昨夢錄南宋·康與之

滑臺南一二裏有沙嘴橫出半河上立浮圖,亦不甚高。大河水泛溢之際,其勢橫怒欲沒孤城,每至塔下輒怒氣遽息,若不泛溢時。及過滑臺城址,則橫怒如故。此殆天與滑臺而設也。塔中安佛,發長及二丈,有奇拳為巨螺,其大如容數升物之器。發之色非赤非青非綠,人間無此色也。發根大於人指,自根至杪漸殺焉。使兩人對牽之,人自其中來往無礙。塔有賜名,忘之矣。

西北邊城防城庫皆掘地作大池,縱橫丈餘以蓄猛火油,不閱月池上皆赤黃。又別為池而徙焉,不如是則火自屋柱延燒矣。猛火油者,聞出於高麗之東數千裏,日初出之時,因盛夏日力烘,石極熱則出液,他物遇之即為火,惟真璃璃器可貯之。中山府治西有大陂池,郡人呼為海子,余猶記郡師就之以按水戰試猛火油。池之別岸為虜人營壘,用油者以油涓滴自火焰中,過則烈焰遽發,頃刻虜營凈盡,油之餘力入水,藻荇俱盡,魚鱉遇之皆死。

開封尹李倫,號李鐵面,命官有犯法當追究者,巧結形勢,竟不肯出。李憤之,以術羅致之至,又不遜,李大怒,真決之。數日後,李方決府事,有展榜以見者,廳吏遽下取以呈。其榜曰:「臺院承差人某。」方閱視,二人遽升廳,懷中出一櫝雲,臺院奉聖旨推勘公事,數內一項要開封尹李倫一名前來照鑒雲雲。李即呼廳司以職事付少尹,遂索馬顧二人曰:「有少私事得至家與室人言乎?」對曰:「無害。」李未入中門覺有躡其後者,回顧則二人也。李不復人,但呼細君告之曰:「平生違條礙法事,唯決某命官之失,汝等勿憂也。」開封府南向,禦史臺北向,相去密邇。倫上馬,二人前導,乃宛轉繚繞由別路自辰已至申酉方至臺前。二人曰:「請索笏。」李秉笏,又大喝雲從人散,呵殿皆去。二人乃呼閽者,雲我句人至矣,以櫝付閽吏,吏曰:「請大尹入。」時臺門已半掩,地設重限,李於是搢笏攀緣以入,足跌顛於限下。閽吏導李至第二重,閽吏相付授如前。既入,則曰:「請大尹赴臺院,自此東行小門樓是也。」時已昏黑矣。李入門無人問焉。見燈數炬不置之楣梁間,而置之柱礎。廊之第一間則紫公裳被五木捩其面,向庭中自是數門或綠公裳者,皆如之。李既見,嘆曰:「設使吾有謀反大逆事,見此境界皆不待捶楚而自伏矣。」李方怪無公吏輩,有聲喏於庭下者,李遽還揖之,問之即承行吏人也。白李請行吏前導盤繞屈曲不知幾許,至土庫側有小洞門,自地高無五尺,吏去袱頭匍匐以入,李亦如之。李又自嘆入門可得出否。既入,則供帳床榻裀褥甚都,有袱頭紫衫腰金者,出揖李曰:「臺官恐大尹岑寂,此官特以伴大尹也。」後問之,乃監守李獄卒耳。吏告去,於是捶楚冤痛之聲四起,所不忍聞。既久,忽一卒持片紙書雲:「臺院問李某因何到院。」李答以故。去又甚久,又一卒持片紙如前問李出身,以來有何公私過犯,李答並無過犯,惟前真決命官為罪犯。去又甚久,再問李真決命官依得祖宗是何條法,李答祖宗即無真決命官條制。時已五鼓矣,承勘吏至雲:「大尹亦無若事莫饑否?」李謂:「自辰已至是夜五鼓不食,平生未嘗如是忍饑。」於是腰金者相對飲酒五杯,食亦如之。食畢天欲明,捶楚之聲乃止。腰金者與吏請李歸,送至洞門曰:「不敢遠送,請大尹徐步勿遽。」二人闔洞門,寂不見一人。李乃記昨夕經由之所。至院門又至中門,及出大門則從人皆在。上馬呵殿以歸。後數日,李放罷。

西夏有竹牛重數百斤,角甚長而黃黑相間,用以制弓極佳,尤且健勁。其近弝黑者,謂之後醮,近稍近弝俱黑而弓面者,謂之玉腰,夏人常雜犀角以市焉,人莫有知。往時鎮江裨將王詔遇有鬻犀帶者,無他文但峰巒高低繞人腰圍耳。索價甚高,人皆不能辨,惟辛太尉道宗知此竹牛也。為弓則貴,為他則不足道耳。

