梅花草堂筆談/11

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卷十一

疊浪

群豕石一名疊浪，取類不同，肖物各得。暮夜月明，常與僧提竹爐小憩於此。群動既息，覺此身出沒洶湧波濤間，自詫吾生能與鹿豕遊矣。昨有至其處者，見群石皆裂，初以為斧，細視之，裂自下上諸不受斧處，無不裂者。嘗聞蛟之出破石，夫其下有伏耶？山中人言，石之裂自去冬臘月廿六日。考其時，雷雨駭作。俗謂之「臘迸」。噫嘻，終臘而雷鼓，非其令至於進石，氣復何餘，化之舛歟。人之戾歟？石之災歟？

穎

茅順之有穎癖，每言吾穎不獨佳，可令意在筆先。予嘗癡之。年來果得狂疾，祟不可遣。王道彰以穎謁愚公，為作穎表。蘇州人謂之穎彰，言非彰穎則文亦不能佳。故是標榜之習，要非無實而云也。今日聞道彰北舟中雅無疾，既死，人未有知者。當有記白玉樓者聞之帝耶，何死之處也。嗟乎，十年之間，道彰已死，順之亦癲發。而世方竊其價以自高，無實，無癖，不亦難乎？

智評

楚黃樊孝介先生智評一書，其弟季常曾以別本相付，且云顧元城有梨棗之約。心常念之，此書不可無傳，世人亦不可不讀此書，乃不知李翰林試{林足} 還，既有成言於季常矣。李云：「先生述錄群書時，意就一時所記憶書之，尚須編次。就中所載時事，亦有一二與此中傳聞不類者。姑置之第，存副墨於意，云何？」予曰：「疑以傳疑，政古者闕文之義，以其信而傳之。疑則已，非先生全書也。」李以為然。夜歸草堂，喜不能寐。令倩發其書，讀之，並錄跋語於此。雨氣淋漓，覺殘燈黯黯，多致先生。書凡七品，一神品，神品者，機將萌而先知，禍未發而先睹，光怪麼麽望之而走，即如神之智何讓矣。一妙品，妙品者，機已萌而禍且發，運其智力，轉移其巧致。宵人忸怩以韜穢，群豪跼蹐而斂暴。功什百於戰爭，乃妙有獨操者也。一能品，能品者，事已遂而禍已成，運策出奇，旋轉咸中，如楊葉之射，白猿望之即號，以此收功，天下稱能人焉。一雅品。雅品者，以剴至之心，行轉移之術，亦機亦械，非機非械，中倫中慮，人我共濟。此天下所目為端人，而要非畫地拘方，以冀耦變，諧務者也。一譎晶，譎品者，蹤跡詭秘，蹊徑回環。揆之正人端士，多有不為。而於事亦或有藉儻，堪稱藥囊中硝砒乎。一具品，具者，備也，可備為有事之用具者。器也，可通於一器之致，隨時便捷，應而不窘。無之未必決癰，有之亦足破結。大之未必濟時，小之亦足解頤，聊存以資用具耳。一盜品，一作纖品。盜品者，性專陰而不陽，情獨我而無世。機械橫心穿窬，對面譬盜憎主，人不必其恆有怨也，而不知者，往往墮羿之彀中，良可畏焉。

梅

庭梅將開，有一枝偃蹇欲披其上，小枝萼正繁。予不忍，或云宜亟剪，以專其氣。童子戲投腴水中，花爛開，碩而圓，澤於本根者，毛嬙西子之入後宮也。曜朝日煥浮雲，設老於江皋，獨存標格耳，嗟夫。

婁子柔郎

婁子柔有郎而慧，善讀書。子柔心甚愛，而嚴最之如成人，嘗語人曰：「為吾家兒，不得不如此。」蓋年老子幼，誰無此心，予聞其語久矣。夜夢子柔攜其郎來訪，豐頤秀目，顧盼甚偉。語言嚬笑間，子柔多侃詞，正色務逆，閉其所將。然而憐愛之情，急然自見於眉宇，殆不可擬議。此何為者？乃知八識田中，下些種子，必結為境。可懼也哉。

