權載之文集 (四部叢刊本)/卷第二十八
| 權載之文集 卷第二十八 唐 權德輿 撰 薑殿揚 編校補 景無錫孫氏小綠天藏大興朱氏刊本
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新刋權載之文集卷第二十八
唐權德輿字載之
銘贊
唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘〈並序〉
鍾陵之西曰海昏海昏南鄙有石門山禪宗大師馬氏
塔廟之所在也門弟子以德輿嘗㳺大師之籓俾文言
而揭之曰三如來身以大慈爲之本六波羅
以般若
爲之鍵非上德宿殖者惡乎至哉大師法諱道一代居
德陽生於異表幼無兒戱嶷如山立湛若川渟舌廣長
以覆凖足文理而成字全德法器自天授之嘗以爲九
流六學不足經慮局然理世之具豈資出世之方唯度
門正覺爲上智宅心之域耳初落髮於資中進具於巴
西後聞衡岳有讓禪師者傅教於曹溪六祖
心超詣
是謂頓門跋履造請一言元觧始類顔子如愚以知十
俄比靜居黙然於不二又以法惟無住化亦隨方嘗禪
誦於撫之西裡山又南至於䖍之龔公山攫
者馴悍
戾者仁瞻其儀相自用丕變刺史今河南尹裴公久於
稟奉多所信嚮由此定惠發其明誠大厯中尙書路冀
公之爲連帥也舟車旁午請居理所貞元二年成紀李
公以侍極司憲臨長是
勤䕶法之誠承最後之說大
扺去三以就一捨權以趍寔示不遷不染之性無差別
次第之門嘗曰佛不遠人卽心而證法無所着觸境皆
如豈在多岐以𭰖學者故夸父喫垢求之愈踈而金剛
醍醐正在方寸於是解其結發其覆如利刃之破骨索
甘露之灑稠林隨其義味快得善利者可勝道哉化縁
旣周趺坐報盡時貞元四年二月庚辰春秋八十夏臘
六十前此以石門淸曠之境爲晏然終焉之地忽謂入
室弟子曰吾至二月當還爾其識之及是委化如合符
節當夾鍾發生之候葉拘屍薪火之期緇素㓜艾失聲
望路渡涸流而法雨滂灑及山門而天香紛靄交感之
際昧者不知沙門惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉
惟寛智廣崇泰惠雲等體服其勞心通其教以爲吾師
眞性湛然與虛空俱唯是體魄化爲舍利則西方之故
事傳焉不可巳也乃率𥸤其徒從茶毗之法珠圓玉潔
煜燿盈升建茲嚴事衆所瞻仰至七年而功用成竭誠
信故緩也德輿往因稽首粗𫉬擊𫎇雖飛鳥在空莫知
近遠而法雲覆物已被淸涼今茲銘表之事敢拒衆多
之請銘曰
達摩心法南爲曹溪頓門巍巍振㧞沉泥禪師宏之俾
民不迷九江西部爲一都會亦旣戾止元津橫霈慈哀
攝䕶爲大法礪五滓六觸翳然相𫎇心道塲決之則
通隨器受益各見其巧眞性無方知道不竭顧茲夢幻
示有生滅㣲言宻用煥如昭晰過去諸佛有修多羅心
能悟之有一剎郍何以㝠哀茲窣堵波
唐故寳應寺上座內道塲臨壇大律師多寳塔
銘〈並序〉
京師東門二里所多寳塔者沙門靈湊等爲先大師薦
祉盡敬之地也大師諱圓敬姓陳氏河南陸渾人報年
六十四經夏四十四以貞元八年春正月猒代入滅於
保壽寺越十有五日遷
於龍首北原距茲塔西北十
餘歩初大師入道依本縣思遠寺微公通法華經寳應
二年制度編僧籍於東京長寺受具於白馬寺本律師
曇無德義言下信解以爲遵道途而扺都邑渉門閾而
躋堂皇故尸羅毗尼以攝妄想五部四分是爲扃鍵然
後因定發惠最上乘優婆鞠多由是道也敷暢㣲妙攘
除癡𡨋如一燈𫝊照一雨潤物宏我法者可勝道哉代
宗朝徵入內道塲累詔受興善安國寳應等寺綱首又
充僧錄尋授寳壽寺上座賜律院以居授瑜珈灌頂宻
契之法講楞伽經起信論譯虛空藏經鍳義潤文世典
