欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第551卷

博物彙編 藝術典 第五百五十卷 欽定古今圖書集成
博物彙編 第五百五十一卷
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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

 第五百五十一卷目錄

 卜筮部彙考十一

  卜筮全書八黃金策三 身命

藝術典第五百五十一卷

卜筮部彙考十一

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卜筮全書八

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黃金策 身命

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乾坤定位,人物肇生,感陰陽而化育,分智愚於濁清, 既富且壽,世爻旺相更無傷,非夭即貧,身位休囚兼 受制。

人生一世,貧賤高低,合為何等人物,但看世爻為主。若世爻旺相,日辰動爻生扶合助,而不來刑衝剋害者,乃為上吉,必主其人富貴有福壽。若世爻休囚無炁,而被日辰動爻剋制,主其人非貧即夭,無福壽,無造化人也。

世居空位,終身作事無成。

凡占身命,大忌世身空亡,主一生作事無成,多謀少遂,難立家計。

身入墓爻,到老求謀多戾。

如世身入墓,主其人如醉如癡,不伶不俐,動靜行藏,必不響快,雖有所為,亦皆不稱心也。

卦宮衰弱根基淺,爻象豐隆命運高。

卦有大象旺衰,有爻象旺衰。如占身命,得大象旺亦好,可許他根基壯實,更得六爻中身世在吉地,乃是十全造化。然卦宮旺相,不如爻象旺相,蓋人之根源係於卦,命之吉凶係於爻,故卦宮無炁根基薄,爻相得時有炁,命運必高。如立春節艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢類。大抵旺勝相胎,沒勝休囚也。

若問「成家」,嫌六衝之為卦;

凡遇六衝卦,必主其人作事有始無終。前卦六衝,前三十年生涯澹泊;後卦六衝,三十年後家業凋零;前後六衝,則一生苦楚,不能發達。

「欲知創業」,喜六合之成爻。

占身命,得六合卦,主其人春風和氣交遊,必善謀事,多遂基業開拓。如前合前亨,後合後遂,前後皆合,主一生通達,萬事如心。

動身自旺,獨力撐持。

如世爻不遇動爻日辰生扶,而自強自旺,得時發動者,其人必白手成家,無人幫助。

衰世遇扶,因人刱立。

若世爻無炁,而遇日月動爻生扶,必遇好人提拔成家,不能自權自立也。

日時合助,一生偏得小人心;歲月剋衝,半世未沾君 子德。

如世身遇年月日時生扶拱合,主上得貴人親愛,下得小人忠敬。如見刑衝剋害,則官府欺凌,小人謗毀。一曰:父來合,得父之蔭,兄來剋,受兄之累。餘可類推。

「《遇龍子》而無氣」,總清高、亦是寒儒。

青龍子孫持世身,必然立志高遠,不慕功名富貴。如邵康節、陶淵明輩,子孫即無炁,亦絕俗超群之寒士也。

逢虎妻而旺強,雖鄙俗偏為富客。

白虎臨旺財持世,其人雖不知禮義,然必家道殷實,如李澄蕭寵之徒,是旺財有制伏,亦粗知文墨,勉強向上之流,不可以頑俗論。

父母持身,辛勤勞碌;鬼爻持世,疾病纏綿。遇兄則財 莫能聚,見子則身不犯刑。

占身不可見父兄官鬼持世,如遇父則剋傷子,一生不得安逸。鬼為殃禍,遇之則一生疾病纏身,或主帶疾,或常招官訟。若貴人見之,不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神,世或逢之,主剋妻妾,破耗多端,一生不聚財物。惟遇子孫則剋官鬼,主一生官刑不犯,安閒自在,衣祿豐盈。大怕休囚,唯貴人不宜犯之。

祿薄而遇殺衝,奔走於東西道路。

占身以財為祿,若臨死絕無氣爻,則祿薄。而世爻又被惡殺衝動,無一爻吉神救助,此乃至下之命,必主東奔西逐,丐食於街衢者。若世爻動而逢衝,或無衝而世爻衰弱,空動,化出惡殺回頭衝剋世,無助而殺無制者,亦然。

