| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第六卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第六卷目錄
鳳凰部紀事
鳳凰部雜錄
鳳凰部外編
禽蟲典第六卷
鳳凰部紀事
編輯《路史》：「大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞，三辰曾輝，五鳳異 色。」
《無懷氏》，世用太平。《鳳凰降》，龜龍閣。
太昊伏羲氏命蜚龍氏「職圖父，因尊事以為禮儀，而 天下治，《長離》來翔。」〈三墳雲因鳳來而作樂長離者鳳也〉爰作《荒樂歌》，《扶 徠》詠《網罟》。〈按扶徠歌即鳳來之頌〉以鎮天下之人。 《尚書中候》：「黃帝時，天氣休通，五行期化，鳳凰巢阿閣， 讙於樹。」
《春秋合誠圖》黃帝遊元扈洛水上，與大司馬容光等 臨觀，鳳皇銜圖置帝前，黃帝再拜受圖。
《春秋緯》：「黃帝坐於扈閣，鳳皇銜書致帝前，其中得五 始之文焉。」
《韓子十過篇》：「昔者黃帝合鬼神於泰山，鳳凰覆上，作 為清角。」
《竹書紀年》：「黃帝即位，居有熊。五十年，秋七月庚申，鳳 鳥至，帝祭於洛水。」〈注〉庚申，天霧，三日三夜，晝昏。帝問 天老、力牧、容成曰：「於公何如？」天老曰：「臣聞之，國安，其 主好文，則鳳皇居之；國亂，其主好武，則鳳皇去之。今 鳳皇翔於東郊而樂之，其鳴音中夷，則與天相副。以 是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。」召史卜之龜燋。 史曰：「臣不能占也，其問之聖人。」帝曰：「已問天老、力牧、 容成矣。」史北面再拜「曰：『龜不違聖智，故燋霧既降，游 於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日 七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文 篆字，以授軒轅，接萬神於明庭。今寒門谷口是也』。」 《說苑辨物篇》：「黃帝即位，惟聖恩承天，明道一修，惟仁 是行，宇內和平，未見鳳皇，維思影像，夜寐晨興。於是 乃問天」老曰：「鳳儀何如？」天老曰：「夫鳳，鴻前麟後，蛇頸 魚尾，鶴植鴛思，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首 戴德，頂揭義，背負仁，心信智。食則有質，飲則有儀；往 則有文，來則有嘉。晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，飛鳴曰 上翔，集鳴曰歸昌，翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武。小 聲合金，大音合鼓，延頸奮翼，五采備舉，光興八風，氣 降時雨，此謂鳳像。夫惟鳳為能究萬物，隨天祉，象百 狀，達於道，去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文 武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。」故得鳳之像：一者鳳 過之，得二者鳳下之，得三者則春秋下之，得四者則 四時下之，得吾者則終身居之。黃帝曰：「於戲盛哉。」於 是乃備黃冕，帶黃紳，齋於中宮，鳳乃蔽日而降。黃帝 降自東階，西面稽首曰：「皇天降茲，敢不承命。」於是鳳 乃遂集東囿，食帝竹實，棲帝梧樹，終身不去。《詩》云：「鳳 皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝 雝喈喈。」此之謂也。
《風俗通》：「昔黃帝使伶倫，自大夏之西，崑崙之陰，取竹 於嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之 管。制十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦為六。 天地之風氣正，而十二律之五聲於是乎生，八音於 是乎出。」
謹按《世本》「隨」作笙，長四寸，十二簧，像鳳之身。
《帝王世紀》：「黃帝服齋於中宮，坐於元扈洛上，乃有大 鳥，雞頭燕喙、蛇頸龍形、麟翼魚尾，其狀如鶴，體備五 色，三文成字，首文曰『順德』」，背文曰「信義」，膺文曰「仁智。」 不食生蟲，不履生草。或止帝之東園，或巢阿閣。其飲 食也，必自歌舞，音如簫笙。
《竹書紀年》。〈注〉少昊登帝位，有鳳凰之瑞。或曰名清，不 居帝位，帥鳥師居西方，以鳥紀官。
《拾遺記》：少昊號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國時，桑 丘子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金 天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因 曰「鳳鳥氏。」
《前編》：「少昊之立也，鳳鳥適至，因以鳥紀官。鳳鳥氏，司 曆正也。」
《竹書紀年》：「帝嚳高辛氏，生而駢齒，有聖德。初封辛侯， 代高陽氏王天下，使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼 而舞。」
《尚書中候》：「堯即位七十載，鳳凰止庭，巢阿閣讙樹。」 《書經益稷》篇：「簫韶九成，鳳凰來儀。」〈注〉《來儀》者，來舞而 有容儀也。
《尚書大傳》：「舜好生惡殺，鳳凰巢其樹。」
《尚書帝驗》：「舜受終，赤鳳來儀《史記。五帝本紀》：「四海之內，咸戴帝舜之功。於是禹乃 興《九招》之樂，致異物鳳皇來翔。天下明德，皆自虞帝 始。」
《新序》：「堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳 麟翔舞，下及微物，鹹得其所。」
昔者唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來 賓，麟鳳在郊。
《風俗通》：「舜作簫，其形參差，象鳳之翼，十管長一尺。」 《路史。有虞氏紀》：舜作大唐之歌，以聲帝美，聲成而絑 鳳至。故其樂曰：「舟張辟雝，鶬鶬相從，八風回回，鳳凰 喈喈，言其和也。」
舜踐天子之位，少昊氏有裔子曰孟虧，能馴鳥獸而 致鳳凰，爰封之蕭。
《吳越春秋》：「禹納言聽諫，安民，治室居靡山，伐木為邑， 畫作印，橫木為門，調權衡，平斗斛，造井示民，以為法 度。鳳凰棲於樹，鸞鳥巢於側。」
《周語》：內史過曰：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山。」〈注〉鸞鳳別 名。《詩》云：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。」其在岐山之脊乎？ 《竹書紀年》：「文王夢日月著其身。」又：「鸑鷟鳴於岐山。孟 春六旬，五緯聚房，後有鳳凰銜書，遊文王之都。」 《前編》：「商紂十有二祀，周西伯治岐，發政施仁，鳳凰鳴 於岐山。」
《帝王世紀》：「庖犧氏作瑟，文王益其少宮，南聽鳳以定 律。」
《尚書中候》：「周公歸政於成王，太平制禮」，鸞鳳見 陸賈《新語》。周公躬行禮義，郊祀后稷。越裳奉貢，重譯 而臻；麟鳳草木，緣化而應。
