| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第三十六卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第三十六卷目錄
雞部紀事
雞部雜錄
雞部外編
禽蟲典第三十六卷
雞部紀事
編輯徐整《正律》：「黃帝之時，以鳳為雞。」
《禮記·檀弓》：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而 衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「『今日安否何如』？ 內豎曰：『安』。文王乃喜。」
《周禮·春官》：「雞人，下士一人，史一人，徒四人，掌共雞牲， 辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡國之大賓客、會 同、軍旅、喪紀，亦如之。凡國事，為期，則告之時。凡祭祀， 面、禳、釁，共其雞牲。」〈訂義〉鄭鍔曰：「王安石謂雞於十二辰 屬酉，於二十八宿屬昴，而反列於春官。蓋雞之為物， 向陰伏，向陽鳴，主於司晨。日之晨，猶歲之春，則雞東 方之畜。余以《易》之八卦觀之，巽為雞，巽，東南也。五行 東方之木為兒。兒不恭，是謂不肅，厥咎狂。時則有雞 禍。」蓋雞有冠距文、武之兒，故不為威儀。兒氣毀，則木 不曲直，雞禍應之。此雞為東方之畜，列於《春官》。劉氏 曰：「宗伯主雞牲，雞牲為物至微，而設官者尊，祭祀必 預畜養之。」薛平仲曰：古之事親者，每日雞初鳴，咸盥 漱葢人於此時，旦晝之所為未交，夜氣之所存未動， 精明純一，洞洞屬屬而無間者也。況夫一人行灌事 於先，而百官嚴祀事於下，雞人警之於呼旦之時者， 人心當何如哉？是以雞人次乎此。鄭康成曰：「物謂毛 色，辨之者，陽祀用騂，陰祀用黝。」鄭康成曰：「夜，夜漏未 盡，雞鳴時，呼旦以警起百官，使夙興。」鄭鍔曰：「賓客會 同、軍旅、喪紀，皆不可後期而晏起。既呼旦以嘂之，又 先期而告之，時告之，如是，雖惰慢廢弛之人，詎可安 枕哉？」王昭禹曰：「禳以郤災禍，面禳所禳非」一方。古者 諸侯禳於畺及郊，於四方皆有禳焉。釁以厭妖怪。鄭 康成曰：「釁，釁廟之屬。釁廟以羊，門夾室用雞。」
《列子·黃帝篇》紀渻子為周宣王養鬥雞。十日而問：「雞 可鬥已乎？」曰：「未也，方虛驕而恃氣。」十日又問，曰：「未也， 猶應影響。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又 問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其 德全矣。異雞無敢應者，反走耳。」
《左傳隱公十一年》：「鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射 穎考叔者。」
《水經注》：「昔王子晉與道士浮丘伯同遊伊洛之浦，始 受玉雞之瑞於此水。」
《左傳宣公十二年》：「楚子為乘廣三十乘，分為左右。右 廣雞鳴而駕，日中而說。」
成公十六年，晉楚旦而戰，見星未已，子反命軍吏察 夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，唯命是聽。 襄公十四年，諸侯之大夫從晉師伐秦。荀偃令曰：「雞 鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻。」欒黶曰：「晉國之命， 未有是也，余馬首欲東。」乃歸。
二十八年，齊慶封好田而耆酒，與慶舍政，則以其內 實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒，數日，國遷朝焉。使諸 亡人得賊者以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之有 寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：「男女辨姓，子不辟宗， 何也？」曰：「宗不余辟，余獨焉辟之？賦《詩》斷章，余取所求 焉。」惡識宗癸言王何而反之？二人皆嬖，使執寢戈而 先後之。公膳日雙雞，饔人竊更之以鶩。御者知之，則 去其肉，而以其洎饋子雅。子尾怒。慶封告盧蒲嫳，盧 蒲嫳曰：「譬之如禽獸，吾寢處之矣。」
昭公二十二年，王子朝、賓起有寵於景王，王與賓孟 說之，欲立之。劉獻公之庶子伯蚠事單穆公，惡賓孟 之為人也，願殺之；又惡王子朝之言以為亂，願去之。 賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之侍者，曰：「自憚其犧 也。」遽歸告王，且曰：「雞其憚為人用乎？人異於是。犧者 實用人，人犧實難己犧何害？」王弗應。夏四月，王田北 山，使公卿皆從，將殺單子、劉子。王有心疾，乙丑，崩於 榮錡氏。戊辰，劉子摰卒，無子，單子立劉蚠。五月庚辰， 見王，遂攻賓起，殺之，盟群王子於單氏。
二十五年，季郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距。 平子怒，益宮於郈氏，且讓之。故郈昭伯亦怨平子。 《越絕書》：「婁門外雞陂墟，故吳王所畜雞，使李保養之， 去縣二十里。」
《雞山》勾踐以畜雞，將伐吳以食士。
《論衡率性》篇：「世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴 雞佩豚，勇猛無禮，聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之 音，聒聖賢之耳，惡至甚矣！孔子引而教之，漸漬磨礪， 闔導牖進，猛氣消損，驕節屈折，卒能政事，序在四科斯葢變性使惡為善之明效也。」 《淮南子說山訓》：「齊王食雞，必食其蹠，數十而後足。」 《孔叢子居衛》篇：「子思居」衛，言苟變於衛君，曰：「其材可 將五百乘。君任軍旅，率得此人，則無敵於天下矣。」衛 君曰：「吾知其材可將然變也。嘗為吏，賦於民，而食人 二雞子，以故弗用也。」子思曰：「夫聖人之官人，猶大匠 之用木也。取其所長，棄其所短，故杞梓連抱，而有數 尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾 之器。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干 城之將，此不可使聞於鄰國者也！」衛君再拜曰：「謹受 教矣！」
《史記孟嘗君傳》：孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦 相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢而又齊族也，今相秦， 必先齊而後秦，秦其危矣。」於是秦昭王乃止，囚孟嘗 君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰： 「妾願得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金， 天下無雙。入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍 問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白 裘。」乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻 秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得 出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦 昭王後悔，出孟嘗君求之，已去，即使人馳傳逐之。孟 嘗君至關，關法雞鳴而出客。孟嘗君恐，追至。客之居 下坐者，有能為雞鳴，而雞盡鳴，遂發傳出。出如食頃， 秦追果至關。已後孟嘗君出，乃還。
《戰國策》：蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：「臨淄甚富而實， 其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走狗。」
《博物志》：「燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，思 欲歸請於秦王，秦王不得已而遣之，為機發之橋，欲 陷丹。丹驅馳過之而橋不發，遁到關，關門不開，丹為 雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。」
《西京雜記》：「高帝既作新豐，並移舊社，衢巷棟宇，物色 惟舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨於 通塗，亦競識其家。」
《魯恭王》好鬥雞鴨。
《漢書郊祀志》：「武帝元封元年，是時既滅兩粵，粵人勇 之，乃言粵人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王 敬鬼，壽百六十歲，後世怠嫚，故衰耗。迺命粵巫立粵 祝祠，安臺無壇，亦祠天神，帝百鬼，而以雞卜。」上信之。 粵祠雞卜，自此始用。
