂之前而忠定不能救之於既變之後則橫議之流禍也夫學術不明使下無公論上無信史蔽人心而奪國是卒亡宋於元豈獨使公負重毀於後世哉此余所以重為千古發慨而不能己也若夫新法之未始皆不善也介庵子序之詳至後世亦多祖而用之故余畧焉特取其大而隱者著之耳昔陳申公述鄭亞之言以序李集謂其藴開物致君之才居丞弼上公之位建靖難平戎之策垂經天緯地之文公雖未盡得先王之道也將不優於斯語乎善讀公集者當自得之矣應侯寧波人公嘗令鄞邑稱循吏而廟食焉民至今神之其法施於民也侯習聞之故梓其集於吾臨川雲
  龍岡摘稿序何遷
  廬陵龍岡賀君蚤歲以學自成其言類可傳而賀君志念逡逡視若未至年踰耋日皇皇焉不以勤倦也故其稿多棄不收其子少龍君懼其逸也乃稍稍裒次之頃至楚授予是編屬為序往予至南中南中士人比數道術輒誦其師故所持蹈葢皭然名德君子焉賀君初令某邑恥以職近時名改為此官敎且行尋即棄去士人故思之而少龍君之官南中也又適與予同至予因得盡其家學竊慨然心慕之比予祇役江西問訊道術江西士人又輒以賀君聞予以是知賀君既悉乃今又得於其言盡焉夫道之可見必於言行賀君之學予繇言行焉以觀有謂矣聖人之學先夲在行業言非所尚也然其言廢則其學不著而學如聖人未有不善言德行者夫萬古不息之謂心萬物必照之謂知靈晰圓神不慮無不燭孔門所謂良知也言語行業燭中之隙明耳悟其不息之體而致其必燭之幾由是見於言行雖聖人不能易此賀君之所以學歟致知之㫖發於孔門近時陽明先生指其義獨析陽明之學要於心悟而取撰於致知將以探言行所夲闢夫滯見聞而習度數者之非而究其知出於自然亦以信其所不息而擴其所必燭彼舍言行而別求一心與夫外功力而任夲體皆非其㫖也而一時從逰之士得於乍聞驟見而出其真切願學之志以踐其所明逮今有成類在大江以西盡其故時提戈論學處也嗣後一傳百訛漸移其舊其最守其師說不必當於心次則峙立門戶以競於世其流也師心即聖不假學力內馳見於𤣥莫而外逃失於躬行又其甚漭蕩勦說委身譸張侈然博碩葢不殊於聖科假令詖滛之徒生同其時猶將辭而拒之而後生不察遂謂言行不必根心而聖人之學不足逹於用由是繼之以畔嗟乎使致知之㫖而出於是雖聖人不能以𨗳天下而何陽明之說之憂也夫良知曰致葢必舉其靈晰圓神出於自然者恍然澄定於廓清凝聚之餘而日見其叅立於前非有所渉於講說意象之末而後養以長裕漸以銷融使其精微中庸皆將畢於竭才以幾渾合如是則所謂心悟者非百倍其功不可入而至於長裕銷融固未嘗忘所有事夫庖丁逰刄官知止而神欲行而齊扁得心應手老於斵輪不能捨去此豈無假於學哉無假於學者未嘗知學者也夫或濫觴焉以病於學說者謂晚宋支離之𡚁基於說之詳夫使由今之談而不反而歸其疑於指之析於責雖謬抑或有由也當是時賀君崛起其間固大江以西人也未及由其門而致知之意獨深契焉因與從逰諸子下上切劘不茍以同而卒以自得古稱聞而知之其道不廢於賀君何間哉賀君是編所載文變化峻深不可涯涘詩律嚴意逺繹其趨和平欝紆大校取裁古人發以獨契非徒言者賀君之於學竅於知止汰於寡慾而極於致虛葢信天則之必良而詣之必至則夫言必可傳而行足則宜非流軰所能有也是編出先生之學既可考見且使孔門夲指益明而後來者之疑熄予固謂陽明而後是編不可少於世豈過哉予庸虛讀是編知其必傳於予言可無俟乃其明孔門夲指免於後來者之疑則予所願聞也故詳著其義而序之甲子中秋日
  唐一菴先生集序何遷
  聖人以道命學而語道之言則畧焉而不敢盡其志念所存抑何深逺也學必有術聖人詳說之而畧於道然中立而躍如道未嘗不在焉乃語道而或至於盡則求道於見而遺其心固自聖人命之矣聖人有所命復有所不敢盡故性命之㫖學者必悟以心而不得求見於言其或邪說橫行大義侵蝕當是時性命之㫖不明則其害不熄聖人葢憂之而後有舉而授諸其言者而道因以不蝕今繹其㫖夲天載以著人彛極於幽深者歸於精實固非𤣥莫謬悠議於無形者也然由載藉以觀苦後世所稱微辭奧義亦不可數數覩焉夫以聖人為道而有言而卒畧於此斯其所存可以深長思也已古者聖人有言莫備於孔子亦莫備於論語一書其間命學不於詩書則於執禮不於文行則於忠信門人所謂雅言皆其所以為敎也而性與天道則不得聞惟所自撰易繫中庸其以闢邪說而閑