欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第072卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第七十二卷目錄

　狐貍部外編二

禽蟲典第七十二卷

狐貍部外編二

《廣異記》：唐太宗以美人賜趙國公長孫無忌，有殊寵， 忽遇狐媚，其狐自稱王八，身長八尺餘，恆在美人所， 美人見無忌，輒持長刀斫刺。太宗聞其事，詔諸術士， 前後數四，不能卻。後術者言相州崔參軍能愈此疾， 始崔在州，恆謂其僚云：「詔書見召，不日當至。」數日敕 至，崔便上道，王八悲泣謂美人曰：「崔參軍不久將至， 為之奈何？」其發後止宿之處，輒具以白。及崔將達京 師，狐便遁去。既至，敕詣無忌家。時太宗亦幸其第。崔 設案幾坐，書一符，太宗與無忌俱在其後。頃之，宅內 井竈門廁、十二辰等數十輩，或長或短，狀貌奇怪，悉 至庭下。崔呵曰：「諸君為貴客家神，職任不小，何故令 媚狐入宅？」神等前白云：「是天狐，力不能制，非受賂也。」 崔令捉狐去。少頃復來，各著刀箭，云：「適已苦戰被傷， 終不可得。」言畢散去。崔又書飛一符，天地忽爾昏暝。 帝及無忌懼而入室，俄聞虛空有兵馬聲。須臾，見五 人各長數丈，來詣崔所，行列致敬。崔乃下階，小屈膝， 尋呼帝及無忌出拜，庭中諸神立視而已。崔云：「相公 家有媚狐，敢煩執事取之。」諸神敬諾，遂各散去。帝問 何神，崔云：「五嶽神也。」又聞兵馬聲，乃纏一狐墜砌下。 無忌不勝憤恚，遂以長劍砍之。狐初不驚，崔云：「此已 通神，擊之無益，自取困耳。」乃判云：「肆行姦私，神道所 殛，量決五下。」狐便乞命，崔取東引桃枝決之，血流滿 地。無忌不以為快，但恨杖少。崔云：「五下是人間五百， 殊非小刑，為天曹役使，此輩殺之不可便。」敕云：「自爾 不得復至相公家。」狐乃飛去，美人疾遂愈。

唐永徽中，太原有人自稱彌勒佛，禮謁之者，見其形 抵於天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中。謂 人曰：「汝等知佛有三身乎？」其大者為正身，禮敬傾邑。 僧服禮者，博於內學，歎曰：「正法之後，始入像法，像法 之外，尚有末法。末法之法至於無法，像法處乎其間 者，尚數千年矣。釋迦教盡，然後大劫始壞。劫壞之後」， 彌勒方去兜率，下閻浮提。今釋迦之教未虧，不知彌 勒何遽下降。於是虔誠作禮，如對彌勒之狀。忽見足 下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢。爾禮撫掌 曰：「彌勒如此耶？」具言如狀。遂下走，追之不及。

唐麟德時，上官翼為絳州司馬，有子年二十許。嘗曉 日獨立門外，有女子年可十三四，姿容絕代，行過門 前。此子悅之，便爾戲調，即求歡狎。因問其所止，將欲 過之。女云：「我門戶雖難，郎州佐之子。兩俱形跡，不願 人知。但能有心得方便，自來相就。」此子邀之期朝夕。 女初固辭，此子將欲便留之，然漸見許。昏後徙倚俟 之，如期果至。自是每夜常來，經數日，而舊使老婢於 牖中窺之，乃知是魅，以告翼，百方禁斷，終不能制。魅 來轉數，晝夜不去。兒每將食，魅必奪其杯碗，此魅已 飽，兒不得食。翼常手自作啖，剖以貽兒，至手，魅已取 去。翼頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚油麻新熟，翼 令熬兩疊，以一置毒藥，先取好者作啖，遍與妻子，末 乃與兒一啖，魅便接去。次以和藥者作啖與兒，魅亦 將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆。擒獲之，登令 燒毀訖，合家歡慶。此日昏後，聞遠處有數人哭聲，斯 須漸近，遂入室。後並皆稱冤，號擗甚哀。中有一叟哭 聲，每云：「苦痛老狐，何乃為喉嚨枉殺？」數十日間，朝夕 來家，往往見有衣縗絰者，翼深憂之，後來漸稀，經久 方絕，亦無害也。

乾𦠆子。唐神龍中，廬江何讓之赴洛，遇上巳日，將陟 老君廟，瞰洛中，遊春冠蓋廟之東北二百餘步，有大 丘三四，時亦號後漢諸陵。故張孟陽《七哀詩》云：「恭文 遙相望，原陵鬱膴膴。」元陵即光武陵，一陵上獨有枯 柏三四枝，其下盤石，可容數十人。坐見一翁，姿貌有 異常輩，眉鬢皓然，著賨幪巾襦褲，幘烏紗，抱膝南望， 吟曰：「野田荊棘春，閨閣綺羅新。出沒頭上日，生死眼 前人。欲知我家在何處，北邙松柏正為鄰。」俄有一貴 戚，金翠車輿，如花之婢數十，連袂笑樂，而出徽安門， 抵榆林店，又睇中橋之南北，垂楊拂於天津，繁花明 於上苑，紫禁綺陌，軋亂香塵。讓之方歎棲遲，獨行踽 踽，已訝前吟。翁非人翁。忽又吟曰：「洛陽女兒多，無奈 孤翁老去何。」讓之遽欲前執，翁倏然躍入丘中，讓之 從焉。初入丘，曛黑不辨其逐，翁已復本形矣。遂見一 狐跳出，尾有火焰如流星，讓之卻出元堂之外，門東 有一筵已空。讓之見一几案上有硃盞筆硯之類，有一帖文，書紙盡慘灰色，文字則不可曉解。讓之獲此 書帖，喜而懷之，遂躍出丘穴。後數日，水北同德寺僧 志靜來訪，讓之說云：「前者所獲丘中文書，非郎君所 用，留之不祥，郎君必能卻歸此，他亦酬謝不薄。」其人 謂志靜曰：「吾已備三百縑，欲贖購此書，如何？」讓之許 諾。志靜明日挈三百縑送讓之，讓之領訖，遂紿志靜， 言其書已為往還所借，更一兩日當徵之，便可歸本。 讓之復為朋友所說，云：「此僧亦是妖魅，奈何欲還之？ 所納絹，但諱之可也。」後志靜來，讓之悉諱云：「殊無此 事，兼不曾有此文書。」志靜無言而退。經月餘，讓之先 有弟在東吳，別已逾年。一旦其弟至焉，與讓之話家 私中外，甚有道長，夜則兄弟聯床，經五六日，忽問讓 之：「某聞此地多狐作怪，誠有之乎？」遂話其事而誇云： 吾一月前曾獲《野狐》之文書一帖，今見存焉。其弟故 不信，曰：「寧有是事？」讓之至遲旦，揭篋取此文書帖示 弟，弟捧而驚歎，即擲於讓之前，化為狐矣。俄變一美 少年，若新官之狀，跨白馬南馳疾去。適有西域胡僧 賀云：「善哉！常在天帝左右矣。」少年責讓之相紿，讓之 嗟異。未幾，遂有敕捕內庫被盜貢絹三百疋，尋蹤及 此。俄有吏掩至，直挈讓之囊檢焉。果獲其縑，已費數 十疋。讓之越法不能雪，卒斃枯木。

《廣異記》：唐則天在位，有女人自稱聖菩薩，人心所在， 女必知之。太后召入宮，前後所言皆驗，宮中敬事之， 數月，謂為真菩薩。其後大安和尚入宮，太后問：「『見女 菩薩未』？安曰：『菩薩何在，願一見之』。敕令與之相見。和 尚風神邈然，久之，大安曰：『汝善觀心，試觀我心安在』。 答曰：『師心在塔頭相輪邊鈴中』。尋復問之曰：『在兜率 天彌勒宮中聽法。第三問之，在非非想天』」，皆如其言。 太后忻服。大安因且置心於四果阿羅漢地，不能知。 大安呵曰：「我心始置阿羅漢之地，汝已不知。若置於 菩薩諸佛之地，何由可料？」女詞屈，變作牝狐，下階而 走，不知所適。

楊伯成，唐開元初為京兆少尹。一日有人詣門通云： 「吳南鶴。」伯成見年三十餘，身長七尺，容貌甚盛，引之 升坐。南鶴文辯無雙，伯成接對不暇。久之請屏左右， 欲有密語。乃云：「聞君小娘子令淑，願事門下。」伯成甚 愕，謂南鶴曰：「女因媒而嫁，且邂逅相識，君何得便爾？」 南鶴大怒，呼伯成為「老奴，我索汝女，何敢有逆！」慢辭 甚眾，伯成不知所以。南鶴逕脫衣入內，直至女所坐 紙隔子中，久之，與女兩隨而出。女言：「今嫁吳家，何因 嗔責？」伯成知是狐魅，令家人十餘輩擊之，反被料理， 多遇泥塗兩耳者。伯成以此請假二十餘日。敕問何 以不見楊伯成，皆言其家為狐惱。詔令學葉道士術 者十餘輩，至其家，悉被泥耳及縛，無能屈伏，伯成以 為媿恥。及賜告，舉家還莊，於莊上立吳郎院，家人竊 罵，皆為料理，以此無敢言者。伯成暇日無事，自於田 中看人刈麥，休息於樹下。忽有道士，形甚瘦悴，來伯 成所求漿水，伯成因而設食。食畢，道士問：「君何故憂 愁？」伯成懼，南鶴附耳說其事，道士笑曰：「身是天仙，正 奉命追捕此等四五」輩，因求紙筆。楊伯成使小奴取 之，然猶懼其知覺，戒令無喧。紙筆至，道士作書三字， 狀如古篆，令小奴持至南鶴所放前云：「尊師喚汝。」奴 持書入房，見南鶴方與家婢相謔，奴以書授之，南鶴 見書，匍匐而行，至樹下，道士呵曰：「老野狐敢作人形。」 遂變為狐，異常病疥。道士云：「天曹驅使此輩，可不殺 之。然」以君故，不可徒爾。以小杖決之一百，流血被地。 伯成以珍寶贈饋，道士不受。驅狐前行，自後隨之。行 百餘步，至柳林邊，冉冉昇天，久之遂滅。伯成喜甚，至 於舉家稱慶。其女睡，食頃方起，驚云：「本在城中隔子 裡，何得至此？」眾人方知為狐所魅，精神如睡中。 《紀聞》：道士葉法善，括蒼人，有道術，能符禁鬼神。唐中 宗甚重之。開元初，供奉在內，位至金紫光祿大夫、鴻 臚卿。時有名族得江外一宰，將乘舟赴任，於東門外， 親朋盛筵以待之。宰令妻子與親故車先往胥溪水 濱。日暮，宰至舟旁，饌已陳設，而妻子不至。宰復至宅 尋之，雲去矣。宰驚不知所以。復出城問行人，人曰：「適 食時，見一婆羅門僧執幡花前」導，有數乘車隨之。比 出城門，車內婦人皆下，從婆羅門齊聲稱佛，因而北 去矣。宰遂尋車跡，至北邙虛墓門有大塚，見其車馬 皆憩其旁。其妻與親表婦二十餘人皆從一僧合掌 繞塚，口稱佛名。宰呼之，皆有怒色，宰前擒之，婦人遂 罵曰：「吾正逐聖者，今在天堂。汝何小人，敢此抑遏？」至 於奴僕與言，皆不應，亦相與繞塚而行。宰因執胡僧， 遂失。於是縛其妻及諸婦人，皆諠叫至第，竟夕號呼， 不可與言。宰遲明問於葉師，師曰：「此天狐也。能與天 通，斥之則已，殺之不可。然此狐齋時必至，請與俱來。」 宰曰：「諾。」葉師仍與之符，令置所居門。既置符，妻及諸 人皆寤，謂宰曰：「吾昨見佛來，領諸聖眾，將我等至天 堂，其中樂不可言，佛執花前後，吾等方隨後作法事， 忽見汝至，吾故罵，不知乃是魅惑也。」齋時，婆羅門果 至，叩門乞食。妻及諸婦人聞僧聲，爭走出門，喧言：「佛又來矣。」宰禁之不可，乃執胡僧鞭之，見血面，縛舁之， 往葉師所。道遇洛陽令，僧大叫稱冤，洛陽令反咎宰， 宰具言其故，仍請與俱見葉師，洛陽令，不信宰言，強 與之去。漸至聖貞觀，僧神色慘沮，不言，及門即請命。 及入院，葉師命解其縛，猶胡僧也。師曰：「速復汝形。」魅 即哀請，師曰：「不可。」魅乃棄袈裟於地，即老狐也。師命 鞭之百，還其袈裟，復為婆羅門，約令去千里之外。胡 僧頂禮而去，出門遂亡。