問僧

問僧齋否？答曰：不吃齋，但飲酒。

作戒

汀州便道歸省，思一往候。忽念東坡云：無益，徒煩報答也。便欲取此作戒，不生勞擾。

徐陽初

虞才多弘偉而少靈異。其靈異者，往往力就弘偉，未盡其才，而求助於學。卒見弘偉，不見靈異，此非學之故也。余所交者，無非真正靈異之人，而乃失之徐陽初。甚矣，予之不靈不異也。舟中閱宵光題橋紅梨花一文錢諸傳，自愧十年遊虞，書此。

徐陽初社門嘔血，不求諧世。世人競欲殺之，不為動，然則能盡其才所從來矣。

譚家文

文真如一樹梨花，溶溶夜月；又如王夷甫捉玉麈，與手都無異。文箏如楚畹數莖，香韻無非大國；又如道蘊談玄，米亦成滓。文昭如半天朱霞，束梅掩映；又如子太叔美秀而文，文簫如出水芙蓉，不妨秋老；又如子長作賦，意思蕭散，不與外事相關。餘子種種，所謂儉歲之良粢，寒年之纖纊。

趙必達

趙必達扮杜麗娘，生者可死，死者可生。譬之以燈取影，橫斜平直，各相乘除；又如秋夜月明，林間可數毛髮。

狐虎

田狐蠶食於楊村，皂虎脫視於涇口。啟侮開竇，蠹自內生。雖人生不可無外思，而泉下豈容有隱憂。疲暮之年，誰復堪此。

吾衰

丙午居先夫人憂，哀至則謝客。庚戌之痛，多忍哀對客。而至於今，直借客遣哀矣。自證本心其實等哀耳，而情若此，此以知吾衰之甚也。

辰

哀不可忍，哀不可遣，故凡平居忽忽，俯首多睡，若夢若醒，以至髓枯而髮白者，皆忍之致效也。一往而深，盡哀而出，猶愈於遣乎。

哭世長

爾章既勝拜跪，環亦漸知。女則雖復淚眼相看，覺有悲喜不勝之意，淚亦自止，不似哭世長，傷魂動魄，一往而不可收也。

書

書入富人之腹，如積米太倉，只有篩揚時，未便有支用時；入貧人之腹，如村兒驟獲異寶，隨便示人，但知入手光耀，不覺窶態無餘。蘇子曰：「流於既溢之餘，而發於持滿之末。」韓子曰：「獵其華而咀其英，汛其流而涉其源。」當家人字字實證。

屠長卿

屠長卿云：「眉睫才交，夢裏便不能張主。眼光落地，死後又安得。」分明此言似之非也。若能打徹夢醒關，捩直教衝破死生岸頭已。又云：「老去自覺萬緣都盡，那管人是人非？春來尚有一事關心，只在花開花謝。」故知此老交不得眉睫。

王子虛

予與王子虛既定交，對人計算輒不自休。或疑其膳直，予嘗私於孺和曰：「是殆不知作家者。」孺和問：「子何以知之？」予曰：「知者不言，故知之。」久之，又嘗私於僧孺曰：「子虛將不免貧。」僧孺問故，予曰：「子虛好親，予豈富者相耶。」春來予方理敝帚，子虛喜請行之四方，其貧殆不瘥矣。

放利

孔子曰：「放於利而行多怨。」蘇子曰：「吾眼中未嘗見不好人。」果是未見不好人之眼，則亦不見天下有放利之人矣，何怨之有？顧處今之世，但恨眼界不寬，不怪世路太窄。語云：財者，人之命。放利之人，其視世之所有，皆其命也。夫使人損其命，以全人情，存天理，其必以為不誠不情之極矣。故夫惡放利者，其怨滋多，不亦宜乎？

掃墓

清明前後多冷風霢雨，而今歲懨懨，甚矣。狂颶間起，雨十日不止。朝來光甫約掃墓，予心疑之，乃不意自設奠。至享餘，雲物澄鮮，禮畢而陰，既享而雨。此人事之偶然，亦人心之一恔也。記曰：祭則受福，吾甫定儀節行之。自光甫始，而陰晴若此，知予祖之格思焉。書此誌喜。甲寅二月三十日記。

