欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第635卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六百三十五卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百三十五卷目錄

　相術部彙考五

　　神相全編五〈相行論　相行篇　相坐　論臥　相臥　論食　相德　相善

　　相惡　相名標　相蹇難　相忠信慈孝　相愚僻凶暴　相形帶殺　相疾病　觀人八相

　　法　相富　相貴　相貧賤　相孤苦　相壽　相夭　相分七字法　五行歌　五行所生

　　五臟所出　五行相應　五行相生歌　五行相剋歌　五行比和相應　相五長　相五

　　短　相五合　相五露　相五小　相六大　相六小極　相六惡　相六賤　相六小貴

　　相貴中賤　相八大　相八小　辨美惡二十種　形神　精神　相十天羅　相十一天羅

　　神氣章　體論章　器氣章〉

藝術典第六百三十五卷

相術部彙考五

神相全編五

相行論

「夫行者為進退之節，所以見貴賤之分也。人之善行， 如舟之遇水，無所往而不利也。不善行者，如舟之失 水，必有漂泊沒溺之患也。貴人之行，如水之流下而 體不搖。小人之行，如火炎上，身輕腳重，行不欲昂首 而攫，不欲側身，不欲折腳高則亢，太卑則曲，太急則 暴，太緩則遲，周旋不失其節，進退各中其度者，至貴」 之相也。「腳跟不至地者，貧而夭，發足如奔，散走他鄉。 大抵腳不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起步 欲闊，俯然而往不礙滯者，貴相也。」「龍行虎步至貴， 鵝行鴨步豪富，鶴行聰明，鼠行多疑慮，牛行巨富，蛇 行性毒夭，雀行食不足，鵲行孤獨，龜行壽相，馬行辛 苦，行如流水，貴人行步沉重，榮貴行步」輕驟。貧賤行 步，趨越聰明行步，跳躍孤獨，行不低昂，富貴雙全。 《詩》曰：「虎驟龍奔定貴榮，腰身端厚福來臨，累財積福 家肥盛，看取牛龜鵝鴨行。行如驟馬獲如猿，終日區 區不可言，步狹腰斜人最賤，趨蹡中度富田園。」

相行篇

許負曰：「凡相行，須行十步，即喚迴頭，須看左轉，必有 官職，右轉無官職，又無衣食。行則龜行，必主聰明。行 作鹿行馬行，必主辛苦。行不低昂，富貴之相。行步兩 踵，相食早衰。」

又云：「凡相行，須令立定，即喚之舉足行，若先舉左足 者貴，先舉右足者賤。行走低頭者，多思慮。行步自言 自語者賤。行時，一跬步而一俯一仰者，賤相也。」

相坐

凡行則屬陽，坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者， 坐之德也。搖膝動者，財散之人。反身轉首，入坐如狗， 不端不正，貪薄之相。其貌不恭，其體不謹，謂之筋緩 肉流，非壽相也。坐欲如山，行欲如水，體欲重，步欲舒， 乃行坐之相法也。坐如釘石，貴坐如山。據貴坐常 搖膝，木搖葉落，人搖財散。

《詩》曰：「坐如釘石起浮雲，情厚情寬說與君，端重謹言 多食祿，須知榮貴四方聞。相人坐貌不須偏，擺膝搖 身未是賢。為事一身多妄語，必無珍寶住居邊。」

論臥

臥者，休息之期也。欲得安然而靜，怡然不動，福壽之 人也。如狗之蟠者上相，如龍之曲者，貴人。睡而開口 者，短命。夢中咬牙者，兵死；睡中開眼者，惡死道路。睡 中亂語，賤中奴僕仰形如屍者，貧苦短命。臥中氣吼 者，愚而易死。合面覆臥者，餓死。就床便困者，頑賤。愛 側臥者，吉壽；多展轉者，性亂。少睡者，神清而貴，多睡 者，神濁而賤。臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。喘息調 勻者命長。出氣多而入氣少者短命。氣出「噓噓」之聲 者即死。若睡臥輕搖，未嘗安席者，《下相》也。