《廣異記》：唐開元中，彭城劉甲者，為河北一縣將，之官， 途經山店夜宿，人見甲婦美，白云：「此有靈祇，好偷美 婦，前後至者多為所取，宜慎防之。」甲與家人相勵不 寐，圍繞其婦，仍以麪粉塗婦身首。至五更後，甲喜曰： 「鬼神所為，在夜中耳，今天將曙，其如我何？」因乃假寐， 頃之間，失婦所在。甲以資帛雇村人，悉持棒尋麪而 行。初從窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑， 樹下小孔，麪入其中。因發掘之丈餘，遇大樹，坎如連 屋，有老狐坐據玉案，前兩行有美女十餘輩持聲樂， 皆前後所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。 唐開元中，有焦鍊師修道，聚徒甚眾。有黃裙婦人，自 稱「阿胡」，就焦學道術。經三年，盡焦之術，而固辭去，焦 苦留之，阿胡云：「己是野狐，本來學術，今無術可學，義 不得留。」焦因欲以術拘留之。胡隨事酬答，焦不能及， 乃於嵩頂設壇，啟告老君，自言己雖不才，然是道家 弟子，妖狐所侮，恐大道將隳。言意懇切，壇四角忽有 香煙出，俄成紫雲，高數十丈，雲中有老君見立，因禮 拜陳云：「正法已為妖狐所學，當更求法以降之。」老君 乃於雲中作法，有神王於雲中以刀斷狐腰，焦大歡 慶。老君忽自雲中下，變作黃裙婦人而去。

《巴西侯傳》：吳郡張鋋，開元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀元丘校尉。久之，有一人衣黑，曰：元丘校 尉也。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻。鋋悸而寤， 有一巨猿狀如人，醉臥於地，蓋所謂巴西侯也。又一 狐臥於前，蓋所謂元丘校尉也。

《廣異記》：唐開元中，有李氏者，早孤，歸於舅氏。年十二， 有狐欲媚之，其狐雖不見形，言語酬酢甚備。累月後， 其狐復來，聲音少異，家人笑云：「此又別是一野狐矣。」 狐亦笑曰：「汝何由得知，前來者是十四兄，己是弟。頃 者我欲取韋家女，造一紅羅半臂，家兄無理盜去，令 我親事不遂，恆欲報之，今故來此。」李氏因相辭謝，求 其禳理。狐云：「明日是十四兄王相之日，必當來此，大 相惱亂，可且令女搯無名指第一節以禳之。」言訖便 去。大狐至，值女方食，女依小狐言，搯指節。狐以藥顆 如菩提子大六七枚，擲女飯碗中，累擲不中，驚歎甚 至，大言云：「會當入嵩岳學道始得耳。」座中有老婦持 其藥者，懼復棄之。人問其故，曰：「野狐媚我」，狐慢罵云： 「何物老嫗，寧有人用此輩？」狐去之後，小狐復來曰：「事 理如何，言有驗否？」家人皆辭謝曰：「後十餘日，家兄當 復來，宜慎之。此人與天曹已通符禁之術，無可奈何， 唯我能制之。待欲至時，當復至此。」將至其日，小狐又 來，以藥裹如松花授女曰：「我兄明日必至，明早可以 車騎載女出東北行，有騎相追者，宜以藥布車後，則 免其橫。」李氏候明日，如狐言，載女行五六里，甲騎追 者甚眾，且欲至，乃布藥。追者見藥，止不敢前。是暮，小 狐又至，笑云：「得吾力否？再有一法，當得永免，我亦不 復來矣。」李氏再拜固求，狐乃令取東引桃枝，以朱書 板上，作齊州縣鄉里，胡綽、胡邈以符安大門及中門 外，釘「之，必當永無怪矣。」狐遂不至。其女尚小，未及適 人，後數載竟失之也。

唐開元中，有詣韋明甫，自稱崔參軍求娶，韋氏驚愕， 知是妖媚，然猶以禮遣之。其狐尋至後房，自稱女婿， 女便悲泣，昏狂妄語。韋氏累延術士，狐益慢言，不能 卻也。聞峨嵋有道士，能治邪魅，求出為蜀令，冀因其 技以禳之。既至，道士為立壇治之。少時，狐至壇，取道 士懸大樹上縛之。韋氏來院中，問：「尊師何以在此？」狐 云：「敢行禁術，適聊縛之。」韋氏自爾甘奉其女，無復覬 望。家人謂曰：「若為女婿，可下錢二千貫為聘。」崔令於 堂簷下布席，修貫穿錢，錢從簷上下，群婢穿之，正得 二千貫。久之，乃許婚。令韋請假送禮，兼會諸親。及至， 車騎輝赫，儐從風流三十餘人。至韋氏送雜綵五十 疋，紅羅五十疋，他物稱是。韋乃與女。經一年，其子有 病，父母令問，崔郎答云：「八叔房小妹，今頗成人。叔父 令事高門，所以病者，小妺入室故也。」母極罵云：「死野 狐魅你，公然魅我一女，不足更惱我兒。吾夫婦暮年， 唯仰此子與汝野狐為婿，絕無繼嗣耶？」崔無言，但歡 笑。父母日夕拜請，紿云：「爾若能愈兒疾，女實不敢復 論。」久之，乃云：「疾愈易得，但恐負心耳。」母頻為設盟誓。 異日崔乃於懷出一文字，令母效書，及取鵲巢，於兒 房前燒之，兼持鵲頭自衛，當得免疾。韋氏行其術，數 日子愈，女亦效為之雄。狐亦去，罵云：「丈母果爾負約， 知何言，今去之。」後五日，韋氏臨軒坐，忽聞庭前臭不 可奈，仍有旋風自空而下，崔狐在焉，衣服破弊，流血淋漓。謂韋曰：「君夫人不義，作字太彰，天曹知此事，杖 我幾死。今長流沙磧，不得來矣。」韋極聲訶之曰：「窮老 魅何不速行，敢此逗遛耶？」狐云：「獨不念我錢物，恩也。 我坐偷用天府中錢，今無可還，受此荼毒。君何無情 至此？」韋深感其言，數致辭謝，徘徊復為旋風而去。 唐汧陽令不得姓名，在官，忽雲欲出家。念誦懇至，月 餘，有五色雲生其舍，又見菩薩坐獅子上，呼令歎嗟， 云：「發心弘大，當得上果。宜堅固自保，無為退敗耳。」因 爾飛去。令因禪坐閉門，不食六七日，家以憂懼，恐以 堅持損壽。會羅道士公遠自蜀之京，途次隴上，令子 請問其故，公遠笑曰：「此是天狐，亦易耳。」因與書數符， 當愈。令子投符井中，遂開門，見父餓憊，逼令吞符，忽 爾明悟，不復修道事。後數載，罷官過家，家素郊居，平 陸澶漫直千里。令暇日倚杖出門，遙見桑林下有貴 人自南方來，前後十餘騎，狀如王者。令入門避之。騎 尋至門，通云：「劉成謁令。」令甚驚愕，「初不相識，何以見 詣？」既見，升堂坐，謂令曰：「蒙賜婚姻，敢不拜命。」初，令在 任有室女，年十歲，至是十六矣。令云：「未曾相識，何嘗 有婚姻？」成云：「不許我婚姻，事亦易耳。」以右手掣口而 立令宅。須臾震動，井廁交流，百物飄蕩，不得已，許之。 婚期剋，翌日送禮成親。成親後，恆在宅，禮甚豐厚，資 以饒益，家人不之嫌也。他日，令子詣京，求見公遠。公 遠曰：「此狐舊日無能，今已善符籙，吾所不能及，奈何？」 令子懇請，公遠奏請行。尋至所居，於令宅外十餘步 設壇。成策杖至壇所，罵云：「老道士，汝何為往來，靡所 忌憚？」公遠法成，求與交戰。成坐令門，公遠坐壇，乃以 物擊成，成仆於地。久之方起，亦以物擊公遠，公遠亦 仆如成焉。如是往返數十，公遠忽謂弟子云：「彼擊余 殪，爾宜大臨，吾當以神法縛之。」及其擊也，公遠仆地， 弟子大哭。成喜，不為之備。公遠遂使神往擊之，成大 戰恐，自言力竭，變成老狐。公遠既起，以坐具撲狐，盛 之以大袋，乘驛還都。元宗視之，以為歡笑。公遠上白 云：「此是天狐，不可得殺，宜流之東裔耳。」書符流於新 羅，狐持符飛去。今新羅有劉成神，土人敬事之。 唐開元中，東光縣令謝混之以嚴酷強暴為政，河南 著稱。混之嘗大獵於縣東，殺狐狼甚眾。其年冬，有二 人詣臺，訟混之殺其父兄，兼他贓物狼藉。中書令張 九齡令御史張曉往按之，兼鎖繫告事者同往。曉素 與混之相善，先疏其狀，令自料理。混之遍問里正，皆 雲「不識有此人。」混之以為詐己，各依狀明其妄以待 辨。曉將至滄州，先牒繫混之於獄。混之令吏人鋪設， 使詣院候曉。有里正從寺門前過，門外金剛有木室， 扃護甚固。聞金剛下有人語聲，其扃已鎖，非人所入。 里正因逼前聽之，聞其祝云：「縣令無狀，殺我父兄。今 我二弟詣臺訴冤，使人將至，願大神庇廕，令得理。」有 頃，見孝子從隙中出。里正意其非人，前行尋之，其人 見里正，惶懼入寺，至廁後失所在。歸以告混之，混之 驚愕久之，乃曰：「吾春首大殺狐狼，得無是耶？」及曉至， 引訟者出，縣人不之識。訟者言詞忿爭，理無所屈。混 之未知其故，有識者勸令求獵犬。獵犬至，見訟者直 前搏逐，徑跳上屋，化為二狐而去。

唐吳郡王苞者，少事道士葉靜能，中罷為太學生，數 歲在學，有婦人寓宿，苞與結驩，情好甚篤。靜能在京， 苞往省之。靜能謂曰：「汝身何得有野狐氣？」固答云：「無。」 能曰：「有也。」苞因言得婦始末，能曰：「正是此老野狐。」臨 別書一符與苞，令含誡之曰：「至舍可吐其口，當自來 此，為汝遣之，無憂也。」苞還至舍，如靜能言。婦人得符， 變為老狐，銜符而走，至靜能所拜謝。靜能云：「放汝一 生命，不宜更至於王家。」自此遂絕。