羣書靡不該貫無非晏坐道塲沃天心以了義照佛日
於中禁欎爲龍𧰼大拯斯人將滅之夕備申告誡中夜
累足如期順化其智惠歟其解脫歟法子苾芻服纕成
列仰䕶念慈哀之旨捨蓮花多寳之義厥後十五年而
功用成丹素觚稜石輪火齊施於外聖像眞言多羅祇
夜函於內又以見湊公成就付囑而爲上首況不出戸
庭持經萬遍願力期滿嚴飾斯崇勒銘於茲以示塵刼
銘曰
三生不駐如電如瀑七情相攻如蠆如蝮彼上人者爲
世導師乃精毗尼以攝羣疑宏道日大化縁斯畢建茲
嚴事如地湧出國門之東萬㝢來同斯爲寳所燭燿無
窮
唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尙影堂
碣銘〈並序〉
三藏者何於心爲戒定慧於學爲經律論惟西域二大
士以正智法器爲天人師大宏教和尙本號金剛智南
印度人出家於郍蘭陁寺道成於迦毗羅衛國事龍智
阿堵梨通惣持灌頂之法入師子國登楞伽山航海渉
險聿來中土開元中隨鑾輅於兩都大智大慧皆摳衣
請益春秋七十三夏臘五十化滅於洛京起塔於龍門
𫝊法於大辨正和尙和尙法號不空師子國人母氏方
娠夢佛光照頂弱冠受具通三宻法嘗賫國信往詣他
方諷眞言而海風恬息結秘印而狂𧰼調伏若歲大旱
實作霖雨內出方袍之錫猶命服焉至德初宣皇受命
於靈𦍤譯不動尊經以獻凡所以順天心而導善氣者
又何可勝言自開元末至大厯中三朝尊奉以宻行救
世代宗授以特進鴻臚
賜號大廣智三藏旣以衆生
病爲病於臥內加開府儀同三司封蕭國公大厯九年
夏六月旣望示滅於興善寺追命司空不視朝三日尊
名曰大辯正遣中謁者吊祠報年減先師三嵗而休夏
同數初武皇帝崇大師以次公命也先師有儀同之
贈宏教之諡大師之弟子曰沙門含光曇貞覺超惠齡
於隣潛眞惠覺等或爲肅宗灌頂阿堵梨淸涼山功德
使或爲內道塲三教大德或爲僧錄皆偉然龍𧰼爲法
棟梁而惠應惠覺傳授秘藏永懷世道乃於仁祠法堂
嚴事華餙儀同在西肅國在東睟容德宇瞻仰如在應
公又推本其教曰昔毗盧
郍如來入不空王三昧說
瑜珈最上乘義授於普賢以平等性智而造妙覺一印
舍萬法五部周四方金剛之堅利蓮花之淸靜悟入之
速可思議哉普賢授龍猛龍猛授龍智凡千百載而先
大師授於大師纂服六葉之教紹明三摩之法攝䕶成
就斯爲妙門大凡飜經七十七部一百卷命書愍冊表
章答禮傳譯之差次弟子之號名環周素壁聳視生敬
凈名會中亦參世典宏明集內無匪佛乘初先大師之
滅也呂工部向杜衛公鴻漸爲之記大師之雲亡也嚴
京兆郢沙門飛錫爲之碑感緣行化皆以詳熟今應公
以二大師遺影之在此堂也不可以不識應公入大師
之室德輿入應公之藩以茲因緣俾揭文字銘曰
法身徧照六葉𫝊妙惟二大師三朝演教天竺西極瑜
珈度門連開法界月破重昏儼然𧰼設復𫉬親覲如聞
軟語如結秘印一室之中寂然感通道行無窮法子之
功
唐故東京安國寺契㣲和尙塔銘〈並序〉
和尙俗姓權氏法諱契㣲天水畧陽人十代祖安邱敬
公翼爲前秦僕射事備載記曾祖文誕皇銀靑光祿大
夫涪常二州刺史荊州都督府長史平涼郡開國公祖
崇本皇朝散大夫滑州匡城縣令與兄戸部郞中崇基
水部員外崇先皆以文學政事𩔰名於貞觀永徽之際
考同光皇河南縣尉長安縣丞翰林詳定學士與伯兄
益州成都縣尉無待仲兄歙桂梓三州刺史若訥三人
同以大名舉進士擢第文章之美爲當時冠首然其世
德鍾慶若後無達者則有以淸凈住世故和尙生而敏
悟超然元覺九𡻕於薦福寺金剛三藏發心入㬅茶羅
道塲傳持聖印悟入之速發於岐嶷然其德容具舉家
族敬異將必擇士之良者以嬪之時勇於出世至欲