《竹書紀年》：「成王十八年春正月，鳳凰見，遂有事於河。」 〈注〉成王援琴而歌曰：「鳳凰翱兮於紫庭，余何德兮以 感靈？賴先王兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧。」
《汲冢周書》王會解：「西申以鳳鳥。鳳鳥者，戴仁抱義，掖 信歸有德。」〈注〉其形似雞，蛇首魚尾。「戴仁向仁，國抱義 懷，有義掖信歸有德之君」也。
方揚以《皇鳥》。〈注〉方揚，亦戎別名也，皇鳥配於鳳者也。 《左傳》莊公二十二年：陳公子完奔齊，齊侯使敬仲為 卿。初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉。是謂鳳凰于飛， 和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。」
昭公十七年秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：「少 皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃 帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為 火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞 氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也， 鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。」 〈注〉鳳鳥知天時，故以名「《歷正》之官。」
《說苑辨物篇》：晉平公顧謂師曠曰：「吾聞霸王之主鳳 下之。今者出朝，有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳乎？」師 曠曰：「東方有鳥，名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥 而愛狐。今者吾君必衣狐裘以出朝乎？」平公曰：「然。」 劉子《新論審名篇》：「楚之鳳凰，乃是山雞。」〈注〉楚人擔山 雉者，路人問：「何鳥也？」曰：「鳳凰也。」路人弗惜千金販之， 欲獻楚王，經宿而死。
《漢書昭帝本紀》：始元三年：「冬十月，鳳凰集東海，遣使 者祠其處。」
《宣帝本紀》：本始元年「夏五月，鳳凰集膠東、千乘，赦天 下。賜吏二千石、諸侯相下至中都官、宦吏六百石爵 各有差，自左更至五大夫。賜天下人爵各一級，孝者 二級，女子百戶牛、酒，租稅勿收。」
四年五月，「鳳皇集北海安丘淳于。」
地節。二年夏四月，鳳凰集魯郡，群鳥從之，大赦天下。 元康元年三月，詔曰：「『迺者鳳凰集泰山陳留，甘露降 未央宮，朕未能章先帝休烈，協寧百姓，承天順地，調 序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內 省匪懈，永惟罔極，《書》不云乎，鳳凰來儀，庶尹允諧』。其 赦天下，徒賜勤事吏中二千石以下至六百石爵，自」 中郎吏至五大夫佐史以上二級，民一級；女子百戶。 牛酒。加賜鰥寡孤獨、三老、孝弟力田帛。所振貸勿收。 神爵。二年春二月，詔曰：「迺者正月乙丑，鳳凰甘露降 集京師，群鳥從以萬數。朕之不德，屢獲天福，祇事不 怠，其赦天下。」
四年春二月，詔曰：「迺者鳳凰、甘露降集京師，嘉瑞並 見。修興泰一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙祉福。鸞鳳 萬舉，蜚覽翱翔，集止於旁。齋戒之暮，神光顯著；薦鬯 之夕，神光交錯，或降於天，或登於地，或從四方來集 於壇。上帝嘉嚮，海內承福。其赦天下，賜民爵一級，女 子百戶牛、酒、鰥、寡、孤、獨、高年帛。」
冬十月，鳳皇十一集杜陵；十二月，鳳皇集上林。 五鳳三年，詔曰：「三月辛丑，鸞鳳集長樂宮東闕中樹 上，飛下止地，文章五色，留十餘刻，吏民並觀。朕之不 敏，懼不能任，屢蒙嘉瑞，獲茲祉福。《書》不云乎？『雖休勿 休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉』。」
甘露三年春二月，詔曰：「迺者鳳皇集新蔡，群鳥四面
蔡長吏三老、孝弟、力田、鰥、寡、孤、獨各有差。賜民爵二 級，毋出今年租。」
《郊祀志》：「上自幸河東之明年正月，鳳皇集祋祤，祋祤 於所集處得玉寶，起步壽宮，迺下詔赦天下。後間歲， 鳳皇、神爵、甘露降集京師，赦天下。其冬，鳳皇集上林， 迺作鳳皇殿以答嘉瑞。明年正月，復幸甘泉，郊泰畤， 改元曰五鳳。」
《宋書符瑞志》：「元康四年，南郡獲威鳳。」
《述異記》：「當陽南有龍川、鳳川，雲漢武帝時，八龍五鳳 常見於此，亦呼為五鳳州。」
《論衡驗符》篇：宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。宣帝詔 侍中宋翁一。翁一曰：「『鳳皇當下京師，集於天子之郊， 乃遠下彭城，不可收，與無下等』。宣帝曰：『方今天下合 為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎』？」令 左右通經者語難翁一，翁一窮免冠叩頭謝。
《西京雜記》：揚雄讀書，有人語之曰：「無為自苦，元故難 傳。」忽然不見。雄著《太元經》，夢吐鳳皇集元之上，頃而 滅。
《後漢書光武本紀》：「建武十七年冬十月，有鳳皇見於 潁川之郟縣。」〈注〉《東觀記》曰：「鳳高八尺，五彩，群鳥並從 行列，蓋地數頃，停一十七日。」
《章帝本紀》：「元和二年二月己未，鳳皇集肥城。五月戊 申，詔曰，乃者鳳皇、黃龍、鸞鳥，比集七郡，或一郡再見， 及白鳥、神雀、甘露屢臻。祖宗舊事，或班恩施。其賜天 下吏爵，人三級；高年、鰥、寡、孤、獨帛，人一匹。《經》曰：『無侮 鰥寡，惠此煢獨』。加賜河南女子百戶牛酒，令天下大 酺五日，賜公卿已下錢、帛各有差，及洛陽人當酺者」 布，戶一匹，城外三戶共一匹。賜博士員弟子見在太 學者布，人三匹。令郡國上明經者，口十萬以上五人， 不滿十萬三人。九月壬辰，詔鳳皇、黃龍所見亭部，無 出二年租賦。加賜男子爵，人二級；先見者帛二十匹， 近者三匹，太守三十匹，令、長十五匹，丞、尉半之。《詩》云： 「雖無德與汝，式歌且舞。」他如賜爵故事。
《安帝本紀》：延光三年：「春二月戊子，濟南上言鳳皇集 臺。縣丞霍收舍樹上，賜臺長帛五十匹，丞二十匹，尉 半之，吏卒人三匹。鳳皇所過亭郡，無出今年田租。賜 男子爵，人二級。冬十月壬午，新豐上言鳳皇集西界 亭。」〈注〉今新豐縣西南有鳳皇原，俗傳雲即此時鳳皇 所集之處也。
《桓帝本紀》建和元年「十一月，濟陰有五色大鳥見於 己氏。」〈注〉《續漢志》曰：「時以為鳳皇。政既衰缺，梁冀專權， 皆羽孽也。」
《靈帝本紀》：光和四年「秋七月，河南言鳳皇見新城，群 鳥隨之。賜新城令及三老、力田帛各有差。」
《楊終傳》：「終徙北地，帝東巡狩，鳳皇黃龍並集。終贊頌 嘉瑞，上述祖宗鴻業，凡十五章奏上詔貰還故郡。」 《宋書符瑞志》：「濟陽有武帝行宮，常封閉。哀帝建平元 年十二月甲子，光武將產，乃開而居之，時有赤光，室 中盡明皇考異焉。是歲有嘉禾生產屋，故名光武曰 秀。又有鳳凰集濟陽，於是畫宮為鳳凰之象。」
漢章帝元和二年以來至章和元年，凡三年，鳳凰百 三十九，見《郡國》。
漢獻帝延康元年八月，石邑縣言鳳凰集。又郡國十 三言鳳凰見。
