欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第151卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百五十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百五十一卷目錄

　龜部彙考

　　龜圖

　　蠵龜圖

　　元龜圖

　　禮記〈月令　禮運〉

　　周禮〈地官　春官〉

　　爾雅〈釋魚〉

　　春秋緯〈運斗樞〉

　　山海經〈南山經　西山經　北山經　東山經　中山經〉

　　管子〈水地篇〉

　　石申星經〈天龜〉

　　大戴禮記〈易本命〉

　　說苑〈龜〉

　　論衡〈狀留篇〉

　　古今注〈別名〉

　　南越志〈龜甲〉

　　述異記〈龜壽〉

　　酉陽雜俎〈係臂〉

　　無名氏龜經〈龜卜占驗〉

　　宋史〈天文志〉

　　埤雅〈龜〉

　　爾雅翼〈龜　攝龜〉

　　箕龜論〈箕龜〉

　　真臘風土記〈真臘龜〉

　　本草綱目〈龜釋名　集解　龜甲釋名　集解　正誤　修治　氣味　主治　發

　　明　肉氣味　主治　發明　主治　血氣味　主治　膽汁氣味　主治　溺採取　主治

　　　發明　附方　秦龜釋名　集解　甲修治　氣味　主治　發明　頭主治　附方　蠵

　　龜釋名　集解　附錄　肉氣味　主治　血氣味　主治　龜筒釋名　氣味　主治　綠

　　毛龜釋名　集解　修治　氣味　主治　瘧龜集解　氣味　主治　鶚龜集解　附錄旋

　　龜　氣味　主治　攝龜釋名　集解　肉氣味　主治　尾主治　甲主治　賁龜集解

　　主治〉

　　廣東通志〈海龜〉

禽蟲典第一百五十一卷

龜部彙考

釋名

神龜：〈爾雅〉　　　　　　靈龜：〈爾雅〉

攝龜。〈爾雅〉　　　　　　《寶龜》：〈爾雅〉

《文龜》：〈爾雅〉　　　　　　筮，龜。〈爾雅〉

山龜。〈爾雅〉　　　　　　澤龜：〈爾雅〉

水龜：〈爾雅〉　　　　　　火龜。〈爾雅〉

賁。〈爾雅〉　　　　　　　《旋龜》：〈山海經〉

《元衣督郵》。〈古今注〉　　　神屋。〈龜甲　南越志〉 《元龜》，〈埤雅〉　　　　　　陵龜：〈爾雅翼〉

《呷蛇龜》。〈爾雅翼〉　　　　龜：〈爾雅翼〉 蠳，龜。〈爾雅翼〉　　　　　《𪓟，鼊》。〈爾雅翼〉 〈爾雅翼〉　　　　　蔡龜：〈本草綱目〉 《敗龜版》。〈龜甲　本草綱目〉敗將：〈龜甲　本草綱目〉 《漏天機》。〈龜甲　本草綱目〉秦龜。〈本草綱目〉

《蟕，蠵》。〈本草綱目〉　　　　《贔，屭》。〈本草綱目〉 綠毛龜：〈本草綱目〉　　　綠衣使者，〈本草綱目〉 《瘧龜》。〈本草綱目〉　　　　鶚，龜。〈本草綱目〉

蠵龜圖

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元龜圖

《禮記》

《月令》

季夏之月，命漁師登龜取黿。

〈註〉「《龜》言登」，尊異之也。

《禮運》

麟、鳳、龜、龍，謂之「四靈」，故「龜以為畜」，故人情不失。

〈註〉「龜能前知」，人有所決，以知可否，故不失其情之正也。〈鄭註〉《龜》北方之靈，信則至矣。〈正義〉按《月令》冬雲「其蟲介。」注云：「龜鱉之屬。」則龜為水蟲，水主信，故信則至。又曰：「龜屬北方，亦屬東方。」《五行傳》云：「一曰貌，時有龜孽」是也。

《周禮》

《地官》

《司徒》四曰墳衍，其動物宜介物。

〈訂義〉鄭氏曰：「介物，龜鱉之屬。」

《春官》

《龜人》「掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹 屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若 屬」，各以其方之色與其體辨之。

〈訂義〉項氏曰：「物，色也。色即物體，即俯仰之形狀。」　鄭鍔曰：「攷先儒說，謂行而首俯者曰天龜，首仰者曰地龜，甲長前弇者曰果，後弇者曰雷。首之左倪者曰南，右倪者曰北。以理推之，天龜曰靈，以見降而交乎地之意；地龜曰繹，地道無成而代有終，以見繼續不絕之意。果，或以為羸露之名，其形前長而後羸。東方物始生，決」於進也，故有果決之意。獵，或以為田獵之義，謂自後而逐為獵。南方物寖長，故有獵等之意。雷，陰物而動乎陽。西方陰也，其龜宜從乎陰。首左倪，則去陰從陽，故《爾雅》以左倪之龜為不類，謂其陰而不類乎陰。若順也，北方陰，其龜右則尚乎陰，以陰向陰，可謂順之至。凡此六龜，上下四方，其色不同，天元而地黃，東青而西白，南赤而北黑，非謂其身之色也。《記》曰：「青黑緣天子之寶龜也。」《公羊》曰：「龜青純。」何休以為，龜甲𩑺青也，千歲之龜青𩑺。然則六龜之色，蓋亦視其𩑺而已。乃若其體不同，則有俯有仰，有左有右，有前有後也。曰俯仰左右者，以其首言之；曰前曰後者，以其甲言之；曰元黃青赤白黑者，以其《𩑺》言之，非龜，人孰能辨之哉？

凡取龜用秋時，攻龜用春時。

〈訂義〉鄭康成曰：「秋取龜，及萬物成也。攻，治也。治龜骨以春，是時乾解不發傷也。」　鄭鍔曰：「龜以甲為用，甲不堅則無以受鑽灼之火。秋則陰用事而堅，於是時而取之，其甲堅矣。脫其筒則不能無傷生之害。春則陽用事而物解，於是時而取之，其甲坼矣。順時而取之，可以為鑽灼之用；順時而攻之，又以存不忍之心。」

各以其物，入於龜室。

〈訂義〉賈氏曰：「物，色也。」　鄭鍔曰：「六龜所藏，宜各異室，攻其甲矣。各入於室，以俟異用，不可雜也。」　李嘉會曰：「如卜立君，當用天龜；卜大封，當用地龜。四時小事之卜，順時而各用其龜宜也。」

