暗殺時代/第11節
人之生死亦大矣哉！蓋生必有勝於死，然後可生；死必有勝於生，然後可死。可以生則生，可以死則死，此之謂知命，此之謂英雄。昧昧者何能焉？生不知其所以生，死不知其所以死，以為生則有生人之樂，而死則無之，故欲生惡死之情，自日來於胸中而不去，則此輩之生，如秋蟬若朝菌者，可無足怪矣。若夫號稱知命之英雄，向人則曰我不流血誰流血？此即我不死誰死之代名詞耳。及至可以流血之日，而彼則曰：我留此身，將有所待。待之又久，而此身或病死，或他故而死。吾知其將死之際，未有不心灰意冷，勃發天良，直悔前言之不踐，與其今日死，不如昔日之不生也。然悔之何及，徒益悲傷耳。
此吾之所為有鑑於此，而不敢不從速自圖焉。亦以內顧藐躬，素非強壯，且多愁善病，焉能久活人間？與其悔之他時，不如圖之此日。抑或者蒼天有報，償我以名譽於千秋，則我身之可以腐滅者，自歸於腐滅，而不可以腐滅者，自不腐滅耳。夫可以腐滅者體質，而不可腐滅者精靈。體質為小我，精靈為大我。吾非昧昧者比，能不權其大小之輕重以從事乎？而況奴隸以生，何如不奴隸而死？以吾一身而為我漢族倡不奴隸之首，其功不亦偉耶？此吾為一己計，固不得不出此，即為漢族計，亦不得不出此。
吾決矣，子將何如？古人有言曰：人固有一死，死有重於泰山，有輕於鴻毛。子即不為漢族計，亦獨不為一己計乎？子自思身材之短小，體氣之柔弱，精神欠乏，飲食之簡少，且衛生之不講，心境之不寬，勞苦之不耐，疾病之時至，非較吾為尤甚乎？吾竊不遜，若子能壽年一百，吾即能壽年一百一十。吾今自思，不過可得壽四、五十，子當可作比例觀。子且多壽有何所用？雖如彭祖，亦不過飲食之較多於人，而況子非其比。勢不得不為一己計，則當捐現在之有限歲月，而求將來之無限尊榮。且也，以個人性命之犧牲，而為鐵血強權之首倡，此為一己計者之即所以為漢族計也，非一舉而兩得乎？子其三復思之。如以吾言為然，則請為子畫善死之策。如以為否，則請留此書於臨死之日，再一閱之，以證吾之見地，如何？某白。