大義不能不一言焉而易繫不列雅言中庸既具至子思而後出其亦罕矣聖人以其雅言命學而學之所夲則言之必罕以此互見並行於世將使馳見遺心不得為學者病茲所以為聖人之言歟孔子而後由孟子至宋周子程子楊墨佛老之憂甚於亂賊其憂大則其語愈詳易繫中庸之㫖發之殆盡雖於其時則然而罕言之意亦未嘗不戚戚焉我朝海南浙東大儒崛起先後發明救人心於聞見其憂深而語詳視宋二子又過之而性與天道之藴由是途人後生習聞其說葢去聖人既逺而六經宗夲不至侵蝕要非知言者不能然使未見遺心之害加於周程之後則亦知言者之憂也某不學於道無所窺竊謂言不可為典要惟其時而已將蝕而無撰其蔽閟既明而復贅其蔽支假令海浙之間由今之習固將易術而語矣故性命之㫖可以自悟不可以瀆人可與能者期於從而不可與未得其門者益其見學者以是求其庻乎歸安一菴唐君繼浙東而有言者也其學深詣其敎直討眞心其為言宏邃而切禮元剩語景行舘論三一測諸編一時學子莫不願聞之往年與予遇於白下尋策海事去予思以所嘗槩於心請焉未能也踰數年予再至白下唐君函諸編屬之序顧予昔有所槩既無由一印可雖欲有言焉亦未能也今年走書吉陽山中責序益亟復得其門人所述語録讀之予乃喟然起曰微哉唐君憂不在斯乎乃其言無前諸編則憂於道者不直無後一編則憂於學者不逹不以其罕言掩其所雅言唐君之謂哉夫予所欲請君既先發之則取諸印可以為諸編覆予惡得無言然君之學以悟幾道者也造益精則言益粹苕霅之間予尚有請焉其必有進我者而斯言葢其質矣乙丑夏日
  重刻蠛蠓集引穆文熙
  吾郡盧山人者以詩文雄一世而當其時則人少有能重之者今沒去二十餘載而所撰蠛蠓集始出崌崍張公手自校讐之刻之太倉署中集傳至吾郡見者以為琬琰竒𤤽轉相抄録殆若平子賦出而紙價為髙者矣余邑竇侯雅好詩文因謀於余將重刻以應求者且計省價於筆楮之費者當什倍也乃刻之兩月而完竇侯欲紀其重刻之意復屬余為序余惟山人詩祖六朝文賦法秦漢評之者已有定價而其人豪宕不覊扞當世之文網自罹大辟幾瀕於死故其詩文多成於三木金索之間見於自敘又如此俱不必述也獨感夫昔人之言曰詩文必窮而後工乃今於山人復見之故史稱丘明失目厥有國語孫子臏腳兵法修列屈原放逐乃賦離騷不韋遷蜀遂作呂覽詩三百篇大抵皆詩人發憤之所作則山人之集可以觀矣豈獨於人物亦有之松栢必生於巖澗之間徧歴氷雪之慘而後木理之堅不等於群材寶劍不埋於獄中嚙蝕於數千年之塵土則亦無以衝斗氣而發光華也向使山人以職務縈其身或安居無事日徜徉於沙麓衡伾之間則雖未必無所撰述以成一家之言然必不能如斯集之工也閲山人之集者可以哀其志矣崌崍公乂述山人逰太學歸痛哭於申考功之第謁太學為空曠無人有孤於國家養士之意且飲且泣涕酒併呑而醉賦紫驑馬篇累累數百言有飛黃萬里之思又其待訊滑臺公延入坐之旁則卻立抗禮引越石父對晏子之辭以對命茶則唯唯再四徒以臂運視其手械乃尚未脫公為大慙即此兩事則山人超軼之見磊落之懐出塵埃遠甚故宜其發為文詞淵深閎肆力追古人即顚撲備至而畧不渉寒酸語也茲又可以壯山人矣
  刻張太常文集序穆文熙
  穆子曰余讀張太常集至大禮諸䟽而知君臣之感悟葢有數焉其君之賢聖與否說之懇切與否莫與也昔者毛焦解衣進諫則秦帝立悟左師以趙後愛子不如愛女而長安君遂出質焉此其聽言者乃暴戾恣睢之主與夫閨閣柔脆之女流耳而二臣之解衣危論愛女微辭又非甚有絶人之見者也然俱能感動其心翻然從之則二臣者亦幸而㑹逢其適而巴耳獨非數與太常公在世宗時為禮垣都諫夫以世宗英資睿斷超軼今古豈秦帝趙後之所敢望而公之議大禮也則持正論排衆吻開陳引諭累篇至千萬言其引漢宣帝光武宋濮園之議極為詳悉至於雷震奮發貶斥相繼箠笞滿前見者沮喪而公持說益堅其氣益壯願以其身試之鼎鑊斧鑕而無所震懾則其諫說之懇奚啻為毛焦左師而己乎卒之無所挽囘而瞿塘之戍遂謫焉此亦豈非其數與今其大禮諸疏俱在集中覽之則見氣揚彩飛志暢文盡筆吐星漢之華而詞有秋霜之烈令人勃勃然髪上指冠而足以想見公之生氣其他所論奏亦多憂深慮遠批逆鱗而為人所不敢道者使公而能盡其議論焉則汲長孺魏鄭公之忠鯁豈足多哉然而竟無如數何矣善乎太史公有曰力田不如逢年善仕不如遇合殆公之謂