目錄 易學象數論
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胡仲子列十二運,推明皇帝三霸之升降。其法在太一書,較之揚之雲之卦序,差爲整齊,非唐宋以後人所能作也。以初爻爲建功立德之限,三爻爲內極災變之限,四爻爲亂後待治之限,上爻爲外極災變之限,二五爻爲中道安平之限。陰陽當位則治,失位則亂;得應則得臣,失應則失臣。太一理二爻之時,陽雖失位,猶可無事,惟臨出運之際,國有災殃。行至五爻,陰居失位,君弱臣強,妃戚專政,衰亡將至,以其近於外極也。初爻之建立功德,若當太一所理,苟非其人,則有革命者起而應之。行內極之限,災變尚輕,行外極之限,災變始重。月卦者,小運也,以太一之掩迫察其虛實,以小運定其期,故舉其大概。三代亡而秦始立也,入萃上,漢之亡入復上,唐之亡入謙上,宋之亡入姤上,皆爲外極之限。其有然不然者,將以不然者廢其然與?則曰:「何可廢也。留其不然以觀人事,留其然以觀天運,此天人之際也。」

前四運,皇帝王伯當之。仲子言猶春之有夏,秋之有冬。康節亦以春夏秋冬配皇帝王霸。春夏既爲秋冬,秋冬必復春夏,天運自然,則前四運之爲皇帝王霸,後運繼之,亦復當然。今四運之後,兩運過中,非惟不能復皇帝,即所謂霸者,亦不可得,將秋冬之後,更有別運,天人之際,一往不返者,何耶?仲子曰:「時未臻乎革,仲尼不能有爲。仲尼沒,今二千年猶未臻乎革也。」革在十二運之終,十二運告終,始復其常。前爲四運,後爲八運,參差多寡,無迺懸絶?以仲子之言爲是耶?孟子所謂一治一亂者正相反;以仲子之言爲非耶?前之二千餘年者既如斯,後之四千八百年寧可必乎?倘若以漢唐宋之小治,衡之三代而上,是謂褻天,此又某之所不敢也。