柳河東全集/卷17

宋清傳

（公此文，當在謫永州後作，蓋有激雲。）

宋清，長安西部藥市人也。居善藥。（居，謂積也。）有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，（音售，賣也。易，以豉切。）咸譽清。疾病疕瘍者。（疕，卑履切，一本作「咸譽清，信能療病，故病者」。）亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應。（「皆」，一作「咸」。）雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，（《漢高紀》折券註：以簡牘為契券。《戰國策》：馮諼使吏召諸民悉來合券，券遍合，因燒其券。）終不復言。市人以其異，皆笑之，曰：「清，蚩妄人也。」或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：「清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬。」清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。雖不能立報，而以賒死者千百，（「賒」，一作「賤」。）不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，（怫，音佛。）再則罵而仇耳。（「耳」，一作「取」。）彼之為利，不亦翦翦乎！（翦，子賤切。）吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交；視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。

吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰「市道交」。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣，「市道交」豈可少耶？或曰：「清，非市道人也。」柳先生曰：「清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫，然則清非獨異於市人也。」

種樹郭橐駝傳

（駝，馬類也。背肉似橐，故以名之。橐，音托。駝，徒何切。）

郭橐駝，不知始何名。（《史記》：荊王劉賈，諸劉者不知其何屬。《漢史》：荊王劉賈，不知其初起時。劉屈氂，不知其始所以進。公文法本此。）病瘺，（隴主切，傴疾也，一作「僂」。）隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之「駝」。駝聞之曰：「甚善，名我固當。」（《史記》：陳勝敗固當，見《項羽本紀》。《漢書》亦同。公語法本此。）因舍其名，亦自謂橐駝雲。其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人（「豪」下一有「家」字。）為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，（《漢書》：萬物孳萌於子。孳，音茲。一有「以」字。）能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。（去，一作「亦」。）其蒔也若子，（蒔，音侍，種也。）其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。（一有「焉」字。）苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！」（一本作「矣哉」。）

問者曰：「以子之道，移之官理可乎？」駝曰：「我知種樹而已，理非吾業也。然吾居鄉，（「吾」，一作「而」。）見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：『官命促爾耕，勖爾植，（勖，呼玉切，勉也。）督爾獲。蚤繅而緒，（繅，謂繹繭為絲。繅，蘇曹切。）蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，（「輟」，一作「具」，一無「者」字。）且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？」問者嘻：曰：（「嘻」，一作「喜」。）不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以為官戒。（一有「也」字。）

童區寄傳

（其文曰「桂部從事為余言之」，當在柳州作。東坡有《劉丑廝詩》曰：「此可名區寄，追配郴之蕘；恨我非柳子，擊節為爾謠。」謂此。）

柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。（「必」，一作「以」。）自毀齒已上，（《說文》：男八月齒生，八歲而齒齔，女七月齒生，七歲而齒齔。齒齔，毀齒也。）父兄鬻賣，（鬻，音育。）以覬其利。不足，則取他室，（「則」下有「盜」字。）束縛鉗梏之。（鉗者，以鐵束之。梏，手械。鉗，其廉切。梏，姑沃切。）至有須鬣者，（鬣，音獵，長鬚也。）力不勝，皆屈為僮。當道相賊殺以為俗。幸得壯大，則縛取麼弱者。（麼，小也。）漢官因以為己利，苟得僮，恣所為不問。以是越中戶口滋耗。少得自脫，惟童區寄以十一歲勝，斯亦奇矣。（此用太史公《與任安書》斯已奇矣語法，公凡數用之。）桂部從事杜周士（周士貞元十七年第進士，元和中，從事桂管。）為余言之。

童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，（蕘，採薪也。）二豪賊劫持反接，布囊其口，去逾四十里之虛所賣之。（南越中謂野市曰虛。）寄偽兒啼，恐慓為兒恆狀。賊易之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。逃未及遠，市者還，得童大駭。將殺童，遽曰：「為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完與恩，無所不可。」市者良久計曰：「與其殺是僮，孰若賣之；與其賣而分，孰若吾得專焉。（一有「然」字。）幸而殺彼，甚善。」即藏其屍，持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚，復取刃殺市者。因大號，一虛皆驚。童曰：「我區氏兒也，不當為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣，願以聞於官。」虛吏白州，州白大府，大府召視，兒幼願耳。刺史顏證奇之，（證，杲卿之孫，元和初為桂管刺史觀察使。證，音征，又之盛切。）留為小吏，不肯。與衣裳，吏護還之鄉。鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門。皆曰：「是兒少秦武陽二歲，（《戰國策》：燕太子丹欲以匕首刺秦王，燕國有勇士秦武陽，年十三，殺人，人不敢忤視，乃令為荊軻副而往。《史記》作舞陽。）而討殺二豪，（「討」一作「計」。）豈可近耶！」