《集異記》：徐安者，下邳人也，好以漁獵為事。安妻王氏 貌甚美，人頗知之。開元五年秋，安遊海州，王氏獨居 下邳。忽一日有一少年狀甚偉，顧王氏曰：「可惜芳艷， 虛過一生。」王氏聞而悅之，遂與之結好，而來去無憚。 安既還，妻見之，恩義殊隔，安頗訝之。其妻至日將夕， 即飾妝靜處，至二更乃失所在，迨曉方回，亦不見其 出入之處。他日，安潛伺之，其妻乃騎故籠，從窗而出， 至曉復返。安是夕閉婦於他室，乃詐為女子妝飾，袖 短劍，騎故籠以待之。至二更，忽從窗而出，徑入一山 嶺，乃至會所，帷幄華煥，酒饌羅列，座有三少年。安未 及下，三少年曰：「王氏來何早乎？」安乃奮劍擊之，三少 年死於座。安復騎籠，即不復飛矣。俟曉而返，視夜來 所殺少年，皆老狐也。安到舍，其妻是夕不復妝飾矣。 《紀聞》：唐寧王傅袁嘉祚年五十，應制授垣縣縣丞闕， 素凶為者盡死。嘉祚到官，而丞宅數任無人居，屋宇 摧殘，荊棘充塞。嘉祚剪其荊棘，理其牆垣，坐廳事中。 邑老吏人皆懼，勸出不可。既而魅夜中為怪，嘉祚不 動，伺其所入，明日掘之得狐。狐老矣，兼子孫數十頭， 嘉祚盡烹之。次至老狐，狐乃言曰：「吾神能通天，預知 休咎，願置我，我能益於人。今此宅已安，捨我何害？」嘉 祚前與之言，備告其官秩，又曰：「願為耳目，長在左右。」 乃免狐後祚如狐言，秩滿果遷。數年至御史，狐乃去《太平廣記》：任氏，女妖也。有韋使君者，名崟，第九信安 王禕之外孫。少落拓，好飲酒。其從父妹婿曰「鄭六」，不 記其名，早習武藝，亦好酒色。貧無家，託身於妻族。與 崟相得，遊處不間。唐天寶九年夏六月，崟與鄭子偕 行於長安陌中，將會飲於新會里，至宣平之南，鄭子 辭有故請，間去。繼至飲所，崟乘白馬而東，鄭子乘驢 而南，入昇平之北門，偶值三婦人行於道中，中有白 衣者，容色姝麗。鄭子見之驚悅，策其驢，忽先之，忽後 之，將挑而未敢。白衣時時盼睞，意有所授。鄭子戲之 曰：「美豔若此，而徒行何也？」白衣笑曰：「有乘不解相假， 不徒行何為？」鄭子曰：「劣乘不足以代佳人之步，今輒 以相奉，某得步從足矣。」相視大笑。同行者更相眩誘， 稍已狎暱。鄭子隨之，東至樂遊園，已昏黑矣。見一宅 土垣車門，室宇甚嚴。白衣將入，顧曰：「願少踟躕而入。」 女奴從者一人，留於門屏間，問其姓第。鄭子既告，亦 問之。對曰：「姓任氏，第二十。」少頃延入，鄭縶驢於門，置 帽於鞍，始見婦人，年三十餘，與之承迎，即任氏姊也。 列燭置膳，舉酒數觴，任氏更妝而出，酣飲極歡，夜久 而寢。其妍姿美質，歌笑態度，舉措皆艷，殆非人世所 有。將曉，任氏曰：「可去矣，某兄弟名係教坊，職屬南衙， 晨興將出，不可淹留。」乃約後期而去。既行及里門，門 扃未發，旁有胡人鬻餅之舍，方張燈熾爐，鄭子憩其 簾下，坐以候鼓，因與主人言。鄭子指宿所以問之曰： 「此東轉有門者，誰氏之宅？」主人曰：「此隤墉棄地，無第 宅也。」鄭子曰：「適過之，曷以雲無與之固爭？」主人適悟， 乃曰：「吁！我知之矣。此中有一狐，多誘男子偶宿，嘗三 見矣，今子亦遇乎？」鄭子赧而隱曰：「無。」質明復視其所， 見土垣車門如故，窺其中皆榛荒及廢囿耳。既歸，見 崟崟，責以失期。鄭子不泄，以他事對。然想其艷冶，願 復一見之，心常存之不忘。經十許日，鄭子遊入西市 衣肆，瞥然見之，曩女奴從。鄭子遽呼之。任氏側身周 旋於稠人中以避焉。鄭子連呼前迫，方背立，以扇障 其後曰：「公知之何相近焉？」鄭子曰：「雖知之，何患？」對曰： 「事可愧恥，難施面目。」鄭子曰：「勤想如是，忍想棄乎？」對 曰：「安敢棄也？懼公之見惡耳。」鄭子發誓，詞旨益切。任 氏乃回眸去扇，光彩艷麗如初。謂鄭子曰：「人間如某 之比者非一，公自不識耳，無獨怪也。」鄭子請之與敘 歡。對曰：「凡某之流為人惡忌者，非他，為其傷人耳。某 則不然。若公未見惡，願終己以奉巾櫛。」鄭子許，與謀 棲止。任氏曰：「從此而東，大樹出於棟間者，門巷幽靜， 可稅以居。前時自宣平之南，乘白馬而東者，非君妻 之昆弟乎？其家多什器，可以假用。」是時崟伯叔從役 四方，三院什器皆貯藏之。鄭子如言，訪其舍而詣崟， 假什器，問其所用。鄭子曰：「新獲一麗人，已稅得其舍， 假具以備用。」崟笑曰：「觀子之貌，必獲詭陋，何麗之絕 也？」崟乃悉假帷帳榻席之具，使家僮之惠黠者，隨以 覘之。俄而奔走返命，氣吁汗洽。崟迎問之，有乎？又問： 「容若何？」曰：「奇怪也，天下未嘗見之矣。」崟姻族廣茂，且 夙從逸遊，多識美麗，乃問曰：「孰與某美僮」曰：「非其倫 也。」崟遍比其佳者四五人，皆曰：「非其倫。」是時吳王之 女有第六者，則崟之內妹。穠艷如神仙，中表素推第 一。崟問曰：「孰與吳王家第六女美？」又曰：「非其倫也。」崟 撫手大駭曰：「天下豈有斯人乎？」遽命汲水澡頸，巾首 膏脣而往。既至，鄭子適出。崟入門，見小僮笑曰：「無之。」 崟周視室內，見紅裳出於戶下。追而察焉，見任氏戢 身匿於扇間。崟引出，就明而觀之，殆過其所傳矣。崟 愛之發狂，乃擁而凌之，不服。崟以力制之，方急，則曰： 「服矣，請少迴旋。」既從，其捍禦如初。如是者數四，崟乃 悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨，自度不免，乃縱體 不復抗拒，而神色慘變。崟問曰：「何色之不悅？」任氏長 歎息曰：「鄭六之可哀也！」崟曰：「何謂？」對曰：「鄭生有六尺 之軀，而不能庇一婦人，豈丈夫哉！且公少豪侈，多獲 佳麗，遇某之比者眾矣。而鄭生窮賤耳，所稱愜者唯 某而已，忍以有餘之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒， 不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公所繫耳。若糠 糗可給，不當至是。」崟豪俊有義烈，聞其言，遽置之，斂 衽而謝曰：「不敢。」俄而鄭子至，與崟相視咍樂。自是凡 任氏之薪粒牲餼，皆崟給焉。任氏時有經過出入，或 車馬轝步，不常所止。崟日與之游，甚歡，每相狎暱，無 所不至，唯不及亂而已。是以崟愛之重之，無所怪惜， 一食一飲，未嘗忘焉。任氏知其愛己，因言以謝曰：「愧 公之見愛甚矣。顧以陋質，不足以答厚意，且不能負 鄭生，故不得遂公歡。某，秦人也，生長秦城，家本伶倫， 中表姻族，多為人寵。媵以是長安狹斜，悉與之通。或 有姝麗，悅而不得者，為公致之可矣。願持此以報德。」 崟曰：「幸甚。」廛中有鬻衣之婦，曰張十五娘者，肌體凝 潔，崟嘗悅之，因問任氏：「識之乎？」對曰：「是某表姊妹，致 之易耳。」旬餘果致之，數月厭罷。任氏曰：「市人易致，不 足以展效。或有幽絕之難謀者，試言之，願得盡智力 焉。」崟曰：「昨者寒食，與二三子遊於千福寺，見刁將軍 緬張樂於殿堂。有善吹笙者，年二八，雙鬟垂耳，嬌姿艷絕，當識之乎？」任氏曰：「此寵奴也，其母即妾之內姊 也，求之可也。」崟拜於席下，任氏許之，乃出入刁家。月 餘，崟促問其計，任氏願得雙縑以為賂，崟依給焉。後 二日，任氏與崟方食，而緬使蒼頭控青驪以迓任氏。 任氏聞召，因笑謂崟曰：「諧矣。」初，任氏加寵奴以病，針 餌莫減。其母與緬憂之方甚，將徵諸巫。任氏密賂巫 者，指其所居，使言從僦為吉。及視病，巫曰：「不利在家， 宜出居東南某所以取生氣。」緬與其母詳其地，則任 氏之第在焉。緬遂請居任氏謬辭以偪狹，勸請而後 許。乃輦服玩並其母偕送於任氏。至則疾愈。未數日， 任氏密引崟以通之，經月乃孕。其母懼，遽歸以就緬， 由是遂絕。他日，任氏謂鄭子曰：「公能致錢五六千乎？ 將為謀利。」鄭子曰：「可。」遂假求於人，獲錢六千。任氏曰： 「鬻馬於市者，馬之股有疵者，可買以居之。」鄭子如市， 果見一人牽馬求售者，眚在左股。鄭子買以歸。其妻 昆弟皆嗤之曰：「是棄物也，買將何為？」無何，任氏曰：「馬 可鬻矣，當獲三萬。」鄭子乃賣之，有酬二萬。鄭子不與。 一市盡曰：「彼何苦而貴買，此何愛而不鬻？」鄭子乘之 以歸，買者隨至其門，屢增其估，至二萬五千，亦不與， 曰：「非三萬不鬻。」其妻兄弟聚而詬之，鄭子不獲已，遂 賣，卒不登三萬。既而密伺買者，徵其由，乃昭應縣之 御馬疵股者，死三歲矣。斯吏不時除籍，官徵其估，計 錢六萬。設其以半買之，所獲尚多矣。「若有馬以備數， 則三年芻粟之估，皆吏得之，且所償蓋寡，是以買耳。」 任氏又以衣服故敝，乞衣於崟。崟將買全綵與之，任 氏不欲，曰：「願得製成者。」崟召市人張大為買之，使見 任氏，問所欲。張大見之，驚謂崟曰：「此必天人貴戚，為 郎所竊，且非人間所宜有者，願速歸之，無及於禍。」其 容色之動人也如此。竟買衣之成者，而不自紉縫。後 歲餘，鄭子武調授槐里府果毅尉，在金城縣。時鄭子 方有妻室，雖晝游於外，而夜寢於內，多恨不得轉。其 夕將之官，邀與任氏俱去。任氏不欲往，曰：「旬月同行， 不足以為歡，請計給糧餼，端居以俟歸。」鄭子懇請，任 氏愈不可。鄭子乃求崟資助，崟亦勸勉，且詰其故。任 氏良久曰：「有巫者言某是歲不利西行，故不欲耳。」鄭 子甚惑，亦不思其他，與崟大笑曰：「明智若此，而為妖 惑，何哉？」固請之。任氏曰：「儻巫者言可徵，徒為公死，何 益？」二子曰：「豈有斯理乎？」懇請如初，任氏不得已遂行。 崟以馬借之，出祖於臨皋，揮袂別去。信宿至馬嵬，任 氏乘馬居其前，鄭子乘驢居其後，女奴別乘又在其 後。是時西門圉人教獵狗於洛川，已旬日矣。適值於 道，蒼犬騰出於草間。鄭子見任氏欻然墜於地，復本 形而南馳。蒼犬逐之，鄭子隨走，叫呼不能止。里餘，為 犬所獲。鄭子銜涕，出囊中錢以瘞之，削木為記。迴睹 其馬囓草於路隅，衣服悉委於鞍上，履襪猶懸於鐙 間，若蟬蛻然，唯首飾墜地，餘無所見，女奴亦逝矣。旬 餘，鄭子還城，崟見之喜，迎問曰：「任子無恙乎？」鄭子泫 然對曰：「歿矣。」崟聞之亦慟，相持於室盡哀。徐問疾故， 答曰：「為犬所害。」崟曰：「犬雖猛，安能害人？」答曰：「非人。」崟 駭曰：「非人。何者？」鄭子方述本末，崟驚訝歎息不能已。 明日，命駕與鄭子俱適馬嵬，發瘞視之，長慟而歸。追 思前事，唯衣不自製，與人頗異焉。

《廣異記》：唐天寶中，李萇為絳州司士，攝司戶事。舊傳 此闕素凶，廳事若有小孔子出者，司戶必死。天下共 傳司戶孔子。萇自攝職，便處此廳十餘日，兒年十餘 歲，如廁，有白裙婦人持其頭將上牆，人救獲免，忽不 復見。萇大怒罵，空中以瓦擲中萇手。表弟崔氏是日 至萇所，言「此野狐耳，曲沃饒鷹犬，當大致之。」俄又擲 糞於崔杯中。後數日犬至，萇大獵，獲狡狐數頭，懸於 簷上。夜中聞簷上呼李司士云：「此是狐婆作祟，何以 枉殺我孃兒？欲就司士一飲，明日可具觴相待。」萇云： 「已正有酒，明早來。」及明，酒具而狐至，不見形影，具聞 其言。萇因與交杯至狐，其酒翕然而盡。狐累飲三斗 許，萇唯飲二升，忽言云：「今日醉矣，恐失禮儀，司士可 罷，狐婆不足憂矣，明當送法禳之。」翌日，萇將入衙，忽 聞簷上云：「領取法。」尋有一團紙落。萇便開視，中得一 帖，令施燈心席，席後乃書符，符法甚備。萇依行之，其 怪遂絕。

王黯者，結婚崔氏。唐天寶中，妻父士同為沔州刺史， 黯隨至江夏，為狐所媚，不欲渡江，發狂大叫，恆欲赴 水。妻屬惶懼，縛黯著床櫪上。舟行半江，忽爾欣笑，至 岸，大喜曰：「本謂諸女郎輩不隨過江，今在州城上，復 何慮也？」士同蒞官，便求術士，左右言州人能射狐者， 士同延至，令入堂中。悉施床蓆，寘黯於屋西北陬，家 人數十，持更迭守。己於堂外別施一床，持弓矢以候 狐。至三更，忽云：「諸人皆可飽睡，適已中狐，明當取之。」 眾以為狂而未之信。及明，見窗中有血，眾隨血去，入 大坑中，草下，見一牝狐，帶箭垂死。黯妻燒狐為灰，服 之至盡，自爾得平復。後為原武縣丞，在廳事，忽見老 狐，奴婢詣黯，再拜云：「是大家阿嬭，往者娘子枉為崔 家殺害翁婆，追念未嘗離口，今欲將小女更與王郎續親，故令申意，兼取吉日成婚。」黯甚懼，辭以厚利，萬 計料理，遽出羅錦十餘疋，於通衢焚之。老奴乃謂其 婦云：「天下美丈夫亦復何數，安用王家老翁為女婿？」 言訖不見。