乎說者迺謂公大禮之疏既不行於當時即傳之何益焉余又以為大臣進諫於君要在據吾所見以盡吾心焉耳而說之行與不行亦勿計也譬之醫然醫之因病投劑起人於尫羸者良醫也其法信可傳也然秦越人者則始而謂桓侯之疾在腠理繼而在血脈而桓不悟終則望之而走而桓卒以斃焉此其於桓侯曾未有投劑之力起死之功也然而秦越人之名則從茲益起而其所著方盡醫家人人宗之何也誠謂其所言之中而病之愈與不愈則係於用與不用者耳如此則又何疑於公之疏乎公之說雖不行所幸有公之疏在焉使後世議禮之家舉而行之則雖謂為秦越人之方書亦可也故宋臣蘓軾呂希哲等進讀陸宣公劄子云人臣之納忠譬如醫家之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人知斯言者迺可以知公疏矣公又有詩文二巻其在瞿塘者居多文宏深典麗得歐曾體詩爾雅沖澹酷似韋蘓州而聞捷諸篇又與少陵洗兵行諭諸將同調槩其㫖則皆江湖戀主惓惓不忘君之意也可與諸疏並觀矣刻成而繫以贈官所以表公之忠諫終得顯於今日而亦未為不遇雲
  東崖文集序陳琛
  物之美者不可以見知於人松栢生於山林千尋百圍美之至也其或工師者知之必斫以大斧挽以萬牛而材之於叢臺阿房長樂未央之中俾之頂重負大撐東支西與瓦礫土石爭勲較久孰若老於無聞得以嘯風飲露而全其天者之為安且樂哉傳曰君子疾沒世而名不稱焉夫名不朽器也造物者之所靳固有求之而不能得者矣然而秦漢以來士之畏名外播而故為韜晦掩抑以逃之者亦何限如黃憲管寜孫登軰之在當時收閉聲響若愚若訥絶不聞有片句隻字之流落人間是豈不足於文者哉彼蓋亦慮夫文一傳則名不可掩而穹爵重祿之欲以餌我而使我酣溺勞苦者必與名俱集而偕來也不然則賢者之必有文章猶名山大川之必興雲雨隨珠和璞之必露光輝也安能枯槁寂寥以自混於田夫野叟間哉括蒼東崖潘先生匡善掌敎吾泉宦職中之最逸者也泉之諸生求得其平日所為詩與文凡若干彚集而梓行之餘得縱觀熟讀因仰而歎曰美哉集也夲不厚而用不利者能有此乎必載其令名而四馳之天下吾懼東崖之不得終逸也奪其所素逸而與之以勞東崖樂乎哉雖然有道者心常逸處逸固逸也處勞亦未嘗不逸也蓋無入而不自得焉乃若惡勞而惟逸之耽畏名之我累而故欲逃之此皆賢者過之之為而謂中庸之士為之乎東崖賢者也吾恐其賢之流於過故書此為之防焉
  三五劉先生洞藁序鄧元錫
  元錫次劉三五公諸所為洞藁蓋屢復而歎也曰王夫子見之矣始公逮事王夫子也王夫子時開府䖍學徒日遠近至語心質學者衆矣公負笈冐風雪造焉王夫子一見異之語諸學徒曰是子享予清福者今讀公詩次其所為之若洞語繹其志嚴察其辭懼約其行儉質其操亷慄慄乎懼泥滓之汚得毫毛入其心昭昭乎志掲日月而行之也嚴險阻之幾故辭危而懼窒易從之欲故行節而儉秉不磷之堅故操貞而一於物也蛻故寓言也遠於道也進故指言者深讀之者如採薇首陽茹芝商谷服菖陽九節而聆幽泉之活活也汚者可以澡其行頑者可以改其操易者可以肅其辭懦者可以立其志懐忠敬慈孝之素者讀之不知涕泗之無從下也記有之曰清明在躬傳有之曰風之者遠若斯藁者義兼之矣夫柔木興溫恭之詠蟋蟀謹太康之防伐檀歌食力之勤洋泌暢樂饑之懐固詩之所以敎也或曰公於詩文也亦意之乎今之言道者易其辭而可矣其意之何也曰理精者㫖遠氣渾者辭樸心平者音舒道要者語約誠易其辭而可則典訓雅頌爻彖文言果如今之人言否耶是故公近體諸作蓋猶有蹊徑存焉古箴銘詩則商敦周罍古潤黯積矣今洞語則上尊黃目清明中通矣固雅俗同和所以異也曰首陽聖之清也而隘隘何聖也曰難言哉難言哉同塵而和光德者一之混者汚焉公樂善如已出語人善將推而進之也惟懼其不昭曰遺世之行逹人尚之公其逹也夫吁不志蕩者馳而識逹者曠耶乃遠逰天問之篇凌雲子虛之賦其辨矣公於天嘗至篤其官芒碭也稱循吏焉嗟夫蓋太上有中行者作焉吾未之逮也若公者可謂靖矣可謂靖矣
  鄧元錫曰余西㳺安成歴青原白鷺之坵宿南山梅源興遐思焉既得見諸縉紳先生及采里俗童稚耳語也數數稱侍御公之為人及陟三峰聞所謂雲霞洞者棲焉接欵語連日夜蓋心誠厭服之公於生亦戚戚乎相然信以心也己屬校其詩文凡六日而竟凡若干巻復為之題其端如此
  二妙集序萬士和