《拾遺記》：太初二年，大月氏國貢雙頭雞，四足一尾，鳴 則俱鳴。武帝置於甘泉故館，更以餘雞混之，得其種 類而不能鳴。諫者曰：「《詩》云：『牝雞無晨』。一云：『牝雞之晨， 惟家之索』。今雄類不鳴，非吉祥也。」帝乃送還西域。行 至西關，雞反顧望漢宮而哀鳴，故謠言有曰：「三七末 世，雞不鳴，犬不吠，宮中荊棘亂相係，當有九虎爭為」 帝。至王莽篡位，將軍有「九虎」之號。其後喪亂彌多，宮 掖中生蒿棘，家無雞鳴犬吠。此雞未至月氏國，乃飛 於天漢，聲似鶤雞，翱翔雲裏，一名暄雞。「鶤」「暄」之音相 類。
《洞冥記》：有司夜雞隨鼓節而鳴不息，從夜至曉，一更 為一聲，五更為五聲，亦曰五時雞。
《漢書昌邑王髆傳》：「髆，天漢十一年薨，子賀嗣。立十三 年，昭帝崩，無嗣，大將軍霍光徵王賀典喪，賀到濟陽， 求長鳴雞。」
《龔遂傳》：「遂為渤海太守，躬率以儉約，勸民務農桑，家 二母彘，使人家養五雞。」〈注〉師古曰：「每一家則如此養 之也。」
《孝宣王皇后傳》：後父奉光，少時好鬥雞。宣帝在民間， 數與奉光會相識。奉光有女年十餘歲，每當適人，所 當適輒死，故久不行。及宣帝即位，召入後宮。
《宣帝本紀》：「曾孫高材好學，然亦喜游俠，鬥雞走馬，具 知閭里奸邪。」
《五行志》：「宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄， 毛衣變化而不鳴，不將，無距。」元帝初元中，丞相府史 家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。永光中，有獻雄雞 生角者。京房《易傳》曰：「雞知時，知時者當死。」房以為己 知時，恐當之。劉向以為房失雞。占雞者，小畜，主司時 起居人，小臣執事為政之象也。言小臣將秉君威以 害政事，猶石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。一 曰，石顯何足以當此？昔武王伐殷，至於《牧埜》，《誓師》曰： 「古人有言曰：『牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索』。」今殷王 紂，惟婦言用。繇是論之，黃龍、初元，永光雞變，迺國家 之占，妃後象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立為 太子。妃，王禁女也。黃龍元年，宣帝崩，太子立，是為元 帝。王妃將為皇后，故是歲未央殿中雌雞為雄，明其 占在正宮也。不鳴不將無距，貴始萌而尊未成也。至 元帝初元元年，將立王皇后，先以為婕妤，三月癸卯， 《制書》曰：「其封婕妤父丞相少史王禁為陽平侯，位特 進。」丙午，立王婕妤為皇后。明年正月，立皇后子為太 子。故應是丞相府史家雌雞為雄，其占即丞相少史之女也。「伏子」者，明已有子也。「冠距鳴將」者，尊已成也。 永光二年，陽平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛尉。元 帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以後弟 鳳為大司馬大將軍，領尚書事。上委政無所與，王氏 之權自鳳起，故於鳳始受爵位。時雄雞有角，明視作 威顓，君，害上危國者，從此人始也。其後群弟世權，以 至於莽，遂篡天下。即位五年，王太后迺崩，此其效也。 京房《易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位， 厥妖雞生角。雞生角時主獨。」又曰：「婦人顓政國不靜， 牝雞雄鳴主不榮。」故房以為己，亦在占中矣。
《西京雜記》：「成帝時，交趾越巂獻長鳴雞，伺晨雞即下 漏，驗之晷刻無差，長鳴雞則一食頃不絕，長距善鬥。」 《河南府志》：「祝雞翁居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞千 餘，皆有名字。暮棲樹上，晝放之，呼即別種而至。賣雞 及子，得千萬錢。置錢去，之吳，作養魚池，後昇吳山。白 鶴孔雀數百，嘗出其旁。」
《後漢書列女傳》：「樂羊子妻者，不知何氏女也，嘗有他 舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣，姑 怪問其故，妻曰：『自傷居貧，使食有他肉。姑竟棄之』。」 《搜神記》：漢桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四 足。
《後漢書徐穉傳》：「穉嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒 歸葬，穉乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢 而去，不告姓名。」〈注〉《謝承書》曰：「穉諸公所辟，雖不就，有 死喪，負笈赴弔。嘗於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬 酒中，暴乾以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿，使有 酒氣。斗米飯白茅為藉，以雞置前釃。酒畢，留謁則去， 不見喪主。」
《郭泰傳》：「茅容字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野，時 與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林 宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺 雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與 客同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉』？因勸令學，卒以成 德。」
《五行志》：靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化雄，一 身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕，邕對 曰：「貌之不恭則有雞禍。」宣帝黃龍元年，未央宮雌雞 化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，立王皇后。至初 元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距鳴將。是歲，後父 禁為平陽侯，女立為皇后。至哀帝晏駕，後攝政，王莽 以後兄子為大司馬，由是為亂。臣竊推之，頭元首，人 君之象。今雞一身已變，未至於頭，而上知之，是將有 其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠 或成為患，茲大是。後張角作亂，稱「黃巾」，遂破壞四方 疲於賦役，多叛者。上不改政，遂致天下大亂。
《楊修傳》：修字德祖，好學有俊才，為丞相曹操主簿，用 事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守 之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰 「雞肋而已。外曹莫能曉，修獨曰：『夫雞肋，食之則無所 得，棄之則如可惜，公歸計決矣』。」乃令外白稍嚴，操於 此迴師。修之幾決，多有此類。
《拾遺記》：漢靈帝作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，內 侍競作雞鳴，以亂真聲也。
建安三年，胥徒國獻沈明石雞，色如丹，大如燕，常在 地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞鳴，乃殺牲以祀之。 當鳴處掘地，則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為 嘉瑞，亦為寶雞。其國無雞犬，聽地中候晷刻。《道家》云： 「昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥，服 之者令人有聲氣，後天而死。」昔漢武帝寶鼎元年，西 方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自於室中鳴翔。蓋此 類也。《洛書》云：「皇圖之寶，土德之徵，大魏之嘉瑞。」 《後漢書東南夷傳》：馬韓有長尾雞，尾長五尺。
《抱朴子論僊篇》：「甘始以住年藥食雞雛不復長。」 《吳錄》：「魏文帝遣使求長鳴、短鳴雞，群臣以非禮，欲不 與，孫權敕付之。」
《魏世語》：劉放、孫資共典樞要，夏侯獻、曹肇心內不平。 殿中有雞棲樹，二人相謂：「此亦久矣，其能復幾？」指謂 中書監劉放，中書令孫資。
《諧噱錄》：孫權使太子嘲恪曰：「諸葛元遜食馬矢一石。」 恪對曰：「臣得戲君，子得戲父，乞令太子食雞卵三百 枚。」上問恪曰：「人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？」恪 答曰：「所出同耳。」
《江表傳》，「南郡獻長鳴承露雞。」
