根本說一切有部毘奈耶破僧事/卷第 02

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根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第二

大唐三藏法師義淨奉 制譯

「爾時四王子,與諸人眾漸漸前行,至雪山下弶伽河側,近劫比羅仙人所住之處。時四王子與諸人眾,各剪茅草以為屋舍,依此而住,爾時眾人共相採捕以自養活。時四王子,日日三時往劫比羅仙所,親近供養。四王子等年既長大,而無妻妾形體羸瘦,仙人問曰:『汝等何因漸加憔悴?』王子答曰:『我等少年無有妻妾,日夜憂愁豈不憔悴?』時仙報曰:『汝等之妹互相配適。』王子白曰:『我等不知合得以不?』仙人報曰:『既不同母,通許此事。』爾時王子各自思惟:『我等兄弟既離本國,此處無人可為婚對,仙人此教甚適我願。』即大歡喜,互相嫁娶以成夫婦,未久之間各生男女。時四王子心生喜慶,將其妻子頻至仙所,因茲便生諠鬧。仙見是已心不得定,告王子曰:『汝當安此好住,我離斯處。』王子白曰:『何故即去?』仙人報曰:『汝等諠鬧亂我禪定,猶如跣腳踏棘刺上。』王子白曰:『願仙住此,可與我等別覓好處,我當住彼。』仙曰:『可爾!』時彼仙人有神通力,隨其所樂皆得成就,即持金瓶盛滿中水,詣餘好處灑水為界。告王子曰:『汝等可於此地安止。』時諸王子奉仙人教已,即築城壁止住其內,彼仙人灑水為界,因此立名,為劫比羅城。百姓漸多城先窄小,時有天神見此事已,便指餘處其地寬廣,即就此處別立一城,因號此城,名為天示。時諸王子總集籌議:『為我父王娶後妻故,令我兄弟出離本國。我等諸人應共立契,自今以後唯娶一婦更不娶餘。』爾時增長王問群臣曰:『我之四子今何所在?』群臣報曰:『王諸子等因有過故,王令出國,並諸姊妹。今者見在雪山之下天示城中自廣營城邑。』增長王曰:『我諸子等豈能如此自成就不?』群臣報曰:『能。』時增長王即大踴躍,端坐舉手告諸臣曰:『我子大能!我子大能!』由大威德言大能大能故,得釋迦名。後於異時,增長王崩,愛樂太子即紹立為王。

「時愛樂王亦無子息,後便命終。爾時群臣相共諮議,往天示城,冊第一王子名曰炬面以為國主,子息便死。炬面無子,後便命終,復冊大耳以為國主。大耳無子,復便命終,復便冊象行以為國主。象行無子,復冊寶釧以為國主。寶釧有子,名近寶釧,後紹王位。近寶釧有子,名曰天門亦紹王位。

「復次諸仁!其天門王,於劫比羅大城子孫相繼,經五萬五千代正法治國,其最後王名曰十車,十車有子名曰百車,百車有子名曰嚴車,嚴車有子名曰勝車,勝車有子名曰堅車,堅車有子名曰十弓,十弓有子名曰百弓,百弓有子名曰九十弓,九十弓有子名曰最勝弓,最勝弓有子名曰嚴弓,嚴弓有子名曰堅弓。

「復次諸仁!其堅弓王而有二子:一名師子頰、二名師子吼。此贍部洲所有一切善射之者,師子頰王最為上首。其師子頰王而有四子:一名淨飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。師子頰王復有四女:一名清淨、二名純白、三名純斛、四名甘露。淨飯王有二子:其最大太子,即我薄伽梵是;其第二者,即具壽難陀是。白飯王有二子:一名恆星、二名賢善。斛飯王有二子:一名大名、二名阿那律。甘露飯王有二子:一名慶喜、二名天授!其清淨女誕生一子,名曰善悟。純白有子,名曰有鬘。純斛有子,名曰勝力。甘露有子,名曰大力。我薄伽梵有子,名曰羅怙羅。始從地主大王乃至羅睺羅斷其繼嗣。何以故?以羅睺羅證無生果,斷生死種故,為此斷其繼嗣。」