問居士

瓶無粟薪，勞軸瘍手，足蝸延屋，此貧之至變也。以問居士，居士謝曰：「皆有之。」

佳水名茶，奇香野嫩，異卉新書，此貧之至適也。有諸居士笑曰：「則具體而微。」

風木軒

先世長建風木軒於墓旁，傾橐倒廩，薄有野致。世長既病，人或私曰：「悴乎？」予知其非也。吾向者因藤於鄰墓，嘗作此軒，橐洗而止。世長亦偶見數弓之地有藤廩焉，聊試為之，以發一笑耳。貧家無易事，則必傾橐倒廩，心且安之，何悴之有。吾兩人故是天壤間長物，何論作室。此一副皮骨，總之乘興而來，興盡而返者也。

王季和

王季和因參五雲，遂攜家山中，翛然自遠。錢受之曰：「季和故有岩棲之適，不無禪誦之勞。」友輩禪誦如季和，斯真勞矣。未審只此便是否？昔方山子隱居岩谷，環堵蕭然，妻孥皆有自得之色，山中人莫有識者。東坡過之，訝曰：「此吾故人陳慥季常也。」自是方山子之姓名可得而稱云。予將詣武林，知季和在，甚善。然既已知之，便少執手熟視，一段佳話矣。

周新

瞿元初之侍者周新，謹身媚主，便體而多慧，無一切驕癡之色。人言元初能自放，賴有此郎。

讀孝介先生碑記

持瓣香謁孝介先生，再讀其所制《重建卜廟及勝生祠記》，情文深至，真不朽之作也。先生好獎善，至以宵貌業陋之汪惠，諄諄稱之，且云：「神效一日之靈，令竭三旬之瘁，民數世而戴之。誰謂民不易德者？」今予解組馳還視此土，求知惠之數椽留在民間者，而亦不可得。嗟，予不及惠，其稱之也至矣。昔者羊叔子一言可令鄒湛不朽，惠何幸耶。然考先生之作，亦是有激而去，前不言乎，屬有他懷。偶一登山徘徊，乃不覺愴然有感。此老善善，故長惡惡，亦復不短。

心術

投其所欲聞，雖甚拂意，嘻笑而承之，此幸災之淺夫也，然而心術關焉。犯其所最忌，雖甚賞心，反唇而詆之，此修卻之躁人也，然而愚直存焉。由後之說，徒為識者鄙；由前之說，不免為明者疑。故夫心術不可不端也，雖顯然修卻可也。

耳目

礙世之物，惟耳與目。知道者一之，籠亦不更廣，書生亦不更小，鵝亦不驚者，是入世者。混之脅肩諂笑，順口接屁者，是二境人。我願學焉，而未之逮也。則奈何？

望雲圖

先世長大病時，曾為故侯呂渭陽寫《望雲圖》，意頗自愜，請予題其首。予政以世長病，悶悶未暇也。今日與張季修話其事，默想前境，不覺潸然。昔王子敬既死，子猷負病來奔。取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰：「子敬，子敬，人琴俱亡。」遂慟絕。人生當爾時，安得背疾？都不成一聲，即潰裂耶。

王辰生

孺和母梁夫人，昨午時終。今日辰生遣人來告，日且晡矣。予心遲之，然不可罪辰生也。孺和之母死，而予不知，予何為者。頃過之，床無幃，舍無貝，周身無衣，哭無徹女。內外子孫之役，總於無家無室之辰生。噫，孤苦極矣。猶憶孺和之歿，家四壁立，而母哭其子，子女哭其父，婿哭其舅，妹哭其兄，男女哭其主。十年之間，今昔又何如哉？

小立

晚刻偕趙九如小立城西，覺眼光意識都減。綠陰紅雨，亦復不成佳境。語云：江山風月本無常，主閑者便是主人，要須精神健在。

志不樂

貧者何以不樂，為好禮也。富者何以不好禮，取自適也。富非適己之常，禮非貧人之素。吳長卿聞之曰：蓋我師眉公亦云，日來擬賻王母，而卒屈於力之不勝。不及吾情，用志不樂。

夢李公揚

李公揚久客長安，心甚不然。之汗漫遊，亦古人常事，要須此身寡累耳。公揚多郎而不檢，於則女長未嫁。此豈久客之境耶？昨夢與公揚語，將取道松江，乃抵家。北遊南轍，又非將還氣象也。