  天地與人一精神也天地不言而人代之言傳天地之精神者人傳人之精神者言言有條理脈絡謂之文韻其文而中於音響謂之詩詩者文之變其條理脈絡傳精神於不朽一也精神在內不可不同文詞在外不必盡同雖其不同而條理脈絡不失分毫乃所以為同也自有文字以來凡專門名家未嘗一一摹擬古人豈徒不摹擬而已乃曰汲汲乎陳言之務去曰文章最忌隨人後其於古人已言辟之芻狗弗陳也然而文之條理脈絡髙古典雅視古人如出一轍良以精神作用千變萬化不可捉摸靈光發露照曜古今蓋其機神矣不得於此者雖依凴假借之工然而終不近也造化之生人面目毛髮無一相似其生草木也枝枝葉葉千態萬狀然不害其同刻畫以像人剪綵以為花其有同乎否也詩自三百篇後變為離騷又變為五言古選其體不一而縱橫變化條理脈絡未之有改故載其精神以傳唐人承六朝風雲月露之習變而為律其中卓絶自得者固不乏人然浸滛花栁流連景致於自家性情漸不干涉故其義淺其體方觀者不待終篇而命詞遣意可以揣而知矣獨老杜出讀書萬巻下筆有神變化不測詞格髙古足以軼漢魏而追騷雅後之談詩者不此之求猶凴藉於花栁光景之間而曰此唐句也甚者倡為詩有別趣而非關理之說夫天地間不過一理理益邃則趣益深若不關理則精神既少意味索然趣何從生說者謬妄如是而世踵焉惑矣吾師荊川先生學貫天人博及今古早歲入翰林時其詩文猶事摹擬及其投閑林下二十餘年收攝精神涵濡停蓄道器融液是雖無意為詩而神通聖解超𤣥入妙不煩繩墨追步作者嘗曰詩文俱有丹頭又曰作詩文者要得圓機又曰學者須先辨雅俗一入俗語最不可轉但得丹頭圓機在手則不患其不雅不然雖極力依倣愈近愈差終不免委靡而俗又曰文字俱有一脈相傳韓歐蘓曾輩之傳班馬山谷荊公輩之傳老杜真親受業弟子如禪家之正法眼印證不差余時進曰所謂丹頭者精神也圓機者精神之用也一脈相傳者傳其精神骨髓也先生首肯之曰精神骨髓固同須知其詞語古雅亦無分毫差卻乃為盡之餘因謂天地間只有一精神充滿仙佛之徒全挾此誇世雖一技一藝如解牛斵輪非此則不竒絶下至妖狐山鬼能作怪幻者亦是盜此一隙靈光簸弄不然則冺冺焉爾先生曰得之矣先生嘗選漢魏以來古選歌行絶句律詩各若干首龍溪王氏名之曰二妙集葢用白沙語謂其理法俱妙然要之無二也集成而世無好者余嘗過武林遇上虞徐龍川子曰盍刻之以廣其傳余曰如人之不好何徐子曰雖然姑刻之先生於七言律絶㨂選尤嚴余因刻此一種併增入先生所作分十二巻而識昔所聞以題其首每巻復以鄙見綴一轉語於後使世之觀者反諸性情之正以求其所以自得且一掃談詩者之障礙庶幾古雅復見於今矣若曰刻畫為人剪綵為花以為自得非余之敢知也
  宋方文語引薛應旂
  古之以文名家者多矣其論文之語載於類書者更僕不能悉數我明啓運文教聿興潛溪宋公實擅其宗而遜志方公乃其髙第弟子故一時文章方軌並駕號稱獨盛邁古作者自是迄今二百年來名能文者無慮什百餘嘗究而觀之唯陽明王公㑹文切理庶幾近之其他斷未有如二公者邇或髙自標致競相誇詡儕類雲滃議論風生俯視國朝前輩皆所不屑動曰左國史漢莊騷蘓李曹劉摩其篇章轉折長短舒抑而肖其音聲於唇吻之間又或詰曲鉤棘聱牙咋舌而不能句讀不啻優孟抵掌於叔敖東婦效顰於西子祗獻笑増醜曷能類之就使逼眞亦何益於理道也奈何清才英質之士轉相倣傚而文體日壊余竊憫焉葢文也者以時而論關氣運之盛衰以人而論關心術之邪正此豈細故也哉余不暇遠引特采宋方二公論文之語表而出之學者倘降心展玩而有得焉庶旋復我國初文敎之舊而陋習少革矣無徒逐時好趨末尚而鄙之曰昔之人無聞知也
  遵巖文粹序薛應旂
  遵巖王子文集近多刻本龍岡施君謂其巻帙浩繁乃約而刻之題曰遵巖文粹問序於薛子薛子追惟遵巖少持頴異總丱舉進士髙第人固己竒之既而荊川唐子與之遇於京師相見大悅謂其文類南豐曾子固亟稱於人士前自是遵巖之名日聞四方乞言者屨集戶外而文遂傳播海內矣夫我明一代之文實自宋潛溪方遜志倡之二公精詣絶識根極理要其為文度越前古不啻商彛周鼎匪直一代之冠冕而已迨至𢎞德間習尚旋流識趣日溺於是李獻吉何仲黙各以文自負一時人士尠有定見亦遂翁然歸之何之言猶或近於理道李則動曰史漢史漢一涉於六經諸儒之言輙斥為頭巾酸饀目不一瞬也夫史漢誠文矣而六經諸儒之言則文之至者舍六經諸儒不學而唯學馬遷班固文類史漢亦末技焉耳何關於理道何益於政敎哉邇數年來其識日益熾摹擬者日益衆而文日益陋矣乃思荊川子往稱遵巖之文類於固者豈直以子固之文為極致哉蓋以昔人謂子固文章本原六經要之非誣而遵巖髙才殊質豈不能凌跨西京掩跡東都其文乃獨與子固相類者蓋不溺於習尚不逐於時好而卓有定見於道也幾矣唯是以唐子亟稱之也所謂可與知者道也循是以入而國初文運之盛可紹復矣龍岡君之刻是也無乃亦唐子之意也乎余固樂為之序