福輕而逢凶制,寄食於南北人家。

子爻若遇死墓絕空,則福輕,而世爻更被凶神剋制,或世動而被日辰動爻合住,此為受制於人之

《象》占:身遇之,必主其人倚靠富家,寄食於他人也。

「子死妻空」,絕俗離塵之輩;

占身,以福為子,財為妻。二爻若臨死墓絕空之地,乃是刑妻喪子之兆。小兒見之,必絕俗離塵,出家輩也。僧道見之,反為吉兆,必無俗累之牽惹矣。

「貴臨祿到,出將入相」之人。

卦中貴人祿馬旺臨身世,而官鬼父母又來扶助,或月建日辰生合,必是將相之兆,富貴非常之人。

「《朱雀》與福德臨身合應」,乃梨園子弟;

子孫乃喜悅之神,朱雀又主言語。若同臨身世主象,其人必然乖巧。若生合應爻,是合歡於他人之象,故為梨園子弟之兆,不然亦是伶俐人也。若應生合,或被日辰動爻來破者,或世應刑衝剋害者,勿斷。

白虎同父爻持世,逢金,則柳市屠人。

父母屬金,而帶白虎持世者,必是屠豬殺馬之輩。蓋白虎主喪亡,金為刀劎,而父母又傷剋子孫之神,子孫又為六畜,故為宰殺之象,而加之畜類,以屠夫斷。若父母有制,或子孫旺相發動,或在空避之地,勿以此斷。

世加元武官爻,必然梁上君子;身帶勾陳父母,定為 野外農夫。

《元武》主盜賊之事,而加官鬼臨身,乃梁上君子,穿窬之人也。勾陳職專田土,而加父母,勤苦之神,持世者,乃耕種耘耨之兆也。

財福司權,榮華有日;官兄秉政,破敗無常。

以上人物,雖有高下不同,然莫不喜財福而惡兄鬼者,若得財福二爻得時旺相發動,縱是下等之命,一時淹蹇,終須發達。若見官兄當權旺動,雖上等之命,一時亨利,亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中,便知何年發達,何年破敗也。其中有救無救,當自融通活變。

運至中年,凶殺幸無折挫;時當晚景,惡星尤怕攻衝。

人命有三限,每一爻管五年,初二三爻,共十五年,外三爻亦管十五年,共三十年。支卦六爻,亦管三十年。正卦內三爻,十五年為早限,正卦外三爻,十五年與支卦內三爻,十五年為中限。支卦外三爻為末限。變卦為支卦。凶殺惡星,即是官鬼兄弟,刑衝剋害之類。早限遇之,則早年欠順。中限遇之,則中歲災殃。末限「遇之,則晚景迍邅,老無結局。若子孫等吉神,在正卦內三爻得時旺動,主蔭下得意。在正卦外三爻,見三十年前福如秋月;在支卦內三爻見,則三十年後財若春潮。」 至支卦外三爻見,則晚景榮華,康寧壽考。又如早限有惡星,末限有吉星者,必初年蹇滯,老景亨通也。餘倣此。要知吉凶之事,依五類推斷,如逢官爻生扶合助,主貴人提拔,或子孫來刑衝剋害,則有僧道相干之事也。宜通變。若六爻安靜,則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤,艮化震之類者,非。

「正內不利」,李密髫齔迍邅。

正卦內三爻乃初限,若逢官鬼凶神剋戰者,主童年多病。如李密九歲方能行,蓋幼年多疾故也。

支卦有扶,馬援耆頤矍鑠。

支卦外三爻乃末限,若有吉神合助,必然老年康健,如馬援年六十二披甲上馬也。

一卦和同張公藝,家門雍睦。

如占身,得六爻安靜,無衝破剋害,反相生合,則主其人家門歡好,如張公藝九世同居,上和下睦也。

六爻攻擊,司馬氏骨肉相殘;