癬疥

語云：癬疥之疾，言雖疾，不害也。自今觀之，疾無害於此者。今夫糠秕眯目，芒刺在背，雖木雞之養，誰能頃刻安此者乎？夫疾至於通體不安，則必損眠食；眠食大減，則必傷腹心。蓋呼雞逐犬之奸，而天下之大盜出焉。且非獨於此也，其用物必鄙而不經穢，而不可近治之者。未去沉痾，先取膻患，即得其術，而薰眼傷神之害疊出矣。王祥冶為予言：「吾方能已之，且不穢，將請試焉。」

大風子（四十九粒去殼）、水銀（二錢）、杏仁（一錢，研泥）、椒紅（一錢）、飛{樊石}（一錢）、生肌散（一錢五分）、黃柏末（一錢五分），用胡桃肉拌，研為丸。

周與言

前輩王太僕即老，以一子婿周，一子婿丁，二公皆孝廉，又同里好也。太僕既卒，而子幼母異，析產紛紜。丁為其婿，諍之甚力。周笑曰：「若知曩者約婚意耶。總之為其子樹人耳，不聞婿周使隙於丁，婿丁使隙於周也。」丁大感悟，慣如初，而二子亦各受均產之益。先君聞之曰：「與言可謂條暢。」

登土山

循土山而西，步反徑上坡，則為鹿城。其地有古垣，喬木映帶左右，若山迴路轉，高迥幽邃，仰睇碧落，政見雲光。常戲語同人，此山中一線天也。宜從小奚奴跨驢於此，否者暮夜月明，或孤影長嘯，或二三靜默。風香露濕，清吹遠聞，斯亦境與人相得者乎。偶思其處，呼季弘晚食而往。有衣冠四輩，先予徘徊，都不發一語。何歲無月，何地無竹柏？但少間行如吾兩人，此衣未許予道。

牡丹

晴光雨思盡態而出，砌上牡丹便有一二瓣欲吐新韻。晶然作水紅寶色，淺於桃花蠟，而醇膩過之，真人工所不能肖也。念西行當復十日，恐遂無花。然朝來已食其鮮矣。偶得句云：「幾回欲問催花使，上苑何如趂曉看。」

破老

《水滸傳》何所不有，卻無破老一事，非關缺陷，恰是酒肉漢本色如此。以此益知作者之妙。

中庸

有鑿池蓄魚而日取數錢買魚放生者，或告之曰：「君功德甚善，其尤善於不蓄乎。」主者大恚，語云：「不養不殺，是謂菩薩。」噫，中庸其至矣乎，民鮮能久矣。

古鶴澗

癸卯，張苑馬任廣寧，予與友輩數十人送之。舟抵古鶴澗，而雨甚，不可上，使人負以行。夜宿悟空僧舍，其又明目戴星科跣，領略秋曉之勝，遂解維而西迄。今十二年矣，苑馬之第行可既化為烏有，而世長亦稱古人。今夕徘徊澗口，追憶其事，仰睇明月，都黯黯無致。

白民登太華

風正帆懸，鳴榔可喜，命三倩再讀《於鱗遊太華記》。因憶白民自華還，語予曰：「世人讀此記多異同，初亦不然之，然未習其妙云。」其說曰，東北溜中峽，裁容人左右，穿受不滿足，穿受手如決，吻人上出如自井中者。又曰，罅中穿如峽中，峽中之繘垂，罅中之繘倚，皆自汲也。又曰，足已茹，則齧膝也；足已吐，是以趾任身也。吾昨者從雨若雪，舟中覆按之，覺腰膂間始隱隱楚矣。張生曰：「夫所謂痛定思痛者乎。」然予覽白民遊華紀，初以銳心上而不知險，既以忘心下而忘其險。夫亦善載腐肉朽骨矣。