《晉書五行志》：「魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為 雄，不鳴不將。」干寶曰：「是歲宣帝平遼東，百姓始有與 能之義。此其象也。」然晉三後並以人臣終，不鳴不將， 又天意也。
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而 死。王隱以為「雄者引嗣子之象，坑者母象。今雞生無 翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？」於後賈后 誣殺愍懷，此其應也太安中，周𤣱家雌雞迯承霤中，六七日而下，奮翼鳴 將，獨毛羽不變。其後有陳敏之事。敏雖控制江表，終 無紀綱文章，殆其象也。卒為𤣱所滅。雞旤見𤣱家，又 天意也。京房《易傳》曰：「牝雞雄鳴主不榮。」
《十六國春秋》：石勒四年，雍州刺史石生上言，「長安城 中雞鳴音皆曰基慈。」
《晉書五行志》：「元帝太興中，王敦鎮武昌，雌雞化為雄。 天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。」其後，王敦再攻京師。 《祖逖傳》：「逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共 被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：『此非惡聲也』。因起 舞。」
《世說》：王藍田性急，嘗食雞子，以著刺之不得，便大怒， 舉以擲地，雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之， 又不得。嗔甚，復於地取內口中，齧破即吐之。王右軍 聞而大笑曰：「使安期有此性，猶當無一毫可論，況藍 田耶！」
王隱《晉書》：「郗詵母病，苦車，及亡，不欲車葬，而貧無以 得馬，乃養雞種蒜，竭其方術，喪過三年，得馬八匹，舉 棺至冢。」
《世說》：〈注〉裴景仁《秦書》：苻朗善識味。或人殺雞以食之， 朗曰：「此雞棲恆半露。」問之，亦驗。
《晉書江逌傳》：「逌遷吳令，中軍將軍殷浩將謀北伐，請 為諮議參軍，浩甚重之，遷長史。浩方修復洛陽，經營 荒楩，逌為上佐，甚有匡弼之益，軍中書檄，皆以委逌。 時羌及丁零叛，浩軍震懼。姚襄去浩十里，結營以逼 浩，浩令逌擊之。逌進兵至襄營，謂將校曰：『今兵非不 精，而眾少於羌，且其塹柵甚固，難與校力，吾當以計 破之』。」乃取數百雞，以長繩連之，繫火於足，群雞駭散， 飛集襄營。襄營火發，因其亂隨而擊之，襄遂少敗。 《五行志》：孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌 雞生，無右翅。彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》 曰：「君用婦人言，則雞生妖。」是時主相並用尼媼之言， 寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，瑯琊王道子家青雌雞化為赤 雄雞，不鳴不將。桓元將篡，不能成業之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時，桓元始擅西夏， 狂慢不肅，故有雞旤。天戒若曰：「角，兵象；尋墮落者，暫 起不終之妖也」，後皆應也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。「《天戒》 若曰，衡陽桓元，楚國之邦略也。」及桓元篡位，果八十 日而敗，此其應也。
《西河記》：「涼州罪人於市將刑，忽有一白雄雞飛於人 邊請命，引頸長鳴，伏地向吏，驅之去輒來。刺史張義 免其坐。」
《宋書禮志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐閏刺署 典宗廟社稷祠祀，薦五牲，牛、羊、豕雞並用雄，其一種 市買田來送雌。竊聞周景王時，賓起，見雄雞自斷其 尾，曰：「雞憚犧不祥，今何以用雌？」求下禮官詳正。勒太 學依禮詳據博士徐道娛等議稱：「案《禮》，孟春之月，是 月也，犧牲無用牝。如此，是春月不用雌爾。秋冬無禁。 雄雞斷尾，自可是春月。」太常丞司馬操議：「『尋《月令》，孟 春命祀山林川澤，犧牲無用牝』。若如太學議，春祀三 牲以下，便應一時俱改，以從《月令》，何以偏在一雞？」重 更勒太學議答。博士徐道娛等又議稱：「凡宗祀牲牝 不一。前惟《月令》不用牝者，蓋明在春必雄，秋冬可雌， 非以山林同宗廟也。四牲不改，在雞偏異。相承來久， 議或有由。誠非末學所能詳究。求詳議告報如所稱。 令參詳閏所稱，麤有證據。宜如所上。自今改用雄雞。」 《五行志》：宋文帝元嘉十二年，華林園雌雞漸化為雄。 後孝武即位，皇太后令行於外。亦猶漢宣帝時雌雞 為雄，至哀帝時元後與政也。
明帝《泰始中興》東遷沈法符家，雞有四距。
《符瑞志》：「安帝義熙元年，南康雩都嵩山有金雞，青黃 色，飛集巖間。」
《異苑》：「卞伯玉作東陽郡，竈正熾火，有雞遙從口入，良 久乃沖突而出，毛羽不燋，鳴啄如故。伯玉尋病殞。」 《南史謝朏傳》：「孝武初，朏為吳興，以雞卵賦人，收雞數 千。及遁節不全，為清談所少。」
《傅琰傳》：齊高帝輔政，以山陰獄訟煩積，以琰為山陰 令。賣針賣糖老姥爭團絲，來詣琰，琰掛團絲於柱鞭 之，密視有鐵屑，乃罰賣糖者。又二野父爭雞，琰各問 何以食雞，一人云粟，一人云豆。乃破雞得粟，罪言豆 者。縣內稱神明，無敢為偷。
《武穆裴皇后傳》，「車駕數幸瑯琊城，宮人常從早發，至 湖北，埭雞始鳴，故呼為雞鳴埭。」
《齊春秋》：「鬱林王好鬥雞，密買雞至數千價。」
《述異記》：雩都縣江邊有石室，常有神雞色如金，出穴， 奮翼長鳴，見人輒飛入穴，因號為「金雞穴。」
《袖中記》：移風縣有雞，雄鳴長旦，其聲清如吹角，每潮 至則鳴，故呼為「雞潮。」
《魏書靈徵志》：高祖太和元年夏五月，有司奏「京師有雔雞二，頭上生冠如角，與眾雞異。」是時文明太后臨 朝，信用群小之徵。
《酉陽雜俎》：後魏胡後嘗問沙門寶志國祚，且言「把棗 與雞喚朱。」朱。蓋爾朱也。
《魏書靈徵志》：「世宗正始元年四月，河南有雞雛，四足 四翼。」語在《崔光傳》。
《崔光傳》：「光遷太常卿，領齊州大中正。正始元年夏，有 典事史元顯獻四足四翼雞，詔散騎侍郎趙邕以問 光，光表答曰：『臣謹按《漢書五行志》，宣帝黃龍元年，未 央殿路軨中雌雞化為雄毛，變而不鳴，不將無距。元 帝初元中，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴 將。永光中，有獻雄雞生角，劉向以為雞者小畜，主司』」 時起居，小臣執事為政之象也。言小臣將乘君之威， 以害政事，指石顯也。竟寧元年，石顯伏辜，此其效也。 靈帝光和元年，南宮寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似 雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕，邕對曰：「貌之不 恭，則有雞禍。臣竊推之，頭為元首，人君之象也。今雞 一身已變，未至於頭，而上知之，是將」有其事而不遂 成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患滋 大。是後張角作亂，稱黃巾賊，遂破壞四方，疲於賦役， 民多叛者，上不改政，遂至天下大亂。今之雞狀，雖與 漢不同，而其應頗相類矣。向邕並博達之士，考物驗 事，信而有證，誠可畏也。臣以邕言推之，翅足眾多，亦 群下相扇助之象；雛而未大，腳羽差小，亦其勢尚微， 易制御也。臣聞災異之見，皆所以示吉凶，明君睹之 而懼，乃能招福；闇主視之彌慢，所用致禍。《詩》《書》《春秋》、 秦、漢之事多矣，此陛下所觀者也。今或有自賤而貴， 關預政事，殆亦前代君、房之匹。比者南境死亡千計， 白骨橫野，存有酷恨之痛，歿為怨傷之魂。義陽屯師， 盛夏「未返。荊蠻狡猾，征人淹次，東州轉輸，往多無還， 百姓困窮，絞縊以殞。北方霜降，蠶婦輟事，群生憔悴， 莫甚於今。此亦賈誼哭歎、谷永切諫」之時。司寇行戮， 君為之不舉。陛下為民父母，所宜矜恤，國重戎戰，用 兵猶火，內外怨敝，易以亂離。陛下縱欲忽天下，豈不 仰念太祖取之艱難、先帝經營劬勞也？誠「願陛下留 聰明之鑒，警天地之意，禮處左右，節其貴越。往者鄧 通、董賢之盛，愛之正所以害之。又躬享加罕，宴宗或 闕時，應親肅郊廟，延敬諸父，檢訪四方，務加休息。爰 發慈旨，撫賑貧瘼，簡費山池，減撤聲飲。晝存政道，夜 以安身，博採芻蕘，進賢黜佞，則兆庶幸甚，妖弭慶進， 禎祥集矣。」世宗覽之大悅，後數日而茹皓等並以罪 失伏法，於是禮光愈重。
《靈徵志》：世宗正始元年八月，司州上言，「河內民席眾 家雞雛近尾上復有一頭，口目具，二頭皆從頸後各 有二翼，二足旁行。」是時世宗頗任群小，更有朋黨邪 佞干政之驗。
延昌四年十二月，洛州上言「魏興太守常矯家黃雌 雞，頭上肉角大如棗，長寸三分，角上生聚毛，長寸半。」 肅宗正光元年正月，虎賁中郎將蘭兜家雞雌雄二， 各頭上生兩角，其毛雜色，上聳過冠。時靈太后臨朝 專政。
《三國典略》：齊長廣王湛即皇帝位於南宮，大赦改元。 將赦令，於殿門外建金雞。宋孝王不識其義，問於光 祿大夫司馬膺之：「赦建金雞，其義何也？」膺之曰：「按海 中有占曰：『天雞星動，當有赦』。由是帝王以雞為候。」 《北齊書彭城王浟傳》，浟為滄州刺史，有隰沃縣主簿 張達，嘗詣州，夜投人舍食雞羹，浟察知之，守令畢集， 浟對眾曰：「食雞羹何不還價直也？」達即伏罪，合境號 為神明。
