欒城集 (四部叢刊本)/後集卷第二十四
| 欒城集 後集卷第二十四 宋 蘇轍 撰 宋 郎曄 注 景烏程張氏南海潘氏合藏宋刊本
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欒城後集巻第二十四
雜文五首
巢谷傳一首
巢谷字元脩父中世眉山農家也少從士大夫讀書
老為里校師谷㓜傳父學雖朴而博舉進士京師見
舉武藝者心好之谷素多力遂棄其舊學畜弓箭習
騎射久之業成而不中第聞西邊多驍勇騎射擊刺
為四方冠去遊秦鳯涇原閒所至友其秀傑有韓存
寳者尤與之善谷教之兵書二人相與為金石交熈
寧中存寳為河州將有功號熈河名將朝廷稍竒之
㑹瀘州蠻乞弟擾邊諸郡不能制乃命存寳出兵討
之存寳不習蠻事邀谷至軍中問焉及存寳得罪將
就逮自料必死謂谷曰我涇原武夫死非所惜顧妻
子不免寒餓槖中有銀數百兩非君莫使遺之者谷
許諾即變姓名懐銀歩行徃授其予人無知者存寳
死谷逃避江淮閒㑹赦乃出予以鄉閭故㓜而識之
知其志節緩急可託者也予之在朝谷浮沈里中未
嘗一見紹聖初予以罪謪居筠州自筠徙雷自雷徙
循子兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆諱與子兄
弟遊平生親友無復相聞者谷獨慨然自眉山誦言
欲徒步訪吾兄弟聞者皆笑其狂元符二年春正月
自梅州遺予書曰我萬里步行見公不自意全今至
梅矣不旬日必見死無恨矣予驚喜曰此非今世人
古之人也既見握手相泣巳而道平生逾月不厭時
谷年七十有三矣瘦瘠多病非復昔日元脩也將復
見子瞻於海南予愍其老且病止之曰君意則善然
自此至儋數千里復當渡海非老人事也谷曰我自
視未即死也公無止我𭻍之不可閱其橐中無數千
錢予方乏因亦強資遣之船行至新㑹有蠻𨽻竊其
橐裝以逃獲於新州谷從之至新遂病死子聞哭之
失聲恨其不用吾言然亦竒其不用吾言而行其志
也昔趙襄子厄於晉陽知伯率韓魏浹水圍之城不
沈者三版縣釡而㸑易子而食羣臣皆懈惟高恭不
失人臣之禮及襄子用張孟談計三家之圍解行賞
羣臣以恭為先談曰晉陽之難惟恭無功曷為先之
襄子曰晉陽之難羣臣皆懈惟恭不失人臣之禮吾
是以先之谷於朋友之義實無愧高恭者惜其不遇
襄子而前遇存寳後遇予兄弟予方雜居南夷與之
起居出入蓋將終焉雖知其賢尚何以發之聞谷有
子䝉在涇原軍中故為作傳異日以授之谷始名穀
及見之循州改名谷雲
亡姊王夫人墓誌銘一首
伯父太中大夫生女子四人仲姊
進士王君東羙
器之獨享上壽年七十有五從其子肄爲梓州桐山
尉官滿而歸沒於鄕閭實建中靖國元年十二月庚
寅也前一歲轍與兄子瞻皆自嶺南䝉恩北還將歸
埽先墓是時兄弟惟仲姊在耳而子瞻舟行至毗陵
復以疾不起轍既哭之則計於鄕曰天倫之愛惟仲
姊一人矣東西相望將誰訴者計未逹而仲姊又亡
蓋哭之慟曰巳矣手足盡矣何以立於世惟夫人㓜
敏而靜四歳而知絲纊十歳而知饋饍父母以為能
既長奉已法不妄言笑二十而歸王氏蚤莫不懈舅
姑亦賢之舅祕書丞兼沒於耀州貧不能歸夫人勸
其家盡所有以歸𦵏未幾而姑亡器之亦即世生事
不給人不堪其憂夫人處之哀而不傷被服飲食雖
窶必脩與親族交雖貧不傲雖富不屈訓導諸子不
失家法遇其有過未嘗見聲色曰使爾自悟則善勉
強從我無益也春秋祠事必親視滌濯執庖㸑夜以
達旦以此終其身嘗夣一老人旁有贊拜者既覺猶
拜未巳旦求其家繪像則四代祖母也自是並祭四
代肄及元祐九年進士第時轍備位政府以親祀圜
丘恩賜冠帔使肄以歸奉夫人肄迎養銅山夫人常
稱內外祖父從政之方以敕之及其疾病肄剔股以
具饍既執䘮水漿不入口者累日哀毀殆
龍井辯才法師塔碑一首
生十年而岀家口不茹葷血毎見講堂坐輒嘆曰吾
願登此説法度人年十六落髪受具足戒十八就學
於天竺慈雲師雲門人方盛厭衆欲郤之雲曰疇昔