唐道士孫甑生，本以養鷹為業，後因放鷹入一窟，見 狐數十枚讀書。有一老狐當中坐，迭以傳授。甑生直 入，奪得其書而還。明日有十餘人持金帛詣門求贖， 甑生不與。人云：「君得此亦不能解用之，若寫一本見 還，當以口訣相授。」甑生竟傳其法，為世術士。狐初與 甑生約，不得示人，若違者，必當非命。天寶末，元宗固 就求之，甑生不與，竟伏法。

《靈怪錄》：「杭州有王生者，建中初，辭親之上國，收拾舊 業，將投於親知，求一官耳。行至圃田下道，尋訪外家 舊莊。日晚，見柏林中二野狐，倚樹如人立，手執一黃 紙文書，相對言笑，旁若無人。生乃叱之，不為變動。生 乃取彈，因引滿彈之，且中其執書者之目。二狐遺書 而走，王生遽往，得其書，纔一兩紙，文字類梵書而莫」 究識，遂緘於書袋中而去。是夕，宿於前店，因話於主 人，方訝其事，忽有一人攜裝來宿，眼疾之甚，若不可 忍，而語言分明。聞王之言曰：「大是異事，如何得見其 書？」王生方將出書，主人見患眼者一尾垂下床，因謂 生曰：「此狐也。」王生遽收書於懷中，以手摸刀逐之，則 化為狐而走。一更後，復有人扣門，王生心動曰：「此度 更來，當與刀箭敵汝矣。」其人隔門曰：「爾若不還我文 書，後無悔也。」自是更無消息。王生祕其書，緘縢甚密， 行至都下，以求官伺謁之事。期方賒緩，即乃典帖舊 業田園，卜居近坊，為生生之計。月餘，有一僮自杭州 而至，縗裳入門，手執凶訃。王生迎而問之，則生巳丁 家艱矣。數日聞慟，生因視其書，則母之手字云：「吾家 本秦，不願葬於外地，今江東田地物業，不可分毫破 除，但都下之業，可一切處置，以資喪事。備具皆畢，然 後自來迎接。」王生乃盡貨田宅，不候善價，得其資備 塗芻之禮，無所欠少。既而復籃舁東下，以迎靈轝。及 至揚州，遙見一船子上有數人，皆喜笑歌唱。漸近視 之，則皆王生之家人也。意尚謂其家貨之，今屬他人 矣。須臾，又有小弟妹搴簾而出，皆綵服笑語。驚怪之 際，則其家人船上驚叫，又曰：「郎君來矣。是何服飾之 異也？」王生潛令人問之，乃聞其母驚出。生遽毀其縗 絰，行拜而前。母迎而問之，其母駭曰：「安得此理？」王生 乃出。母送遺書，乃一張空紙耳。母又曰：「吾所以來此 者，前月得汝書云：『近得一官，令吾盡貨江東之產，為 入京之計，今無可歸矣』。」及母出王生所寄之書，「又一 空紙耳。」王生遂發使入京，盡毀其兇器之具，因鳩集 餘資，自淮卻扶侍且住。江東所有，十無一二，纔得數 間屋，足以庇風雨而已。有弟一人，別且數歲。一旦忽 至，見其家道敗落，因徵其由，王生具話本末，又述妖 狐之事，曰：「但因此為禍耳。」其弟驚嗟，因出妖狐之書 以示之。其弟纔執其書，退而置於懷中曰：「今日還我 《天書》。」言畢，乃化作一狐而去。

《河東記》：「唐李自良少在兩河間，落拓不事生業，好鷹 鳥，常竭囊貨為韝紲之用。馬燧之鎮太原也，募能以 鷹犬從禽者，自良即詣軍門自上陳。自良質狀驍健， 燧一見悅之，置於左右，每呼鷹逐獸，未嘗不愜心快 意焉。數年之間，累職至牙門大將。因從禽縱鷹逐一 狐，狐挺入古壙中，鷹相隨之，自良即下馬乘勢跳入」 壙中，深三丈許，其間朗明如燭。見塼塌上有壞棺，復 有一道士，長尺餘，執兩紙文書，立於棺上。自良因掣 得文書，不復有他物矣。遂臂鷹而出。道士隨呼曰：「幸 留文書，當有重報。」自良不應，乃視之，其字皆古篆，人 莫之識。明旦，有一道士，儀狀風雅，詣自良。自良曰：「仙 師何所？」道士曰：「某非世人，以將軍昨日逼奪天符也。 此非將軍所宜有，若能見還，必有重報。」自良固不與， 道士因屏左右曰：「將軍裨將耳，某能三年內致本軍 政，無乃極所願乎。」自良曰：「誠如此願，亦未可信。如何？」 道士即超然奮身，上騰空中。俄有仙人絳節，玉童白 鶴，徘徊空際，以迎接之。須臾復下，謂自良曰：「可不見 乎？此豈是妄言者耶？」自良遂再拜，持文書歸之。道士 喜曰：「將軍果有福祚，後年九月內，當如約矣。」於時貞 元二年也。至四年秋，馬燧入覲。太原者，舊有功大將 官秩崇高者十餘人從焉，自良職最卑。上問：「太原北 門重鎮，誰可代卿者？」燧昏然不省，唯記自良名氏，乃 奏曰：「李自良可。」上曰：「太原將校當有耆舊功勳者，自 良後輩素所未聞，卿更思量。」燧倉卒不知所對，又曰： 「以臣所見，非自良莫可。」如是者再三，上亦未之許。燧 出見諸將，愧汗浹背，私誓其心，後必薦其年德最高 者。明日復問：「竟誰可代卿？」燧依前昏迷，唯記舉自良。 上曰：「當俟議定於宰相耳。」他日宰相入對，上問：馬燧 之將孰賢？宰相愕然不能知，其餘亦皆以《自良》對之。 乃拜工部尚書、太原節度使。

《宣室志》：唐貞元中，江陵少尹裴君者，忘其名，有子十 餘歲，聰敏有文學，風貌明秀，裴君深愛之。後被病旬日益甚，醫藥無及，裴君方求道術士，用呵禁之，冀瘳 其苦。有叩門者，自稱高氏子，以符術為業。裴即延入， 令視其子，生曰：「此子非他疾，乃妖狐所為耳。然某有 術能愈之。」即謝而祈焉，生遂以符術考召，近食頃，其 子忽起曰：「某病今愈。」裴君大喜，謂高生為真術士，具 飲食，已而厚贈緡帛謝遣之。生曰：「自此當日日來候 耳。」遂去。其子他疾雖愈，而神魂不足，往往狂語，或笑 哭不可禁。高生每至，裴君即以此懇祈之。生曰：「此子 精魄，已為妖魅所繫，今尚未還耳。不旬日當間，幸無 以憂。」裴信之。居數日，又有王生者，自言有神符，能以 呵禁除去妖魅。疾。來謁裴與語，謂裴曰：「聞君愛子被 病，且未瘳，願得一見矣。」裴即使見其子，生大驚曰：「此 郎君病狐也。不速治，當加甚耳。」裴君因話高生，王笑 曰：「安知高生不為狐？」乃坐。方設席為呵禁，高生忽至。 既入，大罵曰：「奈何此子病癒，而乃延一狐於室內耶？ 即為病者耳！」王見高來，又罵曰：「果然，妖狐今果至，安 用為他術考召哉？」二人紛然，相詬辱不已。裴氏家方 大駭異，忽有一道士至門，私謂家僮曰：「聞裴公有子 病狐，吾善視鬼，汝但告，請入謁。」家僮馳白裴君出話 其事。道士曰：「易與耳。」入見二人，二人又詬曰：「此亦妖 狐，安得為道士惑人？」道士亦罵曰：「狐當還郊野墟墓 中，何為撓人乎？」既而閉戶相鬥毆，數食頃。裴君益恐。 其家僮惶惑，計無所出。及暮，闃然不聞聲，開視三狐 皆仆地，而喘不能動矣。裴君盡鞭殺之，其子後旬月 乃愈矣。

《太平廣記》：「南陽張簡棲，唐貞元末於徐泗間以放鷹 為事。是日初晴，鷹擊拏不中，騰沖入雲路。簡棲望其 蹤，與徒從分頭逐覓。俄至夜可一更，不覺至一古墟 之中，忽有火燭之光，迫而前，乃一冢穴中光明耳。覘 之，見狐憑几尋讀冊子，其旁有群鼠，益湯茶，送果栗， 皆人立拱手，簡棲呵之，狐驚走，收拾冊子，入深黑穴」 中藏。簡棲，以鷹竿挑得一冊子，乃歸。至四更，宅外聞 人叫索冊子聲，出覓，即無所見，至明皆失所在。自此 夜夜來索不已。簡棲深以為異，因攜冊子入郭，欲以 示人。往去郭有三四里，忽逢一知已，相揖問所往，簡 棲乃取冊子，話狐狀，前人亦驚笑。接得冊子，便鞭馬 疾去，迴顧簡棲曰：「謝以冊子相還。」簡棲逐之轉急，其 人變為狐，馬變為獐，不可及。迴車入郭，訪此宅，知己 原在，未出，方知狐來，奪之。其冊子裝束一如人者，紙 墨亦同，皆狐書，不可識。

《集異記》：貞元末，驍衛將軍薛夔寓居永寧龍興觀之 北，多妖狐，夜則縱橫，逢人不忌，舉家驚恐，莫知所如。 或謂曰：「妖狐最憚獵犬，西鄰李太尉第中，鷹犬頗多， 何不假其駿異者，向夕以待之。」夔深以為然，即詣西 鄰子弟具述其事。李氏喜聞，羈三犬以付焉。是夕月 明，夔縱犬與家人輩密覘之，見三犬皆被羈靮，三狐 跨之，奔走庭中，東西南北，靡不如意。及曉，三犬困殆， 寢而不食。纔暝，復為乘，跨廣庭，蹴踘犬，稍留滯，鞭策 備至。夔無奈何，竟徙焉。

《宣室志》：「唐元和中，有計貞家僑青齊間，嘗西遊長安 至陝，貞與陝從事善，是日將告去，從事留飲酒，至暮 方與別，及行未十里，遂兀然墜馬，而二僕驅其衣囊 前去矣。及貞醉，寤已曛，黑馬亦先去，因顧道左小逕 有馬溺，即往尋之。不覺數里，忽見朱門甚高，槐柳森 然。貞既亡，僕馬悵然，遂叩其門，扃鍵，有小童出視，貞」 即問曰：「此誰氏居？」曰：「李外郎別墅。」貞請入謁，僮遽以 告之。頃之，令人請客，入息於賓館。即引入門。其左有 賓位，甚清敞，所設屏障，皆古山川及名畫圖，經籍茵 榻之類，率潔而不華。貞坐久之，小僮出曰：「主君且至。」 俄有一丈夫，年約五十，朱紱銀章，儀狀甚偉，與生相 見，揖讓而坐。因具述從事故人留飲「酒道中，沈醉不 覺曛黑，僕馬俱失，願寓此一夕，可乎？」李曰：「但慮此卑 隘，不可安，貴客寧有間耶？」貞媿謝之。李又曰：「某嘗從 事於蜀，尋以疾罷去，今則歸休於是矣。」因與議語甚 敏博，貞頗慕之。又命家僕訪貞，僕馬俄而皆至，即舍 之。既而設饌共食，食竟，飲酒數杯而寐。明日，貞晨起 告去，李曰：「願更得一日侍歡笑。」生感其意，即留，明日 乃別。及至京師，居月餘，有款其門者，自稱進士獨孤 沼。貞延坐與語，甚聰辯。且謂曰：「某家於陝，昨西來，過 李外郎，談君之美不暇，且欲與君為姻好，故令某奉 謁，話此意，君以為何如？」貞喜而諾之。沼曰：「某今還陝， 君東歸，當更訪外郎，且謝其意也。」遂別去。後旬月，生 還詣外郎別墅，李見貞至，大喜。生即話獨孤沼之言， 因謝之。李遂留生十日就禮。妻色甚美，且聰敏柔婉。 生留旬月，乃挈妻孥歸青齊。自是李君音耗不絕。生 奉道，每晨起閱《黃庭內景經》。李氏常止之曰：「君好道， 寧如秦王漢武乎？求仙之力，又孰若秦王漢武乎？彼 二人貴為天子，富有四海，竭天下之財以學神仙，尚 崩於沙丘，葬於茂陵，況君一布衣，而乃惑於神仙耶？」 貞叱之，乃終卷。意其知道者，亦不疑為他類也。後歲 餘，貞挈家調選至陝郊，李君留其女，而遣生來京師明年秋，授兗州參軍，李氏隨之官。數年，罷秩歸齊魯。 又十餘年，李有七子二女，才質姿貌，皆居眾人先，而 李容色端麗，無殊少年時。生益鍾念之。無何，被疾且 甚，生奔走醫巫，無所不至，終不愈。一旦，屏人握生手， 嗚咽流涕，自言曰：「妾自知死至，然忍羞以心曲告君？ 幸君寬罪宥戾，使得盡言。」因欷歔不自勝。生亦為之 泣，固慰之，乃曰：「一言誠自知受責於君，顧九穉子猶 在，以為君累，尚敢一發口？且妾非人間人，天命當與 君偶，得以狐貍賤質奉箕帚，二十年未嘗纖芥獲罪。 今日求去，不敢以妖幻餘氣託君。念穉弱滿眼，皆世 間人為嗣續，及某氣盡，願少念弱子心，無以枯骨為 讎，得全支體，埋之土中，乃百生之賜也。」言終，又悲慟， 淚百行下。生驚恍傷感，咽不能語，相對泣良久，以被 蒙首背壁臥，食頃無聲。生遂發被，見一狐死被中，生 特感悼之，為之斂葬之制，皆如人禮。訖，生徑至陝，訪 李氏居，墟墓荊棘，闃無所見，惆悵還家。居歲餘，七子 二女相次而卒。視其骸，皆人也，而終無惡心。