尊者大目健連為諸釋種大眾說其釋迦族已,便即退坐默然而住。爾時世尊知大目連說種族已,便從臥起端身而坐,告大目連曰:「善哉,善哉!汝為諸苾芻,說我釋迦昔世以來所有種類。」如法說已,復告目連曰:「若復有人,為他廣說釋迦種族,此善男子於長夜中得大利益恆受安樂。」爾時世尊重復告諸大眾苾芻、苾芻尼曰:「汝等當知!應受我昔世以來釋迦種族所在餘方,如法憶念、為他廣說。何以故?能於汝等獲大利益。具利義故、具法義故、具梵行故,當得如上所有功德。是故汝等苾芻!應當受持讀誦為他廣說。」

爾時劫比羅城中諸釋種等,聞此本族次第說已,皆大歡喜,即從座起頂禮佛足,各還本處。

爾時世尊復告諸苾芻等:「汝等諦聽!昔時師子頰王,於劫比羅城正法化人,於其國土甚大豐熟、無有恐怖、人眾歡樂。其善悟王,於天示城正法化人,國土安隱、家給年豐、無有衰惱。善悟王后名曰妙勝,顏貌端正眾所樂見,一切有情恆得安樂。天示城中有一長者名曰吉祥,甚多財寶倉庫盈溢,園林田宅其數不少,多諸眷屬,所有珍財如薜室羅末拏等無有異。時彼長者有一芳園,多諸花果流泉浴池,種種諸鳥出和雅聲,世所殊絕。國王王子及諸妃後常往遊戲。時王夫人見此園林即生貪愛,白其王曰:『此園甚好,可乞我來。』王即報曰:『今此園者,是長者所有,我今安得輒持與汝?汝必須者,我於城內別自修造,勝於此園,與汝遊戲。』爾時其王為夫人故,於王城內即造一園,倍勝前者,以此園林為妙勝夫人所造故,因名此園號為妙勝。師子頰王恆自思念:『常乞一願,若得我種之內出一金輪王,甚適我願。』其善悟王亦乞一願:『願我得與師子頰王速為眷屬,甚適我願。』時善悟王最大夫人,因即懷胎,滿足十月誕生一女,顏容端正世所希有。由此王女甚端嚴故,王及夫人後宮眷屬一切見者無不怪仰,共相議曰:『今此王女,為是人生?為是善巧天來之所化作?』經三七日,即如國法作諸喜慶,令諸群臣遞相籌議:『今與此女作何名字?』諸臣白曰:『此天示城中咸相謂曰:「由此王女先業果報,得此端正。」復相議曰:「今此王女非人能生,是善巧天之所化作。」』咸白王曰:『可名此女號為幻化。』即為此女,令八乳母共相養育,至漸長大時,占相師來白王曰:『今王聖女後必生兒,具足諸相有大威德,得力輪位。』王聞此語甚大歡喜。後善悟王最大夫人更復懷妊,十月滿足誕生一女,其女身光明徹城內,容顏相好世所無比。至三七日作喜慶已,即集群臣議其名字,以此小女勝幻化故,因即立名為大幻化。復為此女令八乳母共相養育,漸至長大時,占相師來白王言:『今王聖女後必生兒,具三十二大丈夫相,威德尊重,至轉輪王位。』王聞此語倍懷歡喜。時善悟王即令使者持書詣師子頰王,報其王曰:『我大夫人誕生二女,其最長者生誕之日,顏貌端正世所希有,相師占之,後當生子得力輪位。其小女者身光倍勝,相師占之,後必生子得轉輪位。我聞大王有最長子名曰淨飯,二女之中願以一女為淨飯妃,故令使報。』至彼具陳,王聞此言甚大歡喜,令使還國報善悟王曰:『王之二女皆具相好,我今總取為淨飯妃。然我先王而有要誓,不取二妃,今且取其小女生輪王者,其大女者且勿令嫁,待我集諸群臣及諸眷屬籌議此事。』時善悟王聞是語已,即以國法莊嚴小女,並令五百婇女圍繞侍從,至彼國已與淨飯王為妃。