《黃憲外史上林篇》：有五色鳥集於上林，秦王喜而問 曰：「寡人享西土之祿，未有功德於敝邑之百姓，而致 珍禽，寡人以為鳳也。不然，則太液之池，非無鳧鴈鵁 鶄之鳥，上林之苑，非無鸚鵡翡翠之禽，奚五章之若 斯也？寡人聞之，西方之鳳曰鷫鷞，意者其鷞乎？若以 為然，寡人將發私廩，致百匠以修上林，則何如？」徵君 對曰：「吾聞淮南有鳥，其名曰鷂；南越有鳥，其名曰翬， 皆五色也。昔者文王為西伯，修德行仁，澤被南海，是 時也，有鳥鳴於岐，名曰鳳皇，百姓陳路而歌，群臣埋 庭而頌。文王曰：『奚為鳳乎？是爾臣庶飾其所聞，以重 予過。夫以文王之懿，而讓岐山之鳴，卻臣庶之頌，慎 懈德之愆，是以光昭於西土，恩懷乎』」諸侯，而為受命 之主，世載厥休，以茂有天下，則文王之為也。今王之 心度不類然，臣恐指鹿為馬之臣，復靦面於秦庭矣。 《蜀志龐統傳》：統少時樸鈍，未有識者，潁川司馬徽稱 統當為南州士之冠冕。由是漸顯。〈注〉《襄陽記》曰：諸葛 孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐 德公語也。統，德公從子也。少未有識者，惟德公重之， 年十八，使往見德操，德操與語，既而歎曰：「德公誠知 人，此實盛德也。」
《魏志文帝本紀》：延康元年「八月，石邑縣言鳳凰集。」 《魏略》：「文帝欲受禪，郡國奏鳳凰十三見。明帝鑄銅鳳 凰，高三丈餘，置殿前。」
《吳志孫權傳》：黃武五年：「秋七月，蒼梧言鳳凰見。 黃龍。元年春，公卿百司皆勸權正尊號。夏四月，夏口、 武昌並言黃龍鳳凰見。丙申，南郊即皇帝位《孫亮傳》：「建興二年十一月，有大鳥五見於春申。」 《孫皓傳》：「建衡三年，西苑言鳳凰集，改明年元鳳凰。」 《吳歷》：「大元元年，有鳥集苑中，似鷹，高足長尾，毛羽五 色，咸以為鳳凰，改元」為《鳳凰》。
《晉書武帝本紀》：「泰始元年，鳳凰六見於郡國。」
二年，《鳳凰六》見於郡國。
五年五月辛卯朔鳳凰見於趙國。
《劉曜載記》：「曜光初七年，有鳳凰將五子翔於故未央 殿，五日悲鳴不食，皆死。」
《陸雲傳》：雲字士龍，六歲能屬文。吳尚書廣陵閔鴻見 而奇之，曰：「此兒若非龍駒，當是鳳雛。」後舉雲賢良，時 年十六。
《荀勗傳》：勗自中書監遷守尚書令。勗久在中書，專管 機事，及失之甚，罔罔悵悵。或有賀之者，勗曰：「奪我鳳 凰池，諸君何賀我也。」
《苻堅載記》：「堅僭位五年，鳳凰集於東闕，大赦境內。」 《宋書符瑞志》：「晉武帝泰始元年十二月，鳳凰見上黨 高都，鳳凰二見河南山陽，鳳凰三見馮翊下邽。 穆帝昇平四年二月辛亥，鳳凰將九子見鄖鄉之豐 城。十二月甲子又見豐城，眾鳥隨從。」
五年四月己未，鳳凰集沔北。
《五行志》：晉海西公初生皇子，百姓歌云：「鳳凰生一雛， 天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」其歌甚美，其 旨甚微。海西公不男，使左右向龍與內侍接，生子，以 為己子。
《晉書五行志》：「石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳凰二頭 飛入漳河。」
《二石偽事》：「鄴中有鳳凰將九雛，在延明門石外道西。」 《鄴中記》：「石虎詔書，以五色紙著鳳雛口中。」
《前秦錄》：「甘露三年九月，鳳凰集於東闕，大赦其境內。」 《華陽國志》：「杜軫二子，長子毗，字長基，少子秀，字彥穎。 珪璋琬琰，世號為二鳳。」
《一統志》：「思鳳堂在榆次縣治，晉荀藐為令，鳳集其境， 吏民為之立碑。」
《蘇州府志》：「陽山東南則鳳現嶺，過嶺為鳳凰山。晉太 康二年，掘地得玉鳳，故名。」
《宋書符瑞志》：「宋武帝永初元年七月戊戌，鳳凰見會 稽山陰。」
文帝元嘉十四年三月丙申，大鳥二，集秣陵民王顗 園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮明，文采五 色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨之，如行三十步頃，東 南飛去。揚州刺史彭城王義康以聞，改鳥所集永昌 里曰「鳳凰里。」
孝武帝孝建元年正月庚申，鳳凰見丹徒愒賢亭，雙 鵠為引，眾鳥陪從。征虜將軍、武昌王渾以聞。
《何承天傳》：承天為著作佐郎，年已老，諸佐並名家年 少，潁川荀伯子嘲之，常呼為嬭母。承天曰：「卿當雲『鳳 凰將九子，嬭母何言邪』？」
《南史謝靈運傳》：「靈運子鳳凰子超宗，有文辭，盛得名 譽，選補新安王子鸞國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作 誄奏之，帝大嘆賞，謂謝莊曰：『超宗殊有鳳毛』。時右衛 將軍劉道隆在御坐，出候超宗曰：『聞君有異物可見 乎』？超宗曰：『懸罄之室，復有異物邪』？道隆武人無識，正 觸其父名，曰：『旦侍宴，至尊說君有鳳毛，超宗徒跣還』」 內，道隆謂「檢覓鳳毛至闇待不得」，乃去。
《王僧虔傳》：僧虔父曇首與兄弟集會，子孫任其戲，適 僧達跳下地，作彪子。僧虔累十二博棋，既不墜落，亦 不重作。僧綽採蠟燭珠為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復 不較。伯父弘歎曰：「僧達俊爽，當不減人，僧虔必至公， 僧綽當以名義見美。」或云：僧虔採燭珠為鳳凰，弘稱 其長者。
僧虔子慈，少與從弟儉共書學。謝鳳子超宗嘗候僧 虔，仍往東齋詣慈。慈正學書，未即放筆。超宗曰：「卿書 何如？」虔公答曰：「慈書比大人，如雞之比鳳。」
《異苑》：「東莞劉穆之，字道和，小字道人。世居京口。隆安 中，鳳凰集其庭。相人韋藪謂之曰：『子必協贊大猷』。」 《南齊書五行志》：「建武三年，大鳥集東陽郡，太守沈約 表云：『鳥身備五采，赤色居多』。」案《樂緯葉圖徵》云：「焦明 鳥質赤，至則水之盛也。」
《南史始安貞王道生傳》：「道生三子，長鳳，次鸞，是為明 帝。明帝追封鳳始安靖王，改華林鳳莊門為望賢門。 太極東堂畫鳳鳥，題為神鳥。」
《祥瑞志》：「世祖年十三，夢鳳皇從天飛下青溪宅齋前， 兩翅相去十餘丈，翼下有紫雲氣。」
《江夏王鋒傳》：鋒年四歲，性方整，好學書。五歲，高帝使 學鳳尾諾，一學即工。高帝大悅，以玉麒麟賜之曰：「麒 麟賞鳳尾矣。」
《梁書武帝本紀》：「帝既廢涪陵王為東昏侯，始受相國 梁公之命。建康令羊瞻解稱鳳皇見縣之桐下里，宣 德皇后稱美，符瑞歸於相國府。」
《元帝本紀》：大寶元年「二月甲戌，衡陽內史周弘直表《南史武帝本紀》：「天監元年，鳳皇集南蘭陵。」
《陳書徐陵傳》：「陵母臧氏嘗夢五色雲化而為鳳，集左 肩上，已而誕陵焉。」
《魏書彭城王勰傳》：高祖與侍臣昇金墉城，顧見堂後 梧桐竹，曰：「鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食。今桐、梧竹 並茂，詎能降鳳乎？」勰對曰：「鳳皇應德而來，豈竹、梧桐 能降？」高祖曰：「何以言之？」勰曰：「昔在虞舜，鳳皇來儀；周 之興也，鸑鷟鳴於岐山，未聞降桐食竹。」高祖笑曰：「朕 亦未望降之也。」
《周書武帝本紀》：天和二年「秋七月辛丑，梁州言上鳳 凰集於楓樹，群鳥列侍以萬數。」
《雲笈七籤》：瑯琊王遠知其母，因夢靈鳳有娠，又聞腹 中啼。《寶誌》曰：「生子當為神仙宗伯也。」
《唐書張薦傳》：「薦祖鷟，字文成，早惠絕倫。為兒時，夢紫 文大鳥五色成文，止其庭。大父曰：『吾聞五色，赤文鳳 也；紫文鸑鷟也。若壯當以文章瑞朝廷乎』？遂命以名。」 《韓瑗傳》：自瑗與遂良相繼死，內外以言為諱，將二十 年。帝造奉天宮，御史李善感始上疏極言，時人喜之， 謂為「鳳鳴朝陽。」
