曹溪六祖大鑒禪師第二碑（並序）

曹溪六祖大鑒禪師第二碑（并序）
作者：劉禹錫　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0610》

元和十一年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鑒，實廣州牧馬總以疏聞，繇是可其奏。尚道以尊名，同歸善善，不隔異教，一字之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事，且謹始以垂後，遂咨於文雄今柳州刺史河東柳君為前碑。後三年，有僧道琳率其徒由曹溪來，且曰：願立第二碑，學者志也。

惟如來滅後，中五百歲而摩騰竺法蘭以經來華，人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽。復五百歲而達摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之睹白日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無異同。世之言真宗者，所謂頓門。初，達摩與佛衣俱來，得道傳付，以為真印。至大鑒置而不傳，豈以是為筌蹄耶？芻狗耶？將人人之莫已若而不若置之耶？吾不得而知也。

案大鑒生新州，三十出家，四十七年而歿，既歿百有六年而諡。始自蘄州東山，從弟五師得授記以歸，高宗使中貴人再徵，不奉詔，第以言為貢，上敬行之。銘曰：

至人之生，無有種類。同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生傑異。父乾母坤，獨肖元氣。一言頓悟，不踐初地。五師相承，授以寶器。宴坐曹溪，世號南宗。學徒爰來，如水之東。飲以妙藥，瘥其瘖聾。詔不能致，許為法雄。去佛日遠，群言積億。著空執有，各走其域。我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。能使學者，還其天識。如黑而迷，仰見斗極。得之自然，竟不可傳。口傳手付，則礙於有。留衣空堂，得者天授。