「爾時師子頰國王,有一輔庸之國,居山谷內,名般茶婆,忽然反叛,抄掠劫害隣近諸國。時隣境住人諸釋迦種,被其侵逼,互相犇馳告師子頰:『我等村落,皆被某賊日夜侵害,願王興兵親往降伏。』師子頰王曰:『我今年老不任鬪戰。』彼諸人曰:『請王太子淨飯往彼捕捉。』王即報曰:『汝諸人等,若許太子求一願者,我便發遣。』眾答王曰:『唯然隨命。』時師子頰王於其城中擊鼓宣令,嚴勅四兵隨從太子,往彼討罰。爾時淨飯太子奉持父命,將領四兵至彼賊所共相戰害。以威力故,時彼賊眾,被太子軍或殺或縛,無有遺櫱。賊既除滅,淨飯太子即領其軍還歸本國。時諸釋種既得太子平除賊已,皆大踴躍而白王言:『淨飯太子為除怨害。』臣等諸人不勝喜慶:『王之先言:「太子有願。」請王為臣等說。』時師子頰王告諸釋曰:『汝釋迦種,先立言誓不取二妻。』諸釋迦曰:『王今豈欲解先誓耶?』王曰:『不然!更須牢結。然我意者,唯為淨飯太子取其二妃,餘不應取。』諸釋迦曰:『此事可爾。』時師子頰王即令使者往善悟王所,而告之曰:『我今與諸釋迦種等共相籌議,咸皆許我為淨飯太子取王長女為妃,王可與我。』王聞語已甚大歡喜,即以五百婇女為其侍從,種種珍服莊嚴女身,送劫比羅國。時師子頰王得其女至,即如國法,會諸群臣作倡伎樂,納娶其女為太子妃。未久之間師子頰崩,以其淨飯太子後繼父位。正法化人,國土安樂、五穀豐熟、無諸衰惱,其國人眾處處充滿。於異時中,與大幻化夫人登諸樓閣,後宮婇女圍遶侍衛,奏諸女樂縱逸遊戲。

「菩薩若在覩史多天,常有五法觀察世間。何謂五法?一者觀察生處、二者觀察國土、三者觀察時節、四者觀察種族、五者觀察所生父母。何故菩薩觀察生處?在覩史多天宮,常作是念:『過去菩薩何處受生?』便即觀見,或於淨行婆羅門家生、或於剎帝利貴種家生、或為婆羅門師、或為剎帝利師故。『當今之時,剎利為尊,我當往彼剎利家生。何以故?若我於彼貧下家生者,或有來世眾生,誹謗我故。』由此因緣,菩薩以自在福力,隨其所念皆得生彼。由此義故,菩薩受生之時,先當觀察所生之處。何故菩薩觀察國土,菩薩在覩史多天,常作是念:『過去菩薩生何國土?』即見彼國,有甘蔗、粳米、大麥、小麥、黃牛、水牛,家家充滿,乞食易得,無有十惡、多修十善。菩薩思惟:『中天竺國如是等物悉皆具足故,我今生彼中天竺國。何以故?若生邊地者,或時有情誹謗我故。』是故菩薩以福德力,隨其所念皆得生彼,如佛所說無有虛也。何故觀察時節?菩薩在覩史多天宮,常作是念:『過去菩薩於何時節下生人間?』若見彼國眾生上壽八萬歲、下壽乃至百歲,菩薩爾時來生其國。何以故?若人長壽八萬已上,時諸眾生無有愁苦、愚癡、頑鈍、憍慢,著樂非正法器,難受化故;若人短壽百歲已下,時諸眾生為諸五濁昏冒重故。云何為五?一者命濁、二者煩惱濁、三者有情濁、四者見濁、五者劫濁。菩薩爾時作是思惟:『若我惡世時出現於世,多諸外道心王誹謗,五濁增長非正法器,猶如過去一切菩薩濁惡世時不出於世。何以故?諸佛出興所說正法,皆不虛過。』由是義故,觀察時節。復次何故觀察種族?菩薩在覩史多天,常作是思惟:『觀察於何種族可受生者?』若見有人先世以來,內外親族無能謗者,即生於彼。菩薩爾時作是觀已,乃見釋迦清淨尊貴轉輪王種堪可出現。何以故?菩薩若於下賤家生世間,有情或生誹謗。菩薩於無量劫來,獲自在力,所有慾念皆得隨意,凡所說法曾無虛過。由此因緣,菩薩觀察所生種族。復次何故觀所生母?菩薩在覩史多天宮,作是思惟:『如餘菩薩,於何等母而受胎藏?』觀彼女人七世種族,悉皆清淨無有婬污,形貌端嚴善修戒品,堪任菩薩具足十月處其胎藏;而此女人,所其生業往來進止,曾無障礙。復次大幻化夫人,曾於過去諸佛發無上願:『使我來世所生之子得成種覺。』由是諸菩薩,恐諸眾生作是謗言:『何故菩薩於彼無相女人胎中而出於世?』是故菩薩,從無始已來種諸善根,皆悉成就。由是義故,菩薩觀察所生之母。