《楊國忠傳》：「判官魏仲犀言：鳳集通訓門，門直庫西，有 詔改為鳳凰門。」進仲犀殿中侍御史，屬吏率以鳳凰 得優調。
《舊唐書長孫無忌傳》：「太宗追思王業艱難佐命之力， 作《威鳳賦》以賜無忌，其辭曰：『有一威鳳，憩翮朝陽。晨 遊紫霧，夕飲元霜。資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。西 翥則煙氛閉色，東飛則日月騰光。化垂鵬於北裔，訓 群鳥於南荒。彌亂世而方降，膺明時而自彰。俛翼雲 路，歸功本樹。仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。同林之』」 侶俱嫉，共幹之儔並忤，無桓山之義情，有炎洲之凶 度。若巢葦而居安，獨懷危而履懼。鴟鴞嘯乎側葉，燕 雀喧乎下枝。慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。或聚咮 而交擊，乍分羅而見羈，戢凌雲之逸羽，韜偉世之清 儀。遂乃蓄情宵影，結志晨暉，霜殘綺翼，露點紅衣。嗟 憂患之易結，歎矰繳之難違。期畢命於一死，本無情 於再飛，幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓，披 蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧 而復起，眄八極以遐翥，臨九天而高峙，庶廣德於眾 禽，非崇利於一己，是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲 而禍散，託英才而福延，答惠之情彌結，報功之志方 宣，非知難而行易，思令後而終前。俾賢德之流慶，《畢 萬葉》而芳傳。
《薛收傳》：收兄子元敬，隋選部侍郎邁子也。有文學，少 與收及收族兄德音齊名，時人謂之「河東三鳳。」 《高宗本紀》：上元三年十一月壬申，以陳州言鳳凰見 於宛丘，改上元三年曰儀鳳元年，大赦。
《冊府元龜》：「唐高祖武德九年七月，海州言鳳皇見於 城上，群鳥數百隨之東北，飛向蒼梧山。」
太宗以武德九年八月即位是月巂州言鳳皇見九 月莒州言鳳皇二見群鳥隨之其聲。若八音之奏 貞觀九年十月黎州言鳳皇見。
十年八月雒州言鳳皇見。
二十一年六月，淄州言「鳳皇見。」
《演繁露》陝州有梨樹，貞觀中，有鳳止其上，結實香脆， 其色赤黃，號「鳳棲梨。」
《瑯嬛記》：齊凌波以藕絲連螭錦作囊，四角，以鳳毛金 飾之，實以辟寒香，以寄鍾觀玉。觀玉方寒夜讀書，一 佩而遍室俱暖，芳香襲人。鳳毛金者，鳳凰頸下有毛 若綬，光明與金無二，而細軟如絲，遇春必落，山下人 拾取織為金錦，名鳳毛金。明皇時，國人奉貢，宮中多 以飾衣，夜中有光，惟貴妃所賜最多，裁衣為帳，燦若 白日。上笑曰：「勝於飛燕合德，明珠多矣。」
《南部新書》：「祕省內落星石，薛稷畫鶴，賀知章草書，郎 餘令畫鳳，號為四絕。」
《北夢瑣言》：唐沈詢侍郎，清粹端美，神仙中人也。制除 山北節旄，京城誦曹唐《遊仙詩》云：「『玉詔新除沈侍郎， 便分茅土領東方。不知今夜遊何處，侍從皆騎白鳳 凰』。即風姿可知也。」
《山西通志》：「大同府應州金鳳井，晉王李克用生時，有 金鳳飛出。」
《餘杭縣志》：「鳴鳳洞在宮外一里道旁，山上石門阻隘， 劣容童稚入者雲。其石室廣浮兩間，屋旁一小徑，不 知所極，上有泉穴琅璫流為環珮聲，下入方池，未嘗 減溢。耆舊云：錢王時，因鳳凰來鳴，故以名洞。其鄉亦 改為靈鳳鄉。」
陸游《南唐書徐知諤傳》：「知諤知潤州，好奇寶怪物，所 蓄不可計。有蜀估持鳳首至，自言得之徼外蠻夷。狀 如雄雞，廣五寸，冠上正平，可用為枕。朱冠金喙，文彩 煥爛如生，人咸異之。」
《五代史·前蜀世家》：「天復七年六月，鳳凰見萬歲縣 南。」《漢世家》：「劉晟初名洪熙，封晉王，既弒玢自立，由是與諸弟有隙。鎮王洪澤居邕州，有善政。是歲，鳳凰見 邕州，晟怒，使人酖殺之。」
《安重榮傳》：饒陽令劉巖獻水鳥五色，重榮曰：「此鳳也。」 畜之後潭。
《遼史天祚本紀》：「乾統四年十月己酉，鳳凰見於漷陰。」 《宋史太宗本紀》：「端拱元年秋八月，鳳凰集廣州清遠 縣廨合歡樹，樹下生芝三莖。」
《五行志》：「建隆三年七月，南唐李景獻鳳卵。」
端拱元年八月，清遠縣廨舍有鳳集柏樹，高六尺，眾 禽隨之東北去，知州李昌齡圖以獻。
景德元年五月庚寅午時，白州有三鳳自東來，入城 中，眾禽圍繞，至萬歲寺樓百尺，木上，身長九尺，高五 尺，文五色，冠如金杯。申時，北向而去。畫圖以聞。 熙寧七年六月乙未，增城縣鳳凰見。
《李皇后傳》：光宗慈懿李皇后，安陽人，慶遠軍節度使 贈太尉道之中女。初，後生，有黑鳳集道營前石上，道 心異之，遂字後曰鳳娘。道帥湖北，聞道士皇甫坦善 相人，乃出諸女拜坦。坦見後驚不敢受拜，曰：「此女當 母天下。」坦言於高宗，送聘為恭王妃，封榮國夫人，進 定國夫人。乾道四年，生嘉王。七年，立為皇太子妃。 《聞見後錄》：仁皇帝幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十 三種，有鳳卵，色白而大。
《鐵圍山叢談》：博白有遠村，號錄含，皆高山大水，人跡 罕及，斗米一二錢，蓋山險不可出。有小江號龍潛魚， 大者動長六七尺，癡不識人，村民自誇我山多鳳凰。 吾且謂妄，從而詰之，則曰其大如鵝，五色有冠，率居 大木之顛，冗木而巢焉。遇天氣清明必出，出必雙飛， 所過則諸鳥斂翼，俯首而伏，不敢鳴，皆久之。吾歎曰： 「此真鳳凰也。古人謂南方丹山產鳳為信。」
《金史章宗本紀》：泰和二年「秋八月丙申，鳳凰見於磁 州武安縣鼓山石聖臺。冬十月甲申，以鳳凰見詔中 外。丙戌，獵於近郊。」
《五行志》：「泰和二年八月丙申，磁州武安縣鼓山石聖 臺有大鳥十，集於臺上，其羽五色爛然，文多赤黃，赭 冠雞項，尾闊而修，狀若鯉魚尾而長，高可逾人，九子 差小，侍傍，亦高四五尺。禽鳥萬數，形色各異，或飛或 蹲，或步或立，皆成行列，首皆正向，如朝拱然。初自東 南來，勢如連雲，聲如殷雷，林木震動。牧者驚惶，即驅」 牛擊物以驚之，殊不為動。俄有大鳥如鵰鶚者，怒來 搏擊之，民益恐，奔告縣官，皆以為鳳凰也，命工圖上 之。留二日，西北去，按視其處，糞跡數頃，其色各異。遺 禽數千，累日不能去，所食皆巨鯉，大者丈餘，魚骨蔽 地。章宗以其事告宗廟，詔中外。
《元妃李氏傳》：李氏師兒，其家有罪，沒入宮籍，章宗納 之，遂大愛幸。自欽懷皇后沒世，中宮虛位久，章宗意 屬李氏，而李氏微甚，章宗欲立之，大臣固執不從，臺 諫以為言，帝不得已，進封為元妃。一日，章宗宴宮中， 優人玳瑁頭者戲於前，或問：「上國有何符瑞？」優曰：「汝 不聞鳳凰見乎？」其人曰：「知之而未聞其詳。」優曰：「其飛 有四，所應亦異。若嚮上飛則風雨順時，嚮下飛則五 穀豐登，嚮外飛則四國來朝，嚮裏飛則加官進祿。」上 笑而罷。
《元史五行志》：「至正十一年，廣西慶遠府有異禽雙飛， 見於述昆鄉，飛鳥千百隨之，蓋鳳凰雲。其一飛去，其 一留止者，為獞人射死。首長尺許，毛羽五色，有藏之 以獻於帥府者，久而其色鮮明如生雲。五月，興國有 大鳥百餘飛至郡西白朗山顛，狀如人立，去而復至， 至者數次。」
