易學象數論/先天圖二
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- 邵子先天方位,以「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯」爲據,而作乾南坤北,離東坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北之圖。於是爲之説曰:「『數往者順』,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也。乾一兌二離三震四,生之序也。震初爲冬至,離、兌之中爲春分,乾末交夏至。故由震至乾皆已生之卦。『知來者逆』,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也。巽五坎六艮七坤八,生之序也。巽初爲夏至,坎、艮之中爲秋分,坤末交冬至。故由巽至坤皆未生之卦。」又倣此而演之,以爲六十四卦方位。夫卦之方位,已見「帝出乎震」一章。康節舍其明明可據者,而於未嘗言方位者重出之,以爲先天,是謂非所據而據焉。「天地定位」,言天位乎上,地位乎下,未聞南上而北下也。「山澤通氣」,山必資乎澤,澤必出乎山,其氣相通,無往不然。奚取其相對乎?「雷風相薄」,震居東,巽居東南,遇近而合,故言相薄。遠之則不能薄矣。東北爲寅時,方正月,豈雷發聲之時耶?「水火不相射」,南方炎,北方寒,猶之冬寒夏熱也。離東坎西,是指春熱秋寒,誰其信之?此皆先儒所已言者。某則即以邵子所據者,破邵子之説。「帝出乎震」之下文:「動萬物者莫疾乎雷,撓萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,説萬物者莫説乎澤,潤萬物者莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮。」其次序非即上文「離南坎北」之位乎?但除乾、坤於外耳。繼之以「故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也」。然則前之「天地定位」四句,正爲離南坎北之方位而言也。何所容先天之説雜其中耶?且卦爻之言方位者,西南皆指坤,東北皆指艮,南狩南征必爲離,西山西郊必爲兌。使有乾南坤北之位在其先,不應卦爻無闌入之者。康節所謂「已生、未生」者,因橫圖乾一兌二之序。乾一兌二之序,一人之私言也。則左旋右行之説,益不足憑耳。凡先天四圖,其説非盡出自邵子也。朱震經筵表云:「陳摶以先天圖傳种放,放傳穆修,修傳李之才,之才傳邵雍。放以河圖、洛書傳李溉,溉傳許堅,堅傳范諤昌,諤昌傳劉牧。」故朱子云:「宓戲四圖,其説皆出邵氏。」然觀劉牧鈎深索隱圖,乾與坤數九也,震與巽數九也,坎與離,艮與兌,數皆九也。其所謂九數者,天一地八定位,山七澤二通氣,雷四風五相薄,水六火三不相射。則知先天圖之傳,不僅邵氏得之也。