建炎初,中州有仕宦者踉蹌至新市暫為寺居,親舊絕無,牢落淒涼,斷其蹤跡,茫茫殊未有所向。寺僧忽相過存問勤屬,時時饋淆酒,仕宦者極感之。語次問其姓。則曰姓湯。而仕宦之妻亦姓湯,於是通譜系為親戚,而致其周旋饋遺者愈厚。一日告仕宦者曰:「聞金人且至,臺眷盍早圖避地耶?」仕宦者曰:「某中州人,忽到異鄉,且未有措足之所,又安有避地可圖哉?」僧曰:「某山閑有庵,血屬在焉,共處可乎?於是欣然從之即日命舟以往。」虜已去,僧曰:「事已小定,駐蹕之地不遠,公當速往註授。」仕宦者告以闕乏,僧於是辦舟,贈鏹二百緡,使行。仕官者曰:「吾師之德於我至厚,何以為報?」僧曰:「既為親戚,義當爾也。」乃留其孥於庵中,僧為酌別,飲大醉,遂行。翊日睡覺時,日已高,起視乃泊舟太湖中,四旁十數裏皆無居人。舟人語啐啐,過午督之使行。良久始慢應曰:「今行矣。」既而取巨石磨斧,仕宦者罔知所措,叩其所以。則曰:「我等與官人無涉,故相假借不忍下手,官當作書別家付我訖,自為之所爾。」仕宦者惶惑顧望,未忍即自引決,則曰:「今幸尚早,若至昏夜恐官不得其死也。」仕宦者於是悲慟作家書畢,自沈焉。時內翰汪彥章守霅川,有赴郡自首者,鞫其情實,曰:「僧納仕宦之妻,酬舟人者甚厚,舟人每以是持僧,須索百出,僧不能堪。一夕中夜,往將殺之,舟人適出,其妻自內窺月明中見僧持斧也,乃告其夫。舟人以是自首。」汪以謂僧固當死,而舟人受賂殺命官,情罪俱重,難以首從論。其刑惟均可也。又其妻請以亡夫告敕易度牒為尼二事奏皆可。汪命獄吏故緩其死,使皆備慘酷數月,然後刑之。

紹興辛巳,余聽讀於建昌,教官省元劉溥德廣語及余所生之地曰:「滑臺劉曰聞人之言黃河漲溢,官為卷埽,其說如何?」曰:「予不及見也。尚聞先父言斯事,民甚苦之。蓋於無事時,取長藤為絡,若今之竹夫人狀,其長大則數百倍也,實以芻槁土石,大小不等。每量水之高下,而用之大者,至於二千人方能推之於水,正決時亦能遏水勢之暴。遇水高且猛時,若拋土塊於深淵耳,此甚為無益焉。舍是則亦無他策也,或不幸方推之際怒濤遽至,則溺死者甚多,大抵止以塞州城之門及監官場務之衙宇耳。瀕河之民頗能視沙漲之形勢,以占水之大小,遠近往往先事而拒逆來,所以甚利便也。又有絞藤為繩■〈糸秋〉結竹篾筏木柵等,謂之寸金藤。有時不能勝水力,即寸斷如剪。郡縣又科鄉民為之,所費甚廣,大抵卷埽及寸金藤,白馬一郡每歲不下數萬緡。白馬之西,即底柱也。水常高柱數尺,且河怒為柱所扼,力與石鬥,晝夜常有聲如雷霆。或有建議者謂柱能少低,則河必不怒。於是募工鑿之,石堅竟不能就,頗有溺者,了無所益。」