《瑯嬛記》：「姑蘇城中有小橋名鶴舞。父老相傳，吳時有 二鶴對舞，已而化為鳳凰，飛入雲端，今鳳凰橋是也。」 《偃曝談餘》：「華陰班家莊謁漢定遠侯班超墓，墓已為 民居。離班莊出大道，登鳳居山。山一名龍骨，其麓有 永慶禪院。老僧云：『唐開元中，有鳳逐二龍至此，龍墜 地化泉二道，鳳憤而死。其一龍被鳳爪傷，流血，泉色』」 遂赤。至今院中有飲龍泉，赤泉惟灌池而已。僧又云： 鳳喜食龍腦，故龍畏之。鳳死時，山之僧以石函瘞其 骨於山顛，壘磚為塔覆之，山因以名。景泰癸酉，鄉之 人因築城逼於州官，盡取塔磚以去，而石函始露。其 僧少年猶及見之，石上刻字云：「景祐四年重修啟函。 鳳脛骨長二尺，圍可六寸。股骨長一」尺五寸。圍如脛 骨。其潔如玉。龍之畏鳳。昔所未聞。斯亦異矣。
《金華子雜編》：「楊琢嘗話在淄青日，見有一百姓家燕 窠累年添接，僅踰三尺，其燕哺雛既飛，忽一旦有諸 野禽飛入庭除，俄而漸聚棟之上，棲息無空隙，不復 畏人。廚人饋食於堂，手中盤饌皆被眾禽搏撮，不可 驅逐。其家老人罔測災祥，顧之甚悶，忽以杖擊破燕 巢，隨手有一白鳳雛，長三寸許，自巢而墮，未及於地」， 即掀然出戶，望西南沖天而去。諸禽亦應時散逝，須 臾而盡。予往歲宰於晉陵，琢時為縣丞，雲「皆目之所 睹耳。」
《雲南山川志》：「鳳羽山，在浪穹縣西南三十里，舊名羅浮山。相傳蒙氏細奴邏興時，有鳳翔於此，故名鳳羽。 後鳳死，每歲冬眾鳥哀弔其上，故又名鳥弔。」至今土 人於鳥來時，舉火取之，鳥見火輒赴火自死。
《一統志》：「呈鳳嶺在青陽縣西，舊傳丹鳳生焉，有獲之 者，欲獻於朝，而群鳥來撲人乃捨之。」
《江西通志》：「鳳凰池在臨江府新喻縣，深廣不數尺，四 時汲取不竭，水清且甘，舊時有鳳凰浴此，故名。」 《昭化縣志》：「鳳嶺山在縣南，接嶺二郎關，相傳有鳳止 於此，因名。」
此因名。
鳳凰部雜錄
編輯《詩經·衛風》：「孑孑干旟。」〈疏〉《司常》曰：「鳥隼為旟」，蓋鳥，鳳也。 畫鳳以象其德，畫隼以象其威。
《書經君奭》公曰：「君奭耇，造德不降，我則鳴鳥不聞，矧 曰：其有能格。」〈注〉言召公去，則耇老成人之德不下於 民，在郊之鳳將不復得聞其鳴矣，況敢言進此而有 感格乎？是時周方隆盛，「鳴鳳在郊」，《卷阿》「鳴於高岡」者， 乃詠其實，故周公雲爾也。
《禮記禮運》：「無水旱昆蟲之災，凶饑妖孽之疾，故天不 愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，則鳳凰在郊藪，其 餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。」
《禮器》：升中於天，而鳳凰降。按《大全》。方氏曰：「鳳雌曰凰。 以羽族，故言降也。」
《周禮地官》：舞師：「掌教凰舞，帥而舞旱暵之事。」按：《訂義》： 「鄭鍔曰：『染羽為鳳凰之形以舞，不象鳳者，鳳雄而凰 雌，所以召陰而卻陽也』。」
《春官》司尊彝，春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝。按：《訂義》：「鄭鍔 曰：『夏禴之彝，則飾以鳥。鳥，鳳也。《書》曰：『我則鳴鳥』』。」不聞 指鳥為鳳。夏為文明，而鳳具五色，文明之禽也。王昭 禹曰：「夏於五行為火，而鳥，火屬也，故用鳥彝。」
《禮斗威儀》：「君乘土而王，其政太平，鳳凰集於苑林」， 《春秋感精符》：「王者上感皇天，則鸞鳳至。」
《春秋運斗樞》，天樞得鳳凰翔。
《孝經援神契》：「德至鳥獸則鳳凰翔。」
《孝經鉤命決》：「孝悌之至，通於神明，則鳳凰巢。」
「樂動聲儀」，鎮星不逆行則鳳凰至。
樂葉《圖徵》。五音克諧，各得其倫。則鳳凰至。雞頭燕喙， 蛇頸龍形。麟翼魚尾，五彩不啄。生蟲
《瑞應圖》：王者有道，則儀鳳在鼓，故羽葆鼓棲以鳳凰。 《家語困誓篇》：「覆巢毀卵，則鳳凰不翔其邑。」
《關尹子七釜篇》：「得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以 騎鳳鶴。」
《九藥》篇：「威鳳以難見為神，是以聖人以深為根。」 《文子道原》篇：「含陰吐陽，而章三光，麟以之遊，鳳以之 翔。」
《精誠篇》：「精誠內形氣動於天，鳳凰至。」
《道德》篇：「積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳凰翔 其庭。」
《莊子·秋水篇》：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊 子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊 子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？夫鵷雛 發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非 醴泉不飲。」於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：「嚇！ 今子欲以子之梁國而嚇我耶？」
《戰國策》宋玉對楚王問曰：「鳳凰上擊九千里，負蒼天， 足亂浮雲。夫藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？」 《荀子解蔽》篇：「鳳凰啾啾，其翼若干，其聲若簫。有鳳有 凰，樂帝之心。」
《哀公》篇：「古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹。」
《漢書路溫舒傳》：「溫舒上書言：尚德緩刑。臣聞鳥鳶之 卵不毀而後鳳皇集；誹謗之罪不誅而後良言進。」 《孔叢子記問篇》：「孔子旋衛息鄹遂為操曰：『周道衰微， 禮樂陵遲，文武既墜，吾將焉歸？周遊天下，靡邦可依， 鳳鳥不識，珍寶梟鴟眷然顧之，慘然心悲』。」
《言偃》曰：「飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。」
焦氏《易林》「仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。 溫山松柏，常茂不落。鸞凰所庇，得其歡樂。」
鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎， 福為我母。
「麟鳳所遊」，安樂無憂。
麟子鳳雛，生長嘉國。和氣所居，康樂無憂。邦多哲人， 麟鳳相隨，察觀安危。東國聖人，后稷周公。君子攸同， 利以居止，長無災凶鳳凰銜書，元珪賜我，封為晉侯。
《麒麟鳳凰》，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。
鳳生會稽，稍具能飛。翱翔桂林，為眾鳥雄。
景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲並興。
南山高岡，麟鳳室堂。含和履中，國無災殃。
高岡鳳凰，朝陽梧桐。雝雝喈喈，菶菶萋萋。陳辭不多， 以告孔嘉。
鳳生五雛，長於南郭。君子康寧，悅樂身榮。
麒麟鳳凰，子孫盛昌。少齊在門，利以合婚。貴人大歡。 鳧池水溢，高陸為海。江河橫流，魚鱉成市。千里無牆， 鴛鳳遊行。
麟鳳執獲，英雄失職。自衛反魯，畏昧不起，福祿訖已。 大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉盛茂，鸞鳳以庇。 麟麑鳳雛，安樂無憂。「捕魚河海」，利踰徒居。
「騎龍乘鳳，上見神公。」彭祖受制，王喬贊通。巫咸就位， 拜壽無窮。
「麟鳳所翔」，國無咎殃。賈市十倍，復歸惠鄉。
龍游鳳舞，歲樂民喜。
鑿諸攻玉，無不宜鑿。麟鳳成形，德象君子。三仁翼事， 所求必喜。
《泰山幽谷》，鳳凰游宿。禮義有序，可以求福。
