服乳石號性論
夫金石之性，堅剛而急烈，又性清淨而惡滓穢。凡服乳石訖，即須以意消息，尋檢舊法，不可無備忌也。但人性或冷或熱，或寬或急，皆須量性將衛，不可輕有犯觸。凡乳石一服之後，常在腸胃。若人氣力衰，石氣強，即發動；若人氣力盛，石氣安，即強健。謹按古法，皆令五十以上，始服乳石，殊謂不然。今驗所見年少服者，得力速，兼無病患。何以言者？年少筋力滿盛，飲食飽飫，彌益精明壯健，終無發理。年歲遲暮，氣候衰竭，食飲失宜，此石氣勝人，無不發動。曆觀得失，莫過於此。夫人年少，縱不吃飲食，血氣自強；年老力微，縱肉精細，猶不可健。以此言之，足明古法疏矣。
凡人身血脈經行不絕，如血脈微有滯處，便於其處發瘡，或發熱，神氣昏悶，必欲防之。每朝及暮，溫一兩盞清酒，或可以生薑刮碎，和少茱萸飲之，令遍體熱薰薰；又作熱羹粥歠之，使腸胃通利，即石氣流行。其初服石一二百日。尤宜作此將息。是古法，服石不取夏月，隻取冬月。所以然者，石有發動，與服時皆背，此又殊乖通論。今驗服石，飲食失時，勞役過度，立即發動，豈待背時？今曆見將衛得宜，並不發動，複見名醫平章服石之人，常作熱將息，儻發調適，迺易耳。脫若石氣發動，暫須宣泄，且少冷藥，便得轉瀉若得通暢，熱氣並除。若常作冷將息，脫若石氣發動，用冷藥無由得轉，此一曲之說，今古存之，但欲廣聞見爾。其將息皆須自量本性，冷熱為候，務取安穩，不可拘執古論，舍已從人。庶通幽君子，以此為意也。
按《本草》：「石鍾乳味甘溫無毒，主欬逆上氣，明目益精，安五藏，通百節，利九竅，下乳汁，益氣補虛損。療腳弱疼冷下焦傷竭，強陰，久服延年益壽，好顏色不老，令人有子。不煉食之，令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山穀及太山，采無時。蛇床子為之使。惡牡丹、元石、牡蒙，畏紫石蓑草。少室猶連嵩山也。今第一出始興，而江陵及東境名山石洞，亦皆有之。唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒光明者為善。長挺迺有一二尺者，黃色，以苦酒洗刷則白。仙經用之少，俗法所重，亦甚貴之。」謹按鍾乳第一始興，其次廣、連、灃、朗、柳、等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳。今硤州、清溪、房州三澗出者，亞於始興。自餘非其土地，不可輕服。多發淋渴，隻可搗篩，白練裹之，合諸草藥酒浸服之耳。陶雲鍾乳一二尺者，謬說也。
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