杭州餘姚縣龍泉寺故大律師碑
大樸既雕，淳源不複，生人溺於迷妄，自拔無由。我梵惟哀之力，現靈東方，雷起群蟄，間生龍象，調禦人天，巍巍乎大明燭幽，而品物知向矣。噫！稠林枝幹，榮枯不息，火宅煙焰，起滅相尋，於眾生遠壞之身，有諸佛常存之性。垢衣纏寶而不見，濁水求珠而未得，法無高下，根有淺深。由是啟禪那證入之門，立毗尼攝護之藏，土因水而成器，火得薪而待燃。惟此二宗，更相為用，律行嚴用，奉則淨無瑕缺；戒定光深，照則測見本源。次修定門，而自調伏，雲何為大定，地雖傾而不動；雲何為修我，心難寂而無住。然後登般若之岸，上楞伽之峰，以此身為法身，了無得為真得。或有默修元契於文義，受教頓悟於宗師，不由門階，徑造堂室，微塵學者，時得一人；複有大悲空隘而不窮，宏誓海涸而不盡，俯從像法，以導世間，則我大律師其人也。師諱道一，字法籥，餘杭嚴氏。生族姓之家，是為因地；作如來之子，寧有本緣。故祖考不書，尊上乘也。體峻山嶽，神閑江海，機對敏洽，應受融明。自繈褓至於成童，顏色無違，視聽皆正。年甫八歲，辭親就師，鴻鵠入冥，自然方外；蓮花出水，不染泥間。十七預剃度，隸龍泉寺，受具於光州岸律師。行相珠圓，滌流鏡澈，始就山陰聽岸講《涅槃經》。師既歸而為眾敷闡，同時聽者，奉以為師。恭惟此經，佛最後說，教旨深圓，故草元著義。《法華經》大事因緣，授聲聞記，口誦心奉，誓盡當來。《金剛經》滅度無邊，悉離諸相，誦起信論，滌除邪妄。開導心宗，常所受持，皆為義釋。於華嚴入普賢性海，於維摩得不二法門，凡曆見聞，莫非心證，從文悟理也。白日頓明於世界，飛鳥自在於空中，從理乘如也。嚐謂天台觀門，往誓深教，吾所歸也。夫垢因戒淨，惠定以生，未有愛尚存而坐登三昧。每歎曰：「持心係於剎那，求道本於清淨，使學徒解怠，由軌範不明，教之興衰，在我而已矣。」乃獲一席，信心必隨。嚐講大乘，方攝齊登座，侍者布席，微爽律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其檢身激下，皆此類也。自是江南律學，砥礪彌精矣。至若齊場星列，談座雲繞，四眾仰山王之高，萬里赴龍宮之會，遠夷逾海而來聽，長老順風而請益。至仁生滅，至辨成簡，判析疑問，若陽和解冰；宏敷妙理，如止水觀月。化童蒙為上智，伏我慢為調柔，引諸佛戒定之池，浴眾生輕重之垢，垢自流去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，詞賦者伽陀之鼓吹，故博通外學，時複著文。在我法中，無非佛事。故李大理昇期、崔河南希逸嚐撫本州，麾幢往複；故成禦史廣業、盧華州元裕、兵部韓員外賞屈身郡邑，侖舸洄沿。及鄉人故汴州何司戶寒同與叩絕韻於清風，味元機於永夕，廬山師友，今古一時。誠願密宏，崇修本寺，導容纓網，高殿棟宇。工人殫其百櫨，信士謁其千金，佛宮嚴麗，一方勝絕。寫《大藏經》，手自刊校，學者賴焉。廣常住田，通給無閡，凡聖均焉。於天竺寺造慈氏變相，憑高為台，與眾均福，光靈蠁，如在會中，就以報生育劬勞之恩，光先師訓誘之德。不離宴坐，應者如歸。天寶十三年春，忽灑飾道場，端理經論，惟銅瓶錫杖，留置左右。具見五天大德、十八羅漢，幡蓋迎引，請與俱西。二月八日，恬然化滅。報齡七十六，僧臘五十七。生以其日，滅亦如之。昔同如來舍位之辰，今是菩薩往生之日，古先大士，無此明徵。先時院庭有百合兩本，對發白花，光如月輪，照於昏夜。嗚呼！慈雲既歸，花亦彫萎，物感如是，人哀可知。至某月日，遷厝於寺之西偏。江嶺淮湖，緇麻縞素，荼毗之會，聲動山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一為人師，六十年矣。遠名利故不遊京國，樂閑安故不出戶庭。有請方去，故深慈密行，莫得而究焉。門人之冠者一行禪師、惠罕法師、津梁寺乾應律師、蘇州東林寺懷哲律師。湖州開元寺惠燈少明之記，長者寶藏，修身執持。導師化城，無處瞻仰，眷屬之賢，有若族人神都等，如來影中，怖畏都盡，力生今地，哀號不窮。以華悅曾史之風，尚竺乾之道，追書本行，見托斯文。銘曰：
苕溪教源，因戒生定。百千人俱，見性情淨。裂除意網，磨拂心鏡。雖會一乘，終修萬行。說法登壇，天龍諦聽。須彌峰頂，白月孤映。彼迷方者，從我得正。報盡生盡，歸自法身。最朝涕泣，江上門人。炬滅陰夜，舟沈海津。雪山靈草，無複青春。欲報之德，蒼蒼罔極。既斷言語，又非空色。假言喻空，觀我為則。
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