鳳有「十子，同巢共母，懽以相保。富市之地，多財積穀。 神鳥五氣，鳳凰為主；集於王國，使君得所。」
《神鳥》五彩，《鳳凰》為主，集於山谷，使年歲育。
斂諸攻玉，無不穿鑿。龍體吾舉，魯班為輔。舞鳳成形， 德象君子。
鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次日中。傾流北邑， 反復其室。
「雄聖伏名，人匿麟驚。」「走鳳飛北」，亂潰未息，
「鸞鳳翱翔，集於家國。」念我伯姊，與母相得。
九疑鬱林，沮濕不中。鸞鳳所惡，君子攸去。
眾邪充側，鳳凰折翼。微子復北，去其邦國。
《大戴禮記·保傅》篇：「鳳凰生而有仁義之意。」
《曾子天圓篇》：「羽蟲之精者曰鳳。」
《誥志》篇：「聖人有國，鳳降忘翼。」
《淮南子原道訓》：「所謂樂者，豈馳騁夷道釣射鷫鸘之 樂乎？吾所謂樂者，人得其得者。」
《墜形訓》：「羽嘉生蜚龍，蜚龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥 生庶鳥，凡羽者，生於庶鳥。」
覽《冥訓》，「鳳凰之翔，至德也。雷霆不作，風雨不興，川谷 不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以為不能與之爭於宇 宙之間。還至其曾逝萬仞之上，翱翔四海，過崑崙之 疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回濛汜之渚，尚佯冀州之際， 徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴。當此之時， 鴻鵠鶬鸖，莫不憚驚伏竄，注喙江裔，又況值燕雀之」 類乎。
王良造父之御，軼鶤雞於姑餘。〈注〉鶤雞，鳳凰別名。 《本經》訓「天旱地坼，鳳凰不下。」
《繆稱訓》：「昔者三皇鳳凰至於庭，三代至於門，周室至 乎澤。德彌麤所至彌遠；德彌精所至彌近。」
《說林訓》：「鳳凰高翔千仞之上，故莫之能致。」
揚子《法言問明篇》：「或問：鳥有鳳，獸有麟，鳥獸皆可鳳 麟乎？」曰：「群鳥之於鳳也，群獸之於麟也，形性豈群人 之於聖乎？」或問：「君子在治。曰：若鳳」；「『在亂』。曰：若鳳。」或人 不諭。曰：「未之思矣。」曰：「治則見，亂則隱，鴻飛冥冥，弋人 何慕焉？鷦明遴集，食其潔者矣。鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭； 亨龍潛升，其貞利乎？」
《淵騫篇》：或問：「儀秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中 國者各十餘年，是夫？」曰：「詐人也。聖人惡諸？」曰：「孔子讀 而儀秦行何如也？」曰：「甚矣鳳鳴而鷙翰也！」
《孝至》篇：「麟之儀儀，鳳之師，師其至矣乎。」
《後漢書。光武本紀》：「諸將議上尊號，耿純進曰：『天下士 大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固 望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳』。」
《法真傳》：同郡田羽薦真曰：「臣願聖朝就加袞職，必能 唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。」
《仇覽傳》：考城令王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為 主簿。謂覽曰：「主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少 鷹鸇之志耶？」覽曰：「以為鷹鸇不若鸞鳳。」渙謝遣曰：「枳 棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。」
《劉陶傳》：「公卿所舉，率黨其私，所謂放鴟梟而囚鸞鳳， 白虎通德至鳥獸則鳳皇翔。」
《論衡問孔篇》：「孔子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫』！」 夫子自傷不王也。已王致太平，太平則鳳鳥至，河出 圖矣。今不得王，故瑞應不至，悲心自傷，故曰「吾已矣 夫。」問曰：鳳鳥、河圖，審何據始起？始起之時，鳥圖未至。 如據太平，太平之帝，未必常致鳳鳥與《河圖》也。五帝、 三王皆致太平，案其瑞應，不皆鳳皇為必然之瑞於 太平鳳皇為未必然之應。孔子，聖人也，思未必然以 自傷，終不應矣。或曰：「孔子不自傷，不得王也，傷時無 明王，故己不用也。鳳鳥、《河圖》，明王之瑞也。瑞應不至時無明王。明王不存，已遂不用矣。」夫致瑞應，何以致 之？任賢使能，治定功成。治定功成，則瑞應至矣。瑞應 至後，亦不須孔子。孔子所望，何其末也？不思其本而 望其末也。不相其主而名其物。治有未定，物有不至， 以至而效明王，必失之矣。孝文皇帝可謂明矣。案其 《本紀》，不見鳳鳥與《河圖》。使孔子在孝文之世，猶曰「吾 已矣夫！」
《書解篇》：「鳳羽五色，於鳥為君。」
《外史時勢》篇：徵君曰：「欲以儀秦之術，行於成康之世， 猶鷹隼之群，而爭於鸞鳳之林。其不然亦明矣。」 《諫獵》篇：魏王獵於圃田之澤，徵君聞而追之，見魏王 曰：「獵禽雖鸞鳳騶虞，不能益於國也。王何不念賢士 之藪澤，張仁義之網羅，而田獵哉？」
《薦賢》篇：「朝之乏賢，若鳳虧六翮，欲望背摩青天，臆衝 絳煙，終莫由也。」
《五經析疑》：「夫笙者，法萬物始生，導達陰陽之氣，故有 長短。黃鐘之始，象法鳳凰。」
《抱朴子嘉遁篇》：「中唐植占日之草，朝陽繁鳴鳳之音， 龍起鳳戢，隨時之宜。」
《逸民篇》：「夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鱉之池，則 神虯遐逝。夫麟不吠守，鳳不司晨，騰黃不引犁，尸祝 不治庖也。」
《勗學》篇：「因風而附鳳翼者，以駑庸之質，猶迴遑乎霞 霄之表。」
令抱翼之鳳，奮翮於清虛；項領之駿，騁跡於千里。 《審舉篇》：「鴟梟屯飛則鴛鳳幽集，豺狼當路，則麒麟遐 遁。」
《交際篇》「搜琬琰於培塿之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢，未 為難也。」吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中，為無此物 哉？亦直言其稀已矣。
《任命》篇：「知之者稀，名位不臻，以玉為石，謂鳳曰：鷃者， 非餘罪也。」
《名實篇》：「竊華名者，螻蜥騰於雲霄；失實賈者，翠虯淪 乎九泉。是以斥鷃凌風以高奮，靈鳳卷翮以幽戢。」 《守塉篇》「以臭雛之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎，豈不 陋乎？」
《行品》篇：「碔砆之亂瑾瑜，鷦螟之似鳳凰，故令不謬者 少也。」
《博喻篇》：「鷦鷯倦翮，猶不越乎蓬杪；鴛雛徐起，顧而戾 乎蒼昊。」
「鸞鳳競粒於庭場」，則受褻於雞鶩；
翠虯睹《化益》而登元雲，靈鳳值《孟虧》而反丹穴。 麟止鳳儀，所患在少。
「靈鳳振響」於朝陽，未有惠物之益，而莫不澄聽於《下 風》焉。
《廣譬篇》：「靈鳳所以晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周
章九陔，凌風蹈雲，不」
「不閡」者，以其《六翮》之輕勁也。
夫良才大智，亦有國之《六翮》也。