「爾時菩薩作是五種遍觀察已,即慇懃三唱告六欲天,而作是言:『我今從是覩史多天下生人間,於白淨王最大夫人胎中為其太子,誕生之後證常住果。汝等諸天,願欲隨我證斯果者,可於人間同我生彼。』於天眾中三告是語。爾時諸天聞此語已,同聲報曰:『善哉!菩薩知不?彼贍部洲剛強難化多諸濁亂,外道六師及隨外道六聲聞等,並諸六定外道之類,遍滿其土,深著邪見難可拔濟。何謂六師:一者脯剌拏、二者末揭利子、三者珊逝移毘羅胝子、四者阿市多雞舍甘婆羅、五者腳拘陀迦旃延種、六者昵揭爛陀若提子。何謂六隨外道聲聞?一者拘達多婆羅門、二者輸那陀、三者遮彌、四者梵壽、五者蓮實、六者赤海子。何謂六定外道?一者欝多伽囉摩子、二者囉囉哥囉摩、三者善梵志、四者最勝儒童、五者黑仙、六者優樓頻螺迦葉若胝羅(唐雲有多毛)。如是等外道邪法,教化彼諸眾生,貪著邪見難可濟度。如何菩薩今欲往彼?今我覩史多宮,一一諸天聽法之座,縱廣正等十二踰膳那。當我在此說法,我等聞已深生信受,能令我等於長夜中安樂利益。』彼時諸天作是語已,菩薩爾時告諸天曰:『汝等諸天,宜各隨意作諸音樂。』時彼天眾即皆同時作諸音樂,其聲沸鬧。爾時菩薩即吹大螺,諸音樂響普皆摧息。菩薩爾時復問天曰:『諸音樂中何聲為大?』諸天答曰:『螺聲最大。』『諸善男子!汝等當知:如大螺聲能令一切諸音樂聲悉皆摧息,我亦如是,下於贍部洲中有所說法,能令六師外道、六隨聲聞外道、六定外道皆悉摧滅,令一切眾生得甘露法,皆悉飽滿;吹無常螺,令諸外道假常之計皆悉摧滅;吹大空螺,令諸外道執有之見亦皆摧滅。』爾時菩薩說伽他曰:

「『師子能伏諸猛獸,  金剛善摧一切堅;   帝釋能伏阿蘇羅,  一切光中日光勝。』

「爾時菩薩說此頌已,告諸天曰:『汝等若欲清淨飽滿甘露之法,可生中天竺國六大城內。』爾時釋提桓因在於座中,作是思念:『知釋迦菩薩必託摩耶夫人胎藏之內,我當以神通力清淨其體,令無垢穢身力強健,以待菩薩。』作是念已,即以通力淨彼摩耶夫人胎藏之內。菩薩爾時於覩史多天宮五種觀察,慇懃三唱告諸天已,即於夜中,如六牙白象形下於天竺,降摩耶夫人清淨胎內。