扯淡

東坡見悍婦爭言，笑曰：「一點靈性都攪入豬嘶狗咬中。」此非戲論也。蠢茲庶民，當其心頭火方熾，喉下痰未消，誰不為悍婦者，而笑人豬嘶狗咬也哉？新鄭作相，可謂赤心為國。其歿也，疾書「扯淡」數字，投筆便瞑。大根器人，到頭自脫。今世之人，處非高公之據腔，無救時之血，而沒沒不知淡者，其性靈何在乎？

盛世事

昆張某者，使酒恣橫，嘗以睚眥殺人，人莫敢忤視。有貴者休沭里第，遍訪親戚故人，不及張。張恚甚，遣其奴曰：「為我取若頭來，免汝死。」其僕旁皇貴者之間，惘惘莫知所措。貴者屢出迎客，屢見之。使使問狀，其僕屏息求死，不敢言。強之，始道故。貴者曰：「若行矣。」亟命輿詣張，謂曰：「若何癡耶？吾頭故自在，毋令而使落膽何？」張亦歡然置酒，盡醉乃別。王祥冶曰：「此盛世之事也，今何望乎？」白面郎擁千金之資，揚揚出入里中，飲食婦女自快。諸黠者陰螫之扡，直指網囚矣。況夫朱家、郭解之俠，非盛遭時，惡能行其意而愉快焉。

徐有望

徐有望，風流自賞，老而彌敦。許伯清冷醉閑吟，不改其樂，江上美人也。蓋嘗聞之薛君淑云：今日偶候無恙於有望之侄元修，道其梗概。如君淑言，而有望今年七十又六，老矣。

過惠山

去歲秋末，抵惠山，不能登，遙望聽松，亦復強作一詩，飲酒五合許。此來絕無心情，飲亦不能一合，頹然鼾矣。語云：情隨年少，酒因境多。吾於斯語，政復得半耳。

息香草

秧田之草曰息香，稻田之草曰「穀精」。蓋精氣之所傳會，而生稻之貴於五穀，其末流猶可睹矣。忠穆王之後，數傳為穎士。尤肖而班姬、蔡琰之徒，文采表於後世。微乎！微乎！夜泊伍牧，遺於田，野香襲人，或曰此息香草也，記之。

王商山先生

顧升伯嘗語予，金城有獨行君子曰王商山先生，心識之時，未甚了。夜飲君常齋中，於修甫言，先生蓋有堂聯云：「君親外不受一人恩澤，天地間要做獨是男兒。」由自觀之，豈非獨行哉。修甫又言，先生有庶叔三□□育於先生之父，居無幾，父死，先生肩其任而力籌之。歲有歲會，絕無那移出入，累數千金還叔。而叔多樗蒲狎邪之好，先生思所以感悟之，萬端莫得。嘗夜雪裂膚，先生手持燈火，候道左。雞鳴喔喔，叔從博徒來，先生謹身蹙容，拱語曰：「叔毋勞耶？」其叔莫悟也。平生有所造，未嘗從親戚飲食。一時北面，先生戶外履，常滿絕不通十挺之束，君親之外獨是男兒，殆終身不易其言者耶。馬涵虛曰：「予遊金城，久知先生。然未盡其如此。」因與修甫、君常輩歎，古今獨行之士見於載籍者多矣，然皆苦節不貞之務。如先生之忠敬，乃可貴耳。先生家故中上，多僮僕。遺必如廁，卒時年七十八，未嘗使人滌。牏曰：此非人子耶，而令以手捧穢乎？史稱公劉不履生草，竟先生之念，可庶幾焉。

諛入

貴者不好諛，此非人情。一縉紳云：「惟我不爾。」其諛者曰：「如公言。」縉紳大喜，乃不知諛入矣。

訪孟長

訪孟長，知愚公未詣苕溪，往候之，談笑間，知二兄之交歡如故也。異度幾不免虎口，今已放還，將抵舍，公鳴掌教石埭地僻，而民習於厚，絕與此相宜。部郎元璜緝甫婿也，孟長言其人大快士，江左右罕有儷者。文起居竹塢，白民謁黃山，凡夫偃仰山中，貧而適古。白遊雲陽，卜居已定，數端者皆所樂聞。但風利不能晤康候。此兄才高眼闊，不審其近藝若何？