刄其膚以自免翰林府君旣捐館母兄竟不能抑遂以
初䈂之年被服紫褐至天寶元年始受具於福先寺定
賔律師𨽻東京安國寺師事苾芻尼無勝受心門方便
之學以爲心寔境化眞由妄遣遣之而眞亦隨盡化之
而心乃湛然故外示律義內修禪說因初心而住實智
離有相而證空法乃通四部經於宏正大師尤精楞伽
之義而後住無住証洗六妄離二邊遵大道以坦蕩入
法流而洄復以深惠善誘誘誨學徒或權或實爲歸爲
趣亦猶凈名之隨機攝導蜀嚴以忠孝爲言故中外族
姻徧沐其化漸漬饒益可勝道哉初以廣德中隨其家
南渡安居於蘇州朱明寺以建中二年九月六日㝠然
化滅報年六十二經夏四十一弟子尼惠操又其兄子
也故探其義味最爲深入乃率𥸤緇俗號捧金身建塔
於東武邱寺之東北崗從其教也姪孫德輿以爲宣武
有西方聖人之說東漢有浮圖仁祠之教以其教言之
自菩薩提達摩七葉至大照祖師皆以心法秘印迭相
授受故戒生定定生惠得第一義者沖而詣之嗚呼今
其詣之矣桑門紀述多不分系緖今備書者亦無忘先
德故其文也繁銘曰
教旨淸淨戒珠圓映識浪情塵還源返性彼一切見皆
妄想生精修宻詣湛爾融明示現者何此身非久強爲
之銘以焯於後
興唐觀新鐘銘〈並序〉
聲爲陽所以發越金尙羽所以淸澈故鳬氏工焉法器
成焉元門揭焉與夫樂出虛鏗立號同其功用而信響
受祉之說倍焉興唐觀新鍾者觀主道門威儀太淸供
奉郄尊師𢑱素之所創也是觀經搆之初與舊鍾俱當
開元甲戌距今七十有七嵗嗄缺毀棄法音不嗣久矣
師有環中大辯爲道流龜龍循其妙然後無爲而無不
爲所以恢元功宏願力誠修而物應言發而響會上士
仁人展其助飛亷回祿理其具精乎六齊合以萬數以
心齊以神遇槖地
騰天光無害金無耗氣不窕不槬
不石不播於是登簴在懸希聲殷然小大隨叩昏昕警
衆周六虛而洞三界㧞九幽而淸五苦皇都人士㳺者
萃者感於耳和於心躁者靜者懸解師之善利利物可
勝道哉古者林鐘景鐘皆銘其功儒氏之典也推𩔗以
鏤文字師之心也銘曰
其動也懸如天其用也虛而圓雷大音兮集羣仙福元
後兮斯億年鏗訇響亮鴻都前上入㝠兮下澈泉然後
舂容銷散兮返萬物於自然
世德銘
肅肅我祖元鳥自天天乙革夏武丁相賢手文命子開
國於權肇荒南荊𤓰瓞綿綿爰曁周襄征伐下顓凌暴
紛紛遇楚而顚嬴吞四方我用遷乃宅隴坻乃封甘
泉漢魏之際守相相繼或仁或哲亦夷亦惠圖諜葳㽔
十有三世伊川其戎晉化爲東九州輻裂苻有關中明
明安邱濡跡匪躬二紀淸夷明謨之功元魏以降苴茅
繼封宜昌鄜城仍世儀同洸洸平涼䇿勲於隨乃破公
祏尅其枚廻運偶聖時土田載開仗節建旄自東徂西
父子六人承家鍾慶百里同休南宮並命自時厥後德
煇愈盛不享大官世名文行我曾王父弱𡻕觀光聲軼
大學名登奉常偉節三虎聯華並芳翰𫟍春生士林風
翔迨至王父保和居易人文獨歩天爵自貴展禽下位
賈生不試至今德聲尙聳淸議鬱郁世範先子承之大
節明義人倫宗師行極忠孝道
希夷卷舒無方焯燿
當時曰予無狀齓歲而
不知義方藐爾舂愚亦旣覊
貫甫習詩書以直爲師與時𥧲踈琅琅淸風皦皦士則
及茲頑童是玷是辱聿修之戒大懼不克夙夜以思敢
銘世德
幾銘
大和熈熈酌而用之旁魄變化皆生乎幾上合乾道萬
物陰隲下爲人紀百工咸秩㳺泳虛無含體渾區乃卷
乃舒與羣有俱沖用爲工方寸爲鑪周行不殆造物可
侔一人制動寡以理衆或行其道或藏其用盤桓利貞
得其大行爕贊裁成粲然文明舒亘八極藏之無形山
川出雲元氣𡨋𡨋故曰知幾其神孔父用文去聖遠矣
時無其人見幾而作造形斯悟蘧生可卷顔子殆庶物
至知之節宣好惡無愆五事無汩百度靜之如淵運之
如環得䘮糾纆相望其間不見眹莫知其然審而用之
吾道常全
