書封禪書後

書封禪書後
作者：方苞　清

本作品收錄於《方苞集/02》

是書所譏武帝事，義皆顯著。獨雜引古事，則意各有指。武帝名為敬鬼神之祀，而以封禪合不死，郊畤秘祝，不過與祠神君、灶鬼同意耳！蓋好神而實比於慢矣。故首載夏孔甲好神，三世而亡，殷武乙慢神，三世而亡，復大書始皇封禪，後十二歲秦亡，示無德而瀆於神為亡征也。殷二宗遇物變，懼而修德，國以興，歷年以永，示寶鼎、一角獸，不足為符應也。其詳秦先世事及史敦、史儋語，以雍之諸祠興於秦，而敦、儋妄稱符命，以啟二君之汰，為方士怪迂語之微兆也。萇弘欲以物怪致諸侯，無救於周之衰，而身為僇，則以方祠詛匈奴、大宛者可知矣。秦穆公病寤，而世傳為上天。穆公死年有徵，則黃帝鼎湖之事，乃此類耳。管仲能設事以止桓公之欲，而漢公卿乃徇方士以從君於昏，是可歎也。

夫孔子論述六藝，無及封禪者，則非古帝王之典祀明矣。傳所言易姓而王，封禪者七十餘君，姑無論其有無，信曰有之，亦功至德洽，而告成於天，如成王乃近之耳。豈以是為合不死之名，接仙人蓬萊士之術乎？所謂群儒不能辨明封禪事者，此也。故其發端即曰：「自古受命帝王，曷嘗不封禪？」蓋謂非以是致怪物與神通耳。

《天官書》論曰：「自生民以來，世主曷嘗不厤日月星辰？」蓋以太初改厤，乃以辛巳朔旦冬至，合公孫卿劄書所云黃帝合而不死。故用此贊饗，而頒厤之詔復布告天下，使明知之。古之厤日月星辰者固如是乎？其義蓋與是書相發也。