《顏氏家訓》：梁世有人常以雞卵白和沐雲使髮光，每 沐輒破二三十枚。臨死，髮中但聞啾啾數千雞雛聲。 《冥報記》：周武帝好食雞卵，㧞虎為監膳儀同，開皇中， 死而復蘇。雲被攝，證武帝進白團事，儀同不識，左右 曰：「白雞卵為白團也。」
《隋書五行志》：開皇中，有人上書言：「頻歲已來，雞鳴不 鼓翅，類腋下有物而妨之，翮不得舉肘腋之臣，當為 變矣。」書奏不省。京房《易飛候》曰：「雞鳴不鼓翅，國有大 害。」其後大臣多被夷滅，諸王廢黜，太子幽廢。
大業初，天下雞多夜鳴。京房《易飛候》曰：「雞夜鳴，急令。」 又云：「昏而鳴，百姓有事。人定鳴，多戰；夜半鳴，流血漫 漫。」及中年已後，軍國多務，用度不足，於是急令暴賦， 責成守宰，百姓不聊生矣，各起而為盜，戰爭不息，屍 骸被野。
《大唐新語》：杜淹為天策府兵曹，楊文幹之亂，流越巂。 太宗戡內難，以為御史大夫，因詠雞以致意焉。其詩 曰：「寒食東郊道，陽溝競草籠。花冠偏照日，芥羽正生 風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長翹頻掃陣，利距屢通 中。飛毛遍綠野，灑血漬芳藂。雖雲百戰勝，會自不論 功。」
《唐書馬周傳》：周每行郡縣，食必進雞，小吏訟之，帝曰： 「我禁御史食肉，恐州縣廣費，食雞尚何與？」榜吏斥之《王勃傳》：勃對策高第，年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕 下，沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺祕略》。書成，王 愛重之。是時諸王鬥雞，勃戲為文檄英王雞。高宗怒 曰：「是且交構。」斥出府。
《武后傳》：後加號天冊金輪聖神皇帝，遂封嵩山，禪少 室，冊山之神為帝，配為後。封壇南有大槲，赦日置雞 其杪，賜號金雞樹。自製《升中述志》，刻石示後。
《五行志》：「垂拱三年七月，冀州雌雞化為雄。」
永昌元年正月，明州雌雞化為雄。
景龍二年春，滑州匡城縣民家雞有三足。
《御史臺記》：太學博士張昌宗之族叔，精於《五經》，懵於 時事。畜一雞，呼為「勃公子。」
《朝野僉載》：渤海高嶷巨富，忽卒，經日而蘇，云：有一白 衣人眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對云：「不識此老 人。」冥官云：「君命未盡，且放還。」遂悟白衣人乃是家中 老瞎麻雞也。令射殺，魅遂絕。
益州新昌縣令夏侯彪之，初下車，問里正曰：「雞卵一 錢幾顆？」曰：「『三顆』。彪之乃遣取十千錢買三萬顆，謂里 正曰：『未須要，且寄母雞抱之』。」遂成三萬雞。經數月長 成，令縣吏：「與我賣一雞三十錢。」半年之間成三十萬。 《唐書三宗諸子讓皇帝憲傳》：諸王日朝側門，既歸即 具樂縱飲，擊毬鬥雞，馳鷹犬為樂，如是歲月不絕。 《王鉷傳》：「鉷子準為衛尉少卿，以鬥雞供奉禁中。」 《五行志》：「元宗好鬥雞，貴臣外戚皆尚之，貧者或弄木 雞，識者以為雞，酉屬，帝生之歲也。鬥者，兵象，近雞禍 也。」
《舊唐書元宗本紀》：「開元二十六年，禁大寒食，以雞卵 相饋送。」
《開元天寶遺事》：「李林甫不得士心，每有所行，多不協 群議。國人謂林甫精神剛戾，如索鬥雞。」
《東城老父傳》：「老父姓賈名昌，生七歲，趫捷過人，能搏 柱乘梁，善應對，解鳥語音。元宗在藩邸時，樂民間清 明節鬥雞戲。及即位，治雞坊於兩宮間，索長安雄雞， 金毫鐵距，高冠昂尾千數，坊選六軍小兒五百人，使 馴擾教飼，上之好之，民風尤甚。」諸王世家、外戚家、貴 主家侯家，傾帑破產市雞以償雞直。都中男女以弄 雞為事，貧者弄假雞。帝出遊，見昌弄木雞於雲龍門 道旁，召入為雞坊小兒，衣食右龍武軍三尺童子，入 雞群，如狎群小壯者、弱者、勇者、怯者，水穀之時，疾病 之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人護雞。坊 中謁者王承恩言於元宗，召試殿庭，皆中元宗意，即 日為五百小兒長，加之以忠厚謹密，天子甚愛幸之， 金帛之物，日至其家。開元十三年，雞籠三百，從封東 岳。父忠死太山下，得子禮，奉屍歸葬雍州縣官為葬 器，喪車乘傳洛陽道。十四年三月，衣鬥雞服，會元宗 於溫泉，當時天下號為「神雞童。」時人為之語曰：「生兒 不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富 貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。 父死長安千里外，差夫特道挽喪車。」昭成皇后之在 相王府，誕聖於八月五日。中興之後，制為千秋節，賜 天下民牛酒，樂三日，命之曰「酺」，以為常也。大合樂於 宮中，歲或酺於洛。元會與清明節，率皆在驪山。每至 是日，萬樂具舉，六宮畢從。昌冠雕翠金華冠，錦袖繡 襦褲，執鐸，拂導群雞，敘立廣場，顧盼如神。指揮風生， 樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進退有期。隨鞭指低 昂，不失昌度。勝負既決，彊者前，弱者後，隨昌鴈行，歸 於雞坊。角觝萬夫，跳劍尋撞，蹴毬踏繩，舞於竿。顛者 索氣沮色，逡巡不敢入。豈「《教猱》擾龍之徒歟？」二十三 年，元宗為娶梨園弟子潘大同女，男服佩玉，女服繡 襦，皆出御府。昌男至信、至德，天寶中妻潘氏，以歌舞 重幸於楊貴妃，夫婦席寵四十年，恩澤不淪，豈不敏 於伎，謹於心乎？上生於乙酉雞晨，使人朝服鬥雞，兆 亂於太平矣。上心不悟。十四載，祿山陷洛，潼關不守， 大駕幸成都，奔衛乘輿，夜出便門，馬踣道穽，傷足不 能進，伏入南山。每進雞之日，則向西南大哭。祿山往 年朝於京師，識昌於橫門外。及亂，二京以千金購昌 長安洛陽市，昌變姓名，依於佛舍。洎太上皇歸興慶 宮，肅宗受命於別殿。昌還舊里居室為兵掠，家無遺 物，布衣憔悴，不復得入禁門矣。
《酉陽雜俎》：「蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。成式 長慶初見之，已年七十餘。或為人解災，必用一雞，設 祭於庭。又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣 噓叱，雞旋轉而死，石亦四破。」
威遠軍子將臧平者，好鬥雞，高於常雞數寸，無敢敵 者。威遠監軍與物十疋，強買之，因寒食乃進十宅。諸 王皆好鬥雞，此雞凡敵十數，猶擅場怙氣。穆宗大悅， 因賜威遠監軍帛百疋。主雞者想其蹠距，奏曰：「此雞 實有弟，長趾善鳴，前歲賣之河北軍將，獲錢二百萬。」 《因話錄》：文宗嘗觀鬥雞，優人稱歎大好雞。上曰：「雞既 好，便賜汝。」
《聞奇錄》：葉簡剡人善卜筮，有將雞子二箇占云：「此物
《雲仙雜記》：張寶嘗使子弟巡市，乞雞鴨卵殼，雞卵以 煮藥，鴨卵以金絲縷海棠花，名鮫胎盞。醉後畏酒，時 多用之。
《靈應錄》：衢州民家，里胥至，督促租賦，家貧無以備餐， 只有哺雞一隻，擬烹之。里胥恍惚間，見桑下有著黃 衣女子，前拜乞命，又云：「自死即閒，不忍兒子，未見日 光，里胥曰：『某到此催徵，即無追捕殺傷者』。」其女泣而 逃，里胥驚惻，回至屋頭，見一雞哺數子，其家將縛之， 次意疑之，不許殺，遂去。後一旦再來，其雞已抱出一 群子，見里胥向前踴躍，有似相感之狀，捨而遂行。數 百步，遇一虎跳躑漸近，忽一雞飛出，撲其虎眼，里胥 因斯奔馳得免。至暮從別路回其家，已不見雞，問之， 云：「朝來西飛，去杳無蹤。」里胥恠之，具說見虎之事，遂 往尋之。其雞已斃於草間，羽毛零落。自後一邨少有 食雞子者。
《北夢瑣言》：唐崔魏公鉉鎮渚宮，有富商船居，中夜暴 亡，迨曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫士梁新聞之，乃與 診視曰：「此乃食毒也，三兩日得非外食耶？」僕夫曰：「主 公少出船，亦不食於他人。」梁新曰：「尋常嗜食何物？」僕 夫曰：「好食竹雞，每年不下數百隻，近買竹雞，併將充 饌。」梁新曰：「竹雞喫半夏，必是半夏毐也。」命搗薑捩汁， 折齒而灌之。由是方蘇。
《唐書五行志》：「大中八年九月，考城縣民家雄雞化為 雌，伏子而雄鳴，化為雌。王室將卑之象，反雌伏也。」 「咸通六年七月，徐州彭城民家雞生角。」
文明後，天下屢奏雌雞化為雄，或半化者。
《扶南傳》：「扶南人喜鬥雞。」
《番禺雜記》：「海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散，人從 之，多得異物。」
《稽神錄》：「江夏有林主簿，虐而好賭，甚愛一女，好食雞， 里胥日供雙雞。一日將殺雞，雞走，其女自逐之，雞入 舍北枯井中，女亦入井，遂不見。林自往，亦入井不出。 俄井中黑氣騰上如炊，其家但臨井而哭，無敢入者。 有屠兒請入視之，但見大釜，湯涌火熾，有人拒其足 曰：『事不干汝』。」不得入而出。久之，氣稍稍而熄。井中惟 「雞骨一具，人骨二具」，
《太平廣記》：「合肥有富人劉某好食雞，每殺雞必先刖 雙足置木櫃中，血瀝盡乃烹，以為去醒氣。某後病，生 瘡於鬢，既愈，復生小雞足於瘡瘢中，每巾櫛必傷其 足，傷即流血被面，痛楚竟日，如是積歲，無日不傷，竟 以是卒。」
《五代史？楚世家》：馬殷子希聲立，授武安、靜江等軍節 度使。希聲嘗聞梁太祖好食雞，慕之，乃日烹五十雞 以供膳。葬殷上潢，希聲不入泣，頓食雞肉數器而起。 其禮部侍郎潘起譏之曰：「昔阮籍居喪而食蒸豚，世 豈乏賢邪？」