  臨川王氏文粹序徐師曽
  古今以文章名家者其學術才能髙出於世世亦共推讓焉而識者論之則曰彼能道其中之所欲言者而已夫惟中之所藏有邪正故言之所發有醇疵至於其言之或暢而不閼或欝而不宣則才之有工拙也工於文者立意命辭咸有法度故有開閤抑揚縱橫起伏淺深竒正曲折反覆之變凡以道其中之所欲言而非苦人以不可入之法也世之知其法者既鮮或知矣而未能入則夫能道其中之所欲言而傑然自名其家者豈易得哉三代盛時敎隆俗美人才衆多上自學士大夫下至農夫獵竪旁及婦人女子矢口吐辭莫不夲乎學術通乎道德中乎法度而人人能道其中之所欲言詩書所稱不可尚矣周衰敎失道術不明士各以其所見為學故其發為文章類多疵駁之言然讀其文者猶能因其言之疵而知其學之蔽則意雖去古而於所謂能道其中之所欲言者固未嘗異也由漢迄今乃有離夲真之實而掠藻飾之辭假艱深之言以文淺易之意者世之人徒見其組織繢繡怪竒瑰麗以為無異於古文而不知其背畔剽竊古意澌以盡矣千餘年間工文章者僅數家若漢之賈誼董仲舒司馬遷劉向唐之韓愈桞宗元宋之歐陽修蘓軾父子曾鞏王安石是已數家之文或蔽而不醇或醇而不該然能道其中之所欲言而免於剽竊文飾之𡚁則一也宋之四家並生於世互相推奬獨蘓氏父子與王公不合遂詆其文以為今日文字之衰其源出於王氏噫其亦過矣今世尊歐蘓者甚衆而於曾氏之文鮮有好者近日知言之士始能崇尚而表章之然後其書盛行至若王公之文雖與曽氏並傳而好者尤鮮豈因其相業與夫蘓氏之論而遂廢其言與余以謂公之相業雖多訾議然其盛遇思奮欲行其學以致主於三代之隆而不自知其任用之偏其志斯以竒矣視世之㚹婀怙寵浮沉逐利靡然無所建立而足以隂亂天下者大有間矣及論其文又皆疏鬯剴切紆徐委備夲乎已之學術而疵駁之病亦不以自掩焉信乎能道其中之所欲言而揆之古文其不合者寡矣顧可以其人而廢之邪余不自量輙撰其尤工者得六十七篇付之梓人以自附於表章曾集之後使人知宋四大家之文譬若門奧而因以識作者之法度庶幾有好之者嘉靖庚申二月丁未姑蘓徐師曽序

  明文海巻二百四十



  欽定四庫全書
  明文海巻二百四十一   餘姚黃宗羲編序三十二
  文集
  趙梅峯文集序許孚逺
  昔者孔顔授受在於克己復禮而學庸下手一重愼獨此聖學淵源可考而知也秦漢而降學脈寖微至於宋室名儒輩出闡發聖眞厥㫖不異蓋雖聞道有蚤暮分量有大小而皆夲於身體力行深造自得之學故其人品光明磊落並如泰山北斗之可仰而其言論平正切實有如布帛菽粟之不厭世以濓洛關閩上接洙泗非茍然矣我明先正自河汾以前確遵舊軌其後江門姚江各以所得提醒人心不無補偏救𡚁之說然大端大夲要質諸孔氏而不悖乃近世言學者可異焉崇妙悟而忽眞修喜超脫而病拘檢以無善無惡為宗以圓通廣大自命甚則謂無已可克有言即塵出空入𤣥一倡百和此學之一變也余不量思挽其狂瀾而莫之及因門人宛陵趙生選得乃祖梅峯先生遺稿讀之悚然神動怡然心愜蓋先生之學粹乎一出於正將踵濓洛關閩諸賢芳躅而闖孔氏之門墻者也録中所言克己愼獨功夫最為詳切有味其平生立身剛正介特有不移不滛不屈之意而訓子刑家凜然一儒者矩矱此何可以潛德未見而輕視之乃其言曰心之有善如日之有火觸之即見心之有不善如鏡之有塵拂之即明此尤善言心者也足與孟氏性善之㫖千古相發明矣又曰道莫大於經常言而經常言之大者也行而經常行之大者也今之人獨不然其取士也言人之所不必言行人之所不必行則取之至於孝弟忠信禮義亷恥經常之道皆在所忽略其為士也亦翕然而惟髙異是趨孰有肯聞經常之言而行經常之道者乎嗟乎玩庸德庸言而索隱行怪孔子當時猶憂之無惑乎晚近世之迷而不悟也此先生之所以重為感歎者也先生冡君行吾方伯知子選在余門又知余有契於先生之學特遺書屬之以序余竊惟先生言行俱可考鏡其人品風格當與胡敬齋陳布衣二先生相為伯仲有著與未著耳今方伯公父子方且砥礪儒者之行衍先生之學於無窮其傳將益遠雖然著不著遠不遠奚足為先生重輕苐令士知正學而修實行則於世道人心補益不淺余日望之