「爾時摩耶夫人,即於其夜見四種夢:一者見六牙白象來處胎中、二者見其自身飛騰虛空、三者見上高山、四者見多人眾頂禮圍繞。作是夢已,向淨飯王說如上事。時淨飯王即召相師說其夢事,相師答曰:『如我相法,王大夫人必當生男,具足三十二丈夫之相,莊嚴其身。若紹王位,當乘金輪伏四天下;若出家修道,證法王位,名聞十方作眾生父。』」

內攝頌曰:

 我降生時,  四天守護,  如明月珠,  諸物纏裹;  亦如寶線,  智者明了,  自持五戒,  無諸慾念。

「諸菩薩有常法,從覩史天下生母胎。當爾之時,十方大地悉皆震動,有大光明並皆周遍,六趣眾生隨業之境,日月威光所不到處,普皆明徹。其中眾生各相告曰:『今此光明得未曾有,將非我等別受生耶?』復次菩薩降母胎時,釋提桓因即遣四天王神營衛其母,而此四神:一執利刀,一執羂索,一執於戟,一執弓箭。何以故?恐諸惡魔得其母便。諸菩薩降生之時,其母胎中諸血穢等,皆悉遠離而不染著;如明月珠,雖為諸物之所纏裹,而無染污。菩薩在母胎時亦復如是。諸菩薩常法:其母常見菩薩在其胎中,猶以青黃赤白等綿裹於淨寶,諸慧眼人見其寶綿分別曉了,母見菩薩在其胎中亦復如是。諸菩薩常法:在母胎時,能令其母身體和悅無有疲乏。諸菩薩在母胎時,其母自然常持五戒:不殺、不盜、不邪行、不妄語、不飲酒。諸菩薩常法:在其母胎,其母自然不貪欲愛。復次摩耶夫人,忽自思念:『四大海水皆飲令盡。』向淨飯王說其心願。時劫比羅城中有一外道名曰赤眼,善諸幻術,王令使者喚其赤眼,說如上意。赤眼報曰:『願與夫人登高樓上。』既登樓已,即以幻術為四大海水,持其海水與夫人飲。既飲水已,爾時夫人其意即息。時摩耶夫人復更思念:『一切有情被繫閉者,悉令解脫。』作是思已即向王說。王聞是語,即勅獄官,所有囚閉皆令放出,爾時夫人其念即息。摩耶夫人又復思念:『意欲布施財物。』作是念已即向王說。王聞是語,即為布施種種財物,爾時夫人其念便息。又復思惟:『欲往苑園遊行觀望。』便向王說。王聞是已,即將夫人就諸園苑觀望,其念便息。又復生念意:『欲於父王園苑中居止。』便告王曰,王聞是語,即令使者往善悟王處報云:『今摩耶夫人,意欲就彼父王藍毘尼園中居止。』王聞是語,便即差人敷設掃灑,令摩耶夫人及諸侍從、婇女詣藍毘尼園而為遊觀。乃見一無憂樹花葉滋茂,夫人慾生太子,便手攀其樹枝。時天帝釋,知菩薩母心懷慚恥,多人眾中不能即誕其子,便作方便發大風雨,令諸人眾各自分散。是時帝釋,化作老嬭立夫人前,夫人即生。時天帝釋以仙衣擎取,先在腹內心多煩悶,告帝釋曰:『汝放於地。』時天帝釋暫少遠住。