《清異錄》：郝輪陳別墅，畜雞數百。外甥丁權伯勸諭輪： 「畜一雞，日殺小蟲無數，況損命莫知紀極，豈不寒心？」 輪曰：「汝要我破除羹本。」雖親而實疏也。
《宋史樂志》：太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱， 殿前都虞候崔翰問之曰：「此可被管絃乎？」茂多即法 其聲，製曲曰《雞叫子》。
《澠水燕談錄》：王元之謫守黃州，有二虎，一虎死，食之 殆半，群雞夜鳴，日官謂守土者當其咎。太宗惜其才， 即徙蘄州。謝表云：「有茂陵封禪之書，正期身後之語。」 帝深異之，促詔還臺，未行捐館。
《宋史五行志》：「咸平三年八月，黃州群雞夜鳴，至冬不 止。」
《樂善錄》：「唐詢家因煮雞，忽有火光出於釜中，發蓋視 之，水面盡成五色。有未產雞子，其黃化為菩薩像，袖 手伸足，眉目瞭然，其白化為蓮花座。詢家大駭，誓不 復食。酒官衛敦禮驗之不誣，遂上於府。安撫張尚書， 屬譚篆為文以記之。」
《聞見近錄》：張大夫士澄房兄士寧，居咸平縣，豪有力， 性嗜雞子，日食十數以為常。其主典庫冀五郎者，每 為畜之。一日，冀方探篋取之，一自篋中直上而升，至 士寧庖舍而墜地，氣若黑霧，其臭薰烈，家人驚異。間 火起，堂廡帑藏，須臾而盡。
《青箱雜記》：《史記》稱四裔各異卜，《漢書》稱粵人以雞卜， 信有之矣。元豐中，余任大理丞，斷嶺南奏案，韋庶為 人所殺，疑屍在潭中，求而弗獲。庶妻何氏以鐺就岸 爨煮雞子卜之，咒云：「儂來在箇潭裏，來在別處。」少頃， 雞子熟，剖視得儂。韋全曰：「雞卵得儂，屍在潭裏。」果得 之。然不知所謂得儂者，其兆如何也。
《宋史張根傳》：「根字知常，性至孝，母方病，每至雞鳴則 少蘇，後不忍聞雞聲。」
《五行志》：「紹興初，陳州民家雞忽人言，近雞禍也。松陽 縣民家雞生三足，縣治有雞伏卵，毛生殼外。近雞禍」， 亦毛孽也。
乾道六年，西安縣官塘有物，雞首人身，高丈餘，晝見於野。
慶元三年，饒州軍營雞卵出蛇，近雞孽，亦蛇孽也。婺 源縣張村民家雌雞化為雄，烹之，形冠距而腹卵孕。 同里洪氏家雄雞伏子，中一雛三足。咸淳五年，常州 雞羽生距。
《冷齋夜話》：「萬安軍南並海石崖中，有道士，年八九十 歲，自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞， 大如倒掛，日置枕中啼即夢覺。」
《癸辛雜識》：「葉亦愚上書後，朝廷捕之甚急，遂禱之霍 山張王廟。是夕夢一白衣裹帽人指庭下一雞，為蛇 所纏，牢不可解。其後有黥而王之驗，二物巳酉合也。」 《遯齋閒覽》：「羅可，沙陽之碩儒也，性度寬弘，詞學贍麗。 嘗預鄉薦，見斥於禮部，遂慨然不復有進取意，以疏 放自適，鄉人共以師禮事焉。人有竊刈其園中蔬者」， 可適見，因躡足伏草間避之，以俟其去。又有攘殺其 雞者，可乃攜壺就之，其人慚悚服罪。可執其手曰：「與 子幸同里閭，不能烹雞以待子，我誠自愧。」乃設席呼 其妻孥環坐，盡醉而歸，終不以語人。人由是相誡無 犯。年六十七而終。
《豹隱紀談》：自來縣尉下鄉擾人，雖監司郡守亦不能 禁止，邇來尤甚。京口旅邸中有戲效古風雅之體，作 《雞鳴》詩曰：「雞鳴，刺縣尉下鄉也。雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷， 縣尉下鄉，有獻則納。雞鳴於塒，鴨鳴於池，縣尉下鄉， 靡有孑遺。雞既烹矣，鴨既羹矣，鑼鼓鳴矣，縣尉行矣。」 《雞鳴》三章，章四句。
《元史鐵哥傳》：鐵哥父斡脫赤，鐵哥甫四歲，性穎悟，不 為嬉戲，從那摩入見，帝問誰氏子，對曰：「兒斡脫赤子 也。」帝方食雞，輟以賜鐵哥，鐵哥捧而不食，帝問之，對 曰：「將以遺母。」帝奇之，加賜一雞。
《輟耕錄》：嘗至松江鍾山淨行庵，見籠一雄雞，置於殿 之東簷，請問其故，寺僧云：「畜此以司晨，蓋十有餘年 矣。」時刻不爽。余竊記張公文潛《明道雜志》云：「雞能司 晨，見於經傳，以為至論」，而未必然也。或天寒雞嬾，至 將旦而未鳴，或夜月出時，鄰雞悉鳴，大抵有情之物， 自不能有常而或變也。若然，則張公之言非歟？因舉 似以詢其所以。僧云：「司晨之雞必以童。若壞其天真。 豈能有常哉。」蓋張公特未知此理故耳。
賢奕胡公壽安，初任信陽，調獲鹿，永樂中任新繁。在 官未嘗肉食。其子自徽來省，居一月，烹二雞。胡怒曰： 「吾居官二十餘年，嘗以奢侈為戒，猶恐弗能令終。爾 如此，不為吾累乎？」
軒輗為浙江按察使，四時一布袍，蔬食不厭。約諸僚 三月出俸，易肉一觔。故舊經過輒留飯，飯惟一肉。或 至殺雞，皆驚異曰：「軒廉使殺雞，為客大破費。」
《淮安府志》：「弘治戊午，新城牛尚武家起屋，上梁，白雄 雞鳴於梁上，生一卵，堅甚，取供佛前，化為水。」
《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南，蘇州屬縣崇 明申報本縣民家有雞生卵而方者，異而碎之，中有 一彌猴，纔大如棗。艾公以告巡江都御史長洲陳璚， 欲同奏於朝。陳公曰：「妖異誠當以聞，然其物怪甚，度 已不存矣。萬一柄臣喜事者以詔旨取驗，何以進命？」 艾公乃止。吳用見其文移雲。
《冠縣志》：「正德十一年冬，雞生三足。」
《江寧府志》：「大晨雞，萬曆壬子，小人國入貢，舟泊石城。 其人長可二尺許，紺髮綠睛，衣綠衣，多摺縫方巾，與 中國類者。所貢錦雞凡四，青鸞一，白鸚鵡四。大晨雞 其一重五十觔，狀類中國之雞，而身肥，冠聳高四尺 許。」
《客座新聞》：偶：「武孟，吳之太倉人也，有詩名，嘗為武岡 州幕官，因鑿渠得一瓦枕枕之，聞其中鳴鼓起擂，一 更至五更，鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴，亦至三唱 而曉，抵暮復然。武孟以為鬼怪，令碎之。及見其中設 機局以應夜氣，識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。」 《觚不觚錄》：「先君以御史請告裡居，巡按來相訪，則留 飯，葷」素不過十器，或少益以糖蜜、果餌、海味之屬。進 子鵝，必去其首尾，而以雞首尾蓋之，曰「御史毋食鵝 例也。」
《澤州志》：「崇禎十三年，遊僧入高平南關，市集募化。至 石牌坊，有雄雞突飛僧頂，毒啄不止，血流被面，驅之 不去。旁人障僧令走，雞隨之，鳴啄更厲。眾驚異，白於 官，一加拷訊吐實。蓋曾殺賣香客於途，攫其錢，即雞 主也。啟屍不獲，獄未成而僧服冥報，相傳為義雞也。」 《石城縣志》：「石上里豐山許立卓夫婦皆長厚，喜施濟」， 逢朔朢，同往三峰寺祈嗣，極其誠懇。寺一老僧戒律 甚嚴，偶適市，見一群雛雞爭啄生蟲，惟一雛勿啄。僧 乞得勿啄者，歸而養之。歲餘，峨冠修尾，潔白一雄也。 日遶佛殿，不遺一矢。夜必飛棲西廊之梁上，聞僧夜 誦經，則喉間格格相答響。忽死，見夢於僧曰：「我往許 立卓家投胎矣，師來當拔我左脅之毛。」他日僧詣卓， 卓喜，為治齋，曰：「賴佛得兒，然無如苦啼何？」僧以夢告。 卓急取兒示之，脅果有白雞毛，拔之而啼，遂止。僧為命名曰玉器。比長，伶利精巧，其人如玉修然，一偉丈 夫也。
雞部雜錄
編輯《易經中孚上九》：「翰音登於天，貞凶。」〈本義〉「雞曰翰音」，乃《巽》 之象。居巽之極，為「登於天。」雞非登天之物，而欲登天， 信非所信，而「不知變」，亦猶是也。〈大全〉胡氏曰：雞鳴必先 振其羽，故曰「翰音。」而其鳴有信，故於《中孚》言之。五上 天位，九二鶴也，而鳴於地之陰；上九，雞也，而鳴於天 之高。有是理乎？居信之極而不知變，雖正亦凶，況不 正乎。
《說卦》：「巽為雞。」〈大全〉以入伏之身，而出聲於天氣重陽之 內，與地風同，其感者，雞也。雞之鳴於丑半者，重陽之 時也。或曰：雞之行，首動於前，足動於中，身不動而隨 其後，能動之二陽在前在中，不動之一陰在後也。龔 氏曰：雞，羽屬也，而能飛，其性則為入為伏，知時而善 應，故「《巽》為雞。」
《書經牧誓》：「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。」
《詩經王風君子於役》章：「雞棲於塒。」〈傳〉鑿牆而棲曰「塒。 雞棲於桀。」〈傳〉《雞棲於杙》，為桀。
《鄭風》：女曰《雞鳴章》：「女曰雞鳴，士曰昧旦。」
《風雨章》「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」〈注〉「《喈喈》，雞鳴之聲。」 「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。」〈大全〉《膠膠》，群雞之聲。
風雨如晦，雞鳴不已。
《齊風雞鳴章》「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之 聲。」
《禮記·內則》：「子事父母，雞初鳴，咸盥漱。」〈疏〉此據年稍長 者，若其孺子，則晏起而不能雞初鳴也。
《雜記》：「成廟則釁之，門夾室皆用雞。」〈疏〉門與夾室各一 雞，凡用三雞，故云「皆」也。
《周禮春官》：「司尊彝，春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝。」〈訂義〉鄭鍔 曰：「春祠之彝則飾以雞。雞，東方之畜，歲起於東，於時 為春也。」
《夏官》職方氏辨九州之國，正東曰青州，其畜宜雞狗。 《戰國策》，秦惠王謂寒泉子曰：「蘇秦欺敝邑，欲以一人 之智反覆山東之君。」夫諸侯之不可一，猶連雞之不 能俱止於棲也。
《老子道德經獨立章》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至 老死不相往來。」