《會昌解頤錄》：唐丞相牛僧孺在中書，草場官張立本 有一女為妖物所魅，來時，女即濃妝盛服，於閨中如 與人言笑，其去則狂呼號泣不已，久每自稱高侍郎。 一日忽吟一首云：「危冠廣袖楚宮妝，獨步閒庭逐夜 涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」立本乃隨口 抄之。立本與僧法舟為友，至其宅，遂示其詩云：「某女 少不曾讀書，不知因何而能舟。」乃與立本兩粒丹，令 其女服之，不旬日而疾自愈。其女說云：「宅後有竹叢， 與高錯侍郎墓近，其中有野狐窟穴，因被其魅。服丹 之後，不聞其疾再發矣。」

《傳記》：「太和中，有處士姚坤，不求榮達，嘗以釣魚自適， 居於東洛萬安山南，以琴尊自怡，其側有獵人常以 網取狐兔為業，坤性仁，恆收贖而放之，如此活者數 百。坤舊有莊質於嵩嶺菩提寺，坤持其價而贖之。其 知莊僧惠沼行兇，率常於闃處鑿井，深數丈，投以黃 精數百斤，求人試服，觀其變化，乃飲坤大醉，投於井」 中，以磑石咽其井。坤及醒，無計躍出，但飢茹黃精而 已。如此數日夜，忽有人於井中召坤姓名，謂坤曰：「我 狐也，感君活我子孫不少，故來教君。我狐之通天者， 初穴於塚，因上竅乃窺天漢星辰，有所慕焉。恨身不 能奮飛，遂凝盼注神，忽然不覺飛出，躡虛駕雲，登天 漢，見仙官而禮之。君但能澄神泯慮，注盼元虛，如此 精確，不三旬而自飛出，雖竅之至微，無所礙矣。」坤曰： 「汝何據耶？」狐曰：「『君不聞《西昇經》云：神能飛形，亦能移 山』。君其努力。」言訖而去。坤信其說，依而行之。約一月， 忽能跳出於磑孔中。遂見僧，大駭，視其井依然。僧禮 坤，詰其事，坤告曰：「但於中餌黃精一月，身輕如神，自 能飛出，竅所不礙。」僧然之，遣弟子以索墜下，約弟子 一月後來窺。弟子如其言。月餘來窺，僧已斃於井矣。 坤歸旬日，有女子自稱夭桃，詣坤云：「是富家女，誤為 少年誘出，失蹤不可復返，願持箕帚。」坤見之，妖麗冶 容，至於篇什等體，俱能精至，坤亦念之。後坤應制，挈 夭桃入京，至盤豆館，夭桃不樂，取筆題竹簡，為詩一 首曰：「鉛華久御向人間，欲捨鉛華更慘顏。縱有青丘 今夜月，無因重照舊雲鬟。」吟諷久之，坤亦矍然。忽有 曹牧遣人執良犬將獻裴度。入館，犬見夭桃怒目掣 鎖，蹲步上階。夭桃亦化為狐，跳上犬背，抉其目。犬驚 騰號出館，望荊山而竄。坤大駭逐之。行數里，犬已斃， 狐即不知所之。坤惆悵悲惜，盡日不能前進。及夜，有 老人挈美醞詣坤，雲是舊相識。既飲，坤終莫能達相 識之由。老人飲罷，長揖而去，云：「報君亦足矣，吾孫亦 無恙。」遂不見。坤方悟狐也，後寂無聞矣。

《宣室志》：「『尹瑗者，嘗舉進士不中第，為太陽普原尉。既 罷秩，退居郊野，以文墨自適。忽一日，有白衣丈夫來 謁，自稱吳興朱氏子，早歲嗜學，竊聞明公以文業自 負，願質疑於執事，無見拒』。瑗即延入與語，且徵其說 云：『家僑嵐川，早歲與御史王君皆至北門，今者寓跡 於王氏別業累年，自此每四日輒一來』。」甚敏辯縱橫， 詞意典雅，瑗深愛之。瑗因謂曰：「吾子機辯元奧，可以 從郡國之遊，為公侯高客。何乃自取沈滯，隱跡叢莽？」 生曰：「余非不願謁公侯，且懼旦夕有不虞之禍。」瑗曰： 「何為發不祥之言乎？」朱曰：「某自今歲來，夢卜有窮盡 之數。」瑗即以詞慰諭之，生頗有愧色。後至重陽日，有 人以濃醞一瓶遺瑗，朱生亦至，瑗因以酒飲之。初辭 以疾，不敢飲，已而又曰：「佳節相遇，豈敢不盡主人之 歡耶？」即引滿而飲。食頃，大醉告去，未行數十步，忽仆 於地，化為一老狐，酩酊不能動矣。瑗即殺之。因訪王 御史別墅，有老農謂瑗曰：「王御史並之裨將，往歲戍 於嵐川，為狐媚，病而卒，已累年矣。墓於村北數十步。」 即命家僮尋御史墓，果有穴。瑗後為御史，竊話其事， 時唐太和初也。

杜陵韋氏子，家於韓城，有別墅在邑北十餘里。開成 十年秋，自邑中遊焉。日暮，見一婦人，素衣挈一瓢，自 北而來，謂韋曰：「妾居邑北里中有年矣，家甚貧，今為吏胥所辱，將訟於官，幸吾子紙書其事，妾得以執詣 邑，冀雪其恥。」韋諾之。婦人即揖韋坐田野衣中，出一 酒卮曰：「瓢中有酒，願與吾子盡醉。」於是注酒一飲韋， 韋方舉卮，會有獵騎從西來，引數犬，婦人望見，即東 走數步，為一狐。韋大恐，視手中卮，乃一髑髏酒，若牛 溺之狀。韋因病熱，月餘方瘳。

《三水小牘》：「唐咸通庚寅歲，盧龍軍節度使、檢校尚書 左僕射張直方抗表請修入覲之禮，優詔允焉。先是， 張氏世蒞燕土，燕民世服其恩，禮燕臺之嘉賓，撫易 水之壯士，地沃兵庶，朝廷每姑息之。洎直方之嗣事 也，出綺紈之中，據方嶽之上，未嘗以民間休慼為意。 而醉酒於室，淫獸於原，巨賞狎於皮冠，厚寵集於綠」 幘暮老，而三軍大怒，直方稍不自安。左右有為其計 者，乃盡室西上。至京，懿宗受之左武衛大將軍，而直 方飛蒼走黃，莫親徼道之職，往往設罝罘於通道，則 犬彘無遺，臧獲有不如意者，立殺之。或曰：「輦轂之下， 不可專戮。」其母曰：「尚有尊於我子者耶？其僭軼可知 也。」於是諫官列狀上請收付廷尉，天子不忍寘於法， 乃降為燕王府司馬，俾分務洛師焉。直方至東都，既 不自新，而慢游愈極。洛陽四旁，翥者攫者，見皆識之， 必群噪長嗥而去。有王知古者，東諸侯之貢士也，雖 薄涉儒術，而數不中春官選，乃退遊於山川之上，以 擊鞠揮觴為事，遨遊於南鄰北里間。至是有紹介於 直方者，直方延之，睹其利喙贍辭，不覺前席。自是日 相狎。壬辰歲冬十一月，知古嘗晨興，僦舍無煙，愁雲 塞望，悄然弗怡，乃徒步造直方第。至則直方急趨，將 出畋也。謂知古曰：「能相從乎？」而知古以祁寒有難色。 直方顧丱僮曰：「取短皁袍來，請知古衣之。」知古乃上 加麻衣焉，遂聯轡而去。出長夏門，則微霰初零，由闕 塞而密雪如注。乃渡伊水而東南，踐萬安山之陰麓， 而鞴弋之，獲甚夥。傾羽觴，燒兔肩，殊不覺有嚴冬意。 及霰開雪霽，日將夕焉。忽有封狐突起於知古馬首， 乘醉馳之數里不能及，又與獵徒相失。須臾，雀噪煙 暝，莫知所如，隱隱聞洛城暮鐘，但彷徨於樵徑古陌 之上。俄而山川黯然，若一鼓將半。長望間有炬火甚 明，乃依積雪光而赴之，復若十餘里。至則喬林交柯， 而朱門中開，皓壁橫亙，真北闕之甲第也。知古及門， 下馬將徙倚以待旦。無何，小駟頓轡，閽者覺之，隔闔 而問阿誰，知古應曰：「成周貢士太原王知古也。今旦 有友人將歸於崆峒舊隱者，僕餞之伊水濱，不勝離 觴。既摻袂，馬逸復不能止，失道至此耳。遲明將去，幸 無見讓。」閽曰：「此乃南海副使崔中丞之莊也。主父近 承天書赴闕，郎君復隨計吏西征，此唯閨闈中人耳， 豈可淹久乎？某不敢去留，請問於內。」知古雖怵惕不 寧，自度中宵矣，去將安適？乃拱立以俟。少頃，有秉密 炬自內至者，振管闢扉，引保母出。知古前拜，仍述厥 由。母曰：「夫人傳語，主與小子皆不在家，於禮無延客 之道。然僻居與山藪接畛，豺狼所嗥，若固相拒，是見 溺而不援也。請舍外廳，翌日可去。」知古辭謝，從保母 而入。過重門側，廳所欒櫨宏敞，帷幕鮮華，張銀燈，設 綺席，命知古坐焉。酒三行，復陳方丈之饌，豹胎魴腴， 窮水陸之美者，保母亦自來相勉。食畢，保母復問知 古世嗣官族及內外姻黨，知古具言之，乃曰：「秀才軒 裳令胄，金玉奇標，既富春秋，又潔操履，斯實淑媛之 賢夫也。小君以鍾愛稚女，將及笄年，常託媒妁，為求 佳對久矣。今夕何夕，獲遘良人，潘楊之睦可遵，鳳凰 之兆斯在，未知雅抱如何耳。」知古斂容曰：「僕文愧金 聲，才非玉潤，豈室家為望，唯泥塗是憂。不謂寵及迷 津，慶逢子夜，聆清音於魯館，逼佳氣於秦臺。二客遊 神，方茲莫計，三星委照，唯恐不揚。儻獲託彼彊宗，睠 以佳偶，則平生所志，畢在斯乎？」保母喜謔浪而入白， 復出致小君之命曰：「兒自移天崔門，實秉懿範，奉蘋 蘩之敬，知琴瑟之和。唯以稚女自懷，思配君子。既辱 高義，乃葉夙心。上京飛書，路且不遙；百兩陳禮，事亦 非僭。忻慰孔多，傾矚而已。」知古罄折而答曰：「某蟲沙 微類，分及湮淪。而鐘鼎高門，忽蒙採拾。有如白水，以 奉清塵。鶴企鳧趨，唯待休旨。」知古復拜。保母戲曰：「他 日錦雉之衣欲解，青鸞之匣全開。貌如月暈，室若雲 迷，此際頗相念否？」知古謝曰：「以凡近仙，自地登漢，不 有所舉，孰能自媒？謹當銘彼襟靈，志之紳帶。期於沒 齒，佩以周旋。」復拜時則月沈當庭，實為良夜。保母請 知古脫服以休，既解麻衣而皁袍見。保母誚曰：「豈有 縫掖之士，而服短後之衣耶？」知古謝曰：「此乃假之於 所與遊者，固非己有。」又問所從，答曰：「乃盧龍張直方 僕射所借耳。」保母忽驚叫仆地，色如死灰。既起，不顧 而走入宅，遙聞大叱曰：「夫人差事，宿客，乃張直方之 徒也。」復聞夫人音叱曰：「火急逐出，無啟寇讎！」於是婢 子小豎輩群從，秉猛炬，曳白棓而登階。《知古》�儴趠 於庭中，四顧遜謝，詈言狎至，僅得出門。纔出，已橫關 闔扉，猶聞諠譁未已。知古愕立道左，自歎久之，將隱 頹垣，乃得馬於其下，遂馳去。遙望大火若燎原者，乃縱轡赴之。至則輸租車方飯牛附火耳。詢其所，則伊 水東草店之南也。復枕轡假寐，食頃而震方洞然，心 思稍安，乃揚鞭於大道，比及都門，已有直方騎數輩 來跡矣。遙至其第，既見直方，而知古憤懣不能言，直 方慰之。坐定，知古乃述宵中怪事。直方起而撫髀曰： 「山魑木魅，亦知人間有張直方耶？」且止。知古復益其 徒數十人，皆射皮飲羽者。享以卮酒豚肩，與知古復 南出。既至萬安之北，知古前導，殘雪中馬跡宛然，直 詣柏林下。至則碑板廢於荒坎，樵蘇殘於密林，中列 大冢十餘，皆狐兔之窟宅，其下成蹊。於是直方命四 周張羅彀弓以待，內則束火荷鍤，且掘且燻。少頃，群 狐突出，燋頭爛額者，𦊰掛者，應弦飲羽者，凡獲狐大 小百餘頭以歸。