上春釁龜。

〈訂義〉鄭康成曰：「上春者，夏正建寅之月。《月令》孟冬，大史釁龜筴相互矣。秦以十月建亥為歲首，則《月令》、秦世之書，亦或欲以歲首釁龜耳。」　鄭鍔曰：「至寶之物，神或憑依，及上春則殺牲以血塗之，既以祓其不祥，且以神之也。天府上春釁寶器及寶鎮釁龜必用上春者，亦視為國寶也。」

祭祀、「先卜。」

〈訂義〉鄭鍔曰：「釁龜之時，追報古先，首為龜卜之事以教人者，而祭祀之民不知避凶趨吉以犯於患害者多矣。有智者出，因神物而教之，使前知吉凶，其仁遠矣，烏可忘其功而不報乎？然地曰祭，天曰祀，兼稱祭祀，以龜卜之事通天地，蓋尊之也。」

若有祭事，則奉龜以往。旅亦如之。喪亦如之。

〈訂義〉鄭康成曰：「奉猶送也，送之所當於卜。」　鄭鍔曰：「若有祭祀與大旅之事，莫不有卜，或卜日、卜牲，皆奉龜而往，以待用也。」

《爾雅》

《釋魚》

龜俯者靈

〈註〉《行頭低》。

仰者謝。

〈註〉《行頭仰》。

前弇諸果。

〈註〉甲前長。

《後弇》諸獵。

〈註〉甲後長：

《左倪》不類。

〈註〉「行頭左庳」，今江東所謂「左食」者，以甲卜審

右倪，不若。

〈註〉行頭右庳為「右食」，甲形皆爾。〈疏〉此辨龜之俯仰、前後左右，其形不同，其名亦異也。雲「龜者，目」諸龜也。雲「俯者靈」者，謂行時頭低，《周禮》天龜曰靈屬是也。雲「仰者謝」者，謂行時頭仰，《周禮》地龜曰繹屬是也。雲「前弇諸果」者，諸，辭也，謂甲前長弇覆者名果，《周禮》東龜曰果屬是也。雲「後弇諸獵」者，諸亦辭也，謂甲後長弇覆者名獵，《周禮》南龜曰獵屬是也。雲「左倪不類」者，倪，庳也，不發聲也，謂行時頭左邊庳下者名類，《周禮》「西龜曰雷屬」是也。雲「右倪不若」者，不，亦發聲也，謂行時頭右邊庳下者名若，《周禮》「北龜曰若屬」是也。《周禮》又雲「各以其方之色與其體辨之。」鄭注云：「屬言非一也。色謂天龜元，地龜黃，東龜青，西龜白，南龜赤，北龜黑。俯者靈，仰者繹，前弇果，後弇獵，左倪雷，右倪若，是其體也。東龜、南龜長前後，在陽，象經也；西龜、北龜長左右，在陰，象緯也。天龜俯，地龜仰，東龜前，南龜卻，西龜左，北龜右，各從其耦也。」是《周禮》先有成文，故此釋之。鄭取此文為說，其言正同，惟繹與謝雷與類小異耳，其義亦同。案賈公彥說《周禮》，以倪為睥睨，則左倪右倪，是左顧、右顧也。郭氏以庳解倪及，雲今江東所謂左食者，皆以時驗而言也。雲「以甲卜審」，言用此龜之甲以卜吉凶審諦也。

一曰《神龜》。

〈註〉龜之最神明，

二曰《靈龜》。

〈註〉涪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中文似瑇瑁，俗呼為「靈龜」，即今觜蠵龜，一名「靈蠵」，能鳴。

三曰「攝龜。」

〈註〉小龜也，腹甲曲折解，能自張閉，好食蛇。江東呼為「陵龜。」

四曰《寶龜》。

〈註〉《書》曰：「遺我大寶龜。」

五曰《文龜》。

〈註〉甲有文彩者，《河圖》曰：「靈龜負書，丹甲青文，

六曰筮龜。」

〈註〉常在蓍叢下潛伏。見《龜策傳》。

七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。

〈註〉此皆說龜生之處所。火龜，猶火鼠耳。物有含異氣者，不可以常理推，然亦無所怪。〈疏〉《易·損卦六五爻辭》雲「十朋之龜弗克違」，馬、鄭皆取此文解之，則此經「十龜」所以釋《易》也。神龜者，龜之最神明者也。《禮統》曰：「神龜之象，上圓法天，下方法地，背上盤法丘山，元文交錯，以成列宿，長尺二寸，明吉凶，不言而信」者是也。靈龜，龜之有靈次神龜者。《雒書》曰：「靈龜者，元文五色，神靈之精也。」「攝龜，龜之小者，腹甲曲折，能自張閉者也。」寶龜，傳「國所寶者。」《春秋經》曰：「盜竊寶玉大弓。」《公羊傳》云：「寶者何？龜青純。」何休云：「謂之寶者，言世世寶用之辭。」是也。「文龜，甲有文彩者。筮龜，在蓍叢下者。山龜，生山中者。澤龜，生澤中者。水龜，生水中者。火龜，生火中者。」註「《書》曰：『遺我大寶龜』。」此《周書·大誥》文也。註《河圖》至「青文」，引之以證龜甲有文彩也。其實《河圖》說靈龜也，非此經之文，龜取其一邊耳。註雲「常在」至「龜策」傳者，傳曰「上有壽蓍，下有神龜。」又雲「聞蓍滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。」傳曰「天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百」是也。註雲「火龜猶火鼠耳」者，嫌龜不生於火，故以火鼠猶之也。郭註《山海經》云：『今去扶南東萬里有耆薄國，復五千里許有火山國。其山雖霖雨，火常燃，火中白鼠，時出山邊求食，人捕得之，以毛作布，名之火澣布是也』。

龜三足，賁。

〈註〉《大》。山多三足龜。

《春秋緯》

《運斗樞》

《瑤光星散》為龜。

《山海經》

《南山經》

杻陽之山，怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多 元龜，其狀如龜，而鳥首虺尾，其名曰「旋龜」，其音如判 木，佩之不聾，可以為底。

