欒城遺言

欒城遺言
作者：蘇籕　北宋

《欒城遺言》一卷，宋蘇籕撰。籕字仲滋，眉州人，轍之孫，遲之子也。南渡後居婺州，官至監丞。籀年十餘嵗時，侍轍於潁昌，首尾九載，未嘗去側。因録其所聞可追記者若干語以示子孫，故曰遺言。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言奧義，亦多足以啓發來學。惟籕私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂恵卿王安石之隙起於《字説》及《三經義》，核之史傅，亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時二龍附徵在之房為比，又襍載轍崇寧丙戌夢見王介甫事，尤為失之誕妄。特籕親承祖訓，耳濡目染，其可信者亦多，究非影響比也。

公言：「春秋時，先王之澤未遠，士君子重義理持節操。其處死生之際，卓然凜然，非後世之士所及，蓋三代之遺民也。當時達者，語三代遺事甚多，今捨此無以考證。」

公為籀講老子數篇，曰：「髙扵孟子二三等矣！」

公言：「伊周以道德深妙得之，管葛房杜姚宋以才智髙偉得之，皆不可窺測。」

公解《孟子》二十餘章，讀至浩然之氣一段，顧籀曰：「五百年無此作矣！」

公言：「仲尼春秋或是令丘明作傳以相發明。」

公常雲在朝所見：「朝廷遺老數人而已，如歐陽公永叔、張公安道，皆一世偉人。蘇子容、劉貢父博學強識，亦可以名世。子幸獲與之周旋，聽其誦説，放失舊聞多得其詳實。其扵天下事，古今得失，折衷典據甚多。」

東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀孟子歟！」

公試進士河南府，問：「三代以禮樂為治本，刑政為末，後世反之。儒者言禮樂之效與刑政之敝，其相去甚遠。然較其治亂盛衰，漢文帝、唐太宗，海內安樂，雖三代不能加。今祖宗法令脩明，求之前世，未有治安若今之乆者。然而禮樂不如三代，世之治安不在禮樂歟？」河南士人皆不能喻此意。司馬溫公問：「如此發策，亦自有説乎？」公曰：「安敢無説。」溫公黙然。既而見文定，文定曰：「策題，國論也。」蓋元豐間流俗多主介甫説，而非議祖宗法制也。

公言：「歐陽文忠公讀書，五行俱下。吾嘗見之，但近覷耳，若遠視何可當。」

公曰：「吾為春秋集傳，乃平生事業。」

公年十六為夏商周論，今見扵古史，年二十作詩傳。

公言先曽祖晚嵗讀易，玩其爻象，得其剛柔、遠近、喜怒、逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作易傳未完，疾革，命二公述其志。東坡受命，卒以成書。初，二公少年，皆讀易為之解説，各仕它邦。既而東坡獨得文王伏羲超然之旨，公乃送所解予坡，今蒙卦猶是公解。

公少年與坡公治春秋，公嘗作論明聖人喜怒好惡，譏公榖以日月土地為訓。其説固自得之元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》儒者本務，然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，竟亦何用。惟丘明識其用，終不肯盡談。微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」

公自熙寧謫髙安，覽諸家之説為集傳十二巻。紹聖初，再謫南方，至元符三易地，最後卜居龍川白雲橋，集傳乃成。歎曰：「此千載絶學也！」既而俾坡公觀之，以為古人所未至。

公言：「東坡律詩，最忌屬對偏枯，不容一句不善者。古詩用韻，必須偶數。」

公曰：「吾莫年扵義理無所不通，悟孔子一以貫之者。」

東坡幼年作《卻鼠刀銘》，公作《缸硯賦》，曽祖稱之，命佳紙脩寫，裝飾釘扵所居壁上。

公曰：「子瞻之文竒，予文但穩耳。」

公曰：「吾讀楚詞，以為除書。」

公在諌垣論蜀茶，祖宗朝量収稅，李■〈木巳〉、劉佑、蒲宗閔取息初輕，後益重，立法愈峻。李稷始議極力掊取，民間遂困。稷引陸師閔共事，額至一萬貫。陸師閔又乞額外以百萬貫為獻，成都置都茶場。公條陳五害，乞放搉法，令民自作交易，但収稅錢。不出長引，止令所在場務據數抽買博馬茶，勿失武傋而已。言師閔百端凌虐細民，除茶遞官吏養兵所費，所収錢七八十萬貫，蜀人泣血無所控告。公講畫纖悉，曲折利害昭炳。時小呂申公當軸，歎曰：「只謂蘇子由儒學，不知吏事精詳至扵如此。」公論役法尤為詳盡，識者韙之。