《朝野僉載》：唐國子監助教張簡，河南緱氏人也。曾為 鄉學，講《文選》，有野狐假簡形，講一紙書而去。須臾簡 至，弟子怪問之，簡異曰：「前來者必野狐也。」講罷歸舍， 見妹坐絡絲，謂簡曰：「適煮菜冷，兄何來遲？」簡坐久待 不至，乃責其妹，妹曰：「元不見兄來，此必是野狐也。更 見即殺之。」明日又來，見妹坐絡絲，謂簡曰：「鬼魅適向 舍後。」簡遂持棒，見真妹從廁上出來，遂擊之。妹號叫 曰：「是兒。」簡不信，因擊殺之。問絡絲者，化為野狐而走。 《廣異記》：唐兗州李參軍拜職赴上，途次新鄭逆旅，遇 老人讀《漢書》，李因與交言，便及姻事。老人問先婚何 家，李辭未婚。老人曰：「君名家子，當選婚好，今聞陶真 益為彼州都督，若逼以女妻君，君何以辭之？陶李為 婚，深駭物聽。僕雖庸劣，竊為足下羞之。今去此數里， 有蕭公，是吏部璿之族，門第亦高，見有數女，容色殊 麗。」李聞而悅之，因求老人紹介於蕭氏。其人便許之 去，久之方還，言蕭公甚歡，敬以待客。李與僕御偕行。 既至蕭氏門館清肅，甲第顯煥，高槐脩竹，蔓延連亙， 絕世之勝境。初二黃門持金倚床，延坐。少時蕭出，著 紫蜀衫，策鳩杖，兩袍褲，扶側，雪髯神鑒，舉動可觀。李 望敬之，再三陳謝。蕭云：「老叟懸車之所，久絕人事，何 期君子迂道見過。」延李入廳，服玩隱映，當世罕遇。尋 薦珍膳，海陸交錯，多有未名之物。食畢觴宴，老人乃 云：「李參軍向欲論親，已蒙許諾。」蕭敘數十句語，深有 士風。作書與縣官，請卜人剋日。須臾，卜人至云：「卜吉 正在此宵。」蕭又作書與縣官，借頭花釵絹等物。俄而 皆至。其夕亦有縣官來作儐，相歡樂之事，與世不殊。 至入青廬，婦人又姝美，李生愈悅。暨明，蕭公乃言李 郎赴任有期，不可久住。便遣女子隨去。寶鈕犢車五 乘，奴婢人馬三十匹，其他服玩，不可勝數。見者謂是 王妃公主之流，莫不欣羨。李至任積二年，奉使入洛， 留婦在舍，婢等並妖媚蠱冶，眩惑丈夫，往來者多經 過焉。異日參軍王顒曳狗將獵李氏，群婢見狗甚駭， 多騁而入門。顒素疑其妖媚，爾日心動，逕牽狗入其 宅，合家拒堂門，不敢喘息。狗亦掣攣號吠。李氏婦門 中，大詬曰：「婢等頃為犬咋，今尚遑懼。王顒何事牽犬 入人家，同官為僚，獨不為李參軍之地乎？」顒意是狐， 乃決意排窗放犬，咋殺群狐，唯妻死身是人，而其尾 不變。顒往白貞益，貞益往取驗覆，見諸死狐，嗟歎久 之。時天寒，乃埋一處。經十餘日，蕭使君遂至，入門號 哭，莫不驚駭。數日來詣陶，聞訴言詞確實，容服高貴， 陶甚敬待。因收王顒下獄。王固執是狐，取前犬令咋 蕭。時蕭、陶對食犬至，蕭引犬頭膝上，以手撫之，然後 與食犬，無搏噬之意。後數日，李生亦還，號哭累日，欻 然發狂，嚙王通身盡腫。蕭謂李曰：「奴輩皆言死者悉 是野狐，何其苦痛？當日即欲開瘞，恐李郎被眩惑，不 見信，今宜開視，以明姦妄也。」命開視，悉是人形。李愈 悲泣。貞益以顒罪重，錮身推勘。顒私白云：「已令持十 萬於東都取咋狐犬，往來可十餘日。」貞益又以公錢 百千益之。其犬既至所由謁蕭對事，陶於正廳立待。 蕭入府，顏色沮喪，舉動惶擾，有異於常。俄犬自外入， 蕭作老狐，下階走數步，為犬咋死。貞益使驗死者，悉 是野狐，顒遂見免此難。

《紀聞》：唐定州刺史鄭宏之，解褐為尉。尉之廨宅，久無 人居，屋宇頹壞，草蔓荒涼。宏之至官，薙草修屋就居 之。吏人固爭，請宏之無入，宏之曰：「正直何懼妖鬼？吾 性彊禦，終不可移。」居二日夜中，宏之獨臥前堂，堂下 明火，有貴人從百餘騎來至庭下，怒曰：「何人唐突，敢 居於此！」命牽下，宏之不答。牽者至堂不敢近，宏之乃 起。貴人命一長人，令取宏之。長人昇階，循牆而走，吹 滅諸燈，燈皆盡，唯宏之前一燈存焉。長人前欲滅之， 宏之仗劍擊長人，流血灑地，長人乃走。貴人漸來，逼 宏之具衣冠請與同坐，言談通宵，情甚款洽。宏之知 其無備，拔劍擊之。貴人傷，左右扶之，遽言：「王今見損， 如何？」乃引去。既而宏之命役徒百人，尋其血。至北垣 下，有小穴方寸，血入其中。宏之命掘之，入地一丈，得 狐大小數十頭，宏之盡執之穴下。又掘丈餘，得大窟， 有老狐裸而無毛，據土床坐，諸狐侍之者十餘頭，宏 之盡拘之。老狐言曰：「無害予，予祐汝。」宏之命積薪堂下。火作，投諸狐盡焚之。次及老狐，狐乃搏頰請曰：「吾 已千歲，能與天通，殺予不祥，捨我何害？」宏之乃不殺， 鎖之庭槐。初夜中，有諸神鬼，自稱山林川澤叢祠之 神，來謁之，再拜言曰：「不知大王罹禍乃爾，雖欲脫王 而苦無計。」老狐頷之。明夜，又諸社鬼朝之，亦如山神 之言。後夜有神自稱黃撅，多將翼從至狐所，言曰：「大 兄何忽如此？」因以手攬鎖，鎖為之絕，狐亦化為人，相 與去。宏之走，追之不及矣。宏之以為黃撅之名，乃狗 號也。此中誰有狗名黃撅者乎？既曙，乃召吏。胥問之， 吏曰：「縣倉有狗，老矣，不知所至，以其無尾，故號為黃 撅。豈此犬為妖乎？」宏之命取之。既至，鎖繫。將就烹，犬 人言曰：「吾實黃撅神也。君勿害我，我當隨君。君有善 惡，皆預告君，豈不美歟？」宏之屏人與語，乃釋之。犬化 為人。與宏之言，夜久方去。宏之掌寇盜，忽有劫賊數 十人入界，止逆旅，黃撅神來告宏之曰：「某處有盜，將 行劫，擒之可遷官。」宏之掩之，果得，遂遷秩焉。後宏之 累任將遷，神必預告，至如殃咎，常令迴避，罔有不中。 宏之大獲其報。宏之自寧州刺史改定州，神與宏之 訣去，以是人謂宏之祿盡矣。宏之至州，兩歲風疾去 官。

《宣室志》：「唐林景元者，京兆人，僑居鴈門，以騎射畋獵 為己任。郡守悅其能，因募為衙門將。嘗與其徒十數 輩馳健馬，執弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱騁於田野間，得 麋鹿狐兔甚多，由是郡守縱其所往，不使親吏事。嘗 一日畋於郡城之高岡，忽起一兔榛莽中，景元鞭馬 逐之，僅十里餘，兔匿一墓穴。景元下馬，即命二卒守」 穴傍，解鞍而憩。忽聞墓中有語者曰：「吾命土也，剋土 者木，日次於乙，辰居卯，二木俱王，吾其死乎！」已而咨 嗟者久之。又曰：「有自東而來者，我將不免。」景元聞其 語，且異之。因視穴中，見一翁衣素衣，髯白而長，手執 一軸書，前有死鳥鵲甚多。景元即問之，其人驚曰：「果 然，禍我者且至矣。」即詬罵景元，默而計之，曰：「此穴甚 小，而翁居其中，豈非鬼乎？不然，是盜而匿此。」即毀其 穴，翁遂化為老狐，帖然俯地，景元因射之而斃。視其 所執之書，點畫甚異，似梵書而非梵字，用素縑為幅， 僅數十尺，景雲焚之。

《廣異記》：唐洛陽思恭里有唐參軍者，立性修整，簡於 接對。有趙門福及康三者，投刺謁唐，未出見之，問其 來意，門福曰：「止求點心飯耳。」唐使門人辭雲「『不在』。二 人徑入至堂所，門福曰：『唐都官何以雲不在，惜一餐 耳』。」唐辭以門者不報，引出外廳，令家人供食，私誡奴， 令寘劍盤中，至則刺之。奴至，唐引劍刺門福不中，次 擊康三，中之，猶躍入庭前池中。門福罵云：「彼我雖是 狐，我已千年。千年之狐，姓趙、姓張；五百年狐，姓白、姓 康。奈何無道殺我！康三必當修報於汝，終不令康氏 子徒死也。」唐氏深謝之，令召康三。門福至池所，呼康 三輒應曰：「唯然，求之不可得，但餘鼻存。」門福既去，唐 氏以桃湯沃灑門戶，及懸符禁，自爾不至，謂其施行 有驗。久之，園中櫻桃熟，唐氏夫妻暇日檢行，忽見門 福在櫻桃樹上，採櫻桃食之。唐氏驚曰：「趙門福，汝復 敢來耶？」門福笑曰：「君以桃物見欺，今聊復採食，君亦 食之否？」乃頻擲數四以授唐。唐氏愈恐，乃廣召僧，結 壇持咒，門福遂逾日不至。其僧持誦甚切，冀其有效， 以為己功。後一日，晚齋之後，僧坐楹前，忽見五色雲 自西來，逕至唐氏堂前，中有一佛，容色端嚴，謂僧曰： 「汝為唐氏，卻野狐耶？」僧稽首。唐氏長幼，虔禮甚至，喜 見真佛，拜請降止，久之，方下坐其壇上，奉事甚勤。佛 謂僧曰：「汝是修道，請通達，亦何須久蔬食而為法，能 食肉乎？但問心能堅持否，肉雖食之，可復無累。」乃令 唐氏市肉。佛自設食次，以授僧及家人悉食。食畢，忽 見壇上是趙門福，舉家歎恨為其所誤。門福笑曰：「無 勞厭我，我不來矣。自爾不至也。」

《紀聞》：唐牛肅有從舅常過澠池，因至西北三十里謁 田氏子。去田氏莊十餘里，經岌險，多櫟林。傳云：中有 魅狐，往來經之者，皆結侶，乃敢過。舅。既至，田氏子命 老豎往澠池市酒饌，天未明，豎行，日暮不至，田氏子 怪之，及至，豎一足又跛，問何故，豎曰：「適至櫟林，為一 魅狐所絆，因蹶而仆，故傷焉。」問何以見魅，豎曰：「『適下 坡時，狐變為婦人，遠來追我，我驚且走，狐又疾行，遂 為所及，因倒且損。吾恐魅之為怪，彊起擊之』。婦人口 但哀祈，反謂豎為狐，屢雲叩頭野狐，叩頭野狐，吾以 其不自知，因與痛擊，故免其禍。」田氏子曰：「汝無擊人， 妄謂狐耶？」豎曰：「吾雖苦擊之，終不改婦人狀耳。」田氏 子曰：「汝必誤損他人。且入戶日入，見」婦人體傷蓬首， 過門而求飲。謂田氏子曰：「吾過櫟林，逢一老狐，變為 人。吾不知是狐，前趨為伴，同過櫟林。不知老狐卻傷 我如此。賴老狐去，餘命得全。妾北村人也，渴欲求飲。」 田氏子恐其見蒼頭也，與之飲而遣之。