郭曰：「虺，銳尾判，木破木也。底，躪也。為，猶治也。」 《外傳》。

曰：疾不可為，一作疧，猶病癒也　。任臣案：《本草拾遺》曰：「鶚龜，生南海，狀如龜，二三尺，兩目在側如鶚。」李時珍釋云：「《山海經》『旋龜，鳥首虺尾』，乃此類也。」又《嶺南異聞》言，海龜鷹首鷹吻，大者方徑丈，其形狀亦與此類。《駢雅》曰：「旋龜，鳥首。」龜、鵝首，皆水族也。《圖贊》云：「聲如破木，號曰旋龜。修辟似黽，厥鳴如鴟。人魚類䱱，出於洛伊。」

《西山經》

崦嵫之山，其陽多龜。

《北山經》

隄山，隄水出焉，東流注於泰澤，其中多龍龜。

《東山經》

跂踵之山有水焉，名曰「深澤」，其中多蠵龜。

〈註〉《蠵觜》蠵，大龜也，甲有文彩，似玳瑁而薄。

《中山經》

岷山，江水出焉，東北流注於海，其中多良龜。

密山，豪水出焉，南流注於洛，其中多旋龜。

《大》。之山，其陽狂水出焉，西南流注於伊水。其中多 三足龜，食者無大疾，可以已腫。

郭曰：「今吳興陽羨縣有君山，山上有池，水中有三足、六眼龜、鱉。龜三足者名賁，出《爾雅　》。」任臣案：吳淑《龜賦》云：大三足君山六眸《彭氏五侯鯖》云：蜚山多三足賫賫，龜也。疑是「賁」字之譌。又《唐書》：江州獻六眼龜。《大明會典》：暹羅國獻六足龜。《宋史》：趙霖獻兩頭龜。皆異種也。附記之圖贊曰：造物維均，靡偏靡頗。少不為短，長不為多。賁能三足，何異黿鼉。《本草》云：食之辟時，疾消腫。

《管子》

《水地篇》

伏闇能存而能亡者，《蓍》《龜》與龍是也。龜生於水，發之 於火，於是為萬物先為禍福，正

《石申星經》

天龜

天龜六星，在尾南漢中，主卜吉凶，明君臣。若火星守， 旱澇災。入尾十二度，去北辰一百四十一度。

《大戴禮記》

《易本命》

有甲之蟲，三百六十，而神龜為之長。

《說苑》

龜

《靈龜文》五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平象 地，槃衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿，蛇 頭龍翅，左精象日，右精象月，千歲之化，下氣上通，能 知吉凶存亡之變。寧則信，信如也，動則著矣。

《論衡》

《狀留篇》

龜生三百歲，大如錢，游於蓮葉之上，三千歲，青邊，緣 巨尺二寸。

《古今注》

別名

龜名「元衣」，督郵。

《南越志》

龜甲

龜甲，一名「神屋」，出南海，生池澤中，吳越謂之「元佇神 龜。」大如拳而色如金，上甲兩邊如鋸，齒爪至利，而能 緣大木，捕鳴蟬，至美可食。不中於卜，以其小故也。

《述異記》

龜壽

龜一千年生毛，壽五千年，謂之神龜，壽萬年曰「靈龜。」

《酉陽雜俎》

係臂

係臂如龜。入海捕之。人必先祭。又陳所取之數。則自 出。因取之。若不信。則風波覆船。

《無名氏龜經》

《龜卜占驗》

《甲乙》：〈金兆〉《正形》云：「甲乙象乙，頭高身旺足管，是為正當 依鄉之兆。否則拗鄉，其拗處是動，詳其爻占，斷以吉 凶。」

丙丁。〈火兆〉《正形》云：「丙丁象丁，頭足齊平，是為正當依鄉 之兆。否則拗鄉，其拗處是動」，詳以爻占，斷以吉凶。 腰金甲乙〈水兆〉《正形》云：「頭平身直旺，足管如蛾眉覆月 之狀，是為正當依鄉之兆，否則拗鄉，其拗處是動，詳 以斷之。」

腰金丙丁。〈木兆〉正形亦如腰金。《甲乙》同。

上鄉《木兆》。〈一名坐脈〉《正形》云：宜如木形而活，根柱豎牢而 麤，是為正當依鄉。或頭野，或頭回，或頭就，或身靠，或 身空，看所占事情如何禱祝，否則為拗鄉，其拗處動 也。

下鄉《倒龍》。〈木兆名懸針〉《正形》云：「如上木兆同倒龍」者，如倒 掛龍也，其形要活。又名懸針者，如倒掛針也，其形要 直。二名總言直而活也。有雲下木兆者，蓋二兆者俱屬木，其形無二也。否則拗鄉，其拗處便是動，看其動 而斷之。

《兜才》。〈三邊俱是火兆〉《正形》云：「此卦乃水鄉發火，故要頭起身 重足發，如仰月形，又如船載物形，故名兜才也。」詳其 爻占，斷以吉凶。

「春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼後右。其後左」者， 乃下丙丁也，是寅卯之位，故為木兆。前左者，乃上丙 丁也，是巳午之位，故為火兆。「前右」者，乃上甲乙也，是 申酉之位，故為金兆。「後右」者，乃下甲乙也，是亥子之 位，故為水兆。