相臥

睡常龜息氣出於耳，主貴。睡輕易醒者，聰明。睡如獖 豬氣相吼者貧。身如仰屍，氣粗如吼。睡不安席，展轉 搖動者，皆下相也。

《詩》曰：「貴人臥起氣調勻，喘息恬然似不聞，連睡一宵 君不覺，手如攀物福神尊。臥似獖豬氣不和，貧窮乏 食走奔波。更於夢裡多狂語，每向人前妄語多。」

論食

氣血資之以壯，性命繫之以存者，飲食也。飲食失節， 則性暴不和矣。是故舉物慾徐而有序，嚼物慾寬而 有容，下手欲緩，發口欲急，坐欲端莊，首欲平正，急而 不暴，遲而不緩，應節者，相之貴也。「含物不欲語，嚼物 不欲怒，食急者易肥，食遲者易瘦。食少而肥者性寬， 食多而瘦者性亂，食急而性暴，食緩性和。仰首含物」

者寒賤，如食而啄者貧窮，斂口食者純和，哆口食者

不義，食而齒出者辛苦短命，食而淋落者餓死路岐，

食如鼠者餓夫，食如馬者貧賤，嚼似牛者福祿，食如 羊者尊榮，食如虎者將帥之權，食如猴者使相之位。 嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷顏，終身窮餓。食慾快而 不欲留，欲詳而不欲暴，啜不欲聲，吞不欲鳴。

《詩》曰：「虎食狼餐貴不同，逡巡不覺一盤空，端詳遲緩 宜相應，牛嚼羊吞福自豐。鳥啄豬餐最賤庸，相他衣 祿必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空。」 又曰：「相食看詳緩，慌忙豈合宜，更嫌如鳥啄，又忌食 淋漓。性暴吞須急，心寬下著遲，問君榮貴處，牛哺福 相隨。」

相德

能忠於君，孝於親，為眾德之先，眾行之表，不得陽賞， 必為陰報，不在其身，而在其子孫。善相者先察其德， 後相其形，故德靈而形惡，無妨為君子，形善而行兇， 難掩為小人。《荀子》曰：「相面不如相心，論心不如擇術。」 此勸人為善也。形者人之材也，德者人之器也。材 既美矣，而副之以德，猶加雕琢而成器也。器遇拙工 而棄之，是為不材之材也。是知德在形先，形居德後 也。郭林宗「《觀人有九德》，一曰容物之德，二曰樂善 之德，三曰好施之德，四曰進人之德，五曰保常之德， 六曰不忘之德，七曰勤身之德，八曰愛物之德，九曰 自謙之德。」

《詩》曰：「幾輩堂堂相貌精，幾人相貌太輕盈。要知說相 無他技，先相修持後相形。」

相善

善惡在心，而見於貌，為心之表也。表端則心正，表欹 則心曲，故曰「觀其表則知其裡矣。」

《訣》曰：「頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口脣端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，色明而澤，言語有敘，飲食有節，進退有儀，行坐有度，貴人之相，而心之善行矣。」

《詩》曰：「雞鳴而起果何如？一念孳孳善有餘。相取外形 知內裡，莫將相法藐江湖。」

相惡

頭尖額窄。眉重髮焦。耳反舌露。口大脣薄。赤脈貫睛， 白暈入眼。神如驚，色如垢，準頭尖地閣削。

《詩》曰：「羊目四白皆為惡，耳小脣寬貌亦非，齒鼻偏斜 心地窄，準尖額薄性情卑，堪驚蜂眼常懷毒，又說豺 聲好害人，有此形聲須改節，莫教陰禍自來侵。」 又曰：「相惡元來是惡鄰，平生心不契蒼旻，豺聲蜂目 難作伴，不是人傷傷別人。」