「菩薩生時大地振動,天地光明乃至日月所不及處,皆令明徹。其中眾生皆得相見,各相謂言:『非唯我身獨在此處生,亦有餘人共在此處。』一切菩薩有常法式:從胎出時,無諸濃血及餘穢惡。其菩薩母欲產之時,不坐不臥攀樹而立,無諸苦惱後有。菩薩常法:生已在地,無人扶侍而行七步,觀察四方便作是言:『此是東方,我是一切眾生最上。此是南方,我堪眾生之所供養。此是西方,我今決定不受後生。此是北方,我今已出生死大海。』爾時諸天,手持白蓋及與白拂,萃寶嚴飾覆菩薩上。諸龍王等,各持二種清淨香水,所謂冷暖調和,洗浴菩薩。諸菩薩常法:誕生之處,於其母前現大池水,其母所欲澡洗皆悉充足。諸菩薩常法:誕生之時,諸天仙眾在虛空中,以種種天妙和香,末香塗香旃檀瀋水,而散菩薩。種種諸天音樂,在虛空中自然發響。

「爾時阿私陀仙,在吉悉枳迷山石窟之中,彼仙恆知一切世間興衰之相。其仙有一外甥名那羅陀,彼那羅陀時時而來恭敬供養。爾時仙人隨緣教示,報那羅陀曰:『彼聞仙記深信不虛,喜溢身心,求請出家而作弟子。』菩薩初誕天地光明,那羅陀覩瑞,即白仙曰:『親教!頗有惡世二日雙現以不?若無二日,何故此窟有是光明?』時阿私陀仙,說伽他曰:

「『日光極熱不明淨,  此光明淨及清涼;   流輝晃耀於山窟,  我定知是牟尼光。   菩薩神通大威德,  出其母胎現此光;   清淨明朗真金色,  遍滿世間諸大地。』

「那羅陀報曰:『親教!我今隨從親教欲看菩薩。』時仙告曰:『汝今知不?彼之菩薩有大威德,天龍八部之所圍遶,我等往彼不可得見。若彼菩薩入劫比羅城三號已,然後我往可見菩薩。』菩薩生時,五百宮人各生一男,謂贊鐸迦而為上首。五百宮人各生一女,旃尼而為上首。五百大臣各生一男,鄔陀夷而為上首。有五百象各生一子,報灑陀子而為上首。五百馬各生一子,馬囉呵馬子而為上首。五百寶藏自開出現,四方諸國王等悉皆降伏,常獻種種雜物而來奉事。爾時大臣見是相已,來白大王。王聞此事便深思念:『我今此子,成就一切諸善事業。』因此大王號此太子,名為成就一切事,是故菩薩初得此名。

「時劫比羅城有一藥叉,名為釋迦增長,城內若有釋迦族類,生得男女,先將向彼藥叉而為作禮。時彼大王便勅臣佐,將其太子往增長釋迦藥叉處,遣作禮拜。臣得王教,以七寶輦輿安置太子,往詣藥叉之處。劫比羅城諸釋種等,性懷獷烈心意兇猛,多起人我堅鞕惡暴。見彼菩薩皆悉寂靜,默然而住。時淨飯王作思念曰:『此住劫比羅城諸釋種等,性懷獷烈心意兇暴,多起人我堅鞕惡性,彼見太子入城,皆如牟尼默然而住。以此緣故,可呼太子名為釋迦牟尼。』時釋迦牟尼菩薩至藥叉廟所,彼釋迦增長藥叉遙見菩薩漸近廟所,即從座起五體投地頂禮菩薩。眾人見已甚大驚怪,即往淨飯王所白言:『大王!今藥叉神遙見太子,從廟而出頂禮雙足。』時王聞已甚大歡喜,作如是言:『若天神禮拜太子故,知是天中天。以此緣故,號為天中天。』