公曰：「李德裕謫崖州，著窮愁志，言牛僧孺將圖不軌，不意老臣為此言也。」

「張十二病後詩一巻，頗得陶元亮體，然余觀古人為文，各自用其才耳。若用心專模倣一人，捨己徇人，未必貴也。」

「張十二之文，波瀾有餘，而出入整理骨骼不足。秦七波瀾不及張，而出入徑健簡捷過之。要知二人後來，文士之冠冕也。」

元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中，二人各云：某輩少年所讀書，老而遺忘。公亦云：「然。」貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」

「賈誼、宋玉賦皆天成自然，張華鷦鷯賦亦佳妙。」

「子瞻諸文，皆有竒氣。至《赤壁賦》髣髴屈原、宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。」

公曰：「余少年苦不達為文之節度，讀《上林賦》如觀君子佩玉，冠冕還折揖讓音吐，皆中規矩，終日威儀，無不可觀。」

公曰：「予少作文要使心如旋床，大事大圓成，小事小圓轉，每句如珠圓。」

公曰：「凡為詩文，不必多古人，無許多也。」

公曰：「余《黃樓賦》學《兩都》也，晚年來不作此工夫之文。」貢父嘗謂公所為訓詞曰：「君所作強扵令兄。」

公曰：「申包胥哭秦庭一章，子瞻誦之，得為文之法。」

公曰：「范蜀公少年儀矩，任真為文善腹藁，作賦場屋中，黙坐至日，晏無一語。及下筆頃刻而就，同試者笑之，范公遂魁成都。」

公曰：「莊周養生一篇，誦之如龍行空，爪趾鱗翼，所及皆自合規矩，可謂竒文。」

「唐儲光羲詩髙處似陶淵明，平處似王摩詰。」

「歐公碑版，今世第一，集中怪竹辯乃甚無謂，非所以示後世。」

「唐皇甫湜論朝廷文字，以燕許為宗，文竒則怪矣。」

公曰：「李方叔文似唐蕭李，所以可喜，韓駒詩似儲光羲。」陳正叔引論語云：「南郊行事廻，不當哭溫公。」公曰：「古人但云哭則不歌，不曰歌則不哭，蓋朋友之故，何可預期。」公曰：「讀書須學為文，餘事作詩人耳。」

公曰：「讀書百遍，經義自見。」族兄在廷，問公學文如何，曰：「前輩但看多做多而已。」

區以別矣，如瓜芋之區。自反而縮，如王祭不供，無以縮酒。公曰：「去陳言，初學者事也。」

公讀一江西臨川前輩集，曰：「胡為竊王介甫之説，以為己説。」

公言：「呂吉甫、王子韶皆解三經並字説，介甫專行其説，兩人所作皆廢弗用，王、呂由此矛盾。」

公曰：「文貴有謂，予少年聞人唱三臺，今尚記得云云。其詞至鄙俚，而傳者有謂也。」

公讀由余事，曰：「女樂敗人，可以為戒。」

公聞以螺鈿作茶器者，雲「凡事要敦簡素，不然天罰。」

公曰：「漢武帝所得人才，皆鷹犬馳驅之才，非以道致君者也。」

公曰：「以伍員比管仲，猶鷹隼與鳯鸞。」

王介甫用事，富鄭公罷政，過南京，謂張文定公曰：「不料其如此，亦嘗薦之。」文定操南音謂公曰：「富七獨不慙惶乎？」公問：「吾丈待之如何？」文定曰：「某則不然，初見其讀書，亦頗有意扵彼，既而同在試院，見其議論乖僻，自此疎之。」

