朝鮮王朝實錄/中宗實錄/九年

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄
（甲戌）九年_{大明正德九年}

春正月

1月1日

○乙丑朔，上率百官，行望闕禮。又進賀於慈順王大妃，受百官賀，進豐呈於康寧殿，御勤政殿，行會禮宴。

1月2日

○丙寅，臺諫合司啓曰：「柳子光奸兇誤國之罪至重，故朝廷參酌功罪，竄逐於外，豈可以一大臣謬啓，還錄其功乎？鄭莫介不卽告變，遲留十日，不可加官職。申瀚以門蔭子弟，筮仕七年，驟陞正郞，猥濫尤甚。當速改正。柳繼宗不法事狀，須遞差後推之。內農作事，貽弊於民至大，有累於君德，無補於治道。上敎云：『不必於十五日觀之。』人君遇災，當側身修行，應之以誠，今以戲玩之具，排設後苑，經月蝕之日而觀之，則安有謹天戒之意乎？請亟命止之。」憲府獨啓曰：「大抵無名狀，不可取實，承旨等聞書吏之言啓達，此雖錯料，不可全釋。」傳曰：「柳子光、鄭莫介事，已悉言之。柳繼宗旣爲方面重任，未可不推而先遞，故已言其當推之意。申瀚事不允。內農作，乃祖宗舊例，不可永廢。匿名書，不可取實，然書吏告云：『某人書此粘壁。』故承旨啓之，非有情之事也。」再啓不允。

○直提學尹殷輔等，再啓柳子光、內農作事，不允。

1月3日

○丁卯，臺諫合司啓柳子光、鄭莫介、申瀚、柳繼宗、內農作等事。憲府獨啓承旨等無名狀啓達事，再啓不允。憲府又啓曰：「臣等詳聞柳繼宗事，以軍士一人，領軍百餘名，使之捉魚，逐日納魚，必有定數，若未滿數，徵以貨布，其軍人等將欲告訴，繼宗，還給其半。請以此意竝推之。」傳曰：「如啓。」

○副提學朴召榮等，再啓柳子光、內農作事，且曰：「日候漸暖，請御經筵。」傳曰：「經筵歲前歲後必停之。當自上更言而爲之。餘不允。」

1月4日

○戊辰，臺諫合司將柳子光、鄭莫介、申瀚、柳繼宗、內農作等事，四啓不允。

○副提學朴召榮等啓曰：「臣等請御經筵者，隆寒盛署暑，則自祖宗朝，亦或有停之之時。以成宗朝事觀之，或寒暑之極，或歲後二三日，或行幸還宮之夕，亦御經筵。大抵屢接群臣，有益於治道，故啓請耳。柳子光不可還錄，內農作當速止之。」傳曰：「經筵氣侯不安，日氣甚寒，故停之耳。過都目政，則自當御之。子光、農作事，不允。」再啓不允。

1月5日

○己巳，政院啓曰：「臺諫合司，經年論啓，皆所當聽納之事也，卽須快斷。」傳曰：「不允之意，卿等皆知之矣。」仍傳曰：「世宗、世祖、成宗朝，或値十五日月食，內農作爲否，通考《日記》以啓。」

○臺諫合司將前事，四啓不允。

○直提學尹殷輔等，三啓柳子光、內農作事，不允。

○以慶世昌爲黃海道觀察使，崔命昌爲弘文館應敎，洪彥弼爲校理，柳墩、魚泳濬爲修撰，申光漢爲副修撰。

1月6日

○庚午，御朝講。大司憲成世純曰：「柳子光誤國之罪深重，豈以一大臣謬啓，還錄其功乎？大臣以一人所見啓之，臣等以朝廷公論啓之，一人所見，或有錯誤，公論所啓，須當快從。鄭莫介聞變不卽告，遲留十日，必有計較觀望也，其賞格，決不當如是也。柳繼宗，以主將，合軍卒捉魚，未滿定數，又徵緜布。此干於贓汚，若不遞而推考，則爲士卒者，固畏其將之威，必不盡輸其情，先遞後推爲當。申瀚筮仕未久，驟陞正郞，當速改正。內農作，徒有弊於民，無益於治道，而其日且有月食之變，當克謹天戒，而不可爲戲玩之事也。」大司諫孫仲墩亦論之。上曰：「子光有大功，削之似過，故還錄耳。莫介以其遲告，故不得爲功臣。若有大功，則雖賤人，至爲二品者有之，不允。內農作事，考之前例，成宗於十八日，命宗宰觀之。」因傳曰：「非但戲玩之事，《豳風七月》篇所載，備嘗具焉，前者亦有望有月食，而爲之之時矣。祖宗故事，亦不可永廢。」領事鄭光弼曰：「臣意以爲，子光之罪，雖如此，其功乃自己之功，不司永削也。今雖還錄，亦足以懲惡，以此錯料啓之，而臺諫、侍從，累朔論啓，心甚未安。當參酌功罪而聽之。」侍讀官蘇世讓曰：「子光事，若參酌功罪，則其罪乃誤國之罪也，其功不足以掩其罪，故旣已削功遠竄。今豈可以一大臣謬啓，還錄其功乎？內農作，其弊不少。凡飛潛動植之類，皆儀設陳之，豈以此知稼穡之艱難乎？況當月食之變，豈可不謹天戒，而爲戲玩之事乎？」參贊官金謹思曰：「子光陷士類之罪，罪不容誅，決不可還錄其功也。臺諫、侍從，以此累朔論啓，當速聽納。」說經閔壽元曰：「柳子光事，上必以爲大臣所啓，而牢拒至此。凡大臣謬啓，臺諫、侍從，矯其非可也。今聞大臣之言，雖曰錯料，其心則自以爲是也。大臣初雖錯料，聞朝廷公論，則當自知其非，而欲上快從公論，今所言如此，至爲過矣。內農作事，非徒有弊於民，其日有月食之變，當克謹天戒以弭之可也。況連年凶荒，都下艱食，固非所當爲之時也。」光弼曰：「臣非執拗，自以爲是也。其時錯料而啓之，故至今夜不能寐。朝廷公論已如此，當酌其功罪而聽之。」上曰：「內農作事，祖宗朝，初非欲玩奇技淫巧而爲之，乃依倣《七月》篇也。子光事，上下非有私情也，定罪太過，故大臣建白而還錄也。」

○御晝講。侍讀官蘇世讓、說經閔壽元、記事官金匡復、金公藝，論柳子光、內農作事，不允。

○御夕講。

○交城君盧公弼，以老病乞致仕，不允。命賜几杖。

○臺諫合司啓柳子光、鄭莫介、柳繼宗、申瀚、內農作等事。且曰：「文川郡守鄭子芝，用心泛濫，殷栗縣監李琬，人物貪汙，瓮津縣令李從壽，狂悖殘酷，皆不合守令，注書趙績，庸下卑陋，不合政院郞官。請竝改正。」傳曰：「鄭子芝等五人，人物有數，不必一一改正。餘竝不允。」再啓亦不允。〈史臣曰：「注書本廳薦代，例也。績名不在郞薦，承旨等強擬於首。六承旨皆績之親戚、切交，而績請之也。」〉

○副提學朴召榮等再啓子光、農作事，不允。

1月7日

○辛未，御朝講。司諫韓效元、掌令權希正，將前事反覆論啓。參贊官朴召榮、司經李淸，亦啓柳子光、內農作事，皆不允。領事宋軼曰：「臣聞平安道滿浦居車宥、桂以常等，其勇，敢聞於彼人，車宥且淸曰，彼人來求見，其子孫告有之。桂以常授遞兒職矣，車有宥未授祿職。請於其道爲萬戶何如？」特進官李長坤曰：「頃者彼人，入寇平安道，車宥率軍士三十名，追入賊境射殺，其功大矣，而不能轉達，故只以弓矢賞之。彼人稱雲車拔都，至以箭鏃、黃蜜，來給其子。年雖五十六，射力至勁，故彼人如是畏服。請授遞兒職，以勵士卒何如？」上曰：「邊方之士，若論賞，則人心必勸勵矣。當問於該曹。」

○傳於政院曰：「近日感寒咳嗽，姑停視事。」

○臺諫合司再啓前事，不允。

○直提學尹殷輔等，啓柳子光、內農作等事，不允。

1月8日

○壬申，臺諫合司再啓前事，且曰：「韓叔昌曾爲定州牧使，以其母上言，換差廣州。叔昌之母，年未老耗，且無病，欲托此窺避遐方，要換畿甸，請勿換差。河宗海爲惠民署提調，凡提調，皆以有名宰相爲之，請改正。領敦寧尹汝弼，爲都摠管，中日習射時，部將有所失，令人捽髮以退，朝官豈可如是屈辱乎？以此已推之，但宰相事故啓之。」傳曰：「韓叔昌以親老換差有例，故不允。尹汝弼推考事，知道。河宗海事，惠民署但主醫藥，須以醫術精解者爲之，宗海有何不可？餘竝不允。」

○直提學尹殷輔等，啓柳子光、內農作等事，不允。

1月9日

○癸酉，都承旨李思鈞啓曰：「柳子光雖有功，罪大惡極，決不可還錄也。刑賞當與衆共之，一國人心，皆爲憤鬱，不可違拂。鄭莫介事，臺諫爲萬世大計，內農作事，有累君德，故啓之。臺諫合司詣闕，其廢事不少。宜亟聽納，使臺諫退公治事。」傳曰：「不允之意，卿等皆知之矣。」

○臺諫合司三啓前事，皆不允。

○弘文館再啓柳子光、內農作等事，不允。

○判尹姜渾，以病來辭，命遞。

1月10日

○甲戌，政院啓柳子光、鄭莫介、內農作等事，請快從臺諫之言，不允。

○臺諫上疏，略曰：

殿下頃年以來，容納之量，已不如初，自去冬至今，臺諫之言，十不施一，豈所謂辭不足感心耶？柳子光豺心虺膽，流毒縉紳，殄絶國脈，人臣之罪，無以極矣。當初貶削，則擧朝爭之而勉從，今者縱宥，則一人言之而遽施。是何殿下好惡之乖錯，而是非之顚倒耶？鄭莫介聞變緘懷，至於閱旬，觀望遲回，罪不可原。至以屠販賤隷，濫紆朱紫，汙衊名器，今縱不能痛繩其罪，亦宜削奪官爵，以合物情。內農作，本一戲具作俑，先世已爲無稽濫觴，廢朝遂成巨弊。倣像物狀，千奇百巧，坊市一空，國儲耗費。假如小戲，弊不及民，王者所不爲，況歛怨設戲，無補有害，殿下將何取焉？災異適會，而不小驚惶，排國論而強執乎？柳繼宗放酒縱獵，暴歛卒伍，濫枉至此，所當先罷按治。申瀚非有異才，而六七年間驟陞正郞，李壽長爲部將，未箇滿，濫授縣令。李亨幹，以直長徑授縣監，張洽，以著作越授參職，李龜壽，以相避遞職，而猥授參軍。鄭子芝所歷，貽弊於民，今文川凋瘵，豈宜使猾吏試之？李從壽殘酷見稱，而遽爲五品，李琬貪鄙庸懦，不合牧民。李搪庸劣，何以撫馭吏民？趙績志趣卑陋，注書重選，豈宜冒授？韓叔昌憑恃戚畹，冒法逞私，河宗海出身醫家，不可齒埒士類。此皆公議所不愜，而用人之失也。方今朝多秕政，歲仍失稔，風俗不美，紀綱不振，殿下踐祚未十年，漸不如初者，視昔有加。此臣等反覆痛惜而不已也。伏願殿下，廣言路而開國脈，納衆議而作士氣，以成克終之美。

傳曰：「予意欲不棄宗社之大功，欲不廢先朝之舊例，欲不爲先遞後推之乖違，豈有一毫私意於其間哉？惜人物，重進退，豈非人君之體耶？此非塞言路之事也，不允。」

○臺諫合司，三啓前事，不允。

○弘文館再啓前事，不允。

1月11日

○乙亥，臺諫合司將前事，三啓不允。

○弘文館將前事，再啓不允。

○宋軼、鄭光弼、金應箕、申用漑、尹金孫、李繼孟、洪景舟、柳聃年、成夢井、任由謙、李陌、徐克哲議：「庚午年倭變後，有武才閑良，已定旅外正兵，給保率。今所抄閑良，依右例定役，本道分防爲當。但別遣京軍官，往來留防，供頓甚有弊。前後閑良內，武才最優者，於左道九十人，右道二百十人精擇，作三番分運，散料立防，以除京軍官別遣之弊。且禁軍入屬可當者，節度使每年春秋，試才上送爲當。但防禦緊急時，多數上送，則防備踈虞，左右道每次，擇才優者，各毋過五人，起送爲便。」

○義禁府啓：「金允浩前任尙州判官，醴泉郡吏李世鈞處，買取家舍、田畓、婢子，以本州官儲緜布一百七十匹，給價事照律，告身盡行追奪，錄案。」依允。

1月12日

○丙子，臺諫啓前事。傳曰：「鄭莫介，宗社大事，不卽上變，宜改正堂上加。鄭子芝、李從壽、李琬、李搪遞之，李龜壽、李亨幹、張洽改正。餘不允。」仍賜臺諫酒柑。臺諫復啓柳子光、柳繼宗、申瀚、李壽長、趙績、韓叔昌、河宗海及內農作等事。且曰：「鄭莫介緩告罪大。雖改正堂上，其爵猶在，宜盡削。」皆不允。

○弘文館再啓前事，不允。

○忠淸道沔川居忠順衛郭純長女年十五，適朴忠幹，忠幹病死，葬楊州。未幾其地入禁標，郭氏移葬他所，如是者三。居喪盡哀，喪畢猶素服，不食肉，安神主於房內，食飮必祭，一如生時。哭泣無時，朔望及節日，必親祭於墓所，至今十年，猶不少怠。末女年十六，適具世忠，家遇癘疫，遇者輒死，世忠避出而死。郭氏時方病苦，聞喪奔訃，已成殯矣。卽開棺改歛，居喪盡哀。喪畢素服不食肉，祭祀一如其兄，至今八年，不少衰。父純無子，兩女至誠孝養，終始如一。甲士金碩俊，故節度使金奉元孽子也。幼時母死，事嫡母及庶母，奉養必以甘旨，漁獵不避寒暑。奉元卒，居喪盡禮，服除立主，朝夕上食，一象平時，至今不廢。遇父母忌日，則盡一朔素食，出入時別定婢子行祭。事聞，竝命旌門復戶。

1月13日

○丁丑，臺諫合司將前事，五啓不允。

○弘文館將柳子光事，四啓不允。

○日暈。

1月14日

○戊寅，臺諫合司將前事，六啓不允。

○弘文館五啓前事，不允。

○政院啓曰：「柳子光還錄勳籍事，人情至爲憤慍。臺諫、侍從，以此累月論啓，宜亟快從。」不允。

○內農作諸具，排設於後苑。左邊自慶會池北邊初階，抵於北墻小門內，右邊自忠順堂前階，抵於翠露堂前，皆依倣《豳風七月》篇，而右則象周公進《無逸》之狀，左則象周公進《七月》篇之狀。其所書簇子，以海衣爲紙，以樺皮鎪刻爲字。又象岐山四時山色，凡奇花異草、蟲、魚、禽、獸、人物，靡不備具。上命中使，宣醞於承旨及監造官等。

1月15日

○己卯，弘文館上箚，略曰：

子光兇邪誤國，雖萬叚其肉，不足以快臣民之憤，而王法不行於其生，恩典遽及於朽骨。是何殿下急於酬功，而忽於懲惡歟？近者朝廷氣習，專尙循默，大臣謀議，猶務苟且。今建議追復者，本非正論，獻議雷同者，豈皆其情？殿下偏信謬迷之言，雖臺諫、侍從，將一國公論，反復爭之，迄未蒙允，不勝痛心。殿下聽諫之量，寢不如初，偏執意見，敢於遂非，天災不足以動之，衆論不足以回之。臣等恐聖志自滿，忠言日遠，末流之弊，終不可救。

傳曰：「予於子光功臣之錄否，豈有一毫私意？雖非大臣之建白，上之人不可忘其功也。況收議朝廷事乎？」

○臺諫合司來啓曰：「柳子光事，甚爲重大，故臣等持朝廷物議，累月伏閤，曾不聽允，請遞臣等。其餘所啓，皆關治道，請勿留難。」傳曰：「柳子光事，其議於政府、府院君及六卿。河宗海事，依允，餘竝不允。」臺諫復啓曰：「柳子光事，前旣以擧國公論而定罪，不須更議。」又啓柳繼宗、韓叔昌、李壽長、申瀚、趙績等事，皆不允。

○弘文館啓曰：「是非判然，不必收議，然或收議，則當廣議於朝廷。」傳曰：「六卿以上，非不廣也。其議於六曹、漢城府堂上、中樞府、忠勳府、二品以上。」

○月有食之。

1月16日

○庚辰，曺繼商議：「較子光功罪，罪尤大，功不能掩。況其罪惡如是，而得保首領，老死牖下，國家之酬恩足矣。已削之功籍，豈宜還錄？」金應箕、洪景舟、李繼孟、姜澂、尹珣、金俊孫、李坫、尹熙平、黃衡、任由謙、鄭光世、金錫哲、沈順經、李繼福、柳湄、張順孫、安潤孫、南袞、沈貞、柳仁濠、鄭光國、安瑭、金詮、李長坤、李繼孟、柳聃年、成夢井、徐克哲、黃誠昌議同。李陌議：「柳子光在睿廟之時，有大勳勞，其功不可忘也。當初削其功臣，未知其詳，非有大不可赦之罪逆，不可不錄其元功。一與一奪之間，當審處之。」傳曰：「柳子光罪大惡極，誤國奸賊，朝議如是，其勿還錄功臣。」〈史臣曰：「子光起身賤孽，遂登科第，又告南怡之亂，得參功籍，獲躋崇班。經釋親喪，欲服君服，又私獻鰒魚以媚之，皆人情所不敢爲者，子光自以爲得計。又與朝貴，深相締結，朝廷若有事變，務要干預。頃在戊午，從李克墩陰嗾，以成史局奇禍，戕害善類，首開燕山殺戮之端，人皆側目切齒。成希顔常感私遇之恩，當反正擧義之日，托以鍊識故事，請與同赴，卽揚臂指揮，欲專其事。濫叨元勳，自矜功重。又怙希顔之援，漸干朝政，益肆凶鋒，時人目爲奸賊之魁。卒以竄死，子孫亦皆分竄，人謂報復之速。天道安可誣也？」〉

○臺諫合司啓曰：「承政院，非他司之比，乃喉舌之任，出納之際，必當惟允，若政令之失，君德之累，亦宜不及外庭之知，而匡救焉。遇天災設戲玩，退日觀之，乃先王之過擧。雖命考啓，政院所宜論啓，而顧以此例書啓，殊無引君當道之義。該掌承旨請遞。且都承旨李思鈞，近來慢忽國事，多有失擧，且入政廳，頗有干預政事，亦宜遞之。」又啓柳繼宗、韓叔昌、李壽長、申瀚、趙績事。傳曰：「旣令廣考舊例以啓，則承旨不得不啓也。都承旨爲任已久，必不至此。皆不允。」臺諫又再啓承旨及柳繼宗等事，皆不允。

○宋軼、鄭光弼、金應箕、柳洵、金詮、李繼孟，張順孫、柳聃年、尹珣、鄭光世啓曰：「曺繼衡、李琢，以士夫夫，數多加刑，期至殞命，非國家美事。」傳曰：「以時推論斷。」

○以安瑭爲漢城府判尹，姜渾爲判中樞府事。

1月17日

○辛巳，臺諫啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌、李壽長、趙績等事。憲府且啓曰：「李海前於熊川倭賊圍城時，以主將軍官，首倡先逃，以致城陷。前旣得罪矣，今爲監察，殊無懲戒之意。請遞。」不允。

1月18日

○壬午，臺諫啓前事，皆不允。

○日暈。

○內農作，勝邊承旨、監掌官等，各賜弓子一丁。

1月19日

○癸未，臺諫再啓前事，不允。

1月20日

○甲申，臺諫啓前事。傳曰：「趙績、李壽長、崔允孫、李仁成遞之，餘皆不允。」再啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。

○曺繼衡、李琢，以守令犯贓罪，奪告身，竝錄贓案

1月21日

○乙酉，大雨以風。

○受朝參。御朝講。執義金揚震、獻納鄭忠樑，啓柳繼宗、李思鈞、韓叔昌、申瀚事，不允。侍讀官蘇世讓曰：「近者臺諫、侍從，伏閤論執，累月留難。子光事，雖勉從，必收議而後從之，農作事，於治道固無益，而竟爲之。大抵人君卽位日久，則不能無始勤終怠，殿下近來漸不如初。臺諫、侍從，雖以公論而啓之，遲留固拒，略不聽允。夫如是，誰肯樂言哉？恐群下從而解體也。願聖上遠大其立志，不以小康而自足也。古之賢君，不以吾治有餘而自滿，故非唯接賢士大夫之時，敬謹而已，雖居深宮，不敢自放，盤盂几杖，亦著箴警焉。九重之事，小臣未敢知矣，願不作無益之事。大抵玩物，則必至喪志，亦加省念焉。」金揚震復啓曰：「內農作，非但有弊，適有天災，避日觀之，至乃賞賜勝邊。臣恐殿下，終不忘於玩好也。」上曰：「農作果似戲矣。然欲知農桑之事，雖有月食，排設不於其日，祖宗朝故事也。」蘇世讓曰：「內農作，雖曰祖宗故事，豈可盡遵也？工匠輩攘奪人之所有，市肆一空，若廢朝之所爲，此輩揣知上意，有所恃而然也。」上曰：「此事功役重大，而事且臨畢，雖停之，弊則同，故爲之也。外間之弊，予不知之矣。」

○應敎崔命昌來啓曰：「江西縣令趙壽千妻，毒殺其婢，請鞫之。」傳曰：「拿致事干，可疑者推之。」

○御晝講。

○臺諫啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。

○御夕講。

1月22日

○丙戌，御朝講。持平權橃、正言南世準，反覆論啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。

○傳於吏曹曰：「國家治亂，係於用人，用人之得失，雖係於人事，而薦用之當否，實在於銓注之如何耳。近觀臺諫之論，一政之間，被駁十餘人，謂銓曹用人之得其當乎？京外大小人物，固當擇用，然各道都事之職，與監司無異，須擇有名望者可也。近觀人物，多有驟陞之弊。予未詳知，然聞祖宗朝正副正之間，多有老者，久任者亦不易遷，故無驟陞之弊，不喜用年少者，故躁進之風自戢。近有不如古者，須審察之。國家設臺諫之意，爲其廣言路也。近日臺諫，纔敍他職，曾未數朔，復除臺諫。雖雲人物數少，有違廣言路之意。須廣擇用，以廣言路。近日抄有武才文臣試射之法，專爲邊鄙之任也。名爲儒將，不用之邊地，豈國家揀選預養之意乎？如潘碩枰，已經邊任，而爲臺諫、侍從，故邊務虜情，以其所聞，而面陳之，豈不善乎？且將爲侍從、臺諫者，亦用於邊地，他日爲臺諫、侍從，則各以其所聞，面陳於經筵，與大臣講論，豈不可也？銓曹竝知此意而擧用。」

1月23日

○丁亥，御朝講。掌令金希壽、正言鄭士龍，論啓前事。傳曰：「柳繼宗、申瀚、韓叔昌事，其依所啓。」

○臺諫啓李思鈞事。憲府啓曰：「都摠官尹汝弼，以元舅不能謹愼，凌辱朝官，不可置諸機要之地，請遞。」不允。

○以尹熙平爲慶尙右道兵馬節度使。

1月24日

○戊子，御朝講。大司諫孫仲墩、持平柳灌，論啓李思鈞、尹汝弼事，不允。

○傳曰：「《後續錄》，大臣以爲，或有不可用之事，令大臣等，會議以定。」

○左贊成李蓀，以老病固請退老，不允。〈史臣曰：「蓀，本以鄙夫，連緣燕山外姑辛氏，超授六卿，又保養廢主宮人李氏之子陽平君於其家，嘗稱蓀爲爺。仍亂政致崇品，人笑謂有阿保之功，反正之日，欲擊殺之，其子誠彥聞之，同赴三大將擧義之處，經營圖畫，亦參勳盟。復列朝著，屍位台府，人皆嗤之。托老乞退，欲掩身後之謗。」〉

1月25日

○己丑，御朝講。執義金揚震、正言南世準啓前事，不允。

○御晝講。侍講官崔命昌曰：「兩界防禦最緊，而地廣民稀，軍卒單弱。進上貢物，前則輸以人吏，近來守令，例以軍戶輸之。兩界所居者，只軍戶而已，士馬之困弊，正由於此。萬有不虞之變，則將何以備之也？輸轉之際，守令或有營私者，故軍士尤至困弊。請下諭於監司。」上曰：「宜言於該司，使禁之。」

○左贊成李蓀復辭職，乃命遞之。

1月26日

○庚寅，御朝講。持平權橃、正言鄭士龍啓前事，不允。領事宋軼曰：「治國莫大於用人。古人云：『當用舊人，而勿用新進。』新進豈皆不可也，必用舊人者，以其識達古今，而才爲適用也。近來國家不幸，賢相多死。朴楗爲國家大用之人，而亦死，今所存者，柳洵、盧公弼也。近聞李蓀，亦以老病辭之，此等人年纔七十，皆可任用，而如是退休，豈爲國家之美事乎？成宗朝，多有老成大臣，故論議國事，必使領敦寧、領中樞以上議之。大抵朝廷之上，須多有賢宰相，而今則乏少，如臣庸劣，論議國事，以致日非。如有賢者，宜擢用之。如客人宴享，多有老成大臣，則於彼人所見，豈不隱然有威乎？」上曰：「祖宗朝事，未及詳知，然貴耆老，不喜用年少之人，故無躁進之弊也。」權橃曰：「宋軼所啓，雖似當矣，李蓀自知物論不協，而且老甚，故辭免耳。若強待被駁而遞，豈其可乎？自知而退，甚爲美也。」宋軼遽詰橃曰：「然則李蓀，以此而避乎？」橃曰：「然。」軼內懷怒心，默然而退。

○刑曹判書尹珣等啓曰：「舊長生殿後，有被殺之人，殺人於國都之中，非小故啓之。」傳曰：「合三省，交坐推鞫。」

○承旨李自華啓曰：「今聞大司憲成世純病危，請遣內醫，診視救藥。」傳曰：「可。」

○臺諫啓前事，憲府啓曰：「大司憲成世純，病勢危苦，雖病差，必不得速行。請遞。」傳曰：「大司憲遞之。餘不允。」

1月27日

○辛卯，御朝講。講《綱目》，至司馬溫公論唐昭宗爲宦官所制，侍讀官蘇世讓曰：「溫公此論，有益於人君待宦官之道。我國之於宦官，不授以權柄，故無如此之弊，然人君接賢士之時少，親宦官之時多，若不防之於幾微，則不陷於術中者幾希。當待之以嚴，而雖有小過，勿容赦之可也。」上曰：「宦官通內外之言，不可無也。然唐用宦官，故屢爲所制，以其防微杜漸之不謹也。此亦曰大則誅之，小則刑之，如有罪過，則當嚴治也。」蘇世讓曰：「近聞宦官，辟除道路，有同宰相，恣行無忌。凡有所言，自上無或傾採，若有小過，勿少容貸也。」司諫韓效元曰：「臣聞所謂薜里承傳色者，受由下去，則監司、守令，款待有加，以其內侍而有權勢也。今聖明在上，宦官無所用事，然猶攀附，其漸不可不預防也。」領事鄭光弼曰：「聞世祖朝，使承旨傳命，且朝臣出使復命，必親問所聞見之事，故臣之進言也易，其後貞熹王后臨朝，始以宦寺，出納內外之言。韓效元所謂宦官下鄕，監司、守令厚待之言是矣。昔李崇元爲平安道監司時，內官李孝智，下歸其道，求請甚繁，至載妓而行，各官守令，爭相邀請。崇元怒曰：『吾非玄碩圭，何以附於汝乎？』臣聞其時玄碩圭，爲孝智，設宴於外，而又引入於衙內，贈以衣服，哭以相別，故崇元如是雲爾。宦官之下鄕，必多有如此之弊矣。」上曰：「前日閔蕃，依附成允，求爲宣傳官，如此庸劣之人，趨附於宦官者，必多矣。寺人傳命，自祖宗朝，欲革久矣，至有上疏論之者。在成宗朝，大事則承旨親啓，小事則令宦官傳啓。我國家異於中原，多有細碎之事，何能事事而親啓乎？」效元曰：「小事不可皆令親啓，擇大事而親啓，漸革斯弊爲當。且有三時經筵時，令承旨各自啓之善矣。」上曰：「果然當啓之事，承旨於經筵，啓之爲宜也。」效元曰：「近日朝臣陞辭者，恐其有引見。引見乃待臣以誠也，而以此爲恐者，恐其失禮也。君臣之間，若親而不踈，則人猶恐不引見也。何以引見爲恐乎？近間接士大夫之日少，故其踈而不親如是。」

○大司憲成世純卒。命停晝夕講。謚思肅。其議謚曰：「世純天性精銳，遇事剛斷。抱負自高，非無所蘊。但能於處常，而短於處變，曩遭昏政，微有愆尤。贊我淸明，大有裨補。謚法，追悔前過曰思，執心斷決曰肅。」〈史臣曰：「世純姿貌端重，待人誠信。嘗爲吏曹參判，門無干進者。死之日，金安國歎曰：『朝廷失一良佐。』」〉

○傳曰：「今朝經筵，僉曰屢接群臣，則上下之情相通，而無宦寺傳命之弊雲，此言當矣。凡公事，承旨於經筵，啓之可也。然不可事事親啓，承旨等同議以啓。」政院回啓曰：「小事則已矣，如臺諫所論及該曹不能自斷取稟事及事關機會等事，於經筵親啓爲當。然所啓與經筵不同時，則不必待經筵啓之，其不時親啓之事，斷在上意。」傳曰：「若急事，則不必待經筵啓之，且無經筵時，則使承傳內官，出納宜矣。」

○臺諫啓前事，不允。

1月28日

○壬辰，受常參。

○御朝講。講《綱目》，至韓渥曰：「臣得貶死爲幸，不忍見簒弒之辱。」侍講官許硡曰：「凡人臣，平時旣委質爲臣，至於邦國危亂之際，歛身退避者，是豈人臣之義乎？唐室士風，大槪不美，皆不知人臣之義，故及至於亡，無義士一人。漢光武、宋太祖，崇奬節義，故及其衰也，多有節義之士，國勢雖至危亡，其所扶持者亦多。人君當崇重節義，以培養元氣可也。」持平柳灌、正言鄭士龍啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至李庭芝、姜才憤罵不已。許硡曰：「宋之先王，以仁厚之德，接群下，故李庭芝、姜才、文天祥、陸秀夫之徒，當國勢危亡之際，思祖宗待士之誠，欲圖報於萬一。在上之道，不可不崇奬節義，以培植國家之元氣。」

○傳於政院曰：「大抵維持國家，在於節義，節義之士，見於危亂之時，而且非出於一朝一夕也。漢、宋之亡，多有節義之士，以其能崇奬故也。反正之日，承旨等，以言誑廢主而逃去。廢主之所依者承旨，而承旨之所爲如此，反參功臣，而無有非之者，可謂褒善貶惡乎？且其時柳涇，以兵曹堂上，入直諸將，使領兵以出，涇按兵不動，然其國勢如此，故不得已竟出矣。且有欲告變者，軍卒擊而殺之，涇與告變者，猶可嘉也。〈告變者，卽姜應也。應攀附椒掖，橫恣無厭，故時人側目。聞變奔告，卒爲亂槍所斃，人皆快焉。〉且廢主之遷於喬桐也，人或罵辱於路上，至於曳木呼耶以亂之，使不得安寢，爲人臣者，不當如此也。古云：『疾風知勁草，板蕩識誠臣。』前代之義士，後世所當褒奬，故前日令撰集廳抄啓，而迄無所啓，無崇奬節義之意也。」回啓曰：「上敎甚當。廢朝之事，與古之亡國者異矣，不可責以節義也。然若有人曰：『吾嘗北面事之，執節不貳。』則豈不可嘉哉？」傳曰：「廢朝之事，雖與古之亡者不同，然人臣死節，古今無異。承旨等勢難如此，不必誑而逃之也。喬桐陪去之將，以有識堂上之人，失節至此，豈不非哉？其時內官金銀，在廢主左右，雖人所不知之事，可盡知之。其問以啓。」金銀啓曰：「反正之日，直宿承旨，則尹璋、李堣、曺繼衡也。其日曉頭，承旨等親到臣所宿房窓外，急呼曰：『敦化門外，軍馬多集，必有大事。須速啓之。』臣卽啓之，廢主卽出差備門外，令臣招承旨等，問曰：『有何事耶？』承旨等啓曰：『軍馬已圍城列立，臣亦不知所由。』廢主聞而驚懼，罔知攸措，有人來告曰：『軍士或踰墻而入，或毀墻而入。』廢主尤惑，承旨一人先啓曰：『臣請往觀。』遂去不還，二承旨亦相繼而出，臣亦驚惑，故未知某承旨先出也。」宦官朴從生啓曰：「廢主歸喬桐時，臣亦陪去，軍士圍守之外，以長二尺餘木，周曳而呼曰：『軍士等毋寢。』此疑將帥之令也。其時將帥則金良弼也。」傳曰：「凌辱廢主，承旨失節等事，他日大臣來會時議之。」

○御夜對。上曰：「宋室垂亡，多有節義之士。維持國家，莫大於節義、廉恥也。」檢討官魚泳濬曰：「爲人君者，當崇節義之士，而若知其爲小人，則去之勿疑可也。一小人進用，則雖有衆君子，不能行道。獨於垂亡之際，守節而死，何有益哉？」檢討官金安世曰：「往在廢朝，無一人直諫，而惟君之所向而趨之。今之宰相，經事廢主者，豈一二哉？若使廢主，崇尙節義，則豈無一人之守節者乎？稍有直言者，誅戮無遺，故一世之人，不尙其節義如此。欲下人之尙節義，須先自上尙之。」上曰：「君子、小人，辨之甚難。古云：『知人則哲。惟帝其難之。』人君至公無私，如鑑空衡平，則自然可知矣。」參贊官趙元紀曰：「人君一心之正，若鑑空衡平，知君子、小人，自然辨矣。其所以鑑空衡平，在於正心誠意，苟能意誠心正，則修諸治平，在其中矣。」泳濬曰：「大抵人君之學術，不以博覽爲美，惟在操存。若學術不正，則惑於他岐，須於小事，動必以正也。先儒曰：『夜對之益，尤切於晝講。』以其親宦官宮妾之時，而聽群臣之嘉言也。願以此留意，使接士大夫之時多，而親宦官宮妾之時少，則善治可致矣。」上曰：「人君之御經筵，爲其接賢士大夫也。若接賢士大夫之時多，則可以涵養性情矣。」泳濬曰：「民惟邦本，所係甚大。人主深居九重，小民之艱苦，何以知之？必須引接士大夫，訪問民間疾苦，然後民可得保。今雖革舊更新，民蒙至治之澤，然閭里之間，不能無愁怨之聲。若有言者，勿以此爲小事而忽之。」元紀曰：「許多郡縣，何以一一擇遣守令？擇一監司，則可無民弊矣。」上曰：「守令雖不能盡擇，亦不可不擇也。且使監司，公其黜陟，則守令必不得恣爲不善矣。」安世曰：「臣於少時見之，守令中有還爲侍從之人，則隣官守令，皆畏憚之，莫敢爲非，故成宗朝殘弊之邑，則以侍從之臣除之。」上曰：「近來大臣以爲，內重外輕，故不以侍從，差爲守令，今所言至當。」泳濬曰：「今有弊習，必革之而後，觀察使、守令，可以有爲耳。世俗以歛民而事人者爲賢，雖或字民，而拙於事人者，則不以爲賢矣，故必剝民膏血而後已。今須痛革此習，然後民蒙至治之澤。大抵或有豪強，則守令不得均定賦役，而觀察使亦聽豪強之徒毀謗，而爲之褒貶，故守令之待民有差等。宰相之奴，居於外方者，守令均定賦役，則觀察使或有心非者。今不革此習，則小民終不蘇息矣。」上曰：「予在潛邸，何事不聞？守令之所以事人者，皆小民之膏血。今若正其風俗，則此習自然革矣。且學校之事，外方則全無訓誨之方。康仲珎於輪對，以爲校生之無才者，可定他役雲，古云：『不敎民而使之，是謂殘民。』不可不訓誨，而責其不才也。」

○以李繼福爲漢城府右尹，李自堅爲大司憲。

1月29日

○癸巳，御朝講。掌令權希孟、正言南世準，啓李思鈞、尹汝弼事。希孟曰：「臣前爲兵曹郞官時，見宦官二人，陞御榻侍立，而揮扇自如，臣實痛憤於心，故啓之。」上曰：「果然。宦官常在左右，豈無不謹之時乎？其時不言，故不知矣。」領事鄭光弼曰：「尹汝弼事，不能詳知，衛將見標信，無緣不進，治罪衛將則當矣，曳辱部將則非也。臺諫以爲，外戚驕縱之漸，不可長，故啓之也。李繼福同時入直，若召而問之，必不隱諱，雖命召汝弼而問之，亦不可諱也。臣意衛將之失，令該司治之何如？且衛將年老，不知事理者亦多，當遞之。」〈史臣曰：「光弼之言，陽助臺諫，陰護汝弼，無大臣體。」〉上曰：「衛將當推之。汝弼因公而失，不必遞都摠管也。」世準曰：「前者京畿失農，故頒給京倉之穀，而以前年農事不稔，故歛其四分之一矣。今守令等，督納往年田稅，民甚苦之。請視年之豐歉而徵之何如？」

○御晝講。講《綱目》，至有星變，占者曰：「君臣俱災，宜誅殺應之。』」上曰：「此時之事，不足道矣，然何以殺人而應天變也？」檢討官魚泳濬曰：「小人之事君，本如此。人君遇災，而側身修德，則災可免矣，術士之言，非獨亂世，雖治世，亦如此也。」檢討官金安世曰：「柳璨，欲去其異己者，故托於占者而言之也。彗星之出，以朱全忠，將受唐禪，故天乃先出怪異而警懼之也，時人阿附全忠，故託言之。今自上鑑觀古史而省念，則其於行政出治之際，必有益矣。」上曰：「成宗朝有彗星，而成宗能謹天戒，故終無應驗。廢朝末年，彗星又出，天變豈無其應哉？」安世曰：「成宗朝無應，而廢朝則有應，上能敬天勤民，則可以無災矣。」

○御夕講。

○慶尙道尙州、咸昌、開寧，忠淸道淸州地震。

1月30日

○甲午，受常參。

○聽朝啓。

○御朝講。

○御晝講。

○臺諫啓李思鈞、尹汝弼事。傳曰：「其竝遞之。」〈史臣曰：「李思鈞資性放誕，好滑稽不拘撿，無宰相識度，故人多易之。」〉

○追奪故薺浦僉使金世鈞官爵。先是世鈞守薺浦，當庚午年倭奴之變，城陷被擒，偸生於賊中，而凡賊所指揮，一從無違。賊欲通書於我國，則必令世鈞，起草而後書之，世鈞甘心焉。至是命奪之。〈史臣曰：「世鈞身爲邊將而降虜，死有餘罪，豈可只削其官爵哉？然其時金錫哲、柳繼宗，俱爲主將，聞亂逗留不進，致令賊倭，屠城殺將，邊民皆爲魚肉，沿海蕭然一空，至今人皆唾罵，而朝廷竟不加罪，終身顯庸。刑賞無章，而當時莫有言之者，有識咸憤之。」〉

○傳曰：「大抵人臣，當危亂之時，義不可苟免。而廢朝承旨尹璋、曺繼衡、李堣等，反正之日，入直政院，及其聞變，謀免禍及，託以出見事變，誑說廢主，從宮城水口，爭先走出。反錄勳籍，至爲乖錯，竝削之，以礪節義。」

二月

2月1日

○乙未朔，受朝賀，御朝講。大司憲李自堅曰：「聽訟各司郞官，不得數遞，旣有成法。司議林畡，未至箇滿，遷授工曹正郞，請仍前任，俾無滯訟之弊。」上曰：「若數遞，則果有滯訟矣。」

○兵曹啓曰：「受朝賀時，有擊錚者，問之，乃正兵吳允昌也。前此擊錚人，例皆不論。然允昌擊錚於殿庭，今若不罪，則效此者必多，請治罪。」傳曰：「可。」

○聽輪對。贊儀林禹錫啓曰：「自祖宗朝，漁夫擇可當之人，永定其業，及至廢朝，用度浩繁，加定督徵，民甚怨苦。今者廢朝之法，一切改更，而獨此加定漁夫，因循不革，請竝令革罷。」典籍金可遠啓曰：「江原、咸鏡兩道，每戶徵布一匹，名曰『神布』，大邑或至萬餘匹，固非國家之用，而徒爲官府私費之物。此無名之稅，而民弊不貲，況兩道饑荒太甚，民困極矣。請令禁斷，以除民弊。」

○傳於吏曹曰：「近觀各司官吏，數遞遷官代任之際，該掌庶事多所廢弛，至爲不可，而如刑曹、漢城府、掌隷院聽訟之官，數遞則詞訟由此而滯，尤爲不可，故聽訟官員數遞之法，已著令甲，後勿如是，可也。擬望之時，有欲移授者，則以一人而累次注擬，期於受點。予嘗聞之，患得患失之輩，見擬未除，則必曰吾數擬望，不得受點，至發恨言，此士習之不美也。今欲崇奬忠孝、廉恥之士，而不變士習，可乎？其區區求官者，則不須汲汲用之，不樂媒進，有志節廉退者，所當薦用。我國雖人才數少，難以擇用。然古人云：『才不借於異代。』當今窮鄕僻村，豈無有志節廉恥者，沈滯而不見用乎？又如見貶被罪而復敍者，與無故勤仕者，混用竝進，則人心無勸懲，斟酌用之甚當。且許多郡縣守令，雖不能遍擇而授之，然以臺諫、侍從出入之人而除授，則非徒其邑得蒙實惠，隣邑守令亦必畏戢。若言之而不能擧行，則徒爲文具而已，其審行之。」

○副提學朴召榮等上疏，略曰：

臣等聞：「人主有高明之資而患無求治之意；有求治之意而患學術之不正。」聰睿博達不足恃也；宵衣旰食亦不足貴也。必擇善而守一，精察而篤行，根於義理之正，勿爲邪岐之惑，則達於政，刑於國者，無非此學之功用也。比聞，殿下延引雜技之流，令聚方書，外方囂然。古之王者，以斧藻之學，猶以爲正道之蟊賊，況此誕妄之術，足以瞀亂心志；蠹害治道者乎？臣等恐殿下之學未純於正，故易爲他岐所惑。頃者農作之設，適値月食之變，臺諫、侍從爭論其非，而猶堅執不聽。夫農作，雖本諸《七月》之詩，實戲玩之具，而必退日觀之，此必由殿下平日所學，不主乎誠敬，其弊至於拒諫而忽災。庸愚賤孽，非有良材茂績，而特以告變，爵之崇品，位居六卿之右，凡宴御禮會，至令進爵，陞降御榻，酬獻至尊，在廷莫不羞愧。夫醫技之流，稽業制食，古有制矣。殿下寵遇此輩，至腰金冠貂，以授提調之任，隳紊名器，汚辱淸朝，甚矣。嗚呼！留意技術開誕妄之門；敢爲無益，發戲玩之端；不惜名器，導僭濫之源，凡此三者，其初甚微，日滋月益，遂至沈痼，則雖有智者，亦無如之何矣。

2月2日

○丙申，御朝講。侍講官許硡曰：「我朝祖宗以仁厚爲治，而成宗尤以仁義待士大夫，故雖廢主殘忍好殺，幾至易姓，而臣民不忘祖宗之德，推戴聖上，革弊更化，宜及今時。古人云：『秦有十失，其一尙存』，治獄之吏是也。烙刑未知出自何代，近來亦或用之，非聖代之所用也。」持平權橃曰：「古云：『上失其道，民散久矣。』如得其情，則哀矜而勿喜。若犯大罪，則雖不得已殺之，然上之人常存哀矜之心，可也。」上曰：「刑者，輔治之具，不得廢也。但奉行者，若知欽恤，則可以無弊矣。」硡曰：「今刑曹官吏，以刑杖拷掠訟者，脅而決之者，堂上指以爲能；若或從容詳愼而決者，反以爲不能，刻迫之風，由此而成。自上愼刑，則風俗自爾改矣。大抵官吏雖小事，皆不處決，淹延歲月，其怨豈少哉？或有不更事，郞官陷於奸吏術中，奸吏以罪人之多爲利，故獄訟斷決無期。近見曺繼衡爲人貪汚，不可復用，然以取鐵片事，刑至十次，終以時推照律，至爲過重。臣非惜繼衡也，然此則似乎曖昧。」上曰：「大抵犯贓者多。因刑問而致死，故以時推論之矣。」大司諫孫仲暾曰：「臣聞推戴時，入直承旨等或紿以覘變而逃出；或廢主執衣，拂而去之。今不治之，則萬世大防隳矣。」橃曰：「廢朝時，人心離叛，不可以死節責之。然君臣之分大矣，不可誑而逃出也。其時曺繼衡，出自溝竇，攘臂太唱曰：『國有如此之事，則承旨例當先爲功臣，聞者皆嗤之。」領事宋軼曰：「承旨等聞變，稍稍亡去。若以大義責之，則其罪當斬。然古人云：『聞誅一夫紂，未聞弒君也。』以廢主見之，殆過於紂，其時之人，皆不知有君矣。」〈史臣曰：「軼在廢朝爲高官大爵，則是亦廢朝之臣也，聞變反附若論反君之罪則固當先斬靦面不羞，強爲論說，居具瞻之地，而負欺天之罪，殊無犬豕之恥矣。」〉仲暾曰：「承旨等托辭而逃，自溝竇出，而反爲功臣，不可不責。」軼曰：「若只錄有功之人，則不過朴元宗等十餘人而已。然大事則朝廷皆爲之，故六卿皆得參焉。其或竝錄迷少子弟者，蓋以事如不遂，則父子兄弟同其禍福故也，今不可議其功臣也。」〈史臣曰：「軼自疑見削，言甚無理，識者鄙之。」〉上曰：「昨見弘文館疏云：『令聚方書、誕妄之術』未知指何事言耶？農作事，有古例，故命爲之，果失計矣。盧永孫進爵似過矣。在成宗朝，亦有此例，故使爲之。醫員之陞二品，亦非自今始也。其於經筵，亦可言也，不必上疏也。」橃曰：「賞賜道流、貿易方書之事，外間喧傳。脩短有數，莫如積德，不可爲此等事也。」