「時彼大王即將太子還於本宮,令宮乳母依時養育。彼乳母等甚大歡喜,即以雙手,於父王邊捧受太子,在宮閣內勤加養育。彼乳母等,每日香湯洗浴,塗妙好香種種莊嚴,每日將向王所。王乃抱持太子安於膝上,觀看相貌甚大歡喜。國有常法:若王宮生子,即喚梵行相師觀看相貌。王乃喚相人令占大子,既占相已而答王曰:『今此太子,實是成就三十二相。若在家者,得作金輪聖王,王四天下善法理化,具有七寶:一者金輪寶、二者象寶、三者馬寶、四者末尼寶、五者女寶、六者主藏臣寶、七者兵將寶,具足千子,勇健端嚴降伏他軍。此大地中所有人等無相犯者,皆悉令行勝妙善法。若當出家得法王位,如來、應、正等覺,名稱普聞具三十二相。』王即問曰:『何者是其三十二大丈夫相?』『一者具大丈夫足善安住等案地相;二者於雙足下現千輻輪相;三者具大丈夫纖長指;四者足跟趺圓長;五者手足細軟;六者手足網縵;七者垂手摩膝相;八者醫泥邪[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]相;九者身不僂曲;十者勢峯藏密;十一者身相圓滿如尼瞿陀樹相;十二者常光一尋;十三者身毛上靡;十四者身諸毛孔一一毛生,如紺青色螺文右旋;十五者身皮金色;十六者身皮細滑塵垢不著;十七者於其身上兩手兩足兩肩及項七處圓滿;十八者其身上半如師子王;十九者肩善圓滿;二十者髆間充實;二十一者身洪健直;二十二者具四十齒皆悉齊平;二十三者其齒無隙;二十四者其齒鮮白;二十五者頷如師子;二十六者其舌廣薄若從口出普覆面輪至耳髮際;二十七者於諸味中得最上味;二十八者得大梵音言詞和雅能悅眾意,譬如羯羅頻迦之音,其聲雷震猶如天鼓;二十九者其目紺青;三十者睫如牛王;三十一者其頂上現烏率膩沙;三十二者眉間毫相,其色光白螺文右旋。若不出家,得轉輪聖王王四大洲。』

「菩薩常法:其菩薩母產菩薩已,七日命終生三十三天。菩薩常法:生已其身端嚴,超諸世間,眾所愛樂見者無厭,猶如善巧工人以閻浮檀金作諸形像,天衣覆上放大光明普遍暉耀。其菩薩身亦復如是,如彼蓮花眾人所愛,菩薩亦爾。菩薩常法:眼恆不眴,如三十三天。由果業故,日夜常見四維上下一由旬內,梵音深遠,如雪山鳥其聲清妙。菩薩生已,自然具足廣大智慧,善解一切世間正化,父王國法無不明了。

「爾時那羅陀仙人來白師曰:『今者菩薩入劫比羅城,父王淨飯已立三號,願師共詣禮拜瞻仰。』其師謂曰:『今隨汝意。』二仙相隨欲修禮謁,以菩薩力故遂失神通,不得如常乘空而去,便共步往劫比羅城。既入城已至王門外,告門人曰:『汝可為我往白大王,阿私陀仙今來門外,願見大王。』時守門人即至王所,具陳上事。王聞是已,即持香花迎彼二仙,安置宮內。既安置已善言問訊:『今者大仙,何緣遠來?欲求何事?』二仙答曰:『我等故來願見菩薩。』王報仙曰:『我之大子今正安眠,且待須臾令與相見。』爾時二仙復白王曰:『雖復未覺,我等意者暫欲觀瞻。』爾時大王即領二仙至菩薩所,便見菩薩,雖復寢睡其眼常開。時阿私陀仙見是事已,即說頌曰:

「『如真飛龍馬,  暫睡還復覺;   如善營事人,  睡蓋不能覆。』

「時彼嬭母即前捧抱太子授彼二仙,時阿私陀便以雙手跪而承受遍體觀察,白大王曰:『大王已令諸婆羅門占相師等相太子未?』父王答曰:『已令相訖。』阿私陀仙復白王曰:『彼等諸人,占此太子當有何相?』父王報曰:『若紹國位,御金輪寶,聲聞十方一切國土。』時阿私陀以贊頌曰:

「『大王今當知!  相者不能測,   末劫無輪王,  必證菩提道。   一切金輪王,  相猶不炳著,   我今觀太子,  當取法王位。』

根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第二

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