《師曠占》：「長吏乘車出入行步，道上有雞飛集車上者， 雄遷雌去。」
《文子上德篇》：「乳犬之噬虎，伏雞之搏貍，恩之所加，不 量其力。」
《莊子大宗師》篇：「浸假而化，予之左臂以為雞，予因以 求時夜。」
《庚桑楚篇》：「越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。」雞之與雞， 其德非不同也。有能與不能者，其才固有巨小也。 《列子天瑞篇》：「醯雞生乎酒。」
《墨子非攻》篇：「攘人犬豕雞豚者，其不義又甚；入人園 圃，竊桃李，是何故也？以虧人愈多，其不仁滋甚，罪益 厚。」
《小取篇》：「且夫讀書，非好書也；且鬥雞，非雞也。好鬥雞， 好雞也。」
《迎敵祠篇》：「敵以東方來迎之東壇，壇高八尺，堂密八。 年八十者八人主祭，青旗青神，長八尺者八，弩八八 發而止。將服必青，其牲以雞。」
公孫龍子《通變論》：「牛羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足 二，二而一，故三。謂牛羊足一，數足四，四而一，故五。牛 羊足五，雞足三。故曰：牛合羊，非雞非有，以非雞也。」 《荀子榮辱》篇：「人之生也，方多畜雞狗豬彘，又畜牛羊， 然而食，不敢有酒肉。」
《呂氏春秋明理》篇：「至亂之化，雄雞五足。」
《應言》篇：白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹雞，多洎之，則 淡而不可食，少洎之，則焦而不熟。」
《史記·蘇秦傳》：蘇秦說韓宣惠王曰：「鄙諺云：寧為雞口， 無為牛後。」〈注〉索隱曰：《戰國策》云：「寧為雞屍，不為牛從。」 延篤注云：「屍，雞中主也。從謂牛子也。言寧為雞中之 主，不為牛子之從後也。」正義曰：雞口雖小猶進食，牛 後雖大乃出糞也。
《古諺》：「失晨之雞，思補更鳴。」
《易林》：「眄雞無距，與鵲交鬥。翅折目盲，為鳩所傷。 望雞得雛，求馬獲駒。大德生少，有廖從居。」
空槽注豬，㹠彘不到。張弓視雞，雄鳩飛去。 光禮「春成，陳倉雞鳴。」陽明失道。不能自守，消亡為咎。 十雌百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰敢害者雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶怖惕息。
裸裎逐狐。為人歡笑。牝雞鳴晨。主作亂妖。
《虐眾盜名》，雄雞折頸。
《狗冠》雞步，君失其所。出門抵山，行者憂難。水灌我園， 高陸為泉。
空槽注器，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。
《爭雞失羊》，亡其金囊，利不得長。陳蔡之患，賴楚以安。 畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。
《雞鳴》失時，君騷於憂。
「雞雉失雛，常畏狐狸。黃池要盟」，越國以昌。
「養雞生雛」，「畜馬得駒。」
雄雞不晨，雌雞具呻。志疪心離，三旅生哀。
「蟻封戶穴，大雨將集；鵲數起鳴，牝雞歎室相薨。」《雄文》 來到在道。
《心得所》好。口常欲笑。公孫蛾眉，雞鳴樂夜。
《雞鳴》同舉，思配無家。執佩持鳧，莫使致之。
鳥飛無羽，雞鬥折距。徒自長嗟，誰肯為侶。
《淮南子泰族訓》：「人主有伐國之志，雄雞夜鳴，庫兵動 而戎馬驚。」〈注〉戎馬，兵馬。雞夜鳴而起，氣之感動也。 《說山訓》：「雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。」
《春秋繁露》：「雞至幾明，皆鳴而相薄，其氣益精，故陽益 陽而陰益陰，陽陰之氣，因可以類相益損也。」
《韓詩外傳》田饒曰：「獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足 搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相告，仁也；守 夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何 也？則以其所從來者近也。」
《說苑尊賢篇》：「舉杖而呼狗，張弓而祝雞，雖有香餌而 不能致者，害之必也。」
《京房易妖》占「君用婦言，則雞生妖。」
《參同契》：「牝雞自卵，其雛不全。」
《鹽鐵論》：「今食必趣時，羊淹雞寒。」
辭小取大，雞廉狼吞。
《白澤圖》「雞有四距重翼者，龍也，殺之震死。」
《漢官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候於朱雀 門外，專傳雞唱。」
崔實《四民月令》：「十二月，東門磔白頭雞，可以合藥。」 《風俗通》呼雞曰朱朱。俗說雞本朱公化而為之。今呼 雞者，朱朱也。謹按《說文解》，喌喌二口為讙，州，其聲也， 讀若祝。祝者，誘致禽畜和順之意，喌與朱音相似耳。 俗說雞鳴將旦，為人起居，門亦昏閉晨開。扞難守固， 禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子書》說：「雞者，東方之牲也。歲終更始，平秩東作， 萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。」
太史丞鄧平說：「臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐 陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞，以謝 刑德，雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。」 謹按《春秋左氏傳》，周大夫賓孟適郊，見雄雞自斷其 尾，歸以告景王曰：「憚其為犧也。」《山海經》曰：「祠鬼神皆 以雄雞。」魯郊祀，常以丹雞祀日，以其朝聲赤羽，去魯 侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，殺雄雞以傅其心上，病 賊風者，作雞散。東門雞頭，可以治蠱。由此言之，雞主 以禦死辟惡也。
《論衡程材》篇：「牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。」
《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝。服」曰：「審如 論者之言，含血之蟲亦有不相勝之效。」酉，雞也，卯，兔 也。金勝木，雞何不啄兔？
《解除篇》：「暴穀於庭，雞雀啄之。主人驅彈則走，縱之則 來。不終日，立守，雞雀不禁。」
《論死篇》：「雞卵之未字也，澒溶於𪃟中。潰而視之，若水 之形。良雌傴伏，體方就成。就成之後，能啄蹶之。 申鑒睹孺子之驅雞，而見御民之術。孺子之驅雞，急 則驚，緩則滯，馴則安。」
《人物誌材能》篇：「或曰：『人材有能大而不能小，猶函牛 之鼎，不可以烹雞』。愚以此為非名也。夫能之為言，已 定之稱，豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能 小，其語出於性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘 之人，宜為郡國，使下得施其功而總成其事；急小之 人，宜理百里，使事辦於己。然則郡之與縣，異體之大」 小者也。以實理寬急論辨之，則當言「大小異宜」，不當 言「能大不能小」也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也， 故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能 治大郡，則亦能治小郡矣。
嵇康《宅無凶吉，論》夫同棲之雞，一欄之羊，賓至而有 死者，豈異之哉！
《博物志》《神農本草》云：「雞卵可作琥珀。其法取伏卵毈 黃白渾雜者，煮及尚軟，隨意刻作物件，以苦酒漬數 宿，既堅，內著粉中，佳者乃亂真矣。此世所恆用，作無 不成者。」
《抱朴子·對俗篇》：「余數見人以蛇銜膏連已斬之指桑 豆易雞鴨之足。異物之益，未可誣也。」
《金丹篇》「王君丹法，巴沙及汞，內雞子中，漆合之，令雞伏之，三枚，以王相日服之，住年不老。小兒不可服，不 復長矣。與新生雞犬服之，皆不復大。」
《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；酉日稱將軍 者，雞也。但知其物名，則不能為害。
《吳失》篇：「紲芻狗，而責盧鵲之效。」
「雞鶩而崇鷹揚」之
功，其不可用亦較然矣。
《博喻》篇：「雞知將旦，不能究陰陽之曆數。」
《荊楚歲時記》：「正月一日，長幼各進一雞子。」
貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 按，董勛《問禮俗》曰：「正月一日為雞令一日不殺雞」，亦 此義也。古乃磔雞，今則不殺。
鬥雞鏤雞子，鬥雞子。〈注〉按《玉燭寶典》。此節城市尤多 鬥卵之戲。
《交州記》：「長鳴雞，出日南。」
《裴元新言》：正朝，縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以副 之，俗說以厭厲其氣。元以問河南任君，任君曰：「是月 土氣上升，草木萌動，羊齧百草，雞啄五穀，故殺之以 助生氣。」