相名標

耳白過面光凝脂，竦過於眉若有時；腹如抱兒臍納 李，學堂豐滿額相宜，日角光隆驛馬肥，司空平滿神 光威，將軍案上生紅紫，骨堅肉實行如飛，睛如點漆 耳門寬，壽上豐隆肉不乾，虎視更加獅子鼻，眉疏清 薄秀而彎，「四瀆清明及印堂，犀牛望月最為強，日月 麗天頦額古，膚薄色黃年少昌。」

相蹇難

瘦而露骨人多難，火色鳶肩事必乖。氣色不常隨語 變，陰陽相反面塵埃。形豐上銳筋纏束，顧視精神昏 不開。眉尾毛旋並壓眼，懸針破印步如雷。眉顰口小 山根折，食物慾吞須哽噎。不知喉結三兩重，定應肌 骨如冰鐵。聲似損鑼雲不足，面若塗膏名沐浴。此人 重濁露胸臀，南相枯乾形踡跼。

相忠信慈孝

當門兩齒號「學堂」，齊大而平信有常。若論忠信與慈 孝，定知潔白氣溫黃。

相愚僻凶暴

「目細」而深名隱僻，《下斜》偷視亦如然。人中正廣及狹 下，笑冷無情露兩顴。突然項後肉且起，靜坐不言口 自褰。搖頭弄舌胸堂窄，寐語狂言豈是賢。眉斜如草 豎還長，皮肉橫生性暴剛。睫下看人神反射，豺聲蜂 目神光鮮。鳶肩虎吻並長鷙，赤縷於瞳氣不藏。音似 破鑼枝榦折，心多姦賊主凶亡。

相形帶殺

火氣貫精，謂之「眼帶殺」；色如昏醉，謂之「神帶殺」；聲如 破鑼，謂之《聲帶殺》；肢傷節破而體不具，謂之「形帶殺」； 好行賊害，謂之《性帶殺》。〈已上涉惡深者主凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾〉

相疾病

緇衣生面耳，面色帶煙塵，既竭天精位，看看喪汝身。 黃黯滿天倉，乾枯色不揚，須知脾有疾，不久見身亡。 面白皮膚薄，胸高氣不舒，髮焦鬚鬢赤，扁鵲亦醫難。 貴氣光浮見，脣焦眼肉乾，損肝兼面赤，尤忌鼻頭酸， 神亂及神痴，心中未可疑。脈紅雖見血，傷損更無兒。

觀人八相法

一曰「威。」尊嚴可畏謂之「威」，主權勢也。如豪鷹搏兔而 百鳥自驚，如怒虎出林而百獸自戰，蓋神色嚴肅而 人所自畏也二曰「厚。」體貌敦重謂之「厚」，主福祿也。其量如滄海，其 器如萬斛之舟，引之不來，而搖之不動也。

三曰「清。」清者，精神翹秀謂之「清。」如桂林一枝，崑山片 玉，灑然高秀，而塵不染。或清而不厚，則近乎薄也。 四曰「古。」古者，骨氣岩稜謂之「古。」古而不清，則近乎俗 也。

五曰孤。孤者，形骨孤寒，而項長肩縮、腳斜腦偏、其坐 如搖、其行如攫。又如水邊獨鶴、雨中鷺鷥，生成孤獨 也。

六曰薄。薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不 藏，如一葉之舟，而泛重波之上，見之皆知其微薄也。 主貧下。