若六爻亂動,卦又衝剋,或三刑六害者,必主親情不和,骨肉相殘。如晉司馬氏八王樹兵,俱遭誅殺屠戮也。

《閔子騫》「孝孚內外」,父獲生身。

占身命,以父爻為生我之親,若世能生合此爻,必然能孝於父母。如《閔子騫》類也。

《孔夫子》「友於家邦,兄同世合。」

若世爻與兄弟相生合,其人必內和兄弟,外信朋友,如孔夫子類。兄爻在本宮,內象以兄弟言,在他宮,外象以朋友言,看內外以別親疏,全在《通變》。

世應相生,漢鮑宣娶桓氏少君為婦;

世是一生之本,應為百歲之妻,若見相生相合,必然夫唱婦隨。

《悔貞相剋》唐郭曖尚昇平公主為妻。

世為貞,應為悔,若見相衝相剋,必然琴瑟不調。

《箕踞鼓盆歌》。「世傷應位。」

世持虎蛇,乘旺發動,刑害應爻,應又臨無炁之地,必主剋妻。如春秋時莊周妻死,猶箕踞鼓盆而歌。

《河東獅子吼》應制世爻。

應爻剋制世爻,乃是牝雞晨鳴之象。其人必憑妻言語。如宋陳季常「河東獅子吼」 ,東坡所戲言也。

世值凶而應剋,願聽雞鳴

若應雖來剋世,而世爻自帶刑害及兄官虎蛇等凶神者,則是彼來救我之失,去我之病,非有所傷於我。主其人必有賢妻。如齊哀公荒怠慢政,得陳賢妃有夙夜警戒相成之道,故《詩》有《雞鳴》篇。

《身帶》吉而子扶,喜聞鶴和。

世帶吉神旺動,子孫又來生扶者,主有賢子,共成事業,以濟其美。《易》云:「鳴鶴在陰,其子和之。」

福遇旺而任,王育子皆賢;

占身,以福為子孫,若旺相不空,及無傷害者,主有賢子。如任遙之子昉,王渾之子戎,見稱於阮籍諸賢。

子化兄而房杜,生兒不肖。

若子孫動變兄鬼者,其子必不肖。蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰:「房杜平生辛苦,然生子不肖。」

伯道無兒,蓋為子臨空位;卜商哭子,皆因父帶刑爻。

凡問子孫,不宜父母發動。若子臨空地,必主無子,如鄧伯道棄子而不生,非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神,動剋子孫,休囚不空者,然後剋之,如子夏哭子喪明也。若父有制,其庶幾。

父如值木竇君生,丹桂五枝芳。

若問子多少,當以五行生成數論之。若父爻屬木,則子孫屬土。土數五,主有五子。如竇燕山生儀儼偁僖侃類。

鬼或依金田氏,列紫荊三本茂。

論兄弟與子孫同,且如鬼爻屬金,則兄弟屬木矣,主有兄弟三人。如田真、田廣、田慶。

兄持金旺,喜看荀氏之八龍;弟倚水強,驚睹陸公之 雙璧?

六親類,固當以生成數推之,然不可不別衰旺,逢生旺則當倍加,遇死絕則當減半,故兄持金旺,則有兄弟八人,蓋金數四倍則八,荀淑子「八龍」 似之。若臨水旺相,則是二人,蓋水數一倍則二也。陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他倣此。若旺相而有制,衰死而有扶,又當以本數斷。若旺爻空動,亦以本數斷。不旺不衰而空動則減半,斷之更宜活變細察。

至若爻逢重疊,須現在以推詳。

若卦中只有一位,可以五行數推,苟重疊太多,則可即以其數斷之。且如六月丙辰日卜得《損》之《大畜》卦,卦中元有兩爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄弟,則斷五人也。若日辰月建不係兄弟,則以三兄弟推,宜通變也。