○御晝講。講《綱目》，至府舍卑陋，許硡曰：「此，美其儉之辭也。近觀營繕不止，府舍雖不傾毀，爭爲改作，極其宏壯。言者皆云：『留衛軍閑遊，可令役使。』留衛軍，非爲營繕，乃欲用於緩急也。」上曰：「近來奢侈成風，雖不傾毀，皆自改造。以此，軍士疲弊，卿之言是也。」硡曰：「今者許多營繕，皆役留衛軍。終日役使，而又徵闕役之價，以此軍士困弊。前者，禮曹托以藏書之庫，作成高樓，其時亦以爲非矣。」講至廉者，足而不憂，貪者，憂而不足，許硡曰：「廉者無欲，故常自足而不憂；貪者無饜，故常歉然而無所不愛。國之最不可用者，貪者也。貪者以利爲重，故視利之所在而趨之。苟有利，則雖殺父與君，亦可爲也。近來廉恥者少，而貪汚者多。今朝經筵，宋軼啓云：『興起廉恥，未知其道』，是言失矣。興起廉恥，不難之事。廉者用之，貪者黜之，則廉恥之風，可興矣。今之守令，貪汚無厭，帶行奴婢，多至數十，成婚子女，亦皆率去。遞來之時，駄載之物，多者數百，少不下百餘間。用臺諫、侍從爲守令，則民弊可祛也。」講至獻瑞麥一莖三穗，梁主曰：「豐年上瑞。」上曰：「梁主雖不賢，此言則可嘉。大抵帝王好瑞，是爲累德。」硡曰：「上若知此意，則宗社之福也。」

○御夕講。講《宋鑑》，至文天祥至燕京，許硡曰：「文天祥在元，則乃敵國之臣也，嘉尙節義，供張甚盛。大抵人君必崇奬節義，扶植綱常，然後大防立而人心定矣。前日敎云：『當褒奬節義。』又命治廢朝承旨等失節之罪。自後朝廷，稍有肅然之氣。」

○日暈。

2月3日

○丁酉，御朝講。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓曰：「祖宗朝，雜類堂上之人座目，斥於其品之末，而反正之後，不能詳審，或陞六卿之上，朝廷不尊，請如舊例。」諫院啓曰：「弘文館非但見其人物，必觀門地。潘碩枰，門地微賤，故已不署經。魚泳濬亦門地微賤，而前以修撰，出爲守令，則比他人，尤當謹愼，至於監司啓聞，罷黜，今不可復爲經筵官，請竝遞。」〈史臣曰：「古者，或擧人於屠、狗管庫之類，然則古之用人者，不係世類尙矣。今者，拘於門地，何示不廣？」〉〈又曰：「碩枰出於賤孽，居於鄕曲。其祖母知其向學，欲掩賤，振起門戶，攜其孫，賃寓京城，親織紝爲衣食，令就學。遂登科第，揚歷中外，位躋六卿，人皆賢智其祖母。」〉傳曰：「庶孽堂上序次、前例，令吏曹考啓，餘不允。」

2月4日

○戊戌，御朝講。掌令權希孟、正言南世準啓潘碩枰、魚泳濬等事，不允。

2月5日

○己亥，御朝講。大司憲李自堅、司諫韓效元啓前事，不允。自堅曰：「四山多有枯松，故人多伐之。請令漢城府巡撿，良材則用於營繕，不材則用於瓦窰，何如？」〈史臣曰：「自堅爲風憲之任，當獻可替否，引君當道，糾正百官，則庶職修矣。松木斫伐之禁，是，有司之事，不足以煩天聽而亦言之，識者譏其不知大體也。」〉領事鄭光弼曰：「四山松木斫伐事，臺諫啓之，宜令漢城府，時遣郞官撿察。」〈史臣曰：「光弼，時爲三公，當論道經邦，理陰陽，順四時，使萬物鹹得其宜，則鳥獸草木咸若，而公卿大夫各得其職矣。昔，子産爲政於鄭，桃李垂於街者莫折。禁伐松木，郞吏之小事，光弼可謂不知治體者也。」〉知事張順孫曰：「李碩蕃等自知其老，而退休則可也。今者至以年老，命遞，成宗朝，年老之人亦爲衛將。今者蔡壽以病免，李浤、梁芝孫以老退休。成宗朝，金宗直、李約東退休，其時嘉其退而優其老。依成宗朝舊例，常加優厚，何如？」又曰：「近來儒生不樂就學。興學之事，在上之人，皷舞振作之耳。且大射禮，先王朝盛禮，亦興學之一端也，今可爲之。」上曰：「興學校事，擇賢師長而任之，可也。大射禮，果是盛事，四月間爲之，何如？」

○傳曰：「明日政府及府院君、該曹堂上、議大射禮及年老辭退人優禮事。」

○以朴說爲吏曹判書，姜渾爲兼都摠府都摠管，金銓爲知中樞府事，南袞爲吏曹參判，李長坤爲同知中樞府事，李世仁爲吏曹參議，方有寧爲承政院右承旨，任樞爲司憲府持平，表憑爲司諫院正言。

2月6日

○庚子，御朝講。檢討官柳墩曰：「北方連年凶歉，兵少糧乏，軍民皆困。近聞僉使、萬戶之類，壓良民爲己奴，多數率來，良民亦苦本道之役，樂於出來，自稱逃奴，故北方至爲虛疎。雖實爲私奴，換給南方公賤，而定爲土兵，則於防禦有益矣。」上曰：「昇平日久，則變生所忽，預防甚可。」持平柳灌曰：「北道軍額，有名無實者，皆逃入彼土故也。今雖以私賤爲兵，守令侵之，則亦如前日之逃入矣。須擇任守令，撫禦有道，則邊備固矣。」上曰：「擇將不精，則果爲無益，邊將，間用儒臣無妨。」獻納鄭忠樑與柳灌，論啓前事，不允。

○柳洵、宋軼等議：「今年農事稍稔而無實。若行大射禮，則四方儒生必皆上來，其弊不貲，不必爲之。」鄭光弼、盧公弼議亦同，上從之。

○鄭光弼、盧公弼議：「廢朝承旨等，果爲非矣。但已久之事，今而追削，恐多有不自安之人。彼人等崇奬用之則非矣，功臣則不可削也。」宋軼議：「承旨事，臣前於經筵，已親啓之。」柳洵議：「承旨等入內親侍，事至危急，皆棄而逃之，其罪可治。但臣亦以首相，隨參翼戴，心不自安。此人等是非，未可知也。」

○御晝講。上曰：「承旨等在內而參功臣，其與在外而有功者，大有不同，況欺罔廢主而出來？以此下問耳。今皆以爲已過之事，不可追論，當依其議。」

○御夕講。侍講官李耔曰：「宋之人臣，當危亂之時，從容就死者，史不絶書，此乃三百年培養之所致也。我國自祖宗朝，培養氣節，無所不至。及於廢朝，斲喪元氣，氣節之毀，無甚於此時，願上常存心於培養。方今培養之道，學校爲重，擢拔其純正博雅者，以爲斯道之領袖，則一國之士自然耳濡目染，皆納於軌物之中，不可家到戶說，以變一時之人也。且節義之士，非徒出於危亂之時，在平時能以直道事君，繩愆糾謬，任大事、當大責者，皆是節義之士也。國家擇其人，任之而已。」參贊官李沆曰：「成宗崇儒重道，故一時士類鼓舞奮發，大肆力於文學。上能貴重文學之士，則自然文風大振，士類興起矣。」檢討官柳墩曰：「爲學有異，詞章雖不可棄，而治心之學尤重。臣聞之，世宗親臨弘文館，與之論難，其愛重文學之士，至於如此。故當時士林文學之盛，後世莫及。大抵君臣之分，雖如天地，然情意相通，然後有補於治道矣。」

2月7日

○辛丑，御朝講。侍講官蘇世讓曰：「大射禮，議於大臣，而事竟寢焉。臣意，雖不取人，視學而行此禮，則士氣必振，此非貽弊於民之事也。」領事宋軼曰：「今若擧大射之禮，儒生來京者，其臝糧之弊不細，以此事爲興學之本，臣未及計也。」上曰：「若不取士，儒生豈有來京者乎？」同知事南袞曰：「三代以前，以射爲重，觀其德也。後世則以射爲戲事，必須先立觀德遺意，然後可以爲之。今日啓請視學者，非獨爲大射，以幸學爲重故也。古者，或息馬論道；或投戈講藝，今亦視學何不可之有？今之爲儒者，只務詞章，不爲篤實之學，須自上正學術而後，下無浮誇虛誕之學。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓曰：「廢朝承旨事，物議痛憤已久。今乃出自宸衷，實是美意，雖不可追罪，請削功籍，扶植萬世名敎。」諫院啓魚泳濬事。憲府啓曰：「李得全以師儒可當，遷爲直請，未久而又遷刑曹，請仍任。」皆不允。

2月8日

○壬寅，御朝講。持平柳灌、正言南世準啓前事，上曰：「得全，其還拜直講。餘不允。」

○御晝講。侍講官洪彥弼曰：「聞，宦官金順孫，曾蒙幸於成宗，成宗親自訓誨，至於經史，無不敎之。廢主初年有失德，順孫不忘成宗之恩，累諫不聽，至啓於大妃殿，請加敎誨雲。撰集廳欲書之，而未知事之根本。」上曰：「金銀，自廢朝初任事，其時之事，無不知之，其問之。」

2月9日

○癸卯，御朝講。掌令金希壽、正言表憑啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。上曰：「前日，慶尙道節度使請撤毀諸山寺剎。雖不可一時盡毀，令各道推刷僧徒，則軍額可以敷矣。」司經李淸曰：「僧徒推刷還俗，則可增軍額，其田畓皆屬於鄕校，則豈不有益？」

2月10日

○甲辰，御朝講。大司憲李自堅、獻納鄭忠樑啓前事，且曰：「我國貴賤有別，上下不紊。今者庶孽之座，在六卿之上，朝廷羞之，請令座在班末。」〈庶孽卽盧永孫也。〉 ○傳曰：「庶孽座目，其問於大臣。」大臣等議，與臺諫所啓之意同，上從之。〈史臣曰：「反正擧義之事，初不出於朝廷，而出於朴元宗、三大將之手，故武夫悍卒，下至賤孽，販買，咸預勳列，金紫雜沓，貂蟬滿座，使朝著不尊，名分隳紊。此皆柳洵以首相，持祿苟容，不能倡率辟工擧義之所致也。」〉 ○御晝講。

○御夕講。

○以李耔爲司諫院司諫，許遲爲弘文館校理，金淨、柳墩爲副校理，申光冀爲正言，李挺豪爲修撰。

2月11日

○乙巳，受朝參。御朝講。講《綱目》，至『朱友謙入朝，唐主賜名姓曰李繼麟』，領事鄭光弼曰：「賜姓、易名，唐末尤甚。在廢朝，以勝父名內官，此事至爲悖理。」上曰：「改名，猶之可也，至於易姓，大不可也。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。

○聽輪對。

○御晝講。典經金絿曰：「胡氏曰：『事在勉強。』此人主所當留念處也。若曰：『學術至此足矣；治道至此足矣。』因循苟且，無遠大之期，則功無所成，而事無所終矣。」上曰：「此言甚善。孔子曰：『爲君難。』《書》曰：『後克艱厥後。』爲人君者，不可易其爲君之道，常不忘其難，可也。」

○御夕講。

2月12日

○丙午，御朝講。上曰：「選將、鍊兵，須及於昇平之時。我國三面受敵，西北尤甚。萬一有變，其何能禦之？有武才者，交差六曹，預養待時爲當。」知事南袞曰：「李季仝嘗言：『我國養育人材至矣，而養將不如古。』世祖朝，李施愛謀亂北方，其時養將得人，故卽時剪除，上敎養將之言允當。」

○御晝講。

○臺諫啓前事，憲府又啓曰：「《後續錄》云：『工商賤人衣紬綃、交綺者，以制書有違律論斷。』大典云：『着紗羅綾段者，杖八十。』用鄕物者，其罪反重。類此牴牾者亦多，請勿用。」傳曰：「《續錄》，與大臣議定，但斤正其誤處，可也。餘竝不允。」

2月13日

○丁未，御朝講。講《綱目》，至唐主殺其河南令羅貫，上曰：「貫，性剛直，不避權豪，請托不行，可嘉也。」知事孫澍曰：「剛直如羅貫，世豈無人？然人主必能公明而後，讒言不入矣。」領事宋軼曰：「羅貫不避權勢，極爲剛直。上乃以此下問，必慨然於時俗也。權勢非獨在宰相，雖在下位，亦有之。」司諫李耔曰：「請托不行於宰相，則在下之人自然不爲請托矣。且三公若知賢能，則公薦於朝，勿爲私薦則可矣。」又與掌令金希壽，論啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

2月14日

○戊申，御朝講。上曰：「內禁衛李曖不受不應受之祿，還諸應受之人，其志可嘉。銓曹擧用如此人，則人皆勸勵矣。」領事鄭光弼曰：「此人若誤受而還應受之人，則可謂善矣，若冒受而恐事發還之，則何足褒賞？」大司憲李自堅，獻納鄭忠樑論啓前事，不允。

○傳曰：「各司托於營繕，啓請軍人者甚多，令該曹考其緩急，若非不得已者，何必煩用民力乎？一切罷之。」

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至斥言利之徒，節用、愛民爲務，典經金絿曰：「節用、愛民之言大矣。人君以愛民爲本，而憂樂必與民共之。上卽位以來，節用、愛民，蠲免雜役，至矣。然而卒無效驗，民之流離、飢饉，莫此之甚，當何以救之也？」上曰：「人君爲民父母，當節用、愛民如保赤子。然不可獨治，必設官分職，而在下者亦奉行上意，然後民蒙實惠矣。」絿曰：「如上敎。所謂：『守令當擇廉簡。』然上必躬行於上，使下人觀感，然後廉吏自多也。且廣求遺逸、孝廉之人，擢爲守令，則雖不盡善，亦與常人異矣。」

○以金淨爲弘文館校理兼藝文館應敎，南孝義爲司諫院正言。

2月15日

○己酉，御朝講。大司諫孫仲暾、持平任權論啓前事，上曰：「廢朝時承旨，殊無節義，削功可也。餘皆不允。」

○傳曰：「人臣當危亂之時，義不可苟免。而廢朝承旨尹璋、曺繼衡、李堣等，反正之日，入直政院，聞變蒼黃，謀免禍及，誑說廢主，爭先奔出溝竇，反錄勳籍，至爲乖錯。竝削其名，以勵節義。」〈史臣曰：「璋等昵侍禁地，聞變逃出，罪固大矣。然當反正之日，聞變反附者，擧朝皆然，安有內外之殊？此正有類於五十步笑百步。當燕山之末，天與人歸，推戴之擧，若出於朝廷，則又何錄功之有？霍光以大義，廢昌邑，立宣帝，而人心不搖者，出於朝廷也。今此之擧，出於三大將之手，故擧朝咸錄功籍，不過苟悅人心之計耳，君子深嘆惜焉。」〉 ○御晝講。

○御夕講。

2月18日

○壬子，御朝講。知事申用漑曰：「臣觀禮曹答對馬島主書契，有給送歲賜米太之語。臣意，島主與國家約束，而時不聽從，我國先送米太，則是示弱也。且島主書契中，無欲受之意。徒聽使價之言，而送之，尤不當也。請待島主一從我國約束，然後賜給。」上曰：「待夷之事，不可輕也，當議諸朝廷。」

○御晝講。

○御夕講。侍讀官柳墩臨文曰：「汰冗官之時，當汰其無賴子弟及不勤國事者，而今之所汰者，若非引儀等類，則必及於寒微無賴者，以是人無勸懲矣。且我朝成均館勸課之道至矣。詞華、口讀，非爲學之道，而其本在於治心、養性。以此爲務，則道學自明。近來學者未知務本之道，而師長亦未得敎導之方，上必以至誠勸奬然後，爲師長、弟子者，必有興起矣。且近來先朝耆舊只數人，而皆以老病辭職，上之聽納甚易，臣意以謂不可。先朝舊人時時入參經筵，言先王政治之得失，則豈無所益哉？」上曰：「近來汰冗官之時，該曹不計治事與否，但以年老汰之，殊無意矣。且人材，自學校出，生員、進士中有年老、德業者，亦可用之。」

○諫院啓魚泳濬事，不允。

2月19日

○癸丑，御朝講。侍講官崔命昌臨文曰：「自古有功者，賜鐵券，欲其長享爵祿，而終或有族滅之禍。故賞賜、待遇，不可不愼也。無知之人，起自賤微，或告變亂；或效微勞，而國之寵遇過中，則彼自以爲有功，必至於驕縱，待遇少不如意，則輒生不軌之心，終至於誅滅，而不得保全者有之。」〈告變，指盧永孫及鄭莫介也。效微勞終不保全其功者，指朴永文、辛允武也。〉持平柳灌、獻納鄭忠樑啓前事，不允。

○慶尙右道節度使尹熙平拜辭，上引見，謂曰：「慶尙道近來雖無事，然邊方人心解弛，防禦等事，卿其盡力。」熙平曰：「臣在北道，見軍士專不赴防，闕者甚多。聞，慶尙道亦然，請別立法，使不得逃。」上曰：「在此遙制，豈如親見措置哉？卿宜臨時處之。」〈史臣曰：「當是時，貪風大行，爲僉使、萬戶者，侵漁軍民，務得緜布，以防禦爲餘事，故軍民難支。一立其役；盡賣其田，再立其役，家産盡賣，卒至流離，其闕防以此也。」〉 ○御晝講。

○御夕講。

○宋軼議：「朝廷與對馬島主約束，已經三年，彼不聽命，再請如舊，其心不順。不須汲汲賜米，姑停之，以待島主之請，未晩」。尹金孫、洪淑議同。鄭光弼議：「來使必是島主親信之人，豈不知島主之意而言之？今於書契，具載使者欲受之意竝？米穀之數以送，似非示弱」。金應箕議同。上從宋軼等議。

2月20日

○甲寅，御朝講。司諫李耔、掌令金希壽反覆論前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至以李孟爲翰林學士，入見必命坐，字而不名，參贊官李沆曰：「於此可見，仁宗待臣下以誠也。待遇必以禮，情意交孚然後，賢者亦展布腹心，而盡其力焉。殿下以不世出之資，中興大業，銳意圖治，而治效未臻。竊恐待臣下，或不如成廟朝也。」侍講官許硡曰：「李沆所啓至當。君臣之間，必上下交孚然後，賢者得以展其所懷矣。孔子曰：『君，使臣以禮；臣，事君以忠。』《中庸》亦曰：『體群臣，則士之報禮，重。』此眞格言也。然知人實難，須於邪正之間，明辨之，若賢則委任不疑，以激勵之，則不必人人勸之，而下自勸矣。」上曰：「人君固當使臣以禮，然亦須辨別賢否，而禮接之。」許硡曰：「近日成希顔有所失，以公緘推之。夫公緘者，書吏之問也。以三公對書吏之問，不亦太輕乎？」

○諫院啓魚泳濬事，傳曰：「如啓。」

○御夜對。講《宋鑑》，至元仁宗，天性慈孝，侍講官李彥浩曰：「大抵孝者，百行之原。人君以孝爲治，則下民瞻仰，風俗自美矣。我朝世宗，別設文昭殿，出自便門，常常親祭。又出御香室，至於祝帖，親自書諱。故下人觀感，世無不忠。不孝之人，今者雖不可數擧，有時親祭爲當。且近因年凶，慈殿進豐呈亦停之。雖愚夫愚婦，良辰節俗，必養以酒肉，況人君以一國爲養乎？」上曰：「以孝理國之言，甚善。上行則下自效，化俗之機，果在於上矣。」

○日暈。

2月21日

○乙卯，御朝講。講《綱目》，至唐主，解縱五坊鷹隼事，上曰：「此固善也。夫畋獵，上爲宗廟薦禽；下爲閱兵、講武，不可廢也。然秋稼方登，而馳逐田野，其踏損甚矣，不可爲也。」大司憲李自堅曰：「夫人君好獵，徒爲民害。前年十月東郊打圍時，雷雨大作，卽命罷陣可也，而致令軍士，衝冒雨雪，怨謗大興，不可之甚也。然大閱，則乃習兵之事，不徒爲獵也，亦可時時講之。」上曰：「此言甚是。大閱，非必爲獵也，乃講武事，而因薦禽也。然近地則可，遠地則不可也。」自堅曰：「鷹有産、不産處，雖兩界、江原亦足矣，下三道，不須封進。」上曰：「鷹牌爲薦禽，不可廢也。只令兩界封進亦足矣。」領事宋軼曰：「田獵之事，古之人君，無不好之。夫聖明無愈成宗，而初年，置左右鷹坊，後苑多畜麋鹿，其後放獐鹿、罷鷹坊，此至善之事也。不須遠法帝王，惟法成宗。」上曰：「封進減數至當。然私鷹至多，侵害稼穡，亦令禁止，何如？」軼曰：「上敎甚當。宗親與朝官，多養私鷹，令兵曹禁制爲當。但老宰相與有老親者，不可竝禁。」正言南孝義曰：「原城君邊脩家奴，打殺隣家女。人命至重，邊脩不能戢下，請竝推之。」上驚曰：「近來殺人之弊，何至此乎？邊脩事，其實未可知也。當令法司詳問以啓。」

○聽輪對。

○御晝講。講《綱目》，至康澄上疏，論不足懼者五；深可懼者六。上曰：「其言不足懼者，非眞不足懼也，以明六者之甚可畏也；其深可畏者，非惟古也，在今亦然。當廣求賢才，不使廉恥道消，可也。」侍講官李彥浩曰：「總言時弊之要，莫此爲切。政散國亂，則非但在野之賢藏匿，在朝亦多見幾而作，豈不深可畏哉？若見賢則擧而用之，使善類彙征可也。國家老成之臣無幾，須優接，勿退亦可也。」上曰：「時事不可，則非惟在野者隱，在朝者亦退。今老成之人，或有辭退者矣。」彥浩曰：「今之大臣，率多託病，雖朝廷大議，亦或不參，此甚不可。且廉恥道喪，莫此時若也。世宗朝，文臣或爲外任，則朋友來弔。今則纔去官，而求爲外任，其有老親者則已矣，無老親者，率皆補外，或犯贓者有之，廉恥道消，甚矣。」司經閔壽元曰：「廉恥道消，莫如今時。其風已成，難以法禁。若明敎化，以正士習，則廉恥之道，庶乎立矣。」上曰：「風俗，果非法律所禁。自上化下而中心知恥，則自然俗美於下矣。四維不張，其何能爲國乎？」參贊官方有寧曰：「古云：『十室之邑，必有忠信。』許多郡邑，豈無可用之人乎？雖令成均館、八道薦擧，而未聞有一人擧用者。若擇而用之，則豈不有愈於昏夜乞哀者乎？」彥浩曰：「其毀譽亂眞者，尤可畏也。此，非但下人所畏，上之人亦所當愼。若小人在於君側，則毀譽罔極，亂人視聽，終至誅戮賢士，以亡人之國，豈不深可畏哉？」上曰：「毀譽亂眞，人君所當辨之。至於朋伴，亦當察之。」

○御夕講。講《宋鑑》，至英宗屢赦，反害善人之語，上曰：「此言甚是。赦者，小人之幸；君子之不幸，數赦之害大矣。」李彥浩曰：「人君刑賞，猶天之有春秋，若春而殺之，秋而生之，則天道乖矣。有罪者不刑；有善者不賞，則王道乖而善惡不足勸懲。昔諸葛亮治蜀，赦不妄下，良以此也。後世人君，不豫則赦；有慶則赦，皆非也。」

○傳曰：「老成之臣於經筵，言其古事，所益甚多。近來以老辭退，故不得已許之。文城、交城雖以老退於經筵，更參何如？」宋軼等啓曰：「老成之臣，成宗朝多有之，今則全無。此人等進於上前，則補益豈少哉？雖不得常常入侍，可以時入見矣。」

2月22日

○丙辰，御朝講。大司諫孫仲暾曰：「臣觀《後續錄》，非金科玉條，祖宗朝《大典續錄》，至詳且密。務在得人不宜復有增加，請以受敎用之。」持平任權亦論《後續錄》事，上曰：「凡法旋立而旋改，則百姓不知適從矣。已令政府、六曹復勘矣。」

○御晝講。

○御夕講。

○大司諫孫仲暾等上疏，略曰：

殿下臨政願治，於今九年。設施、注措，不以漢、唐自期，而左右輔弼者，未盡其人，依違固寵，面諛背違，虛拘禮文，賢愚幷進，少有知識，孰不思憤？宋軼，本無定力，不關往來，冒居儀刑之地，多招負乘之譏。洪淑、尹珣，資望素賤，不足以辱台司、長刑官。姜澂，巽懦無操，敢貳夏官。凡此數人，物論藉藉，爲名器惜。殿下俯循物情，亟加旌別，解此數人，明揚善類，布列天職，使三公統六卿。六卿統百官，則自然行其所無事，而坐收百官衆職之階矣。如三公不當親細務，而提調各司下侵百司之事，甚失事體。

傳曰：「今觀疏意至當。然貶論之人皆大臣，不可無顯過，而輕易退進。且都提調衙門，則自昔三公爲之，何有妨害？」

○慶尙道咸昌、開寧地震。

2月23日

○丁巳，御朝講。講《綱目》，至唐賜將士，緡錢有差。執義金楊震曰：「唐主患賞賜不足，督徵民財。夫生財，只有此數，一竭則不能卒辦。成宗朝、不濫賞不虛費，故蓄積多。至廢朝，府庫一空，今各司府庫，虛張其數者多矣。上之用財雖節，而靖國之後，功臣猥濫無名之費甚廣，須信賞必罰，然後紀綱立，而財用節矣。」上曰：「五代之君，皆無足法也。唐主，初許軍士與十緡，而府庫無可與，欲不失信，奪民財與之。大抵，以見在之財，與之可也，不可剝民膏血，而與之也。」楊震曰：「財用出於百姓，而百姓失所，未蘇生，財之本竭矣。今者農務已逼，而耕種者幾希。須以《大學》生財之道爲念。」上曰：「游手、游食者多，則財用安能阜乎？今時逐末者多，然游手而食者，莫過於僧徒矣。」楊震曰：「僧徒游食之弊，果如上敎。然非徒此也，百姓自廢朝失所，離散四方，還土復業者蓋寡，或工販於他道，寄食於異鄕，游手、游食者多矣。」正言南世準曰：「昨日疏中所論宋軼、洪淑、尹珣、姜澂，臣等聞物論久矣，不得已論之，勿謂尋常而忽之。且以三公，領各司提調，大臣不宜兼理細務，請改之。」楊震曰：「百執事亦當擇用，況政府、六曹，任大責重者哉？若知其不賢，當遞之。」上曰：「大臣進退，不可輕易也。洪淑、尹珣、姜澂，別無顯過，何必改也？大衙門則雖非都提調衙門，三公亦可爲也。」

○御晝講。

○御夕講。

○憲府啓《後續錄》事，不允。

2月24日

○戊午，御朝講。持平柳灌、正言南孝義反覆論啓宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。

2月25日

○己未，御朝講。掌令金希壽、獻納鄭忠樑反覆論宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

2月26日

○庚申，受常參，聽朝啓。同副承旨李沆啓李守知打母事，斬不待時，依允。

○御朝講。大司憲李自堅、司諫李耔反覆極論宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

2月27日

○辛酉，御朝講。執義金楊震、正言南世準極論宋軼等及提調，《後續錄》事，不允。

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至元文宗諭奎章閣學士曰：「日以祖宗明訓，古昔治亂、得失，陳說於前，使朕樂於聽聞。」侍講官許硡曰：「文宗此言，可謂善矣，然若無其實，則豈有所益哉？大抵，設經筵、接群臣，欲聞時政得失；生民休戚矣。今入侍經筵者，進講釋音，俯伏而退，豈有所益哉？自廢朝而來，以言爲語，無規諫之風，須以此爲戒也。」上曰：「經筵後，左右大臣論陳古昔治亂及當今得失可也，而近日果無言者矣。」典經金絿曰：「文宗曰：『使朕樂於聽聞。』此樂字，須體得可也。自古人君爲學術，而到樂地者鮮矣。聖訓曰：『知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。』學術須至於樂，然後眞知善惡、義利之分，而不能自已也。」上曰：「史惟良疏中有曰：『天災可弭，禎祥可致。』此言當矣。天人一理，人心和則天心亦和矣。近有災變，豈非人心不和而然耶？君臣各致其和，使人心皆和，則天災可弭矣。」硡曰：「大抵人事修，則天變消。衆君子在朝，而奸臣不能容其奸，然後朝廷和。輕徭、薄賦，使無愁嘆之聲，然後百姓和，朝野皆和，則天意自然和矣。」

2月28日

○壬戌，朝講，掌令權希孟、正言南孝義反覆論啓宋軼及提調、《後續錄》事。希孟且曰：「龍仁縣令金禩，稱戶籍紙價，每戶徵米一斗，私輸其家。又令官人貿納沙器，未充其數，督徵甚苛，致令破産逃躱，貪暴如此，請罪之。且聞，慶尙道死囚四十餘人，久繫不決，怨氣滔天，恐傷和氣，請令速決。」上曰：「金禩，當推閱治罪。滯囚，非但慶尙一道，京中亦多。然務爲速決，誤加刑罰，則尤爲不可，反覆詳審可也。」領事鄭光弼曰：「忠州居金伊同、末致等，憚本主徵貢之督，謀欲殺之，恐有形跡，以衣塞口，壓而殺之。風俗之惡，一至於此，誠非細故。必明敎化，然後風俗自歸於厚矣。」上曰：「近來人心不古，子殺其親；妻殺其夫；奴殺其主，亦或有之，風俗之惡甚矣。其所以移易，非法律、政令之所能，須上下勤勉，明敎化、感人心，然後庶可變易也。」光弼曰：「近來，外方稱儒者，遊歷州縣，少不稱意，則隨而謗毀，或書於院、驛，此等風俗，大爲不美。且古者，生員、進士，恥於訓導之名，雖勸而不肯，今則求補者滔滔。古者，武夫恥爲僉使、萬戶，妻子亦恥之，今則爭相爲之，營求不已。且今俗尙觀美，雖微官之喪，其子孫必立碑碣，輸運於遠方，民弊不貲，其人心不古如是。」〈史臣曰：「時，士大夫遭喪，則力辦難得之物，不得石灰，則不敢埋葬，轉相爭尙，務要觀美。由是，閭巷小民亦慕其風，務爲華美。及至葬日，盛備酒果，洽比隣族，以飮以謔，而凡干葬具，則不復致謹，惟務觀者之美，以要鄕里之稱。若貧窮未備，則逾時不葬，賣田營辦，爭侔富人。或問其葬期，以未備酒果爲辭，習尙因循，不以爲怪。豐辦酒果，群徒醉飽，則鄕里相稱曰：『某也爲亡親而致誠。』否則其誠薄矣。時俗之不美如此，而朝廷不能變革，故光弼及之。然時俗又尙報本，故雖愚夫愚婦，每遇俗節，必祭其先塋，未嘗廢焉。識者相謂曰：『我國善俗，唯此而已。』」〉上曰：「風俗等事，人君深居九重，何能盡知？大臣之言善矣。風俗之敗至此，予甚憫焉。大抵今之弊風，非但喪葬，游宴奢習亦然，須留念，使人變易可也。」侍講官李彥浩曰：「風俗奢侈，無如今時，飮食、衣服，恥不如人。宰相、士大夫家婦女，無貂裘、紗羅，無有屋轎子，則恥不出行，又以中原綾段爲非品好，至於自家私織，奢侈成習，物價騰貴。自古轉移之機在上，人君先以儉素導之，則自然風靡矣。」

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至范槨雪理冤滯，侍講官李彥浩曰：「感傷和氣，召災致異，皆由於滯冤。八道死囚，皆報刑曹，該郞不勤詳覈，及至政府專委檢詳，政院則承旨一人又未易周覽，是以，滯獄至於十餘年。近日常陰不霽，必是冤枉所召也。」上曰：「獄囚，固宜速決。但死囚，經刑曹、政府，至政院朝啓，故或不得已遲滯也。大抵，重獄則已矣，輕者皆務速決，則滯冤，庶少解矣。」

2月29日

○癸亥，御朝講。講《綱目》，至吳、越王，發奸摘伏，人不能欺，典經金絿曰：「此雖善事，然非人君之度也。以發奸摘伏爲心，則終必有弊。人心之澆薄，實由於此。人主以至誠爲心，使下人自不欺罔可也。」〈史臣曰：「上自任聰明，好察於文簿之細，或發微疵，責譴有司，頗傷人君之體，而未有推誠化下之德，故絿因摘發奸伏之語，而諷之，上不能改之。絿學聖賢之書，明義理、識治體，士林重之。」〉講至李濤端笏，前迫殿陛論辨，聲色俱厲，晉主怒，連叱之，絿曰：「慷慨之士，憤激於內，則或見於聲色，人主所當優容。李濤之言，非不善也，而晉主怒叱之，君之於臣，何以示怒乎？人君動靜，不可如是。」持平任樞、獻納鄭忠樑論宋軼等及提調事，樞且曰：「近來，宰相不肯薦賢，而折簡銓曹，求爵子弟，甚失大臣薦賢之道。」上曰：「爲國之道，賢人君子布列朝著而後，能致其治。令大臣皆薦遺逸之士，擧得其人則賞之；擧非其人則罪之。如是則賢才庶可得矣。且大臣若無顯過，則不可輕易退之也。都提調自昔所爲之事，仍之何害？」

○御晝講。講《綱目》，至後漢主以士人多爲子孫計，故專任宦官，典經金絿曰：「以此見漢主之愚庸甚矣。天地之間，蟲魚之類亦有子孫，何可以有子孫，而不用士人乎？此良由漢主猜忌而然也。人君於猜忌，尤所當絶也。」上曰：「五代之主，不足責也，漢、唐亦以宦者，亡其國。大抵，宦者守門、掃除而已，不可干預國政，此事當鑑戒也。」

○御夕講。講《宋鑑》，至求忠臣，必於孝子之門，上曰：「此言甚善。人惟孝於親，故能忠其君。如有歸養者，許之可也。」參贊官金謹思曰：「歸養當次，而不歸者，有司糾察，何如？」典經金絿曰：「自古，孝於親者，未有不忠於君也。堯、舜治天下之道，亦孝悌而已。上孝於親，則下自感化，而人皆爲孝子矣。且不歸養者，撿察之論，不當。大抵，孝根於性，人所固有，不可以法律導之也。」

三月

3月1日

○甲子朔，殿講生員安秀崙等三人通者，給五分。試官等初會於經筵廳。傳曰：「治國，莫先於得人，而人才之出，皆由於成均館。觀今士習，徒尙詞章，不知經學。且人之氣稟不一，詞章、經學，難以兼全。予意以爲，古有明經科，欲講經取士。但今農時，不使外方儒生騷動，只以在京之人，分兩所講經，以入格者，今月晦間謁聖，仍御明倫堂試講，武科亦略取之，則於謁先聖、崇理學、取人才，皆得之矣。且成宗朝有進賢試，世祖朝有登俊試、拔英試。如此者，蓋以登第後廢學，故欲使鍊習而然也。今亦倣成宗朝例爲之，何如？」僉啓曰：「試取明經，不可爲恆規，偶一爲之，是亦勸勵之方。」儒生講訖，命左右講論。禮曹判書張順孫曰：「異端不熄，僧徒寔繁，軍額職此不敷，宜依狄仁傑毀淫祠古事，凡內願堂、寺剎，亦令一時撤去，以示上不崇異端，則爲僧者自無，而軍額亦敷矣。」右贊成申用漑曰：「若令撤寺，則官吏欲用材瓦，勞民轉輸，其弊不貲。刷其無度牒者，以定軍役，則僧徒自無，而軍額亦裕矣。」左議政鄭光弼曰：「必欲役民而撤寺，則暴虐之吏，劫掠老僧，其弊亦多矣。」上曰：「依慶尙兵使之啓，一時撤之，則似快矣，然恐聚爲盜。度牒之法久矣，無者必多。禮曹令監司，推刷定役，則僧徒自無矣。」光弼曰：「崇尙經術，聖上之盛心也。然治詞章者，必涉獵經史，通知古今，然後能之。今若謂經學，皆腐儒而已。」上曰：「經術、詞章，不可偏廢，或一時取以經學，有何不可？況詞章、經術兼洽者，難得，以經學，取之可也。」用漑曰：「人之氣質，淸濁有異，故淸者，經術、詞章，無不能之，若徒誦章句者，皆腐儒而無所用。經學雖重，兼取詞章爲當。且以淨業院爲讀書堂，朋友朝夕往來，又常出入其家，似不專業，莫如使寓遠地。釜浦亭子，大君非常住也，〈釜浦亭子，曾賜齊安大君也。〉特命給之，何如？」上曰：「取以經術，非廢詞章，近不治經術故也。釜浦亭子，則已爲私物，不可還奪。」光弼曰：「廢朝雜物防納作弊之人，今者一切徵之，有一宗親，不勝其苦，自縊而死，至爲驚駭。請於十分，徵其二三分，何如？」上曰：「令攸司察之。」

○臺諫再啓宋軼等事，憲府獨啓《後續錄》事，不允。「

3月2日

○乙丑，受常參，聽朝啓。同副承旨李沆啓典獄囚鄭承源不順父母，謀害祖父罪，斬不待時；忠州囚奴金伊同、萬同等同謀壓殺其主罪，凌遲處死不待時，上曰：「依律。」

○御朝講。司諫李耔、持平柳灌反覆論宋軼等事，柳灌又論《後續錄》事，不允。

○傳於政院曰：「搜拔人材，爲治所先，予慮各道有遺逸之士，其搜訪以聞事，諭於各道。」

○御晝講。

○御夕講。

3月3日

○丙寅，御朝講。

○命設耆英宴於訓鍊院，宴經筵官於盤松亭。

○傳於禮曹曰：「八道諸山寺剎，一時撤去，則不無騷擾之弊。新重創，則依《大典》痛禁，其年少僧徒，一切推刷，充軍。」

○臺諫啓曰：「宋軼庸鄙，洪淑無氣節，尹珣猥瑣，姜澂懦弱，皆不合本職，請勿留難。」再啓，不允。「

○兵曹啓曰：「滿浦鎭撫權孝根被擄刷還言：『酋長達罕阿古大首謀捉去。』孝根所言的實，則達罕父子，其負國逞詐之罪，固當嚴治。又受其欺，至給賞物，甚違事理。然自前，不顯懲其罪者，以彼虜人面獸心，不可繩以禮法，在我但施恩信，撫御而已，不必暴發隱情。今遽收繫問罪，非徒終難處置，不無結怨生釁之弊。若阿古大等，因事功出來，令鎭將詰責曰：『爾居近界，有同藩垣。頃年入賊之徒，若爾衛下人，則爾無不知，雖深處人，必由爾境。爾雖不爲自犯，其不禁戢之罪，與自犯不遠，不得無責。』以此嚴辭開諭，何如？」依允。

3月4日

○丁卯，御朝講。記事官沈義欽曰：「臺諫、侍從，敬謹之之至，所啓之言低微，史官未得詳聞，請令分明啓之。」

○傳於政院曰：左右進言者不分明，故史官不能詳聞，多有遺漏之事，其令群臣知此意。「

○御晝講。講《綱目》，至嬖倖相結以蔽耳目，侍講官尹殷輔曰：「小人潛窺人主之意向，阿諛順志，故人君喜其適志，寵待異常。於是，恃恩用事，欺蔽耳目，顚倒是非，錯置邪正，以亂其國者多矣。是以，人君待下均一，則自無如此嬖倖之患矣。」上曰：「所言當矣。前日有言：『有才能者，當優待。』然待臣均一也，不可以一才，而寵異也。」參贊官李自華曰：「嬖倖之弊，自古有之。然人君明辨君子、小人，君子則異待；小人則斥之，可也。豈可拘於均一，而混待之耶？」典經金絿曰：上敎以爲，待臣均一可也，然不可混視也。古云：『好賢樂善。』是乃性情之正也。如群臣中，有道德、節義者，則置之高位，委任責成，待以殊寵，無少猜疑可也。若雜技幹能之異於人者，寵而異之，則乃末事也。是以，人君待臣之道，惟分辨其君子、小人而已。「上曰：」所言甚是。人君當明辨小人、君子，而果知其賢，則所當優待，若以一才一藝而寵異之，則其弊多矣。「講至李彥韜言，設文臣何所用？金絿曰：」文臣引君當道，小人恐不能售其術，故以此言之，人君之所當警省也。「上曰：」非文，不能致治；非武，不能禦敵，二者不可偏廢也。「自華曰：」文武固宜竝用，然致治之道，用文尤切。「上曰：」文武竝用，國家之福，然文則本，武則末也。「金絿曰：」上敎至當矣。然文爲主，武爲輔，能致文明之化。邊境安枕，則不須用武，然三代以下，無文明之治，故不得不用武也。所謂文，有二。古云：『文不在玆乎？』又曰：『經天緯地。』是，文以道言也；後世之文，詞華章句而已，文自文，心自心，是，文以才言也。貫道之文，適用之文也，詞華之文，不可用之文也。適用之文，載在方策，皆正心、修身之方，而今之爲文者，不體之於身，施之於事，而徒以詞華觀美而已，將焉用哉？「上曰：」只取文武之名，而不考其實則非也，當觀其德行之如何，而擇用之。「

○御夕講。講《宋鑑》，至多所自得之說，尹殷輔曰：「凡爲學者，不自得於己，則猶無益也。古云：『未讀是書，猶是人，旣讀是書，猶是人。』此非心得故也。」金絿曰：「爲學之道，莫如自得。孟子曰：『君子深造之以道，欲其自得之也，學而不得於己，則將何用哉？」講至許謙屛跡山中，學者翕然從之，金絿曰：「許謙以匹夫唱學，學者景從如此。況人君至誠好學，則四方之儒，莫不樂趨矣。近者，儒生不樂就於館學，其所以樂就之方，在於上好學之誠實與擇任師儒也。又時時特遣中使，命饋師生，以示好學之誠，則儒生庶幾樂趨矣。」上曰：「以不得賢師，故儒不樂就。而吏曹以館爲閑地，率以見貶之人與老病者差之，豈其可乎？」

○臺諫再啓宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。

3月5日

○戊辰，誕日賀禮，以權停例行。

○臺諫將前事六啓，不允。

3月6日

○己巳，漢山君李蓀請辭兼判義禁府事，不允〈史臣曰：「蓀爲人，諳練典故，明習法律，長於料事。又多政事之才，蒞官聽事，處決如流，時人以能稱之。至是，以衰老辭之。但駁雜不純，又詼諧無實，士林賤之。」〉

3月8日

○辛未，御朝講。

○御晝講。〈史臣曰：「凡進講，經筵官讀二遍，上讀一遍，例也。上讀書如流，無一字差錯，然一讀之後，不肯論難，亦不下問，其進達、其蘊奧，未可知也。」〉

○御夕講。

○臺諫再啓前事，不允。

3月9日

○壬申，受常參，聽朝啓，御朝講。侍講官許硡論石晉事、契丹亡國之事，仍曰：「我國家，北狄、南夷，皆已和親矣。雖谿壑之欲，不可盡從，亦不宜嚴治，激生其變也。當使邊將，務皆勑勵，使國勢堂堂可也，不可以小醜而輕之也。近來，南方將士，皆輕倭寇而不戒，甚非矣。」上曰：「南夷、北狄，待之之道甚難，而南夷爲尤難，不可輕忽也。」許硡曰：「邊事在擇將，而今之萬戶、僉使，侵虐戍卒，使不蘇復如此者，痛懲之，則軍卒蘇息，而邊圉自固矣。」同知事孫澍曰：「輕敵，自古所戒。南方非如西北，賊路廣闊，或江原，或全羅，或慶尙道，現形無方，則雖不犯邊侵竊，備禦奔走之間，吾民已困矣，豈不深可慮哉？」上曰：「議者皆云：『南倭非如北狄，出陸則易制。』故今皆輕視。然東西出沒，摽掠無方，則備禦極難，使將士無輕敵之心可也。」領事鄭光弼曰：「成宗朝，臣父與李克均，皆以文官爲兵使。今則例遣武臣，六鎭府使皆一時交遊之輩，勢難制也。宜擇文臣有智略者，使之鎭撫，則六鎭庶得安保矣。」上曰：「以文官交差邊地事，已命矣。至如節度使，亦以儒將差之可也。」掌令金希壽、正言南孝義論啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