七曰惡。惡者，體貌凶頑，如蛇鼠之形，豺狼之狀。或性 暴神驚，骨傷節破，皆主其凶暴，不足為美也。

八曰俗。俗者，形貌昏濁，如塵中之物，而淺俗總有衣 食，亦多迍也。

相富

形厚神安，氣清聲暢，項大額隆，眼明眉闊，厚耳紅唇 鼻整，面方背厚，腰正皮滑腹垂牛齒鶴行，皆富相也。 《詩》曰：「五形敦厚形豐足，地閣方平耳伏垂，口帶鐘音 甕中響，齒如榴子項餘皮。背聳三山如負甲，臍深納 李腹垂箕。三陽臥蠶如臥指，鼻梁平直樂且宜。虎頭 燕額山林秀，口角珠庭抱兩眉。四水流通不相反，玉 倉俱滿福遲遲。眉尾不欺中嶽正，鼻如懸膽鬢毛微。 四字之口齒平正，牛嚼羊吞悉有儀。虎睡龍蟠息不 聞，眉疏有彩眼藏神。山根不斷年壽潤，輪廓分明貼 肉平。三停端正如角起，五嶽隆高八卦盈，山移岳峙 身軀重，肉滑筋藏骨更清。欲識始貧終富者，滿面塵 埃骨法成。凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏，天倉 隆起多財祿，地閣方平萬頃田，背闊似龜還主貴，額 高如鳳主福堅，鵝行鴨步身腰厚，須信榮華家世傳。」 又曰：「骨重皮膚慢，豐隆接地倉。口方齒齦白，金玉滿 倉箱。頭小額頤光，神凝體骨寬。語聲沉更遠，珠玉 掌中看。牆壁平如砥，蘭臺闊更長，雖然形氣濁，其 奈蓄金囊。貴骨連金匱，豐隆聳更端，掌紅如噀血， 幃幄擁金鑾，大抵身形瘦，聲高氣韻舒，耳朝方口 正，積聚自愉如。」

相貴

詩曰：「自從鑿開混沌殼，二氣由來有清濁。孕其清者 生聖賢，孕其濁者生愚朴。貴相之來固非一，或自修 來或神匿。星辰謫降或精靈，或自神仙假胎息。精神 澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰可識。巉岩氣宇旋旋生，行 若浮雲坐若石。身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁。 目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出。背後接語身不 轉，體細面粗情性懌，眉根細絲新月分，獨坐如山腰 背積，不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝，重曈二肘 人難會，龍顙鐘聲面盈尺，糞如疊帶尿如珠，膚似凝 脂目如漆，身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸，顴骨 隆平玉枕豐，舌至準頭有長理，相對咫尺不見耳，正 面巍然如隱指，口丹背負皮生鱗，天」地相朝生骨起。 清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣。龍來吞虎指圓 長，肉骨出頂聳雙耳。九州相繼驛馬豐，邊地隆高無 蹇否。

又曰：「骨細皮膚滑，應知是貴人，坐時神氣穩，須作大 功臣。兩眼神清爽，雙眉入鬢長。骨清伸聳直，早見 坐朝堂。坐覺身形重，臨行疾似飛，語聲聞遠處，先 看錦衣歸。聲地金玉潤，議論春風生。若也形神秀， 留傳萬古名。古貌清奇怪，聲沉骨更隆。不為州刺 史，便作國三公。」

相貧賤

「頭小額窄，耳薄皮粗，口小肉緩，形俗，神怯，氣濁聲破， 腰折背薄，腳長肩促，鼠食蛇行，皆貧賤相也。《二局》《中 論》備矣。」此乃大概論貧賤人形。

詩曰：「欲知貧賤人形貌，鼻仰無梁露齒牙。雀腹下輕 空上重，攢眉蹙額髮交加。背陷成坑胸露骨，乳細如 針額削瓜。腰闊露臂眉壓眼，身粗藏黑面如花。開口 欲言涎已墜，膝拳眉卓步攲斜。口尖一撮如吹火，掉 臂搖頭喜嘆嗟。四水反傾神似困，三停長短鼻門賒。 食遲溷速如屍睡，縱文入口號螣蛇。蜂腰聲速及聲 乾，氣短來從肝膽間。形過於體體不足，色因其色又 奚安。準頭垂肉頤尖短，壽上懸針口縮囊。青藍滿面 生塵垢，皮若枯柴食祿慳。眼堂枯陷奸門聳，笑語無 規身束寒。蛇行雀鼠聲雄濁，蠅面毬頭法主奸。口臭 生髭兼顧地，勾紋鼻上切須看。五形不正體偏斜，笑 語褰脣露齒牙。額小頭尖頤頷窄，面」容憔悴髮交加。 常懷悲色如啼泣，鎖蹙眉頭有《怨嗟》。此相定知終始 薄，仍須防害破人家。