  觀我堂摘稿序許孚逺
  余同年李孟誠父著觀我堂摘稿屬孚遠為序者三年而未有以應蓋言而寡誠行而不逮孚遠深懼之夫孟誠所著以明孔曾大學之傳也是故不敢輕易著語也今趙德仲中丞將梓摘稿於閩遣使來促序孚遠誼不能辭謹為之言曰大學孔氏之遺書也三綱八目犂然分明脩身為本垂訓萬世無容後人贅一詞已近世學者恆以朱王兩先生致知格物之說爭衡聚訟其流之𡚁至於身心割裂知行離畔為斯道病孟誠憂之故掲修身為夲一言以明孔曾宗傳所在使天下皆知反求諸身即吾彛倫日用動靜出處之間實修實踐精神收斂心志凝一更無恍惚支離則其道乃有補於天下國家孟誠之苦心蓋如此其曰知止即知夲知修身為夲而止之乃為止於至善此其獨得之秘余尚領畧而未深余竊謂止之一言發於虞廷闡於大易稱於文王其道至微而止於至善四字則孔子立敎蓋己包括殆盡是為聖學不二法門是故由吾身而推之家國天下一有遺漏非其全體由天下國家而反之吾身一有倒置非其真機究夲言之無聲無臭渾然同源推用言之有物有則毫髪不爽故格致誠正修齊治平皆所以止於至善之實事夲末終始一以貫之者也於此參究分明合下知得止於至善則大學之道樞紐在我故曰知止而後有定喫𦂳乎其言之矣夫知止乃所以修身而修身必在於知止神而明之豈不存乎其人也哉孟誠録中有雲止為入竅脩為工夫常止則常脩常脩則常止此身體而有味之言蓋確乎其自信者也余嘗與孟誠同事嶺海見其於軍旅倥傯之中神閑氣定裁應如流乃知立夲之深厚邇年晦養山中倡明此學四方人士從之如歸去秋相見於江滸晬面盎背充然儒者也則孟誠所造髙遠矣議者類病吾儒空談無禆世用而孟誠力學砥行一夲諸身方將見於經綸匡濟行事之實所謂障百川而東之迴狂瀾於既倒者其在脩身乎其在脩身乎
  趙文肅先生文集序許孚逺
  司馬遷有言曰假令晏子而在雖為之執鞭所忻慕焉李白亦云生不用封萬戶侯但願一識韓荊州二子之言人情恆有之良未為過也今且有竒偉卓斚非常之人幸與之生同當世然竟不獲一識其面徒後時而興慨慕之懐此其情有甚於司馬遷李白者矣若不佞孚遠之於趙文肅先生非耶先生登庸之年孚遠始生世為人吳蜀又相去數千里不易遇憶在穆廟初基召先生入宮詹不二三年晉鼎輔兼總憲中臺鳳鳴龍躍顒顒昻昻一時同朝俊彥靡不以炙有道之光輝而消其鄙吝發其憤悱為快時孚遠獨以銓郎休冰旋備兵嶺海間邈乎其不相及也十年而後孚遠再入都門則先生去位已久且脫跡人間欲執鞭而無從矣嗟乎賢者之遇不遇豈非命哉三代而下真儒之道不得大行於時其間輔弼大臣尠有純軌如諸葛孔明陸宣公范希文之流寥寥千載數人而己何者貴不期驕祿不期侈寵譽已盛繫籍聖賢則天下之善言有所不能入持祿固寵為子孫謀則天下國家之大計有所不暇顧或者志潔矣而病於才之疎才逹矣而苦於識之閽此純臣之道之所以難也以吾所聞於先生者則異於是先生少掇巍科官居館閣而衣疏茹淡絶遠聲色終其身有簞瓢陋巷之風品格孤髙一塵不染而忠君孝親濟世利物出於天性皇皇焉有畏天命而悲人窮之意天資敏異於學無所不窺而好善如饑渇天下有才慧好脩之士雖在韋布後生靡不樂取之以為友平生言無矯飾行無依違進退綽如也是故釋褐之初讀書中秘受異知於世廟中遭權奸傾陷竟不可得後事穆廟經筵日講箴誨既切先帝為之改容至幸太學賜坐葢先生心志光明丰神磊落以能感悟聖主風動海內嗚呼此豈尋常之所可及也哉先生當在庚戌北兵迫京城而以宮坊挺身宣諭將帥及已己北兵入大同而以內閣劾奏督撫之欺罔正氣凜凜迄今猶有生色議復禁軍𨽻五府舊制使分營操練以強兵杜釁有桑土之先謀諌止非例考察以愛惜言官培養國脈權宰隂為之奪氣此立朝數事皆可為後世法至諳達乞貢市於朝廷議下政府群公相顧躊躇賴先生立斷以去就爭之然後決其所為贊大謀而定國是有如此世莫能盡知也然而世之君子咸謂先生意氣慷慨激烈不足於溫和是以不能究其用愚竊謂先