易學象數論/太玄蓍法

令曰：假太玄，或作元，通用。假太玄孚貞，爰質所疑於神於靈。休則逢陽，星時數辭從；咎則逢陰，星時數辭違。以上命筮之辭。凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不〔一〕以其占不若不筮。神靈之，神靈之〔二〕曜曾越卓。

去此四者而筮，則神聽之矣。此言爲筮之道。雙湖胡氏連上文爲命筮，非也。三十有六而筴視焉。蓍之數三十有六。天以三分，終於六成，故十有八策。以下明蓍三十六之故。「三分」者，參天之數。「六成」者，一二三之積數。「十有八」者，三六之乘數。天不施，地不成，因而倍之。天施地成故地數亦十有八，合之爲三十六。地則虛三，以扮天十八也。陽饒陰乏，地則虛三，故揲用三十三。別一掛於左手之小指。三十三策之中，取一以掛，掛而後分也。中分其餘，以三搜之，並餘於艻。蘇氏作扐。分爲二刻。三搜左刻，置其餘或一、或二、或三。次三搜右刻，置其餘如前。數其餘數，不二即五，掛策在外。

〔一〕〔一〕左二則右必三，左三則右必二，左一則右亦一。以上初揲，在易爲再扐，在玄爲一艻之半。次除前餘數，復合其見存之策，或三十、或二十七。不掛，分、搜如前法。其餘數不三即六。

〔二〕〔二〕左一則右必二，左二則右必一，左三則右亦三。以上爲再揲。再揲之餘，並之於艻，是爲一艻。艻即所掛之一也。王制：「祭用數之仂。」鄭註：「什一。」掛先別於正數，故名艻。蓋再揲未竟，餘數未並，再揲竟，則餘數併入掛內。此所謂餘，乃不用之數，與上下分數之餘異。一艻之後而〔三〕數其餘，七爲一，八爲二，九爲三。

再揲止一掛，故曰一艻。餘數既並，置之不用，而數其所得之正策，七其三爲一畫⚊，八其三爲二畫⚋，九其三爲三畫┅，以成一方之位。如是每再揲而成位，自家而方，四〔一〕位通計八揲〔二〕，然後首名定也。　老泉蘇氏曰：「一掛一扐之多，不過乎六。既六而其餘二十七者，可以爲九而不可以爲八、七。況夫不至於六哉？」於是改爲「再扐而三數其餘，八扐而四位成」。羲按，易「再扐而後掛」之義，揲左手竟而扐之，揲右手竟而又扐，謂之再扐。蘇氏以初揲爲一扐，故加一扐於玄，不知玄之以掛爲艻也。若準易之例，四位凡十六扐焉。六筭而策道窮也。一艻止於再揲，可以爲七、八、九，而不可以爲六。范注曰：「謂餘得七則下一筭，得八則下二筭，得九則下三筭。一、二、三凡六揲，三十三止得六筭，故言