又曰：「面細骨頭粗，膚乾爪更枯，準頭尖且細，那解得 安居？耳薄精神濁，額高鼠腹尖，聚口如吹火，貧賤 得人嫌，口闊無收拾，掀脣定破家，下輕空上重，怎 得見榮華，行步身欹側，精神似醉癡，口渦言語亂不是養兒家，牆壁皆傾倒，頭尖地閣無，鼻頭仍露 孔，貧薄指頭粗。」

相孤苦

詩曰：「人生孤獨事因何？頰骨高兮氣不和，更兼魚尾 枯無肉，喉結眉交鼻骨齹，耳薄無輪脣略綽，淚堂坑 陷及眉峨。立理人中應抱子，山根斷折六親孤行如 馬驟，頭先進食似豬餐。淋漓多，項短齒疏顴骨高，突 胸削額皮如鼉。眉揭露稜羊目狠，弔庭低窄髮生過。 色帶桃花仍不立，喉音焦細走奔波，輔骨露筋年上 紋，準頭常赤汗河頻，舉步腳跟不至地，眉短何曾覆 眼輪。」「日角缺陷足橫平，纔髮渾驚弱冠人。尺陽紋理 兼卑賤，背陷成坑亦主貧。若是時師依此訣，相中十 有九人真。」〈齹音痴齒參差不整齊也〉

相壽

詩曰：「富貴在人誠易見，世所難知惟壽焉。休將形樣 定長短，龜鶴未必其可然。神粹骨清肉又堅，朗朗聲 韻谷中傳。背膊如龜行亦似，人中髭滿手如綿。笏紋 隱隱朝書上，法令相侵地閣寬。鶴形龜息頭皮厚，顴 骨橫飛與耳連。毫生耳內眉長白，項下雙絛成骨堅。 陽不輕浮陰不膩，精實神靈及省睡。伏犀三路貫天 梁，溝洫深平闊更長，陰騭龍宮更深滿，荊揚徐豫冀 相當。壽長有骨須隆起，固密齊平瓠齒方。」目有守睛 神隱藏，天庭生骨居中央，更若天根有雙腫，三甲三 壬入老鄉。

又曰：「肉緩精神爽，如龜背脊豐。雙絛垂項下，此壽比 椿松。耳大分城廓，人中深更長。眉高毫出白，宜入 老人鄉。古貌雙眉起，神清眼更深，自然期上壽，何 必問三壬。安坐腹如囊，脣紅口更方。氣寬皮肉厚， 享福坐高堂。壽堂深一指，知是老人鄉。眉耳毫長 白，閑居百歲長。」

相夭

詩曰：「欲識人間速死期，山根青氣號魂離。少肥氣短 色浮緊，眼泛神光肉似泥。蛇行腰折筋寒束，露鼻眉 攢蹙似悲。中正生毛眉八字，耳薄無根肉且低。人中 漸滿脣先縮，失志溶溶坐立欹。睛凸露兮項欲折，耳 鼻如綿聲似嘶。項陷背深腰又薄，邊地全無驛馬羸。 精神不醉看如醉，鼻毛反出鬢毛垂。眉交鎖印妻刑」 剋，氣冷形衰壽豈宜。

又曰：「氣短兼疏齒，神迷色帶煙，三長更三短，那得有 長年？肉重皮膚急，神強氣不舒，結喉連露齒，夭折 在中殂。氣短精神慢，眉濃目色昏，髮焦脣更白，指 日伴青山。黯黑雲煙起，形虧骨不隆，眼斜神更亂， 四九歸冥空。口細胸脯凸，頭低視不昂，肥人如氣 促，妻子守空房。」