3月10日

○癸酉，御朝講。

○御晝講。

○御夕講。講《宋鑑》，至元順帝詔：「和氣未臻，災眚時作，聲敎未洽，風俗未淳，吏弊未祛，民瘼滋甚，豈承宣之寄、糾劾之司，奉行有所未至歟？」上曰：「順帝此言善矣。今時之弊，亦如此矣。」〈史臣曰：「上之此言，傷時而發也，然知而未革；言而無實，猶無益矣。今之凡事，無不類此。」〉典經金絿曰：「順帝雖言之善，而無踐言之實。其人則不取，其言則不可不取。」

○臺諫再啓前事，不允。

○對馬島主宗盛順遣經實，來獻壤奠。

3月11日

○甲戌，受朝參，御朝講。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

3月12日

○乙亥，御朝講。講《綱目》，至史弘肇以母喪起復，參贊官朴召榮曰：「弘肇，武人無識，而五代綱常紊舛，故如是。廢朝綱常泯滅，雖識理者，亦復如是，良由上之所導耳。」〈史臣曰：「金壽卿、姜洪、趙翊、邊成，皆一時士大夫也。廢朝昏亂時，喪親月餘，服綵食肉，戲笑自若，及反正後，不暴其罪，猶齒列於朝，參判韓亨允亦與於此類。」〉領事金應箕曰：「祭享祝文、事大咨文，成宗必親狎，及甲寅年不豫，始令代押，厥後因循爲之。祭享當以誠敬；事大在所敬重，皆宜親押，若代押成例，則恐後世永廢親押之事也。」上曰：「祭享、事大、誠敬之言至當。但親押則字畫恐或不精，故代押矣。」傳於政院曰：「成宗筆法極妙，而或有改押咨文之時。今安得不改乎？字畫不精，亦不敬之大者，故不得已代押耳。祝文之押，則今後或親，或代可也。」

○御晝講。講《綱目》，至士民家，皆畏憚其僕隷，往往爲所脅制，參贊官朴召榮曰：「此時昏亂，故然也。廢朝時，奴僕投托倚勢，或繫縛其主，凌辱備至。餘風未殄，下或陵上。欲變此風，當嚴刑治之，不少容貸。」記事官李弘幹曰：「嚴治之言，當矣。然變風、導民，不可以刑罰爲先，而當以敎化爲本。今之俗吏，已尙嚴刑，以能杖人者爲純，若聞此論，則臣恐俗吏，爭尙嚴酷，有乖聖上好生之德矣。」上曰：「下而陵上，固有法律。若欲變風、導民，則非刑法之所爲，自上敎化之，則下自然變化矣。」召榮曰：「臣以廢朝時，上下紊舛而啓之，非欲嚴刑也。大抵刑者，輔治之具，當以敎化爲本，而刑亦不可廢也。今時官吏，過於刑杖，臣未之詳也。奴主之間得罪者，則不可不以刑，而治之也。」上曰：「若有凌辱者，則當治之以刑，風俗之變易，不可以刑法致之也。」

○御夕講。講《宋鑑》，至妖人劉復通作亂，上曰：「佛氏、巫覡，皆以妖言惑衆。若有如此之人，則當坐以大罪。廢朝時，有妖僧惑衆，守令亦有信惑，而被罪者，其守令則不敍可也。」參贊官金克愊曰：「忠淸道有妖僧虛翁者，妖言惑衆，其時林川倅尤惑信，至拜爲佛。倅爲一邑之長，而先拜焉，則其下趨風矣。曩者，民惑佛敎，雖如瓦礫，若涉寺宇，則懼不敢取。今圓覺寺瓦石，傍近居民皆用於家，亦可見民之不惑於佛也，良由上不崇信，故下亦從之也。」召榮曰：「僧之根株尙在，安知後日復興乎？非惟異術不宜崇尙，凡所尙皆謹之，則民亦知所向方矣。自古，敗人家國者，無過於妖術。元末之敗，正坐是也。」臺諫再啓前事，不允。

3月13日

○丙子，御慶會樓下，觀武臣射，賜弓子、箭竹。臺諫啓前事，不允。

3月14日

○丁丑，御朝講。領事金應箕曰：「文昭殿切近處，聚糞種蔬。又闕內少有曠地，亦皆耕種，此曩者空闕時所爲，至今因循。中原闕庭，皆布之以磗。闕庭雖少有空曠，何可耕種？況祭享近處，尤不當也，請一切禁之。」上曰：「予未及知之，其禁之。」〈史臣曰：「時，朝廷不持大體，務察煩細，徒事虛文，規模日狹。氣象日卑，習尙偸薄，衣食、宮室，爭崇侈美。政令不一，朝立夕改，紀綱解弛，吏不奉法。廉恥道消，吏多犯贓，忠厚風喪，人尙告訐，而毀譽失眞。親親道滅，不愛宗族，而爭利至害。巧詐日滋，欺負相尙，守令貪暴，民瘼日甚。黜陟不公，賢否混進。類此弊事，不可勝記，而二品以上每五人，入侍經筵，巧趨順伏，隱默唯唯，無一人言及於此，退而圖身，苟容持祿而已。小官畏越職之罪，亦不敢陳之，弊日益多，革之無日，識者有憂，而應箕以當國大臣，捨此不啓，而只以闕內隙地，不潔爲憂，識者譏之。」〉

○御晝講。

○李自華書啓闕內蔬田凡十五處，傳曰：「自前耕種，有何害焉？」

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

3月15日

○戊寅，御朝講。掌令權希孟、正言南孝義論啓前事，上不答。

○御晝講。

○臺諫合司啓曰：「宋軼等事，旣上疏論之，復於經筵啓之，又逐日來啓，而尙未蒙允。臣等所以合司來啓者，冀得聽納耳。」四啓，不允。〈史臣曰：「軼，本無行檢，放言不顧。嘗丁父憂，治第興德洞，極其宏麗，持服乘轎，白晝往來監督。廣置土田於平安，賂遺盈門，人皆鄙之。淑亦庸鄙，卒富貴，喜言笑，取媚上下，叨列大府，尤駭物情。珣偸寵廢主，登第五年，亟爲資憲。其妻爲廢主所寵，出入無節，頗有醜聲，珣猶眷待如平昔，朝野指笑。姜澂素暗劣，嘗爲其妾母，親調藥餌雲。」〉

○御夕講。

3月16日

○己卯，御朝講。獻納鄭忠樑、持平任樞論啓前事，不允。

○臺諫合司，將前事七啓，不允。

○御晝講。

○御夕講。

3月17日

○庚辰，臺諫合司，將前事八啓，不允。

3月18日

○辛巳，臺諫合司，將前事七啓，不允。

○傳曰：「兵使、水使、虞候及未挈家守令、僉使、萬戶、權管等，各於任所，私妾率歸，作弊不貲，自今以後，嚴加禁斷。」

○正朝使金璫還自京師。

3月19日

○壬午，臺諫合司，將前事五啓，不允。

○傳曰：「近日，闕內不淨，文廟謁聖，退行於來月。」

3月20日

○癸未，臺諫合司，八啓宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。

3月21日

○甲申，臺諫合司，將前事八啓，不允。

○以李長坤爲戶曹參判，任由謙爲京畿觀察使，蔡忱弘文修撰。〈史臣曰：「由謙，氣局不洪，喜怒屢形於色，又乏才幹，曾歷全羅、慶尙兩道觀察使，多不稱職。然性頗廉簡，不忮不求，不事産業，士林不甚賤之。長子樞爲經筵官次子權爲翰林，皆一時名士由謙嘗以特進官，率二子入侍經筵，時人榮之。」〉

3月22日

○乙酉，臺諫合司，將前事七啓，又上箚，略曰：

宋軼，器識凡庸，志趣麤鄙，謀家不謀國，視私不視公，非但有屍素之譏，將必有覆餗之凶。洪淑，踰分謬據，不自謹愼，非理苟求，營置浸廣，豈可叨列相府，汚褻名器乎？尹珣，資稟猥瑣，見聞鄙賤，遭遇昏亂，驟躋崇品，靦然治朝，士羞比列姜澂，暗弱無立，素乏操節，凡所踐蒞，人皆賤惡。此豈足以長刑部、亞春官乎？國家置三公、六卿，非爲人君優容庸流之地，亟遞厥職，以淸朝端。

不允。

○京畿水原府居崔世湖，其母常患風疾，或至病急，絶而復蘇。世湖盡情號泣，廣問藥餌，割股和藥而進，其病小愈。事聞，命旌門、復戶。

3月24日

○丁亥，臺諫合司，將前事七啓，不允。

3月25日

○戊子，臺諫合司，將前事八啓，不允。

3月26日

○己丑，臺諫合司，將前事七啓，又上箚，不允。

3月27日

○庚寅，臺諫將前事八啓，不允。

○傳曰：「今觀黃海道觀察使書狀，七站永定館軍有弊雲。輪次立設，以均勞逸，何如？其議於政府及府院君該曹堂上。」

3月28日

○辛卯，工曹判書鄭光世卒。〈史臣曰：「光世，蒞職勤幹，京外所歷，多有聲績。然性本不廉，乘時射利，廣營産業，時人以貪墨宰相目之，士林鄙之。」〉

○臺諫合司，將前事六啓，不允。

3月30日

○癸巳，臺諫合司，將前事八啓，不允。

夏四月

4月1日

○甲午朔，親傳大祭香祝。

○御朝講。司諫李耔、執義金楊震反覆論啓前事。楊震又曰：「慶尙道，一經倭亂，軍卒凋耗，水軍之弊極矣。至於陸軍，雖分三番，遞代之際，間關道路，動經一月，在家之日不多，行橐之費無窮，不出數年，勢將離散。若分關防緊歇，增其番數，寬其遞期，使休其力，則軍卒庶可小蘇矣。忠州可興倉所納之稅，載船到京，船夫無徵納之法，故不謹守護，多致盜竊。今後有欠，竝船夫徵納，如全羅道例，則無此弊矣。」

○臺諫合司，將前事五啓，不允。

○御晝講。講《綱目》，至周制稅牛皮法，惟禁賣於敵國，侍講官尹殷輔曰：「我國兩界之人，得賣牛於彼人，已有成法，不廉邊將，不奉國憲，以牛易皮於彼人。由是，農民無耕牛，其弊不貲。觀察使不能時時巡歷檢擧，故如是恣行，節度使辭拜之日，親敎丁寧，則自當勉力申禁矣。」

○御夕講。

○以李思鈞爲江原道觀察使，朴佺爲司諫院獻納。

○掌隷院啓曰：「凡士族人，或同産族親中相訟時，忘其親睦，反以爲讎，極口相斥，傷毀風敎，莫此爲甚。自今，爭訟之際，有凌辱尊長；刼脅卑幼者，移文刑曹，先正其罪，然後聽理，何如？」允之。

4月2日

○乙未，御朝講。大司憲李自堅、大司諫孫仲暾論前事，不允。特進官成夢井曰：「推刷都監刑杖，至爲猥濫，一日刑問，或至四五十人，冤呼盈廷。若自犯之罪，猶或可也，一族非自犯，而至二三次受刑，誠爲可矜。京則有堂上、郞官，尙如是，外方則其騷擾必甚，豈無傷和致災之理？」上曰：「此事雖不可專廢刑訊，令都監商議，務爲省刑，可也。」

○臺諫合司，將前事五啓，且曰：「獻納朴佺，前任開寧，不用心爲治，故其後被駁，請遞。」傳曰：「朴佺其遞，餘不允。」

○御晝講。

○御夕講。

○傳曰《三綱行實》續撰時，祖宗朝及反正後事，竝令撰集。祖宗朝所印，欲使閭巷愚民，皆得易知，故用諺字飜譯。但字體微小，今以大字印出，以便觀覽。予於經筵，見司馬溫公論馮道曰：『婦之從夫，終身不改；臣之事君，有死無二。』爲女不貞，雖華色之美，織衽之巧，不足賢矣；爲臣不忠，雖才智之多，治行之優，不足貴矣。何則大節已虧故也。製序之時，宜述此意。「

4月3日

○丙申，上閱武於慕華館，選武臣，試騎射，論賞有差。

4月4日

○丁酉，臺諫合司，將前事八啓，不允。

○禮曹啓曰：「庚午年倭亂時，永登浦萬戶梁智孫妾及從女三人，被虜在對馬島，通諺簡求還，令島主刷還，何如？去冬，海採之民，被風漂泊馬島，島主厚待宴饗，請論賞，何如？」從之。

○以崔重演爲司諫院獻納。

4月5日

○戊戌，聚試文臣於勤政殿庭，論賞有差。

○臺諫合司，將前事七啓，不允。

4月6日

○己亥，臺諫合司，將前事六啓，又上箚，不允。

○柳洵、鄭光弼、金應箕、盧公弼、申用漑、成夢井、徐克哲、黃誠昌等議曰：「金郊道各驛吏殘弊，不能支役，故定館軍，以供其役。前此，館軍相遞立役，自是，一道之民無不受弊。不得已依平安道例，擇可定者，永屬館軍，許通科擧仕路，使之久於其役，若是則驛路庶幾蘇復。今若聽其規避之言，以爲有冤，而輒令輪次相遞，則非徒道民皆受弊，平安道亦援例陳訴，其將盡從其願乎？仍舊永定，以專其役爲便。《後續錄》其中雖有一二法條有牴牾處，臣等意以爲，各年受敎文煩，外方不能周知，今此《續錄》，業已刊頒，當擧行勿改之。梁智孫妾，若不卽刷還，則國家反爲羞愧，今計莫若擧大槪通諭，令刷還被虜人物，以俟彼答通書契，如不刷還，則又以嚴辭責之曰：『智孫之妾，今尙存焉，何不刷還乎？』使不得容匿。」上從之。〈史臣曰：「《後續錄》，牴牾於《大典》，妨害於治道。法官眩於奉行，民庶莫適所從，中外咸稱未便，而大臣必欲行用，議者非之。」〉

4月7日

○庚子，臺諫合司，將前事七啓，不允。

○黃海道延安府雨雹。

4月8日

○辛丑，臺諫將前事八啓，不允。

○傳曰：「順淑翁主墓，在沙乙漢日，依法禁耕、禁伐，其祀堂在東大門外，守護奴婢一應雜役皆復之，專委祭祀，雜人亦令痛禁。」〈史臣曰：「上之愛念同氣，無間存歿類此。」〉〈翁主卽成宗女也。〉

4月9日

○壬寅，臺諫合司，將前事九啓，不允。〈史臣曰：「宋軼之貪黷無檢，洪淑之行己汎濫，尹珣之鄙瑣暗劣，姜澂之暗弱無操，一世咸知，物議憤激。及李耔爲司諫，抗議劾之，士論快之。尹珣，本無才行，登第未久，因觀射優等，躐登堂上。謟事廢主，逢迎趣向，無所不至，不數年，又超資憲，其妻出入宮闈有醜聲，不能斷義絶之。反正之後，朝紳恥與共列，及被此論，人爲以公論不泯也。其姪尹之任女，選定王妣，命下之後，族親聚賀，珣於單子，稱養父書啓。且王妣在第時，傾財媚事，又藉吉禮之備，徵索郡邑，無有紀極，當時持論者，亦欲彈之，而以主吉禮，不敢發。」〉

4月10日

○癸卯，臺諫合司，啓前事，傳曰：「予觀《國朝寶鑑》，太宗召臺諫諭曰：『邇來言官不顧大體，屑屑於小節，由是群臣相疎；同僚相猜，至不相容，爾等恪勤乃職，務存大體。予之此言，非欲不言予之過失，不劾庶僚之是非也。但期諫必以正；劾必以公耳。』太宗，化家爲國之主，立國之初，豈不商度而敎之乎？近觀論駁之事，朝無完全之人，而爲棄物者多。如是而欲得人，不亦難乎？未知祖宗朝人皆盡善，今則人皆過惡而然耶？古云：『人非堯、舜，何能盡善？』雖盡天下而擇之，猶且難得，況我國之褊小乎？反正以後，臺諫以爲欲正朝廷，故論駁如是。是則似當，然不務正士習，而徒爲吹毫覓疵，彈駁不已，有如日課，豈是美事乎？雖於其間或有不被駁者，京外許多職任，其能皆以此充之乎？臺諫雖以論駁爲任，何以徒事攻擊，而不計用人進退之難乎？大抵人心靜則治；動則亂。人心之動靜，安可不察乎？臺諫有事則論之，無事則止之。祖宗朝如是，故得體也。今則彈駁不絶，朝廷豈有完人，而又誰能久於其職乎？卿等思太宗所諭之意則可知也。予之此言，非厭臺諫之論也，亦非爲被駁大臣而言也，以當今之事而言之耳。卿等知此而供職，則非唯得體，人物完全，而朝廷用人之際，亦不乏也。」〈史臣曰：「上之此言，深中當時臺諫之病。」〉臺諫回啓曰：「上以太宗事敎之。果爲臺諫者，失於大體，而論劾不以公正，豈臺諫之職乎？近日臣等所啓之事，非屑屑於小節，大臣賢否，係國家治亂，故啓之耳。太宗朝臺諫所啓，若如此等大事，則太宗豈有如此傳敎乎？臺諫之任，非故爲搏擊，使朝廷無完全之人，非其人而在位，則豈可含默而不言乎？所以旌別淑慝，欲正士習，非敢爲吹毫覓疵，日事論駁，如日課也。又敎曰：『人心動靜，安可不察乎？』貪鄙者在位，物議旁騰，不可謂安靜。臺諫持公論而劾正，使朝廷淸明，亦不可謂搖動。人心在於分辨善惡，不在於含容苟且。上敎雖以爲：『非厭臺諫之言。』然以臺諫論事指謂『吹毫覓疵，有如日課。』此正所以厭諫也。臣等雖無狀，不能盡職，待臺諫，不可如是也。臣等不可安然在職，請遞之。」五啓，不允。

4月11日

○甲辰，臺諫合司，將前事九啓，不允。

○憲府啓曰：「鄭莫介，本以成希顔丘史，役使於其家。而近日令其奴三人，突入希顔家，捉奴歐打，此大關風敎，請推問定罪。」傳曰：「其推之。」〈史臣曰：「鄭莫介，本議政府奴，性甚巧詐，利口捷給。當告變之時，所語如流，指陳永文、允武，語言節次，周密詳盡，不使有疎漏。永文等，怯慴不能自明，其所承服，多有誣處。蓋莫介之語，塞空補缺，令聽之者不見其罅隙，而永文、允武之語，不能措辭辨解也。及是凌辱希顔室家，聞者無不憤嫉，其驕橫率多類此。受賞之物不貲，而不能保存，喪失殆盡，未幾窮困如舊。」〉

4月12日

○乙巳，臺諫將前事九啓，不允。

4月13日

○丙午，臺諫合司，啓前事，又上疏曰：

臣等聞，爲臣而輕量其君，不敢盡言，謂之不恭；爲君而狎侮其臣，不肯聽受，謂之自聖。不恭者，幾於賊；自聖者，幾於亡，故不恭、自聖之實，一形於言面，賊害滅亡之咎，必至於朝夕，可不懼哉？古者三公有缺，不必求備，非爲無人可以苟充，誠以上補君德，下固邦本，非敦厚、誠實、剛明、正直，可以表率百僚；風礪四方者，不足以當之也。且其進退之際，觀感逈異，不惟賞之所勸；罰之所懲，上之所好，下必有甚焉者。此，古昔帝王，所以其難其愼，惟和惟一，以論相爲其職業者也。今宋軼，本無學術，又乏操守，駁雜無術，坐致富貴。殿下不揆才望，唯視爵秩，擢置宰相，遠近驚駭，大小解體，皆曰：「當今置相，不惟其賢，惟其庸；不惟其廉，惟其貪，頑鈍無恥者，勇於陵競；廉節達理者，恥於進取。」朝廷日卑，國勢陵遲，上下偸安，不知矯拂。未審殿下，何賴焉而猶且曲爲之保護耶？洪淑，本非令器，叨列宰相，營索是務，多招譏謗。尹珣，以猥瑣淺材，被寵亂朝，一押詩酒，便加階級，曾未踰年，驟至正憲。中興之初，猶未澄汰，屢膺重寄，輒奏罔功，冒列卿位，人所指笑。姜澂，懦弱無立，易動以利，不顧名節。凡此四人，久辱名器，隳曠天職，政令無章；刑罰失中；紀綱日紊，風俗日毀，頹靡之勢，已形於事爲，而殿下猶敎以「任用此人，無妨政治，不至禍亂。」臣等聞命驚愕，不覺太息。是必殿下，自恃聰明以爲：「獨運於上，猶足撫摩一世，凡庸醜無忤者，皆可以備吾公卿也。」嗚呼！殿下擇三公六卿，但取其無妨政治；不至禍亂者，則循默闒茸之人，皆可以充之，何必較其資望，責其賢否哉？殿下卽位，於今九年，望治逾遠，責效甚迂者，凡以任用失當，規模未定，聞善而不力，多聽而不斷，牽補架漏，以至今日。臣等未知何政已明，而謂此人不足以妨之；何禍不萌，而謂此人不足致之耶？臣等俱以無似，待罪言列，見殿下焦勞於內，而臣僚舒肆於外；公論沸騰於下，而旌別獨昧於上。揣職量事，不敢終默，殿下猶未惕然改圖。夫論之而不爭，又非臣等之職也。故伏閤請命已逾月矣，殿下緩辭固拒，無所操決，臣等聞命愈激，不覺至此。孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。」所謂空虛者，非謂無人，若貪鄙顯榮，用舍顚倒，持祿容身者多，則如無人焉。今殿下旣空虛卿相之位，每敎云：「朝廷蕭條，尤宜保護。」嗚呼！旣不能登崇俊良，使朝廷蕭然，無所倚賴，而反欲以苟容庸鄙，爲保護朝廷之計耶？殿下又擧近來臺諫，吹毫覓疵，喜事輕薄之弊，欲抑止臣等之言，嗚呼！臣等所言何事，而殿下乃以不計大體，猶事日課諉之耶？孟子曰：「訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外。」夫訑訑而不樂善者，猶足以止士於遠。今臣等論宰相賢否，繫國家輕重，而殿下不但訑訑，乃敢爲辭而拒之，臣等非不知承順上意，俯仰權勢，猶可以取容當世，其奈祖宗置官待士之意，何；其奈後世竊位盜祿之譏，何？古者有言責者，不得其言則去。誠以疎遠之臣，勢不得使人主，必從己之言，言旣不行，亦難苟處。今臣等欲去其職者，亦以其言之不行也。殿下依違不決，欲兩存之，是，殿下旣苟容大臣，亦欲苟容臺諫也。臣等雖無狀，豈敢安處？伏願殿下，勿主意見，更加三思，臣等所言，如其是也，當亟遞四人之職，以快物議；以礪風節，如其不是也，當治臣等妄言之罪，不宜因循苟且，褻辱名器也。

不允。

○以柳溥爲弘文館校理。

4月14日

○丁未，夜五更，文昭殿獻官益陽君懷詣賓廳啓曰：「殿內入直忠義衛洪澤，夜中暴死。臣旣犯染，朝水剌進爵未安，故敢取稟。」傳曰：「在外不戒者，參祭未當。若不干，則可仍行祭也。且明日忌辰齋及文廟祭行否，問於禮官以啓。」禮曹啓曰：「忠義衛死處，遠於正殿，且物膳已熟設，仍用之何如？文廟別祭，可退行也。」傳曰：「文昭殿祭事，依啓，文廟別祭退行事，其問於三公。」

○以《諺解醫書》一張，下政院曰：「此方言：『魘死人以皀莢治之，則雖三四日後，得蘇雲。祖宗朝欲使愚夫愚婦，皆得知之，至以諺文飜譯，死人之得蘇，未可必也，然亦不可謂無是理也。活人之命，實是大事，近來闕內，屢有如此事，令醫司，依方文劑此藥，分賜文昭、延恩殿及諸軍士廳，使相救之。」

4月15日

○戊申，臺諫合司，九啓前事，且曰：「黃海道病鄕，人皆厭惡，而黃州牧使金敬義，託病不往，請勿遞遣之。」皆不允。

○鄭光弼等議曰：「人物暴死，在望之前，則於終旬，擇日行事，似爲無妨。雖來朔，日候亦非太暖，親享之敎在春，不可遷延至秋。」傳曰：「來月初二三日中，擇日以啓。」

○忠淸道忠州，京畿驪州，雨雹。

4月16日

○己酉，臺諫合司，九啓前事，不允。

4月17日

○庚戌，臺諫合司，六啓前事，又辭職曰：「臣等俱以無狀，待罪言官，今所論列，實關大體。伏閤逾月，終未見信，義難在職。」遂解冠而出。傳於政院曰：「大抵臺諫論人物，豈可以一一得請而後，擧職乎？無咎大臣，不可輕改。初旣合司，今又呈辭，驚人耳目，此非美事。其速就職之意，召臺諫言之。」臺諫承召而來，又辭職而退。

○咸原君金瑄卒。瑄，平生所歷，無著績，得參勳籍，官至二品，年至不去，爲時議所鄙。

4月18日

○辛亥，臺諫四度辭職而退。

4月19日

○壬子，臺諫四度辭職而退。

○吏曹啓曰：「臺諫被推，例當遞之。司諫李耔。以月課不作，在推考之列，遞差何如？」傳曰：「可。」〈史臣曰：「李耔倡劾宋軼等，執論不回，入侍經筵，亦直諫不諱，頗忤上旨。先是，申鏛爲執義，嘗不作月課，上以待臺諫，當優容小過，特命勿推。至是，李耔特被命遞，時論惋惜不已。」〉 ○以閔祥安爲平安道觀察使，金協爲司諫院司諫。

4月20日

○癸丑，御朝講。掌令權希孟，獻納崔重演反覆論啓前事，上曰：「金敬義勿遞，餘不允。」

○司諫金協啓曰：「近日臺諫，以宋軼等事，累月論啓，至於辭職，而猶不允，臣實未喩，請速快從。」四啓，不允。

○臺諫四度辭職而退。

○御晝講。侍講官許硡曰：「古者宰相、臺諫，交修不逮，今則岐而爲二，是非得失，委諸臺諫，宰相視之如越人之肥瘠。此弊已成，今須得賢相委任責成，使之展布素蘊，不可徒苟置匪人於重位也。」上曰：「大臣若盡心力，而爲之，則政化自美，而近來果無以國事爲己任者矣。且朝廷宰相甚少，雖秩卑人，亦可以次登用矣。然何可卒然躐等乎？須有耆舊之人，乃可矣。」許硡曰：「近來老成之人，盡亡無存，位卑者雖賢，不可一朝卒陞，須預拔擢，而旌畢之可也。今聞上敎以爲：『臺諫如日課吹毫覓疵。』國有所失，唯臺諫言之。若上之納諫，有所未盡，而或加譴責，則士氣摧沮，直道不行矣。」上曰：「臺諫彈劾人物，所當斟酌，而今者不饒小失，下無全人，銓曹用人之際，難於注擬，豈其可乎？」

○御夕講。

4月21日

○甲寅，御朝講。持平柳灌、正言南世準論啓前事，不允。

○聽輪對。司䆃寺正金崇祖曰：「羅州錦城山，乃國祀也。荒裔愚民惑於巫覡，每當春秋，遠近男女，聚集雜沓，祈禱恐後，求免災厄，以至經宿，多有醜聲，傷風敗俗，莫此爲甚。但戶曹受敎，收斂退米，輸之歸厚署，一年所納，至六十石，以爲恆規，故守令莫能禁斷。請亟罷納米之令，痛禁淫祀之弊。」傳曰：「錦城山神堂責納之米，不知所以然也。如此有關風俗之事，痛禁爲當。」

○司諫金協四啓前事，不允。

○臺諫合司，呈辭狀者三，皆命復職。

○戶曹啓曰：「錦城山神堂退米收納事，載在《續錄》，不可輕改。」傳曰：「知道。」

4月22日

○乙卯，受常參，聽朝啓，御朝講。司諫金協、掌令金希壽啓前事。侍講官李彥浩曰：「臺諫辭職，廢事甚多。所論大臣等，不足惜也，當速聽納。」檢討官蔡忱曰：「臺諫，耳目之官，人何以一日無耳目乎？今辭職，是無耳目也，須速快從。」皆不允。

○司諫金協八啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫四度辭職而退。

4月23日

○丙辰，御朝講。持平任樞、正言南孝義論啓前事。孝義曰：「凡事無兩是之理，彼此之間，必有一是。所啓之事，臣未知是非也，若長如此，則國事豈不多廢乎？」侍講官柳溥、檢討官李挺豪請從臺諫之言，竝不允。〈史臣曰：「孝義，以諫官自言，未知是非，其牽制於人，心無定見，可知。孝義，本庸暗人，故其胸中是非，素不定，而發言如此。」〉 ○以旱甚，祭山川祈雨。

○司諫金協七啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫四度辭職而退。

4月24日

○丁巳，御朝講。講《綱目》，至周世宗留心農事，均定田租，侍講官許硡曰：「臣聞，西籍田以民侵耕，今方按而量之，以築其限，打量之際，民間哭聲徹天。皆以爲：『此田乃我祖父所傳，何以曰國田耶？』百餘年耕食之田，一朝以爲公田而奪之，安有如此哀矜者乎？太宗朝，設籍田三百結，至世宗朝量田，則只有七十結。其間只二十餘年，民之盜耕，何至二百餘結乎？必有其由，固當先究而後打量也。百姓貧餒，則雖公田，亦當給之，況奪之乎？」上曰：「若侵削公田，則不可不收。然冤抑亦多，則分明按覈，使民無冤，可也。」許硡曰：「今方農月，發軍四百名，隨量築壘，甚爲有弊。古之帝王，農月則不役民。籍田築限事，臣意以爲，待秋更打量後爲之，未晩也。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。

○傳於臺諫曰：「近見臺諫之意以謂，凡事論之，合司則上必聽從；呈辭則上不得不聽。是以，如是曠日持久也。予意以爲，人君取人之言，安可從其勢而聽否乎？若可聽之事，則雖城上所來啓，豈有不聽乎？前此，雖有合司請論而得允之時，然酌其所論之事，而聽也，非迫於勢也。今此大臣等，決不可遞也，母徒曠官，計其事體，而爲之也。」

○司諫金協五啓前事，不允。

○臺諫啓曰：「臣等不堪其任，故不得已呈辭，非欲其因此而必要上之聽納也。」三度辭職而退。

○御晝講。

○御夕講。

4月25日

○戊午，御朝講。大司憲李自堅、獻納崔重演論啓前事，參贊官朴召榮、司經閔壽元請從臺諫之言，竝不允。

○司諫金協八啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。記事官任權進曰：「臺諫論執大臣之事，至於辭職，尙不允可，臣恐將有土崩之勢。且忌辰齋，雖或爲先王設，僧徒手執先王睟容而祭之，是豈重先王之道乎？固當革之。法令，固當堅如金石，而我國家法令，紛更不一，故俗語云：『朝鮮之法三日。』此言可畏。今後雖有建白者，勿令紛更。宦官之任，只灑掃宮掖，而出歸鄕曲，則觀察使、節度使，爲此小竪，賂遺貨物者，比比有之，須令裁抑。」上曰：「宦官在外作弊事，予未可知。勿令交結，已有法令，如有發覺，法司當繩治。忌辰齋，其來已久，不可卒革。」

○臺諫三度辭職而退。

4月26日

○己未，臺諫四度辭職而退。

4月27日

○庚申，臺諫再度辭職而退。

○司諫金協啓前事，不允，亦辭職而退。

4月28日

○辛酉，御朝講。始講《禮記》，侍講官李彥浩曰：「此篇首云：『毋不敬。』敬者，一身之主宰；萬事之根本。人君常戒謹、恐懼於其所不見、不聞之時，則其效至於民安，而天下平，上須體念。」掌令權希孟、正言南世準論啓前事。李彥浩、檢討官柳仁淑、記事官許洽亦論之，不允。記事官李弘幹曰：「上不聽臺諫所論，中外皆以爲拒諫。若不遞大臣，則寧遞臺諫。」不答。

○傳曰：「今於經筵，聞翰林之言，或曰遞大臣；或曰遞臺諫。國家設官分職，各有其任，進退人物，非翰林之任也。如欲救助臺諫，當請斟酌聽納；使之就職而已，可也。而今之所言，參與於進退人物，有侵官之弊。予於近間，未見有如此之事。此必新進之士不知而然也，此意其言之。」

○大旱，兩麥焦損，遂命祈雨，且遍禱山川。

○御晝講。

○臺諫五度辭職而退。

○御夕講。

4月29日

○壬戌，御朝講。司諫金協、掌令金希壽論啓前事。侍讀官柳溥、檢討官李挺豪亦論之，不允。

○臺諫三度辭職而退。

○御晝講。

○御夕講。講《高麗史》，至太祖設八關會，李挺豪曰：「太祖雖非凡庸之主，無精一執中之學，故未能拔乎流俗，至設會如此。後雖悔過，何補其失？以創業之主，其所爲如此，其末流可知，此宜鑑戒。」上曰：「王太祖，創業垂統之君，而崇信佛敎如此。及恭愍之時，妖僧辛旽專擅國政，卒亡其國。高明如太祖而猶如是，佛敎如淫聲、美色，其惑人甚易故也，果宜鑑戒。」

○政院啓曰：「臺諫言事，已踰三朔，廢事至多。觀其勢，必不就職，自上斟酌，使之就職，可也。」傳曰：「廢事之多，予非不知，何以輕遞宰相乎？」

○全羅道南原府雨雹，大如鳥卵。

五月

5月1日

○癸亥朔，臺諫再呈辭職狀，御書辭狀曰：

王者所信，莫如大臣。若非顯過，安敢輕遞？卿等比以此事，屢呈辭職，徒爲曠官，其弊不貲。亟還乃職，勿駭人之耳目。

臺諫又辭職而退。

○慶尙道知禮縣雨雹，大如鳥卵。

5月2日

○甲子，臺諫三度辭職而退。

○傳於政院曰：「今觀日候，旱徵已成。禮官雖請祈雨，朝則氣涼，天無雲氣，頓無雨勢。天、人無間，豈無所召？予甚惻然。戒懼修省節目之事，雖無所不爲，無如理獄伸冤。令有司伸勑勤於衙仕，毋滯獄訟事，其敎於決訟各司，及八道監司。又令吏、兵曹，收職牒、罷職人員，無遺書啓。」

○全羅道南原府雨雹，大如鳥卵。

5月3日

○乙丑，臺諫再度辭職而退。

5月4日

○丙寅，臺諫三度辭職而退。

5月5日

○丁卯，臺諫呈辭狀，傳曰：「自古國有大事，雖辭職之時，亦就其職。況今日，乃百官齋宿之日，卿等於祀事畢後，雖或更辭。今則先詣齋所，可也。」臺諫承命，詣齋所。

○忠淸道觀察使狀啓：

禮山居進士李思儉，孝誠出於天性，持身亦謹，不事産業，一鄕稱爲善士。溫陽居進士李蘭孫，性行皆均，安貧自如，鄕人推服。

○平安道寧邊、雲山雨雹，大如雞卵，損傷禾穀。

5月6日

○戊辰，上幸文廟，行爵獻禮，仍御明倫堂，講明經儒生，取崔灝等四人，賜及第。

○臺諫啓曰：「今日之事，國之盛擧，臣等不得已隨駕，然不可在職，故請辭。」遂再呈辭狀而退。

○江陵府民百餘人，以前府使韓汲曖昧錄案，子孫禁錮事，上言，傳於政院曰：「韓汲事，朝廷定罪已久，何以更議？然一邑民之等狀，不取信亦難。後日大臣議得時，竝議之。」〈史臣曰：「汲，貪鄙小人。爲江陵府使，多行不義，故百姓及隣官守令，嫉之如仇。今有是事，其何相戾也？汲本以多術鄙人，借述登第。此上言，疑亦誘導其百姓所爲也。或曰：『汲性褊急，不顧前後，故人多嫉之，而判官柳軾陰險，不有上官，遂成嫌隙。而故發贓犯，以成其實，識者皆非之。邑人等深知其事，至是上言，非以誘導也。』」〉

5月7日

○己巳，臺諫三度辭職而退。

○成均館大司成李鐵鈞，率僚屬與儒生，上箋謝恩。〈上視學日，饋儒生於下輦臺前，令承旨監饋，故上箋謝恩。〉

5月8日

○庚午，御朝講。持平任樞、正言南世準論啓前事，侍讀官柳溥、檢討官蔡忱亦論之。領事鄭光弼曰：「大抵議論高尙，則朝無全人，如小臣者，亦爲可愧。尹珣、姜澂，前亦被駁矣；宋軼則臣之妄意以謂，非至碌碌之人；洪淑亦勉爲國事之人。或議論高尙而啓之；或別有所聞而啓之，皆未可知也。前日被駁時，以尹珣爲不能救荒。臣往見咸鏡道，救荒之事，極爲措置矣。以姜澂爲殘弱，以實言之，則果無謇諤之性，爲人端良，不爲奔趨者也。然物議皆以爲：『此二人驟陞。』近者國無臺諫已久，京外抱冤者頗多，而無所得伸，守令之不赴任者亦多。至如昌平，自前年十月而無邑宰，弊莫甚焉。今臺諫雖欲就職，所啓專不蒙允，故尙以爲難，請以權宜姑遞尹珣、姜澂，使臺諫就職。」上曰：「近來廢事，豈不多哉？但尹珣、姜澂，別無顯過，不可遞也。」

○臺諫三度辭職而退。

○御晝講。

5月9日

○辛未，臺諫三度辭職而退。

5月10日

○壬申，李蓀以老病，來辭兼判義禁府事，上許之。

○臺諫三度辭職而退。

5月11日

○癸酉，臺諫四度職辭而退。

○弘文館啓曰：「近以旱災祈雨，行幸則爲取人，不可廢也。今方懼災，請勿鼓吹。」傳曰：「鼓吹，予亦未安，然此非宴樂事，問於禮曹。」

5月12日

○甲戌，禮曹啓曰：「雖不撤樂，方謹天災，鼓吹陳而不作爲當。」傳曰：「依啓。」

○上幸慕華館，試入格武士，取李壽鐵等十一人。

○臺諫再度辭職而退。

5月13日

○乙亥，臺諫三度辭職而退。

○平安道順川、肅川、寧邊、安州雨雹，大如雞卵，損傷禾穀。

5月14日

○丙子，臺諫三度辭職而退。

5月15日

○丁丑，臺諫三度辭職而退。

○旱甚，祈雨。〈史臣曰：「時大旱，命禮官遍禱山川百神。然禮皆虛文，祭官亦不淨齋，縱酒戲譃，不致誠敬，欲諸神感應，難矣。不特禱雨祭官如此，凡祭先王、先師之官，其不致誠敬，多類此。」〉 ○以金銓兼知義禁府事，洪景舟爲工曹判書，李希孟爲忠淸道觀察使，李挺豪爲弘文館修撰。

○黃海道觀察使狀啓：

延安居前訓導金從舜，十三喪父，擗踴盡哀，終喪後，養母盡誠。母沒，守墓三年，一不來家，朝夕必親設饌，孝行卓異，屢擧不中。

5月16日

○戊寅，臺諫三度辭職而退。

5月17日

○己卯，臺諫三度辭職而退。

○弘文館啓曰：「命饋前後經筵官，而勿令用樂。然旱災太甚，當此謹災之時，擧朝赴宴，心甚未安，請停之。」傳曰：「《綱目》、《宋鑑》畢講，不可不饋。但前後經筵官太多，只饋時在官可也。」弘文館又啓曰：「宴飮，不在於人之多少，雖曰供饋，與賜宴何異？請停之。」傳曰：「經筵官，不可不饋。但旱氣日甚，徐觀雨勢供饋。」

5月18日

○庚辰，御朝講。大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。

○放文武榜以權停例行之。

○御晝講。

○臺諫三度辭職而退。

○御夕講。

○祈雨於京外山川。

5月19日

○辛巳，御朝講。大司憲李自健、獻納崔重演論啓前事，上曰：「近觀氣候，旱暵太甚，災變非常，下民冤枉必多。廢事已久，可速就職。」侍講官尹殷輔、司經閔壽元論臺諫廢事之弊，不允。

○以旱災，避正殿，減膳、徹樂。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫三度辭職而退。〈史臣曰：「自堅、仲暾等，去臺諫儀章，一日之內，再三承召，往復請辭，已逾數月，朝綱頓弛；邦禁不肅。心欲就職，畏其公論，觀勢進退，故時人評之曰：『輕躁辭職，不熟手段』雲。」〉 ○日候如秋。

5月20日

○壬午，御朝講。掌令權希孟、正言南世準論啓前事，不允，侍讀官崔命昌、檢討官李淸亦論之。

○臺諫呈辭狀啓曰：

臣等已失職任，不宜論事，然係於臣等所論之事，故敢啓。大臣等事，弘文館已議定共啓，而典翰許硡、修撰李挺豪，於十八日，入侍經筵，獨不啓之，必有情也。其用心如此，不宜在經幄之任。

傳曰：「今當亢陽之月，涼風如秋，旱災太甚。臺諫久廢職事，百姓不得伸冤，其弊大矣。然大臣事，終不可聽也，其速就職。且許硡等，雖或議定，必忘而不啓，豈有情也？」

○御晝講。侍講官崔命昌曰：「例以隆寒盛暑，不御經筵，恐未當也。臣意以謂，當暑，擇涼日而御朝講；當寒，擇溫日而御晝講。且雖晝講，令大臣入侍爲當也。若於寒暑，久廢經筵，則恐聖學有間斷也。古人云：『接賢士大夫之日少，親宦宦、宮妾之時多。』又云：『一日曝之，十日寒之，未有能生者。』必須與賢士大夫，每相親接而後，涵養德性，而聖學高明矣。且於散齋，不御經筵，雖有刑殺之語，臨文無妨。」上曰：「經筵，非但學問而已，接賢士大夫爲大。觀日候，溫涼，可頻御也。」命昌曰：「領事數少矣。其餘經筵官，則過七八日而入侍。一日不治其事，與入侍經筵孰重？」上曰：「往者雖散齋，不忌而御之。近日進講《史記》，有刑殺之語，故不御耳。雖當散齋，可以進講矣。」

○傳曰：「經筵堂上入參晝、夕講之事，弘文館，使僉議以啓。」

○政院啓曰：「臺諫辭職，未有如此之久也。旱災必有所召，臺諫廢事已久，下民冤枉必多，須速決斷，使之就職。且簡儀臺修理，伐木運石，呼耶之聲，動於闕內，恐未安於謹災也。」傳曰：「無咎大臣，不可輕遞，故每敎臺諫，使之就職矣。簡儀臺修理，果不急也，其停之。」

○臺諫承命來啓曰：「臣等聞前後傳敎，備知上意。災變弊端，臣豈不知？但臣等受言責，而不能行其職任，就職爲難。請速遞臣等，則弊端必無矣。」復呈辭狀而退。傳曰：「近來臺諫廢職已久，其弊必多。然無咎大臣，輕易遞之，其弊亦爲不少矣，臺諫速就其職爲當。」

○御夕講，講《高麗史》。侍講官崔命昌曰：「高麗太祖，雖有統合三韓之功，而無學問之力，故其垂訓子孫曰：『我國家大業，必資諸佛護衛之力。』且信惑道詵之說，廣設佛宇，皆不足法也。」上曰：「大抵創業之君，必爲後世法。王太祖云：『成大業，必資諸佛護衛之力。』是以後世有辛旽之亂。以歷代觀之，梁武帝崇信佛敎，未免臺城之辱，宜監戒也。」

○臺諫三度辭職而退。

5月21日

○癸未，受朝參，聽朝啓。御朝講。司諫金協、掌令金希壽論啓前事，參贊官朴召榮、檢討官柳仁淑亦論之，不允。

○御晝講。

○臺諫三度辭職而退。

○遣史官，點閱義禁府、典獄署囚徒。〈史臣曰：「時以死罪繫獄者十餘人，七八年不決，隆寒盛暑，苦楚萬狀，欲死不得，怨氣沸騰。雖犯小罪者，官吏亦不速決，故囚人盈於獄中，召旱災，未必不由於此。」〉

5月22日

○甲申，御朝講。持平任樞、正言南孝義論啓前事，侍讀官柳溥、檢討官蔡忱亦論之，不允。

○傳曰：「今旱氣太甚，而推刷廳，時方刑問，哭聲徹天，安知災變有所召乎？大抵人命至重，故夏月則雖有罪必贖，豈宜用刑？或減省刑杖；或姑停待秋事，言於推刷廳。」

○臺諫三度辭職而退。

○御晝講。

○御夕講。

5月23日

○乙酉，政院啓曰：「臺諫廢事至於數月。被駁之中可遞者遞之，以開臺諫就職之端。」傳曰：「臺諫計朝廷事體，則自然就職矣。」

○臺諫三度辭職而退。

5月24日

○丙戌，傳曰：「今見旱災，雖再三祈禱，未有雨徵。古有禁中祈雨，今亦擧行事，言於禮曹。」

○副提學朴召榮等上箚，略曰：

臺諫，爲人主耳目。耳目失職，則朝廷聾瞽，國事日非。今臺諫辭退，至閱旬月，耳目無所寄；朝綱無所屬，百司解體，而濫僞日滋；獄訟積滯而冤枉莫甚。旱災之酷；雨雹之變，必有所召，而殿下尙不動念，是，殿下以公論爲不足信，而終至於慢天災、忽民隱也。竊恐自今群下，以言爲諱，上下否隔，而國家危矣。