輕清者，細身靜秀麗也。

輕清宜占脫事，求晴不宜求雨。

「平」者，頭足無高下也。

直者，不曲也，不斜也。

《平直》事須逢吉，平安無咎。

「伏」者，頭足垂下也。

《伏》：凡事見遲難脫，亦難成，病難痊。

高者頭易起也。

高：頭小見成宜進身無咎；足高宜財價高。

「低」者，頭之垂也。

低頭無氣。身主遲。滯足無氣價廉。

「野」者，頭向外，不回顧也。

《野難》成，好脫，宜出占，「吉不吉，凶不凶。」

「就」者，向內不背也。

「就易成難」 ，脫宜入。

《回》者，頭高而再轉也。

回易成難脫宜進

《臨》者，頭低也。

低同占

《戴白》頭之白也。

戴白主體廢主孝服

「垂」者，伏也，低也。

低同占

《纖活》反足而回換也。

纖活凡事皆吉

有情回顧，和順也。

有情凡事吉

昂者，起仰也，高也。

如水滴下也。渾。蒙也。

雖遲滯，宜占財田，占病主重，

休囚者，蒙昧也。

休囚凡事不利

生我者吉，克我者凶。

暗作事暗損

旺相者，洪潤明靜也。

洪謀事有氣，明作事皆利。

「拗」者，不依鄉也。

拗凡事皆不利

《乖違》者，拗鄉也。

「乖違」 主事皆不利也。

「靜」者，六爻不動也。

「《靜不宜求》動宜求靜」 只守舊。

《摺》者，四疊也。

《摺》，凡事轉摺，進退迂迴。

「折」者，斷也。

折凡事不利，旺中有損。

《顛狂》者，起伏大也。

「枯朽」者，休囚也。

枯朽凡事暴凶

「衰」者，無力細微也。

《震》者，大動也。

《震》「有吉有凶，不能靜。」

「驛」者，微動也。

「驛」 與「健同」 ，不宜守舊。

《豁》者，喜也，召也。

《豁》宜脫事，不宜成事防走，不宜止。

「發」者，大起也。

豁同用

「落」者，足垂垂也。

垂同用

滯者，足下重也。

《滯》：凡事遲滯，不宜脫事。

蕾者，如疊蕾也。綿，續也。

蕾下凶上吉

蛀者如蟲生，又昂者欲上也。

蛀凡事不利

促者，摺折也。

「促」 與「折」 同，凡事不長。

《縱橫》者，枝利也。

「縱橫駭雜」 ，不順阻礙。

《窈窕》者，進退之形也

「《窈窕》進退」 ，凡事未有一定。

「枝」者，生枝也。

枝有吉有凶

浮者，微起也。

發同占

脫者，發不管也。

與落稍同

鈐者，平伏清攲而管也。

鈐難脫宜成也

「管」者，鈐也。

鈐同占

漏者，落也，枝垂也。

落同占

「剛」者，堅也。齊者，平也。

「剛齊」 ，無咎，有吉。

「夾絲」者，中破也。

夾絲凡事不利

「拖」者，枝生外也。

「墜」者，枝生內也。

拖墜能凶能吉

推六神行法，配入「五鄉飛換」 例：

凡此法，陽月從甲乙數至壬癸，陰月從下壬癸至甲 乙為例。

陽月　寅辰午申戌子，　陰月　卯巳未酉亥丑， 陽月　六神橫看，　　　陰月　六神橫看。

甲乙木，　丙丁火，　戊己土，　庚辛金，　壬癸水， 甲乙青龍用事，　　　　雀勾蛇虎武。

丙丁朱雀用事，　　　　「勾蛇虎武龍。」

戊日：勾陳用事，　　　　蛇虎武龍雀。

己日：螣蛇用事，　　　　虎武龍雀勾。

庚辛日，白虎用事，　　　武龍雀、勾蛇。

壬癸日，元武用事，　　　龍雀、勾蛇虎。

甲乙木，　丙丁火，　戊己土，　庚辛金，　壬癸水， 甲乙青龍用事，　　　　武虎蛇勾雀。

丙丁日：朱雀用事，　　　龍武虎蛇勾。

戊日：勾陳用事，　　　　雀龍武虎蛇。

己日：螣蛇用事，　　　　勾雀、龍、武虎

庚辛日：白虎用事，　　　蛇勾雀、龍武。

壬癸日，元武用事，　　　虎蛇勾雀龍。

《宋史》

《天文志》

《龜》五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，則 上下乖。熒惑犯，為旱；守，為火。客星入，為水，憂。流星出， 色赤黃，為兵；青黑，為水，各以其國言之。赤雲氣出，卜 祝官憂。

《埤雅》

龜

龜舊也。外骨內肉，腸屬於首，廣肩無雄，與蛇為匹。故 龜與蛇合，謂之元武，類從元龜不咽粟。蓋龜善藏，久， 能行氣導引。其背微傴，韓子謂之穹龜，相法以為強 脊如龜，有後之人也。又龜背微坼如皴剝，故《莊子》云： 「宋人有善為不龜手之藥也。」語曰：「龜思鱉望。」今龜鱉 皆隔津望卵。《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者」， 莫大乎蓍龜。蓋蓍，老龜舊，故古以龜卜蓍筮。《白虎通》 曰：「蓍龜者，天地之間壽考物也，故問之。龜，象也，天產 也；蓍，數也，地產也。」《占人》曰：「凡卜筮，君占體，大夫占色， 史占墨，卜人占坼。」《說文》曰：「兆，龜坼也。象灼之而坼，坼 而後墨與色可知。」卜人先占坼，史占墨次之，大夫占 色又次之，眾占備焉，而後君占體，以斷吉凶，卜之序 也。故《玉藻》云：「卜人定龜，史定墨，君定體。」今禮以尊卑 之序言之，故先占體，後占坼，與《玉藻》之序異也。墨，謂 以墨畫龜，而其食否。《洛誥》所謂：「我卜澗水東，瀍水西， 惟洛食。」傳曰：「卜必先墨，畫龜，然後灼之。」兆順食墨。故 《卜師》云：「揚火以作龜，致其墨也。」《筮人》曰：「國之大事，先 筮而後卜。」則卜筮必「相參用，以定吉凶，占人所謂以 八筮占八頌者也。《傳》曰：『上有叢蓍，下有伏龜』。則龜蓍 必相為用，非特人故，抑天理也。《書》曰：『三龜一習吉』。」此 龜從也。啟籥見書，乃並是吉，則言蓍從焉，而筮書與 龜又並吉也。「公曰：體，王其無害」，則言卜筮之體並吉， 故王其無害矣。《詩》曰：「爾卜爾筮，體無咎言。」此之謂也。 先儒引此證君占體之事，而又以書為龜書，則亦誤 矣。且開籥案視龜然後知吉，則先曰「三龜一習吉」，是 今日適合而昔至也。《明堂位》曰：「周以黃目。」黃目，蓋以 龜目飾尊。今龜目黃，而許慎《解字說罍》亦曰：「龜目酒 尊」是也。《化書》曰：「牝牡之道，龜龜相顧，神交也。鶴鶴相 唳，氣交也。」言龜雖與蛇合，亦以神交者。《易》曰：「舍爾靈 龜。」蓋龜有靈德，伏匿而噎，善潛而不志於養。故古者 簠簋皆為龜形於其上，而大臣以貪墨坐廢者，曰簠 簋不飾也。史氏《龜經》曰：「龜生百歲，故居鵲尾之上。」