生之才之節之學之識使周伊在列必有同心斷金之利假令獻可替否於一堂之上謇謇諤諤乃其所深取而忍於排擯之耶吾是以悲先生之不遇也正直之道不諧於流俗久矣非盡先生之過也先生學夲蔥嶺性地空濶機神圓明吾未能窺其至然要之不詭於正無一事有乖於彛倫文章俱自胸襟流出追風逐電不可捉摸非史非漢非韓非蘓而超然遠覽睥睨古今自成一家之文也詩格韻大似李白其得諸無意信口拈成又絶類寒山拾得語曩者趙德仲中丞刻先生文集於閩寄示旰江孚遠得而遍閲之客歲徑棧道讀先生柴關詩因為感歎數語龔進甫侍御過而聞之以為孚遠於先生庶幾隔世神交也遺書託之以序其文進甫為先生髙第弟子適同僚余善先副憲亦出先生之門誦述頗核遂論其世而序之如此以道其所以仰慕先生而不得見之意而猶幸得以葭莩之名竊附於斯文雲
  誠意新建二先生文選序胡直
  文章當自我命令之上焉者無意為之而不能不為行乎其天而不與乎其人自孟子而下若莊騷太史韓愈蘓子瞻之徒近之也其次若揮三軍金鼓作止雖深谿曠原部勒由已則賈董班楊栁歐曾王數公當之其下模擬追逐若優孟之學叔敖不欲一失其態然而優孟猶有主也又其下效顰學步而已國家𢎞治間文章號中興然苦模擬為累至近日毘溫間部勒伸縮卓然有得其間亦有作而致辭欲休不止不免有意其亦盛矣餘暇讀誠意新建二公文則所謂得乎其天而不與乎其人殆其流也二公皆命世才誠意志功業不暇為文新建志在道不欲為文以其不暇不欲不得已而應宜其有勝者夫蓋嘗反覆其言昭若掲日恂若吐肝深若涵淵逸若龍驥之步不以隨人浩若江河之勢隨物賦形大小各得以漸漬於溟海向使二公尃意為之則韓蘓乎而二公不屑也余友耿在倫亦篤志於道者去年自留京貽書占文於予予質不能文而少嘗沒溺乃摘二公集中稍專為文者彚成帙應之附以所見俾世之為文者不必乎有意而語文者當知所辨則於道亦思過半矣
  古愚集序羅洪先
  語雲人之不朽者三而立言其一其意以為君子疾沒世而名不稱功徳無可據矣表見於辭庶幾愛者傳之不愈於草木腐燼無聞乎余嘗不謂然凡言藉以立者謂其發聖靈之藴立中和之則逹民物之宜而埀久大之業者也不有之身莫能顯其微不精於用莫能述其故將使迷者悟而審於行明者擇而繼其志固非可以億中偽為矣亡徳與功烏有所謂言者自此議興於是工繁文逐浮藝刮截章句剽竊義意䝉賢哲之㫖奧而籠罩出入於異端百家之流真贗雜陳得失並紀知言者宜無所於逃矣世鮮斯人則雷同徼舉豈可勝道哉此君子所以托刑於秦火也堯之徳禹之功典謨之言皆可謂至矣自今考之其足誦說者即其身有之而致之於用者也是故其常為典其謀為謨其敎戒播告為訓誓誥命其嗟歎稱述美刺為風雅一也下此所就有小大則所及有遠近皆可以廣天聰神世道故里巷之謠五際所采矇瞽之陳三代不廢言之不朽也蓋若此廬陵古愚周先生起家進士自兵部郎兩為郡守余嘗從其季子肇慶君以介讀其遺集所載封事剖析𡚁源敷逹國是惟恐積滯日久振刷不易其與人語諄諄授理道規儆而要約之至於托興引譬又皆忠愛惻怛之寓不肯少自貶損以狥末俗卒之不遇而去布素閭里恂恂無怨懟色其模範不必工其步驟不必古不皦皦於聲稱不刻刻於綜察豈不足徴其實溥其惠哉余以是知言不可偽又因以知言無可畧則吾之取諸人者要不可以例視也近世公卿大臣多好文其為書動數萬言私以名家甚則託文人筆其行事連帙盈巻如綴文繡揉葩卉然非不紛麗觀視適於用或鮮矣豈亦惑於立言之謬歟余幼從先大夫識先生既長與其諸子友善故為之述敘於乎知言者以此求之可無異於先生也已先生名䕫字甫敬
  水厓集序羅洪先
  自聖人之道不明學者往往溺於神僊之說大要握固守氣可以遺世而久視故貪生於廢務者必趨之彼方守氣其於向人出一語以為損漏矧肯與世酧應役役文字間哉惟呂純陽白瓊則各多所著述然皆縱逸不範法度又出入變幻於怪異之事不過藉以自適而溺者傳焉如以質於聖人之道同不同奚足辨也然聞其說而不動於心者甚鮮彼蓋確乎有遺而此失所主吾嘗即是以測人之淺深未有不騐者也𢎞治間京師多傳尹蓬頭尹善絶粒毎食輙又數升不畏寒暑或雜乞丐宿閭閻下人無異者而士大夫爭邀致之不去顧時時假館於水厓彭公公是時為南京刑部尹來必索食食已相對危坐間出幻術相調復試以隱語後公出守兗州尹涕泣別去於是人皆疑