傳曰：「人君進退人物，徒拘於言者之言，不計輕重，可乎？卿等所論，滯獄訟，未伸冤之弊，果然矣。予意以爲，無咎大臣，不計輕重而遞職，其弊愈甚矣。安敢拘於小弊，以失王者待大臣之體乎？卿等又曰：『自今群下，以言爲諱，國家危矣。』予未知焉。安有不遞無咎大臣之故，群下不言乎？臺諫託以公論，務去無咎大臣，人君暗於進退，不計輕重，而輕遞其職，則國家亦何不危乎？大抵天災，不可指言。當今臺諫，欲去無咎大臣，廢職已久，天災，安知不因此而致之乎？予意以爲，臺諫亟就其職，使大臣自安；人心不駭，天災自可消矣。」

○臺諫四度辭職而退。

5月25日

○丁亥，御朝講。大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，侍讀官柳墩、檢討官柳仁淑亦論之，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫四度辭職而退。

5月26日

○戊子，御朝講。大司憲李自堅、獻納崔重演論啓前事，侍講官李彥浩、司經閔壽元亦論之。同知事孫澍曰：「今年旱氣太甚，災變之作，未知所由。然中外獄囚多滯，感傷和氣，未必不由於此。擇其輕囚，時時疎放，如成宗朝故事，何如？」上曰：「年年旱災，不能安心。但有罪之人，不可數數疏放，官吏速決，則自然無怨矣。」領事鄭光弼曰：「召災之由，未能盡知。然近日臺諫辭職已久，廢事甚多，抑未必不由於此也。且下三道生齒雖繁，而軍額不實，騎步之兵，保人俱闕，番上之際，傾蕩財産，故逃亡殆盡，投屬豪家，邦本漸耗，何以處之？外方避役之人，多聚京中，故物價騰踴，一布之直，纔易數斗，都城人物之稠可知。且吏曹書吏數外入屬者，十倍於古，他餘各司號稱仍仕，中間閑遊者，不知其數。又守令偏聽下吏之言，雖非三丁而皆定書吏，逃避軍役者，如此其多。臣意以爲，《大典》數外書吏，一切充軍，可也。辛亥年許琮北征時，軍士堂堂，兵勢可觀。今若邊方有事，則安能調發而從事於兵戈乎？」上曰：「軍額虛疎及數外書吏之弊，前已議之，而官吏不能奉行，故如此矣。」特進官安瑭曰：「軍額之減，亦有其故。外則節度使、內則兵曹，皆不能細察，故軍人等當上番時，多載緜布而來，盡納於兵曹色吏，免番下去，故丁壯皆漏，而軍額不實。依世祖朝發遣剛明朝士，以成軍籍，何如？」傳曰：「經筵左右，陳啓弊事，予甚嘉之。京外官吏不奉法令，以書吏事，亦可知矣。其言於該司。」

○御晝講。講《尙書》，至刑期無刑，上曰：「恤刑，大事，刑罰失中，則民冤而災至。人君雖有恤刑之意，下不奉行，則上意不得下究矣。刑官不擇，則安有恤刑之實乎？」

○御夕講。

○自三月不雨，至於夏五月。

○臺諫三度辭職而退。

5月27日

○己丑，御朝講。司諫金協、掌令權希孟論啓前事，侍講官尹殷輔、檢討官李淸亦論之，不允。領事鄭光弼曰：「邊鄙之禍，多出於饑饉之時，北方之事，至爲可慮。富寧，雖在六鎭之內，而無城底之夷，故賊變易出。臣見境內石幕，〈富寧堡名。〉地皆沙石，故雖耕種，風起捲地，禾穀被損。今令民移居，誠可哀矜。臣意以爲，當擇遣府使，使之恤民而防禦也。」上曰：「武班職次相當者少矣，不次擇用，可也。」

○臺諫呈辭狀啓曰：「臣等聞，向者上答弘文館曰：『臺諫託以公論，務去無咎大臣。』是，非徒不納臣等之言，反謂假託公論，尤難就職也。請速遞臣職。」傳曰：「假託之言，非予意也。臺諫每以爲公論，欲去大臣，人君不宜不計輕重，而輕遞大臣也。其速就職。」臺諫又呈辭狀而退。

○御晝講。

○祈雨於慶會樓池邊。

○以張順孫爲議政府左參贊兼知義禁府事，金銓爲禮曹判書兼藝文提學，尹金孫爲咸鏡道觀察使。

5月28日

○庚寅，御朝講。掌令金希壽、正言南世準論啓前事，侍講官崔命昌、檢討官蔡忱亦論之，不允。

○臺諫合司啓曰：「臣等所啓大臣等，皆不合於政府、六曹，故臣等持公論啓之。上意以爲『大臣進退，不可輕易』，至今留難。且今旱災非常，乃至避殿，而臣等變服出入，心實未安。故不得已黽勉就職。臣等雖就職，彼何能行其職也？」〈時應敎崔命昌聞之，笑曰：「以災異責免三公，古有之矣，以災異臺諫復職，吾未之聞也。」〉 ○副提學朴召榮等啓曰：「臺諫受言責，論事不得請，以至辭職而無端就職，旣失臺官之體，何能行其職乎？」傳曰：「近日臺諫論事，予則以爲不可。不宜上下相持，故臺諫亦計而就職，何不可之有？臺諫、弘文館之相駁，已成弊習，不宜如此也。」召榮等復啓曰：「臣等非欲相攻駁也，乃欲相規正也。臺諫若自失其體，則何能言人之過乎？上敎如此，故不復更啓。」

○御晝講。

○政院啓曰：「臺諫若少被人駁，不得行職。明日經筵，何以爲之？」傳曰：「姑停之。」

○臺諫合司啓曰：「弘文館論臣等爲失體，此乃正論也。不可在職，請速遞之。」再啓，不允。

5月29日

○辛卯，臺諫合司，辭職十啓，不允。

六月

6月1日

○壬辰朔，臺諫合司啓曰：「雖命入侍經筵，臣等被駁，不可入參，請速遞之。」

○領事鄭光弼等啓曰：「今弘文館，論臺諫。其論之是非，未可知也，然臺諫爲人所論，則豈可安心就職哉？臣恐臺諫不入經筵。」傳曰：「姑停經筵。」

○傳於臺諫曰：「經筵則不御矣，其速就職。」臺諫又九啓不得就職之意，不允。

○自前夕始下雨。

6月2日

○癸巳，臺諫合司辭職八啓，不允。政府啓曰：「臺諫被弘文館之劾，決不能在職，遞之爲當。」傳曰：「旣命就職，又命遞之，前後相反，是故不遞。」

6月3日

○甲午，承旨李自華啓曰：「今日乃三度祈雨祭傳香也。然下雨有不絶之勢，請更觀日候，傳香何如？」傳曰：「姑停。」

○臺諫合司啓曰：「前日不能退去者，承命往復，有以臺諫體貌，故敢留於臺諫廳，今則外議喧騰，心不自安，故退去。」傳於政院曰：「臺諫，雖退去，不可遞職，其速命召。」

○臺諫辭職再啓，不允。政院亦請遞臺諫，傳曰：「問於大臣，然後當斷之。」政府啓曰：「臺諫被論，則決不得在職。耳目之官，久曠未安，宜速遞之。」傳曰：「臺諫之事，非唯弘文館言之，政府亦言之，不得不遞。」

6月4日

○乙未，以李長坤爲大司憲，柳雲爲刑曹參議，權敏手爲大司諫，李成童爲執義，許遲爲司諫，趙邦彥、金乃文爲掌令，李得全、尹仁鏡爲持平，李元和爲獻納，柳溥爲弘文館校理，任樞爲副校理，韓忠、曺彥亨爲正言。傳於政廳曰：「柳雲，前日侍從已久，而堂上後，未授實職，其特拜刑曹參議。」

6月6日

○丁酉，遣僉知中樞府事柳希渚，以小牢，祭崇義殿。〈在麻田，祭高麗太祖以下四位。〉 ○臺諫啓曰：「宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，前臺諫已盡論啓，臣等更無可啓之言。不可久置其位，請速遞之。且前臺諫，所當固辭，無端就職，非徒失體，以成人主拒諫之名，請治罪。任樞，被駁於弘文館，而旋拜本館之職，吏曹亦非矣。吏曹則憲府當推矣。」憲府啓曰：「獻納李元和，旣無來歷而驟陞，請遞之。」傳曰：「宋軼等事不允之意，已悉言之。前臺諫計弊而就職，何過之有？旣已遞之，不必又治其罪也。李元和，其遞之。」再啓，不允。

6月8日

○己亥，御朝講。大司憲李長坤曰：「宋軼等事，前臺諫累月論啓，臺諫所啓，公論也。大臣進退雖大，而不從公論之弊尤大。若亟聽納，則有納諫之美，而公論伸矣。且臺諫，意上之厭倦，無端就職，是成人主拒諫之名，不可不治其罪。」司諫許遲亦啓之，不允。〈史臣曰：「李自堅、孫仲暾，前爲臺諫，彈論宋軼，慮忤大臣，欲止之者久矣，憚於淸議，首鼠兩端，塞責而止者，自堅、仲暾之初心也。彈駁之議，初出於李耔，自堅等陽助而陰憚之，自李耔遞，而其論輒止。蓋自堅輕躁；仲暾鄙樸，皆無毅然風節者也。」〉 ○御晝講。記事官許洽曰：「大抵人倫之中，親切篤厚者，莫如兄弟，當親愛而已。以古人之事見之，象常以殺舜爲事，舜封之有庳，欲常常而見之；管、蔡流言煽亂，周公以大義滅親，然悶其失道，作《常棣》之詩，以寓其哀傷懇惻之意。三代以下，孝友道衰，漢文，號爲賢明，而有尺布、斗粟之誚；唐太宗推刃同氣，蹀血禁門，此乃人倫之大變；宋太宗，使秦王廷美，不得其死，大爲盛德之累。往昔之事已矣，以我朝言之，太宗之於恭靖；世宗之於讓寧，皆極其友愛之道。成宗大王，與月山大君，行家人之禮，親愛篤厚，出於尋常萬萬。以此觀之，祖家孝友之家法，誠無讓於大舜、周公矣。頃者逆臣煽亂，以疑似之事，甄城亦不得保，臣常痛恨。成宗王子，今存者幾希，須曲加恩恤，以篤友愛之道。近聞，王子、駙馬，計活艱難，然未知其詳也。如完原君夫人，完原君身死後，不免飢寒，安有如此惻然之事乎？臣意以謂，王子、駙馬，雖身沒，當隨其品給錄，如或不可，歲賜米太，以周貧乏，則上之友愛之德著矣。」上聞之，惻然良久曰：「王子，駙馬，計活之艱難，予何知也？聞之，未安於心也。」

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「任樞被弘文館之駁，而還拜校理，必不相容，請遞。」諫院啓曰：「持平李得全，門地卑微，請遞之。」傳曰：任樞、得全，其遞之，餘皆不允。「

6月9日

○丙子，御朝講。掌令趙邦彥、正言曹彥亨論宋軼等及前臺諫事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓宋軼等事，又啓曰：「富寧府使皇甫謙，近來多病，不能蘇復殘邑；平安道虞候朴文祖，無紀律，不能御下；穩城府使呂衡，悖倫無行，不可爲守令；都摠府都事朴彥臣，出身未久，持身不謹，請竝遞之。李誾，拜溫陽郡守，厭憚殘邑，規避不赴，請還除；德興副守存肅，兄弟不和，事關綱常，不宜還敍。」憲府獨啓曰：「淮安副正軾，非徒疎薄正妻，妻妾相鬪時，打妻救妾，請推治罪。」傳曰：「呂衡、淮安副正事，如啓，餘竝不允。」

6月10日

○辛丑，御朝講。大司諫權敏手、掌令金乃文論前事，不允。敏手曰：「典獄死囚二十，而兩界定屬人逃亡者十二。《大典》：『徙民逃亡者，一犯處斬，定屬逃亡者，三犯然後斬之。』甲寅年，成俊建白實邊之策，凡定屬逃亡者，皆論以處斬。今於《後續錄》，亦載此條，故右人等以死囚見滯。然《大典》不可輕改，且嚴刑重罰，豈能服人哉？與大臣議而改之，何如？」上曰：「《後續錄》妨礙處，已令抄啓議改，此條亦當改也。」乃文曰：「近來刑罰事，例命以時推照律。雖小事，尙不可，況如犯贓大罪，必多冤抑。」上曰：「時推照律，其來已久。贓汚，大罪，果未安焉，當廣議處之。」敏手曰：「牛馬屠殺，莫甚於此時。聞，義禁府內，禁亂吏不得入，故屠殺尤甚，闕內各司，或託駄物，牽入屠殺雲，請各別嚴禁。」

○臺諫啓前事，傳曰：「德興副守，姑勿敍用，餘皆不允。」

○以慶俶爲持平，柳潤德爲獻納。

6月11日

○壬寅，御朝講。執義李成童、正言曹彥亨論前事，不允。

○臺諫上疏，略曰：

大臣者，普贊萬化，理燮兩儀，一國之所具瞻；群有司之所師表，未聞苟營己私，竊祿苟食者之所據也。宰相者，參斷國政，分摠庶務，安可以營營無恥；瑣瑣貪進者，得而處之乎？殿下非唯不聽強諉之曰：「大臣無顯咎。」若大臣有顯過而後，斥去之，非古之帝王，禮遇大臣之體，反有累於聖德。

仍啓曰：「宋軼等事，前臺諫盡啓，而臣等亦累日啓之。公論所在，上所洞照，彼豈不自料其去就乎？玆不更啓，其餘所啓，請勿留難。且咸鏡南道虞候金錫亨，狂悖無知，將士必不服從，請遞。」傳曰：「疏意知道。餘皆不允。」

6月12日

○癸卯，臺諫再啓金錫亨、皇甫謙、朴文祖、朴彥臣、李誾等事，不允。

6月13日

○甲辰，臺諫再啓前事，不允。

6月14日

○乙巳，臺諫再啓前事，不允。

6月15日

○丙午，領議政宋軼啓曰：「臣之過誤，旣多且久，朝廷臺諫聞而發之，亦云晩矣。臣之職任重大，不可一日苟處，請解臣職。且經筵官亦重，請竝遞。臣於成宗中年出身，而官至承旨，至廢朝，遂陞崇品，及上卽位，爲右議政。臣之筮仕近四十年，其間過誤之事，豈可量哉？臣掩過而行，一朝彰露，終不得諱。臣意以謂，辭退數年，則庶幾激昻，改其一失。臣致仕之年尙遠，若改前過之萬一，則豈無可用之地乎？然則臣益篤犬馬之誠矣。」刑曹判書尹珣啓曰：「臣於廢朝，出身未久，驟陞高品，臺諫之論當矣。臣旣被駁，若在六卿之位，則朝廷不尊，請速解臣職，以快物論。」右參贊洪淑啓曰：「臣本庸劣，當廢朝，承乏驟陞，今爲省宰，故有物議久矣。臣旣被駁，而不合於物論，其何能在職乎？請解臣職。」禮曹參判姜澂啓曰：「臣本庸劣，不能任事，今又被駁，決不能在職，請辭。」傳曰：「近日，臺諫論之久矣。予意未知顯過，故不納耳。若可遞，則臺諫累朔論之，豈不遞乎？其勿辭。」宋軼三辭，尹珣等六辭，皆不允。

○賜米各十五石於卒桂城、安陽、完原、檜山、全城等君夫人。甄城君夫人，以有春秋例賜，故不在此例。甄城，死非其罪，故上常憐之，特命春秋賜之。

○命別進米百石於大妃殿。

○臺諫三啓前事，不允。

6月16日

○丁未，宋軼辭職四啓，不允。〈史臣曰：「軼欲以古阜官屯田可種三十石之地，爲己私，請於邑宰鄭洵，洵，軼同年友也，遂與之。及其耕也，軼又請種子，洵假稱還上，題給百石，又從而削簿，軼德之，薦擬於承旨。以此觀之，軼之無厭，可知矣。」〉 ○洪淑、尹珣、姜澂辭職八啓，不允。

○臺諫再啓前事，不允。

6月17日

○戊申，宋軼辭職五啓，不允；尹珣、洪淑、姜澂辭職八啓，不允。

○臺諫啓前事，不允。

6月18日

○己酉，宋軼辭職六啓，不允；尹珣、洪淑、姜澂辭職八啓，不允。

○持平慶俶、獻納柳潤德、正言韓忠啓曰：「前臺諫不定是非，伏閤辭職，而無端就職，以失事體，請罷職治罪。且宋軼等四人，被駁旣多，亦不得自安而辭退，請速納之。臣等與同僚議之，議不合，故獨啓之。」皆不允。潤德等再啓曰：「前日傳敎有：『臺諫欲去無咎大臣，天災，安知不因此而致乎？』之語。臺諫以公論駁擊人物，安有致天災之變乎？前臺諫聞此傳敎，不分明辨析而就職，尤失矣。此而不治，後弊多矣。且大臣等辭避，請速納之。」皆不允。慶俶等又啓曰：「人主一心，一國臣民之根本。上遇天災，不知恐懼修省，而歸咎於臺諫，是，根本已非矣。前臺諫逢迎其意，遂就其職而不辨論之，若如此而不治其罪，則臣恐成諛侫之風也。」不允。大司諫權敏手、司諫許遲、正言曹彥亨啓曰：「柳潤德、韓忠問臣等曰：『前臺諫事，何以棄而不論耶？聞，前日上答弘文館曰：「臺諫就職，則大臣安其位，而天災可息。」此敎至爲驚愕。前臺諫略不論辨，無端退去，不可不治其罪，臣等答曰：『吾輩時不得聞之，當詳聞見，而後日疏箚，及經筵論之，何如？』潤德謂忠曰：『吾計則定矣，正言何以爲之耶？』不定議而罷。今潤德等啓曰：『與同僚不合，故獨啓之。』本院議定之事，不可改也，而潤德如此啓之。議旣不合，不能相容，請遞臣等。」傳曰：「往日因旱災，予云：『臺諫就職，則大臣自安，獄訟伸理，而天災可弭也。』予言之是非，未可知也。今日獻納等獨啓，予意以新除授，故如是。今聞所啓，勢不得相容也。近日臺諫，有各立之弊，此甚不美。以一二人之所見聞，與同僚不決其議，而啓之，其遞潤德等三人。」大司憲李長坤、執義李成童、掌令金乃文、趙邦彥、持平尹仁鏡啓曰：「持平慶俶，與臣等議不同，臣等旣被其駁，不得相容，請遞。」傳曰：「不相容故，已遞俶等，其勿辭。」〈史臣曰：「潤德等，不與同僚決議，而來啓，果妄擧也。然命遞言事臺諫，有妨於言路也。敏手以不相容，避嫌則可也，俱陳同僚私議之言，而啓之，陰駁其人，其心不正矣。其未免讒人之態也。」〉

6月19日

○庚戌，弘文館啓曰：「柳潤德等，雖似輕率，今若遞之，則妨於言路；失於事體，皆不當遞也。」傳曰：「勢不得相容，不得已遞之。」又啓曰：「潤德等獨論前臺諫之失，受言責之任，當如是也。今旣論事而見遞，則諸臺諫，豈敢靦面在職乎？」傳曰：「潤德等，予非厭其言事，但其不相容，故遞之也。今聞爾等之言，諸臺諫亦可遞也。」〈史臣曰：「韓忠，淸州草茅窮生也。少登魁科，自負才名。臺論是非，以領議政宋軼等被論之事，復欲彈執，院中不從。忠私就持平慶俶、獻納柳潤德倡之，俶等懼爲忠所斥，不語諸僚，偕與詣闕啓之，竝劾前後臺諫自退之失，其好異、自是，類如此。」〉 ○傳於政廳曰：「近日臺諫屢遞，朝廷不能安靖。夫臺諫持一時公論，其任至重，故自祖宗朝，必擇識事體，老成之人。以任之，今亦擇差爲當。近來見，史官皆以新進之士，因本館薦，而例授之，無重選之意。夫史官，持萬世公論，所關甚大。且監察雖微，亦持臺風，其任非輕，皆不可不擇。」

○以李惟淸爲戶曹參判，孫澍爲兵曹參判，成夢井爲大司憲，曺繼商爲慶尙道觀察使，崔淑生爲大司諫，尹殷弼爲執義，李賢輔爲司諫，朴壕、李蕃爲掌令，柳溥、辛熙貞爲持平，金璇爲獻納，趙邦彥爲弘文館校理，曺漢弼、李壽童爲正言。

6月20日

○辛亥，傳曰：「一善守使奴子打殺德豐君婢子，令禁府推鞫。」

6月21日

○壬子，大司憲成夢井啓曰：「近觀，朝廷不安靜，首相久不得議國政；臺諫廢職，再度遞改；刑曹長官曠職已久，冤抑多滯。此，無他，欲使宰相、臺諫兩存故也。然大臣難於進退，而措身無地；臺諫計無所出，靦然就職，是則朝廷無紀綱，而事體不合矣。聞，大臣行路時，去其儀章。夫居具瞻之地，萬民所望，而埋沒如此，是，不能尊待大臣，而反爲賤辱之也。」傳曰：「臺諫論人物，雖如此，而在人君之道，豈無取捨？況大臣，不可輕易進退也。」〈史臣曰：「夢井此啓，陰沮臺論；附會大臣，隱然有諛侫之心。」〉

○刑曹判書尹珣、爲右參贊洪淑、禮曹參判姜澂，皆上章固辭，不允。

○鄭光弼、金應箕、申用漑、朴說、李繼孟、金詮、孫澍、沈貞、洪景舟議曰：「劉漢明，贓數至少而被罪，至爲曖昧；韓汲事，臣等聞之，亦爲曖昧。然此皆已定之事，今若一改，互爲紛紜。」〈劉漢明爲武夷萬戶時，軍人十五爲野人所掠。節度使啓曰：「受賂於軍，以弱者防戍。因以被掠。」朝廷遣官推之，漢明服云：「受賂綿布三匹。」至是，上言曰：「臣追逐野人，深入賊境而不及，二日乃還。節度使三日至堡，責臣以不逐。臣憤節度使遷延不進，反詰之，節度使怒而劫勒取招，啓聞。以此，名載贓案，曖昧」雲，命議之。韓汲則江陵百餘人極贊政跡，而上疏，訟其曖昧，故命議。然汲非正類，政跡不至於盡美，必陰囑構飾也。〉《後續錄》妨礙條件可改者，付標以啓，凡數十餘條。傳曰：「竝依所啓。」

6月22日

○癸丑，弘文館上疏，略曰：

臺諫者，國家之元氣；朝廷之紀綱，一失其職，庶事頹圮，亂亡隨之。今國家政失其統，人私其身，無肯斷然以徇國、奉公自任者。元氣幾盡斲喪；綱紀幾盡廢弛，而惟恃以支持緜延者，獨賴臺諫之存，尙幸其公論之不泯，人有所勸沮耳。居是職者，縱不能陳善閉邪，固宜謹持遺器，以爲興替補壤之資。李自堅等非徒不能保守，反自毀衊，苟還祿位，以便己私，其蔑公無恥甚矣。嗚呼！堂堂國脈，今垂蕩殄，而區區是非之器，倂與而遂壞之，孰不憤切？繼此者，當毅然奮厲，極列其罪，正其罰典，庶幾扶立，整頓毀衊於未遠之日，李長坤、權敏手等僅自塞責，不敢盡言，苟因成習。而幸一二人慨然抗議論啓，非故立異，蓋欲不負所職。凡此數事，是非之著，不待智者而辨別也。殿下非徒不能明辨而勸徵之，循公者反非之，去猶不及；徇身者反是之，退猶疑難，臣等恐學問之不精、心術之不明，不能執中之致耳。殿下一心，萬化之原，而其好惡顚倒至此，無怪乎下人之靡然日趨於偏私也。以臺諫廢職，天災彌月爲言，則曰：「臺諫就職，則大臣自安矣；天災弛矣。」未聞有凡庸之流，冒居巖廊，人莫敢指議而後，可以弭災也。殿下縱辯以禦言者，不幾於挫公論，而慢天災乎？近日，殿下不務弘遠之度，勞精察細之間，疑人自小，不知元氣之日索，豈大包同涵之量哉？長此不已，轉成沈痼，則風化漸趨澆僞，人無所措手足，非小患害也。伏願殿下，講劘聖學，涵養性情，悟此心危微之幾，察之以精；明此心本原之正，守之以一，以執萬事之中；以立萬人之極，則好惡之便僻者豈敢干；是非紛挐者豈敢眩；朝廷四方，豈敢不正、不一乎？

傳曰：「疏中歷言予之過擧及是非不能明辨之事，皆當矣。慶俶等果剛直矣，然議論不定，而獨啓過矣。弘文館又論諸臺諫，故倂命遞之，其間豈有彼此私意乎？」

○尹珣、洪淑、姜澂等辭職六啓，不允。

○司諫李賢輔啓曰：「近日臺諫所論，事之是非，非不知也，而皆不聽納，中外缺望。臣在外間，聞之以爲未便，故啓之。」傳曰：「大臣不可輕遞，故不敢聽耳。」

6月23日

○甲寅，刑曹判書尹珣、參贊洪淑、禮曹參判姜澂等再啓辭職，傳曰：「前後臺諫連緜論啓，卿等就職實難。且重任，不可久曠，故不得已遞之。」

○領議政宋軼，退家待命，聞尹珣等已遞，卽詣闕請辭五啓，不允。

○臺諫啓曰：「首相，表率一國，不可被論而在其位。尹珣等三人，已命遞之，宋軼其勢，自然辭退，故臣等不復論啓。皇甫謙、金碩亨、朴文祖、朴彥臣，請皆遞之，李誾請還除溫陽。且李自堅、孫仲暾等，論事累朔，無端就職。夫臺諫之任，當不顧成敗，期於得請，可也。如此無端退去，則誰有力諫者乎？從此，臺諫之風頹毀，請罷職而治罪。掌令朴壕，人物雖合於臺諫、侍從，然亂臣成三問外孫也，請遞之。」傳曰：「大臣無顯過，故予不輕許。前臺諫論事辭職，而計弊還職，何情之有？然弘文館上疏論之，近日朝廷，以此久不安靜，依所啓罷之而勿推。朴壕其遞之，餘不允。」

6月24日

○乙卯，領議政宋軼辭職十啓，不允。

○臺諫三啓皇甫謙、朴文祖、金碩亨、朴彥臣、李誾等事，不允。

6月25日

○丙辰，左議政鄭光弼、右議政金應箕，遣舍人成世昌啓曰：「臣等聞，罷李自堅等。臺諫失事體，則當論其罪也，自堅等非失體也。合司論事，至於辭職，持久而不得蒙允，其意以謂：『如此，則大臣當自辭退。』故就職耳，非失事體也。近來，國家於朝官，不用流配之法，故罷職，乃重罰也。自堅等，若降職則可矣，至於罷職，則臣等以爲過也。」傳曰：「所啓當矣。前前臺諫，予意亦以爲無失矣，然前臺諫李長坤等請罷而治罪，弘文館亦上疏言之，今之臺諫，亦請罷職而治罪。近日朝廷騷擾，皆前前臺諫之所致也。旣以臺諫、侍從之請罷之，又以大臣之言，改其成命，則於事體，何如？」

○領議政宋軼辭職五啓，不允。

○鄭光弼、金應箕等，又遣成世昌啓曰：「李自堅等非不行臺諫之職也，累爲傳敎，故不得已就職。凡臺諫有失，亦當優容而待之，不必治其罪也。況別無顯過，而罷之，過矣。且傳敎云：『近來朝廷騷擾，此人等所致也。』若以此而罷之，則恐妨言路矣。且臣等聞，近日國家，多貿不當貿之物。白綾八十匹、水銀五十斤，厥數極多，天大靑、天二靑、白玉纓子、白玉笠飾、琥珀纓子、黃白絲等物，亦多貿易。近來此等物於中原，亦皆稀貴，竝減貿易，何如？」傳曰：「自堅等，予非以爲有罪，侍從、臺諫言之，故不得已而罷之，政府之意如此，其勿罷之。且予聞，中原物産稀貴雲，然白綾，文昭殿所用，不得不貿，天大靑、天二靑、黃白絲、水銀等物，量減可也。笠飾、纓子等物，有則貿來，無則不必貿也。」

○臺諫啓前事，皆不允。

6月26日

○丁巳，領議政宋軼辭職八啓，不允。

○臺諫啓曰：「李自堅等多失事體，後弊不小，故啓而罷之。今大臣等啓曰：『自堅等聞命就職，則無過矣。』臺諫承順上意，惟命是從，則何謂臺諫乎？大臣又曰：『累朔論啓，至於辭職，非不爲臺諫之事也。』夫臺諫之論事，在於得請而已，豈以日月久近，爲功勞乎？上有所失，則大臣亦當啓而正之。今自堅等之罷，宜矣，而大臣如是啓之，臣等不勝驚愕。請還罷之。皇甫謙、朴文祖、金碩亨、朴彥臣、李誾事，請勿留難。持平辛熙貞，不合物論，請遞之。」傳曰：「自堅等，予命就職，而又命罷之，予意亦以爲未穩，而又不可牢拒政府之言，故還收罷職之命耳。大抵朝廷之事，是非紛紜，莫適所從，予甚未便。此皆予之不穀，而處事不明之故也。然大臣、臺諫，所執各異，故政令不一，今又改命，則非徒政令不一，朝廷之事，豈若是乎？辛熙貞依啓，餘不允。」

○以姜渾爲刑曹判書，李長坤爲禮曹參判，宋好義爲掌令，蘇世讓爲持平，閔壽千爲弘文館副校理，韓胤昌爲正言，李淸爲弘文館副修撰。

6月27日

○戊午，領議政宋軼辭職五啓，不允。

○申用漑等撰進《續三綱行實》。

○臺諫啓前事，不允。

6月28日

○己未，御朝講。大司憲成夢井曰：「李自堅等罷職，臣等猶以爲不足，大臣反以爲無罪，是非乖戾，有妨言路。大臣今亦入侍，請問之。」司諫李賢輔亦啓之。領事金應箕曰：「自堅等觀大臣去就如何，而更啓雲，其就職，非無端也。言事之餘，至於罷職，似乎過重，故臣等議啓耳。」同知事南袞曰：「臺諫、侍從所啓之意，乃以上之留難爲未便。反以就職，罷其臺諫，則是使罪責在彼矣。自堅等，誠得罪於公論矣，然至於罷職，則恐人懷疑懼矣。」夢井曰：「今當以承順上意，責而治罪，可也，如南袞之啓，則是非混矣。」又曰：「廢朝經幸興淸犯干者，士大夫則永不敍用，庶人則全家入居，依放出宮人例，而罪之。興淸本是賤人，國雖嚴禁，豈能謹守哉？今方推刷，皆恐被罪，方孕之胎，百方傷隳；已生之子，亦皆滅跡，未有如此殘忍之事。請議諸大臣，改之爲當。」傳曰：「興淸，非宮人例也，娼妓之類，禁防爲難。且犯奸者畏其罪，而滅其所生，殘傷莫甚。前日禁防之法，其勿擧行。」

○左議政鄭光弼、右議政金應箕來辭曰：「李自堅等非無端就職，且朝士罷職非輕，故臣等啓之。今臺諫以爲不可，臣等在職未安，請辭。」傳曰：「何可以此而辭之乎？其勿辭。」

○領議政宋軼來辭四啓，不允。

○大司憲成夢井、大司諫李賢輔等來辭曰：「李自堅等事，大臣旣以臣等請罪爲不可。今日經筵，亦敎之曰：『不可復改。』是，上亦以臣等爲非也。南袞亦曰：『罷職未安。』然則臣等所啓之意，竝歸不可，在職爲難，請辭。」傳曰：「予非論是非，而大臣、南袞皆只言其意而已。不可以此而辭免，其勿辭。」又啓曰：「大臣啓曰：『自堅等承上敎就職，何罪之有？』若上令就職，輒就則下成諛侫之風；上有拒諫之漸，言官氣習，浸成承順之弊，政府之失，不可不問也。南袞則法司當推問矣，欲定是非，須罷自堅等，可也。」傳曰：「豈可以此，推政府乎？不允。」

○臺諫啓前事，不允。

6月29日

○庚申，領議政宋軼來辭六啓，不允。

○臺諫啓前事，仍請推政府，再啓，不允。

6月30日

○辛酉，領議政宋軼來辭四啓，不允。

○臺諫再啓前事，憲府又啓曰：「京畿都事洪景礪無來歷，請遞。」皆不允。

秋七月

7月1日

○壬戌朔，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○臺諫再啓前事，不允。

7月2日

○癸亥，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○刑曹判書姜渾以病來辭，不允。

○臺諫啓政府推考、前臺諫罷職、金碩亨、朴文祖、朴彥臣、洪景礪、趙璣等事，三啓，不允。

7月3日

○甲子，臺諫啓前臺諫罷職，金碩亨、朴文祖、朴彥臣、洪景礪、趙璣等事，再啓，不允。

7月4日

○乙丑，臺諫啓前事，傳曰：「李自堅等事，當聽衆議而處之。金碩亨、朴文祖、趙璣，其遞之，朴彥臣、洪景礪事，不允。」

7月5日

○丙寅，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○上親監貢獻馬於上苑。

○金詮、朴說、李繼孟、柳聃年等議曰：「李自堅等辭職未幾，尋復就職，殊失事體。但伏閤累月，非不力論，而未蒙兪允，其就職，亦出於不得已，不可深責，罷職過當。」柳洵、盧公弼、姜渾、洪景舟、申用漑、張順孫議同。安瑭議曰：「李自堅等，度國事久廢，黽勉就職。其意以爲，吾等雖退，彼必不自安，奉身而退。非故欲中止不爭也。其後臺諫，請罷前臺諫者，一以持風憲之體；一以激殿下納諫之量，固當如是。殿下旣令就職，反以爲罪，而罷其職，則前後舛錯，有妨事體。」

○臺諫啓洪景礪等事，不允。

○傳於政院曰：「李自堅等事，其以大臣議，示諸臺諫。」臺諫更啓曰：「今見議得，皆以爲：『自堅等罷職過矣』，皆甚不當。大抵臺諫論事，何計日月久近，而僅爲塞責而止哉？不得請而無緣就職，大失臺諫之體，不可不懲。安瑭之議，前後舛錯雲，不聽臺諫之言，強令就職，人君之失德；臺諫以此而就職，大失其體。故啓罷其職，乃上改聖過；下開言路，何以曰舛錯乎？瑭之失啓如此，須明辨而聽之。」不允。

7月6日

○丁卯，領議政宋軼來辭四啓，不允。

○臺諫啓前事，不允。

7月8日

○己巳，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○憲府啓曰：「領議政宋軼，不宜復在其位，上意亦已洞知。其逐日來辭，往來闕庭，不具儀章，殊爲埋沒，而無重待之意，莫如速允。」仍與諫院，再啓前事，皆不允。

○以洪彥弼爲弘文館應敎，李蘋爲弘文館校理，閔壽元爲弘文館博士，金絿爲弘文館著作，任權爲弘文館正字，沈順涇爲慶尙道兵馬節度使，李菤爲慶尙道水軍節度使。

7月9日

○庚午，傳曰：「戶曹以江原、黃海兩道量田，年限最久，請今年先量，故已允下矣。然吏曹啓云：『今年八道，已命遣推刷郞官。今又量田，則使命煩擾，供億難支。國家大事，不可一時竝擧。』其以此，議於政府。」左議政鄭光弼議曰：「推刷、量田，皆大事，不可一時竝擧。推刷則旣已命官，量田姑俟明年，何如？從之。

7月10日

○辛未，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「李彥浩自應敎爲檢詳。雖雲重選，經筵官尤重。而恐經筵官反不重也，速改爲當。」諫院啓曰：「五衛將禹允功，貪婪殘酷，請不齒仕版。典籍朴巨鱗，前任价川郡守，而厭其殘弊，規免亦有所失，請準期不敍，還除外任。」皆不允。

7月11日

○壬申，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○臺諫啓前事，傳曰：「李彥浩事，政府雖重選，降授未便，改正爲當。朴巨鱗事依啓，餘不允。」

7月12日

○癸酉，遣漢城府左尹金錫哲，如京師，賀聖節。

○領議政宋軼來辭六啓，不允。

○掌令宋好義以病呈辭，卽命遞之。

○臺諫再啓李自堅等事及朴彥臣、洪景礪、禹允功事，不允。

7月13日

○甲戌，領議政宋軼來辭五啓，不允。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「禮曹佐郞姜台壽，乃贓吏鶴孫之子也。不可爲六曹郞官，請遞。」不允。

○大司諫崔淑生等上疏，略曰：

哀公問政，孔子對之以修身、尊賢、親親、敬大臣，而終之曰：「所以行之者，誠而已。」修身之於人君，大矣。苟無誠於內，則其出於外者，皆僞也。齋明盛服，肅然以臨其群下，諫爭之臣、起居之官，有擧必書；有過必爭。當此之時，雖中材之主，亦將戒謹，不敢自肆。至於深宮之中，燕安之際，婦寺淺近之言；戚畹因緣之請，凡所以妨政、害治之事，紛然雜進於前，能不爲所移者，鮮矣。君臣，以道相與；以義相正，非徒以勢相使而已。頃者，臺諫以大臣之不當職者，論執累月，而殿下邈然不聽，臺諫狼狽就職，彼則失矣。其所以失之之由，豈不在於殿下乎？先王之時，宗親雖有罪，未嘗決杖，蓋重其親，而權其法也。今有宗親，犯法於有司，殿下一從其律，而斷之。宗親之於殿下，雖或有親疎之不同，推而言之，此皆先王之遺體也。今者伏之於都街，使賤隷鞭箠之，似非所以親親之道也。所謂大臣者，所與共天位，治天職者也。不幸有不爲淸議所與者，則不敢苟留，以曠天職，非如百執事，含垢就職之比也。今有大臣，不容於公論，將欲奉身以退，累日固辭，暑炎薰蒸，不堪其苦。而殿下曾不動念，使一中官傳命曰不可，竊恐殿下之於大臣，其敬之之誠，有所未盡也。殿下之於修身，其隱微之間，毫釐之差，則臣等無得以知之，其推而施諸外者，則是，固不得以掩焉，亦可以見外而知內矣。殿下承昏亂之後，中興否運，一國臣庶，罔不拭目。而比來施爲，或猶未免於獨運、偏執之私，而未能超於正大高明之域，此，臣等之所大懼也。

疏入，卽下政院，仍傳曰：「疏內修身之言，至當。前日，有宗親枉刑致死，然所殺之人，乃緦麻親奴子，故不至於絞，而只杖焉。五百餘宗親，有罪而容恕，何能防閑？以法懲之，乃所以防閑也。且大臣雖被駁請辭，以無顯過不允，非所以不敬也。」〈史臣曰：「宗室德豐君妻尹氏，以宗親一善守打殺其婢子，呈於刑曹，命移禁府推之，決杖付處。尹氏，乃章敬後之兄，故疏有戚畹因緣之語。大抵，時少敦睦之俗，大夫、士、庶無不薄其宗族，議者皆以爲：『未始不由於上。』是以，疏陳未盡親親之意。又曰：『一覽輒下，不復留省，樂聞之誠，不如初矣。』又曰：『時宗親，或逢杖、或被戮者有之，故時人咸疑上之少恩。』」〉

7月14日

○乙亥，領議政宋軼來辭四啓，不允。

○臺諫再啓前事，不允。

7月15日

○丙子，領議政宋軼來辭四啓，不允。

○臺諫啓前事，傳曰：「李自堅等，其送西，姜台壽遞差，餘不允。」

7月16日

○丁丑，領議政宋軼來辭三啓，傳曰：「予意已盡言之，無復加言。卿之意，無乃以爲：『朝廷皆以爲不可就職，而上獨不允耶』見朝廷衆議，則可知矣。卽命收議於政府、府院君、六卿、判尹。」

○柳洵議：「宋軼，勢不可就職，當速命遞。」鄭光弼、金應箕、盧公弼、姜渾、朴說、金詮、李繼孟、申用漑、張順孫、柳聃年、安瑭議同。命遞軼。

○臺諫再啓洪景礪、奇褚、禹允功、朴彥臣等事，不允。

○以柳溥爲掌令，李𡊉爲持平，尹止衡爲弘文館副修撰。

7月17日

○戊寅，臺諫啓前事。憲府啓曰：「禮曹佐郞洪以平，聚雜加登第，卽拜參職，曾不周年，爲本職。典籍表憑，前爲兵曹佐郞，與堂上、同僚不愜，稱病呈辭。新進之士，任意進退，有關於士風，不可卽敍，請竝改正。」皆不允。

7月18日

○己卯，臺諫再啓前事，不允。

7月19日

○庚辰，臺諫再啓前事，且曰：「災傷敬差官，非至緊之事也。八道推刷敬差官，發遣旣多，而又遣災傷敬差官，則驛路與支待，其弊不貲。，今年姑令其道監司，備細踏驗。」皆不允。〈史臣曰：「災傷敬差之任，百姓納稅之輕重係焉；府庫之虛實亦關，而見一二人不奉國法者之爲，而反謂不緊，請勿發遣，正謂見其刖者，而欲廢天下之屨也。」〉

7月20日

○辛巳，臺諫再啓前事，不允。

7月21日

○壬午，傳於政院曰：「來初一日，乃日食也。祖宗朝有親救之時，予將欲親救之。冠服及節次，令禮曹考啓。」

○臺諫啓前事，不允。

○江原道原州地震。

7月22日

○癸未，臺諫啓前事，不允，且曰：「方好義厭憚邊境，使母上言云：『無他子救病。』吏曹推問時，敎誘奴子，隱兄好仁，只言年少之弟，請科罪懲戒。」傳曰：「見好義緘答，云：『吏曹推問時，迷奴意謂，只問在京兄弟，故不言在外之兄。』慮有曖昧，故令勿推耳。餘竝不允。」

7月24日

○乙酉，承旨李自華啓曰：「親救日食事，禮曹無《謄錄》，考於觀象監，則成宗朝甲午九月日，日食時，書其儀注，考《政院日記》，則以權停例行之。今若親救則依儀注行之。」傳曰：「儀注雖如此，然無前例，今亦以權停例行之。」

○臺諫啓前事，且曰：「金禩贓罪，特以無罪事干，不可加刑，然禩則無發明之端，不可全釋其罪，請罷。」傳曰：「金禩，宥旨前事，何可追論？餘皆不允。」

7月25日

○丙戌，臺諫啓前事。諫院啓曰：「凡朝士三年一歸覲，乃法也，親若得病，則不待三年。然近來朝士，一年或二三度歸覲，與法殊異。近日藝文館官員三人，一時呈辭，史局之事，恐致虛疎也，請令後勿如是。」傳曰：「朴彥臣、金禩事，依允。凡大小人員，可遵法條，一年再度呈辭，又爲不當，申明檢擧事，言於吏、兵曹。」

7月26日

○丁亥，臺諫啓前事。憲府啓曰：「咸鏡南道節度使申繼宗本非將帥之才，今爲節度使，不道之事頗多。南道防禦最緊，近年多有邊警，須更擇賢將任之。」傳曰：「申繼宗屢爲節度使，赴任已久，何以無顯過，而遽遞乎？餘不允。」

7月27日

○戊子，左議政鄭光弼啓曰：「推刷都監郞官，今當發遣，災傷敬差官又往，則使命甚多。今若不得已遣之，則兼行推刷，何如？且領議政命遞之。不待下問而啓之，臣甚惶恐，然心有所懷，故啓之。成宗朝，難愼其人，亦有久曠之時。領議政所任至重，如臣新進之人，安能堪任？朝廷不無其人，如柳洵，年老學高，於論議學問，亦甚有益。但入侍經筵，步趨雖或艱澁，古人亦有扶而上殿者。須以如此之人而爲領相，臣等承奉之則於計得矣。」傳曰：「推刷、災傷敬差事，兼之爲可。首相，須用老成之言，甚當。然老成之人只有一二，而或有病，必不肯爲也。聞，世宗朝，政丞一人，累年獨任。古亦云：『官不必備，惟其人。』今左右相在焉，予意不必汲汲差之。」〈史臣曰：「今時指爲老成者，惟柳洵而已。洵，年果老而事果諳練矣。然徒爲苟容之計，不勉國家之事，持兩端而無斷；徇私意而不公，時人不足以倚重雲。」〉

○臺諫啓禹允功、申繼宗、奇褚事，不允。

○以宋軼爲礪原府院君，李蓀爲判中樞府事，蘇世良爲司憲府持平，趙邦彥爲弘文館校理，閔壽千爲副校理。〈史臣曰：「臺諫以軼爲不學，而又營産業，交章極論，故免，然氣宇寬大，無險詖邪侫之心。其在廢朝，位非不高，而唯浮沈保位而已，未有貽禍稔亂之事，故得參靖國之勳，馴致相位，至是免。」〉

7月28日

○己丑，府院君宋軼啓曰：「領經筵，乃故之太師太保，所任至重。臺諫論臣不學無術，豈可以不學之人而入侍經幄乎？請速遞之。」傳曰：「勿辭。」再辭，不允。

○臺諫啓前事，不允。

7月29日

○庚辰，臺諫再啓前事，且曰：「典籍趙演，前爲監役時，貪汚已著，不合師儒，請改正。」傳曰：「趙演，正科出身，其未得爲典籍乎？餘竝不允。」

八月

8月1日

○辛卯朔，日有食之。

8月2日

○壬辰，臺諫再啓前事，不允。

8月3日

○癸巳，臺諫啓前事，不允。

8月4日

○甲午，臺諫啓前事，趙演事如啓，餘不允。

8月5日

○乙未，御不時召對，講《禮記》。至爲人臣，不顯諫之語，侍讀官李蘋曰：「古者，人君雖有過，人臣不顯諫，而幾諫焉，故人主之失不彰。至於下人過失，亦不必顯諫而後，聽納。今者臺諫彈劾，其初雖不顯論，久不蒙允，則不得已指摘瑕疵，聽納而後已焉，以此，人多傷焉。凡有彈論，當卽聽納，使不至於彰其過惡，隨其材器而用之，則用人之路廣。」又曰：「臣以巡邊使從事官，往咸鏡道，聞諸士人，我國人負弓箭，入彼地探候，仍見縛而去雲。邊將若嚴加措置，則何至於被擄？此乃防禦虛疎所致。在昔成俊、李克均，以兩界邊務爲己任，思慮措置，如一家之事，故邊圉甚固。今亦以一大臣，專委此道之事，則必有盡心爲之者矣。若邊患大張而後，爲之防禦，則不亦難乎？」上曰：「兩界防禦措置之事，果不細矣。李克均、成俊事，嘗聞之矣。今之大臣，亦有從事於北道者，豈不勉力爲之？所言甚當。」