霍邑，古呂州也。城池甚固。縣令宅東北有城，面各百 步，其高三丈，厚七八尺，名曰囚周厲王城，則《左傳》所

稱「萬人不忍流王於彘城」，即霍邑也。王崩，因葬城之

北。城既久遠，則有魅狐居之，或官吏家，或百姓家，子

女有姿色者，夜中狐斷其髮，有如刀截，所遇無知，往 往而有。唐時邑人靳守貞者，素善符咒，為縣送徒至 趙城，還歸至金狗鼻，見汾河西岸水濱有女，紅裳浣 衣水次，守貞目之，女子忽爾乘空過河，遂緣嶺躡虛， 至守貞所，手攀其笠，足踏其帶，將取其髮焉。守貞送 徒，手猶持斧，因擊女子墜，從而斫之，女子死則為雌 狐。至縣，具列其由，縣令不之信。守貞歸，遂每夜有老 父及媼繞其居哭，從索其女，守貞不懼。月餘，老父及 媼罵而去曰：「無狀，殺我女，吾猶有三女，終當困汝。」於 是遂絕，而截髮亦亡。

《廣異記》：唐洛陽尉嚴諫從叔亡，諫往弔之，後十餘日， 叔家悉皆去服，諫召家人問，答云：「亡者不許。」因述其 言語處置狀，有如平生。諫疑是野狐，恆欲料理。後至 叔舍，靈便逆怒，約束子弟：「勿更令少府姪來，無益人 家事，只解相疑耳。」亦謂諫曰：「五郎公事似忙，不宜數 來也。」諫後忽將蒼鷹雙鶻皁鵰獵犬等數十事，與他 手力。百餘人，悉持器械，圍繞其宅數重，遂入靈堂。忽 見一赤肉野狐，仰行屋上，射擊不能中。尋而開門，躍 出不復見，因而怪絕。

唐潤州韋參軍，幼有隱德，雖兄弟不能知也。諸韋常 謂其不慧，輕之。後忽謂諸兄曰：「財帛當以道，不可力 求。」諸兄甚奇其言，問：汝何長進如此？對曰：「今昆明池 中大有珍寶，可以取之。」諸兄乃與偕行，至池所，以手 酌水，水悉枯涸，見金寶甚多，謂兄曰：「可取之。」兄等愈 入愈深，竟不能得，乃云：「此可見而不可得致者，有定 分也。」諸兄歎美之，問曰：「素不出何以得妙法？」笑而不 言。久之曰：「明年當得一官，無慮貧乏。」乃選拜潤州書 佐。遂東之任，途經開封縣，開封縣令者，其母患狐媚， 前後術士不能療。有道士者善見鬼，謂令曰：「今比見 諸隊仗有異人入境，若得此人，太夫人疾苦必愈。」令 遣候之，後數日，白雲至此縣逆旅，宜「自謁見。」令往見 韋，具申禮請，笑曰：「此道士為君言耶？然以太夫人故， 屈身於人，亦可憫矣。幸與君遇，其疾必愈。明日自縣 橋至宅，可少止人，令百姓見之，我當至彼為發遣。且 宜還家灑掃，焚香相待。」令皆如言。明日至舍，見太夫 人，問以疾苦，以柳枝灑水於身上。須臾，有老白野狐 自床而下，徐行至縣橋，然後不見。令有贈遺，韋皆不 受。至官一年，謂其妻曰：「後月我當死，死後君嫁此州 判司，當生三子。」皆如其言。

唐有楊氏者，二女並嫁胡家，小胡郎為主母所惜。大 胡郎謂其婢曰：「小胡郎乃野狐，爾丈母乃不惜我，反 惜野狐。」婢還白母，問何以知之？答云：「宜取鵲頭懸戶 上，小胡郎若來，令妻呼伊祈熟肉，再三言之，必當走 也。」楊氏如言，小胡郎果走。故今人相傳云：伊祈熟肉 辟狐魅，甚有驗也。

唐河東薛迥，與其徒十人，於東都狎娼，婦留連數夕， 各賞錢十千。後一夕午夜，娼偶求去，迥留待曙。婦人 躁擾，求去數四，抱錢出門。迥敕「門者無出客」，門者不 為啟鎖。婦人持錢尋審，至水竇，變成野狐，從竇中出 去，其錢亦留。

唐辛替否母死之後，其靈座中恆有靈語，不異乎素， 家人敬事如生。替否表弟是術士，在京聞其事，因而 來觀，潛於替否宅後作法，入門見一無毛牝野狐，殺 之遂絕。

唐代州民有一女，其兄遠戍不在，母與女獨居，忽見 菩薩乘雲而至，謂母曰：「汝家甚善，吾欲居之，可速修 理，尋當來也。」村人競往，處置適畢，菩薩馭五色雲來 下其室，村人供養甚眾，仍敕眾等不令有言，恐四方 信心往來不止。村人以是相戒，不說其事。菩薩與女 私通，有娠，經年，其兄還，菩薩云：「不欲見男子。」令母逐 之，兒不得至。因傾財求道士。久之，有道士為作法，竊 視菩薩，是一老狐，乃持刀入，斫殺之。

《宣室志》：唐祈縣有村民，因輦地征芻粟至太原府。及 歸途中，日暮，有一白衣婦人立路旁，謂村民曰：「妾今 日自都城而來，困且甚，願寄載車中可乎。」村民許之， 升車行未三四里，因脂轄忽見一狐尾在車之隙中， 垂於車轅下，村民即以鎌斷之，其婦人化為無尾白 狐，鳴嗥而去。

《太平廣記》：唐始豐令張例疾患魅，時有發動，家人不 能制也。恆舒右臂上作咒云：「狐娘健子。」其子密持鐵 杵，候例疾發，即自後撞之，墜一老牝狐，焚於四通之 衢，自爾即愈也。

《廣異記》：唐馮玠者，患狐魅疾，其父後得術士療玠疾， 魅忽啼泣，謂玠曰：「本圖共終，今為術者所迫，不復得 在。」流淚經日，方贈玠衣一襲，云：「善保愛之，聊為久念 耳。」玠初得，懼家人見，悉卷書中。疾愈，入京應舉，未得 開視，及第後方還，開之，乃是紙焉。

唐賀蘭進明為狐所媚，每到時節，狐新婦恆至京宅， 名起居，兼持賀遺及問信。家人或有見者，狀貌甚美。 至五月五日，自進明已下，至其僕隸，皆有續命。家人以為不祥，多焚其物。狐悲泣云：「此並真物，奈何焚之？」 其後所得，遂以充用。後家人有就求漆背金花鏡者， 入人家偷鏡，掛項緣牆，行為主人家擊殺，自爾怪絕 焉。

唐崔昌在東京莊讀書，有小兒顏色殊異，來止庭中。 久之，漸升階坐昌床頭。昌不之顧，乃以手卷昌書。昌 徐問：「汝何人斯來何所欲？」小兒云：「本好讀書，慕君學 問爾。」昌不之卻，常問文義，甚有理。經數月日暮，忽扶 一老人乘醉至昌所，小兒暫出，老人醉吐人之爪髮 等，昌甚惡之。昌素有所持利劍，因斬斷頭，成一老狐。 頃之，小兒至，大怒云：「君何故無狀，殺我家長？我豈不 能殺君，但以舊恩故爾。」大罵出門，自爾乃絕。

唐坊州中部縣令長孫甲者，其家篤信佛道。異日齋 次，舉家見文殊菩薩乘五色雲從日邊下，須臾至齋 所，簷際凝然不動。合家禮敬懇至，久之乃下。其家前 後供養數十日，唯其子心疑之，入京求道士為設禁， 遂擊殺狐。令家奉馬一匹，錢五十千。後數十日，復有 菩薩乘雲來至，家人敬禮如故。其子復延道士，禁咒 如前，盡十餘日。菩薩問道士法術如何？答曰：「已盡。」菩 薩云：「當決一頓。」因問道士：「汝讀《道經》，知有狐剛子否？」 答云：「知之。」菩薩云：「狐剛子者，即我是也。我得仙來已 三萬歲。汝為道士，當修清淨，何事殺生？且我子孫，為 汝所殺，寧宜活汝耶？」因杖道士一百。畢，謂令曰：「子孫 無狀，至相勞擾，慚愧何言！當令君永無災橫，以此相 報。」顧謂道士：「可即還他馬及錢也。」言訖飛去。

唐睢陽郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗悉 往朝之，狐坐冢上，狗列其下。東都王老有雙犬，能咋 魅，前後殺魅甚多。宋人相率以財雇犬咋狐，王老牽 犬往，犬乃逕詣諸犬之下，伏而不動，大失宋人之望。 今世人有不了其事者，相戲云：「取睢陽野狐犬。」 唐《劉全白說》云：其乳母子眾愛，少時好夜中將網斷 道，取野豬及狐狸等全白，莊在其下。後一夕，愛於莊 西數里下網，已伏網中以伺其至。暗中聞物行聲，覘 見一物伏地窺網，因而起立，變成緋裙婦人。行而達 網，至愛前車側，忽捉一鼠食愛。連呵之，婦人乃遽入 網，乃捧之致斃，而人形不改。愛反疑懼，恐或是人，因 和網投漚麻池中。夜還與父母議。及明，舉家欲潛逃 去。又疑云：「寧有婦人食生鼠，此必狐耳。」復往麻池視 之，見婦人已活，因以大斧自腰後斫之，便成老狐。愛 大喜，將還村中有老僧見狐未死，勸令養之，云：「狐口 中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」以繩縛狐四足，又 以大籠罩其上。養數日，狐能食僧。用小瓶口窄者埋 地中，令口與地齊。以兩胾豬肉炙於瓶中，狐愛炙而 不能得，但以口屬瓶，候炙冷，復下兩臠狐涎沫。久之， 炙與瓶滿，狐乃吐珠而死。珠狀如碁子，通圓而潔，愛 每帶之，大為人所貴。

曲沃縣尉孫緬家奴，年六歲，忽視緬母，笑云：「娘子總 角時曾養一野狐，今憶否？」母亦省之。奴云：「爾時野狸， 即奴身也」，鷹逐走入古冢，後為獵人擊殪，見閻羅王， 王以無罪，當得人身，遂生海州，為乞人子，苦飢寒，一 十而死。又見王，王曰：「與汝作貴人。」家奴遂得至此，今 已三生矣。