梓人傳

（王承福，杇虧者，而得傳於韓。楊潛，梓人，而得傳於柳。）

裴封叔之第，（名墐，公之姊夫。）在光德里。有梓人款其門，願傭隟宇而處焉。（《說文》：隟，厄塞也，當作「隙」，寫轉作「隟」，去逆切，詳註第九卷。）所職尋引、規矩、繩墨，（尋八尺。引，十丈。尋引，所以度長短也。）家不居礱斫之器。（礱，音聾。斫，音卓。）問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇，故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引、右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：「斧彼！」（或曰「斧」為句絕。）執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸彼」！（或曰「鋸」為句絕。）執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟，（《易》：上棟下宇，以避風雨。）曰「某年某月某日某建」，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，（《賈誼傳》：天下圜視而起。注云：驚愕也。）然後知其術之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥；（徒隸，給徭役者。鄉師，一鄉之長。里胥，一里之長。胥，有才智者，平上二聲通。）其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。（《記·王制》：千里之外設方伯。又曰：十國以為連，連有帥。二百一十國以為州，州有伯。「帥」，與「率」同。）郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，（漢制：鄉小者，置嗇夫一人。版尹，掌戶版者。）以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定製也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，（炫，音縣，行且賣也。）不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府廷，（聽，魚隱切，笑也。）而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬歟？

或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，（《詩·小旻》：如彼築室於道謀。）雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。（部鄙切，毀也。）彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟撓屋壞，則曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？

余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，（《周禮·考工記》之文。）今謂之都料匠雲。余所遇者，楊氏，潛其名。　

李赤傳

（赤自謂歌詩類李白，而赤其名，狂士也。其所養可知。司馬長卿名相如，以名慕藺相如者也。不效其全璧之高風，而佞諛之辭有藺氏所不為。牛僧孺字思黯，以字慕汲黯者也。不效其好諫之高節，而市人之行有汲直所不齒。李太白以神仙風姿，布衣入翰苑，使高力士脫靴，眼空四海。而李赤惑於妖鬼，以世為溷，以溷為帝居清都，白固如是耶？）

李赤，江湖浪人也。嘗曰：「吾善為歌詩，詩類李白。」故自號曰李赤。游宣州，州人館之。（一本，無「州人」二字。）其友與俱游者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：「是媒我也，吾將娶乎是。」友大駭，曰：「足下妻固無恙，（《漢書·李陵傳》：霍與上官無恙乎。師古註：恙，憂病也。）太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？」（易，音亦。）取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言，即取巾經其ㄕ。（音豆，項也。經，縊也。）赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：「汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？」赤乃就牖間為書，輾而圓封之。（臥不闔口曰輾。音展，又尼展、女箭二切。）又為書，博封之。訖，如廁。久，（一有「而」字。）其友從之，見赤軒廁抱瓮詭笑而側視，勢且下。入，乃倒曳得之。又大怒曰：「吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，（溷，胡困切。）而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異（《史記》：趙簡子夢遊鈞天、廣樂。）若何苦余至此哉？」然後其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：「亟去是廁。」遂行宿三十里。夜，赤又如廁。久，從之，且復入矣。持出，洗其污，眾環之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，已飲而顧赤，則已去矣。走從之。赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發牆以入，赤之面陷不潔者半矣，又出洗之。縣之吏更召巫師善咒術者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足於廁外，赤死久矣，獨得屍歸其家。取其所為書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶人也。

柳先生曰，李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？抑固有廁鬼耶？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異於人也。一惑於怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸矣，（一作「耳」。）又何暇赤之笑哉？（東坡有《李赤詩》並題跋，見本集。）

蝜蝂傳

（公之所言，蓋指當時用事貪取滋甚者。蝜，音負，又扶缶切。蝂，音板。）

蝜蝂者，（蝜蝂，《爾雅》作負版。）善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。（卬，音昂，亦作「仰」。）背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，（「因」，一作「固」。）卒躓仆不能起。（躓，知利切。搢，音赴，又音匐。）人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡（一本有「曾」也。）不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（「哀」，一作「悲」。）

曹文洽韋道安傳（元闕）

（曹文洽，本義成軍牙將也。貞元十六年，監軍薛盈珍遣小吏程務盈誣奏節度使姚南仲罪，文洽亦奏事長安，知之，追及務盈於長樂驛，中夜殺之，沉盈珍表於廁中，自作表雪南仲之冤，且首專殺之罪，亦作狀白南仲，遂自殺。明旦，門不啟，驛吏排之入，得表狀於文洽屍旁。上聞而異之。又是歲五月庚戌，徐州節度使張建封卒。壬子，軍亂，殺判官鄭通誠，建封子愔知軍事，以抗王命，韋道安死之。二公傳，諸本皆闕，然集中有《韋道安》詩，言其事甚詳。觀其詩，則傳之意可見矣。題雲《曹文洽韋道安傳》，則事必相關，豈詩所謂自言故刺史者耶？或與道安同救刺史之急者也。）