○臺諫啓前事，且曰：「前臺諫慶俶、柳潤德，各於其司，發議中止，唯韓忠議異，詣闕獨啓時，慶俶、柳潤德，皆附於韓忠。凡臺諫論議，當在其司，決其同異，而慶俶等，中無所主，所爲如此，須貶降其職，使自知所失。」傳曰：「慶俶、柳潤德，果失事體，當貶降也。餘不允。」〈史臣曰：「先是，韓忠倡議以爲：『前臺諫，甚失體貌。』當先劾之，僉議矛盾，相與角立。慶俶、柳潤德，初與衆議合，及忠將獨啓，俶、潤德，中變，追至附會，同辭以啓，物論皆曰：『如此中無所主，怯弱反覆者，不宜齒列朝端。至是貶降。潤德，本一愚戇庸鄙人也。遇事瞢然，莫適所從，如此之事，固不足責也。」〉

8月6日

○丙申，御朝講。大司諫崔淑生、執義尹殷弼論啓前事，不允。領事金應箕曰：「今之弘文館，卽古之集賢殿也。在祖宗朝，擇授文士，不除他職。近來政府、吏、兵曹郞官，多以弘文館官員薦差。文學之士必須長在館中，然後可以專治其業，今後令勿薦望，何如？」上曰：「此言至當。然人物有數，如此則其無妨礙乎？當考古例爲之。」

○戶曹啓曰：「圓覺寺材木，其將頹落者，請用諸營繕。」傳曰：「可。」〈史臣曰：「圓覺寺在都城中，乃世祖所創，而至廢朝，盡黜僧徒，曳出佛像，因以空焉。反正後，漢城府移入爲司，判尹田霖得疾於此而卒焉，後人惑之，還於舊司。且寺傍空地甚廣，該司分給無家舍宰相、朝官，而咸畏忌，不敢居焉，都人視之儼然如神明之所。其根基甚鞏，咸恐復有興建之時。」〉

○臺諫啓前事，不允。

○掌令宋好義卒。爲人篤信純正，執守牢確，應事施措，動遵古人。累入臺府，多忤時宰。有郡守鄭沈者，治第僭擬宮闕，好義爲持平，擧劾其罪，毀撤乃已，其疾惡如是。執友皆一時名流，死之日，車馬塡門。

8月7日

○丁酉，御朝講。掌令李蕃、正言曹漢弼論啓前事，命遞梁治，餘不允。

8月8日

○戊戌，御朝講。講《禮記》，至『事君有犯無隱』之語，侍講官尹殷輔曰：「大抵人臣陳善閉邪，乃敬君之實也。畏威阿容，見上之過，而不直言，則人主何由知過擧，而能改乎？人主之於臣下，包容寬假，樂聞己過，則臣下皆能直言，而有過必諫，聞諫必改。其過也，如日月之食，人皆見之；其改也，人皆仰之。是以，耳目開廣，而聰明日進矣。然則致堯、舜之治，有何難焉？人主不然，有過而欲下人不知，下人旣知而規諫，則厭苦而欲掩覆。如是則終爲有過之人耳。是故舜、禹，大聖人也，無可戒之事，然猶曰：『無若丹朱傲罔違道，以干百姓之譽。罔咈百姓，以從己之欲。』蓋樂聞之過，故交相規戒如此。後之人君如漢武，厭忌汲黯之言，而變色罷朝；晉主厭忌李濤之言，而拂衣入內。此皆厭忌臣下之言其過，故終不得爲賢君。願以舜、禹爲法，以武帝、晉主爲戒。」掌令柳溥、獻納金璇論啓前事，命遞許元弼，餘不允。

○賜經筵官宴於闕庭，賜物有差。

8月9日

○己亥，御朝講。持平李𡊉、正言韓胤昌論啓前事。胤昌又曰：「禁軍所當矜恤，而入番則都摠府點閱軍裝不齊者，徵贖緜布，軍士甚苦。點閱雖不可廢，而其所贖之物，或補軍資，或試射而觀其勝負，以爲賞賜之資，則軍士不甚怨苦矣。」上曰：「果於近日，都摠府以徵贖公事入啓。軍士豈不怨苦乎？點閱雖不可廢，而不須屢爲也。餘皆不允。」

○臺諫再啓前事，且曰：「方好義之罪，特命末減。國家以好義爲年少有才，特拜判官，當卽赴任，而反爲規免，必依律治罪而後，可以懲戒。」〈刑曹照律，杖一百、盡奪告身。敍時，還除外任，命只杖八十贖。〉傳曰：「方好義，非全釋其罪也，亦可以懲戒矣。餘皆不允。」

8月10日

○庚子，御朝講。講《禮記》，至曾子易簀之語，侍講官許硡曰：「凡在君臣、朋友之間，如有不正之事，而人若言之，則勿爲姑息，當卽聽而改之。曾子聞童子之言，至於垂死之際而易簀，非大賢，安能若是乎？」大司諫崔淑生、持平蘇世良論啓前事，不允。世良又曰：「赴京質正官、書狀官差遣，其來久矣。卽位以後，以一人兼帶二事，雖以驛路有弊，故如此，然兼帶臺職，故不得隨意出入聞見。依前例，幷遣質正官，何如？」上曰：「當問於大臣而爲之。」

○文城府院君柳洵，以年老多病，辭領經筵，傳曰：「先王朝，老成大臣有如鄭昌孫，亦皆扶持而行，其勿辭。」再啓，不允。

○臺諫再啓前事，不允。

○分遣承旨，致祭於王大妃考妣及王妃妣墓。

8月11日

○辛丑，臺諫啓前事，不允。

8月12日

○壬寅，御朝講。大司憲成夢井、正言曹漢弼論啓前事，不允。領事鄭光弼曰：「申繼宗所爲之事，則未之知也。但其體貌不如將帥，實非合於邊將者也。若果貪汚，則一道受弊，可遞之也。聞咸鏡道許多人民死者，皆無物故立案。若依法刑推，則必皆逃散，不得已遣諳練之人，故擇金硡爲郞廳，不妄刑事，請於拜辭之日，使政院敎之。兩界今年豐稔均一，令咸鏡道敬差官，不見災傷，而專爲推刷，何如？」侍講官崔命昌曰：「兩界之人，今年耕於此，明年耕於彼，收稅果不緊矣，然災傷踏驗不得不爲。」夢井曰：「近見，典獄死囚多滯。京中如此，外方可知。臣意以爲，屢爲啓覆，不使淹滯，可也。」命昌曰：「夢井所啓速決死囚，意則善矣，臣意，以爲不可。古之帝王，爲囚求生道，故爲五覆之奏。決死囚，得中爲貴，豈可輕易速決乎？」上曰：「所啓當矣。生道爲大，何必速決？」

○臺諫啓禹允功、申繼宗、方好義、李洛等事，不允。

8月13日

○癸卯，御朝講。

○臺諫再啓前事，不允。

8月14日

○甲辰，御朝講。講《禮記》，至大功，不以服勤，侍讀官趙邦彥曰：「國家大、小功、緦麻之服，行之者幾希。而仕宦之人，則遇服，不數日必督其出仕，其能不服勤勞之事乎？今雖不得一依古制，亦不宜如此之甚。」典經任權曰：「服中出仕，今已成風，法司亦然，在下者難禁矣。須自上導民，以革此弊。」

○府院君柳洵、宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、左參贊張順孫等議：「赴京各行書狀官、質正官，依祖宗朝例，竝遣爲當。宗親試藝，自成宗朝始行，然非如文武試，用取才例，勿再試爲當。武臣去官之路，如四館別薦，一例遷轉似可矣。加三員去官，違《大典》之法，恐爲未可。各司數外書吏，諸司有闕處充差，其餘一切充軍。事緊各司仍仕書吏，量數別定爲當。各司皀隷，濫占數外，多至百餘人，有違於法。數外皀隷，幷充諸司有闕處，其餘一切充軍似當。」傳曰：「皆依議爲之。」

○臺諫再啓前事，不允。

8月15日

○乙巳，臺諫啓前事不允。

8月16日

○丙午，御朝講。

○御晝講，講《尙書》。上曰：「『象刑惟明』，此言欲刑罰之當罪也。愼刑，不特人君，爲刑官者，亦當詳察。」參贊官李沆曰：「治國之要，莫大於愼刑。非徒刑罰，賞亦如是。賞當其功，罰當其罪，然後無僭濫之失，而人亦有所勸懲矣。」典經任權曰：「上雖留意愼刑，而爲刑官者，不體上意，皆以偶權勢而輕重其罪。故請託成風，其來已久，須嚴加懲戒，使不得如是。」

○御夕講。

○臺諫再啓前事，不允。

○忠淸、江原、全羅、咸鏡、慶尙道，暴風大起，多拔大木，禾苗盡偃，人家、公廨，或至傾圮。

○御朝講。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫再啓禹允功等事，不允。

8月18日

○戊申，臺諫啓前事。諫院又啓曰：「軍資監錢穀虧欠之數，分徵於官員，事體未便。國家待士之意，不宜如此。且籍田漏失者，遣官檢括。未知自何時如此，人民等自其父祖，世執耕食，而一朝見奪，則必有流離怨咨之苦，請仍舊勿推。」傳曰：「允功等事，不允。錢穀分徵及籍田事，幷問於該曹。」

8月19日

○己酉，戶曹啓曰：「籍田漏失，非獨窮民之田，類皆朝士及開城府舊居人之田，人之流離者不多。業已推還，不可無緣給民。如奉常寺外貢等物，亦可推移減之。且虧欠倉穀，徵於官員，已有其法，不可不徵。」

○臺諫再啓前事。諫院又啓曰：「籍田等事，戶曹雖防啓，累年耕食之田，一朝奪之，則民安得不至流離乎？且待朝士，不可與庫子同，分徵官員，亦爲未便。若以分徵生例，則雖至子孫徵之，豈能當哉？國家待朝士之意，亦甚不厚。」傳曰：「籍田事，已遣敬差官，推得而復爲公田，不可還給。分徵官吏，其來已久，今若不徵，必不謹守，不可更改。餘幷不允。」

8月20日

○庚戌，臺諫再啓前事，皆不允。

○平安道觀察使閔祥安狀啓曰：

義州西距十五里許，有婆娑堡古基，唐人漸有造家來居者，鴨綠江十餘里之地，亦立標造家，不無後弊。

命議於府院君及政府。府院君柳洵、宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、贊成申用漑、參贊張順孫等議曰：「婆娑堡舊基，距義州不遠。今若唐人來居，漸成村落，則我國人民逃役、作罪投入者，勢難禁斷，誠非細故。姑依兵曹所啓，令義州牧使，通書於湯站，指揮審探其情，然後更議施行，何如？」傳曰：「依議施行。」

○慶尙道、忠淸道，風雨交作，大木斯拔，禾穀盡偃。

○全羅道羅州大水。

8月21日

○辛亥，臺諫啓前事，不允。

○傳於政廳曰：「廉簡卓異，爲衆所推服者，爲先注擬，使人有所勸。」

○以李繼福爲漢城府左尹，李長生爲右尹，延九齡爲持平，尹止衡爲弘文館修撰，金安鼎、閔壽元爲副修撰，金絿爲博士。

8月22日

○壬子，臺諫再啓前事，不允。

8月23日

○癸丑，臺諫啓前事。諫院啓曰：「水運判官玄健，貪汚泛濫，請遞。」皆不允。

8月24日

○甲寅，臺諫啓前事，不允。

8月25日

○乙卯，臺諫再啓前事，不允。

8月26日

○丙辰，臺諫將前事再啓，不允。

8月27日

○丁巳，臺諫再啓前事，不允。

8月28日

○戊午，上閱武於箭串，仍命抄侍衛文武官，分左右試射，論賞。

○都摠府都事尹克夏醉酒，由御路直至上前跪曰：「上若下問，則臣當啓之者再三。」上令問之，對曰：「咸鏡道城底野人之患甚大，不可說、不可說。」遂由御路而退。大司憲成夢井等啓曰：「克夏雖若醉酒，妄遽無禮甚矣。請下禁府推之。且雲劍朴而儉、李軌，當卽扶執卻退，而安然退坐，請幷拿推。」傳曰：「皆如啓。」

○傳曰：「尹克夏，命下禁府已久，而禁府郞廳不卽拿出，幷下禁府推之。」

○江原道原州地震如雷。

8月29日

○己未，義禁府以尹克夏、金麟孫、朴而儉、李軌等招書，啓請照律，尹克夏依允，金麟孫、朴而儉、李軌，命勿論。

○臺諫啓前事，且曰：「昨日尹克夏由御路而入，雲劍不及卻之，頓無持劍侍衛之意，固當罪之，而特命棄之。禁府都事金麟孫，頑慢如此，而特命勿論，甚爲未便，請幷罪之。」不允。

九月

9月2日

○辛酉，臺諫啓前事，傳曰：「雲劍及禁府都事，幷以時推照律，餘皆不允。」

9月3日

○壬戌，禁府照律尹克夏罪，以絞入啓，命減死，杖一百，流三千里。

○副提學朴召榮等啓曰：「克夏直上御前，狂妄無禮，罪犯至重，然其本意，欲達所懷而然爾。刑罰，必情、法相稱，請原情定罪。」傳曰：「尹克夏直上御前，誰不爲驚駭乎？業已科罪，不須更改也。」

9月7日

○丙寅，夜，雨雷雹。

9月8日

○丁卯，傳於政院曰：「近觀各道監司書狀，風水之災非常，昨夜又雷動，天災必有所召，予甚兢惶。天災如是，明日觀稼，姑停之。」

○傳於議政府曰：「天人之際，雖邈然若不相干，而感應之妙，捷於影響，可不懼哉？予臨政憂勤，於今九載，德澤不洽，政令失宜，治效不進，而天災時變無歲無之。今年八月朔，日有食之，天之示變極矣，而又於十六日，風災水害，遠近諸路，同日而作，拔民廬舍；損民田禾，爲災甚鉅，戒懼冞深，而今月初七日夜，雷變又作。天譴時災，疊見層出，推原其徵，咎實在予。靜思厥愆，罔知其由，尤甚惕懼。用人失當而賢才沈滯歟？體統不立而政出多門歟？君臣之間，情意疎隔，而不能推誠匡救歟？刑獄非不謹，而官吏不能承奉，濫加刑杖，而久繫淹滯耶？抑被罪者，橫罹非辜，而抱冤不伸歟？居官有不務職任，宴飮是事歟？婚嫁失時，而怨曠者多耶？傷和召災，未必不由於此，其爾臣僚，同寅協恭，各供乃職，上自寡躬，下至朝野，事有背理、病政者，極陳無隱。」

○臺諫啓前事，不允。

9月9日

○戊辰，臺諫再啓前事，且曰：「觀稼，雖爲省斂，在側修之時，似不當爲也。刑獄之間，必多淹滯，須數御朝啓爲當。災變尤甚於慶尙、咸鏡兩道，當救荒營聚草食之時，以推刷刑推，恐其騷擾，兩道推刷，亦可停也。」傳曰：「觀稼，省斂之事，已定於今日，而有天變，故退之，然不可廢也。朝啓則死囚果重事，不可督促爲也。兩道推刷敬差官已下去，不可止也。餘幷不允。」

9月10日

○己巳，臺諫啓前事。憲府又啓曰：「八道風災，近古所無，專由中外庶官，率皆庸劣，故百事皆廢，獄訟多滯而然也。請令政府、該司，同議沙汰何如？李淑媛之娚李稱壽、亨壽等，以廢朝作弊之罪，分配於甲山，量移未便，請還送配所。」諫院又啓，請停兩道推刷事，且曰：「尹克夏罪犯甚重，但以武人而不知朝章，且其所啓，非自已之事而受罪，恐妨言路也。」皆不允。

○禮曹啓曰：「三所入格擧子李禹年名紙與朱草，其文各異。以他人所製，誤錯勘合，請推謄錄枝査同等官，削去禹年之名。」傳曰：「如啓。」

9月11日

○庚午，臺諫啓前事。憲府又啓曰：「三所名紙朱草誤錯勘合事，試官及枝査同官不察所致。試官則本府今方推考，枝査同官，請下詔獄推之。此非獨禹年，其中未顯發者，亦不止此。科擧重事，至此虛疎，請罷榜改試。」傳曰：「枝査同官如啓。李禹年事，已發而削之，不須罷榜。推刷便否，當問於推刷廳。餘竝不允。」

○黃海道海州居前萬戶宋世匡，其母得病臨死，世匡哭泣嘗糞，又割股肉，和水進藥，母病卽愈。平時衣服寒煖，飮食溫冷，必以誠孝供奉。事聞，命旌門、復戶。

9月12日

○辛未，御朝講。司諫李賢輔、持平延九齡論前事，上曰：「李稱壽，果作弊之人，則不須量移矣。」賢輔曰：「前日傳旨有曰：『體統不立，而政出多門耶？』當今三公六卿，協力輔相，憂國如家者，未見其人。傳旨雖如此，若不擧行，則徒爲文具而已。傳旨又曰：『君臣之間，情意疎隔耶？』向在廢朝，士氣摧挫，遭遇聖明，朝綱稍振。然上雖求言，而下不能進言；下雖進言，而上不能擧行，雖屢下求言之敎，亦何補於治體乎？」領事金應箕曰：「東西籍田，自壬子年打量後，漸爲民田，又無民籍可考其由，奪之未安。軍資監徵米事，聞，庫子或潛開庫門而盜之，或穿穴屋上，裹食而入於庫內，夜則偸出雲。如此而徵於官員，甚爲未便。」上曰：「籍田、軍資事，若實未便，則朝廷僉議，處之可也。」應箕曰：「尹克夏突至御前，以律言之則大矣。《書》曰：『宥過無大。』須斟酌可也。」知事申用漑、參贊官朴召榮、典經任權亦啓之，上不答。

○御朝講。

○傳曰：「朝於經筵，諸宰相之意，皆以推刷爲不可，八道其皆停之。且臺諫以爲當罷榜，其議於大臣。」

○臺諫啓前事。憲府又啓曰：「掌令柳溥被推，請遞。」傳曰：「柳溥如啓，餘竝不允。」

○御夕講。

9月13日

○壬申，御朝講。領事鄭光弼曰：「尹克夏，性本愚直，苟有所懷，則欲達於上者也。前爲利城縣監時，賑救飢民，所活非一二。其心本不貪汚，雖監司，若有違理之事，則專不畏屈，直言辨論，國家當有以褒之也。其直上御路，不知朝章之所致也，照律過當。」特進官韓亨允曰：「外方人才之盛，莫過於慶尙道，人才成就，非日月所可期，而必有培養之功。臣意以爲，左、右道別建學舍，定額儒生，各聚三十人，給廩常養，使罷閑文臣，主其事而專爲敎誨之任，甚爲便當。」

○宋軼議；「科擧，國家重事，如是不察未穩，只罷三所似當。」申用漑議；「禹年入格，此不能審察而誤錯耳，非有不公形跡，不宜罷榜。」柳洵、鄭光弼、金應箕、張順孫、金銓、李長坤、鄭光國議同，從宋軼議。

○御晝講。

○臺諫啓前事，且曰：「罷榜事，只罷一所，事體未便，請一切罷之。」皆不允。

○御夕講。侍講官尹殷輔曰：「今以一人之事，將至於罷榜。若擧子借述，或試官等用情，則罷之無疑也。此則特勘合之錯誤，臣意獨削去李禹年，似當也。若不得已罷之，則三所皆罷爲當。」

○傳曰：尹克夏減流，只徒役三年。

9月14日

○癸酉，御朝講。大司憲成夢井、獻納金璇論前事，命遞申繼宗，餘不允。

○御晝講。侍講官許硡曰：「我國家，自祖宗以來，養民之政，靡不畢擧。而至於廢朝，民生憔悴，反正以後，恤民之政，尤加注意，而民未蒙實惠，至今未得蘇復。此必下之奉行未盡，掊克之吏，以聚斂爲事，瘠民肥己而然也。」上曰：「恤民之事，果不可忽也。雖別無役民之事，而百姓專未蘇復，守令未得其人而然耶？」許硡曰：「國家，雖果無役民之事，而如勢家奴子，不均賦役，編氓多有流離飄散者。幸下懇惻之敎，與大臣、親民之官，講畫措置，何如？」

○傳於政院曰：「予恆居禁中，每聞百姓疾苦，欲蘇民生，非不切也，而民未蒙惠，字民之官，未能奉行而然耶？《書》曰：『民惟邦本，本固邦寧。』無奈勢家奴子，則不爲賦役，無勢之民，則獨受其苦而然耶？救民之方，大臣詳議啓之，可也。」

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

○鄭光弼、金應箕、申用漑、張順孫、金銓、李長坤、鄭光國等議曰：「觀李禹年之事，失在勘合不明，非有詐僞之事，只削禹年而不罷榜便當。旣已取人，而遽收成命，竝與拔萃科而停罷，事體未便。」宋軼、鄭光弼、金應箕、申用漑、張順孫議曰：「西籍田，旣爲民田，累世相傳，或轉相買賣，今難追屬於公。自今以前項一百三十結爲籍田定數，其爲民田者勿抄刷。分軍資監米，逃盜用者，在逃未鞫、或推未究竟，官吏、庫子，論以虧欠，分徵未穩。」李繼孟、李惟淸、李陌議曰：「西籍田，旣考田案，打量漏失還見，至於一百九十四結，則不可謂無文案可考。侵占盜耕，積有年紀，則不須追究爲民田之由，例當還屬。若分監徵米事，果有逃去者，亦有被推未輸情者，固當現督窮覈，然後分徵爲便。」從光弼等議。

○避正殿，謹災也。

○傳於宋軼等曰：「近聞，北方之事，非如南方之例，人物彫殘，若有事變，未易措置。前日南方倭變，亦有言之者，而其時不能措置，變生意外。今此北方之事，大臣商度措置可也。」宋軼、鄭光弼等議曰：「文武之士，常出入兩界者，使陳謀策，擇而用之可也。且義州城內無井泉，若聚一二萬兵，則不得飮水，當不計小弊，廣築城子。且咸鏡道，連年凶荒，人民流亡者甚多，本道赴任武士，以爲無文籍，冒占爲奴，請使觀察使禁戢，何如？」戶曹判書李繼孟別啓曰：「前年設轉運廳，今亦仍設何如？」光弼等又啓曰：「韓亨允所啓儒生敎養成就之事，至爲美矣。然培養人材，必悠久而後，可見成效。國家財用，或儲軍糧，或相移轉救荒。若又恆養儒生，恐難繼之耳。」傳曰：「皆如啓。」

○以高荊山爲漢城府判尹，洪彥弼爲司憲府掌令，金安鼎爲司諫院正言。

9月15日

○甲戌，御朝講。執義尹殷弼、正言曺漢弼論啓前事，又啓罷榜事，皆不允。漢弼曰：「上之勵精求治，可謂至矣。然凶荒連年至於如此，臣未知何故也。竊見之，議政府於朝廷之事，當無不摠治，今之三公，專無所爲之事，徒持虛名而已，六曹公事，各自出納，而政府不知焉。凡刑獄、民怨之事，三公與六卿同議爲之，則庶政得以諧和矣。」上曰：「近者災變非常，予甚不安。當側身修行，應天以實，故昨日與大臣，講究致災之由耳。」領事鄭光弼曰：「軫念百姓之怨悶如此，則民庶幾得蒙實惠，而民之困苦猶如此者，不知何故也。臣聞，慶尙道之民，尤甚困苦，國家將何所倚賴乎？倭奴雖遵約束，不可弛備，故本道軍，分三番防戍。若分爲四番，則軍士稍得寬休雲，且其中尤困苦者，選上奴也。國家，不得已定其價布之數，而下人侵督濫徵，令刑曹受其價布，分給爲當。且步、正兵事，亦爲可悶。南原、淳昌等處，尤甚耗亡，裁減其額，使民力得休爲便。」檢討官尹止衡曰：「臣於鄕村見之，凡良民才逾十一二歲，告官待年，塡差軍保，故無匿丁矣。步兵，春而上番者，不閱月，卽又上番，守令不察疏、數，徒委下吏，上下其手，故富者賂而規避，貧者頻數上番，終不能當，流移失所。且以閑良，遽命赴防，擧無軍裝，亦無保率，赴防之時，妻子哭送，一二度往來，家儲䔽盡，民之怨瘼，未有甚於此者也。兵、水使，若有闕軍，則故不推之，例徵緜布，僉使、萬戶，亦皆如此，須使兵、水使，有畏忌之心，勿使恣行可也。臣親見風水之變，大木多拔，屋瓦皆飛，路邊大石皆移，鴟鴞爲風木振蕩，死而墜落，多積於地。以古事見之，未有如此之甚。一女有冤，六月飛霜，況今百姓之怨如是乎？」

○臺諫啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

○下敎各道觀察使曰：「仄聞，諸路各官，良民日縮；私賤日繁，誠非細故。此，專由賦役煩重，勢家之奴得免，無告之民獨受其弊，投托勢家，甘爲賤役，軍額之減，職此之由。卿其具悉此意，申勑守令，一應賦役，務要寬簡，使良民得以安業，無至失所。守令如有不謹奉行，厚賦重徭，以病民生者，卿其不時以聞。」

9月16日

○乙亥，御朝講。持平延九齡曰：「黃海道常定進上生鹿、鹿尾、鹿舌甚多。彼道土着之民少，而只有入居人，以捉鹿之事，日夜登山，艱苦莫甚，或不得捕獲，則繫累其妻子，民甚苦之。鹿尾、鹿舌，産於濟州，須問於大臣，移定何如？」上曰：「各道進上，該司捧納，予安能知之？非獨黃海道也，八道産物，多異於昔，當僉議處置，可也。」領事金應箕曰：「臣聞，各道獐鹿不蕃。禮文有，不成禽不獻，之禮，兒鹿薦新，於禮何如？臣意不捉兒鹿，則庶幾蕃息，而得供祭脯矣。京畿則有孕獐進上，其腹裏兒獐，剖而發之，盛盤而進，如此事，尤當禁斷也。」九齡曰：「兒鹿兒獐之薦，雖爲先王，百姓嗷嗷，專在於此。以民怨而獻之，先王其有歆享乎？」

○御晝講。

○御夕講。

○講《高麗史》，至顯宗敎宰相曰：「君臣之義，得不悉心匡救？」之語，侍讀官閔壽千曰：「大抵人君求助於大臣者，至大至重。須於其初，其難其愼，擇而任之，篤信不疑，倚而委之，責以成效，然後其人亦展布四體，而盡心爲之矣。昔唐德宗，明察猜忌，偏聽生奸。是以，終至於播遷，可不戒乎？人君之道，須委任大臣，使政事出於一，可也。」

○臺諫啓前事，傳曰：「玄健，其遞之，餘皆不允。」

9月17日

○丙子，臺諫啓前事，不允。

9月18日

○丁丑，上御勤政殿簷下，試策，取進士朴世熹等二十一人；御慶會樓下，取前司僕元彭老等二十一人。

○臺諫啓前事，不允。

9月19日

○戊寅，臺諫啓前事，不允。

9月20日

○己卯，臺諫啓前事。憲府啓曰：「刑曹判書姜渾下去慶尙道，久未上來，故前已請遞，而乃敎曰：『有參判，參議，可以決事，判書不可輕遞也。』此敎至當。然今方有災變，非常時之比也。刑曹若無長官，則刑獄必多積滯，請遞之。」傳曰：「刑曹無長官，則滯訟之言當矣。然有參判、參議，豈以久未上來，而遽遞六卿之人乎？餘竝不允。」〈史臣曰：「臺官本意，以姜渾爲不合，而欲遞之也。」〉 ○副提學朴召榮等啓曰：「今方謹天戒，避殿之時。別試則爲取人，且外方之士皆已上來，不得已爲之矣。如拔萃科，不緊之事，則請竢復正殿爲之。」傳曰：「拔萃科，於謹天戒之時，果爲不當，其依所啓。」

○江原道江陵儒生朴遂良等上疏，訟前府使韓伋錄贓之冤，傳曰：「今觀上疏，歷陳韓伋曖昧之狀。其時因監司啓聞，已推覈定罪矣。然監司亦非親見之事，豈無冤抑乎？一民之冤，猶足以傷和召災，況罪及子孫者乎？其議於大臣。」〈史臣曰：「頃因別試，江陵儒生，多集京師，韓伋盛辦酒肉，再招厚饋，私囑所與厚者，諷使陳疏。遂良等感其豢養之恩，而有此疏，其欺罔之罪，固難逃也。有一儒，初不知其由，而往飮，及見疏草，卽曰：『我早知若是，豈肯來食不義之餉？』遽起拂袖而去。其後遂良求媚於金湜輩，亦以賢良見稱，得拜縣監。伋性本貪黷，坐贓斥居忠州田墅，肆威鄕曲，攘奪民田，甚至春與鷄卵，秋取母雞，貽害百姓。又以此移配鳳山，未幾售狡術，卽還見放。」又曰：「韓伋錄案，今已三四年矣，江陵人上言，若出於誠，則豈待今日也？是必伋敎誘之所致也。」〉

9月21日

○庚辰，臺諫啓前事，不允。

9月22日

○辛巳，賜暇讀書，舍人金安老、正郞蘇世讓、佐郞申光漢等上疏曰：

伏覩，玆者天象屢變，風水致異，殿下側身修警，惕然下旨，亟引七事以自咎，深卑聖體以佇聞，其兢戒求言之志，勤且切矣。臣等蓋嘗探天人之情；參傳記之徵，變不虛生，必有所召，豈可不反求厥原，痛修在己，以爲轉災爲福之基乎？臣等竊聞，天下之患，形而易見者易圖；隱而難見者難圖。跡於事物者，短淺而可窺；潛於無形者，幾深而至微，雖明者，不能逆覩其深，而多忽乎微，及其著也，始竭智、疲精而亦不能爲之所，豈不深可懼哉？夫四海之廣、兆民之衆，一人之智，有所難周，必列庶司，以分職之，官曹碁布，理務絲棼，人各異論，政分勢散。乃欲摠攝而齊整之，使之各循其理，而莫敢違者，則必有體統以正之，紀綱以持之也。然體統之所以立；紀綱之所以振，非人主倚信乎宰執，而責其成，不可也。譬之於身，耳目、手足具，而人得爲身。然必須夫一心宰乎中，而氣爲之通其筯束，然後有取焉，手執之；有行焉，足運之，至於辨聲色也，耳目爲之視聽焉。夫百司者，手足也；臺諫者，耳目也；宰相者，心氣也。宰相彌綸於上，而臺諫糾補於下，彼百司者，特奔走而効命焉耳。豈有不資於宰相，而政理國治，又豈有不養心氣，而肢健體安者乎？是以，古之聖人，知體統之不可紊；紀綱之不可頹，必先擇相而爲之本。其擇之愼而信之篤，故得賢而無疑貳；其任之專而禮之厚，故盡才而功已成。故當之者亦展布周旋，挺然以天下爲己任，雖有奸憸讒巧，知其交深而不可間；勢重而不可搖，亦將息其邪說，而歸附於於正矣。若擇之而不愼，則不得其人矣，雖或得人，而不專其任，則不得盡其才矣。於是，禮衰而勢賤；任輕而易搖。爲宰相者知其然，動懷顧慮，不肯自盡，上懼君心之疑；下虞群議之集，蓄縮不敢有爲，循常苟安，僕僕然趨走，若吏史焉，四體伸縮，寧能自由乎？此，後世任相者之通患也。方今之事，可憂者多，而臣等切切焉，爲殿下憂者，不在一事之弊、一令之失，而體統紊矣，而不思所以整；紀綱頹矣，而不慮所以植，苟惰偸安，日入於頹靡，而不自覺，幾何其不至於危耶？今之三公，自署事之革，其位雖存，而其職則奪矣；有名雖存，而其勢則去矣，委誠責望之深，非復頃時之專，而尊信之意，則猶有可想者，駸駸逾薄，勢所必至。君上執意而奪計；庶僚懷易而撓謀，雖欲陳猷獻告，不見從於上，而論議已譁然於下矣。有志當世，策勵臣節者，亦將循循退聽，抱恧防嫌之不暇，如衰世之爲者，況敢責其展布而就緖乎？嗚呼！賞罰、黜陟，國之大柄，人主所與議之者誰歟？循資遷敍，雖不可全廢，擢登賢才，固不可以循常。不問賢否，而一以例照，賢者常懣然低首；不肖者必競進而反上。人主所以鼓舞一世之人才者，惟爵賞耳，使賢者解體；不肖者覬幸，不其嘆？夫殿下深居九重，差除之際，疏名擬進，一筆批下而已，安知其賢愚哉？己以爲賢，未必賢己以爲不肖，未必不肖。必須試能、考才，博詢大臣，果知其賢則進之必亟；果知其不肖則去之亦必亟，然後黜陟可公也。臣等或忝郞選曹，曾諳其故，按簿注名，常嘆乏人。或有旁遷、外除，輒招論劾者，苟居積歲，往妨賢路。轉之則畏論；棄之則無故，逃課責而倖免者，多矣。安有以公器，久假非人乎？亦有旅進旅退，邈然於官守者，見鄙物論，而無大翹過，則馴致崇位，其或高才處劇，靡有不堪，而一指細愆，累之終身，此又失人之大者。古人云：「礪節當嚴，用才當恕。」不可不察也。賞必功、罰必罪，則不必一一加於人，而人自勸懲焉。有功不賞，則宰相可以議行，無功濫施，則宰相可以議沮，罪不罰、罰無罪，亦無不議之以平。若以恩賞出於上，下人不可議，則是，人主自私而不與一國公共也。持是說，以導殿下，何其不思之甚也？臣等又聞，大臣一言，而見納者，誠希矣，屢言而見納者，亦希矣。間有採聽，而亦或待於他人之論，待大臣之道，一何淺耶？群言、衆論雜進於前，是非紛楺莫適所歸，酌群思而中焉；斷衆議而一之者，庸獨非宰相，而補闕失爭，可否於其間者，非臺諫乎？今之法令有喙老，皆得置廢，碎裂四出，錯雜矛盾，添條付甲，以滋篇章，而倂與前典，而不行矣。祖宗之成憲，莫良於《經濟六典》、《元》、《續六典》，其定《大典》，本之而兼採，至詳密矣。然良規、美意，尙多略遺，時殊事異，舛戾於今者又多。更採《經濟》、《元》、《續典》之所脫，刪《大典》之所乖，合爲一代之典，而遵之勿失；行之勿撓，斯足矣。彼煩章、瑣法之續後者，可焚而勿用也。若夫百職陵替，浮僞漸靡，至以考藝、習技之細，委察於上，而責罰不自出於有司，吁何其瀆且弛也？以是而國勢卑汚，體統渙散，雖有非常之變，伏於冥冥之中，上恬下嬉，莫知所以爲慮者，此，臣等所謂難見者、難圖而深可畏也。嗚呼！渡海者，必聽於操舟；作室者，必戒於道傍，況爲國者耶？上自三代，以至於今，其間大治者，非一代；大亂者，亦非一代。莫不任相，而爲之治、爲之亂，然未聞躬庶官之勞，而能致大治；亦未聞懲專擅之害，而倂廢其職者也。天下之權不在宰相，則亦必有所歸。不在宰相，而歸之臺閣，古人已謂之衰亂，況移於他乎？時苟淸矣，宰相操之以致理；時苟昏矣，閹竪、閨房皆爲竊弄之地，何獨疑於宰相乎？其在祖宗朝，黃喜爲相，詣闕論事，中使不出坐。政府檄召之，將困辱而劫之，英廟救解然後得釋，漢文之於申屠嘉；英廟之於黃喜，一也。當時賴之以治安，後世蔚然而稱美，祖宗之專任，亦可知也。已至廢朝，猜忌大臣，誅斥相繼，而任士洪始自散地，偸弄其柄，終至於亂，何有於相權乎？然則憂國者，當憂其擇相之不精，其他非可憂也。責任旣專，而有不職者，退黜可也，拜賢而代之可也。若徒委虛器，而諉之曰：「推誠任之。」臣等未知其可也。殿下中興以來，勵精求治，未有切於斯時，而治之闕效，政之漸弛，亦未有甚於斯時，何也？殿下求理不於本，而規規於薄物細故，倚辦於區區之法，嗟夫！頹綱亂統，豈法之所可救也？苟能斷自聖心，廓回古道，黜陟藏否，常在於巖廊，政令之發不由於私門，則體統於是乎尊，紀綱於是乎立，臣等所縷縷於前者，將次第而擧矣。《書》曰：「勞於求賢，逸於任人」者，是已。遠見深識之人，豈無有憂於斯者？環視而莫肯爲殿下言之者，言輕而害痼，恐不能果於採用也。臣等伏覩下敎，以體統不立、政出多門爲憂，此正當今之深病，臣等所以冒萬死，而陳之者也。倘殿下不以爲迂妄，廣議而行之，國家幸甚。

傳曰：「今觀疏意，正中時病，欲與大臣議而處之耳。」因傳於政院曰：「疏內所言，皆甚中時病，其曰：『擢登賢才，固不可以循常。』賢愚混雜不辨，則雖堯、舜難以爲治。予常念如是，但無知人之明，豈知人之賢否乎？或有時擢用，則人不以爲快，反以爲怪，物論從此而起。人君若以庸類擢用，則下有物議當然矣。雖賢者亦不免焉，是何風耶？其曰：『專任宰相，則下不易撓，體統不紊，政令不亂。』大抵人心不一，各執其意，議論紛紜。政令由是而煩，人心莫適所從，而體統不尊。紀綱不立，見幾君子，不亦憂乎？其問於大臣。」

9月23日

○壬午，臺諫啓前事，不允。

○生員李籣孫疏陳五十四條，傳曰：「見此疏，其人必年老之儒。心志如此，予甚嘉之。令吏曹考其人物，若可用之人則敍用。」

9月24日

○癸未，禮曹啓曰：「今當饋餉倭人，樂器陳而不作，語以謹災之意，何如？客人雖知，亦無妨矣。」傳曰：「可。」

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「韓伋之事，贓罪至重，已定而旋改之，必有後弊，請勿更議。」不允。

○副提學朴召榮等上疏，略曰：

伏見，殿下卽位以來，天災、時變，無歲無之，而今年尤甚，日食幾盡、雷出不時、風災水害，同日發作，天之譴告，極矣，可不懼哉？當究召之之由，以盡應之之實，不可以虛文小節，苟答天心也。若任大臣以立體統，廣推薦以開賢路，謹號令以定民志，愼刑獄以伸冤枉，凡此四者，皆當今之急務，而應答天譴之實也。人主一身，所蒞者大；所治者衆，不可獨勞智慮以周萬幾之務，故愼擇宰輔，以摠庶官，使尊卑相承，大小相維，然後體統立而朝廷尊矣。宰相之職，其重如此，擇之不可不愼，而任之不可不專也。竊觀，殿下之於大臣，有三公爵位之號，而無股肱相須之實；有延引講論之名，而無至誠交孚之道，凡所論議，率不見可，雖或聽納，出於勉強。殿下以今日大臣，爲不足任則已矣，不然，安有無所猷爲，徒取充位而已哉？其不能竭身奉國，以盡其職者，雖大臣苟循之罪，亦恐殿下委任責成之實，有未盡也。伏願殿下，敬信大臣，任之勿疑，使紀綱不紊，而庶職修擧。夫人君居九重之深，人臣賢否，非一己所能盡，必也擧之以衆；取之以公，度德而任之；量才而用之，然後庶官皆得其人，而無倖位曠職之弊矣。然則崇推薦之道者，非人主，而行推薦之道者，非大臣乎？今殿下雖有求賢之志，誠有未孚於下，忠良之士未聞選擢，闒茸之輩未見退斥。賢愚混進，無所勵沮，爲大臣者循常習舊，以圖自安，不以薦拔人材爲慮，無尊主庇民之誠。伏願殿下，日與大臣，從容廣詢，賢者進之，愚者退之，使人各自奮勵。夫號令，所以齊國俗、一民心，使之奔走奉承，循吾之軌道也。今朝廷法令，變易無常；紛紜不定，吏不知所守；民不知所從，令下之日，人相與語曰：「此法不久。」已而果然，其不信號令甚矣。嗚呼！居安無事之時，尙不能取信於下，假如倉卒機會之變，復何望其必從乎？伏願殿下，凡出一號，施一令，必先定其志，審是非，定取捨，發之不妄，而持以必行。夫刑者，所以輔政弼敎，聖人不得已而用之。是故，本乎至誠；存乎至仁，求其出而不可得，然後入之。求其生而不可得，然後死之，此，人主所以明德、愼罰之道也。近者屢按大獄，不徐究得實，而卽行論決，萬一懷枉，豈不冤哉？比有宗族干憲，白日通衢，解衣受笞，無異僕隷，其於成周議親之制，何如？扈衛之臣，欲達所懷，而直上御路，推原其情，豈不可恕？而有司以擅入御所，當之，其宥過無大之義，恐未盡也。今敎化不明，民失良心，相率而入於刑獄，而中外執法之吏慢不加恤，無辜橫罹，豈不悲哉？伏願殿下，常充欽恤之仁，克去忿懥之萌，參以情法，用歸於中。

傳曰：「今觀上疏四條，皆當今之急務，治國之要道，予甚嘉焉。頃者遇災求言，雖有封事者，未有如是之切。自古君不得其臣；臣不得其君，而能善治者，未之有也。必君臣相得，然後以致雍熙之治。以三代之聖主，必待三代之賢臣，然後能成三代之治，況如予乎？卽位以來，勵精圖治，於今九載，非徒不有善治，反致治道日卑，人心漸薄，風俗漸惡。是，予以否德，敎化不洽，民不能感也。當今宰輔，未爲不賢，予不能委任責效，以致大臣苟循之責。是，予之過也。大抵治國之道，莫過於進賢、退不肖，予非特知人之鑑不明也，深居九重之內，群臣之賢否，果非一己所能盡知，必待大臣推薦，然後用之。故已命大臣薦賢者屢，而未聞有薦用某人，是予不懇求賢之故也。號令出於上，而民皆信從則國治，反是則國亂。民志之定、不定，在吾心之定、不定也。以予爲不能定志，不能審是非之言甚當。然近來人心，各執所見；有司各私其職，紛紜獻議，難於廢置，或問大臣，或問有司，定爲一法，而又有非毀之者。更問於前所議定者。則其人亦反毀前定之法，故號令頻數，難以鎭俗維民。然不能先定其志，而定取捨審是非。是，予之過也。恤刑獄，伸冤枉，此王者之大政，然明審用律，乃有司之責。雖屢下恤刑之旨，置而不能奉行，則其效必不可見也。宗族有罪，減杖而贖之者，重待之意也。近有一宗親，枉殺懷孕之婦，豈不殘忍乎？祖宗朝，宗親殺人，法官恐其逃躱，縛以致之，祖宗重其殺人，不責法官。今若寬貸，則殺人不忌者必多，恐有王室不能防閑之恥也。衝突御路，所關非輕，罪不可釋。然此二事，前有論者，今又疏陳，物議必有不快者矣。予不能罪一人，而服其人心。是，予之過也。予有此四過，豈不召天災乎？予甚兢惕。其曰：『當究召之之由，以盡應之之實。』此言亦當。予曾與大臣講究召災之由，未見有應實之效。』今以此疏，示大臣等，更加交修，以答天譴。」

9月25日

○甲申，御朝講。掌令洪彥弼、獻納金璇論啓前事，不允。侍讀官閔壽千曰：「近日臣等上疏之意，欲其委任大臣也。當初愼擇，推誠委任，則大臣亦展布四體，而圖事揆策，無不各當其宜。今之大臣徒持兩端，而不能專決大策，終未見成效，此，由上之委任未盡而然也。且禮接之事，雖皆外貌，然於禮經曰：『諸臣之喪亦弔。』況大臣乎？大臣者，乃人君股肱也。其亡也，人君傷悼，當如一體，而近來三公，相繼而死，一不擧哀。擧哀之事，亦載《大典》矣。且世之護喪者，見其生者而厚薄。如金壽童之喪，無一人往見，而門庭寂然，習俗之不美，有如此也。」上曰：「擧哀事，大臣等以爲：『未可行也』，故不爲矣。」

○傳於政院曰：「今日召府院君、政府堂上，以弘文館讀書堂疏陳之事及韓伋錄贓事，竝令議之。」

○傳於大臣等曰：「今觀兩疏之意，以爲：『人君不委任大臣，故體統不立。』此果予之不能推誠委任之過也。然卿等亦當悉此意。大抵人君，豈能獨治？必待股肱之賢，以致太平。古云：『勞於求賢，逸於任人。』卿等更加盡誠，以求賢者而薦進，則予當試其才能，賢則用之，不肖則退之。此，治國之大道也。不能推誠委任之過，雖在於予，謀國事，正風俗，立紀綱，有實效，其責安在乎？卿等國耳忘家，更修飭勵可也。今領相久闕，難其人也，然久闕未便，今日卜相亦可。」