騰《聽異志錄》：李令緒即兵部侍郎李紓堂兄，其叔遷 授江夏縣丞，令緒因往覲叔。及至坐久，門人報云：「某 小娘子使家人傳語。」喚入，見一婢甚有姿態，云：「娘子 參拜兄嫂，且得令緒遠到。」丞妻亦傳語云：「娘子能來 此看兒姪否？」又云：「妹有何飲食可致之？」婢去後，須臾 使人齎大食器至，黃衫奴並向來傳語，婢同到云：「娘 子來。俄頃間，乘四鐶金飾轝，僕從二十餘人至門。丞 妻出迎。見一婦人，年可三十餘，雙梳雲髻，光彩可鑒， 婢等皆衣羅綺，異香滿室。令緒避入。其婦升堂坐訖， 謂丞妻曰：『令緒既是子姪，何不出來』？」令緒聞之，遂出 拜謂曰：「我姪真士人君子之風。」坐良久，謂令緒曰：「觀 君甚長厚，心懷中應有急難於眾人。」令緒亦知其故， 談話盡日辭去。後數來，每至，皆有珍饌。經半年，令緒 擬歸東洛，其姑遂言：「此度阿姑，得令緒心矣。阿姑緣 有厄，擬隨令緒到東洛，可否？」令緒驚云：「行李貧迫，要 致車乘，計無所出。」又云：「但許阿姑家自假車乘，只將 女子兩人，並向來所使婢金花去。阿姑事，令緒應知， 不必言也。但空一衣籠，令逐馳家人每至關津店家， 即略開籠。阿姑暫過，歇了開籠，自然出行，豈不易乎？」 令緒許諾。及發開籠，見三四黑影入籠中，出入不失 前約。至東都，將到宅，令緒云：「何處可安置金花？」云：「娘 子要於倉中，甚便。」令緒即灑掃倉，密為安置，唯逐馳 奴知之，餘家人莫有知者。每有所要金花，即自來取 之，阿姑時時一見。後數月云：「厄已過矣，擬去。」令緒問 云：「欲往何處？」阿姑云：「胡璿除豫州刺史，緣二女成長， 須有匹配，今與渠處置。」令緒明年合格。臨欲選，家貧 無計，乃往豫州。及入境，見牓云：「我單門孤立，亦無親 表，恐有擅託親故，妄索供擬，即獲時申報，必當科斷。」 往來商旅，皆傳胡使君清白，干謁者絕矣。令緒以此懼，進退久之，不獲已，乃潛入豫州。見有人參謁，亦無 所得。令緒便投刺使君，即時引入，一見極喜如故。人 云：「雖未奉見，知君有急難，久佇光儀，來何晚也！」即授 館，供給頗厚。一州云：「自使君到，未曾有如此。」每日入 宅歡讌，但論時事，亦不言他。經月餘，令緒告別，璿云： 「即與處置路糧，充選時之」費。便集縣令曰：「璿自到州， 不曾有親故擾。李令緒天下俊秀，其生平未展奉，昨 一見，知是丈夫，以此重之，諸公合見耳。今請赴選，各 須與致糧食，無令輕尟。」官吏素畏其威，自縣令以下， 贈絹無數十疋已下者。令緒獲絹千疋，仍備行裝。又 留宴別令緒，因出戟門，見別有一門金花自內出，云： 「娘子在山亭院要相見。」及入，阿姑已出，喜盈顏色曰： 「豈不能待嫁二女？」又云：「令緒買得柑子，不與令姑太 慳也。」令緒驚云：「實買得，不敢特送。」笑云：「此戲言耳。君 所買者不堪，阿姑自有上者。與令緒將去。」命取之，一 一皆大如拳。既別，又喚令緒迴云：「時方艱難，所將絹 帛，恐遇盜賊，為之奈何？」乃曰：「借與金花將去，但有事 急，一念金花即當無事。」令緒行數日，果遇盜五十餘 人。令緒恐懼墜馬，忽思金花，便見精騎三百餘人自 山而來，軍容甚盛，所持器械，光可以鑑，殺賊略盡。金 花命騎士卻掣馳，仍處分兵馬好去。欲至京路店宿， 其主人女病，雲是妖魅。令緒問主人曰：「是何疾？」答云： 「似有妖魅，歷諸醫術，無能暫愈。」令緒云：「治卻何如？主 人珍重辭謝，乞相救，但得較損，報效不輕。」遂念金花， 須臾便至，具陳其事，略見女之病，乃云：「易也。」遂結一 壇，焚香為咒。俄頃，有一狐甚疥，癘縛至壇中，金花決 之一百，流血遍地，遂逐之，其女便愈。及到京，金花辭 令緒。令緒云：「遠勞相送，無可贈別。」乃致酒餚，飲酣，謂 曰：「既無形跡，亦有一言，得無難乎？」金花曰：「有事但言。」 令緒云：「願聞阿姑家事來由也。」對曰：「娘子本某太守 女，其叔父昆弟與令緒不遠，嫁為蘇氏妻，遇疾終。金 花是從嫁後數月亦卒，故得在娘子左右。天帝配娘 子為天狼將軍，夫人故有神通。金花亦承阿郎餘蔭， 胡使君即阿郎親子姪，昨所治店家女，其狐是阿郎」 門側役使此輩甚多，金花能制之，云：「銳騎救難者是 天兵。金花要喚，不拘多少。」令緒謝之云：「此何時當再 會？」金花云：「本以姻緣運合，只到今日，自此姻緣斷絕， 便當永辭。」令緒惆悵良久，傳謝「阿姑千萬珍重。」厚與 金花贈遺，悉不肯受而去。胡璿後歷數州刺史而卒。 《廣異記》：唐吏部侍郎李元恭，其外孫女崔氏，容色殊 麗，年十五六，忽得魅疾。久之，狐遂見形為少年，自稱 胡郎，累求術士不能去。元恭子博學多智，常問「胡郎 亦學否？」狐乃談論無所不至，多質疑於狐，頗狎樂。久 之，謂崔氏曰：「人生不可不學。」乃引一老人授崔經史， 前後三載，頗通諸家大義。又引一人教之書，涉一載， 又以工書著稱。又云：「婦人何不會音聲，箜篌琵琶？此 故凡樂，不如學琴。」復引一人至，雲善彈琴，言姓胡，是 隋時陽翟縣博士，悉教諸曲，備盡其妙，及他名曲，不 可勝紀。自雲「亦善《廣陵散》，比屢見《嵇中散》，不使授人。 其於《烏夜啼》，尢善傳其妙。」李後問：「胡郎何以不迎婦 歸家？」狐甚喜，便拜謝云：「亦久懷之，所不敢者，以人微 故爾。」是日遍拜家人，歡躍備至。李問：「胡郎欲迎女子， 宅在何所？」狐云：「某舍門前有二大竹。」時李氏家有竹 園，李因尋行，所見二大竹間有一小孔，意是狐窟，引 水灌之。初得貒貉及他狐數十枚，最後有一老狐，衣 綠衫，從孔中出，是其素所著衫也。家人喜云：「胡郎出 矣。」殺之，其怪遂絕。

唐宋州刺史王璿，少時儀容甚美，為牝狐所媚。家人 或有見者，丰姿端麗，雖僮幼遇之者，必斂容致敬，自 稱新婦，抵對皆有理，由是人樂見之。每至端午及佳 節，悉有贈儀相送，云：「新婦上某郎，某娘續命。」眾人笑 之，然所得甚眾。後璿職高，狐乃不至，蓋其祿重，不能 為怪。

《奇事記》：唐長安昝規，因喪母，又遭火焚，其家產遂貧 乏，委地兒女六人盡孩幼，規無計撫養，其妻謂規曰： 「今日貧窮如此，相聚受飢寒，存活終無地也，我欲自 賣身於人，求財以濟君及我兒女如何？」規曰：「我偶喪 財產，今日窮厄失計較，爾如此，我實不忍。」妻再言曰： 「若不如此，必盡飢凍死。」規方允之，數日有一老父及 門，規延入，言及兒女飢凍，妻欲自賣之意。老父傷念 良久，乃謂規曰：「我累世家實住藍田下，適聞人說君 家妻意，今又見君言我今欲買君妻，奉錢十萬。」規與 妻皆許之。老父翌日送錢十萬，便挈規妻去，仍謂規 曰：「或兒女思母之時，但攜至山下訪我，當令相見。」經 三載後，兒女皆死，又貧乏，規乃乞食「於長安。忽一日， 思老父言，因往藍田下訪之。」俄見一野寺，門宇華麗， 狀若貴人宅。守門者詰之，老父出，命規入設食，兼出 其妻，與規相見。其妻聞兒女皆死，大號泣，遂氣絕。其 老父驚走入，且大怒，擬謀害規。規亦怯懼走出，迴顧 已失宅所。見其妻死於古塚前，其塚旁有穴，規乃自 山下共發塚，見一老狐走出，乃知其妻為老狐所買耳。

驪山下有一白狐，驚撓山下人不能去除。唐乾符中， 忽一日突溫飲自浴，須臾之間，雲蒸霧湧，狂風大起， 化一白龍昇天而去。後或陰暗，往往有人見白龍飛 騰山畔，如此三年。忽有一老父，每臨夜即哭於山前 數日，人乃伺而問其故，老父曰：「我狐龍，死故哭爾。」人 問之：何以名狐龍，老父又何哭也？老父曰：「狐龍者，自 狐而成龍，三年而死，我狐龍之子也。」人又問曰：「狐何 能化為龍？」老父曰：「此狐也，稟西方之正氣而生。狐白 色，不與眾遊，不與近處。狐託於驪山下，千餘年後偶 合於雌龍，上天知之，遂命為龍，亦猶人間自凡而成 聖耳。」言訖而滅。

《雲笈七籤》：「王道珂，成都雙流縣南笆居住。當僖宗幸 蜀之時，常以卜筮符術為業，行坐常誦天蓬咒，每入 雙流市貨符卜得錢，須喫酒至醉方歸。其郭門外有 白馬將軍廟，曉夕有人祈賽，長垂簾，簾內往往有光， 及聞吹口之聲，以此妖異，人皆競信。所下酒食，忽忽 不見，愚民畏懼，無輒敢正視者。道珂因喫酒回歸，入」 廟朗誦神咒，則廟堂之上悄悄然。傍人視之，無不驚 駭。道珂異日晨雞初叫，忽隨村人擔蒜趁市，夜行至 廟前，忽然倒地。倉惶之間，見野狐數頭，眼如火炬，銜 拽入廟堂階之下，聞堂上有人呵責曰：「你何得恃酒 入我廟內，念咒，驚動我眷屬？」道珂心中默持《天蓬神 咒》，逡巡卻蘇。蓋緣其時與擎蒜同行，神兵遠其穢臭 而不衛其身，遂被妖狐擒伏，洎擎蒜人拋去。道珂心 中想念神咒，即妖狐便致害不得。既蘇息之後，遂歸 家沐浴清潔，卻來廟內，大詬而責曰：「『我是太上弟子， 不獨只解持天蓬咒，常誦《道德經》云：天得一以清，地 得一以寧，神得一以靈』。爾若是神明，只合助道行化， 何以惡聞神咒？我知非白馬明神，狐狸精怪，傍附神 祠，幻惑生靈。今日我決定於此止泊，持咒為民除害。」 遂志心朗念神咒，至夜不歇。廟堂之上寂然無聲，亦 無光透簾幕，唯聞自撲呻吟之聲。至明呼已，鄰近居 人視之，唯見老野狐五頭，皆頭破血流滿地，已斃。自 後寂無妖異，竟絕祭祀，廟宇荒廢。是知凡持此咒，勿 得食蒜。以至觸穢神明也。

《稽神錄》：道士張謹者，好符法，學雖苦而無成。嘗客遊 至華陰市，見賣瓜者買而食之。旁有老父，謹覺其飢 色，取以遺之，累食百餘。謹知其異，奉之愈敬，將去，謂 謹曰：「吾土地之神也，感子之意，有以相報。」因出一編 書曰：「此禁狐魅之術也，宜勤行之。」謹受之，父亦不見 爾。日宿近縣村中，聞其家有女子啼呼，狀若狂者，以 問主人，對曰：「家有女，近得狂疾，每日昃，輒靚妝盛服， 雲召胡郎來，非不療理，無如之何也。」謹即為書符，施 簷戶間。是日晚間，簷上哭泣，且罵曰：「何物道士，預他 人家事，宜急去之。」謹怒呵之，良久，大言曰：「吾且為奴 矣。」遂寂然。謹復書數符，病即都差。主人遺絹數十疋 以謝之。謹常獨行，既有重齎，須得兼力。停數日，忽有 二奴詣謹，自稱曰：「德兒歸寶，嘗事崔氏，崔出官，因見 捨棄。今無歸矣，願侍左右，謹納之。」二奴皆謹愿黠利， 尢可憑信。謹東行，凡書囊符法行李衣服，皆付歸寶 負之。將及關，歸寶忽大罵曰：「以我為奴，如役汝父。」因 絕走。謹駭怒逐之，其行如風，倏忽不見。既而德兒亦 不見，所齎之物，皆失「之矣。」時秦隴用兵，關禁嚴急，客 行無驗，皆見刑戮。既不敢東度，復還主人具以告之， 主人怒曰：「寧有是事無厭復將撓我耳！」因止於田夫 之家，絕不供給，遂為耕夫，邀與同作，晝耕夜息，疲苦 備至。因憩大樹下，仰見二兒曰：「我德兒歸寶也。汝之 為奴苦否？」又曰：「此《符法》，我之書也，失之已久，今喜再 獲，吾豈無情於汝乎？」因擲行李還之，曰：「速歸鄉人，待 爾書符也。」即大笑而去。謹得行李，復詣主人，皆異之。 更遺絹數疋，乃得去。自爾遂絕《符書》矣。

《瑯嬛記》：曹昊性愛種菊，至秋無種不備。一日早起，見 大黃菊當心生一紅子，漸大，三日若櫻桃焉，人皆不 識。有鄰女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴 來看，竟摘食之，食已忽乘風飛去。昊驚報其家，父母 姊妹向天號哭，初不反顧，自首及足漸沒於青天之 中。已而老父至，向菊附掌嘆息曰：「我無緣哉，何至之 遲也？」昊方問故，忽變一老狐馳去。

《陳州志》：張子和在陳負醫名，有老狐變人形求診，和 曰：「此獸脈也。」狐跪告曰：「我狐精，因病來就君醫耳。」投 劑輒愈。狐酬以金帛曰：「此盜得之物，不受。」狐自稱無 報，告以城將陷，宜遷江西以避之。和如其言，得免於 難。

《昌平州志》：嘉靖間，有隸事州庭者，州守使隸沽酒一 甕，置內衙外，因他去。及還，甕無滴酒，甚駭。其傍見有 若白貓者，方鼾臥，酒氣襲人。隸曰：「若殆盜吾酒矣。」縛 置甕中封之，攜歸家殪之，忽甕作人語曰：「我狐也，學 道萬年，我非易，幸無我害。」隸恚曰：「酒為官沽，汝今飲 我，貧何以償？」狐曰：「幸出我，償以物可乎？」隸曰：「可。」乃出

之。既出，請隸所願。隸曰：「願日得百錢耳。」狐約而去。後

率如約給錢。年餘，隸醉洩其事，遂不復給。蓋狐初約

令祕，否則不可得錢也。

辟寒。魯獵者能以計得狐。設竹穽茂林，縛鴿於穽上 而敞其戶。獵者疊樹葉為衣，棲於樹，以索繫機，竢狐 入取鴿，輒引索閉穽，遂得狐。一夕月微朗，有老翁幅 巾縞裳，支一筇，傴僂而來，且行且詈曰：「何讎而掩取 我子孫殆盡也。」獵初以為人，至穽所，徘徊久之，月墮 而暝，乃亦入取鴿，急引索閉穽，則一白毳老狐也，為 「裘比常倍溫。