吾夢甚異此子殆法器也勿郤師日夜勤力學與行
進不數年而齒其高第雲沒復事明智韶師韶嘗講
摩訶止觀至方便五縁曰浄名所謂以一食施一切
供養諸佛及衆賢聖然後可食此一方便也師聞之
悟曰今乃知色聲香味皆具第一義諦因淚下如雨
由此遇物中無疑矣嘗夢與其同門友元素入一寺
曰妙樂有僧出師問之曰此非荊溪尊者製法華文
句記處𫆀曰然師訪以尊者遺像相與至東閤見一
梵僧趺坐不動容貌甚偉謂師曰我汝過去師也當
為我作禮師拜巳而覺忽若有得年二十五恩賜紫
衣及辯才號蓋代韶為衆講説者幾十五年知杭州
呂公溱請帥住大悲寳閣院師嚴設紀律犯者秋毫
皆斥去其徒畏敬之居十年沈公遘治杭以謂上天
竺本觀音大士道塲以聲音懴悔為佛事非禪那居
也乃請師以教易禪師至呉越人爭以檀施歸之遂
鍳山僧室幾至萬礎重樓傑觀冠於浙西學者數倍
其故有禱於大士者亦鮮弗答詔名其院曰靈感觀
音熈寧初龍圖祖公無擇在杭言者或不悅其政遽
起制獄師以鑄鐘事預逮居其間泰然擬金剛箆撰
圓事理説居十七年有僧文捷者利其富倚權貴人
以動轉運使奪而有之遷師於下天竺師恬不為忤
捷猶不厭使者復為逐師於潛逾年而捷敗事聞朝
廷復以上天竺畀師捷之在天竺也呉人不悅施者
不至巖石草木為之索然及師之復士女不督而集
山中百物皆若有喜色清獻趙公抃與師為世外友
親見而賛之曰師去天竺山空鬼哭天竺師歸道
光輝然師復留三年終欲捨去謂其徒曰吾祖智者
聖人也猶以急於化人害於行巳位本五品而證止
鐵輪況吾凡夫也哉固謝去老於南山龍井之上以
茅竹自覆呉越聞之爭為之築室廬具像設甓瓦金
碧咄嗟而就三年復為太守鄧公溫伯請居南屛一
年鄧公去乃歸龍井終焉師於講説不擇晝夜常曰
鬼神盛德不具多畏人晝説或不得至比夜人常曰
幾能聽嘗焚指以供佛右三左二僅能以執其徒有
欲效之者輒禁之曰如我乃可平生脩西方淨業未
嘗以須
廢行成力具能以其餘見於外者非一也
予兄子瞻中子迨生三年不能行請師為落髮磨頂
祝之不數日能行如它兒布衣李生者習禪觀甚辯
而無行欲從師出家子瞻憐之為請於師未言其名
師拒不許若知其為人堵秀州嘉興令陶
有子得
魅疾巫醫莫能治師呪之而愈越州諸暨陳氏女子
心疾漫不知人父母以見師警以㣲言醒然而悟嘗
與僧熈仲㑹食仲視師眉間有光如螢遽起𭣄之得
舍利師曰慎毋以告人不知者將以妄疑我日是常
有於其臥起得之者及其將化入室燕坐謝賓客上
言語飲食召其常所徃來僧道潛告之曰吾西方業
成好是七日無魔橫右脅吉祥而逝吾願足矣至五
日出偈告衆七日奄無而寂皆如其言師度弟子若
干人四方學者不可以數計頗能以其道教化呉越
至十月庚午塔成頌曰
如來昔在世心禪語為教譬如〈四大〉海惟是一濕性於
其濕性中變化千萬億風來為濤瀾風去為湛然魚
龍所游戲神鬼所出沒船筏借其力網罟取其利其
上為洲渚諸國所生育其下為淵谷百怪所藏伏東
西出日月上下屬江漢觀者不能了𥈭眙何暇説如
來知迷悶隨變為解釋因變所説者是則名為教彼
善聞教人當知是㓜爾既巳知是幻則當識真實我
觀世教師皆謂教是實由謂教實故則為禪所訶禪
雖訶教乎終以教致禪禪若不取教是杜所入門教
而不知禪是不識家也辯才真法師於教得禪那口
舌如瀾翻而不失道根心湛如正水得風輒粲然以
是於東南普服禪教師士女常奔走金帛常圍遶師
惟不取故物來不得拒道成數有盡西〈方一〉瞬息西方
亦非實要有真實處
逍遙聦禪師塔碑一首
予元豐中以罪謪高安旣渉世多難知佛法之可以
爲歸也是時洞山有文黃櫱有全聖壽有聦是三老
人皆具正法眼超然無累於物予稍從之遊旣乆而
有見也居五年予自髙安移宰績溪未㡬而全委化
文去洞山聰去聖壽凡〈十年〉予再謪高安而文住歸宗
聰退老黃櫱不復出矣聰聞予來出見曰吾夣與君
遊於山中知君復來去來宿縁也無足怪者與予處
一年弊衣糲食澹然若將終焉高安之人曰有如聰