歲星居心贊〈並序〉
興元紀號春三月司天氏奏歲星居心宿五度其色黃
明潤大光澤帝位積五十餘日詔下有司臣謹按歲星
五帝爲蒼五行爲木五常爲仁五事爲貎天意若曰時
以至仁爲理覆露萬人浹洽生𩔗則發於心緯形於古
應陰隲大化昭報成功元符幽贊其昭昭如是禮運之
論聖人以日星爲紀以四時爲柄洪範之敘皇極曰歛
時五福用敷錫厥庶人發於人格於天天人交感合若
符節微臣伏於草茅之下沐浴仁聖敢獻歲星居心贊
一章以偹周詩由庚由儀之關贊曰
皇矣上帝降鍳下人後王承之製作禮文乂用淸明家
尙孝仁人無癘疵俗以阜蕃敷佑四方發爲天祥重華
煌煌乃居明堂下煦仁澤上爲祥光回復感通天人攸
同乃法五事乃建大中君君臣臣德輝昭融保佑命之
自天無窮微臣作歌敢備唐風
二踈贊
靜專動惟乾之德酌用不窮君子中庸矯矯二疎知
微知終功成不居父子淸風天子賜金羣公出祖都門
之美焯映千古優游衡門棲息化源日飮醇酎心閑道
尊人或言利和令智昏淸行素風可貽子孫萬物營營
吉㐫相生環中之樞泊然遺形中林寂寥幽蘭自榮雖
有矰
不覊知止不殆古先炯戒賢哉大夫終始
無悔
秘閣五絶圖賀監草書贊
季眞造適揮翰睨壁酒仙逸態草聖絶跡興涵雲海詞
韻金石傳於秘邱永永無斁
無爲先生贊
至人無感與化升降全而不形保而不蕩汎然順物付
之自當苟乖於是無非溺䘮保合浩淳先生其人德機
不發鳥獸同羣稽首元關淸滌𫎇昏笑而謂子道不遠
身支離而全以靜爲君滑之則散泊之則存天性者名
木伐蘭薰與時卷舒中若浮雲挐臭𢇁棼無橈而眞勤
而用斯至妙之門百昌皆化吾亦歸根動作天紀靜爲
地文鳥行無章變化沄沄強名無爲以鏡心源
畵西方變贊
惟西方有極樂國以首楞嚴爲理其應溥其用神大抵
攝萬緣羣動會於虛寂其次則感通信誓爲𨤲爲福局
於世論者多置爲他方之教惟孝子信士仰爲助則
像設之綵繪之用申罔極之報今茲西方變卽故戸部
員外郞贈給事中范公之曰傅正傅質奉爲先妣愽
陵崔夫人旣練所畵也惟夫人以淑明柔順光配戸部
自晝哭之後訓二之暇每讀誦大乘微言宻詣精理
今𫝊正等又能將順先旨發於孝思於精廬素壁合朱
綠金翠之餙天人法相靡不嚴靜以夫人之福履孝子
之至誠若乘念以游如經之旨當趺坐於芙渠上品之
中生滅流妄於是昭息予嘗心奉其教故得贊其所以
然
畵釋迦如來贊
釋迦大聖以無礙應身演一切法後之人跡文字以爲
𧰼設誠明在中而福祉隨之伯舅武進縣丞府君守儒
門言行之訓安貞下位其道未光貞元三年捐舘舍太
夫人從子於鍾陵承訃發哀茹終鮮之痛且痛不得當
哭泣之位躬卽遠之事朞䘮之禮有加等又曰悲哀鍾
於情而不足以爲助也乃稽諸釋氏說以爲幽贊交
感之際不相遠也是徼景福以作繪事煥以金碧穆然
尊嚴瞻仰之際如在佛剎況孝悌通乎神明聖功演乎
無方小子德輿謹繫以贊
五色相宣兮聖質昭明福祥下炤兮保佑㝠㝠
繡阿彌陀佛贊
十二因緣之中生死循環憂悲藴聚夫非大聖以利刄
斷之慈航濟之則淪胥顚沒之不給矣惟阿彌陀佛化
行西方其號極樂有生之乘念感化則游於斯今茲功
德者淸信士女隴西李氏爲亡夫襄陵尉滎陽鄭君再
期之爲也女士歸鄭周一星而孀凡事舅姑以孝從娣
姒以敬佐夫以義拊下以仁隠約終寠至於晝哭衛風
碩人栢舟之詩實兼痛焉初鄭君旅人於晉因以筮仕
成命甫行祿未及而大病女士方侍姑於吳承訃加痛
宏誓徼福薦於冥冥紉針綴縷葉用五采靑蓮白毫髣
髴嚬伸彼二大士列侍左右睟容交光炳燿煌煌發於
心成於手阿鞞䟦致其遠乎哉鄭固善士妻又吾伯舅
之女子子也得周知之因以贊曰
西方大聖乘念則至寫彼相好導茲智氣助無方以
成鄭志
新刋權載之文集卷第二十八終