財動初爻,令伯剋親於蚤歲;

財動則傷父母,如在初爻,則早年見剋。如李密生六月,其父即喪。

《兄興六位》,張瞻喪偶於中年。

兄動則剋妻財,如居六位中年,必如張瞻之剋妻也。

化父生身,柴榮拜《郭威》為父;

卦有父母,又化出父母來生合世身者,其人必重拜父母身,為他人子。如五季時柴世宗之於周太祖也。

《化孫合世》,石勒養《季龍》為兒。

卦有子,又化出子,世身自去相生合者,主其人必有螟蛉之子。如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而係外宮則是,係於本宮則非也。

世陰父亦陰,賈似道母非正室;

父與世皆屬陰者,必是偏生庶出,如宋賈似道也。

身旺官亦旺,《陳仲舉》器不凡庸。

卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢貴人祿馬文書生合世爻者,必主異日金榜標名,龍門跳躍,如陳仲舉為不凡之器。欲斷官職,依後《功名類》推。

《化子合財》,唐明皇有祿山之子。

子從化出,乃螟蛉子也。若與財爻相合,或與應爻相合,必與妻妾有情,如安祿山之於楊貴妃也。

內兄合應陳伯常有「孺子之兄。」

兄爻在內卦,乃兄弟,非朋友也。若與應爻或財爻相合,其妻必與兄弟相通,如陳平之盜嫂也。以下皆斷婦人身命。

應帶勾陳,兼值福孟,德耀復產於斯時。

勾陳主黑醜,子孫主賢淑,故應爻旺相臨之,而無損傷者,其妻必如孟光,貌雖不揚,而其德則美也。

財臨元武更逢刑,《楊太真》重生於今日。

元武淫亂之神,若臨財爻,必不貞潔。更加三刑六害,如楊貴妃汙穢尤甚。

合多而眾殺爭持,乃許子和之《錢樹》;

卦中有合諸事吉,唯婦人女子見之,主澆浮淫佚,春心蕩漾,不能堅閨門之守。更加元武三刑六害,臨持財爻者,乃娼妓之兆。如許子和為妓,臨死謂其母曰:「錢樹子倒矣。」 蓋為娼宿客得錢,如樹之能生錢也。

官眾而諸凶皆避,如隋煬帝之《綵花》。

凡遇卦中有鬼,日辰月建是鬼,或又化出太過,生合財爻,而財爻不臨元武等凶神者,必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪綵為花,色渝則易之以新者,喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑衝剋害,而鬼爻反來衝剋財爻者,乃是生離活別之兆,非夫死再嫁也。

白虎刑臨武后,淫而且悍。

白虎乃強暴之神,婦人見之,必然兇悍。更加刑害臨財爻,必如《武則天》兇悍且淫也。

「《青龍》福到」,孟母「淑而又慈。」

青龍乃喜悅慈祥之神,子孫又清吉之神。若財臨青龍化子,或子臨青龍動來生助者,必主其婦慈祥愷悌,淑善賢德,如孟母也。

「《逢龍》而化敗。」兄漢蔡琰,「聰明而失節。」

財遇青龍,本屬聰明。但不宜化出兄爻及敗爻,皆主不貞潔。如伯喈女蔡琰文章絕冠,當時失節胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻,及元武等同臨者,亦然。

化《子而生身世》《魯伯姬賢德》而無疵。

財動化出子孫,主合世身者,必有懿德。如魯莊公夫人伯姬,言行皆善,無疵可議,見賞於《春秋》。凡占妻,當以財爻為主,不可論應爻世爻等作其身也。

合而遇空,竇二女不辱於盜賊;