黃魯直盛稱梅聖俞詩不容口，公曰：「梅詩不逮君，魯直甚喜。」

晁無咎作《東臯記》，公見之曰：「古人之文也。」

姪孫元老呈所為文一巻，公曰：「似曽子固少年時文。」

「陳恬題襄城北極觀鐡腳道人詩，詩似退之。」

公大稱任象先之文，以為過其父德翁。

徐蒙獻書，公曰：「甚佳，但波瀾不及李方叔。」

公每語籀云：「聞吾言當記之勿忘，吾死無人為汝言此矣。」

公曰：「莊周多是破執言，至道無如五千文。」

公言：「班固諸敘，可以為作文法式。」

公曰：「文郎作詩，髣髴追前人，畫墨竹過李康年遠矣。」

或問公陳瑩中，公曰：「英俊人也，但喜用字説尚智。」

公曰：「李太白詩過人，其平生所享，如浮花浪蘂。其詩云：羅幃舒捲似有人。開明月直入無心，可猜不可及。」

公解詩，時年未二十，初出魚藻、兔罝等説，曽祖編札以為先儒所未喻。作《夏商周論》，纔年十有六，古人所未到。

公讀《新經義》曰：「乾纒了濕纒，做殺也不好。」謂介甫曰：「色取仁而行違，居之不疑，乃仲尼所謂聞者也。」

公曰：「唐士大夫少知道，知道惟李習之。白樂天喜復性書三篇，嘗寫八漸偈於屏風。」

易曰：「一隂一陽之謂道。」坡公以為隂陽未交，公以坡公所説為未允。公曰：「隂陽未交，元氣也，非道也。政如雲一龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」

公曰：「張文定死而復蘇，自言所見地位清髙。又曰：吾得不做宰相氣力。」

公論唐人開元燕許，云：「文氣不振，倔強其間。自韓退之一變復古，追還西漢之舊。」然在許昌觀《唐文粹》，稱其碑頌往往愛張蘇之作。又覽唐皇甫湜《持正諭業》云：「所譽燕許文極當，文竒則渉怪，施之朝廷，不須怪也。」蓋亦取燕許。

公中嵗歸自江南，過宋，聞鐵龜山人善術數，邀至舟中問休咎。云：「此去十年如飛騰升進，前十年流落已過，然尚有十年流落也。」後皆如其言。

曽祖母蜀國太夫人夢蛟龍伸臂而生公。（王子年《拾遺記》：「孔子當生之夜，二蒼龍亘天而下來附。」徴在之房，誠吉兆也。）

籀年十有四，侍先祖潁昌，首尾九年，未嘗暫去。侍側見公終日燕坐之餘，或看書籍而已。世俗藥餌玩好，公漠然忘懐。一日，因為籀講莊子二三段，訖，公曰：「顔子簞瓢陋巷，我是謂矣。所聞可追記者若干語，傳諸筆墨，以示子孫。」

公令籀作詩文五六年，後忽謂籀曰：「汝學來學去，透漏矣。」嘗與文氏家姑言之，亦如此。

公謂籀曰：「蘇瓌訓頲，常令衣青布襦伏扵床下，出其頸受榎楚，汝今懶惰可乎？」

馬公知節詩草一巻，公跋云：「馬公子元，臨事敢為，立朝敢言。以將家子得讀書之助，作詩蓋其餘事耳。蚤知成都，以抑強扶弱為蜀人所喜。然酷嗜圖畫，能第其高下。成都多古畫壁，每至其下，或終日不轉足。蜀中有髙士孫知微以畫得名，然實非畫師也，公欲見之而不可得。知微與夀寧院僧相善，嘗扵其閣上畫《惠遠送陸道士》、《藥山見李習之》二壁。僧宻以告公，公徑往從之。知微不得已擲筆而下，不復終畫，公不以為忤，禮之益厚。知微亦愧其意，作《蜀江出山圖》，伺其罷去，追至劔門贈之。蓋公之喜士如此。陽翟李君，方叔公之外玄孫也。以此詩相示，因記所聞扵後。辛巳季春丙寅，眉山蘇轍子由題（李名豸）。」

潁昌吾祖書閤有廚三隻，春秋説一軸，解注以公榖，左氏其複巻末。後題「丙申嘉祐元年冬，寓居興國浴室東壁第二位，讀三傳。」次年夏辰，時坡公書名押字少年，親書此巻，壓積蠧簡中，未嘗開緘。籀偶開之，一一對擬。今黃門春秋集傳，悉皆有指定之説。想爾時與坡公同學，潛心稽考，老而著述大成，遺書具在，當以黃門集傳為證據。坡公晚嵗謂春秋傳皆古人未至，故附記之扵斯。大悲圜通閣記公偶為東坡作，坡雲好箇意思，欲別作而卒用。公所著和陶詩擬古九首，亦坡代公作。