《爾雅翼》

===龜===「千年之龜，游於苓葉之上。」苓，今甘草也，葉圓小而有 刺，言龜久而神靈，能變形大小也。今人見小龜，以為 千歲，則失之矣。《逸禮》曰：「龜三千歲則游於卷耳之上。」 龜有綠毛金線之屬，種類極多。古者黃目為鬱氣之 上尊，漢儒以為黃者，中也，目者，氣之清明者也，言酌 於中而清明之外。今《禮圖》但為人目而黃之禁，中尊 乃作龜形其上，方悟黃目者，乃龜也。若為人目而黃 之黃，乃目病爾。前賢之說如此。然古者又多作饕餮 形於器之上，饕餮亦黃目，則未知其審耳。《淮南子》曰： 「清水宜龜。」故《禹貢》「九江納錫大龜。」《大業拾遺記》曰：「梁 都有清泠淵，水面闊二里許，即衛平得大龜之處。」《論 衡》引孔子曰：「龍食於清，游於清；龜食於清。游於濁，魚 食於濁。游於清丘。上不及龍，下不為魚，中止其龜歟。」 《公羊傳》：「龜青純，千歲之龜。」青𩒹明於吉凶。《說文》：龜頭 與蛇頭同。天地之性，廣肩無雄。龜鱉之類，以蛇為雄。 龜甲，邊也。「天子巨。」尺有二寸，諸侯尺，大夫八寸， 士六寸。《周書》：「伊尹請正西以神龜為獻。」

《攝龜》

十龜，三曰攝龜。郭氏曰：「小龜也。」腹甲曲折解，能自張 閉，好食蛇。江東呼為陵龜，蓋今之呷蛇龜是也。小狹 長尾，腹下橫折，見蛇則呷而食之。多在陸地，亦能登 木，甚腥臭，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。按：大腰純雌， 細腰純雄，故龜與蛇為牝牡。龜之性妒，或遇雌蛇相 趁鬥噬，力小者或至斃。然既相交而復相噬，理之不 可曉者。一名。龜，一名蠳龜。《抱朴子》曰：「南人帶蠳龜 之尾以辟蛇。」是其事。此龜在十龜之數，然陶隱居言 用以卜，則吉凶正反，未知其審。陳無宇之卜，母病而 龜焦，臧氏卜信僭而僭吉，非此龜也耶？瑇瑁，龜類也， 出廣南。身似龜首，觜如鸚鵡，腹背甲皆有細點斑文， 大者如盤。應劭曰：「雄曰瑇瑁，雌曰觜蠵。」又有𪓟鼊，其 形如笠，四尺，縵胡無指。其甲有黑珠。文彩如瑇瑁。可 以飾物。今人謂之「鼊皮。」又與《𪓟鼊》相似。

《箕龜論》

《箕龜》

夫龜者，水產而成形，故八百年反大如錢，夏則游於 荷，冬則藏藕節。為人所驚，則隨波流蕩在於荷中。審 而察之，有黑氣如煤煙於荷心，其狀甚分明，遊人往 往見之，此謂之息氣也。故非有太清法者，則莫能取 之矣。或見其氣象，輒莫驚動。其荷當潛含水及油膏 噀之，則其龜弗能遁形矣。《處澤產水術》云：「油可以見」 水族靈物，若獲之，可以其色以占於未萌。凡卜，當以 心指其龜，若卜其生事，龜之甲文乃變為桃花之色， 其紅可愛；若卜其死事，甲文乃變為黯黮之色，其污 可惡；若卜其善事，是龜也蹣跚跳躍而弗能止矣。若 卜其惡事，則泊然不復變其色，伏息竟日而復興。其 論曰：「夫甲黃足赤、腹白、尾青股黑者，蓋稟受乎五行 之粹也。然而性畏刀鐵之器，聞其聲則不能動矣。」其 論本在鴻毛溪之南，九巖石室之前，石可半畝許大， 其色狀如黃羅，故謂之黃羅石。覆其巖之上，刻以金 玉，皆周書小篆體，故鍾山太嶽主元冥之所祕錄也。 李淳風采藥於鍾山鴻毛溪紫菰石室中，遇嶽主詰 之，遂潔誠精心仰視，「點記錄進唐太宗皇帝」，故世得 聞焉。

《真臘風土記》

真臘龜

真臘龜腳可長八九寸。

《本草綱目》

《龜釋名》

李時珍曰：按許慎《說文》云：「龜頭與蛇同，故字上從『它』， 其下象甲足尾之形。它即古蛇字也。」又《爾雅》龜有十 種，郭璞隨文傅會，殊欠分明。蓋山、澤、水、火四種，乃因 常龜所生之地而名也。其大至一尺已上者，在水曰 寶龜，亦曰蔡龜，在山曰靈龜，皆國之守寶而未能變 化者也。年至百千，則具五色，而或大或小，變化無常。 在水曰神龜，在山曰筮龜，皆龜之聖者也。火龜則生 炎地，如火鼠也。攝龜則呷蛇龜也。文龜即蟕蠵、瑇瑁 也。後世不分山澤水火之異，通以小者為神龜，年久 者為靈龜，誤矣。《本經》龜甲止言水中者，而諸註始用 神龜。然神龜難得，今人惟取水中常龜入藥，故今總 標水龜，而諸龜可該矣。

《集解》

李時珍曰：龜形象離，其神在坎。上隆而文以法天，下 平而理以法地。背陰向陽，蛇頭龍頸，外骨內肉，腸屬 於首，能運任脈，廣肩大腰，卵生思抱，其息以耳。雌雄 尾交，亦與蛇匹。或雲大腰無雄者，謬也。今人視其底 甲，以辨雌雄；龜以春夏出蟄脫甲，秋冬藏土導引，故 靈而多壽。《抱朴子》云：「千歲靈龜，五色具焉。如玉如石」， 變化莫測，或大或小，或游於蓮葉之上，或伏於蓍叢 之下。或雲「龜聞鐵聲則伏，被蚊噆則死，香油抹眼則 入水不沉，老桑煮之則易爛。」皆物理制伏之妙也。