《南越志》：「雞冠四開如蓮花，鳴聲清徹也。」
高興縣多客雞，如家雞，五采，至則年穰。
《論墓書》養白雞，令識其主聲形。以五月五日、九月九 日任意用五色綵長五寸繫雞頸，將雞於名山，放雞 著山，仰頭咒曰：「必存鳴晨。」雞心開悟。
《雜五行書》「欲求婦，取雄雞兩毛，燒煮酒中飲之，所求 必得。」用戊子日。此是天地合日，必得。三往。不得，女當 死。
《臨海異物志》：「杉雞，黃冠青綬，常住杉樹下。頭上有長 黃毛，頭及頸正青如垂纓。」
《南州異物志》：「狼盲之雞，特稟異聲。」
《顏氏家訓》：「太史公記曰：『寧為雞口，無為牛後』。」此是刪 《戰國策》耳。按延篤《戰國策音義》曰：「屍，雞中之主，從牛 子。」然則口當為屍，後當為從，俗寫誤也。
《夢書》：「雞為武吏，有冠距也。夢見雄雞，憂武吏也。眾雞 入門，吏捕也。群鬥舍中，驚兵怖也。」
《酉陽雜俎》：「雞無故自飛去，家有蠱；雞日中不下樹，妻 妾姦謀。」
古琵琶用鶤雞股。
《北戶錄》：「韶州擇雞毛為筆，亦有圓如錐，方如鑿，可抄 寫細字者。」
邕州之南，有善行術者，取雞卵墨畫，祝而煮之，剖為 三片，以驗其黃，然後決嫌疑，定禍福，言如響答。據此 乃古法也。《神仙傳》曰：「人有病，就茅君請福，煮雞子十 枚以納帳中，須臾茅君擲出，中無黃者病多愈，有黃 者不愈。常以此為候。」
《南方》逐除夜及將發船，皆殺雞，擇骨為卜。
《續博物志》：白蟻聞竹雞之聲化為水，竹雞自呼「泥滑 滑」是也。或曰：白雞之雄，亦能化白蟻。
《北夢瑣言》：唐李太尉德裕左降至朱崖，著四十九論， 敘平生所志。嘗遺段成式書曰：「自到崖州，幸且頑健， 居人多養雞，往往飛入官舍，今且作祝雞翁爾。」 《譚子化書》：梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也 如是。或謂梟為異，則謂雞為同，或謂雞為異，則謂梟 為同。孰梟雞之異晝夜乎？晝夜之異梟雞乎？孰晝夜 之同梟雞乎？梟雞之同晝夜乎？夫「耳中磬，我自聞；目 中花，我自見。」我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之 明，夜不得謂之昏。能齊昏明者，其惟大人乎！
《兼明書》「《風俗通》云：『雞，朱氏之所化，故呼雞作朱朱聲』。」 明曰：「萬物之生，始於開闢。軒轅之世，已知十二屬之 所配，豈朱氏之姓，興於軒轅之前乎？按朱氏出於邾 國之後，春秋之時，未有朱氏，豈春秋之後方有雞乎？ 《風俗通》以呼雞作朱朱聲，即雲朱氏之化，且呼鴨作 與與聲，又是誰氏之化耶？」
東坡《志林》：僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞為「鑽 籬菜」，竟無所益，但欺而已。世常有之，人有為不義而 文之以義名者，與此何異哉！
《物類相感志》：「雞喫貓飯能啄人。」
雞子開小竅，去黃白了，入露水，又以油紙糊了，日中 曬之，可以自升起，離地三四尺。
雞未𦐂者，以苕箒趕之，則𦐂毛倒生。 煮雞子令一層層熟。相間者，以火煮，令一著一滅，頻 炒動，則層層熟入去。
煮老雞以山裏果煮就爛，或用白梅煮亦好。
母雞生子與青麻子吃，則常生不抱卵。
山家清供，李白詩云：「亭上十分綠醑酒，盤中一味黃 金雞。」其法燖雞淨洗，用麻油鹽水煮，入蔥椒，候熟擘 飣，以元汁別供，或薦以酒，則白酒初熟，黃雞正肥之， 樂得矣。有如新法用炒等製，非山家不屑為，恐非真 味也。每思茅容以雞奉母，而以菜奉客，賢矣哉！ 《感應類從志》，胡桃之券，令雞夜鳴。〈注〉以胡桃樹東南 枝劈之，書券字訖，遶之於雞棲下，則夜鳴不止。 《蠡海集》：或曰：「雞鴨卵之生，皆繫著於脊，其產於後竅不知自何道而能出？」答曰：「凡鳥之生卵者，莫不繫著 於脊，蓋本乎天者親上也。脊繫卵處，下生一腸，上口 連屬於繫卵，卵既長足而產，則入於此腸，俗謂之花 腸也。下口乃並於糞腸，以通於後竅出焉。」卵之殼皆 於當日始能堅。何以知其然？因宰殺之日。隔宿可驗 也。
《筆記》：「喌於場者雞至。」
《王氏談錄》：公言：人嘗雲「汝南出鳴雞。」考之舊事，漢時 於汝南取能雞鳴歌之人，其雲「鳴雞」，蓋謬也。
《聞見後錄》：曹植《七啟》言食味芳蓮之巢龜。張協《七命》 言「食味丹穴之雛雞。」極盛饌，而二物似不宜充庖也。 《老學庵筆記》：「淮南諺曰：『雞寒上樹，鴨寒下水』。」驗之皆 不然。有一媼曰：「雞寒上距，鴨寒下嘴耳。」上距，謂縮一 足，「下嘴」謂藏其咮於翼間。
《續明道雜誌》：雞能司晨，見於經傳，以為至信，而未必 然也。某任河南壽安尉，因驗屍往旁縣，夜宿一村寺 中，以明日程尚遠，余謂從者曰：「雞鳴時上道。」從者曰： 「今天寒雞懶，俟其鳴向明矣，不若見星而行也。」余未 之信。明日將旦而行，雞竟未鳴。在黃州時，或夜月出， 四鄰雞悉鳴，大抵有情之物，自不能有常而或變也。 《貴耳集》：歐陽詢《藝文類聚》有「為禽獸九錫，以雞」為《稽 山子》。
《演繁露》魏武奏事曰：有急，以雞羽插木檄，謂之羽檄。 《說文》曰：「檄以木簡為書，長尺二寸。」
《佩楚軒客談》：安溪山多竹雞，山中人云春食蘭花。 《瑯嬛記》：客有曰：「犬姓盧，雞姓朱。」沈尚書曰：「雞既姓朱， 則鴨姓奚也。」
《五色線通典》：晉袁喬妻于氏上表論義，子議曰：「鄙諺 有之：黃雞生卵，烏雞伏之。但知其為烏雞之子，不知 為黃雞之兒。」小可以喻大。
《燕書》：宋剔成君自高視群臣皆下，有諫者輒拒曰：「爾 欲上我邪？毋不已也。」指所佩劍曰：「愳此乎？」皆怖汗而 退。欲造九成臺於雍丘之郊，恐群臣言，戒門者毋納 士納則死。北殷子且謂門者曰：「吾將見吾君。」門者沮 之，子且堅欲入，且曰：「吾事君十年，豈不知君？君所甚 惡者諫耳。吾不諫則已，何沮也？」曰：「子既不諫，欲入何 為？」曰：「『吾善為雞戲，將以悅君也』。門者入白剔成君，君 召至，子且股肱為翼，膠膠而長鳴。鳴已，急趨出，氣甚 暢。君怪之，趣使還。問曰：『子人耳，乃效雞鳴，何也』？」曰：「臣 尊雞甚，故效之耳，何故尊之？」曰：「臣以堯舜之知，或不 如也。」曰：「是何言歟？是何言歟？寡人聞非聖人者無法， 況方之異類乎？」曰：「臣言敢非聖人，竊有疑也。道蔽天 地者堯，德及萬世者舜，皆古聖人也。今謂其知不若 雞者，誠過乎？激然風雨晦冥，能司晨不愆度者，堯舜 能之乎？」曰：「不能也。」曰：「堯舜雖大聖，司晨必以雞乎？」曰： 「固也。」曰：「君如知此，奈何盡下群臣，無若雞者乎？」君喜 曰：「群臣無言及茲者，今乃始聞之。寡人有過，子宜力 諫也。」曰：「君令臣諫，臣不敢隱。今賦急民單環四封，皆 強敵，夙夜憂勤，且愳不免，況事遊觀乎？」曰：「寡人不敢 也。」曰：「君曰：『不敢』。而造九成之臺，何也？」《剔成》君即日罷 其役。君子曰：「日之行晝，天下無不照，月之行夜，萬國 無不明。然日月之光，有所不及者，一燈之微，足補其 功。」此蓋子且《雞喻》之說也。
《簷曝偶談》：今人以半夜雞鳴為不祥，其來遠矣。唐來 鵬《曉雞》詩云：「黯黯嚴城罷鼓鼙，數聲相續出寒棲。不 嫌驚破紗窗夢，卻怕為妖半夜啼。」
《潛溪邃》：言：「雞司晨，犬警夜，雖堯舜不能廢。人有棄小 善而弗采者，非道哉！」
《田家雜占》：母雞背負雞雛，謂之「雞跎兒，主雨。」
《家》雞「上宿遲，主陰雨。」
黃昏雞啼，主有天恩好事，或有減放稅糧之喜。 《空同子》知聲而不知音者，禽獸是也。如「喌喌呼雞，落 落呼豬」，呼之則應者知聲也。
《麓堂詩話》：「熊蹯雞跖，筋骨有餘，而肉味絕少，好奇者 不能舍之，而不足以厭飫天下。」
《暖姝由筆松漠記聞》云：「殺雞炙股烹䔕，音蒲，膞肉也。 今亦云然，蓋胸下之白肉也。」
《玉笑零音》。蘇子瞻作。殺雞之疏，非吾儒之仁。
「雞鷙雄塒，犬猛專牢」，強弱之不敵也。
《未齋雜言》：「閒見村家養雞無雄，取其卵就釜底摩之， 而無不育。」
廣莊嗜雞雛者，養以松子，灌以漿酪，雞亦自幸與群 雛異，而不知鸞刀之先至也
雞部外編
編輯《江西通志》：「九十九井在撫州府治東南七里，俗傳周 仙王與夫人共約曰：『一夕之內，爾織百縑，我開百井』。 至四更，夫人百縑已就，效雞鳴以紿之，群雞皆和，仙 王方得九十九井，聞雞鳴遂止，鄉人因立周仙王祠。」 《辛氏三秦記》：「陳倉山在太白之西，去長安八百里，上 有石雞，與山雞各別。趙高使燒山，山雞飛去，石雞不」 去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或雲是玉雞。陳倉城上有 神雞，雄者王，雌者霸。穆公得雌，故霸。
《神仙傳》：「劉安者，漢高祖之孫也，時人傳八公，安臨去 時，餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得昇天。故雞鳴 天上，犬吠雲中也。」
《漢書·郊祀志》：「益州有金馬碧雞之神，宣帝使王褒往 祀焉。」
《神異經·東荒經》：「扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金 雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之 矣。」
東方有人長七丈，頭戴雞，朝吞惡鬼三千，暮吞三百， 名「黃父。」
《洞冥記》有遠飛雞，夕則還依人，曉則絕飛四海，朝往 夕還。常銜桂枝之實歸於南山，或落地而生，高七八 尺，眾仙奇愛之，剉以釀酒，名曰「桂醪。」嘗一滴舉體如 金色。陸通嘗餌黃桂之酒，祝雞公善養雞，得遠飛雞 之卵伏之，名曰「翻明雞，如鵠大，色紫有翼，翼下有目， 亦曰目羽雞。」