《正郭》篇謂「龍鳳之集，奇瑞之出也，吐聲則餘音見法， 移足則遺跡見擬。」
《詰鮑》篇：「鳳鸞棲息於庭宇，龍驎群遊於園池。」
《知止篇》：「矰繳紛紜，則鴛雛佪翮。」
蹈雲物以高驁，依龍鳳以竦跡。
《梁書·范縝傳》：縝著《神滅論》曰：「敢問陽貨類仲尼，項籍 似大舜，舜項孔陽，智革形同何耶？」答曰：「珉似玉而非 玉，雞類鳳而非鳳，物誠有之，人故宜爾。」
劉子《新論知人》篇：「公輪之刻鳳也，冠距未成，翠羽未
樹，人見其身者謂之。」
鴟！見其首者，名曰鴮鸅。皆訾
其醜而笑其拙。及鳳之成，翠冠雲聳，朱距電搖，錦身
霞散，綺翮焱發。翽然一翥，翻翔雲棟。三日而不集，然
後讚其奇而稱其巧。故見其朴而知其巧者，是王爾
之知公輸也；鳳成而知其巧者，是眾人之知公輸也。
《文中子述史》篇：「裴晞問穆公之事，子曰：『舅氏不聞鳳
皇乎？覽德輝而下，何必』」懷彼也。
《王道篇》：「夫樂，象成者也。象成莫大於形而流於聲，王 化始終，所可見也。故《韶》之成也，虞氏之恩被動植矣。 鳥鵲之巢，可俯而窺，鳳皇何為而藏乎？」
《中華古今注》：元晏先生問曰：「『鳳為群鳥之王，有之乎』？ 答曰：『非也。鳳，瑞應之鳥也。其雌曰凰，雞頭，蛇頸，燕頷， 龜背，魚尾，五色具采。其高六尺，與鳥之異也。出則為 祥，非常見之鳥也，人當敬之，與鳥別也』。」
《譚子化書》：「鳳有利觜，眾鳥不賓。」
「鳳凰來」，失尊戴之象也。
《東坡志林》：「吾先君友人史經呂彥輔，豪偉人也。嘗言： 黃霸本尚教化，庶幾於富，而教之者乃復用鳥攫小 數，陋哉！潁川鳳凰，蓋可疑也。霸以鶡為神雀，不知潁 川之鳳以何物為之？雖近於戲，亦有理也。」
燕翼貽謀錄《虞書》載：「《簫韶》九成，鳳凰來儀。」三代以後 無傳焉。惟漢宣帝時嘗見，史不載其形狀如何。真宗 景德元年五月七日午時，白州有鳳凰三，自南入城， 眾禽周遶，至萬歲寺前，樓高木上，身如龍，長九尺，高五尺，其文五色，冠如金盞。至申時，飛向北去，遂不復 見。州畫圖來上。是時天下承平日久，可謂治世，宜其 「覽《德輝》」而下也。
《該聞集》：舊稱竹實為鸞鳳所食。今近道竹間，時見花 開如棗，結實如麥，江淮號為「竹米」，以為荒年之兆。其 竹即死，信非鸞鳳之食也。近有餘干人來，言彼有竹 實，大如雞子，竹葉層層包裹，味甘勝蜜，食之令人心 肺清涼。生深竹林茂密處，雖日久枯乾而味常存。乃 知鳳鸞所食，必非常物也。
《冊府元龜傳》曰：「麟鳳五靈，王者之嘉瑞也，先民有言 曰：『人主和德於上，百姓和合於下，則天下之和應矣』。」 《記》曰：「『天不愛其道，地不愛其寶』，蓋珍符之應，以應有 德，故王者重之，是以書載歸禾，詩詠鳴鳳，皆所以發 揚景貺，光昭丕烈者也，然而洪覆在上，其道元遠，坤 厚載物，其德沉潛，人靈歆乎至和，昆蟲蒙乎利澤，非」 布於偉兆。震乎珍物。又安能發輝眷祐。而覺悟黎烝 者哉。
《容齋隨筆》：宋孝武嗟賞謝鳳之子超宗曰：「殊有鳳毛。」 今人以子為鳳毛，多謂出此。按，《世說》：「王劭風姿似其 父。桓溫曰：『大奴固自有鳳毛』。」其事在前，與此不同。 《後山詩話》：「魯直與洪朋書方君詩如鳳雛出鷇，雖未 能翔於千仞，竟是真鳳爾。」
《文獻通考》：致堂胡氏曰：「孝宣之世，誠安且治矣，然方 之堯、舜、成、康，可封刑措之俗，無乃尚遠有不及乎？鳳 凰何為而屢至哉？自本始逮黃龍，二十五年間，天變 則日食、星孛、大雨雹，地變則四十九郡同日震山崩， 壞宗廟，殺人民。以人事論之，趙、蓋、楊、韓四良臣，無罪 而死。元康二年中，子弟殺父兄，妻殺夫者二百四十 二人，魏相以為大故者，不論他年。」然則世雖安治，亦 多舛逆，不得稱太平，決矣。鳳凰表太平之瑞也，何為 而至哉？宣帝繼武帝之後，撫養百姓，不興兵革，親致 康阜，其心自喜，必有窺見微意者，故爭言祥瑞以侈 耀之。雖然，所謂鳳者非也。何以明之？故黃霸以鶡為 神爵，而神爵年號，非有他異焉，乃為鳳凰而名之。然 則其時公以鶡為神爵，神爵為鳳凰，則鳳凰群集，非 鶡而何？雖治安而未及古，正使有鳳，尚不足貴，況非 鳳耶？此可破千載之疑，而發一笑，為後世自欺之戒 也。或曰：「漢權歸外家，自王鳳始」，殆天以告爾？然則尤 當警懼者也。
《省心錄》：人以麟鳳比君子，徒論其表耳。麟鳳為世瑞， 而不能移風易俗，君子能厚風俗，致太平。以來。麟鳳 偶譚，鳳羽來儀，而不可為儀千載作天際真人之想。 玉笑零音，靈鳳無孽雛。
倉庚為炙可止妬婦之心；「鳳凰為羹，難化忌士之口。」
鳳凰部外編
編輯《春秋命歷》，序辰放六頭四乳，在位二百五十年，《離》光 次之，號曰「皇談。銳頭日角，駕六鳳凰出地衡。」在位五 百六十歲。
《春秋合誠圖》：堯坐中舟，與大尉舜臨觀，鳳凰負圖授 堯。圖以赤玉為匣，長三尺，廣八寸，厚三寸，黃玉檢，白 玉繩封兩端，其章曰：「天赤帝符璽」五字。
《山海經海外西經》：「軒轅之國，在此窮山之際，其不壽 者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首，上窮山在 其北，不敢西射，畏軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方四 蛇相繞。此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳凰卵，民 食之甘露，民飲之所欲自從也。」
《海內西經》：「開明西有鳳凰鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤 蛇。」
開明北有「視肉珠樹」、「文玉樹」、「玕琪樹、不死樹」，鳳凰鸞
鳥皆戴。
《大荒南經》「有臷民之國，帝舜生無淫，降臷處，是謂巫
臷民。巫臷民，朌姓。食穀不績，不經服也。不稼，不穡食
也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸相
群，爰處，百穀所聚。」
《大荒西經》。
《山有五彩鳥》三名：一曰「皇鳥」，一曰「鸞鳥」，
一曰「鳳鳥。」
西有王母之山，壑山海山。有沃之國，沃民是處。沃之 野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰 有甘華、甘柤、白柳、視肉三騅、璇瑰瑤碧、白木琅玕、白 丹、青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群 是處。是謂「沃之野。」
《海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有 膏菽、膏稻、膏黍膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌， 鳳鳥自舞。」
《括地圖》：「孟虧人首鳥身，其先為虞氏，馴百獸。夏後之 末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨焉，止於丹山。此山 多竹，長千仞，鳳凰食竹實，孟虧食木實，去九疑萬八 千里。」
《拾遺記》：「成王四年，旃塗國獻鳳雛，載以瑤華之車，飾
以五色之玉，駕以赤象，至於京師，育於靈禽之苑。飲毛色文彩彪發。及成王封泰山，禪社首之後，文彩炳 燿，中國飛走之類，不復喧鳴，咸服神禽之遠至也。及 成王崩，沖飛而去。孔子相魯之時，有神鳳遊集，至哀」 公之末，不復來翔，故云「鳳鳥不至」，可為悲矣。