畢少董言,國初修老子廟,廟有道子畫壁,老杜所謂「冕旒俱秀發,旌旆盡飛揚」者也。官以其壁募人買,有隱士亦妙手也,以三百千得之。於是閉門不出者三年,乃以車載壁沈之洛河。廟亦落成矣,壁當再畫。郡以請隱士,隱土弗辭。有老畫工夤緣以至者,眾議誰當畫東壁,隱士以讓畫工,畫工弗敢當,讓者再三,隱士遂就東壁畫天地。隱士初落筆作前驅二人,工就視之,不語而去。工亦畫前驅二人,隱士往觀亦不語而去。於是各解衣盤礴慘淡經營,不復相顧。及成,工來觀,其初有不相許之色,漸觀其次,迤邐咨嗟擊節。及見輦中一人,工愧駭下拜曰:「先生之才不可當也,某自是焚作具不敢言畫矣。」或問之,工曰:「前驅賤也,骨相當嗔目怒髯,可比騶馭。近侍清貴也,骨相當清奇龐秀,可比臺閣。至於輦中人,則帝王也,骨相當龍姿日表也,可比至尊。今先生前驅乃作清奇龐秀,某竊謂賤隸若此,則何足以作近侍?近侍繼可強力少加,則何以作輦中人也?若貴賤之狀一等,則不足以為畫矣。今觀之先生所畫,前驅乃吾近侍也。所畫近侍乃吾輦中人也。」泊觀輦中之人,其神宇骨相蓋吾平生未嘗見者,占圖畫中亦未之見。此所以使吾慚愧駭服。隱士曰:「此畫世間人也。爾所作怒目叫髯,則人間人耳。人間人則面目氣象皆塵俗,雖爾藝與其他工不同,要之但能作人間爾。」工往自毀其壁,以家資償之,請隱士畢其事。少董曰:「余評隱士之畫,如韓退之作《海神祠記》,蓋劈頭便言海之為物,於人間為至大。使他人如此,則後必無可繼者。而退之之文累千言所言浩瀚無溢,蓋力竭而不窮,文竭而不困,至於奪天巧而破鬼膽筆勢猶未得已。世之作文者,孰能若是?故於論隱士之畫也亦然。」

北俗,男女年當嫁娶未婚而死者,兩家命媒互求之謂之「鬼媒」。人通家狀細帖各以父母命禱而卜之,得卜,即制冥衣。男冠帶、女裙帔等畢備。媒者就男墓備酒果祭以合婚。設二座相並,各立小幡長尺余者於座後,其未奠也,二幡凝然直垂不動。奠畢,祝請男女相就若合巹焉。其相喜者,則二幡微動,以致相合若一。不喜者,幡不為動且合也。又有慮男女年幼,或未間教訓,男即取先生已死者書其姓名生時以薦之使受教。女即作冥器充保母使婢之屬。既已,成婚。則或夢新婦謁翁姑,婿謁外舅也。不如是,則男女或作祟,見穢惡之跡謂之男祥女祥鬼。兩家亦薄以幣帛酬「鬼媒」。「鬼媒」每歲察鄉裏男女之死者,而議資以養生焉。

宣政間,楊可試、可弼、可輔兄弟讀書,精通易數,明風角鳥占雲祲孤虛之術,於兵書尤邃。三人皆名將也,自燕山回語先人曰:「吾數載前,在西京山中遇出世人,語甚款,老人頗相喜,勸子勿仕,隱去可也。予問何地可隱,老人曰,欲知之否?乃引余入山,有大穴焉。老人入,楊從之,穴漸小,扶服以入,約三四十步即漸寬,又三四十步出穴,即田土,雞犬、陶冶、居民大聚落也。至一家,其人來迎,笑謂老人曰:久不來矣。老人謂曰:此公欲來,能相容否?對曰:此中地闊而居民鮮少,常欲人來居而不可得,敢不容邪?乃以酒相飲,酒味薄而醇,其香郁烈,人間所無。且殺雞為黍,意極歡至,語楊曰:速來居此。不幸天下亂,以一丸泥封穴,則人何得而至?又曰:此間居民雖異姓,然皆信厚和睦,同氣不若也,故能同居。茍誌趣不同,疑間爭奪,則皆不願其來。吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也,老人肯相引至,此則子必賢者矣。吾此間凡衣服飲食牛畜絲纊麻枲之屬皆不私藏,與眾均之,故可同處。子果來,勿攜金珠錦繡珍異等物,在此俱無用,且起爭端,徒手而來可也。指一家曰:彼來亦未久,有綺縠珠璣之屬,眾共焚之。所享者惟米薪魚肉蔬果,此殊不闕也。惟計口授地以耕以蠶,不可取衣食於他人耳。楊謝而從之。又戒曰:子來或遲,則封穴矣。迫暮與老人同出,今吾兄弟皆休官以往矣。公能相從否?於是三楊自中山歸洛,乃盡損囊箱所有,易絲與棉布絹先寄穴中人,後聞可試幅巾布袍賣卜二弟築室山中不出,俟天下果擾攘則共入穴,自是聲不相聞,先人常遣人至築室之地訪之,則屋已易三主,三楊所向不可得而知也。及紹興和好之成,金人歸我三京,余至京師訪舊居,忽有人間此有康通判居否?出一書相示,則楊手劄也。書中致問吾家意極殷勤,且雲予居於此,飲食安寢終日無一毫事,何必更求仙乎?公能來甚善。余報以先人沒於辛亥歲,家今居宜興,俟三京帖然,則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤,則可訪先生於清凈境中矣。未幾金人渝盟,予顛頓還江南,自此不復通問。」