卦中若遇化爻動來相合,或帶咸池元武動來剋合,本非佳兆。若得財爻在空,避之,是彼欲淫我而我不願之象。如唐奉天竇氏二女,被盜劫之而自投崖,寧死不受辱也。

「靜而衝動。」《卓文君》投奔於相如。

卦中咸池元武刑害等殺,臨持財爻,若得休囚不動或落空亡,庶幾無事。若被日辰動爻衝之,則如卓文君,被相如以琴挑之,慾心因動,不免至夜而亡奔相如,後當壚賣酒。

福引刑爻發動,衛共姜作誓於柏舟。

子帶刑旺動,必主剋夫。然子乃貞潔之神,遇此等爻,而財不值凶者,主守節之象。如衛共姜作《柏舟》詩,以死自誓也。

身遭化鬼剋刑,《班婕妤》感傷乎秋扇。

卦中元有官,與身世相生合,又化官,卻來剋制身世及財爻。占法以動爻為始,變爻為終,主先親愛後棄絕之象。如漢班姬於武帝始親愛後疏絕,所以見《秋扇》而傷感,作詞以寓其淒楚之思。

二鬼爭權水父衝,「《錢玉蓮逢汝權》於江滸」;

卦中若有二鬼發動,俱來生合財爻,又遇水父來刑衝剋害,而財爻在空,避之者,必有兩夫爭權之象,父母逼勒之兆,而已有守節之操,故入於空,如孫汝權之於玉蓮類也。

六爻競合陰財動,「秦弱蘭遇陶穀於郵亭。」

男帶合,則俊秀聰明。女帶合,則澆浮淫佚。若六合卦,而財爻又屬陰者,不動猶可,動則淫濫無恥,如秦弱蘭遇陶學士也。

鬼弱而未獲生扶,「《朱淑貞》良人愚蠢。」

凡看女人身命,以鬼為夫星,不宜空亡,空則難為夫主。又不宜動,動則難為兄弟,亦不宜衰弱,弱則招夫不肖,不能發福。若衰弱而無一生扶合助,兼帶勾陳螣蛇等凶神者,必如朱淑貞之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有《斷腸》之詩。

《官強》而又連龍福,《吳孟子》夫主賢明。

若鬼爻旺相,更逢青龍、福德、祿馬、貴人等吉神,主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助,亦主有賢明之夫。

若卜嬰孩之造化,乃將福德為用爻。

所喜者兄弟,大要興隆;所忌者父母,最嫌旺動。小兒造化,不過卜其生長難易,若富貴貧賤,固未暇論,故專以子孫一爻為主。若父母動則來傷剋,故忌。兄弟動則來扶持,故喜。蓋有生扶則易養。

隨官入墓,未為有子有孫;助鬼傷身,不免多災多病。

卦中若見世身隨官入墓者,必死。故曰:「未為有子有孫。」 若遇鬼傷剋世身,刑衝主象者,必然多病。更逢財爻助之,大凶之兆。若鬼持世臨身,亦主多病。

胎連官鬼,曾經落地之關。

卦中胎爻臨鬼,或化出鬼爻,或鬼來衝剋者,必此兒生時絕而復甦,俗所謂「落地關」 也。

子帶貴人,自有登天之日。

子爻若帶祿馬貴人,主此子他日必能貴顯,頭角崢嶸。

《遇令星》如風搖幹。逢絕地似雨傾花。

凡遇凶神剋戰,若得子孫得地健旺,則必無事。雖見小悔,猶微風搖幹,必不能傷。若在死絕之地,決難生養。一有剋戰,則如驟雨傾花,鮮不殘敗。

子孫化鬼,孝殤十月入冥途;祿貴臨爻,拜住童年登 相位

子化出鬼,乃九死一生之兆。如漢殤帝生纔十月即死也。子化出鬼,而貴人祿馬交臨,子又旺相,異日必貴。如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼,謂身化為鬼,故凶。子逢吉而化官,謂身化為官,故吉。