===龜甲釋名===「神屋敗，龜版敗。將漏天機。」李時珍曰：「並隱名也。」

《集解》

《別錄》曰：「龜甲，生南海池澤及湖水中。采無時。勿令中 濕，濕即有毒。」

陶弘景曰：「此用水中神龜，長一尺二寸者為善。厴可 供卜，殼可入藥，亦入仙方，當以生龜炙取。」

韓保昇曰：「湖州、江州、交州者，骨白而厚，其色分明，供 卜入藥最良。」

《大明》曰：「卜龜小而腹下曾鑽十遍者，名敗龜版，入藥 良。」

《蘇頌》曰：「今江湖間皆有之，入藥須用神龜。神龜版當 心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。其頭方腳短， 殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也， 陰人用。」《人用》。今醫家亦不知如此分別。 李時珍曰：「古者取龜用秋，攻龜用春。今之采龜者，聚 至百十，生鋸取甲而食其肉。彼有龜王、龜相、龜將等 名，皆視其腹背左右之文以別之。龜之直中文名曰 千里。其首之橫文，第一級左右有斜理，皆接乎千里 者，即龜王也。他龜即無此矣。言占事帝王用王，文用 相，武用將，各依等級。」其說與《逸禮》所載「天子一尺一 寸，諸侯八寸，大夫六寸，士庶四寸」之說相合，亦甚有 理。若夫神龜、寶龜，世所難得，則入藥亦當依此用之 可也。日華用卜龜、小甲，蓋取便耳。又按經云：「龜甲勿 令中濕，一名神屋。」陶言：「厴可供卜，殼可入藥。」則古者 上下甲皆用之，至《日華》始用龜版，而後人遂主之矣。

正誤

吳球曰：「先賢用敗龜版補陰，借其氣也。今人用鑽過 及煮過者，性氣不存矣。惟靈山諸俗，因風墜自敗者 最佳，田池自敗者次之，人打壞者又次之。」

李時珍曰：按：「陶氏用生龜炙，取日華，用灼多者，皆以 其生性神靈也。曰敗者，鑽灼陳久如敗也。」吳氏不達 此理，而反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬矣。縱 有風墜自死者，亦山龜耳。淺學立異誤世，鄙人據以 為談，故正之。

《修治》

以龜甲鋸去四邊，石上磨淨。灰，火炮過，塗酥炙黃用。 亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，燒灰用者。

《氣味》

甘平有毒。

甄權曰：「無毒。」

李時珍曰：按《經》云：「中濕者有毒」，則不中濕者無毒矣。 徐之才曰：惡沙參、蜚蠊。畏狗膽、瘦銀。

《主治》

《本經》曰：「甲治漏下赤白，破癥瘕，痎，瘧，五痔，陰蝕濕痹， 四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。」

《別錄》曰：「驚恚氣，心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞 役，或肌體寒熱欲死。以作湯，良久服，益氣資智，使人 能食。燒灰，治小兒頭瘡難燥，女子陰瘡。」

陶弘景曰：「殼，主久嗽，斷瘧。」

蕭炳曰：「殼炙末，酒服。主風腳弱。」

《日華》曰：「版，治血，麻痹。」

甄權曰：「燒灰，治脫肛。」

朱震亨曰：「《下甲》補陰。主陰血不足。去瘀血，止血痢，續 筋骨。治勞倦四肢無力。」

李時珍曰：「治腰腳酸痛，補心腎，益大腸，止久痢久洩， 主難產，消癰腫。燒灰傅臁瘡。」

《發明》

朱震亨曰：敗龜版屬金水，大有補陰之功。而「《本草》不 言，惜哉。」蓋龜乃陰中至陰之物，稟北方之氣而生，故 能補陰、治血、治勞也。

李時珍曰：「龜、鹿皆靈而有壽，龜首常藏向腹，能通任 脈，故取其甲以補心、補腎、補血，皆以養陰也。鹿鼻常 反向尾，能通督脈，故取其角以補命，補精、補氣，皆以 養陽也。乃物理之元微，神工之能事。」觀龜甲所主諸 病，皆屬陰虛血弱，自可心解矣。又見《鱉甲》。

肉氣味

甘酸溫無毒。

陶弘景曰：「作羹臛大補，而多神靈，不可輕殺。書家所 載甚多，此不具說。」

孫思邈曰：「六甲日、十二月俱不可食，損人神。不可合 豬肉、菰米、瓜、莧食，害人。」

《主治》

蘇恭曰：「釀酒治大風緩急，四肢拘攣，或久癱緩不收， 皆瘥。」

《孟詵》曰：「煮食，除濕痹、風痹，身腫、踒折。」

李時珍曰：「治筋骨疼痛，及一二十年寒嗽，止瀉血血 痢。」

《發明》

李時珍曰：按：周處《風土記》云：「江南五月五日煮肥龜， 入鹽、豉、蒜、蓼食之，名曰葅龜，取陰內陽外之義也。」

===

《主治》

===熱氣濕痹，腹內激熱：用龜肉同五味煮食之，微泄為

效。〈普濟方〉

筋骨疼痛：用烏龜一箇，分作四腳，每用一腳，入天花 粉、枸杞子各一錢二分，雄黃五分，麝香五分，槐花三 錢，水一碗煎服。〈纂要奇方〉

「十年咳嗽，或二十年醫不效者，生龜三枚，治如食法， 去腸，以水五升，煮取三升，浸麴，釀秫米四升，如常飲 之，令盡，永不發。」　又方：「用生龜一枚著坎中，令人溺 之，浸至三日，燒研，以醇酒一升和末如乾飯」頓服。須 臾大吐嗽囊出則愈。小兒減半。

痢及瀉血：烏龜肉以沙糖水拌，椒和炙煮食之，多度 即愈。〈普濟方〉

勞瘵失血：田龜煮取肉，和蔥椒、醬油煮食。補陰降火， 治虛勞失血，咯血、咳嗽，寒熱，累用經驗。〈吳球便民食療〉 年久痔漏田龜二三箇，煮取肉，入茴香、蔥醬，常常食， 累驗。此疾大忌糟醋等熱物。〈便民食療〉