禪師而不坐道者耶師曰吾未始不在道顧以
蘇公一來餘無求也衆曰逍遙唐帝子遺築賓旅不
至而貲糧可以老居之無害師不聽予告之曰師豈
以我故廢傳法耶師笑而許之紹聖乙亥十有二月
始杖䇿入山山久茀不理十方不至師方治其缺圯
延衆予亦得般若湼槃寳積華嚴四大部舊經於聖
壽補其殘破而授之明年夏師得疾山深無醫愈而
復劇九月戊申而寂春秋五十有五師本綿州鹽泉
王氏㓜事劒門慈雲海亮師年二十三誦經得度始
遊成都從講師捨之南至呉越見淨慈大本禪師久
而不悟本曰吾疇昔夣汝異甚汝不勉則死師茫然
不知所謂常志南嶽思大口吞三世諸佛語一日為
僧伽作禮醒然而喻即見本具道所以然本曰汝得
之矣吾夢汝吞一世界一鬀刀知汝自今始真出家
也即為擊鼓告衆師遊江西高安人敬愛之延住真
如開善聖壽三道師性靜黙與物無悟所居不問
有無安於戒律不知持犯之別平居未嘗談説叩之
輒亹亹不竭予見之二十年口不言人過逍遙祖師
曰僖唐肅宗少子也出家事忠國師忠記之居逍遙
賜田甚廣經五代亂民盜耕之幾盡前長老文因訴
於縣十得一二可以居衆矣而衆未集因相山之勝
環植松栢將自為窣堵波既沒或言其不利改葬它
所及師之寂即因之以葬衆皆曰有徳之報十月庚
午而葬銘曰
逍遙峻深帝子道百年無人龍天悲傷師遊吳中
得法本翁口吞大千不蔕於胷律精不持道備不言
遊戱諸方物知其賢翼然歸之師郤避之草庵布衣
逝與世辭忽來自山衆迎而喜為予而出予豈堪比
衆曰逍遙法皷不鳴師雖老矣強為我行師入居之
草木欣無俯仰幾何寂如蛻蟬吁嗟前人度是塔址
成而不居若有所竢新塔巋然松栢離匪人所圗縁
則在茲
天笁海月法師塔碑一首
餘杭天笁有二大士一曰海月一曰辯才皆事明智
韶法師以講説作佛事而心悟最上乗不為講説所
縳吳越多禪衆聞其言者皆曰説教如是是亦禪也
故吳越之人歸之與佛菩薩無異熙寜中予兄子瞻
通守餘杭從二公遊敬之如師支海月之將寂也使
人邀子瞻入山以事不時徃師遺言須其至乃闔棺
既寂四日而子瞻至發棺視之膚理如生心頂溫然
驚嘆出涕後十有六年子瞻守餘杭復從辯才遊及
其㓕也子瞻守淮南其徒請為塔銘子瞻以屬予又
十三年予與子瞻皆自嶺外得歸而子瞻終於毗陵
餘杭參寥帥弔予潁川既而泣曰辯才既以子瞻故
得銘於公海月獨未有銘公以子瞻其亦勿辭予亦
泣許之公名惠辯字訥翁姓富氏秀之華亭人也㓜
不好弄其父竒之以施普照寺年十有九受具足戒
從韶於天竺受天台教習西方觀復事三衢浮石矩
法師皆盡其學韶之將老也命公代之講者八年學
者宗之及其老遂領寺事翰林沈文通治杭以威猛
御物僧徒嚴憚之見者惶駭失據公獨從容如平日
文通異之遂以涖僧職卒至都僧正凡講授二十五
年徃來千人得法者甚衆西方觀成與同社人造塔
及閤公容止端靜不畜長物有盜夜入其室脫衣與
之導之出門使從支徑逃去熙寜六年十月有疾十
七日旦起盥濯與衆別焚香跏跌而逝年六十臘四
十一公初入天竺及澗有老人冠帶傴僂逾梁迎之
入門而失始代師講夣章安尊者以金箆擊其口曰
汝勤於誨人當得辯恵嘗苦脾痛久而不愈夣天神
以金盤盛水使師瞑目而洗其腸浣已復內覺而痛
止公沒之嵗吳越大旱禱於天竺觀音像不應公以
疾晝𥨊夣老人白衣烏㡌告曰明日日中必雨問其
人曰山神也如期而雨公學行髙妙報在西方其以
感通者不可勝言而聞於人者如此今住天竺徳賢
師實公之髙弟以銘授之俾刻之石銘曰
佛本説一乗無二亦無三空洞無一物應物無不住
欲以是教人人或不能信以其不信故故示以方便
方便皆是幻惟惠為真實有方便惠解無方便縳有
惠方便觧無惠方便縛惟惠惟方便更相為縛解縛
脫解亦除然後至佛乗智者古智人具惠與方便示
人西方觀其實則是幻由幻而得佛於以度衆生㑹
歸於一乗何者非佛法海月辯才師智〈者之〉孫曽由教
而得禪皆僧中第一我不識其面知其心中事作銘
書塔石二公知其然
欒城後集巻二十四