相分七字法

一曰清。漢高祖「隆準龍顏」，唐太宗「龍鳳之姿，天日 之表」，李玨《月角庭珠》是也。

二曰：「古老子身如喬木」，孔子「面如濛淇，閎夭，面無 見膚」是也。

三曰「秀。」張良美如婦人，陳平潔如冠玉是也。

四曰「怪」，唐盧杞鬼，貌青色，龍脣豹首，趙方眼望地 觀天，鬼谷子露齒結喉是也。

五曰端。《皋陶》「色如削瓜李，白形自秀曜」，張飛「環眼 虎鬚」是也。

六曰異，堯眉八彩，舜目重瞳，大禹參漏，文王四乳， 蒼頡四目，李嶠龜息是也。

七曰嫩顏淵、山庭、「日角岑」、「文、夷眉過目」、「肉不稱骨」 是也。

五行歌

「秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭，語言響喨如鐘 鼓，自是朝中有大名。」「廣長為木若琅玕，形似青松 耐歲寒，方便所為心性緩，自然憐物作清官」，「水勢 能方面又圓，骨清神秀幾多般，為人自是心難測，終 是鳴珂一品官。」「骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須 清，有權猛烈多能斷，建節封侯直取成，敦厚兼清 秀又豐，虎」眉龜背項如熊。平生自是多豪富，位應中 央不可窮。

五行所生

木為仁，主精華茂秀，定貴賤也。火為禮，主威勢勇烈， 定剛柔也。金為義，主刑誅危難，定壽夭也。水為智，主 聰明敏達，定賢愚也。土為信，主載育萬物，定貧富也。

五臟所出

肝為眼，又主筋膜爪甲；心出為口，又主血氣毛髮；肺 出為鼻，又主皮膚喘息；脾出為脣，又主肉色；腎出為 耳，又主骨齒也。

五行相應

「眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英華，高高細曲橫天 貴，不用低濃壓眼斜。眼為甲乙屬東方，黑白分明 勢要長，凝然不動藏瞻視，必向清朝作棟梁。鼻為 庚辛屬西方，切要隆高貴印堂，偏曲左父右傷母，山 根還斷失須防；口為戊己土中央，脣若丹硃勢要長，齒白細多齊更密，自然平地作公王。耳為壬癸 北方中，輪」廓相朝白又紅。下有垂珠兼過口，壽齊松 柏與山同。

五行相生歌

耳為輪珠鼻為梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神 氣，若不為官富更強。口方鼻直人雖貴，金土相生紫 綬郎。脣紅眼黑木生火，為人志氣足財糧；舌長脣正 火生土，此人有福中年聚，眼長眉秀足風流，身掛金 章朝省位。

五行相剋歌

「耳大脣薄土剋水，衣食貧寒空有智。脣大耳薄亦如 前，此相之人終不貴。鼻大眼小金剋木，一世貧寒主 孤獨。眼大耳小學難成，雖有資財壽命促。舌小口大 水剋火，急性孤單足人我。耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心 惡多災禍。舌大鼻小火剋金，錢帛方盛禍來侵。鼻大 舌小招貧苦，壽長無子送郊林。眼大脣小木剋土，此」 相之人終不富，脣大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。

五行比和相應

《耳反》須貼肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，脣反齒如玉， 臉不近於眼，合主公卿富，只恐壽不延，性氣剛難伏。

相五長

一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長，五者俱長，而 骨貌豐隆，清秀滋潤者，善也。如骨枯槁，筋脈迸露，雖 是五長，反為賤惡之輩也。或有足長手短者，主貧賤。 足短手長者，主富貴。

《詩》曰：「五長之人骨貌粗，只憂筋脈出皮膚，又嫌枯槁 無滋潤，衣食看來不似初。」

又曰：「腳長手短人多賤，賣盡田園走四方，手足俱長 榮盛相，莫教腳側手空長。」

《訣》曰：「大凡五體要均長，合形入相富文章，下停長者人多賤，只恐終身絕鴈行。」

相五短

五短之形：一頭短，二面短、三身短、四手短，五足短。五 者俱短，而骨肉細滑，印堂明闊，五嶽朝揖者，乃為公 卿之相也。雖是五短，而骨肉粗惡，五嶽傾陷，則為下 賤之人。或上長下短，則多富貴。上短下長，主居貧下 也。

