易學象數論/衡運

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胡仲子列十二運，推明皇帝三霸之升降。其法在太一書，較之揚之雲之卦序，差爲整齊，非唐宋以後人所能作也。以初爻爲建功立德之限，三爻爲內極災變之限，四爻爲亂後待治之限，上爻爲外極災變之限，二五爻爲中道安平之限。陰陽當位則治，失位則亂；得應則得臣，失應則失臣。太一理二爻之時，陽雖失位，猶可無事，惟臨出運之際，國有災殃。行至五爻，陰居失位，君弱臣強，妃戚專政，衰亡將至，以其近於外極也。初爻之建立功德，若當太一所理，苟非其人，則有革命者起而應之。行內極之限，災變尚輕，行外極之限，災變始重。月卦者，小運也，以太一之掩迫察其虛實，以小運定其期，故舉其大概。三代亡而秦始立也，入萃上，漢之亡入復上，唐之亡入謙上，宋之亡入姤上，皆爲外極之限。其有然不然者，將以不然者廢其然與？則曰：「何可廢也。留其不然以觀人事，留其然以觀天運，此天人之際也。」

前四運，皇帝王伯當之。仲子言猶春之有夏，秋之有冬。康節亦以春夏秋冬配皇帝王霸。春夏既爲秋冬，秋冬必復春夏，天運自然，則前四運之爲皇帝王霸，後運繼之，亦復當然。今四運之後，兩運過中，非惟不能復皇帝，即所謂霸者，亦不可得，將秋冬之後，更有別運，天人之際，一往不返者，何耶？仲子曰：「時未臻乎革，仲尼不能有爲。仲尼沒，今二千年猶未臻乎革也。」革在十二運之終，十二運告終，始復其常。前爲四運，後爲八運，參差多寡，無迺懸絶？以仲子之言爲是耶？孟子所謂一治一亂者正相反；以仲子之言爲非耶？前之二千餘年者既如斯，後之四千八百年寧可必乎？倘若以漢唐宋之小治，衡之三代而上，是謂褻天，此又某之所不敢也。