「昭王二十四年，塗修國獻青鳳、丹鵲，各一雌一雄。孟 夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以 飾車蓋也。」時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛，辯口 麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。及昭王淪 於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢 之人，到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之 上，猶見王與二女乘舟戲於水際，至暮春上巳之日， 禊集祠間。或以時鮮甘果，採蘭杜包裹，以沉水中。或 結五色紗囊盛食，或用金鐵之器，並沉水中，以驚蛟 龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水傍號曰「招祗之祠。」 綴青鳳之毛為二裘，一名煩質，二名暄肌，服之可以 卻寒。至厲王，流於彘彘，人得而奇之，分裂此裘，遍於 彘土。罪入大辟者，抽裘一毫，以贖其死，則價值萬金。 周穆王三十六年，東巡大騎之谷，詣春宵宮。時已將 夜，王設鳳腦之燈。又有冰荷者，出冰壑之中，取此花 以覆燈七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之 輦而來。
方丈山，山西有照石，去石十里，視人物之影如鏡焉。 碎石片片皆能照人，而質方，一文則重一兩。昭王舂 此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此臺上常 有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀，如日月之出。 秦始皇元年，騫霄國獻善畫工名裔。工人以指畫地， 長百尺，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五嶽列國之 圖。又畫為龍鳳騫翥若飛，皆不可點睛，或點之必飛 走也。
《宛渠國》在咸池日沒之所，俗多陰霧，遇晴日則天豁 然雲裂，耿若江漢，則有元龍黑鳳翻翔而下。
《列仙傳》：「王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳鳴，遊 伊雒間，道士浮丘公接以上嵩高山。」
蕭史者，秦穆公時人。善吹簫，能致孔雀白鶴。穆公女 弄玉好之，公妻焉，乃教弄玉作鳳臺。一旦夫妻同隨 鳳飛去，故秦人作鳳女祠於雍宮，世有簫聲雲。 《海內十洲記》：「鳳麟洲在西海之中央，洲上多鳳麟數 萬，各為群，亦多仙家。煮鳳喙及麟角合煎作膏，名之 為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，刀 劍斷」折之金，更以膠連續之，使力士掣之他處乃斷， 所續之際，終無斷也。武帝天漢三年，帝幸北海，祠恆 山。四月，西國王使至，獻此膠四兩。武帝受以付外庫， 不知膠之妙用也。以為西國雖遠，而上貢者不奇，稽 留使者未遣。又時武帝幸華林園射虎而弩弦斷，使 者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弦。武帝驚曰：「異 物也。」乃使武士數人，共對掣引之，終日不脫，如未續 時也。膠色青如碧玉。帝於是乃悟，厚謝使而遣去。 《漢武內傳》：西王母曰：「仙之上藥，有九色鳳腦，次有蒙 山白鳳之脯。」
《漢武故事》：通天臺去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望 見長安城，武帝祭太乙，雲令人升通天臺以候天神。 天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望拜， 上有承露盤，仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。元鳳間 自毀，椽桷皆化為龍鳳，從風飛去。
《洞冥記》：漢武帝建元二年，帝起騰光臺以望四遠，於 臺上撞碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎，唱來雲 依日之曲。方朔再拜於帝前曰：「臣東遊萬林之野，獲 九色鳳雛。」
甘泉宮南昆明池中有靈波殿七間，皆以桂為柱，風 來自香。帝既耽於靈怪，常得丹豹之髓，白鳳之膏，磨 青錫為屑，以蘇油和之，照於神壇。夜暴雨，光不滅，有 雙蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。
元鼎元年，起「招仙閣於甘泉宮西進。」
《細棗》，棗咋
之有膏，膏可燃燈。西王母握以獻帝。燃芳苡燈，光色
紫，有白鳳黑龍馵足來戲於閣邊。
《末多》國，人長四寸，織麟毛為布，以文石為床。人形雖 小而室宇崇曠。織鳳毛錦，以錦為帷幕也。
《齊諧記》：漢宣帝以皂蓋車一乘賜大將軍霍光，悉以 金鉸具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉 乃還，如此非一。守車人亦嘗見。後南郡黃君仲北山 羅鳥得鳳凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅宛然具足， 可長尺餘。守車人列上云：「今月十二日夜，車轄上鳳 凰俱飛去，曉則俱還，今則不返，恐為人所得。」光甚異 之，具以列上。後數日，君仲詣闕，上《鳳凰子》，雲「今月十 二日夜，北山羅鳥所得。」帝聞而疑之，置承露盤上，俄 而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃始知信然。 帝取其車，每遊行即乘御之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知 所在。
《杜陽雜編》：處士元藏幾，自言是後魏清河孝王之孫 也，隋煬帝時官奉信郎，大業元年為過海使判官，遇風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不救，而藏幾獨為破 木所載，殆經半月，忽達於洲島間。洲人問其從來，藏 幾具以事對。洲人曰：「此乃滄浪洲，去中國已數萬里。 其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五穀，人多不」 死。亦出鳳凰。
《酉陽雜俎》：《仙經》言：「穿地六尺，以鐶實一枚種之，灌以 黃水五合，以土堅築之，三年生苗如匏，實如桃，五色， 名『鳳腦芝』。」食其實，唾地為鳳，乘升太極。
《本行經》西方衛羅國王有女，字曰配瑛，與鳳共處，於 是靈鳳常以羽翼扇女面。後十二年中，女忽有胎，王 意怪之，因斬鳳頭，埋著長林丘中。後生女，名曰皇妃。 王女思靈鳳之遊好，駕而臨之長林丘中，歌曰：「杳杳 靈鳳，綿綿長歸，悠悠我思，永與願違，萬劫無期，何時 來飛。」是鳳鬱然而生，抱女俱飛，徑入雲中。
《海錄碎事》：「軒渠國多九色鳥，青口、綠頸、紫翼、紅膺、丹 足、紺頂、碧身、緗背、元尾，亦名錦鳳。」其青多紅少，謂之 「繡鸞。」常從弱水西來，或雲「西王母之禽也。」
《襄陽府志》：蔡仙女，襄陽人。相傳女幼善刺繡，忽老父 詣門請繡鳳眼畢，工曰：「自當指點。」既而繡成，老父指 示安眼，工畢，人見雲中老父仙女各乘一鳳去。
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