○御晝講。

○左議政鄭光弼、右議政金應箕議啓曰：「今見上疏言：『體統不立者，不委任大臣故也。』凡大小之事，無不下問於臣等，豈謂之不委任乎？但其意欲如世宗朝之爲署事也。然自世祖朝廢之，已六十餘年。若宰相非其人，則不能堪任，此不可輕議復之也。宗親被罪之事，其意以爲：『受罪無異於常人』，故欲上斟酌而處之耳。尹克夏之事，豈不知罪之重乎？但以宥過無大之意，而啓之也。然皆已定其罪，似難更變。卜相事，於秩卑之人，有表表特出者，則臣等豈不薦之乎？但於當次之人，可爲相者，臣等未見其人也。在上裁度而已。薦擧人物事，若知賢能之人，則何不薦之乎？但未見其特別之人，故不敢薦也。韓伋事，臣等亦嘗聞其曖昧之意，然贓罪至重，旣定其罪，不可輕改。」府院君宋軼啓曰：「其言體統、紀綱之不立，以賢愚不分而然也。若能分辨賢愚而委任大臣，則體統可得而正；紀綱可得而立。在廢朝，鄭文炯欲復署事，而尹弼商止之。今旣不委任政府，而體統不立，則當復署事，而救其弊也。」左參贊張順孫啓曰：「政府署事，乃世宗朝盛事，何以小弊，而不復乎？臣意，決當復行。」傳曰：「疏意非固欲變祖宗之法，爲署事之意也。予嘗聞，世宗朝爲署事，其後世祖躬歷政府，深知其弊，故及其卽位而卽廢之。成宗因而不復，亦稱東方堯、舜則雖廢署事，何事不擧，而敢變祖宗之大法乎？餘知道。」仍傳曰：「大臣等當薦用賢才，以治其國。如窮村僻巷之人，亦當聞見而選用。文臣有賢者，則當不次擢用，而武臣亦有賢能者，則抄選以備後用，可也。」宋軼等啓曰：「外方雖有遺逸之人，臣等未有所知，故未敢薦耳。若上所不知之人，則臣等當薦之。於臺諫、侍從之中，表表之人薦擧事，臣等未及計之矣。」傳曰：「予卽位以來，於今九年，人之賢否，豈盡不知？自上命用，自下薦進不同，不可不擧。」

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

9月26日

○乙酉，御朝講。掌令李蕃、正言曺漢弼論啓禹允功、尹汝諧、李世忠事，不允。漢弼曰：「政府署事，大臣逼己之事，不當收議於大臣，而自上酌古準今而爲之。雖下旨求言，而如此公論，若不擧用則不過爲文具而已。」侍講官許硡曰：「世祖之廢署事，救一時之弊而已。然政府之規模皆存，而《大典》亦云；『摠百官，平庶政。』今若專任大臣，則號令安有不一；紀綱安有不立，而用人、刑罰，皆得其宜矣。人有賢德，而徒崇其爵位，不任以事，則寧處卑官，而治其職事也。且各司自請立法，而政府不知，故凡事紛紜，無有紀極，此弊不可不革。」同知事南袞曰：「世宗使政府署事，古今通義，更有何弊？第緣一時入政府者非其人，故釀成弊端，世祖因此而廢之。及至廢朝，無所統攝，散亂失緖，政府不署事之弊，於是著焉。今當大有爲之時，豈可拘於尋常，而不爲乎？世宗行之，而致盛治，則今日正是復行之時也。至於弊生而又改，亦無妨矣。」上曰：「政府署事，世宗一時之設，而世祖深知其弊而革之。今復行之，弊生而又改之，甚爲煩數，豈宜於國體乎？」

○御晝講。

○御夕講。

○大司憲成夢井等疏陳七事：

曰謹天戒。一念之善，而天降福；一念之惡，而天降罰。念慮之差，猶尙如此，況作於言動事爲之間乎？天人之際，甚可畏也。殿下卽位以來，天之降災，無歲無之。今年則又有甚焉，農月旱乾，播植愆時，秋禾將稔，風水爲災。日食之變、九月之雷，推言其由，豈無所召？程子曰：『所欲不必沈溺，意有所向，便是欲。』殿下雖無聲色之奉、遊畋之豫、侈靡之娛，然而當事物，應接之際，小弛兢惕，一有偏向，衆欲波起，雖未盡外施於政，亦足以動天譴也。伏望殿下，常防未萌之欲，益修躬行之德，以究召災之原，以盡弭災之方。曰納諫諍。臺諫之論，常以公議爲主。人主若不屈體而待之，虛懷而聽之，則孰肯犯雷霆之威，盡肺肝之意，而敢言哉？今者臺諫論國家大事，累月伏閤，而不得蒙允。至小事，亦必遲疑，日久勢迫，然後或聽，或不聽焉，若是而謂殿下爲能用諫耶？旣往之愆，雖不可追，自新之念，庶自今始。伏望殿下，明四目，達四聰，以恢言路，以壯直氣。曰愼用舍。國家之治亂，由於用人之得失。若不論賢否，使珉珷雜糅，則祗足以耗國廩、汚朝廷而已。今也列於庶官者，優遊玩愒，遷延歲月，苟持官祿，而或小廉曲謹，只爲身計，欺世盜名者有之；拘於循資之法，而沈於下僚，抱經濟之才，不得施設者亦有之，其用舍可謂顚倒矣。伏望殿下，亟求賢相，以擧賢才，以汰庸愚，以淸朝廷。曰恤民隱。民者，邦之本也。邦本一搖，則君誰與守邦哉？保之如子，視之如傷，然後民生遂，而邦本固矣。今之字民者，橫征苛斂，剝其膏血，而監司』亦怵於威勢，不能公其黜陟，民日以瘠，吏日以肥，而國家元氣，從以脧剝。伏願殿下，重監司之選，嚴考績之法，升廉簡，黜貪殘，以業民生；以固邦本。曰正士習。古之時，少長有序，尊卑有禮，朝廷之上，濟濟相讓，鄕黨州里，禮義之風藹如也。觀今之時，儒者之流，不知師弟之禮，以挾冊爲羞，非乘馬不行。一資半級，猶恐不及，伺候權門，僥倖末官。如有少憾，則必構虛誣飾，書諸院、驛，或貼街路。至如下官而蔑上官；新進而輕先進，其習已成，此，固非勉強期月之間，號令、法律之所能頓正也。伏願殿下，躬行禮讓，漸以歲月，以革澆風；以正士習。曰恤刑獄。古之帝王，明愼用刑，而欽恤用刑之意，常存乎其中，上不濫刑，下無冤獄，薰爲太和，災沴自弭。殿下雖有恤刑之意，而中外官吏，唯務鍛鍊，箠楚甚毒，又或以私意，出入人罪。雖有冤痛，足以傷和致災，而其人反以能稱，殿下何由得聞？伏望殿下，擇任慈祥，更加欽恤，俾無冤滯。曰愼終始。《易》曰：『聖人久於其道，而天下化成。』蓋善始者多，克終者少。殿下臨政願治，九年於玆，四方之民，拭目至理。然崇高之位，侈心易生，可不謹哉？伏望殿下，日復一日，無少解弛，愼終於始，唯懷永圖。

傳曰：「疏意至當，予當留念焉。大抵災不虛生，必有所召，予卽位而後，萬災俱備，是予否德之所致也。萬民嗷嗷者，莫過於刑獄之濫也。聽獄之官，苟得慈祥、豈弟之人，則何有濫刑之理乎？守令則郡邑頗多，難以盡選，擇遣監司，則守令警省矣。士習之不正，雖非一日之所可變，然人君躬行於上，大臣奉承於下，則自可變矣。」

○夜雷電。

9月27日

○丙戌，上將御常參、朝啓、經筵，傳曰：「天變非常，視事未安，其停之。」

○傳於政院曰：「今日雷變非常，予甚駭且懼焉。有非常之災，則必有非常之變。其鑑不遠，而在於前年之冬，〈朴永文事。〉今一朔之內，疊見非常之雷，豈無所召乎？求言之旨已下，人心當各自省，而悛心改過，以答天譴，則上下安穩，而災必弭矣。」

○傳於政府曰：「予以眇末，濫叨臣民之上，夙夜兢惕，宵旰不怠。而今當秋季，數旬之內，雷變疊見，天之譴告極矣，豈無所召而然乎？予甚懼焉。自古有非常之災，則有非常之變，上下其可不各自省察之哉？予不知有不測之患，近在朝夕，人不知之，而天乃先見耶？風俗澆薄，新進之輩，喜事不讓，自是偏見，輒生橫論，變亂是非，而人心不歸於正耶？鳳凰棲棘，而鴟鴞鳴庭，貪饕日滋，廉恥道喪，字民者務要時譽，橫賦自恣，弊及於民者，衆耶？有過者倖免，而無咎者見駁，公論或廢，而抱冤不伸耶？附會於私門者多，而忠於王室者，少耶？或經濟之士，沈於下流，不得有爲於時，而僥倖權門，飛簡私請，苟占官職者，多耶？或居下位而輕忽官長；或爲僚右，而不能檢率下官，亦有無賴之徒，盜竊儒名，幸有小憾，必構虛誣飾，書諸院驛、街路，恐動人心，浮澆之習，何其盛耶？布諭中外，各悛非心，毋貽後禍。」

○政院啓曰：「災變之多，未有如今年，而雷變又未有如今日者，請命三公六卿，使陳闕失，以示戒懼之心。」傳曰：「講究弭災之道，前旣盡矣。予意以爲，下此傳旨，則欲言者，自當言之矣。」

○臺諫啓前事，不允。

○禮曹啓曰：「倭奴灑文愁戒等曰：『邇來，賊倭了不見形，而前日國人漂流者，竝皆刷還，請以此功，歲遣船，依昔日之數來往，而前三年歲賜米太，亦竝受之。』本曹答曰：『歲遣船，已定約束，不可改也。歲賜米太，自歲遣船來後賜給，例也，前三年米太，不可給也。』」傳曰：「知道。」

○濟州及大靜、旌義等官，七月二十日及八月十六日、十七日，風雨大作，拔木飛瓦，官舍、倉庫多數頹落，早晩禾穀幾盡損傷，民家頹落四百五十二戶，漂流七十八戶，人物溺死者亦多，船隻漂流破碎者八十二。且旌義縣沿邊二里許，海波蕩溢，終夜沈沒，大小雜魚，出死於陸者，不可勝數。

9月28日

○丁亥，禮曹判書金詮等啓曰：「司饔院所納鹿脯、鹿尾、鹿舌，累經裁減，供用不裕，不可更減。但薦新兒鹿乏絶之時，權代他物，積歲旣久，則不無繁息之理，且合禮經：『不成禽不獻。』之文。」司饔院提調雲水君孝誠等啓曰：「兒鹿、兒獐未得，則以他物代用，乃其古禮也。若如此立法，則雖有可得之勢，必以他物代用，而不封進矣。且我國所産，而代以他物，反似未穩，固不可以小弊，廢封進也。」傳曰：「鹿脯等物，果不可更改。如兒鹿乏絶之時，則代以他物，似可矣。然薦新之禮亦久，改之未安，仍舊可也。」〈史臣曰：「兒鹿、孕獐之供，大傷人君愛物之仁，爲人君所當驚悟特減，而上諉諸古例，曾不動念，時議惜之。」〉 ○臺諫啓曰：「近日災變疊見，恐妨賢路者多，而或滯訟而然也。故兩司同議，抄書中外當汰去者以啓。請可遞者速遞；可改者速改。」工曹參議柳仁濠、禮曹參議鄭光國、〈已上本職不合。〉刑曹正郞李欽守、漢城府判官黃瑋、刑曹佐郞尹霆、〈已上不合決訟。〉繕工監判官朴兼文、主簿李琬、義盈庫主簿金幹、〈已上庸暗曠職。〉冨平府使安璋、〈痛不治事。〉古阜郡守林霽光、〈崇飮廢職。〉靈巖郡守李源英、永柔縣令閔宗元、海州判官鄭仁亨、仁同縣監李敦、〈已上居官不謹。〉陰城縣監李世華、禮安縣監金濬〈已上愚暗不合治民。〉茂長縣監韓暉〈濫用刑罰。〉等凡十七人，〈臺諫之意，尹霆以上遞之，以下改之。〉且啓禹允功、李世忠事，傳曰：「臺諫抄啓之數甚多。若盡遞，而其代者十倍賢者則可矣，不然則不幾於俗語所謂：『以貓易貓乎？』且其中必有優劣，當以此問於大臣。餘不允。」

○右議政金應箕，以直提學尹殷輔、司成李荇、奉常寺正柳希轍，爲可卓用而薦之。

9月29日

○戊子，府院君宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、交城君盧公弼、右贊成申用漑、右參贊張順孫、吏曹參判南袞、參議李世仁等承召詣賓廳，傳曰：「臺諫等抄啓人物不少，去就非輕，卿等察其標題輕重，商度以議。」大臣等啓曰：「臺諫豈不詳聞，而抄啓乎？其標題中，居官不謹最重，庸暗愚闇次之，崇飮濫刑又次之。雖有輕重，當依臺諫所啓，而改正。本職不合者，只不合於其職而已，可遷敍也，病不治事者，今則不可不遞，病癒則可復敍用。」傳曰：「近來，臺諫駁人不絶，有如日課。若小事則臺諫言之，上可裁斷，此則人數不少，事亦非輕，故問於大臣耳。大臣之意，爲可盡改正耶？蓋居官不謹，果重矣，崇飮、濫刑，亦豈不重乎？愚暗不謹之守令，盡改正則恐多迎送之弊。且京官，〈指李琬等三人。〉間有年老、舊宦之人。祖宗朝，年老之人，多居仕版，況京官非如守令之獨斷，亦必盡改耶？標題雖如此，其間豈無或可改正，或可送西，或可自上裁斷者乎？更議以啓。」光弼等啓曰：「此人等，豈無輕重可議？然標題如此，啓以仍存亦難，宜皆改正。」傳曰：「尹霆以上遞差。繕工義盈皆事務之地，年老人所不能堪。然舊人不可遽棄，差於東班閑官。〈李琬大妃之戚，上在潛邸，嘗護恤之。及下此命，聞者疑之。〉安璋病差則可仕，姑遞差。崇飮、濫刑守令改差，不謹、愚暗守令送西。」光弼等復啓曰：「凡事少有顚倒，終必有議。崇飮、濫刑者改正，而居官不謹者送西，庸闇曠職者，獨敍於東班，竊謂未便。」傳曰：「京官仍在東班，而守令送敍西班，果似異矣。然京官隨波，與守令之獨斷不同，故如此也。」光弼等復啓曰：「愛惜人物，上意至當。然堂上〈指柳仁濠、鄭光國。〉則送西敍用，而庸暗三人，獨偃然在東班，事體未便。」傳曰：「堂上官則東班無可當之官，故不得已送西矣。大抵遞臺諫時，堂上官則敍於西班；堂下官則敍於東班，例也。今此堂上則送西，金幹等在東，與此無異，勢自不同也。」〈史臣曰：「恐臺諫有爭而啓之，時臺諫所建，宰相未嘗可否，一循無違類此，其扶持公論，亦頗多矣。然權在臺閣，大臣泛泛然無與於國事，體統不嚴，朝廷不尊，識者有憂。」〉

○宣醞於讀書堂。舍人金安老、吏曹正郞蘇世讓、工曹佐郞申光漢等，上箋謝恩。

○臺諫啓前事，且曰：「李琬等三人，其人物庸闇，不可用，故抄啓而獨命敍於東班，大爲未便。請依他，或送西改正。」諫院啓曰：「《後續錄》，命署經而刊行，竊爲未便。立法雖多，無益於治道，今《後續錄》多有妨害處，決不可刊行。」傳曰：「李琬等雖年老，舊人不可遽棄故，今差閑官耳。《後續錄》，已議於大臣，不可屢改。餘竝不允。」

○夜電。

9月30日

○己丑，臺諫啓前事，不允。

○傳於吏曹曰：「今見李堣上疏，果非全虧其節，乃倉卒之間，爲人所拘迫而然耳。朝廷徒鄙其虧節，而不察其情，則不可也，況其人物可用，銓曹其知用之。」

〈中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之二十〉

冬十月

10月1日

○庚寅，以柳洵爲議政府領議政，洪景舟爲左贊成，李繼孟爲右參贊，高荊山爲戶曹判書，安琛爲工曹判書，李自健爲漢城府判尹，尹殷輔爲弘文館副提學，許硡爲直提學，趙邦彥爲典輸，李彥浩爲司諫院司諫，崔命昌爲弘文館應敎，李蘋爲副應敎，柳溥、任樞爲校理，閔壽千爲副校理。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「貳相，將爲三公之地，其職非輕。洪景舟，非唯久被物論，才望亦輕，多有失事，請命遞之。趙邦彥，以校理超授典翰。典翰，侍從之長官，不宜越次拜之。富平府使李壽，人物汚下，請遞。」傳曰：「洪景舟，前果被駁，然不可一駁而終棄。雖拜貳相，何必爲三公乎？趙邦彥，其資級有餘，曾歷四品，故授以典翰耳。餘竝不允。」

10月2日

○辛卯，領議政柳洵啓曰：「臣年老，氣力衰耗，不得進退於上前者累年矣。自今年秋，得耳聾之病，專不聽聞，何以能堪此任乎？請遞。」傳曰：「老成大臣，只有卿及盧公弼而已。物議皆以爲，卿可復爲首相。他政丞在焉，卿不須頻頻從事也，其勿辭之。」五啓固辭，不允。

○臺諫啓前事。諫院啓曰：「李元和爲司議時，兩司以決訟不合，將抄啓而止，今爲正郞。刑官尤重，請速遞。典籍趙翊，人物本庸。而在廢朝時，守喪不謹，節行旣虧，豈合師表？請遞之。」傳曰：「趙翊，所關甚大，遞之，餘皆不允。」

○左議政鄭光弼啓曰：「南袞材器，豈拘常例？宜速擢用。權弘，雖素多疾病，通經史，識治體，亦可用之材也。如李荇、金安國、金安老、申鏛、許硡等輩，在朝文學之材，幾十餘員，皆出入臺諫、侍從之列，睿鑑詳知，不須臣薦。荇則出身最先，而文學尤贍，志氣純正，猶未通顯，士林稱屈。權勝、黃琛、河恂，在武班中有知識，而或在下列，不拘陞用，可也。」

○遣僉知中樞府事柳希渚，如京師，貢種馬。

○夜有電光於乾方。

10月3日

○壬辰，領議政柳洵來辭再啓，不允。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「韓恂，今爲知中樞府事。恂僥倖與勳，封君食祿足矣。知中樞，位齊六卿。用心不正之人，不宜冒處，請速遞之。」傳曰：「知事，西班職也。恂豈不得爲乎？餘幷不允。」〈史臣曰：「韓恂，本陋劣之人，乃齊安大君外叔也。齊安家婢，入嬖燕山，以此因緣攀附，得爲通顯，冒居貂蟬，時人羞與爲列。」〉

○大司諫崔淑生等上三箴曰：

《明德箴》曰：天生萬物，最靈者人。人之以靈，乃有其仁。物慾或蔽，遂喪其眞。橫騖四放，狂走迷津。天作君師，敎以彝倫。刮垢以光，滌汚以新。不明吾德，曷新吾民。九重深邃，萬幾紛綸。正士在外，陳善無因。宦寺居前，自然相親。兢業少弛，邪僻易臻。腥則沸天，馨乃感神。大哉厥德，與天爲隣。苟能充之，彌滿八垠。四方於變，萬物皆春。惟狂罔念，善源乃湮。方才之地，如鑑埋塵。不善是喜，不怒是嗔。人皆畏避，孰批逆鱗？上下乖隔，國步斯頻。我言非妄，敢告藎臣。《敬天箴》曰：於昭上帝，陟降無邊。臨之在上，質之在前。厥初生民，司牧居先。授之聰明，付以威權。天之於君，賦予實全。盍修所與，惟日乾乾？屋漏非暗，中冓亦天。鬼神環列，十目森然。其善其惡，罔不鑑旃。惟聖敬止，顚沛不遷。澟乎對越，常若臨淵。自然心廣，和氣迴旋。散爲百祥，光被山川。衆欲不侵，亦克永年。彼昏不敬懷鴆自便。謂天蓋高，與人相懸。我雖爲淫，禍何能延？恣行不道，陰積衆愆。發爲怪氣，晦冥圓玄。國隨以亂，身亦夭顚。敬哉有土，尙念於焉。《推誠箴》曰：惟天作君，撫我人斯。有萬群生，繫於君猗。物務紛糾，勢難獨治。臣隣是賴，時雍可期。大臣股肱，休戚共之。或格其非，或陳其宜。有師之益，有朋之規。臺諫耳目，聰明是裨。或補其闕，或拾其遺。無諫之榮，有諫之危。勸之使言，猶或不爲。若少不悅，孰能敢而？智士見幾，語默隨時。亦有奸侫，觀望唯唯。其或直士，獨立不移。其言無味，禍敗乃隨。昔在帝舜，君臣相師。賡歌一堂，如塤如箎。元首叢脞，庶事是隳。舍己從人，百工其熙。嗚呼神聖，尙監於玆。伏覩，殿下遇災而懼，側身修行，臣等聞見淺短，不能上補絲毫之末，罪當萬死。古人有言曰：『君仁莫不仁；君義莫不義。一正君而國定矣。』彼區區事爲之末、得失是非之機，雖皆本於人主之一心，然不足以形諸簡牘，而感悟宸衷。故臣等謹以明德、敬天、推誠，分爲三箴，反諸聖上之一身，以望夫功化之極。殿下若不以爲迂，則豈不爲湯盤日新之一助，而於應天以實，轉災爲福之道，亦未必無少補雲。「

傳曰：」箴語甚切，當置諸左右，而觀覽焉。「

○未時，太白見於午地。

10月4日

○癸巳，未時，太白見於午地。

10月5日

○甲午，領議政柳洵啓曰：「反正後，臣仍任三公，至己巳年。物論以臣在廢朝，所失甚多，而猶不辭退，論以遞之。其後老病漸重，志氣衰耗，年年益深。前日咎過，今無追改之理，而復授此任，物論與國體，何如哉？須酌量爲當。」傳曰：「勿辭。」

○淑儀羅氏卒。〈史臣曰：「時，朴氏亦臨産，宮中已知羅氏之不救，而忌之，故使之出避。方羅氏疾革，醫員等不謹救藥，內間亦阿附朴氏，全不救護。又扇動僞說以爲，氣絶而出送，呻痛之聲，聞於路中。臨産搖動，母子皆死，中外憐之。」〉 ○臺諫啓前事。諫院啓曰：「安岳郡守李得全，合於師儒，不可爲外任，請遞。」皆不允。

10月6日

○乙未，江原道觀察使李思鈞狀啓曰：

江陵府使金彥平病死。本府，道內巨邑，而近來非唯疲弊，品官強盛，群居邑內，頑慢蔑官者頗多，須擇有威重，鎭俗、興廢者，差遣爲當。「

〈史臣曰：」彥平，殘懶無立，爲土豪所劫制，俾一邑之人，皆有蔑官之心，故思鈞之請如是。「〉 ○未時，太白見於午地。

10月7日

○丙申，未時，太白見於午地。

10月8日

○丁酉，臺諫啓前事，不允。

10月9日

○戊戌，憲府啓曰：「後宮有病，多方救藥，而不效則已矣，今者羅淑儀之卒，所生王子亦有變故，中外聞之，孰不驚痛？專由內醫官爵已高，志氣驕慢，不盡心治療故也，請推治懲後。且淑儀出避之時，呻痛之聲，聞於道路。若於道上，生此變故，則將何以處之？」政院仍啓曰：「臣等亦聞淑儀出避之後，醫員、醫女皆謂氣絶而退去，設使有復生之理，將誰救之哉？甚至解胎之時，無一人侍側，故未卽知之。設使王子有生氣，亦何從而生乎？」傳曰：「護産醫女，非不盡心求護，但有難産之狀，告之太緩，是可推也。淑儀在宮中，已不省人事，出避時，何能有聲？醫員則此難産之事，當終始觀變，旋則退去，其幷推之。」

○臺諫啓前事，不允。

10月10日

○己亥，臺諫啓前事，不允。

10月11日

○庚子，遣禮曹參判李長坤，如京師，賀正朝。

○臺諫啓前事，傳曰：「李壽、李元和、李得全如啓，餘不允。大抵近日臺諫所論人物，多矣。予斟酌而聽之，臺諫亦當斟酌而言之。」又傳於政院曰：「大司憲成夢井，以病呈辭，其遞之。古者大司憲，以正二品、從一品望重、諳鍊者爲之，此意言於吏曹。」

10月12日

○辛丑，臺諫啓洪景舟、韓恂等事。憲府啓曰：「林萬根，不合守令，而義城，大處，請遞之。」皆不允。

○以權鈞爲禮曹判書，金銓爲大司憲，金安老爲典翰，李淸、尹止衡爲正言。

10月13日

○壬寅，政院啓曰：「避殿已月餘。經筵、視事，廢之亦久，請復正殿何如？」傳曰：「今者災變屢興，不須汲汲復正殿也。」

○臺諫啓前事，不允。

○先是，命兵曹選文武臣知邊事者十四人，各上備邊之策。知中樞府事安潤德書啓曰：

備邊之策，得人爲先。誠得其人，以授閫外之任，期以悠久，勿責近效，俾得展盡才略，不爲掣肘，則責任專，而收效亦遠矣。有時克選重臣爲巡邊使，堪爲任邊者爲從事官，分遣三面，案檢戍備能否，啓稟奬黜，又使與分閫大將，商確措置，轉達施行，則庶得備邊之長策矣。「

戶曹判書高荊山書啓曰：

備邊之策，不過曰兵鍊食足，而其要在於有司之得其人而已。國家自國都至郡縣，置軍倉，以備軍需，該司、監司，皆不得擅發，其重軍需之意，至矣。近來凶歉，別倉之穀，不足於救荒，幷軍倉賑貸，不得不已，加以典守之吏，慢於奉法，歛散之際，濫用自恣，以至虛耗。交代解由，苟具文案，該曹虛管其數而已。臣意，令本道都事，與前後交代，一同反庫，啓聞之後，該曹覈其虧欠有無，而給解由，則奸術無由得行，而軍國之需，不至於虛耗矣。兵之不鍊，其來尙矣。弓不得上弦，矢皆脫羽，皮紙甲則蟲損無用，鐵甲貫纓絶落，事有緩急，將何以用之乎？臣意以爲，外方各官軍器，令其道監司，親監點考可用與否，詳知其數，然後定其修補日限，務令精鍊，擇遣京官，無遺點閱，或不謹修補者，論以軍令；勤於精鍊者，論賞奬勸，則兵可鍊矣。臣前在北方十三年，備詳知之。六鎭各官貢賦、差役，非如內地之繁。防禦雖緊，各以本鎭土兵，且耕且戍，無贏糧往來之弊。以此觀之，則軍民蘇復，與他官頗易。然民不聊生，流亡相繼，殘弊益甚，究厥所由，爲鎭將者，專事弓馬，不顧民事。耕收之時，慢於守護，晏出早入，使其民不得盡力，因此失巢者，頗多。日與隣鎭之將，射侯之時，稱爲觀帑，不計軍需之有無，用之如泥沙。又別無官屬，以軍士稱爲衙前，專數使喚，保人亦稱閑丁，各定身役，戶首、保人一時俱困。加以徵歛無藝，一應供賓之需、自己之奉，稱爲田結所役，而多數收歛，貧殘之民不能備納，畏杖逃避，何暇鍊兵器、念戰守之固哉？臣意以爲，六鎭蘇復間，廣擇文臣之有武才，操行卓爾，人器相當者，勿論職秩高下，擢任長官，使其蕩滌積弊，則力役寬，而民力裕，人有所恃，而可以赴敵矣。臣熟諳野人之情，雖曰行同禽獸，其心則至愚而神。其乍臣乍叛，專由將之得不得如何耳。大抵將得其人，撫馭得宜，則非徒我民之按堵，彼人心誠畏服，刁斗之警、煙塵之起，不足慮矣。字民之任，所關甚大，令銓曹守令除授之時，精擇廉謹奉公者差之，使其征歛有節，獄訟不滯，冤枉得伸，蓄積有素，則何患乎軍需之不敷；兵器之不鍊乎？此，臣所謂：『其要在於有司之得其人矣。』

菁陽君柳繼宗書啓曰：

兵之強弱，在於將帥撫恤士卒何如耳。今之邊將，間有貪婪之輩，濫用刑杖，侵虐軍卒，徵歛無藝，而軍卒不勝其苦，軍裝馬匹，盡賣贖罪。以此，兵力日就凋殘，誠爲可慮。臣意以爲，邊將注擬時，精擇差遣，時時摘發，其中所犯尤甚者，置之重典，則邊兵強盛，將卒相得，可共死生矣。平安道，非徒境連野人，亦與中原接界。萬一有變，則兵馬饋餉之費不貲，而一鎭所儲，無數月之食，此甚可慮，須預備儲蓄。臣意以謂，痛禁貿穀商船，京外所儲緜布，每年量數輸入貿穀，則不出數十年，軍糧充足矣。兩界軍民，無一人富實。其中煙臺軍，最貧而役重，不分寒暑，恆着布衣，長立煙臺，艱苦倍他，至於凍死城上者頗多，實是可矜。臣意以謂，京中用刑各司徵贖緜布，每年量數輸入均給，以實候望。平安道，無長城之險，故彼人深入我境，殺掠人畜，邊患不絶。臣意以謂，抄發本道船軍及步兵，漸次造築，則不出數十年，勢將畢役矣。

工曹參判柳湄書啓曰：

臣伏覩，六鎭城厎野人，與深處虧知介，結婚締交，出入境上，防備虛實，歷歷詳知，小有不愜，難保無虞。臣愚以謂，安邊固備，最宜積穀；漕穀實邊，軍民兩便。毋以匈稔，遽爲廢設，須限十年，著爲定例。如此則饋餉無難繼之憂，緩急有可恃之資。平安道義州越邊，中朝之民，占地耕墾，偏戶齒排，浸及江堧，事關利害，不可不慮。又當江水凍合，陸行自便，無知邊氓，日就逃入，旣無關隘之設，易受敵人之侮。臣愚以謂，州城須當退築，量發三浦水軍，年年加築，作爲關塞，則邊城有截截之險，人物無潛通之弊。理山郡與山羊會堡俱係賊路要衝，備禦之緊，視他有倍，而土戶不多，戍卒單弱。徙民入居，十亡八九，戶絶田荒，賦稅未蠲。加以進獻人參，劑造上納，必見點退。遠道貢吏，淹滯旬朔，公私受弊，職此之由。臣愚以謂，絶戶陳田，淨除記籍，進獻人參，許令其道監司，輸送該司，則邊民有安業樂生之便；貢吏無淹滯倍償之冤。慶尙道三浦居倭，已見覆沒，報復之計，豈肯小弛？傍海居民，甚爲稠密，如遇賊變，防備無具，何能措手？臣愚以謂，或設木柵；或築墻堡，隨其順便，使自爲備，多張旗幟，以爲疑兵，擇取里豪，以爲酋首，人受節制，有同帥卒，則官備有防；民居有守，雖猝遇變，可至濟事。兩界戍卒，不論昏明、雨雪，必使越江體探，涉險覘變，艱苦無比，又皆貧乏，一無畜馬。如遇大敵，卒難求乘，何能轉鬪？臣愚以謂，所在牧場，國用不合之馬，多數老死，卽令定數捉出，頒給軍卒，常川騎用調習，則場馬無老死之弊；軍卒有騎乘之益。咸鏡六鎭，在辛未年間，餓死殆半，邊備虛踈，無逾此時，若不預爲措辦，誠恐臨變誤事。富實民戶，勒令入居，可謂實邊長策。臣愚以謂，下三道鄕吏，亦多有廣占田土，豪富殷實者。擇其中有武才驍勇者，亦令抄送，則邊民有日益之便；徙戶無獨憂之患。

漢城府右尹李長生書啓曰：

西北人民殘弊，咸鏡尤甚。城底野人日漸繁多，萬一有變，誠爲寒心，欲使兵馬有裕，固無他策，公私賤口，多有武才者，選取作統，常川敎習，以示勸懲。且南道助防之軍，十不如一，土兵尤加存恤，使之安業。且本道甲士、別侍衛，每一番六百餘名，其祿俸，以軍器寺弓子及長片箭添給，則有才者，可以執弓操矢，立於行陣矣。水軍之役，其苦莫甚，雖有武才者，拘於役事，不暇鍊習。今宜擇取有武才者，射官稱號，除雜役護恤，使之專業，則其心激勸，而可爲勁卒矣。

○禮曹參判李長坤書啓曰：

兵倚於農，而農必以牛，牛固兵農之最重也。野人持貂，吾民不惜農牛而易之，又以鐵物者。此，無他，我國之所尙在貂故也。中外貴賤，爭尙豐侈，貂日益貴，而吾民之牛鐵，盡歸於彼。牛以厚其農：鐵以利其兵，數年之後，則雖有善計者，末如之何矣。伏望，三殿之外，勿用貂服，而下諭中外，則下人觀感，不禁而自止矣。平安道滿浦鎭，館待三衛野人，自甲子年，邊將擅開關市，國人持牛馬、鐵器，絡繹輳集，貽害無窮，尤可痛禁。

漢城府左尹李繼福書啓曰：

慶尙，大道，而軍額只二萬，以其賤人多，而良人少，良人又爲他役者，多故也。以慶州一邑觀之，水、陸軍士正、保，竝只九千，而公賤則一萬七千五百餘口，私賤又必多於此矣。九千之額亦非實也。改籍時，因元額而虛塡其數，絶戶者，多。臣意妄謂，除虛張之數，以存爲籍，或以白丁充其額，可也。國家以白丁爲異種，不定軍役，而反爲守令所役，其苦十倍，轉爲盜賊者多。在今可役閑民，惟此而已。

平安道節度使黃衡書啓曰：

備邊先務，不過曰選將、足食、安民、鍊兵、利機械五者而已。將者，國之輔也。儲養有素，按名督實，選才考能，名實相孚，然後爲將，則邊禦可以備矣。食者，民天，有事則鍊兵禦敵；無事則屯田積穀，而食足、兵強，則邊禦可以備矣。民者，邦之本也。邊民長在軍門，守護、體探之勞，坐更誰何之苦，其勞苦倍他。而旣被本鎭之役，又被巨鎭之役，力不能支，逃散者多。請令邊將，字惠安業，不收丁魚、戶布，則民得其所，而邊鄙可以禦矣。兵者，捍外而衛內者也。不拘軍額，勿論保戶，擇有才有實者，與夫閑良之可以爲戶者爲戶，又抄其餘，以充保率，而訓鍊不弛，則兵可精矣。但國家西北，人物鮮少，請移民以實之，則邊禦可以備矣。器械者，攻守之具也。人狃昇平，慢不精鍊，豈能常完常銳乎？今遣使各道，審察兵器之用與不用，其可改者改之，則邊禦可以備矣。凡此五者，皆備邊之務，而其要亦在於將之得人。

咸鏡南道節度使李安世書啓曰：

備邊之策，莫大於強弓馬、選將帥。臣聞，城底野人每上京，例進貂皮，而間有欲以馬代之者。請令邊將，審探野人之情，其欲進馬者，從願納之，分給邊卒爲便。且軍器寺月課弓丁，不以鄕角造之，故諸道歲貢鄕角，委積陳腐，請輸送邊鎭，分賜有武才，無弓者亦便。弓馬雖強，將不得其人，則無所用武。請勿拘職秩高下，簡拔登庸。

掌樂院正徐祉書啓曰：

國家所憂，在於北道五鎭。城底居吾都里之屬，種落甚繁，爲國藩蔽者，久矣。若一朝豺狼改慮，會寧之野人叛，則會寧不能守；鍾城之野人叛，則鍾城不能守，餘鎭皆然。若五鎭居戎，一時俱叛，結深處野人，以煽亂疆域，則鐵嶺以北，恐非國家有也。備邊之力，在於軍卒；撫禦之方，在於守令；表率之機，在於兵使。以軍卒言之，北道甲士，雖有五丁，或爲羅將，或爲書員，或爲鹽干，或爲石匠，或爲紙匠，各有身役，騎步兵丁亦然。名雖給丁，不能專力以奉戶首，故軍卒日就殘弱；裝器日漸凋弊，軍丁各役之弊，設法以禁之。而守令得其人，則一朝雖未能盡革，可以隨宜措置矣。彼人雖曰：」人面獸心「，秉彝之性，與我同得，若守令賢而淸也，則彼必愛慕之。頃者趙元紀爲慶源，彼人心誠愛慕，而皆願移居。如是，則雖欲使之叛，其忍叛耶？比觀，銓曹注擬邊將，拘於資品，不能廣選。故授六鎭者，半是尋常之才，豈可拘於資品，而不選賢以授之乎？以兵使言之，國家例以從二品武臣選遣。彼六鎭守令，若非同年，必皆疇昔相好之人。兵使以不負故舊爲心；守令以宿昔相好爲恃，姑息爲政，苟且成風，邊防從而解矣。於六卿中，擇遣有將略者，專付北方之事，則可少紓北顧之憂矣。非徒兵使，評事亦以秩高、有名望者擇遣，虞候竝擇有才望者以遣之，則彼六鎭守令，雖未必一一皆得其賢，庶可鎭服野人，而朝廷自無虞矣。

訓鍊院都正權勝書啓曰：

六鎭居民，與城厎野人，居住不相遠。稱收養交通者，數多，凡所密約，彼能先知，習俗已久，勢固難杜。且有潛賣人物者，見其無所依賴、飢寒切身之人，則巧言誘掖；幼弱不能自步者，攜負潛賣；稍長者，聽其巧言，而潛從彼地，如子趨其父家；年壯懶惰者，避勞就佚，潛從虜里。邊將未卽知覺，後日刷還，鞫問其情，始知其由。此，邊鄙最虞。刷還彼人，爲先上京，被賣切隣，重論不告之罪，以杜奸猾。且每年歲時，六鎭各官進封，鄕里以軍士之馬，循環駄載，艱難到京，人馬俱困。不得已受半價，放賣其馬，及其還也，盡賣家産，以備其馬，因以失業，逃伏山谷，名係軍籍，只存虛數。請鏡城以北各官及平安道沿邊鎭管，軍民蘇復間，革除斯弊，以實士馬。

弘文館副提學尹殷輔書啓曰：

富寧以北諸邑，不別設衙前，例以軍士，定爲官屬，執役隨官，不暇他及。鍊兵習武，視爲餘事，卒然有事，誰與禦之？凡軍士有保，所以扶救戶首也。今爲邊將者，不思軍保相須之義，必計其丁口，而官役之。又加以無名之賦，監曰監干，魚曰丁魚，凡干供費，無不取辦於斯，如有後期。或死亡不納者，則徵及戶首，誠可矜悶。六鎭軍士，皆以無保爲便，以無保則受病少也。以此，流亡相繼，軍額日耗。惟恃城底野人，倚爲藩翰，犬豕之心，其能保其無變耶？自今，各邑鄕吏犯罪應徙者，悉令分入六鎭，衙前役事，專責鄕吏，衙前自爲衙前，軍士自爲軍士。且嚴官役、軍保之禁，使之正軍，專事防戍；保人專意保護，則自爾兵精、卒鍊，以守以戰，軍力稍裕矣。且公、私賤居吉州以北者，甚多，有武才者，亦必不少。比聞，朝廷因壬申賊變，抄括驍勇者，勒赴防戍，策甚善也。然計出一時，事非永久，鎭將謂此非正軍，不加糾檢，己亦自謂假設，視防戍爲餘事，而私賤則自有其主，本役尙在，勢所不堪。名曰增戍，而實無益也。自今公私賤堪爲正軍者，選補兵額，別稱軍名，分屬諸鎭，又以同類，量定爲保，使相扶護。竝勑鎭將，常加訓鍊，專力備禦，且耕且戍，民不加多，而兵勢稍振矣。公賤則已矣，私賤則有主，久役臧獲，一朝失之，豈無冤悶？以他道公賤，準口換給，則庶幾公私兩便矣。北方，非他道之比，魚膠、箭竹、弓弦，非本土攸産，亦非行商所至，民間軍裝一破，則末由改備。軍器寺所藏鄕角、弓戰、用箭等項兵器，不知其幾，歲久朽破，緩急無用。臣願竝弓弦、魚膠、箭竹、鄕角，量數入送，令節度使，巡歷諸鎭，鎭屬軍卒，點數試才，稍有弓力者，錄其姓名，竝書所居地方，弓箭若魚膠等物，悉分與之，各於名下，開具所受裝具，以爲後考。弓矢則受者身死，移給代戶之人，隨卽置簿，後復如是，勿使亡失，可也。六鎭軍民，密邇胡里，潛相往來，與通物貨。若以所受弓箭，轉爲買賣之資，以藉寇兵，則其爲害也，豈不甚哉？下諭監司、節度使，例於巡行所至，據前置簿，逐一點視，以驗其有無，又使各鎭將，常加糾察，則庶無此弊。諸道各鎭兵器，常患不鍊。非徒不謹看守，亦點火失其要也。兵雖新造者，一經霪霾，便至無用，不可恃以爲有備也。臣嘗奉命，歷點慶尙道諸鎭軍器，惟寧海一鎭，最爲修鍊。臣詳問厥由，則曰：」以點火得宜，然也。「其制則軍器庫通作長堗，每間各置大樻，其體量，準間閣大小焉，其高下，隨箭之長短焉，低其足，欲其近堗也。穴本板如列星，所以通火氣也。兵器藏置之際，弓則必弛而臥之，箭則以全部比次植立，而鏃當本板，其他戎器，又量宜而藏之。加火於竈，長堗煖焉，則氣輒直上，無所宣泄，雖霾雨經時，樻中常溫。以故，所貯如新也。願下諭諸鎭，責令依此施行。

甲山府使黃琛書啓曰：

六鎭軍卒，貧寠莫甚，器械不完，有馬者蓋寡。而城底野人，日益蕃富，皆有戰馬，多者至於作屯放牧。不幸事起倉卒，何以禦之？年例上京之數，豐年則百二十人；凶年則九十人，皆以貂皮進上。而貂非近境所産，故將牛馬、鐵物，市於深處兀狄哈而來，若無貂皮，雖有功勞，上京當次者，不得上來者有之。以馬較之於貂，貂輕而馬重，然在野人，得馬易，得貂難。臣意以謂，定中樞以上幾歲馬、都萬戶以上幾歲馬，不論牝牡，使之減於貂價，而許令從願進獻，則彼將樂從。胡馬，性馴且強，合於戰場。逐年追獻，則其數必多，別爲一場，放養蕃息，以備緩急。

弘文館副應敎李蘋書啓曰：

義州道，通上國，境連野人，無丘陵可據之險；城郭溝池之固。賊若渡江長驅，如前朝紅軍之變，則倉卒之際，何以禦之？臣意以爲，平安一道，縱不得一時築城，自義州至麟山，要害之地，不過數旬之役而已。前日黃衡所拾之石，輸在江邊，而至今不築一隅，徒棄前功，臣竊怪焉。宜擇遣朝臣之能措置防禦者，與本道節度使，同審形勢，發嘉山以西民戶，共議監築，設關門，修煙臺，以謹斥候，則不惟備群盜之患而已，我民之逃賦役，潛入遼東者，亦可禁制矣。昌城以上長城，逐年修築，亦以防寇鼠之盜，幸甚。自古重土兵者，以其慣知賊路，備諳敵情，無㤼懦之心，有勇敢之氣，京軍十夫，不能當一土兵也。如有遇邊梗，而失於措置，則依律充軍，例移他鎭。不但本鎭之失一土兵也，新徙於彼，亦失生業，終爲無用之兵。欲望其邊鎭之固，其可得乎？臣意以爲，軍令固不可輕易低昻，其於用律之際，例當充軍者，贖而留之，使勿遷徙，以實土兵。慶興之地，北抵豆滿江、東抵大江，距慶源遼遠，形勢甚孤。骨看、兀狄哈沿海而居者，生齒日繁，部落境接，而又能習於舟楫。苟失撫禦，使彼有輕鎭將之心，則造山堡、鹿屯島之地，安保其無虞乎？前日羅嗣宗之死，可謂慘矣。備禦之緊要，當不下於四鎭，而其府使，間或以堂下官差授，其於野人之瞻視，爲何如？宜擇遣堂上官之才兼文武者，使之恩威竝著，然後可以控制骨看諸胡也。虞候之設，雖名爲幕僚，而其責任，無異於節度使。分防之時，咸鏡道則兵使戍於行營，而虞候留鏡城，或六鎭有聲息處。平安道則兵使居水下，虞候居水上，分兵戍之，略無輕重。如有事變，則其應敵之方，兵使未及令於虞候，虞候未暇稟於兵使，隨其所遇，而籌劃之。臣意以爲，擇後日之堪爲兵使者而送之，則防禦得宜，而備邊無遺策；將才有儲，而用人當其器矣。

10月14日

○癸卯，臺諫啓前事。諫院又啓曰：「典籍雖多有闕，過數朔都目，則四館例遷，今不必別遷也。如是則前年及第者，亦有去官，而有躁進之弊矣，請勿別遷。」傳曰：「別遷事，如啓，餘皆不允。」

○上命內竪，陰召地理學官，詣內門，敎曰：「羅淑儀葬地山運、葬日吉凶，汝宜詳擇。夫婦間禁忌，亦不可不察。」〈史臣曰：「上於風水之說，信惑類此。」〉

10月15日

○甲辰，傳於政院曰：「羅淑儀出避時，所乘轎子，恐後日復用，燒毀可也。」〈內人拘忌故也。〉 ○臺諫啓前事。憲府啓曰：「慶尙道安東府一直縣別侍衛李勘宿於妾家，其奴以斧斫殺之。此乃人道之大變，監司與本邑之守，淹延不推，請推監司，罷黜其守。一直縣地，前有數三人，被殺於奴，惡習已成，不以爲怪。請遣諳練朝官，嚴鞫抵罪，殄絶其風。」傳曰：「李勘見殺事，流聞京師，監司與本邑之守，淹延不推，果可推。然邑守畢推後，罷之未晩。遣官嚴治事如啓，餘不允。」