蠡口

望齊門北有蠡口，相傳云范蠡所從逃海地也。王元美曰：「范蠡還會稽，始以其妻子蹈海。」此何取征哉？予往年客蠡口，舡上人指以相語，竊笑之。今日將過虞山，取道於此，因載元美之說以信。世之借古人為觀美者，多妄也。

三花五子方

予目初眇，有教予服三花五子丸者。或云緩甚，寧益於用乎，遂止。揚州張鬥嶽謂予，淮僧某者，久眇，皙然問之，則服三五方丸也。此古本所載耳，而修合之法稍異，則效不效應焉。北歸，請以相與。予病久且老，無事於方，然願得之以濟同病者。張信士通劍術，其言多不妄。

過唐市

長枕大被，兄弟之歡也。辛亥中秋前五日，與世長托宿於此，時暮夜，月明如晝。僧天涯者出迓，小憩廟中。洗沐訖，乃臥，兄弟之歡已此矣。今日舟過唐市，撫景淒惻，覺風風雨雨都來惱人。

先合後離

戊子哭父，辛卯哭姊，丙午哭母，庚戌哭女，癸丑哭弟。二十七年之間，肉骨殆盡。而毛髮、爪齒、髓腦、顏色，無一如故者。語曰：三十年為一世，此不足怪。顧念其間有何佳味而戀戀乎？陳眉公云：「凡傳奇所演，先離後合。人生境界，先合後離。」父子、兄弟、夫婦，合而哭鬚髮，合而白齒牙，合而落手足筋骸，合而拳縮，乃至歸地、歸土、歸風、歸火。豈不痛哉！可不念哉！

周仲昭

周仲昭既死，垂二十年而風度宛然，夢寐可異也。仲昭饒誌而多情，見予輒有婉戀之色。望樓迎笑，隔岸依依，此其生平必然之致。即夢神巧於造境，乃至著明親切爾爾耶。將朝來因見陳仲芳，而思其兄長茂，所居，又思其郎婿於鄉，不知今何狀耶？吾春來多夢，所見無非故人。或曰此老人之態常然。其果然耶？抑別有徵耶？三歲相親，五更一夢。冷風閑蝶，栩栩魂銷。

伯衡夢世長

徐太史伯衡，夢世長辭歸金潼橋，召檟相語，其辭甚懇。莫是魂魄猶思豐沛耶？寢寐相接之交，當世能幾，偶然值之，必非所樂。或諱之者多矣。

春

予十年不見春物，頗能識其光氣，自謂領略殆盡。凡冉冉而不襲者，淺也。澹然光悅者，香色含也。巽狂震怒坎疏者，妨也。麗已遲而神意懶者，盛也。寒峭日中暄者，晚也。憫然充盈，卉盡態者，盡也。忙疾者，性也。此予之所領春也，而今者大抵一忘矣。然猶憶白公詩云：「慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。」

偶書

六時靜默，由他燕燕鶯鶯。三月煙花，交付風風雨雨。

藤花

藤花膩紫而清芬，蛟屈善麗其狀，為攫、為拿、為竄、為偃、為蓋、為凳，因高為幢，遇俯為虯飲。蔓衍駢羅，所在多有而予所見朗仲之藤溪未一二矣。李雲社言，金陵劉村有雪坡墓，其地忽產藤，紫色而枝相糺，蔭廣畝許。子孫歲時展墓，不知所在，望藤羅拜而已。雪坡之裔孫所建語予，每春晏，花香聞十里。而李衷一又引太史公「予登箕山，其上蓋有許由塚」云。蓋之言疑之也。雪坡讓鎮遠侯不就，後世高之，宜與許由等耶。往歲曾訪藤於薦嚴寺，左頗森蔚，觀者絡繹而至。昨使吉甫偵之，葉而不花，寂無履聲矣。

日者言

有日者言「日逢己癸，君多言語擊刺之傷，必遠遊乃免。且有適焉？」嗟乎，予患不遊，遊則適耳。其如頹索之形，不得輕載以出。何請盟於心，守口以待之。不免則堅塞兩耳，勿聽之。日者笑曰：「夫且塞乎？聽畢矣。」