范淳父雒中問公求論題，公以莊子「孝未足以言至仁」令范作，范論詆斥荘子。公曰：「曽閔匹夫之行，堯舜仁及四海。」

公云：「王介甫解佛經三昧之語，用《字説》示關西僧法秀。秀曰：『相公文章，村和尚不會。』介甫悻然。又問如何，秀曰：『梵語三昧，此雲正定。相公用華言解之，誤也。』」公謂坐客曰：「《字説》穿鑿儒書，亦如佛書矣。」

公與闗西文長老相善，公晚年自政府謫官筠州，既而復責雷州，威命甚峻。時文老特來唁公，留宿所寓宅中。公被命即登轎出郭外，文老亦相隨去。歎曰：「克文處之，尚恐不能，公真大過人者。」

東坡病歿於晉陵，伯逹叔仲歸許昌，生事蕭然。公篤愛天倫，曩嵗別業在浚都，鬻之九千數百緡，悉以助焉。囑勿輕用，時公方降三官，謫籍奪俸。

公言：「呂微仲性闇，邊事河事皆乖戾，故子孫不達。」

公言：「易雲精義入神以致用，不是要説脫空。」

崇寧丙戌十一月八日四皷，夢中及古菖蒲詩云：「一人得飽滿，餘人皆不悅。」之句，王介甫在側借觀，示之赧然，有愧恨之色。

公言場屋之敝曰：「昔南省賦題官韻『於』字，舉子程文云何以加『於』其文中，選後詩韻有同者，或曰何以更加『於』？大抵塲屋多此類也。」

公言張文潛詩云：「龍驚漢武英雄射，山笑秦皇爛漫逰。晚節作詩，似稍失其精處。」

公蚤嵗教授宛丘，或者屢以房中術自鬻扵前。公曰：「此必晚損止傳其養氣嗇神之法。」

公言：「近世學問濡染陳俗卻人，雖善士亦或不免。蓋不應鄉舉，無以干祿，但當謹擇師友，湔洗之也。」

公讀易，謂人曰：「有合討論處甚多，但來理會。」籀輩弱齡駑怯，憚公嚴峻，不敢發問，今悔之無及。

東坡遺文流傳海內，《中庸論》上、中、下篇，墓碑云：「公少年讀莊子，太息曰：吾昔有見扵中，口不能言，今見莊子得吾心矣。」乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。今後集不載此三論，誠為闕典。

公講《論語》至畏大人曰：「如文潞公亦須是加敬，所言當信重之，乃此意。」

先王議事，以制不為刑辟。東坡有人法兼用之説，公以為勅令不可不具。二公之論不同，坡外集有策題一首。

公雲《晉史》，唐賢房杜輩所作，議論可據。籀思之本朝《新唐書》，歐宋諸公一代賢傑，所作以文字浩慱，人不能該覽，惜哉！必有篤扵此學者。

公語韓子蒼云：「學者觀儒書，至扵佛書，亦可多讀，知其器能也。」

公妙齡舉方，聞見在朝，兩制諸公書云：「其學出扵孟子，而不可誣也。」有解説二十四章，老年作詩云：「近存八十一章注，從道老聃門下人。」蓋老而所造益妙，碌碌者莫測矣。

公悟悅禪定，門人有以漁家傲祝生日及濟川者，以非其志也。乃賡和之：「七十餘年真一夢，朝來夀斝兒孫奉。憂患已空無復痛，心不動，此間自有千鈞重。蚤嵗文章供世用，中年禪味疑天縱。石塔成時無一縫，誰與共，人間天上隨它送。」

箴眼醫王彥若在張文定公門下，坡公扵文定坐上，贈之詩。引喻證據博辯詳切髙深，後學讀之茫然。坡公敏扵著述如此，先祖屢雲。

坡撰富公碑以擬給予寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。

公潁昌牡丹時，多作詩，前後數四，云：「潩上名園似洛濱，欲遣姚黃比玉真。」之句，又曰：「造物不違遺老意，一枝頗似雒人家。」稱道雒家慇懃不已，敬想富鄭公、文潞公、司馬溫公、范忠宣公，皆看花耆德，偉人也風流。追憶不逮，後生茫然爾。先祖蓋歎前哲雲，或曰嵇康《廣陵散》，亦歎也。

東坡求龍井辯才師塔碑扵黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》，又天竺海月塔碑，以坡與之逰，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取，兵火失其書翰。

公言秦火後，漢叔孫通、賈誼、董仲舒諸人，以詩書禮樂彌縫其闕，西漢之文，後世莫能髣髴。今朝廷求魁偉之才，黜謬妄之學，可以追兩漢之餘漸，復三代之故後學，當體此説。