10月16日

○乙巳，臺諫再啓前事，不允。

10月17日

○丙午，臺諫啓韓恂事。諫院又啓洪景舟事，且曰：「羅淑儀護産之人，豈獨女醫乎？亦必有隨從女侍矣。女醫之罪，宜從照律斷之，而乃命減罪許贖，後日之事，亦可慮也。須依律罪之，侍護女侍，竝推治罪。且淑儀出宮之後，尙有生氣。若有生氣，不可出外，而醫女宮人，妄啓出宮，甚爲不可。避出之第，淺露令地，是以致此變故。其所侍女醫女侍，不可不罪。臣等又聞，朴淑儀亦出私第而解産。雖尋常宮女，不可久居於外，況以昭儀之尊，而混處閭閻之間乎？且羅氏之喪，命賜長生殿梓宮，名器不可僭分。以淑儀秩，視二品，當用歸厚署之棺，而窄小不可用雲，則是亦該官不勝其任故也，請推之。隧道不如梓宮之重，而尙云：『王章不可假人』，況梓宮乎？禮官亦知僭濫而不啓，竝推之。」「傳曰：」羅淑儀，非有可救之勢，而出外也，自在內間，氣已絶矣。翌日以復蘇喧騰者，以孕兒有生氣，故致疑而訛傳也。護産女醫，非不盡心救療，故斟酌減罪耳。非獨女醫，亦有侍婢，豈不欲盡力救之？但死生有命，爲之奈何？且朴昭儀，則以大內疾病，家皆有故，不得已出於私第。非欲久居於外，調理還入，有何妨焉？且梓宮事，予非不知其非也。但入棺時刻已逼，該司之棺，小不可用，不得已賜給矣。但歸厚署，慢不致察，提調不能撿擧，竝可推也，禮官不須推之。餘不允。「〈史臣曰：」初，羅氏難産疾革，宮中喧播以爲氣絶，乃命出外。出而解産，兒有生氣，少頃亦絶，時人莫不悲傷曰：『旣能解産，則非無生氣，初不出焉，則母子庶乎得全。而迫令出外，致有此故。』是必宮中拘忌邪說，而上不能不惑，旋命燒毀羅氏出宮時所乘之轎，又使朴氏，避出私第。羅氏侍病女醫，命勿復護內人之産，至於葬日，令風水之官，擇夫婦互忌。至是，復敎曰：『自宮內氣已絶矣。』上之惑信邪說，見於言事者如是。〉

10月18日

○丁未，臺諫啓韓恂事，諫院啓洪景舟事，不允。

○未時，太白見於午地。

10月19日

○戊申，平安道節度使黃衡啓曰：「臣素有風濕病。本道防禦處廣闊，主將必須巡檢，而臣病如此，恐不堪也。」傳曰：『平安道，非惟境接靺鞨，亦連上國，須有威望者，乃可任也。卿諳於邊事，故特命之耳，其勿辭。「〈史臣曰：」衡之爲貪而作弊，然才略無出其右，威望甚重。「〉 ○臺諫啓前事，不允。

10月20日

○己酉，傳於政院曰：「近觀，全家入居之罪，比古爲多。非如徒流之或還，是亞於死罪。以一人之罪，擧家入居，豈不重哉？有蔭子弟及功臣、元惡鄕吏外，其餘則只啓分配定處，而不啓其罪名，刑官斷罪，不能無曖昧，豈不傷和而召災乎？《大典》及《續錄》內，不得已所著之條，今不可改，至於受敎，恐有罪輕，而濫蒙入居者，其令議而刪定。且雖非有蔭子孫及功臣、元惡鄕吏，亦令啓稟，然後處決，何如？明日，竝收議於大臣。」〈史臣曰：「時所刊行《後續錄》，犯微罪者，亦皆全家徙邊，法雖重，民多犯之，故有是敎也。」〉 ○臺諫啓前事。諫院又啓曰：「權鈞，在廢朝驟陞，人皆以爲不正，及拜貳相，被論而遞。今爲禮曹判書，外議皆以爲不合，請速遞之。」傳曰：「權鈞已經六卿，不宜遞也。餘竝不允。」

○以朴說爲吏曹判書兼義禁府事，金詮爲司憲府大司憲，黃汝獻爲弘文館修撰，任權爲弘文館著作，尹自任爲正字。

10月21日

○庚戌，大司憲金詮啓曰：「諫院以梓宮事，請推禮官。其時臣爲判書，而今授本職，何以靦然冒行乎？請避嫌。」傳曰：「非如臺諫相攻之例也，何可以一時之事，而至於避嫌乎？」再辭，不允。

○鄭光弼、金應箕等啓曰：「避殿，所以謹災變也。若御經筵，則月廊甚寒，且慈殿減膳旣久，請亟復正殿。」上從之。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「聞，平安道甑山縣鄕吏等頑惡，良民、官屬，多容隱於戶內，縣令推刷盡出。於是，吏人皆含憤而逃，一日登衙後北山，數其失，而罵詈其不逃者，持弓矢，環立其衙，而恐嚇之，相率爲叛。此，風俗之大變，所當嚴治。朴光榮，以災傷敬差官，曾已下去，使之推鞫，何如？」傳曰：「甑山事，依啓，餘皆不允。」

○大臣等僉議書啓曰：

今觀諸臣等備邊長策，如高荊山北道六鎭長官，文臣交差事；李長生兩界江邊長城及削土處修築事；李長坤三殿外勿用貂服事；柳湄平安道進獻人參；觀察使轉送該司事；李安世軍器寺鄕角送於兩界，分給軍士事；尹殷輔各道犯罪鄕吏，入送六鎭，諸道各鎭軍器點火事；權勝沿邊各官進奉，衙前勿送事；徐祉兩界兵使，六卿中有將略者擇遣，虞候、評事，亦以秩高有名望者差送事；黃琛六鎭上京野人進上貂皮、馬匹中，從願持來事，似可施行。令該司磨鍊啓聞後，更議何如？〈錄啓時，至兩界勿送進奉事，宋軼曰：「兩界最遠，未霑王化，進奉來京，祖宗之良法。今勿使上來，則兩界人民未免胡習也。」光弼不答，書啓。〉

又啓曰：「其所封事，率以得人爲重。此則睿鑑所當留意，而該司亦不可不知也。」傳曰：「三殿外勿用貂服事，所以禁奢侈紓民病，似可施行。然徒禁貂服，而不禁耳掩，則北方守令，必有取來者。貂服，率皆婦女所着，着在閨中，其能禁乎？舊俗不可卒變，雖立法禁，恐無益也。」

○大臣等啓曰：「入居法條，令刑曹磨鍊抄啓。但觀察使直斷之法，載在《大典》，不可改也。」傳曰：「知道。」

○大臣等又以李堣上疏議啓曰：「當初，誰非廢朝之臣？見天命、人心之歸，而欣戴之，非失節也。見此疏，果與他人異矣。」〈曺繼衡、尹璋等也。〉左議政鄭光弼啓曰：「推刷事，前以風水之災權罷。今若不爲，則所掌之官，不無遞代，事反爲新矣。於八道，擇年穀不歉之處，畢推刷，何如？」傳曰：「推刷，果是大事，卿等更議當否以啓。」大臣等啓曰：「慶尙、全羅、咸鏡三道，有風水之災，宜可停也。他道則災變不甚，請仍推刷。」傳曰：「可。」

○未時，太白見於午地。

10月22日

○辛亥，復正殿。御朝講。司諫李彥浩、持平延九齡論啓前事，不允。參贊官尹殷輔曰：「前因雷變，下旨云：『不測之患，伏於冥冥之中。』王言一出，遠近見聞，恐群下之未安也。又云：『新進之士好議國政』人君須使不諱之言，日進於前，是則用之；非則去之，何害於治道哉？頒此傳旨，以示厭諫之意，則聖躬闕失、朝政是非，人皆畏縮，而不敢進言，國事將日非矣。」上曰：「近來雷變疊至，此乃不祥之災。故下旨耳，非不信群下而然也。好議國政之言，因封事，朝廷紛擾之語，而敎之耳。」檢討官閔壽元曰：「大抵人君遇災，必須反諸聖躬，痛自刻責，則天、人自感矣。今見下旨，皆歸咎於下人，而未見其引過自責之誠也。」

○執義尹殷弼、司諫李彥浩、掌令洪彥弼、正言李淸等啓曰：「承文院請推吏文不作者。臣等亦當被推，而以謂臺諫，獨不抄啓，在職未安。」傳曰：「前日李耔，以月課不作，遞司諫，今可依此例也。」

○御晝講。檢討官閔壽元曰：「今聞，命遞臺諫。臺諫雖有所失，猶可寬貸。以不關之事，遽遞四員，至爲駭愕。前者李耔之遞，亦失擧也。」上曰：「以不緊之事，而遞臺諫，果爲未便。然前日李耔，月課不作，問諸大臣，乃曰：『可依他例。』故命推而遞之耳。然不作吏文者皆推，而臺諫獨不推，則未穩，故命推耳。」

○政院啓曰：「旣委任臺諫，而反以不緊之事，至遞四員，於聞見駭愕，當自上斟酌優容。」傳曰：「一般之事，或推或棄，於事體有異，故命推耳。然可當之人，得之爲難，命就職，可也。」尹殷弼等啓曰。「臣等遞差，成命已下，何以持臺諫體貌，而行公乎？決不可就職。」不允。

○御夕講。

○臺諫啓韓恂、權鈞等事，不允。

○中宮侍女朴氏婢石今，坐夫哲同家口，當徙邊，朴氏上言陳訴，命減一等。〈史臣曰：「哲同之罪，旣當於全家入居，則朴之婢，從夫徙邊，法當如是。而特以婢僕哀訴之私，命減其罪，人君安敢以一女奴之故，而示私恩乎？」〉

10月23日

○壬子，御朝講。大司諫崔淑生、持平蘇世良論啓前事，不允。

○執義尹殷弼等來辭。再啓，不允。

○平安道節度使黃衡啓曰：「本道義州，實西方門戶，而城子低窄，關防不固，宜速改築，以備不虞。本州南距二里許有黔同島鳥沒坪，在前居民耕食之地，禁耕之後，民甚貧寒。今中朝人來居連界之地，若先據耕墾，則我民不得下手，收議朝廷，令仍舊耕作。本州軍數，七百餘人，今宜加三百人，又量數移民以實之，則守禦無患矣。請竝改議處之。」傳曰：「其議於大臣。」

○礪原府院君宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、交城君盧公弼、右贊成申用漑、左參贊張順孫、右參贊李繼孟、兵曹參判孫澍、參議徐克哲、參知黃誠昌等議啓曰：「義州城子，今冬合氷時拾石，來春築之爲當。黔同等地，後日大臣下去巡審後，更議何如？義州，是西關巨鎭，留兵不可單弱。但本道軍額不敷，三百之名，充定無由，必須移南民以實之。但未知州境耕食之地，可給幾戶也，令觀察使審度以啓後，更議爲當。」從之。

○未時，太白見於午地。

○御晝講。

○御夕講。

10月24日

○癸丑，臺諫啓前事，又啓曰：「近日士習不美，同僚之間，多有慢忽之風，窺伺他路，而橫出者尤甚。黃汝獻，前任吏曹佐郞時，身病呈辭，不謀諸同僚，而直呈政院。今又爲經筵官，請改正。」諫院啓曰：「平安道，乃關防重地，故特以黃衡爲兵使。託病在外，日事畋獵，慢不赴召，無人臣之義，請推治。」傳曰：「汝獻已遞，不須論也。且西方有事，故擇衡特授，自是，可忘西鄙之憂矣。其歸江華，乃在授兵使之前，不須推也。餘皆不允。」

○命停今年儺禮。

10月25日

○甲寅，戶曹判書高荊山、參判李惟淸，以各司虧欠雜物書啓，米𥸴雜穀幷五萬七千五百餘石，紗羅、綾段幷二百五十餘匹，布貨三萬四千六百四十餘匹，鐵十四萬一千二百九十餘斤，紙地五萬一百七十餘卷。仍啓曰：「前反庫時，其所虧欠，不徵不罪，故益不畏忌，虧欠如此，後弊不可不慮。前等官吏，盡令追徵，何如？且軍資、廣興兩倉，反庫未畢，請待來春反庫，何如？」傳曰：「若退徵於已前官吏，則三公六卿，皆不免徵，於事體不當。當廣議朝廷而處之。」

○臺諫啓韓恂、黃衡事，不允。

○大司諫崔淑生等上疏，條陳十二事。

其一，學校，賢才所出，風化所關。近來學者，不務師授，爭抄訓誥，以圖記誦，僥倖得第，人皆效之。至於窮鄕僻學，雖昧宗指，若能口誦，謂熟其業，一槪取之，但較生熟，毋論精粗。以此，悠悠之輩，便謂：「科擧之學，安坐可能，不必從師。」厭居學宮，傲視師長，人自爲學，各立私議，摘埴冥行，勢將失道，奈何不救？宜抄選師儒，俾專其任，待以悠久，數遣內臣，講考儒業，仍賜酒果，以示褒賞。至於講經取士之時，亦令上項師儒主之，其所言，合於平日所講者則取之；不合則黜之，自然人爭事師，學歸於一。切不可屢行庭試，使之奔波希恩，爭慕捷徑，以開倖門。亦不可數設別試，使之爭事模寫，棄本就末，以長浮競之習。其二，農者，生民之本，衣食之源，爲國先務，誠不可緩。頃在廢朝，四方流離，道饉相望。聖上龍興，滌去煩苛，流逋自集。然而疾痛之極，元氣已衰，失巢之餘，安業爲難。見其故里丘墟，田野荒蕪。沾體塗足者，未見其利；游手逐末者，反居優饒，則相與賣牛買馬，爭事行販。外而場門，奸盜所寄；內而市井，濫僞所聚。以至曲坊、委巷，莫不出市，以邀纖利。日盛月滋，本業之荒，實由於此。失今不圖，勢將難救，宜倣炎漢故事，排抑商賈，使不得盛，新立市門，亦宜盡革，驅民於農，以勸本業。其三，經術之士，理國所資。我國號稱文獻之邦，自三國、高麗，以至我朝，文士輩出，名動中華，蔚爲世用者，代不乏人。曩因廢朝，芟刈殆盡，其餘無幾。至今學者，以文學爲諱，不肯自力，此正殿下勸奬振起之秋也。龍飛之初，首復弘文館，又擇文學之士，賜閑硏業，甚盛事也。臣等聞之，我世宗大王，嘗設賜暇之選，成宗亦嘗試之矣。當時睿眷日隆，使問相繼，與選者，莫不勸勉，不敢自逸，至今以爲美談。至於廢朝，猶踵而爲之，若夫禮接之厚，則蓋闕如也，士林之禍，豈無所自乎？忘設醴酒，則賢者不留；市其死骨，而駿馬自至。其四，守令，親民之官，所繫尤重。然而除拜之時，地多人少，難於精選，以至雜類出身，階登六品者，不論賢否，一槪外除，以貽民弊。至於錄事之微，無異胥吏，平生所望，不過一縣。承乏外補，便事攫取，否則暗劣，爲吏之餌。以此治民，欲其無怨，豈不難哉？錄事、雜類，雖不可盡革外任，姑試之京官，考其能否，如其才也，授之外寄，否則廢之，於國有益，於民無弊，何必急急焉先試牧民，以禍我赤子哉？祖宗朝，侍從之臣，亦命外除，蓋欲重其任，而厚其民也。今民生方困，宜遵先王古事，以蘇民生，而言者有以外重爲辭，蓋亦未之思也。侍從之官，若一時聯拜，則謂之外重，可也，數年之間，特命一二人爲之，何有於外重乎？然此事出於上命，而至公無私則可矣，若出於下，則將有陽善陰擠之弊矣。其五，廉恥，國之四維，不可不張。近來人心不古，廉恥道喪，外之守令，屢染貪汚，累及子孫，其法蓋嚴矣。但淸白吏則無聞焉，蓋有之矣，人未之知耶？雖其人已死，若有子孫，則亦當褒奬。宜令六卿以上，各擧所聞，如有卓異者，則亟加褒美，賞延於後。亦是彰善癉惡，礪世磨鈍之一機也。其六，史筆，萬古鈇鉞。古者世守其職，今也月遞其任。且今之記事者，不過中書出納之事，而當經筵群議之時，或局於才短；或窘於多事，不能盡其委曲，而所記亦多牴牾，以此傳信，蓋亦難矣。夫以一朝釋褐，便登翰苑，欲盡褒貶之權，豈易乎哉？然此國制已定，勢難改絃。若夫四方之廣、郡邑之多，守令之賢愚；監司之是非，與夫使命之往來，其邪正、得失，窮村僻巷之中，可戒可法之事非一，而無史筆於其間，泯滅無傳，甚可惜也。今自侍從、臺諫，出爲外官者亦多；富於文學者亦不少，誠擇斯人，授之史職，則惡者聞而知戒，善者恃而益勸，其有補於當世，有功於將來，豈淺淺哉？其七，奢侈之禁，當先宮掖。蓋源於上，而流於下者也。臣等不須遠引前代，直以目覩之事言之。今夫貂皮、鼠皮，蓋出於極邊，取之甚難。若求美好，必買胡中，易之以牛，勢已難禁。雖不可頓革，固宜節用，以省其弊。而今尙衣院所賜耳掩，其制甚闊、其費亦鉅，群下化之，爭務寬大。昔也只掩其耳，今也全蒙其首，甚可怪也。昔之染草綠爲衣者，其色只取如草之綠而止耳。今則其色深於鴨頭，而染鴨頭者，則轉爲雅靑，爭效新樣，功重費廣，猶不自止，豈無所尙而然乎？竊聞，尙衣院內染之時，藍草不足，則又取諸民田，立牌盡刈，輸入於內，務爲深染，以勸其下，下豈無甚焉者乎？此雖細事，亦關大體。嗚呼！變奢從儉，在上而不在下矣。其八，酒者，固宜用之有時，不可費之無節。非徒糜穀，亦以釀禍。今之士大夫，以酒廢事者尙多，況其下乎？昔我先王，嘗作酒戒，播告中外，其言甚切。今則已無戒矣，酣歌朋飮，何足怪哉？濫觴不禁，將至滔天，況當遇災敬天之日，民生阻飢之時，禁酒之令，不可不嚴。若禁之於外，而行之於內，則非所以爲禁也。自今以後，凡內庭宣醞，亦宜一切停罷，以絶根本，自然觀感，糜費可省。其九，法令，出於上而不可輕也；行於下而不可反也。今有建立一法，群議相奪，朝更夕變，以致人不信法，譁然相傳曰：「朝鮮之法，不久。」嗚呼！法之設，豈端使然哉？爲法者，不能守之耳。《大典》所載，法條已備，但當堅守，事有中廢，固宜申明。如欲救時，必須立法，亦當斟酌故實，低昻世變，確然一定，較若無疑，如江河不可犯也，山嶽不可動也，自然人自畏法，寧有異議？其十，古人云：「淫祀無福」，今中外巫風，稍稍蔓延，外方尤熾，牧民之官，固宜痛革。而因循弊風，陰護使縱，招朋出入，謂之衙巫。監司巡邑，雖嚴糾察，相與蒙蔽，匿不以報，彼自爲邪，安能正俗乎？浸淫遠近，勢將淪胥，未審聖上，亦嘗聞之耶？似聞，宮掖亦有國巫，出入無禁，豈殿下能知之乎？若夫昭格太一之祭、忌晨祀佛之禮，在所先去，而前此言之雖切，猶不能回天，蓋以先王爲辭也。若今之祈恩雲者，無稽尤甚。群率女巫，祈禱山川，褻瀆神明，而謂之祈恩，天可欺乎？聖上若一聞之，亦將戚然矣。昔漢文帝，令祠官勿祈福，況縱女巫而爲之耶？其十一，朝賀、朝參，國有定製。一月之內，雖不可盡行，若無事故，固宜數擧。古之帝王，亦豈厭安而好勞哉？蓋欲先示勤勞，以風厲其下也。且享先之祭、事大之禮，尤當躬率，勉強行之，猶足化下，況至誠以將之哉？表正影直，理勢自然。上行下效，孰不觀感？其十二，經筵，所以開廣聖智，非所以記誦訓誥也。臣等侍經幄有年矣。侍讀之官，一番讀了，一番釋了，殿下亦一番讀罷，倐爾掩卷，了不聞顧問論難之益，帝王爲學，恐不如是。且夫盡日三御之後，九關已鑰，深宮閴然，夜氣澄淑，群動已息，善惡之幾，於是易萌夜對之功，切於晝講，聖體雖勞，亦宜自強。

傳曰：「今見此疏，皆中時弊。草綠深染事，尙衣院以前規爲之。經筵講論，今當爲之。朝賀、朝參，適有事故，未得行耳。酒誡，祖宗朝嘗爲之，予亦欲爲焉。內庭宣醞，非縱飮，服藥之事，不宜全廢。」

10月26日

○乙卯，傳曰：「中朝有祈雪之禮，而我國不行。今後禮官知此意，如或不雪，祈禱可也。且諫院上疏，請頒酒誡，而變化人心，未可知也。然世宗朝頒示酒誡；《尙書》亦有《酒誥》，自古然也，其令作文，頒示中外。」

○臺諫啓韓恂事，不允。

○藝文館奉敎朴命孫等疏陳五事：

一曰，學問不以誠。殿下日三經筵，非不勤也，而未嘗聞延訪從容、不時召對，論天、人感應之理；究治亂興衰之由，不過規規於章句、口耳之末，以備講讀之數。故學力不定，是非不明，邪正不分，統紀不一，政令渙散。臣等恐殿下天資之高，雖得於聖性，而學問之力，未至於明善、誠身之地也。伏願殿下，沈潛涵泳，優游自得，以爲聖學始終之實，則其於爲國之道，皆自此而推之矣。二曰，親親不以誠。殿下於親親之道，非不厚也，而未嘗待之以誠，撫之以恩，敎之不素，而一干邦憲，少不寬貸。今之九族，卽祖宗之遺體，而一斷於法，則不獨傷殿下親親之化，抑恐傷祖宗葛虆之意也。伏願殿下，視宗親猶一體，則宗族懽然，和氣充塞，而民德亦歸於厚矣。三曰，待大臣不以誠。殿下待大臣之道，非不至也，而直以名位之崇重，祿利之豐富，而未嘗委任責成，置諸腹心，故名尊而勢輕，位高而權奪，雖有宿德重望之人，蓄縮傍觀，無一人以國家爲己任。由是，朝廷不尊，國勢日卑，政出多門，紀綱不張。伏願殿下，深求敦厚誠實、光明正大之人，推誠以任之，隆禮以待之，則事權歸一，而無多門之弊，坐收百官衆職之成功矣。四曰，納諫不以誠。殿下納諫之心，非不至也，而未嘗聞。求言，猶恐其不樂言；旣言，猶恐其不樂聞，則殿下之納諫，未免有強勉不得已之意也。而或有是非判然之事，累月以持久，縱辨而留難，至於勢迫事窮，然後或聽焉，或否焉，使忠直之氣，日益消沮；利害之實，壅於上聞。伏願殿下，亟去不斷之疑，務恢從諫之量，以鼓士氣，以壽國脈。五曰，用賢不以誠。殿下用賢之心，非不至也，而未嘗求之如飢渴，用之如不及，或有擧其賢能者，而未嘗待之以不次，雖或用之，不過爲齋郞末職。頃因大臣之薦，未聞擢登而崇用。此，殿下外有求賢之名，而內有慢賢之實也。伏願殿下，當饋而嘆，側席而思，求之必博，禮之必厚，用之必誠，則四方之賢，莫不樂自致於吾前矣。

傳曰：「疏意至當。但大臣推薦之人，何以一時盡用乎？況一人已陞堂上乎！」

10月27日

○丙辰，禮曹判書權鈞啓曰：「禮官，重任。臣本庸劣，決不能堪，臺諫所論至當，請速遞之。」傳曰：「勿辭。」四啓，不允。

○宗親試藝，取驪江令昆孫等四人。

○以南袞爲知中樞府事，沈貞爲吏曹參判，柳湄爲刑曹參判，權弘爲工曹參判。〈南袞、柳湄、權弘，乃特旨也。〉

○臺諫啓韓恂事。諫院又啓曰：「刑曹參判柳湄，不合秋官，寧遠郡守朴昌祖，其人狂悖，請竝遞之。」皆不允。

○傳於政院曰：「右議政所薦尹殷輔，已陞堂上矣。左議政所薦南袞，超資，權弘爲工曹參判，可也。」

10月28日

○丁巳，臺諫啓前事，不允。

○未時，太白見於午地。

10月29日

○戊申，臺諫啓前事，不允。

十一月

11月1日

○己未朔，臺諫啓前事。諫院又啓曰：「西北方之任，人皆憚之。平安道虞候韓珪，敎祖母上言，請治其罪，使還赴任。」皆不允。

○慶尙右道兵使尹熙平馳啓：「日本國王使臣上官人僧南湖西堂、副官人僧景雪座首、都船主司果宗茂信等出來。」禮曹啓曰：「對馬島之人，勿對接事，朝議已定。今宗茂信，本以島主所請，受職者，不可許待。若以日本所送之意，固請上京，則何以處之？」傳曰：「其議於政府。」

○未時，太白見於午地。

11月2日

○庚申，臺諫啓前事。諫院又啓曰：「吏曹參判沈貞，出身未久，又其人物不合銓曹，請速改差。」皆不允。

○領議政柳洵議：「宗茂信上京事，今不可輕許。待宣慰使下去，聽南湖西堂所言，馳啓後定奪，何如？」左議政鄭光弼、右議政金應箕、贊成申用漑議同。左參贊張順孫議：「宗茂信，前此隨弸中而來，已依約拒還。若論以使臣船主，輕許帶來，正遂奸計，後難禁絶。當執初約，丕示不變之意。」右參贊李繼孟議同。上從柳洵等議。

○未時，太白見於午地。

11月3日

○辛酉，臺諫啓前事，皆不允。

○夜電。

11月4日

○壬戌，臺諫再啓前事，不允。

○未時，太白見於午地。

11月5日

○癸亥，臺諫啓前事，不允。

○以金銓爲兵曹判書、成夢井爲司憲府大司憲、孫洙爲弘文館正字。

11月6日

○甲子，臺諫啓前事，不允。

○未時，太白見於巳地。

11月7日

○乙丑，臺諫啓前事。諫院又啓曰：「吉州牧使蔡允文，前爲順天府使，以年老不能治事。吉州，乃大邑，允文，無才幹而庸劣，甚爲不合，請速遞之。」皆不允。〈史臣曰：「時臺諫不擧朝廷大綱，惟事駁擊人物，不赦小過，朝無全人。由是，人皆救過目前，修飾邊幅，容態平平，如鑄一爐，賢愚益混，邪正莫分。且臺諫駁人，揚惡論執，若投諸淵，上如牢拒，亦或遽止，更駁他人，相繼不絶，有如日課。故其止其始，時人輒譏之曰：『某人交代，某人被駁。』臺諫之言，其未得見信於人者如此。故上亦視爲尋常，曾不動念，雖或是非判然之事，亦例加留難矣。」〉 ○二更，南方有白氣。

11月8日

○丙寅，臺諫啓前事，不允。

11月9日

○丁卯，臺諫啓前事，不允。

11月10日

○戊辰，臺諫啓前事。憲府啓曰：「慶尙道兵使尹熙平馳啓：『銅鐵貿易之人，潛往加德島，與倭人交販，而邊將不禁，請推右道水使及安骨浦萬戶。』庚午年倭變後，銅鐵甚貴，今於市肆銅鐵之多，無異於古，此必與倭奴潛相往來興販而然也。兼執義申鏛，今已下土，水使及萬戶，竝令推之。」傳曰：「邊將及興販人等，如啓推之。餘皆不允。」

11月11日

○己巳，知製敎李荇製酒戒以進。其詞曰：

嗚呼！酒之流禍，易溺難救。亡國喪身，恆由於此。自古戒禁者存，沈酗者滅。稽之方策，得失俱載。予雖不言，人尙克知之。昔有儀狄，造酒而甘，大禹慮遠，疎而絶之。亦有妹邦，荒腆於酒，武王憂之，《酒誥》是作，聖人之憂世慮禍，深矣。予觀今之大小臣庶，戒酒者少，崇飮者多。浸淫成俗，罔有德將。沈湎伐性，不自知悔。此厥不戒，末流奈何？予德不能化，深用爲悼。粵稽先王，肇製酒禮，一獻百拜，終日不得醉。今之用酒，必及於亂。廢事失儀，而敗其德，縱飮不止，終喪厥身。厥身且不自愛，遑恤德禮？故我世宗戒酒有書，曉諭丁寧。其所以防酒禍者，至深且切。汝雖不有予言，其不念我祖宗遺意乎？會飮抵罪，著在令甲，禁酒之制，亦非不密。雖然，禁人以法，不若禁之於心。予今有命，禁在汝心。汝心不禁，何所不至？在位有職，尙或如是，況在愚民，其能戒戢？變移之機，寔在朝廷。凡厥庶官，各制乃心，無酗於酒，無失汝儀，無廢汝事，無喪汝身，思無負予言。亦令士庶，觀感知戒，革其舊習，同臻仁壽之域，以成我馨香之治。

傳曰：「以此曉諭中外。」

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「廢朝內嬖諸院所供市裏人等鍮器，反正後，令工曹還給本主。其時郞官等，頗皆泛濫，多自私用。正郞吳漢相，中火盆一部，佐郞南褒，蓋具盆一部、大小洗臉盆各一部、溺器一部，各自占持去，沈義以水鐵，渙取銅鐵五百斤。然沈義、南褒，則典吏雖服，而事干時未歸一，漢相則該匠、典吏等，皆已承服，罪干贓汚，而今爲豐川府使，請拿來推之。南褒、沈義，亦干贓汚，不可在官，請罷職。滿浦僉使李珣，托以病母相見，空鎭而歸，請治罪。」諫院啓曰：「臺諫，當廣選慷慨言事者，而前日敎云：『大司憲，須以秩高者擇差。』而今又特命，以成夢井擬望而落點。夢井，三爲大憲，別無慷慨之言，恐非廣選之意。」傳曰：「吳漢相事，移禁府推之。南褒、沈義，時未畢推，不可先罷。李珣事，當問其母病眞僞，而罪之未晩也。成夢井，豈不能慷慨言事者乎？餘竝不允。」

○未時，太白見於巳地。

11月12日

○庚午，御朝講。講《禮記》，至「文伯之喪，朋友諸臣不哭，而內人皆行哭失聲」之語，司經金絿曰：「此必厚於婦人，而薄於朋友，故如此也。大抵有內嬖，則雖欲待士以禮，不可得也。必須先去內嬖，然後可以能接賢以誠矣。古云：『賢賢易色，吾未見好德如好色者也。』敬姜，雖婦人，而以此爲言，人君所當體念。」執義尹殷弼、正言李淸，論蔡允文、柳湄、李珣、成希仲、沈貞、南褒、沈義事，不允。李淸曰：「冬日甚暖，南方尤甚，草木雜花爛開，而禽鳥亦皆營巢，災變莫此爲甚。頃有風水之災，而今又如此，凡於獄訟之間，豈無所召而然哉？其謹災之道，不可不盡心。聞，慶尙道草溪郡，有李明胤者，其母愛其孫，別給奴子，明胤妬嫉，打殺其奴，其母憂忿成疾而死。明胤又欲謀害其姪，而故殺己奴以爲姪殺之，告官請治。此非小變，而監司、守令，專不按治，此亦豈非召災致變之由乎？」上曰：「冬暖如春，果如所言。李明胤事，風俗傷敗，一至於此，此爲守令、方伯者，不能導率而然也。」殷弼曰：「爲經筵者，商確治道，非欲觀臣下之容貌。今之入侍左右者，只把書卷出入而已，終無一言而退，經筵本意，豈如是乎？」上曰：「近來風俗之弊、政令之失，甚多。左右之人有懷，必陳爲當。」

○傳於政院曰：「李明胤事，令本道監司，急速推鞫。」

○御晝講。

○御夕講。講《高麗史》，至以「崔致遠從祀廟庭」之語，金絿曰：「崔致遠，以東方文獻之首，而從祀於廟庭，然非能精究道學者也。如鄭夢周，自少留心於道學，故嘗爲敎官，凡所講論，至爲發越，一時皆以爲迂遠也，及中朝註解出來，而夢周之言，相爲脗合，故一時推爲文學之宗。若以此人從祀，則東方文敎，亦有勸勵矣。」

○臺諫啓前事，不允。

11月13日

○辛未，受常參。

○聽朝啓。

○御朝講。持平延九齡、正言尹止衡論啓前事，蔡允文、李珣，如啓，餘不允。止衡曰：「大司憲成夢井被駁，不可在職，請遞。」上曰：「如啓。」特進官姜渾曰：「作罪入居之人，積日艱苦。養獄之餘，定罪徙邊，纔出獄門，而卽向千里，糧資器具，何能及備？因此遲回，未卽入去，則輒以徙民逃亡之例，而論之，至爲可矜。須斟酌輕重，以紓民生。」上曰：「近觀全家入居者果多，豈無冤抑乎？」

○御晝講。

○御夕講

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「晉州牧使黃孟獻，其妻祖母居連境丹城之地，田莊又多在本州。宰相若不求之，吏曹豈擬望乎？若赴任則必多作弊，請遞而推之。繕工監主簿李琬監修成均館，使奴子歸營造處，潛出樻中之物，而見捉於儒生。已報刑曹推考，而命棄之，甚爲未便。請移禁府，照律定罪。」傳曰：「黃孟獻、成希仲，如啓，餘不允。」

○未時，太白見於巳地。

11月14日

○壬申，御朝講。講《禮記》，至於「其子曰：『以殉葬，非禮也，況又同棺乎？』不果殺」之語，侍講官許硡曰：「雖親命，有不正者，則不從之，乃可謂孝也。事君之道，亦如是也。君有命，不分是非，而阿諛曲從，非忠也。必犯顔敢諫，正君之過者，眞可謂愛君者也。君之視臣，亦不以順旨爲忠，而以違拂爲忠，則臣孰不盡心匡救乎？」掌令李蕃、獻納金璇論啓前事，又啓曰：「李珣，雖已命遞，前爲咸鏡虞候，亦如此棄去，其不用心於職事，類如是，請拿推。」不允。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，皆不允。

○以安瑭爲戶曹判書，高荊山爲司憲府大司憲，鄭譍爲弘文館正字。

11月15日

○癸酉，御朝講。大司諫崔淑生、持平蘇世良論啓前事。淑生又曰：「新及第分館，必爲許參免新之禮。鄭譍不行此禮，而遽授弘文館正字，未便。」皆不允。〈史臣曰：「四館古風，糜費恣淫，流弊成習，大傷治化。爲諫官者，所當請革，而淑生瀆啓如是，可謂察於煩細，而不知臺諫之大體也。」〉淑生又曰：「近來，天災時變不小，須屢爲延訪，商確治道，然後上下之間，情意交孚，而事無壅滯，可以祛弊政，而弭災沴矣。近來入侍經筵者，亦皆無言而退，必自上推誠樂聞，然後下人亦樂爲之言矣。今之文士，怵於廢朝餘禍，不尙文學，須培養然後，庶乎興起矣。且沈滯之人，有薦用之命，而所薦，乃皆顯達之人。沈而未達者，豈無其人？雖非文臣，少有才行者，亦可薦用也。近來貪風大行，淸白之吏，褒而賞之，使之勉勵，則廉恥之風，庶可興矣。若遇災變，則當恐懼修省，盡其誠敬而後，庶乎應天召禍矣。凡所上疏，視爲尋常，不復留念，例問於有司，有司輒因古例防之，何補於國乎？」上曰：「所言至當。今諫院上疏，當與大臣，親問議定也。」上引見政府、府院君、六卿。承旨李沆，將諫院上疏，進讀第一條學校之事，府院君宋軼曰：「近來儒生不肯居館，不著團領，如此之習，不可不革。然待儒生，不可待以法制，爲宰相者，先敎其子弟，使居於館，則外方之儒，亦庶幾效之矣。」左議政鄭光弼曰：「以師長爲試官，取士之說，終必有弊。或有執拗之人，偏執所見，則豈無其私乎？庭試事，雖或試之，賞以書冊則可也，不可立爲恆規也。」右議政金應箕曰：「師得賢，則儒者皆當取法。成宗朝師儒可當之人，久任於四學，陞秩右敍，今可依此例，專其敎誨。」上曰：「大抵治國，無如人才；養育人才，莫如學校。此事，侍從、臺諫每言之，而亦無所施，今可更議。」刑曹判書姜渾曰：「輪次堂上之設，所以勸奬也。只課製述，而不爲講論，自今三旬內，二旬講論，俾論義理之源、孝悌之道，使之感激，何如？」至第二條抑商賈之事，右贊成申用漑曰：「昇平日久，生齒繁盛，故如是耳。且外方逃賦之人，亦聚於京師，曲坊委巷，無不出市，若非舊市，一切禁之，則自可歸農矣。」兵曹判書金詮曰：「所以商賈之盛如此者，各官守令侵苦百姓，不令安業故也。國家雖減租蠲賦，民未蒙澤，皆守令之故也。」上曰：「背本逐末，禁之爲當。然一切禁之，民或失業，致其冤悶矣。該司自禁，不必立法也。」至第三條文學之事，用漑曰：「今之賜暇人員，使各司毋得推尋，若或事緊。則遞之遷閑，使之專業，何如？其待之之道，皆在睿奬，屢遣內使，慰勉可也。」應箕曰：「世宗朝，集賢殿官員，臺諫外，不除他官，成宗朝亦如之，俾之專業。今則以弘文館官員，薦注吏、兵曹郞官，甚爲不可。」至第四條守令之事，應箕曰：「以侍從之人，除守令，則一邑蒙澤矣。然人物有限，輔君德之人，不可除外也。」上曰：「侍從之臣，間或差遣，不妨也。」金詮曰：「侍從之臣，盡除外任，則外重矣。內外之任有異，有能治民者、有能輔君者，隨其才而任之，可也。以侍從之臣，多補外官，則恐少輔君之臣也。」用漑曰：「古者文士，恥爲守令。今也，雖非爲親，亦多求外，此習不美矣。」至第五條廉恥之事，右贊參李繼孟曰：「貪汚者，今雖沙汰，然淸白之吏，尙不擧用，須褒奬，以示勸勵之方。」至第六條史筆之事，宋軼曰：「欲爲外史之論，久矣。古者有野史，今若不得已而爲之，都事可爲，守令不可爲也。然新創之事，不可輕擧也。」上曰：「此事，前亦有言者矣。雖未得多兼，一道內一二員兼差，何如？」光弼曰：「今若擇差，可得其人，若過數代，漸以失人，其弊尤大，莫如仍舊也。」用漑曰：「古則閑逸之人，自作野史，今則無其人矣。若國家立法，使之書之，則執筆者，未必皆公，是非失實，恐尤不可也。」吏曹判書朴說曰：「外方風俗善惡，記而流傳，則豈不美乎然京之兼春秋，亦不勉於記事，外雖設之，恐徒爲文具也。」至第七條奢侈之事，上曰：「侈習禁革之言，當矣。然所云尙衣院耳掩草綠事，以前規爲之，非新制也。」宋軼、光弼、應箕等曰：「此雖小事，甚關習俗，所當裁抑。」至第八條禁酒事，宋軼、光弼等曰：「遇災敬天之時，雖自上禁酒，然下人則飮之，不可不禁也。」至第九條法令事，禮曹判書權鈞曰：「須遵守《大典》之法，堅如金石、信如四時，則民皆信之矣。若屢改則吏不知守，民易犯矣。」繼孟曰：「該司公事，輒爲允可，故遂成法條。若新建之事，必問諸大臣，定其可否而後，施行可也。」至第十條淫祀事，上曰：「巫覡之風，頗似盛行，法司禁斷。昭格署事，雖似不正，不可一朝卒革。」用漑曰：「昭格署事，無稽之甚。若令禁斷，則聖德增光矣。且忌晨祭時，辱先王在天之靈，無理有害，決然禁斷爲當。」宋軼等亦皆極論當革之意。承旨李沆曰：「古之奉先，只有宗廟，今則旣有文昭殿，又有陵寢朔望之祭，非不盛也。如忌晨之齋，革之爲當。」〈史臣曰：「是日親議，時稱盛擧，然出於勉強，未見有虛懷樂聞之誠，不足以感動人心。議及忌晨齋，上獨難而不革；議及《後續錄》，宋軼、光弼、應箕等，皆不言其可否。其法條妨礙，未必不知，以己所建白，故遂非憚改。上下胥失，有親議之名，無建用之實，時議譏其無益。」〉 ○臺諫啓柳湄、沈貞、李琬、鄭譍事，不允。

○未時，太白見於巳地。

11月16日

○甲戌，戶曹判書安瑭以病辭，傳曰：「其遞之。」

○臺諫啓前事，不允。

○下諭於各道觀察使曰：「民生休戚，係於守令。賞罰不擧，何以勸懲？道內守令之中，廉謹奉公、貪汚病民者，卿其詳悉聞見馳啓。」

○未時，太白見於巳地。

○傳於吏曹曰：「淸白吏子孫，令議政府及六卿，薦擧敍用。」又傳曰：「敎養人材，爲國先務，陵夷成習，近日爲甚。師表可當人員，擇差久任，專委責成。且史官，專掌記事，所任非輕，有才識人，遴選差下。讀書堂人員，當專意鍊業，今後本司，毋得啓請常仕。」

11月17日

○乙亥，礪原府院君宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、右贊成申用漑、左參贊張順孫、右參贊李繼孟等議啓曰：「國家之物，多數虧欠，庫子、官員等，皆不推而棄之，甚未便。官員等，當如中原罰俸錢之例而減祿，庫子亦計年月之久近、欠物之多少，以杖六十至杖八十、徒二年，差等決罪，何如？」上從之。

○執義尹殷弼、掌令李蕃、持平蘇世良等啓曰：「無面各司官員等，皆令降資。臣殷弼前任軍器寺僉正，李蕃爲義盈庫令，世良爲奉常寺主簿。此司等，皆爲虧欠，臣等亦當降資，在職未安，請辭。」傳曰：「分揀久近事，時方議之，姑就職。」

○臺諫啓前事，不允。

○以南袞爲戶曹判書。

11月18日

○丙子，諫院啓柳湄、沈貞、鄭譍事，不允。〈憲府辭職，故不啓。〉

11月19日

○丁丑，執義尹殷弼、司諫李彥浩、掌令李蕃、持平延九齡、蘇世良、獻納金璇辭職曰：「臺諫，非他員之比，豈可被罰而行職乎？」傳曰：「方使大臣等議之矣，其速就職。」

○大臣等議啓曰：「官吏罰俸錢事，反覆思之，不可不示法也。然百年以來虧欠之物，推於十年以後之官吏，難以一切迫促爲也。其以在官六朔以上者，罰俸錢，而五朔以下者，則勿罰何如？且其在官年月雖久，而緣供他務，不仕於本司之人，則不在此限矣。」傳曰：「知道。」

○傳於大臣等曰：「見全羅監司書狀，則果木無不開花而結實也。大抵桃李冬華，已爲不祥之事，況又結實乎？此無非政令解弛之所致也。」回啓曰：「近來於京畿之內，節候亦甚不順，距冬至十日，而暖氣如春。全羅雖南方，然果木花開而結果，此實非常之變，臣等亦甚惶懼。」傳曰：「災變如此，雖不可指爲某事之應，然於獄訟之事，豈無官吏不計緩急，而有所淹滯者乎，亦豈無百執事，不能戒謹，而或致違舛於施爲者乎？」大臣等復啓曰：「陰陽之乖舛，專由於臣等之失職。果如官員等淹滯不決者，古今之通患，反覆戒勑宜當。」

○政院啓曰：「在官五朔以下者，不令罰俸錢，而臺諫皆未滿五朔，故命召就職矣。但執義尹殷弼過五朔，何以爲之？」傳曰：「執義，其遞之。」

○諫院啓前事，不允。

11月20日

○戊寅，政院啓曰：「掌令李蕃，前任司宰監，亦過五朔，罰俸錢，則不能免矣。」傳曰：「其遞之。」

○臺諫啓前事。諫院啓曰：「大司憲高荊山，不合其任，須速遞之。」傳曰：「大司憲，其遞之，餘皆不允。」〈史臣曰：「諫院以荊山無骨鯁之氣，不合憲長駁之。然貌雖朴實少文，而氣局宏偉，心志堅直，臨機處決，確然不動，而隨事綜密，時人倚以爲重。」〉

○未時，太白見於巳地。

11月21日

○己卯，雞林君崔漢洪啓曰：「臣前任平安道節度使時，令滿浦鎭歸順野人，名錄置簿，造給牌字，各於牌面，書刻『某衛某名及年月日某字牌』僉使署押，自後無牌人，不得出來。臣權宜如此，而新節度使黃衡曰：『此策可宜遵行』仍行便否，及無牌人出來處置，令該司，節目磨鍊，何如？歸順彼人等，滿浦鎭出來，以買賣等事，求請不得，則或發怒無忌，鎭將或鎖項還放；或佯若不知，有失邊威，至爲未便。今後如此彼人輩，江界府囚禁示威後，權辭放送，何如？安州四處國屯田所收之穀，輸入本倉，其弊不貲。各於所在，設庫積置，待春計給種子，其餘分給隣近居民，至秋作米還納，漸次輸入江邊。萬一水運兵糧，則自積穀處，至海邊尤近，令該曹便否磨鍊，何如？」傳曰：「後日當問於大臣。」