《詩》曰：「五短之人形要小，更須骨細印堂豐，笏門五嶽 相朝拱，食祿封侯有始終，眉圓眼大額如熊，腳短身 長上下同，五短氣全為証候，居然官祿至三公。」

相五合

「骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合 也。視瞻穩而聲音清，體貌重而行步輕，是為天官相 合也。氣溫粹而有光華，色淨潔而無瑕疵，是為天心 相合也。識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天 機相合也。敬上下而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為 天倫相合也。」《解》曰：「應多合少，官崇聲譽，合多應少，名」 重官侯應合相。

相五露

「眼突鼻仰，耳反，脣掀、結喉」是也。「眼突促壽，耳反無 知識，鼻仰主路死，脣掀惡死，結喉必貧薄。」

《訣》曰：「一露二露，有衫無褲。露不至五，貧夭孤苦。五露俱全，福祿綿綿。」

《詩》曰：「五露俱全福自來，二露三露反為災，胸門臀高 為外露，平生此相有何財。若遇三尖五露人，但言 此相便埃塵，有時驛馬臨邊地，也作加官食祿人。」

相五小

五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五 小者，若端正無缺陷而俱小者，乃合貴之相也。其或 三四小而一二大者，則不應而貧賤也。若夫頭小而 有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小 而脣齒正，則反為貴人矣。

相六大

「頭面耳鼻口腹」六者，反常而不得其正也。

《訣》曰：「頭雖大，額無角，目雖大，閃電爍，鼻雖大，梁柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大，近上著，皆貧賤之相也。蓋頭雖大，角要聳，目雖大，不正流光，耳大輪廓要正，鼻大梁柱要高，口大聲要清，肚腹大勢要下垂，如此則是富貴之相也。」〈引《許負篇》。〉

《詩》曰：「六大相停相貌高，平生富貴作英豪，若教偏側 為貧賤，不缺衣糧有苦勞。」

相六小極

頭小、額小、目小、鼻小、口小，耳小是也。

《訣》曰：「頭小為一極，夫妻不得力。額小為二極，父母少恩恤。目小為三極，平生少知識。鼻小為四極，農作無休息。口小為五極，身無剩衣食。耳小為六極，壽命促，朝夕有一。如此皆非富貴之相也。」〈引《許負篇》。〉

《詩》曰：「六極元來相最佳，先賢斷法更無差。勿令不足 須全備，衣食平生壽逾遐。」

相六惡

《六惡》者：一曰平眼直視，主性不仁，內藏毒害。二曰脣不掩齒，主性不和，難與交接。三曰結喉。主妨妻子，多 招災厄。四曰頭小，主貧下而夭。五曰「三停不等」，主賤 而貧。六曰「安行如走」，主奔波寒苦。有此六惡，不可與 之同處矣。

相六賤

「六賤」者，額角缺陷，天中低下為一賤，胸背俱薄為二 賤，聲音雄散為三賤，偷目斜視為四賤，鼻曲低塌為 五賤，目無光彩為六賤。有六賤主為僕隸也。

相六小貴

「額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰， 肚小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻」， 皆主富壽之相也。

《詩》曰：「額眼方平要精粹，鼻平耳小君須記，身圓腰小 相惟嘉，小肚元來貴垂下。」

相貴中賤

額須廣尖卻頤，骨須峻粗卻皮。耳雖厚鼻梁低，眼雖 長皺破眉，行雖正聲若嘶，背雖厚手如枝。〈謂相如木枝〉舌 雖紅，口如吹，脣須方，齒不齊，氣須清，行步欹，腰須厚， 行如馳。〈似駝馬奔〉語雖和神似痴。色雖明，視東西。臥似靜， 食淋漓。頭雖長，腰折枝。

已上數相者，皆係所生之不齊，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，先富後貧，皆據理而推也。

詩曰：「眼睛黑白甚分明，性若風強渾俗情，言語似鐘 神有異，便知塵內有先生。」

相八大

「八大」者，「眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大垂兩 角，耳雖大門孔薄，額雖大骨無著，聲雖大破且悲，面 雖大塵且翳，身雖大舉止危。」以上八大，苟有如此，缺 一不應，則反主貧賤也。