《拾遺記》：「宣帝地節二年，含塗國貢其珍怪，其使云：『去 王都七萬里，鳥獸皆能言語，雞犬死者，埋之不朽』。」經 歷數世，其家人遊於山阿海濱地中，聞雞犬鳴吠，主 乃掘取，還家養之。毛羽雖禿落，更生，久乃悅澤。 《世說補》：「宋處宗甚有思理，嘗買得一長鳴雞，籠著窗 間，雞遂作人語，與宋談極有致，宋因此元功大進。」 《搜神記》：王子珍，太原人也。父母憐愛，歎曰：「吾兒立身 未曾學問，可往定州孝先先生處習業。」子珍承父之 命，即日登途，行至定州界內，於路傍樹陰憩歇，續有 一鬼化為生人，後來同與子珍憩歇，子珍不疑也。鬼 曰：「我渤海郡人也，姓李名元石，父母早亡，兄弟異居， 見元石少學，遣往邊先生處求學。子珍曰：『兄必年長， 請以兄事之』。」元石曰：「敬聞命矣。」遂即同行，至定州主 人處，飲酒食肉，盟曰：「死生貴賤，情皆一之。」誓訖，往邊 先生處，授以經業。後有太子舍人王仲祥經過，亦是 太原人也，與子珍同宗，便即謁先生。迨暮延宿，仲祥 知李元石是鬼。及旦，與子珍執別，語曰：「某與弟連枝， 有事不可不說。弟今朋友李」元石是鬼耳，實非生人。 翊日，咨元石外言兄是鬼物。子珍聞此語，故咨兄。元 石曰：「我實鬼矣。向弟言者，是仲祥也。弟今既知，須話 元由。昨緣冥司與我為泰山主簿，任職年久業滿，合 捨此司遷於勝處王銓一人，以當其職。」銓定無之，人 皆不可，乃喚元石云：「吾觀汝之才量，堪赴此任，然寡 學未能該通。汝且人間求業，業成早來。我任泰山主 簿二年矣，與弟情深，眷戀相伴。今弟既知，固難久處， 即當分別。然有一事，須令弟知。我前者患背上痛時， 為弟父冤家，經王陳訴，稱弟父殺我生孫，食我兄弟， 累有狀。主者容情，不為區斷。王見此狀，怒不施行。笞 我一百，是我背痛。王令追弟父，親自訊問，判入死籍。 弟今火急歸家看父，父若有氣，宜當救之。但以清酒 鹿脯於郊首邊祭我，三呼我名，我當必至。若氣絕，無 可救耳。弟之學問已成，但知努力謀立身之事，我當 助弟延年，請於上帝，與弟官榮，保無疾病。」子珍拜辭， 即便分別。子珍乃辭先生歸寧。至家見父在床，猶有 氣火，急致脯酒錢財於郊祭之，三呼其名，即見元石 乘白馬，著朱衣冠蓋，前後騎從數十人，別有青衣二 人，執節前引，呵殿而至。子珍相見，一似舊時之語。子 珍曰：「弟可合眼，須弟見父。」子珍即閉目。須臾之間，至 閻羅王處，門向北而安。元石與子珍曰：「向來將弟欲 見弟父，今在牢獄，形容毀惡，不可看之。弟父冤家」，須 臾即至，著白跣足，「頭戴紫巾，手把文書一卷者，即是 弟父冤家。其人晡時，當入衙證問。今與弟取弓箭於 此，專候之，見必當射之死，弟父必活，不然難救。」言語 之間，其冤家果至。《元石目》曰：「是此矣，宜審射之，我須 入衙決判。若在此，他人有疑。」石入衙視事，未幾，冤家 直來案前，陳訴有詞。珍即射中左眼，遺卻文書，奔走 即驗文書讀看，並是論父之事。珍泣告元石曰：「射著 何處？」珍曰：「射著左眼。」石曰：「不著要緊處，限差更來，相 訟甚矣。然弟宜歸家尋覓冤家殺之，弟父必瘥。」珍曰： 「何人也？」石曰：「見有似適來者，即殺之。」珍當與石言別， 匆恖不解，問得冤家姓名，歸舍思石之言，不得更見 也。憂悒之間，七日不食，家人報失一白公雞，七日未 知去處，眾共尋，乃見白雞在架上而坐，害左眼。珍見 思：「此物是我父之冤家也。白衣者，毛也；紫巾者，雞冠 也；跣足者，雞足也；害左眼者，所射中也。有是更於何 處覓之？」乃烹作羹以食父，因此平瘥。故云雞不三年犬不六載。白雞曰：「犬不可食之，害生也。」
《神仙傳》：「南極子姓柳名融，能含粉成雞子，吐之數十 枚，煮而談之，與雞子無異，黃中皆餘粉，少許如指端 者。」
《白澤圖》：「老雞能呼人姓名，殺之則止。」
《神仙傳》：「介象者，字元則，能於茅萆燃火，煮雞而不焦， 令一里人家炊不熟，雞犬三日不鳴不吠。」
《搜神記》：「夏侯弘自雲見鬼，與其言語於江陵，見一大 鬼提矛戟，有隨從小鬼數人，弘畏懼，下路避之。大鬼 過後，捉得一小鬼，問此何物？」曰：「『殺人以此矛戟，若中 心腹者，無不輒死』。弘曰：『治此病有方否』？鬼曰：『以烏雞 薄之即差』。」弘曰：「『今欲何行』？鬼曰：『當至荊揚二州』。」爾時 比日行心腹病無不死者。弘乃教人殺烏雞以薄之， 「十不失八九。今治中惡，輒用烏雞薄之者，弘之由也。」 《太平廣記》：「徐州民吳清以太元五年被差為征民殺 雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長。後破賊 帥邵寶，寶臨陣戰死，其時殭屍狼籍，莫之能識。清見 一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。 清以功拜清河太守，越自什伍，遽升」榮位。《雞》之妖，更 為吉祥。
《齊諧記》：「廣州刺史喪還，其大兒安吉元嘉三年病死， 第二兒四年復病死。或教以一雄雞置棺中。此雞每 至天欲曉，輒在棺裏鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴一 月日後不復聞聲。」
《太平廣記》：臨淮朱綜遭母難，恆外處住，內有病，因見 前婦曰：「喪禮之重，不煩數還。」綜曰：「自荼毒已來，何時 至內？」婦云：「君來多矣。」綜知是魅，敕婦婢候來，便即閉 戶執之。及來，此物不得去，遽變老白雄雞，推問是家 雞，殺之遂絕。
代郡界中一亭作恠不可止。有諸生壯勇者，暮行欲 止亭宿，亭吏止之。諸生曰：「我自能消此。」乃住宿夜食， 諸生坐前，出一手吹五孔笛。諸生笑謂鬼曰：「汝止有 一手，那得遍笛？我為汝吹來。」鬼云：「卿為少指耶？」乃復 引手，即有數十指出。諸生知其可擊，因拔劍砍之，得 老雄雞。
《異苑》：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，子鍾 哭之，其夜亦亡。梁南七里有雞山，繡葬於其中。北九 里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄化為 雉，清鳴哀響，往來不絕。故《詩》曰：「雞山別飛嚮，雉澗和 清音。」
《元中記》：「東方有桃都山，山上有一大樹，名曰桃都，枝 相去三千里，上有天雞，日初出時照此木，天雞即鳴， 天下雞皆隨之。」
《金樓子》：「羅含之雞能言。」
《述異記》：「濟陽山，麻姑登僊處。俗說山上千年，金雞鳴， 玉犬吠。」
王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣得鏡，出宋汴。汴主人 張琦家有女子患入夜哀痛之聲，實不堪忍。勣問其 故，病來已經年歲，白日即安，夜常如此。勣停一宿，及 聞女子聲，遂開鏡照之，病者曰：「戴冠郎被殺。」其病者 床下有大雄雞死矣。乃是主人七八歲老雞也。 《太平廣記》：唐渤海高嶷巨富，忽患月餘日，帖然而卒， 心上仍暖，經日而蘇。云：有一白衣人眇目，把牒冥司， 訟殺其妻子。嶷對云：「不識此老人。」冥官云：「君命未盡， 且放歸。」遂悟白衣人，乃是家中老瞎麻雞也。令射殺 《稽神錄》軍吏熊勛家於建康長樂坡之東，嘗日晚見 屋上有二物，大如卵，赤而有光，往來相馳逐，家人駭 懼。有親客壯勇開屋捕之，得一，乃被繒綵包一雞卵 殼也。剉而焚之，臭聞數里。
《陳州志》：「紹興初，河南之地陷賊，以封劉豫，州郡猶為 朝廷固守。會稽馮長寧知陳州，豫攻之不能下，遣招 山東劇賊王瓜角，起宿亳之民，併力進攻，踰年城中 糧盡而降。瓜角建三幟於通逵，下令二州之民從軍 者立赤幟，欲為官立黃幟，欲還鄉者立黑幟。民畏死， 盡趍赤幟下。獨亳人王魏兩翁，自顧年老不能官，從」 軍必死，而立黑幟則拂其意。均之一死，乃相與詣黑 幟下，眾皆愕然。瓜角重失信，謝遣之，於是得歸。王翁 入陳城，取瘞埋物，不復來，聲跡亦絕。魏以十年後，營 產成大家素畜二雞，一日邑尉過其里，捕雌者烹食 之。他日尉還，又欲殺其雄，雄覺竄伏黍，擲之以竿，始 就獲。雞，忽作人言，仰首太息曰：「噫何毒害至此，略無 故舊情邪？」魏駭曰：「爾為誰？」曰：「我王翁也。豈不記宛丘 從軍時事乎？」魏曰：「爾前舍我竟何之？且死於何所？」曰： 「我向者結伴，實利君財，私別貯蓄，以待。事平後來。入 城索得之，負以兩布囊。是夜宿次野店，燈下開囊計 數，不料為主人所窺，飲我以酒，醉遭殺焉。掩有裝金， 孤魂無依，念鄉親不一存，獨君在耳，故決意相從。及 到君家，適鄰人賈四娘子亦來，值君家雞乳，共投胎， 為雞前日所戕，雌則賈四娘子也。茲復害我，忍心如 是。」尉悉聆其說，立釋之。歸白郡守，守呼魏翁，與雞俱 至，民從如市，雞對守誦言如初。已而曰：「我禽畜，輒泄陰事，當死。」引頸插翅下而斃。守嗟異移時，使葬於老 子廟後。揭之曰：「人雞之墓，原王之在生設謀本極不 善，倘見魏，必起不肖之心，死而作雞其家冥報昭矣， 可不畏哉！」
《客退紀談》：豬突入人家，必割其耳，黃昏雞鳴必殺之， 以為不祥，俗忌也。王隆家方割豬耳，適有神降於伍 氏，隆往問曰：「豬入門可乎？」神答曰：「豬入門，百福臻。」又 問曰：「割豬耳如何？」曰：「割豬耳，傷於矢。」隆明日觀射，果 傷其臂，里中異之。適有沈氏黃昏雞鳴，問之，答曰：「定 昏雞啼，福祿日躋。」於是沈氏日昌盛。
《露書》：「萬曆初，溧陽史秀才傭居龍墩，家有牝雞，能笑， 亦能作小兒語。」雞窗之說，為有據矣。
《青州府志》：「嫌城在博興城東北十里。相傳有嫗石氏 夜聞，謀築城以圍居民，雞鳴前，當盡食之，石氏大懼， 以手拊箕作雞鳴，群雞皆鳴，妖驚去。民感嫗德，立祠 社南，曰石婆婆廟。
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