○臺諫啓前事，又啓曰：「近來全羅道災變，前古所無。宜數御經筵，講究闕失，或延訪群臣，以答天譴，而久不御經筵，大臣等，亦無一人驚懼開陳時弊者。若御經筵，則可以各陳所懷。」傳曰：「全羅道災變，已議於大臣，非不延訪。今雖御經筵，更何有立法之事乎？且經筵，非無故而不爲也。皆不允。」

○以金克愊爲工曹參判，宋千喜爲司憲府大司憲，孫仲暾爲承政院都承旨，金崇祖爲執義，朴以寬爲掌令，尹自任爲弘文館著作。

11月22日

○庚辰，臺諫啓前事，又啓：「慶尙之災，亦如全羅，而監司迄不啓聞。所當推矣，姑下書問其災變之虛實，何如？非獨南方，京城梨、栗，亦多結實。如此之災，豈皆虛生？刑獄，或有淹滯不決而然也。近雖不御經筵，而朝啓則暫時之事，請數御，以伸冤抑，何如？且已命擧用賢才之沈滯者，故大臣亦已薦之矣。然非必全才，雖有一才一行之人，盡擧而用之，則亦可謂擧沈滯，而庶幾於應天以實之道矣。近日敎以『有事故而不御經筵』，臣等深恐上體或未寧而然也，須明言其故，且弭災之事施實惠於民，尤大。聞，今年有餘貢物，命作米納官。有餘則特減之，以蘇民生也。請問於大臣，特減何如？」傳曰：「沈貞、柳湄、李琬事，不允。鄭譍，遞之。下書監司事，如啓。近予有微腫，坐不得便，故不御經筵耳。朝啓則詳覆死囚非輕，不可迫促而爲之。擧沈滯、減貢物事，當言於該曹。」

11月23日

○辛巳，弘文館啓曰：「國庫虧欠，不可虛棄，令議於大臣，減其官吏之祿。百年以前之欠，總歸於反正以後之官吏，擧朝皆未受春夏等之祿，豈不有害於事體乎？且各司庫子，今若徵贖，則率皆破産流離，是豈細故？須更議大臣，處之何如？」傳曰：「今聞所啓，與予意合，更議處之。」

○臺諫啓前事，又啓曰：「罰俸錢事，至爲不當。開國以後，不爲反庫，祖宗朝，亦豈無虧欠？及至廢朝，賜予無節，用度太廣，急促進排，不暇請臺，顚倒出庫，以致虛竭。反正以後之官，今反罰之，非獨不合於事體，亦恐有累於聖德也，請斟酌處之。」傳曰：「弘文館亦言其未便，已令更議。餘皆不允。」

○未時，太白見於巳地。

11月24日

○壬午，柳洵議啓曰：「臣意以爲，開國已後，不反庫，不知在何時虧欠，而獨罰反正已後官吏，甚爲未便。今旣反庫而知數矣，此後若有虧欠，則典守官吏，當加重罪。以此意下傳旨，今此虧欠，一切棄之，何如？」宋軼、鄭光弼、金應箕、申用漑、張順孫、李繼孟、金銓、南袞等議啓曰：「臣等之意，亦非以爲，反正後官吏，獨致虧欠，反庫，知其虧欠，則不可無懲戒之事，臣等之議，無異初議矣。但戶曹減祿，至於二等，則朝士皆仰祿俸者，豈無冤悶？計其額數而減之，似當。」傳曰：「祿俸，以碩減之，與全等減之，何異乎？朝官罰俸錢，亦甚不當。若只推時任官吏，則無罰俸錢之事，而又有懲戒之意矣。且庫子，以徒贖之，則連逮者亦多，只杖八十而贖之，何如？」光弼等啓曰：「只推時在官吏，則於事體，尤爲不可。反覆啓之，不可異於前議，與柳洵所啓之意，斷之於上爲當。且庫子，實皆盜竊，不可不依前議。」戶曹判書南袞啓曰：「作米事，非貢物也，乃田稅所納，不可入於蠲減之例者也。」傳曰：「今聞所啓，亦不可只推時在官吏，依柳洵議而棄之，可也。庫子亦依初議，只贖杖八十爲當。作米事，非貢物，則不可蠲減。」

○大臣等議崔漢洪所啓之事曰：「戎虜兇狡，乍順乍叛，視利向背，終難可信。雖給牌以別其歸順之人，安可保其不犯邊乎？其不歸順者，因其牌作梗，亦不可測，邊將或從權偶一爲之，不可定爲恆規。平安道待夷，與咸鏡道不同。五鎭彼人密居城厎，與我國編氓，不甚相異。如有所犯，輒加囚禁，或杖而威之，其來已久。本道則與虜居相遠，而其來者止於滿浦鎭許待，其無禮、不恭者，不可竝皆囚治也。若鎭將不料事體，少有忤意，輒卽囚禁，必因此生釁也。安州國屯田所收之穀，令民戶輸入州倉有弊。經年露積，腐朽亦爲可慮，屯田所在，構庫以儲，似當。」傳曰：「依議。」

○臺諫啓柳湄、沈貞事。憲府啓曰：「慶興府使姜斗，前爲守令，皆不謹愼。慶興重地，決不堪任。司議李昌彥，爲佐郞未久，遽陞本職，且人物，不合決訟，請速遞。兵曹參判孫澍、參議徐克哲、參知黃誠昌等，前日安骨浦萬戶請推事，脫漏不擧，以此一端，可見公事之虛疎。軍政重地，不可以不合之人任之，請竝遞之。」傳曰：「兵曹三堂上，何以一事之失，遽皆遞之？餘竝不允。」

11月25日

○癸未，臺諫啓前事，不允。

11月26日

○甲申，日本國使臣南湖西堂宣慰使繕工監正安處誠馳啓曰：「臣語使臣曰：『都船主宗茂信，雖陪使臣而來，因島主求請受職人，勿許接待事，曾有定約，今不可接待。』南湖答曰：『宗茂信，非居對馬島，乃本國所屬人。今以都船主，奉國王之命，專掌一行之事，捨此人，不得上京矣。』臣又曰：『前此國王使，只接三船，指路船則無接待之例，可卽入送。』南湖曰：『予於甲子年出來時，指路船，幷許接待，故今亦率來。且船主胤次，大有跋涉之勞，不可棄而先送。』臣反覆開說，堅執不回，何以處置？」啓下禮曹。

○臺諫啓前事，又啓曰：「前日所論吳漢相、沈義、南褒等，事干贓汚，終不得安然在職，請竝罷職而推考。」傳曰：「吳漢相等，改差，餘不允。」

○未時，太白見於巳地。

11月27日

○乙酉，弘文館上箚曰：

伏覩，殿下臨御以來，天道失常，災變屢臻。今當冬月，氣暖如春，桃杏李梅，再花而實，天之示變極矣。自古國家危亂，常生於治平，而危亂之萌，必有其漸，苟察之不審；防之不早，偸安一時，無所猷爲，則馴致大亂，終不可救矣。今殿下，雖銳意圖治，粗致小成，然朝廷未肅，禮義不明，風俗未淳，廉恥道喪，民生未盡蘇復；刑政未盡修擧。士習偸惰，而便己自私，少謇諤之氣，位望尊顯者，縱酒亂儀，啓放達之風。有治平之名，而無其實；有可憂之勢，而無其形，比如人之有病，動息無異常人，而問其所苦，且不能言，豈不深可懼哉？此誠上下恐懼交修，保邦制治之時，而殿下深居九重，宴安自暇，罕御經筵，又不視事，惟浮文末節是務，無遇災側修之實。大臣責在燮調，而優游苟循，謾不動念，至於殿下問及災變，徒守唯唯，無憂懼格正之誠，是豈同仁協恭，以答天譴之道乎？伏願殿下，日接賢士，講求治道，深惟致災之由，以盡應天之實。

傳曰：「人事失於下，天變應於上。予觀全羅道監司書狀，甚爲驚動，卽與大臣，講究弭災之方，予意於此可知矣。其曰：『宴安自暇，罕御經筵』，予甚未安。宴安鴆毒，予豈不知？非無故而廢經筵也。近日適罹腫證，故未得御矣。宴安自暇，非予意也，卿等豈知之乎？必無是理也。」

○禮曹啓曰：「日本國使臣指路船主胤次，曾出來受職者也，今亦接待何如？宗茂信事，前日以『待宣慰使狀啓後處置』事，已議，請速改議施行。」傳曰：「可。」

○右議政金應箕啓：「鄭甲孫、金宗直、鄭誠謹，淸白卓異，其子孫敍用，何如？」

11月28日

○丙戌，柳洵議：「國王使之來，指路船接待，已有前例，斷不可拒。宗茂信，雖曾以島主求請受職人，今爲國王使，都船主而來，凡一行齎來進上，及貿易物件，專爲管領者也，勢亦難拒。」鄭光弼、金應箕議同。申用漑議曰：「宗茂信，使臣之請，懇款如是，可許率來，而凡接待節目，勿從受職之例，似當。胤次則似不可接待。」張順孫、李繼孟議：「宗茂信，雖非對馬島居人，初因島主之請，受職者，決不可輕改前約。若以非本島人，許令帶來，則後日如盛親之有大罪者，亦援例附來，將何以處之？況彼方窺我守約，尤不可開端，以取輕我之辱。」上從柳洵議。

○日暈。

11月29日

○丁亥，御朝講，講《禮記》苛政猛於虎之說，侍讀官任樞曰：「此言至切。上之恤民雖至，許多守令，謹愼者無幾，暴歛於民，輸入權門，以爲後日媒爵之資者，滔滔皆是，所當重念而先擇其字民之官。」上曰：「守令之廉靜者擧用，貪汚者退黜事，已諭諸監司。如是則庶幾貪可去，而廉可得，苛政自無矣。」同知事南袞曰：「桃李冬華，莫大之災，豈無其應？天、人一理，其禍患之隱而未形者，夫以災變先示之，而人乃拘於物慾，而不能自省矣。當自上先省禁中之事，以及朝廷之政，必思所以由某事而生某災，痛自刻責，則一念足以格天而弭災矣。前者求言，慮以刑獄而召災。此則已然之事，當先察於幾微之際也。古語曰：『聖人志氣淸明，可以知天。』須以至誠格天。」上曰：「災變，果不知某事所召，須上下交修，以答天譴，可也。雖求言而徒爲文具，則亦何益乎？其或別有措置建明之事，則當各責勵，裨益治道也。」領事鄭光弼曰：「災變，果不可指言，必須明達之士，可以先知。如臣輩，雖有下問，不能有所料量，況豈能先知天之所自乎？」

○鄭光弼、金應箕啓曰：「近者災變疊見，雖不下問，當講究弭災之方，而前承下問，未有開陳。弘文館以爲，唯唯不言，此論宜矣。當擇明達之士，與之圖治，臣等請辭。」柳洵啓曰：「臣受此重任，常未安於懷。弘文館以爲未能格正，未知聖躬之闕失，其何能格正乎？臣又衰耗，不能堪任，請辭。」傳於政院曰：「今欲引見大臣，承旨以弘文館箚子，與前日諫院上疏，條條親啓。」柳洵等入侍，上曰：「近日災變非常，其無救弊之方乎？」承旨李自華讀箚子訖，柳洵曰：「箚子云：『民生未盡蘇復』夫朝廷政令多端，下人或有不能奉行，故民生之不蘇，自爾如此。且自廢朝，民之流移者甚多。今雖稍稍還業，而六七年間，豈能如故乎？今年災變，近古未有。治亂、安危，天必先示之，欲使其變惡爲善；轉災爲祥也。夫政刑，過於苛暴，不可也。然於朝廷之上，有犯重罪者，亦不可不治。雖犯公罪，其情之可懲者，古則或問於大臣以治之。臣意以爲『刑政雖不可刻暴，而不可使至於緩弛也。』」鄭光弼曰：「箚子曰：『禮義不明』，夫禮義，必原於士大夫，下民效而則之。今上自宗室，下及世家，當其親死之日，輒爭田民，必有一是一非者。當痛治，以示中外百姓，使其爲惡者，有所懲戒，可也。又曰：『廉恥道喪。』今之治贓之法，亦嚴矣。然不特盜官物爲贓，亦有欲要譽於民，反以國庫之物，散給百姓，不自收納者。如此人，所當痛治也。又曰：『位望尊顯者，縱酒亂儀。』不知指某人而言之。」若有如此之人，則臺諫，自當風聞糾擧。且周時六卿，至有十年不遷者，而今之六卿，頻數遞之，甚不可也。文官爲六寺七監者，其心以爲：『吾不久在於此，專不治事者有之』，臣未知其所以救也。「金應箕曰：」人事失於下，則天變應於上。上下相與同寅協恭，則災異可得而消矣。數爲朝啓、常參，又勤御經筵，講求治道，亦勤政之一端也。「柳洵曰：」古者，極選判決事而久任，至於三四年，使之決訟。今則不然，以判決事爲聚怨之地，人皆憚之。當極選差除，如承旨副提學外，勿使遷轉，使之久任，可也。「應箕曰：」近者，倭人一切接待於薺浦，驛路及各官宴享，其弊不貲。詮聞，釜山浦客館，不至破毀，請令修補，分爲接待。「柳洵曰：」對馬島所失甚大，然不可每以是歸責。其所減米太不多，當依舊還給，以示國恩。「

○臺諫啓沈貞、柳湄事，憲府啓姜斗、李昌彥、兵曹堂上等事，皆不允。

11月30日

○戊子，御朝講。掌令朴以寬、正言李淸論啓前事，又啓曰：「贊成申用漑、參贊李繼孟等，位望尊顯，而縱酒失禮，無表儀之實，不合政府，請遞。」皆不允。參贊官尹殷輔曰：「今之天災非常，此正君臣上下交修恐懼之時，須於朝政闕失、聖躬愆違，無不省念，多端講究，應之以實，庶幾轉災爲祥矣，且死囚之積滯者，幾至十餘年，號呼之聲，日夜不絶，上徹於天，災異之多，未必不由於此也。須頻御朝啓，而疏決重囚，可也。」

○豐昌君沈亨家，雌雞化爲雄，而一日自斃，其羽皆自落飛去。

○御晝講。

○御夕講。講《高麗史》，至僧尼誑誘愚民之語，上曰：「今亦不無誑誘愚民，鳩聚財物者，法司之所當糾察也。」尹殷輔曰：「聞檜巖之僧，群聚作法，聞法司將治之，卽還散雲。自上當如是禁斷。」檢討官李挺豪曰：「京城之中，不無著俗服出入，誑誘愚民者，禁戢爲當。」

○傳於政院曰：「死囚案及雜囚案，到政院多積滯。令文臣考覽，後日朝講後，親啓稟決。」

○臺諫啓申用漑、李繼孟、柳湄、沈貞、姜斗、李昌彥、兵曹堂上事。諫院啓曰：「司饔院奉事柳光漢以病狀，直呈政院，必希恩而然也。請推考治罪，所啓承旨等，請竝推。大司成李鐵均已卒。大司成，非人人之所爲，請勿令銓曹注擬，延訪大臣，若有可當者，雖堂下官，陞授爲當。」傳曰：「申用漑、李繼孟，宰相中可人。旣以好飮彈之，其人猶可改過，不須遞之也？大司成，於銓注之日，可以廣議擇差，何至於延訪也。』餘竝不允。」

○未時，太白見於巳地。

十二月

12月1日

○己丑朔，御朝講。臺諫論啓前事，兵曹堂上及姜斗事，依允，餘不允。

○聽輪對。

○御晝講。

○御夕講。

○御夜對。

12月2日

○庚寅，受常參，聽朝啓。

○御朝講。大司憲宋千喜曰：「今見弘文館箚子，其曰：『朝廷不肅，禮義不明，廉恥道喪，風俗不美』，正中當時之病。成宗朝，朝廷嚴肅。臣嘗爲六曹郞官，堂上、郞官之間，禮貌殊嚴。今則堂上待郞官，如待參議，朝廷之不肅，此亦可見。廉恥之毀，極於廢朝，而因循至此。且臣爲慶尙道觀察使，見本道之人，視人如雞犬，以私忿，公然射殺，往往路傍，亦有死人。又聞，殺人之事，雖或發告，守令憚於推閱，淹然不決，亦聽其私和，而放之，監司安得知之？是以，民不畏法，恣行無忌。須下諭監司，使禁斷相和之弊。」仍與獻納金璇，論啓前事，上曰：「近日風俗、士習，果爲不美，如欲矯正，必須上行而下效也。」領事鄭光弼曰：「申用漑、李繼孟，果善飮矣。然其至於沈醉，則臣豈不知乎？且飮酒亦非一也。或連引少年，要示誠款；或曲接尊貴，強飮取譽，用漑、繼孟，豈至此乎？孫澍，有學識，持心簡正；黃誠昌，淳直之人；徐克哲，廉謹且有孝行。恐上意以此人等爲庸劣，而臺諫論之也，故啓之。」同知事李坫曰：「聞，四學儒生，不肯聚會，一學，僅存十五六人，宜使該曹，申明興學之方。」光弼曰：「聞，大司成李鐵均之死，家無買棺之資，未得趁時殯斂雲。鐵均，久爲儒生之宗長，而死不得斂殯，於聞見未安。然非經筵官，故臣未得啓其恩數。」

○禮曹啓曰：「野人李打沙非，嫌賜物不足，因醉還館時，歐打路人，至爲不可。今將發還，請遣本曹郞官，敎諭所失，而遣之何如？」傳曰：「向者大臣以爲：『有不順野人，當以禁府訊之。』令禁府郞官，捉致取招後還。敎曰：」今當治罪矣，以爾等臨行忙遽，故不之罪也。』且郞官所率羅將等，衣服及凡事，嚴肅整齊，使彼人畏服，可也。「

○臺諫啓前事。不允。

○夜，成均館尊經閣失火。命遣入直部將，領軍馳救。

○以李長生爲兵曹參判，金璫爲漢城府右尹，金世弼爲司諫院大司諫，柳溥爲弘文館校理。

○未時，太白見於午地。

12月3日

○辛卯，御朝講。司諫李彥浩曰：「去夜，尊經閣失火，祖宗朝書冊，盡燒無遺。掌務官及上直官員，請竝推問。」上曰：「尊經閣失火，至爲驚駭。官員推考爲當。」持平延九齡曰：「大臣所擧之人，別無擢用。如權勝者，可爲兵使，反除熊川縣監；柳希轍，老成之人，終不登用，竟至於死。兵曹堂上，因臺駁而遞之，反以李長生代之，其用捨，豈不顚倒乎？」

○同知成均館事李坫啓曰：「昨夜尊經閣失火，有儒生見其封鎖自若，而火自中起。祖宗以來所藏書冊，盡爲灰燼，臣等至爲痛心。是閣，不連人家，無延燒之理。反覆思之，不知其由。疑必盜冊之人所致，請推廳直奴子等。」傳曰：「官員及奴子等，竝令禁府推之。」

○政院啓曰：「尊經閣，近於聖殿，而有此火災，恐或有別祭之例，請問於禮官。」傳曰：「其問之。」

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，又啓：「兵曹參判李長生，不諳習軍事，雖當變故，必不能決斷措置，請遞。」諫院又啓曰：「司議朴壕，不合聽訟，請遞。」皆不允。

○禮曹啓曰：「學宮失火，稽諸故事，皆無致祭安神之儀。晉武帝時，學生因風放火，焚房舍百餘間，亦無致祭之禮。但國家培養斯文，命脈盡在於此，而禍至此極，至爲驚愕。其於尊崇先聖之道，致祭安神，最合於禮矣。且請速構閣，備藏書籍，何如？」傳曰：「遣官致祭，構閣藏書，幷依啓。」

○右議政金應箕薦兵曹判書金銓、承政院都承旨孫仲暾、左副承旨趙元紀等曰：「曾爲守令，而淸白卓異者，故敢啓。」

○傳曰：「近來凡京外人物殺害者，不卽推斷，淹延度日，以至私相和論，使不得抵罪，懲惡無由。自今曉諭，勿令如是。」

○傳曰：「卒大司成李鐵均，居計淸貧，不得治喪雲，內外棺槨，其令題給。」〈史臣曰：「鐵均，淸素端直，不干勢利，居家澹如，有如處士，人皆推敬焉。」〉

12月4日

○壬辰，都摠管安潤德、尹珣啓曰：「昨夜以尊經閣救火，出直宿軍士，而本府不知，殊無摠軍本意。請今後，凡出標信，先諭本府。」傳曰：「凡軍令，一從主將之令，故宣傳官受標信，直至軍所發軍，乃例也。軍機重事，如是啓請，安潤德等，令憲府推之。」

○是月，氣暖如春，蟄蟲出地，川澤無氷。

12月5日

○癸巳，臺諫啓柳湄、沈貞、李繼孟、申用漑、李長生、朴壕事，皆不允。

○工曹判書安琛薦淸白人等曰：「臣所目覩心服者，已死之人，則鄭昌孫、李崇元、金訢、柳希轍，其子孫可錄用；在官之人，則宋欽、朴祥爲最宜可褒奬。」仍以老病固辭，命遞之。

12月6日

○甲午，御朝講。同知事南袞曰：「尊經閣救火人等皆言：『其未盡焚之時，見門戶封鎖自若也。』古來言災變者，凡門觀災，則以爲政令不通之應。今書籍所藏之處失火，臣意，恐士習卑汚，經學鹵莽，故天乃示戒而然也。雖人之所焚，亦是變也，須恐懼修省，彌縫闕失，而直宿奴子等，姑停推鞫，何如？」上曰：「今之災變，必有其應。尊經閣封閉如舊，豈曰失火而然乎？其直宿奴子，只疑而推之，似無據也。」領事鄭光弼曰：「前日出禁軍救火，闕內甚爲虛疎。今有左右軍營，而兵曹侵徵無藝，故軍人皆不肯入接。申明檢擧，軍士入居軍營，以備不時之用，何如？」

○御晝講。

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「掌令朴以寬，病親呈辭，病勢彌留，未得上來，不可久曠其任，請遞。盧永孫，初以病妻相見事，呈於政院，不受，又爲上言，此恃功驕縱而然也。其妻所與同居者，而已有此計，故先下送，用心至爲奸詐，請推？」諫院又啓曰：「鄭光國以不合禮曹，故沙汰。而今卽爲工曹參議，請遞之，竝推吏曹。」傳曰：「掌令則遞之，餘不允。」

12月7日

○乙未，御朝講。領事宋軼曰：「前日，命推都摠管官等。都摠府掌內兵，而闕內入直軍士，摠管皆主之。故雖小小之事，摠管無不知之。安潤德之意必以爲：『夜半，一宦官、一宣傳官，奄奉標信，出納闕內軍士，而摠管不之知也，於義未安。』故啓之耳。」上曰：「禁軍出納事，宣傳官直令之可也，必須告於都摠府，則未便也。」

○臺諫啓申用漑、李繼孟、李長生、盧永孫、朴壕、鄭光國事。諫院又啓：「近日使經筵官等，親啓公事。經筵官啓公事，非其任，而政院不取稟抄啓，請推。」傳曰：「經筵官啓公事，有前例，故抄之，然豈無他文臣乎？當依啓，勿爲。餘不允。」

12月8日

○丙申，受常參，聽朝啓。

○御朝講。掌令洪彥弼、獻納金璇論啓前事，盧永孫、朴壕，依允，餘不允。

○御晝講。

○御夕講。參贊官尹殷輔曰：「咸鏡道，自鐵嶺至六鎭，由一路而往，無他驛助役之事。近又連年凶荒太甚，其驛子等挈家、持馬逃散者無數。國家專不務蘇復之策，而如別軍官等，輸轉雜物，多至十餘駄。又邊將皆帶私妾，營備家産，恣意徵聚，亦輸於家。各驛凋弊，專由於此，請下諭監司、兵使，申飭檢擧。且洪原以北訓導、敎授，或以遠道之人除授，往還者相續，故驛路亦不能支。請以本道生員、進士除授。」上曰：「北道之事，當問於該曹而措置。」

○傳曰：「尊經閣之火，實是災變，直宿奴子，其勿推。」

12月9日

○丁酉，御朝講。侍讀官閔壽千曰：「尊經閣之災，至爲驚愕。雖遣官致祭，臣意以爲別示憂懼之意爲當。且古者，元子生七歲，則卽入學，以齒爲序；王子君就學，亦禮於師長，非猶學文，而學其禮法也。近來王子不學，又設師傅，而皆於其家敎之。古云：『無往敎之禮』，就家敎之，豈禮也哉？欲學禮貌、持身之法，而猶如此，則儒生之不就學，亦此類也。」上曰：「所啓至當。如此之事，必須自上始之。廢朝時，宗學雖廢，然至十五歲，則皆謁聖入學，予亦親行此禮，甚美事也。」

○臺諫啓前事，不允。

○傳曰：「武臣可用者，吏、兵曹同議，已抄啓矣，然皆出身、或登仕版之人也。豈無沈於卒伍、流落鄕土，而有才行者乎？更議抄啓，可也。」

○左議政鄭光弼、右議政金應箕、左參贊張順孫、刑曹判書姜渾、校書館提調李坫、兵曹判書金詮、戶曹判書南袞、禮曹參議朴召榮等議啓：「尊經閣書冊事，四書、五經、《通鑑》、《性理大全》等冊，則印藏；《綱目》及歷代史、諸子百家，凡雜冊，則以文武樓所藏，移送；他餘所無之冊，請貿於中原，何如？且《後續錄》，全家徙邊律可削者，凡二十一條，付標以進。」傳曰：「皆依所啓。」

○以高荊山爲工曹判書，慶俶爲司憲府掌令，柳墩爲弘文館校理、柳沃爲修撰，尹自任爲著作。

○未時，太白見於巳地。

12月10日

○戊戌，御朝講。持平延九齡曰：「今進講《禮記》所云：『不夭殀，不覆巢。』聖人愛物之心，豈偶然乎？黃海道進上兒鹿之弊，臣前已啓之，而該司防啓。民之怨苦莫甚，臣所目擊，故敢復啓。」同知事南袞曰：「臣亦嘗見，農務方劇之時，如雉卵及兒鹿，奔走求捕，守令亦甚濫徵，於聖上生物之仁，豈非大欠？此非惟正之供，固宜裁減也。」上曰：「此非止進上，爲薦新，故未能卽廢。更議爲之，可也。」特進官姜澂曰：「臣前爲全州府尹時，見進上小銀口魚，甚爲稀貴，或値雨水，則全未得捉，其弊亦甚不少。此亦下問該司，而裁減可也。」領事宋軼曰：「如此之事，不須議之。若知有弊，則雖薦新之物，亦當裁減。大抵近來百物彫殘，守令亦甚濫徵，民之怨苦，何可勝言？」侍讀官金安老曰：「聞慶尙道安東，風俗至惡，奴殺其主者頗多。其傍近如義城等處，無賴者多聚，爲刺客之事，人皆畏其報復，雖守令，亦未能剪除，國家宜別立禁制之條。」上曰：「此事至爲駭愕。其搜捕事，該司當措置矣。」南袞曰：「國家蓄積虛竭，豐儲倉虧欠之穀，至於三萬餘石，他各司亦皆如是。國家若有不時之費，何能支用乎？雖曰年穀不登之所致，亦或以逐末者，多奢侈濫用而然。救弊之要，在乎節用、愛人，使民以時，以紓生財之本而已。」上曰：「虛竭之弊，果如所啓。須上下體念，節用、愛民，敦本抑末，可也。」安老曰：「尊經閣在孔子廟庭，而盡焚無餘，至爲驚動。雖已遣官致祭，而不可以此，塞警懼之實也。當親擧盛禮，慰安先聖，以示崇尙禮義，振起斯文之意。」

○御晝講。講《書》至『《五子之歌》』，上曰：「此篇所言，皆人君所當體念，而『內作色荒』之語，尤所當警。故予書諸左右，而常自省焉。」

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「掌令慶俶，前爲持平時，嘗被同僚之駁。今不可相容，請遞。」傳曰：「掌令則遞之，餘不允。」

○未時，太白見於巳地。

12月11日

○己亥，受朝參。

○御朝講。執義金崇祖、正言尹止衡論啓前事，不允。止衡曰：「繼孟請爲反庫。大抵自太祖以後百五十餘年，不爲反庫，今乃請焉，是不深思事體也。反庫而以積欠，徵諸士大夫，是待士大夫如盜賊也。議請降資，罰俸，不計之甚也。旣飮酒失儀，又於君前，料事如此，請遞而懲之。且今方薦用淸白吏及子孫，乃聖朝之美事。鄭誠謹妻窮乏，寄食於族親，各別撫恤，何如？」上曰：「降資、罰俸之議，非繼孟之獨爲，與用漑縱酒，乃一時之失也。」

○傳曰：「鄭誠謹，予未及知，然有名之人，在廢朝，死非其罪，故大臣今亦有薦擧矣。令該曹，賜米其妻以恤之。」

○傳曰：「令尙衣院造鹿皮靴子，以賜經筵堂上、郞官。」

○御晝講。

○御夕講。

○以李蕃爲司憲府掌令。

○未時，太白見於巳地。

12月12日

○庚子，御朝講。掌令洪彥弼曰：「近日久不視朝，而昨日朝參，宰相入參之數甚少，埋沒莫甚。大抵三公及六卿，皆勤王事而不怠，然後百執事，自不敢不奔走服事，而朝廷亦自然嚴肅矣。且六曹及漢城府官員，不可一日不治其事，而近者皆兼都摠府，以其入直之，故多滯官務，亦甚未便。」

○御晝講。

○御夕講。

○下書於咸鏡監司尹金孫曰：「本道連年凶荒，流移者甚多，因此軍額虛疎。雖勤令入居，風土各異，輒發疾病，死亡殆盡，徒爲無益。流移者雖散接他道，其故居切隣、一族，則必知去處，詳悉推問，刷還本業。且本道各驛，殘弊已甚。而別軍官輩遞還之時，多數駄載，多般侵督，牛馬困頓，至爲騷擾。加之以邊將皆率私妾，侵督軍人，營辦私物，駄載往來，驛路因此益爲困弊。卿其訪問禁斷，如有後現，則卿亦不饒。且驛路蘇復謀策，卿亦各別磨鍊馳啓。」竝以此意，下諭諸道，別諭慶尙道觀察使曺繼商、兵使沈順經曰：「安東、義城等處，奸賊之徒，殺人不厭，或有謀害本主，報復讎嫌者，招請假手，則如報私怨，守令皆畏懼，不能禁止，卿其同議，秘密捕囚馳啓。

○臺諫啓前事，皆不允。

12月13日

○辛丑，御朝講。

○臺諫啓前事，不允。

○御晝講。

○御夕講。

12月14日

○壬寅，御朝講。

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

12月15日

○癸卯，御朝講。臺諫論啓前事，不允。

○副提學尹殷輔等上疏，略曰：

謹按，前志曰：「信道不篤，或耀虛僞，邪勝正，則火失其性，自上而降，及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師，而不能救。」乃者，無從之焰，發逸於尊經閣，充楝之積，隨之而灰。災變之作，必出於宣聖廟庭，而又必出於藏書之所，一何慘乎？其召災之原，安知其不篤於信道，徒耀於虛文，斯文之廢墜，先聖之不格耶？殿下非不驚懼，而尙未聞修警之實，減膳、避殿，雖是末節，不可闕也。況躬齋致精，奠禮於先師，責躬罪己，乞言於群僚，飭修籩豆之未潔，興勵儒敎之垂崩，豈非消災答天之一大端耶？古昔帝王之治，莫不以道學爲根抵；養才爲急務。我朝英廟、文廟、成廟尤篤志文學，崇重儒雅，士爭奮氣植節，出爲國楨者，於是乎彬彬矣。殿下圖小而遺大；先緩而忽急，憂勞頗間於簿牒；誠勤未孚於文敎，人才之不振；儒道之墮地，未有甚於斯時也。殿下何不遠覽古昔；近法祖宗，回道脈以正之；扶文敎以起之，以爲立國之本乎？彼簿書期會，宰相之所羞道，況人君哉？昔晉武時，國子學生因風放火，焚房舍百餘間。議者以爲：「有育才之名，而無牧賢之實。」因風之火，延及學舍，猶謂之如此，況災發於書籍之藏乎？又聞，頃於民舍，有牛生而五足。考之傳記，其變甚距。天災、物異之層出疊見者，必有所召，豈不深可懼哉？祥無必慶；咎無固凶，視銷伏之如何耳。伏願殿下加意焉。

傳曰：「疏語，正中時病。且尊經閣災變，至爲驚愕。臺諫、侍從，皆言親祭爲當，然於予意，旣遣官祭之，則又不可黷也，欲於明春行之。學校，果至頹廢。未知以何道而能興之也，當問於大臣。」

12月16日

○甲辰，御朝講。領事鄭光弼曰：「學校頹廢。其振作之方，不可不講究，但未知施何策而能作興也。」上曰：「儒生，不可以法令治之。予意以爲：『當擇立賢師長，又責其父兄，在家則父兄敎之，在學則師長敎之，以勸誘引進，則庶幾自然成就。今之爲儒者，非徒行不如古，至於衣服，亦變其舊制，不著靑衿、團領，而道路之行，與庶人無異。雖不能一一推治，而罪其父兄、師長，則士習亦庶幾變矣。」執義金崇祖曰：「全羅道各官才人等，無恆産、無定居，朋結作黨，刼奪民財，少不如意，輒相殺害，轉爲盜賊，其勢滋蔓，恐於後日，將爲大患也。宜各於所在之官，搜刷嚴治，使不得恣行也。」光弼曰：「非但才人也，白丁亦然。而各官守令，失其存撫之道，反肆侵刻，使失生業。此類在平民，最無良心者也。其聚爲盜賊，而群行刼奪，理勢則然。存撫安業事，曉諭各官，猶不革舊習者，則懲之以法，可也。」上曰：「大抵，盜賊起於貧窮，而守令又不能存撫，故然耳。其令廣諭外方。」

○命召府院君宋軼、左議政鄭光弼、右議政金應箕、刑曹判書姜渾、右贊成申用漑、左參贊張順孫、同知成均館事李坫、兵曹判書金詮、工曹判書高荊山、漢城府判尹李自健、右參贊李繼孟，上御思政殿引見，乃曰：「弘文館疏，正中時弊。其曰：『簿書期會，宰相猶羞道之』，是言其治吏事，而不務學也。學固爲本，然吏治亦不可廢也。尊經閣之災，當避殿、減膳，文廟親祭，亦可爲也。而事勢已緩，何以處之？」宋軼曰：「減膳、避殿，不可以是而消災，當以誠敬爲主。簿書期會，雖人主之所不當一一親歷，然豈不知，而能裁決乎？近來雜訟親決，此皆美事。」鄭光弼曰：「學校之事，三代以上，皆躬行、心得，而言行、政事，皆可師法，故下人無不觀瞻感化，而作興之盛，不可尙已。三代以後之君，雖曰志學，而能知其本者蓋寡，故學校頹廢而不興。今成均館之事，可爲寒心，須得人以委任之，然後庶可以興起也。尊經閣之災，固斯文之大變。宋軼之欲上以誠敬爲本者，非但爲弭災而已，是亦興學之大本，須反覆體念。」宋軼曰：「以至誠爲本，則雖文具之事，其誠心所格，豈無實效乎？雖以師儒爲重，擇任不多日，又遷於他司，學校徒爲逆旅而已。若果合於師儒之人，則須各別寵遇，專任其責，以待悠久之效。」南袞曰：「避殿、減膳，雖末節之事，然他無恐懼之實，無以達誠意於上天，故欲以此爲修省之實耳。」金詮曰：「弘文館之意，非必欲其避殿也，欲上知其本末，而以爲恐懼修省之實也。」高荊山曰：「今之學者，果皆不務其本，而徒拘於詞章之末。古者人生八歲，則入小學；至十五然後，入大學。學之有序，而行之有本，故其成才也易，而皆爲有用之學矣。今亦依古者小學、大學之法而敎之，則庶乎其反古之道矣。」張順孫曰：「爲師儒者，不得久任，故未見其效。頃者金世弼爲大司成，甚合師表，而未久卽遞。如此之人，須久任，以待攸久之效，則彼必奉體上意，而儒生亦無不感慕而興起矣。」

○臺諫啓前事。憲府啓曰：「內官李叔春犯持平蘇世良於路。小宦豈以奉命，而不下馬乎？於事體，甚爲埋沒，不可不罪。」傳曰：「奉命之官下馬，在何法乎？不允。」

12月17日

○乙巳，御朝講。司諫李彥浩、掌令洪彥弼啓前事，不允。

○臺諫啓前事。諫院啓：「寧遠郡守朴昌祖，素行穢惡，請遞。慶尙道桃李，冬花結實。監司曹繼商，視爲尋常，不卽馳啓，請罷。」不允。

○御晝講。

○御夕講。

○夜雷電。

○傳於議政府曰：「災咎之作，必有所召，感應之理，實不可誣。卽位以來，災變疊作，無歲無之。今年則農務方殷，旱暵作災，至秋八月，大風、大雨，京外竝作。逮至冬月，氣暖如春，南方兩道，桃、杏、梨、梅，開花以實。又於本月初二日夜，尊經閣災，無從之火，起自閣中，焰勢大熾，人莫能救。充棟經籍，盡隨以燼，斯文變咎，莫此爲甚。此由予否德之致，而天之所以示戒極矣。深用驚惕，思答天譴，其悉予至懷，曉諭中外，各務乃職，以副予意。」

12月18日

○丙午，傳曰：「今見觀象監所奏，至爲驚愕。冬月雷電，豈非可懼之甚乎？自今避殿、減膳、撤樂，可也。」政院啓曰：「幸召大臣，延訪何如？」傳曰：「前因災變，已累爲延訪。今雖復爲，亦何有別策乎？大臣等若有所言，則雖不延訪，自當言矣。」

○臺諫啓前事。諫院獨啓曰：「前日，南袞辭成均館同知，而命遞之。袞有學術，可當師表者也，請勿遞。」傳曰：「南袞、朴昌祖如啓，餘不允。」

12月19日

○丁未，御朝講。鄭光弼曰：「邇來屢有災變，至爲驚駭。避殿、減膳，亦似循例。國事日非，恬然度日，冥冥之中，先示告戒，而猶未知耶？臣常念於中，而未得其故也。古云：『當局者迷，傍觀者明』。若下旨求言，豈無能言者乎？」大司諫金世弼曰：「壬申年，柳順汀啓以『南原等官土豪、品官，冒占白丁之弊。』臣適授監司，親承傳敎，到界搜括，其濫占匿使，多至五六十，官奴婢亦多隱接役使，臣未及畢推而遞，至今不啓。更命搜括啓聞，何如？」上曰：「下諭問之可也。」大司憲宋千喜曰：「臣前爲慶尙道監司時，土豪、品官之最強者，推覈而徙邊矣。其後孫仲暾語臣曰：『土豪，尙有未及制者，昌寧、靈山等處，有數三土豪，至於田稅，亦不納官雲。』耕食國土，而至於不稅，頑惡孰甚？固宜推懲。金安國前日言：『咸安有李季賢者，家匿才白丁，多至三十餘人，人之牛馬，公然牽來，其主見之，畏不敢訴；有一全羅道人，推捉逃奴於其家，右人要諸路殺之，投之江中。』土豪之強暴類此，不可不深治痛懲。」

○領議政柳洵、左議政鄭光弼、右議政金應箕，以雷變請免，不許。

○傳曰：「慈殿以冬雷，不受元日曲宴矣。」

○〈史臣曰：「承旨李沆詣經筵廳，顧謂左右曰：『今方酷寒，御坐簷下，心甚未安。凡待侍臣於大內，或丕顯閣溫室，宴坐召對，有何害禮乎？』大抵人君待臣，先示篤信之誠，相孚無間，然後臣下亦感其知遇，竭慮而盡言矣。今日大臣，皆會賓廳，召入宴坐，先示親信之意，以問當時之利害，則豈不感激，而盡其所懷乎？從上之所待，而輒變之，雖非人臣之道，然人君待臣之道，則不可如今時之泛泛然不親也。今上之勵精求治，不爲不切，而治效蔑如，豈非下無勉力奉行之大臣故也？待臣如是，而欲其勉力，不亦難乎？此誠可恨。」〉 ○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

○川澤、江河始氷。

12月20日

○戊申，御朝講。

○臺諫啓前事，不允。

12月21日

○己酉，御朝講。持平延九齡曰：「臺諫辟除而行，則通訓以下之官，皆不得過行。況李叔春以內官而犯馬，豈合於事體乎？近日內官呈辭者甚多，貽弊各官。以溫陽一郡見之，內官金銀，時或下歸，則一道傾趨供奉。溫陽，昔稍殷富，今則以此疲弊不振，非徒有溫井而然也。內官所歸處，類皆如此。」

○咸鏡道觀察使尹金孫狀啓：「道內各驛殘弊，居山道尤甚。而往來軍官無所畏忌，小不如意，輒加鞭撻，故不堪其苦，空站盡逃。因而失業，日益彫弊，誠非細故。請限蘇復間，以秩高文臣有名望者，差爲察訪。」傳曰：「其依狀啓，以文官差遣事，言於吏曹。」

○司饔院提調雲水君孝誠等議啓曰：「兒鹿，非徒黃海道，他道亦爲稀貴。況此薦新之物，不減爲當。」傳曰：「他道皆限三年蠲減。」

○聽輪對。

○領議政柳洵等，議擇師儒可當者，以金安國、尹倬、李荇、洪彥弼、金淨、蘇世讓、李純良、裵益臣、金鏐、趙有亨、朴壕、陳埴、李偉、李得全、郭遂寧、金可遠、安中孫、崔灝、任繼重、黃瑋、崔命昌、金楊震、柳溥、成雲、申鏛、金希壽、趙邦彥、申奉全等二十八人啓曰：「師儒，不可專主經學，故以詞章之人，兼抄矣。」又僉啓曰：「南袞以戶曹判書，兼成均同知。戶曹，不可一日不仕，而成均館之仕，亦不可久廢。皆是重任，似不可兼爲，此而遞六卿，亦似未便。」傳曰：「學校頹廢事，近日多有言者。戶曹判書，則多有可當者，合於師儒如南袞者，固不易得，故欲專委責成，以見效也。且使人人皆知重學校，而遞六卿之意，則是亦勸學之一端也。」〈史臣曰：「袞，當時之美士，名望甚重，故薦之。然長於才藝，而暗於性理之學，外雖明敏，而內乏躬行之實，特心回曲，又無定力，豈合師表？」〉 ○臺諫啓鄭光國、李長生、曺繼商事，不允。

○未時，太白見於巳地。

12月22日

○庚戌，御晝講。〈日寒故停朝講。〉 ○御夕講。

○臺諫啓前事，不允。

12月24日

○壬子，臺諫啓前事，不允。

12月25日

○癸丑，禮曹啓曰：「望闕禮，爲皇帝之事，雖避殿，不可不用樂也。本朝賀禮及大妃殿進表裏之事，則御正殿而動樂，恐爲不可。」傳曰：「望闕禮，固不得廢也。然進表裏，亦爲慈殿之事也。且前未有歲首撤樂之時，予意以爲『雖避殿，宜可用樂也』，其議於大臣。」

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事，且曰：「經筵有以遇災求言爲請，而迄無發落。請於東西班，限其品秩，使會闕庭，各陳所懷。」傳曰：「前日已再下求言傳旨，自朝廷下至儒生，凡干民弊，以及時政之得失，自然皆可得言矣。所啓限品之事，則狹窄，似不可爲也。餘不允。」

○左議政鄭光弼薦擧淸白吏卒鄭甲孫、鄭昌孫、具致寬、李約東、金宗直、李崇元、柳濱、鄭誠謹等：「子孫十餘人，請令吏曹，隨才錄用。且今在朝淸愼人員，不爲不多，然古今人物，終始一節者少。判校姜叔突，歷守數邑，居官、處家，皆簡靜不懈，年老尤淸苦，似宜嘉奬。」

○柳洵、鄭光弼、金應箕議曰：「歲首大妃殿賀禮，所不得廢，然遇災修省之時，慈殿亦豈忍受賀乎？如望闕禮，固不可廢，本國賀禮，則以權停例行之，以表殿下謹天戒之意爲當。」

12月26日

○甲寅，臺諫啓前事，不允。

12月27日

○乙卯，上親政，以高荊山爲戶曹判書，安瑭爲工曹判書，南袞爲知中樞府事兼同知成均館事，韓亨允爲戶曹參判，尹殷輔爲司諫院大司諫，許硡爲弘文館副提學，申鏛爲直提學，李蘋爲應敎，柳溥爲副應敎，柳沃爲司諫院獻納，李挺豪、崔灝爲正言，閔壽元爲弘文館修撰，柳仁淑、朴世熹爲副修撰。

○憲府啓鄭光國、朴恆事，不允。

12月28日

○丙辰，吏曹判書朴說請辭，不允。〈史臣曰：「說，性本柔弱，故嘗言於安瑭曰：『久居銓曹，不暇力於求賢任用，而惟欲免諸宰相之誚耳。』時，宰相爲子弟求官者，多侵責。故注擬之際，雖有公薦之人，亦不能自由，而惟徇宰相之請而已。及其遞去，吏曹老吏相謂曰：『說之任銓曹，可謂拙矣。』然小心謹愼，不受苞苴，可免招權、賣官之謗矣。」〉

○臺諫啓前事，不允。

○太白經天。

12月29日

○丁巳，臺諫啓前事，不允。

○太白經天。