公得仙比為布政使去位無以為家年八十餘氣甚壯盛日飲水數碗人益疑之餘往見公公好議論張髯傲視語琅琅終日不休公既卒讀所遺詩文數百首皆據理道闗風俗其意欲追作者之軌度是豈有所溺者哉當公守官時侃侃持法律多忤人人遂以是尼之故其官止於方伯不大顯而公於去就無少恡尹之戀戀葢知其中有可主而世之視公者真若羽化獨立無復塵埃垢穢之跡然公固不以是自多也余獨悲世之溺仙者其涉世既深私念愈熾其遺世反不若公而愛才者之搜訪遺逸期盡其用取材於世者其識公反不若尹余又以悲世之溺者固不在仙而仙之於世當亦恆悲其鮮所遇也夫以神仙之説人所易溺者猶且如此又況為聖人之道者耶余幸生公之鄉而先大夫復在莫逆既得見公又得論次公之行事於墓石茲復集其詩文若干巻藏之家因敘其所存且以悟人之疑者
  六大家文略序顧憲成
  二懐蔡伯子敦行嗜古予雅重焉一日擕六大家文略示予曰此吾先孝亷受之荊川先生者也今將梓而行之敢乞子題其端予曰荊川先生之為斯編也何以哉伯子曰以諷世也世之操觚者甲曰秦乙曰漢相與模擬以為工工則工矣徐而求之果秦乎漢乎否也果秦乎漢乎業已非吾本來面目如其未也優孟且掩口而笑之矣先生目擊而有慨焉故以諷也曰然則將使人轉而為韓為柳為歐為蘇為王為曾乎曰使人轉而為韓為栁為歐為蘇為王為曾是亦優孟之屬也曰然則云何曰夫善為文者惟以寫其中之所自得而已矣是故韓之前不聞有韓至昌黎作而後有韓栁之前不聞有栁至栁州作而後有栁眉山蘇氏父子兄弟自為知已亦各成一家臨川南豐皆學有本源才不世出故翩翩雙美不相假也不相掩也夫善為文者惟以寫其中之所自得而已矣故以諷也曰大家云何曰以我役物之謂大以物役我之謂小以我役物是故操縱闔闢靡不在手天之髙地之深萬象之往來千載之上千載之下一切紛馳於寸管惟其指使以物役我是故甲曰秦吾亦曰秦乙曰漢吾亦曰漢規規焉咀左馬諸人之粃糠而冀肖其萬一譬之剪綵為花驟而即之非不燦然可觀徐而玩之風神色澤索然無有也奚其文余曰美哉言乎深於文矣不可不表之以詔於世伯子曰不佞何知葢聞諸先孝亷先孝亷聞諸荊川先生荊川先生聞諸六大家予曰若是即以序斯編也不亦可乎遂次而歸諸伯子孝亷諱瀛字沙登有潛徳門人稱為少山先生
  李見羅先生集序顧憲成
  自近世之學者沉於訓詁沒於辭章謭謭焉守咫尺之義不覩於大道儒者慨然發憤欲起而救其敝於是乎招而來之曰爾其歸而求諸心斯其意亦美矣及此說既行學者又惟日以尋索本體為務播揚騰弄了無實際至於土苴六經浮㳺萬物而猶曰吾猶得於心甚者恣情肆慾惟其意之所便有從而難之輙曰吾無愧於心而已跡非所論也愚竊傷之徒自恨其力之莫以救也於今乃得見羅李先生先生始亦嘗習其說已讀大學超然有得磨勘累年自信益確遂斷以修身為夲一部大學又其註腳此孔子既老經綸徹有悟於性命也嗟乎深矣且夫家國天下之不得為夲固也雖正心誠意致知聖人亦概置之而獨夲修身何也彼其無形而虛此其有形而實虛則髙明之徒入於中而有以自騁其究渺悠荒唐不可端倪卑陋之徒入於中而有以自蓋其究巧秘詭宻不可致詰是可得而欺也實則一切無所容矣是不可得而欺也夫然後知孔子之立言其指甚精其為慮甚遠而先生所為啓瞶發矇其為吾道計者甚不小也或曰周程張朱四夫子大儒也其於繼往開來最汲汲矣顧不掲此為宗何也曰當是時斯道方明知學之士大率謹於自守雖以㳺楊之雜於佛老亦意見之偶偏耳未嘗不尊奉其師説也雖以陸氏之公然敢與朱子抗其規矩凖繩未嘗不嚴固也以是談心之害尚隠而未彰雖有而未甚至於今始不勝其可慨耳故夫先生之揭修身有激之言也一時救𡚁之急務也假令四夫子而生於今其説當亦出此矣先生非能有加也余邑李侯元沖先生之髙第弟子也數為余言先生因出其書示予受而卒業焉私心不勝嚮往已從羅君止菴㳺彌信於是將裒而付諸梓予不量稍為銓次並著其概如此以為聖學之復明於世其必自先生始不虛也





  明文海巻二百四十一
<集部,總集類,明文海>

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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