景物

蘇子由曰：「於書雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。」此實落讀書語也。予為兒時，顧洗馬嘗教之就學山中，曰：「君好讀書，必求助於景物，否者所讀書必不靈。」迄今三十餘年，眼光久廢，胸中猶存種種大地河山，洗馬之教也。陶會稽居佳山水間，與無念和尚閉戶參學。袁伯修問之曰：「近來參得何如？」蓋諷之也。今日讀《歇庵天池台宕》諸篇，覺袁公知陶不盡。

戲書

凡有形骸之隔，必生淨穢之觀。剖桃終爨於靈公，吮疽兆殺於吳起。是以明智承恩，務鞭其後；仁人用愛，必顧其安。

冷熱，性也。吹冷為熱，非性。畢彰好尚，情也。非好之尚，虛情已著。是以鳧短鶴長，斯為同仁之化。絡首穿鼻，總屬後天之刑。

王喬飛舄，豈伏謁之鳧趨莊子，尊生羞越俎之庖代。不求字義，巧竊書詞。往牒具受剝膚，今文所以充棟。

喜則相靡皂櫪之交，自然蹄齧，進若加膝。率情之愛，難免淪淵。是以傾蓋之歡，必有知人之哲；投杼之懼，不生屢至之時。王夫人有言，其與人也易，其去之必速。

何如老白舡中，羞抱琵琶半遮面；爭似蘇家堤上，試為長老戲參禪。香山社偷得些閑春夢，婆還生顛倒齊牙善意。柏公之口，無所施其呿張。李衛知微，君集之馬，不得信其馳驟，斯蓋神之著形，非關我之相物。是以淵魚之察，謂之不祥；知幾之神，行所無事。書是同人，每讀一篇自覺寢食有味。佛為老友，但窺半偈，轉思前境真空。

逆來順受甘為罪己之歐，釋怨存恩不作書門之翟。蓋人性豈必無偏，我心不容有悔。直須洗卻意塵，方稱人道；但欲自乾唾面，已結冤家。

學問講習，少年無不老成；罪過風流，白叟常如英妙。此今日最陋之習也。恥躬不逮，以思無益。非里巷間物，政須自見其不時；非愛憎中人，豈宜望人所不及。

理直氣壯，明目張膽，便有小丈夫。悻悻之意，必如孔明之論巾羽扇，如曹氏父子之橫槊賦詩乃秀。嗟乎，夫非盡人之子與。

優伶

旋行之牛，主人憫而休之，令散處於野。比視之，旋行如故，見者爭相笑也。夫不有功成名遂，身退而終，不能自放者乎？張伯任先生曰：「今世仕宦，都不類優伶。優伶舍其故我，扮腳色於當場。士大夫苟且當場，但修邊幅於林下。蓋優伶退而歌哭者耶。」

恕

習懶成癖，且不欲以面孔向人。每有倩作一書，遊揚他技，或從中居間者，輒逡巡累日不得已，然後為之。及投人，人或不應，則諮嗟不已。蓋予之為人常疏，自為常密，如此而奈何？猥以所不欲溷人，不得則怏怏哉。己懶人安得獨勤？己癖人安得獨通己？不欲向人，人安得為人忘己？子貢曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。己所不欲，勿施於人。」

張環蟠桃圖

先大王母方以嘉靖改元周甲子，有繪《蟠桃圖》為壽者，曰：張環筆力遒細，有宋元人風概，而世不多傳其品，故在妙能間上有序。侍御改亭先生作，大王母弟也。詩於左者曰德興訓導周、秋汀（瑞）余千令、闞時望（雲）瑞安、訓導鄭子充（近仁）、右上杭令高歸田（以政）、樊府教讀王真愚。

下則僉憲周鶴村、孝廉吳純甫（中英），皆當時知名士。圖藏先九德家，萬曆癸丑，光甫弟歸。予自先君歿，不幸廢視家藏，殆盡得此，如還珠返璧，悲喜不勝。亟付裝潢，家表而新之。久雨初晴，將命桐曝書盡。復紀其事，屈指春秋，蓋九十四年於茲矣。萬曆甲寅四月初五日。