凶殺來攢《震卦》,李令伯至九歲而能行。

「《震》為足」 ,若遇官鬼凶神刑剋,行必遲,如李令伯九歲方能行,蓋為凶神纏擾於足也。

吉神皆聚乾宮,白居易未週歲而識字。

《乾》為八卦,首於五行,屬金,其數則一。又有純陽之象。陽主上達,金主聰明,一則數之始也。若遇龍德及子孫在此宮者,必然幼敏。如白樂天生七月,便識之,無二字。

八「純頑劣」《晉食我》,《狼子野心》。

《八純卦》,六爻相衝,小兒見之,必主頑劣性悍。如晉叔「向子食我,心野不馴」 ,猶豺狼之子也。

《六合聰明》唐李白,《錦心繡口》,

大抵《六合卦》必然陰陽相半,小兒遇之聰明智慧,他日文字當有擲地金聲之妙,如太白文才也。

陽宮,陽象,后稷所以岐嶷。

陽主高明,有上達之象,從天數也。占小兒而得純陽卦,子孫又屬陽,必如后稷生於姜嫄,克「岐」 而克嶷也。見《詩大雅》。

陰卦陰爻,晉帝所以「戅騃」;

陰主卑汙,有下達之象,法地故也。占小兒得陰宮卦,子孫又屬陰,主癡愚。如惠帝聞蛙聲而曰:「為公為私」 ,見饑人而曰:「何不食肉糜?」 故史以戅騃譏之。

「龍父扶身」,效藏燈於祖瑩;

青龍為吉神,父母為詩書學館。若臨身世,或動來生合世身福德者,主此兒好學。如祖瑩八歲耽書,父母恐其成疾,禁之,乃密藏火,待父母寢後,復然燈讀之也。

歲君值福,希投筆於班超。

歲君乃天子爻,君象也。子孫臨之,此兒必志大。如漢班超為兒時,常投筆嘆曰:「大丈夫當立功異國,安能久事筆硯乎?」 後出使西域,果應萬里封侯。

官鬼無傷,曹彬取印終封爵;

歲君值福,固有大志。然卦中官鬼受制,或落空亡,則志雖大而終莫能遂。官鬼無傷,斯能稱意。如曹彬週歲時提戈取印,後出將入相,終封貴爵也。

父身有氣,車引囊螢卒顯名。

「龍父扶身,固知好學。然身世主象,及父母官鬼,臨死絕地,則徒取辛勤。」 必父身有氣,方有成望。如車引勤學,卒以成業也。

金爻動合,啼必無聲。

五行中惟金有聲,且人之五臟,肺主聲,肺屬金,故人聲以金爻取之。若被衝起,或落空亡,聲必響喨。惟動而合住,則主啼哭無聲也。

父母靜衝,兒須缺乳。

乳以子孫定之,若旺相有炁乳必多,休囚無炁乳必少。最怕父動或靜而逢衝,定須缺乳剋子故也。

用旺兒肥終易養,主衰兒弱必難為。

子孫旺相,殺莫能傷,其兒必肥,故易養。子孫休囚,敵殺之氣,無備必多災悔,不惟羸瘦,亦且難養。

身臨父母,莫迯鞠養之辛勤。

父母持世,兒必多災,故鞠育之勞,所以不免。父母為辛勤勞苦之神,故為小兒之惡殺也。

世遇子孫,終見劬勞之報效。

子孫持世,兒必孝順,故劬勞之恩,必然報效。蓋子孫為主象,臨於世者,以其有親親之義也。

若問榮枯,全在六親之決斷;要知壽夭,須憑三限以 推詳。

六親中財福為吉,兄鬼為凶。三限正卦管三十年為初限,互卦管三十年為中限,再以互卦又互一卦為末限,亦管三十年。人生壽夭,須有定數,不看三限,則難取決。如正卦有凶神來剋戰,則壽止三十年前。如正卦無凶殺,而互卦見凶殺剋戰,則壽止於六十歲。內正互皆無凶殺,其壽必在六旬外,宜以互卦再互一卦推之,若凶殺不動,則看世爻死絕之年斷之,庶無差謬。

「命理至微,雖難細述;易爻有準,自在變通。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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