血氣味

鹹寒無毒。

《主治》

甄權曰：「塗脫肛。」

李時珍曰：「治打撲傷損，和酒飲之，仍擣生龜肉塗之。」

膽汁氣味

苦寒無毒。

《主治》

李時珍曰：「痘後目腫，經月不開，取點之良。」

溺採取

蘇頌曰：按孫光憲《北夢瑣言》云：「龜性妬而與蛇交，惟 取龜置瓦盆中以鑑照之，龜見其影則淫發失尿，急 以物收取之。又法以紙炷火以點其尻，亦致失尿，但 差緩耳。」

李時珍曰：「今人惟以豬鬃或松葉刺其鼻，即尿出，似 更簡捷也。」

《主治》

陳藏器曰：「滴耳治聾。」

李時珍曰：「點舌下。治大人中風舌瘖。小兒驚風不語。 摩胸背。治龜胸龜背。」

《發明》

李時珍曰：「龜尿走竅透骨，故能治瘖聾及龜背染髭 髮也。」按：《岣嶁神書》言：「龜尿磨瓷器能令軟，磨墨書石， 能入數分。」即此可推矣。

《附方》

補陰丸　《丹溪方》用龜下甲酒炙、熟地黃九蒸九曬 各六兩、黃柏鹽水浸炒、知母酒炒各四兩，石器為末， 以豬脊髓和丸梧子大。每服百丸，空心溫酒下。一方 去地黃，加五味子炒一兩。

瘧疾不止：龜版燒存性，研末，酒服方寸匕。〈海上名方〉 鬱結不散：用龜下甲酒炙五兩，側柏葉炒一兩半，香 附童便浸炒二兩，為末，米糊丸梧子大。每空心溫酒 服一百丸。

胎產下痢：用龜甲一枚，醋炙為末，水飲服一錢，日一。 〈經驗方〉

難產催生祕錄：「用龜甲燒末，酒服方寸匕。」　《摘元》「治 產三、五日不下，垂死及矮小女子交骨不開者。用乾 龜殼一箇酥炙，婦人頭髮一握燒灰、川芎、當歸各一 兩，每服秤七錢，水煎服，如人行五十里許，再一服，生 胎死胎俱下。」

腫毒初起：敗龜版一枚，燒研，酒服四錢。〈小山〉

「婦人乳毒」，同上方。

《小兒頭瘡》：「龜甲燒灰傅之。」〈聖惠方〉

《月蝕耳瘡》。同上。

口吻生瘡。同上。

臁瘡朽臭生龜一枚，取殼，醋炙黃，更煆存性，出火氣， 入輕粉、麝香，蔥湯洗淨，搽敷之。〈急救方〉

人咬傷瘡：龜版骨、鱉肚骨各一片，燒研，香油調搽之。 〈葉氏摘元〉

豬咬成瘡：龜版燒研，香油調搽之。〈葉氏摘元〉

鬚髮早白，以龜尿調水蛭細末，日日撚之，自黑。末忌 粗。〈談野翁方〉

秦龜釋名

寇宗奭曰：「龜則四方皆有，但秦地山中多老龜，極大 而壽，故取為用，以地別名。」

《集解》

《別錄》曰：「秦龜，生山之陰土中，二月、八月采。」

韓保昇曰：「今江南、嶺南處處有之。冬月藏土中，春夏 秋即出遊溪谷，古人獨取秦地者耳。」

陶弘景曰：「此即山中龜，不入水者，其形大小無定，《方 藥》稀用。」

蘇恭曰：「秦龜即蟕蠵，更無別也。」 陳士良曰：「秦人呼蟕蠵為山龜是矣。」 陳藏器曰：「蟕蠵生海水中，秦龜生山陰，是深山中。大

龜如甲，下趺者，食草根竹萌，冬蟄春出。卜人亦取以

占山澤，揭甲亦可飾器物。」

《蘇頌》曰：「蟕蠵生嶺南，別是一種山龜，非秦龜也。龜類 甚多，罕能遍識，蓋近世貨幣不用，知卜者稀，故爾弗 貴也。」

李時珍曰：山中常龜，鹿喜食之。其大而可卜者，曰靈 龜。年至百歲能變化者，曰筮龜。或伏於蓍草之下，或 游於卷耳、芩葉之上。《抱朴子》所謂「山中巳日稱時君 者為龜」，即此也。其蟕蠵或以為山龜，或雲生海水中， 其說不定。按《山海經》：「蠵龜生深澤中。」應劭注《漢書》云： 「靈蠵，大龜也。雌曰蟕蠵，雄曰瑇瑁。」觀此，則秦龜是山 龜，蟕蠵是澤龜，與《爾雅》「山龜」、澤龜、水龜相合。蓋一種 二類，故其占卜、入藥、飾器，功用尤同耳。

甲修治

《李珣》曰：「經卜者更妙，以酥或酒炙黃用。」

《氣味》

苦溫無毒。

《主治》

《別錄》曰：「除濕痹氣，身重，四肢關節不可動搖。」

孟詵曰：「頑風冷痹。關節氣壅。婦人赤白帶下。破積癥。」 寇宗奭曰：「補心」

李時珍曰：「治鼠瘻。」

《發明》

寇宗奭曰。大龜靈於物，故方家用以補心，甚有驗。 李時珍曰：「見《龜甲》。」

頭主治

《孟詵》曰：「陰乾，炙，研服。令人長遠入山，不迷。」

陶弘景曰：「前臑骨佩之亦然耳。」

《附方》

鼠瘻，《劉涓子》：「用山龜殼炙、貍骨炙、甘草炙、雄黃、桂心、 乾薑等分為末，飲服方寸匕」，仍以艾炙瘡上，用蜜和 少許入瘡中，良。

蠵龜釋名

李時珍曰：「蟕蠵。」〈音茲夷〉「鳴聲如茲夷」，故名《𪓟鼊》。〈音拘璧一作蚼 蟕〉南人呼「龜皮。」〈皮名龜筒〉之音也。《贔屭》者。〈音備戲雜俎作係臂者非〉有 力貌。今碑趺象之。或雲大者為蟕蠵。屭贔。小者為𪓟 鼊，甚通。

《集解》

陶弘景曰：「蟕蠵生廣州。」 蘇恭曰：「即秦龜也。」

陳藏器曰：「蟕蠵生海邊，甲有文，堪為物飾，非山龜也。」 韓保昇曰：「蘇恭之說，非通論也。按：郭璞《爾雅注》云：『蟕 蠵出涪陵郡，大龜也。其緣甲文似瑇瑁，能鳴，甲亦可 卜，俗呼靈龜是矣』。」