雨窗

焚香啜茗，自是吳中人習氣，雨窗卻不可少。

才難

晚刻與元瑜平甫時可飲，追述先世長言笑風調，無不絕倒。而所作書盡戚友間罕有存者，世亦難得。因知手足之痛，隱隱怦怦至於今。白書多清淚，非獨哭□私，蓋亦有才難之感焉。

數見不鮮

往歲與諸賢作會，謬承推獎，心知其無當也，要以一念之信，則自證不負云。中年病廢，便有一二眉眼之傷，匿影避之。其遊如昨者，較然不欺矣。邇來氣衰神憒，每臨流對鏡，輒欲自掩其貌。奈何以此僕僕向人？陸大夫有言，數見不鮮，不可不念也。況人合之交既老，而不能見顏色者乎？

得禍

謝靈運自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數百。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，知為靈運，乃安。此籍祖父之資自雄，高華極矣，然終不免於禍。本朝解學士與王檢討，恃才放恣，上書請鑿章江水便往來，奇誕彌甚，掇禍彌速，不亦宜乎。

報身

賦性迂懶，不喜作達。耳目所及，多冠服語言之妖，泚然欲嘔。張幼於一生標榜攜妓荷插，自言賣色於市，此豈復有人道哉？其得禍宜烈矣。豐進士坊才高一世，晚膺腰膂之疾，僵不能起。常看五色雲衣，使兩人直舉之，作張道陵奮袂狀。此死人出槥，巾屍立耳何觀乎。寧惟不足於內，要亦今世報身應招耳目耶。

金小二

金淑真女小二，慧婉多風，喜談謔，多以意甄敘人物而綢繆之。雖甚有力，弗能間一時空群物也。癸丑遊虞山，有富者子集珠翠數千金為小二飾，會里社扮孫夫人，凜凜有捉刀氣，觀者豔之。為之語曰：就中一騎妝偏好，昨日崑山縣裏來。未半歲死。張氏或曰張蓋其所甄敘云。予觀古今佳麗，誰不黃土，合在人間十二三簡，簡之後最先朝露者二耶。雖然二月春霜殺桃李，明年欲嫁今年死，二過之矣。獨其母煢然無倚，又多蠶鳧之擾。予每出南郭，望東偏綠楊樹色，歌彩雲易散，懼然久之。

祝燕

雙燕惠然主我心，念之，昨夢也而不祥。云何？海母將颶耶；民或侮耶；將情結為境，告予以先征耶；神予戲耶；抑夢祲者祥耶；母如日者占，感騰蛇耶；將予有不祥征耶；旦起盥洗，馨壚再拜，而祝神許之耶。祝曰：母寒吾襟，母汙吾琴，載飛載雛，共語春深。

桐夢

桐夢世長與一紙，灑灑百言，多不能憶。其末云：名清，故使汝不足，然未嘗苦汝之終。不足，德淺。故使汝不發，然未嘗限汝之足。以發斯言，不為無理，可深味也。又語桐曰：裏將社多張水戲，囑汝弟慎勿往觀。則諄諄命之矣。記以示檟、檉、柚。

蘭香

周含章有婢曰蘭香，王夫人媵女也。薄有姿調，含章昵之。遂謹其身。總內外之勞，周旋妯黨，先諸作務，垂三十餘年。章既病，備兼子女之孝。章死，事王夫人益勤。左右之奉行，年五十，屏處床後，聽夫人指揮，無不咄嗟而具婉戀之性，如嬰兒，如處女。蔡邕有言：金生砂礫，珠出蚌泥。歡茲窈窕，產於卑微。斯人當之矣。

麥秋

麥秋峭而不肅，小春華而不靡。

楊忠湣

「野夫見慣不情事，鵲噪鴉鳴總不知。」楊忠湣題扇語也。戲場上真正活法，<耳忽>步步本色。

穎人

穎人姚玄倩，以華亭薛更生書來求為穎客，且云：當不減古諸葛。諸葛以子瞻名後世，令子瞻生是時，或未必與澄心、紙廷、圭墨並稱。何也？湖筆自陸希皋後，無慮數十家，日變月化，至茅瑞彰，非獨筆價，兼多筆情矣。玄倩少年，耳聽其言多爽氣，且知為瑞彰之繼子，技必不俗。晨起試之，果然。