蘇頌曰：「蟕蠵別是一種，山龜之大者，非秦龜也。《嶺表 錄》云：『潮循間甚多，人立背上，可負而行。鄉人取殼，以 生得全者為貴。初用木楦出其肉，龜被楚毒，鳴吼如 牛，聲振山谷。古人謂生龜脫筒，指此。工人以其甲通 明黃色者，煮拍陷瑇瑁為器，謂之龜筒。入藥亦以生 脫為上』。」

日華曰：「蟕蠵，即𪓟鼊也，皮可寶，裝飾物。」 李時珍曰：蟕蠵諸說不一。按：《山海經》云：「蠵龜生深澤 中。」注云：「大龜也。甲有文采，似瑇瑁而薄。」應劭注《漢書》 云：「靈蠵，大龜也。雄曰瑇瑁，雌曰蟕蠵。」據此二說，皆出 古典。質以眾論，則蟕蠵即𪓟鼊之大者，當以藏器日 華為準也。生於海邊山居水食瑇瑁之屬，非若山龜 不能入水也。故功用專於解毒。與瑇瑁相同。自可意 會。劉欣期《交州記》雲。蚼似瑇瑁，大如笠，四足縵胡， 無指爪。其甲有黑珠文，采斑似錦文，但薄而色淺。不 任作器，惟堪貼飾，今人謂之鼊皮。《臨海水土記》云：「其 形如龜，鱉身，其甲黃點有光，廣七八寸，長二三尺。彼 人以亂瑇瑁肉味如黿，可食。卵大如鴨卵，正圓，生食， 美於鳥卵。」《酉陽雜俎》云：「係臂狀如龜，生南海，捕者必 先祭後取之。」

《附錄》

李時珍曰：按《臨海水土記》雲。狀似𪓟鼊而甲薄， 形大如龜，味極美，一枚有膏三斛。又有晁，亦如𪓟鼊， 腹如羊胃，可啖，並生海邊沙中。

肉氣味

甘平無毒。

《主治》

李時珍曰：「去風熱，利腸胃。」

血氣味

鹹平微毒。

《主治》

陶弘景曰：「療毒箭傷。」

《日華》曰：「中刀箭悶絕者，刺飲便安。」

陳藏器曰：「南人用燋銅及蛇汁毒，亦多養此用。」

龜筒釋名

鼊皮。

《氣味》

甘鹹平無毒

《主治》

《大明》曰：「血疾及中刀箭毒，煎汁飲。」

李時珍曰：「解藥毒蠱毒。」

綠毛龜釋名

綠衣使者，

《集解》

李時珍曰：綠毛龜出南陽之內鄉及唐縣，今惟蘄州 以充方物。養鬻者取自溪澗，畜水缸中，飼以魚蝦，冬 則除水。久之生毛，長四五寸，毛中有金線，脊骨有三 稜，底甲如象牙色，其大如五銖錢者，為真。他龜久養 亦生毛，但大而無金線，底色黃黑為異爾。《南齊書》載 「永明中，有獻青毛神龜者」，即此也。又《錄異記》云：「唐元 宗時，方士獻徑寸小龜，金色可愛。雲置碗中，能辟蛇 虺之毒。此亦龜之異者也。」

《修治》

李時珍曰：「此龜古方無用者，近世滋補方往往用之， 大扺與龜甲同功，劉氏先天丸」用之，其法用龜九枚， 以活鯉二尾安釜中，入水，覆以米篩，安龜在篩上蒸 熟，取肉曬乾，其甲仍以酥炙黃入藥用。又有連甲肉 頭頸俱用者。

《氣味》

甘酸平無毒。

《主治》

李時珍曰：「通任脈，助陽道，補陰血，益精氣，治痿弱。」 陳嘉謨曰：「縛置額端，能禁邪瘧。收藏書笥，可辟蠹蟲。」

瘧龜集解

陳藏器曰：「生高山石下。偏頭大嘴。」

《氣味》

無毒。

《主治》

陳藏器曰：「老瘧發作無時，名痎瘧，俚人呼為妖瘧。用 此燒灰，頓服二錢，當微利，用頭彌佳。或發時煮湯坐 於中，或懸於病人臥處。」

鶚龜集解

陳藏器曰：生南海。狀如龜，長二三尺，兩目在側如鶚。 亦呼「水龜」，非前「水龜」也。

附錄旋龜

李時珍曰：按：《山海經》云：「杻陽之山，怪水出焉。中多旋 龜，鳥首虺尾，聲如破木，佩之已聾。」亦此類也。

《氣味》

無毒。

《主治》

陳藏器曰：「婦人難產，臨月佩之，臨時燒末，酒服。」

攝龜釋名

蘇恭曰：鴦龜腹坼，見蛇則呷而食之，故楚人呼「呷蛇 龜。」江東呼「陵龜」，居丘陵也。

李時珍曰：既以呷蛇得名，則「攝」亦「蛇」音之轉，而「蠳」亦 鴦音之轉也。

《集解》

陶弘景曰：「鴦，小龜也。處處有之。狹小而長尾。用卜吉 凶，正與龜相反。」

韓保昇曰：「攝龜，腹小，中心橫坼，能自開闔，好食蛇也。」

肉氣味

甘寒有毒。

《孟詵》曰：「此物，噉蛇肉不可食，殼亦不堪用。」

《主治》

陳士良曰：「生研塗撲損筋脈傷。」

陶弘景曰：「生搗罯蛇傷，以其食蛇也。」

尾主治

《抱朴子》曰：「佩之辟蛇。蛇咬則括末傅之，便愈。」

甲主治

李時珍曰：「人咬瘡潰爛。燒灰傅之。」　出《摘元》。

賁龜集解

李時珍曰：按《山海經》云：「狂水西注伊水中，多三足龜， 食之無大疾，可以已腫。」《唐書》云：「江州獻六眼龜。」《大明 會典》云：「暹羅國獻六足龜。」《宋史》云：「趙霆獻兩頭龜。」此 又前人所未知者也。

《主治》

《山海經》曰：「食之辟時疾，消腫。」

《廣東通志》

海龜

海龜鷹首鷹吻，大者方徑丈餘。春夏之交，遊卵於沙 際，島彝遇而捕之，輒垂淚歔氣，如人遭困厄然。或諭 之曰：「汝再垂淚歔氣，當解汝縛。」龜便應聲潸然，鳴若 哀牛。島彝舁至海濱釋之。龜比入水，引頸三躍，若感 謝然。