相八小

「八小」者，眼雖小秀且長，鼻雖小梁且柱，口雖小稜且 方，耳雖小堅且圓，額雖小平且正，聲雖小宮且商，面 雖小清且朝，身雖小停且齊。以上八小，苟有如此端 美相並，反為富貴之人也。

辨美惡二十種

「頭雖圓折腰肢，額雖廣尖卻頤，骨雖峻皮卻粗，耳雖 厚梁柱低；髮雖黑粗且濃，眼雖長眉且促；背雖豐手 如枝，胸且闊背成坑；舌雖紅口如吹，脣雖方齒不齊， 腰雖厚行如馳，腳雖厚粗無紋；身雖大聲音細；面雖 白色粗黑；肉雖豐結卻喉；面雖短眼卻長，氣雖清，行 步欹；語雖和人似痴；色雖明視東西；坐雖正，食淋漓。」 以上二十種，皆有美惡相雜，若此相者，或富則夭，或 貧則壽，或貴則貧，或先富而後貧，或先貴而後賤，宜 精思而裁之也。

形神

「相人之形，又當相神。神在眼，眼惡則傷和，恐招橫禍。 神不欲露，露則魂遊，遊則必亡也。神貴則隱然，望之 有畏服之心；近則神喜，就之則為貴。凡相寧可神有 餘而形不足，不可形有餘而神不足也。神有餘者貴， 形有餘者富。神不欲驚，驚則損壽；神不欲急，急則多 懼。又當相人，器識寬宏則能容，而德乃大，識高則能 曉」，而心乃靈器淺卑，雖有餘資，則君子未免為小人 也。

精神

「一見精神瞻視速，坐來卻慢事如何？中年定有貧窮 厄，破了田園事不多。」初見精神慢不全，坐來致久色 方鮮。初年雖則為貧士，老後榮名必定賢。

相十天羅

滿面黑色四起者，謂死氣天羅。白色者，為喪哭天羅。 青色者，為憂滯天羅。黃色者，為疾病天羅。如脂膏塗 抹者，為酒食天羅。眼流而視急者，為姦淫天羅。色焦 如火者，為破敗天羅。如醉未醒者，為刑獄天羅。語笑 失節者，為鬼掩天羅。氣如霧昏者，為退敗天羅。

相十一天羅

「形曜天羅會者稀，額偏腦側更無鬚。印堂脣薄皮細 急，休望文章折桂枝，休廢天羅不可當，脣如牛肉 面澆湯，青藍滿面焦枯色，使盡家財免禍殃。女面 天羅色易明，貌如婦女又嬌聲。家財巨萬徒然有，虛 負平生志不成。」脂粉天羅面似油，浮光煙焰急須 收，文章縱有無官祿，妻子及刑始得休，光砑天羅 色似銀，面「如綳鼓起埃塵，雖然面帶紅光色，虛氣元 來到底貧。鰥寡天羅赤色多，更看兩角旋成螺，語 輕粉面無富貴，二十看看赴閻羅。」「井竈天羅會者 稀，鼻頭仰露齒牙疏，有時行動胸堂突，休把文章赴 棘闈。倒曜天羅旺不朝，桃花之面語輕飄，富貴之 家生此子，縱有千金日漸消。」刑獄天羅目反睛，面 橫脂色小人情，黑色面豐來往見，前途恐有市遭刑。

崇砂天羅遍若涯，鼻頭斑點亂如麻。狡貪色濫還

奸竊：「下梢孤苦總堪嗟，急腳天羅頭帶偏，生居正 在印堂邊，拋祖離親防父母，辛苦三更不得眠。」 《詩》曰：「男兒不欲帶女色，女人不欲帶男形，陰反於陽夭必死，老帶嫩色壽年傾。丈夫女子兩般詳，女要柔 兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良。良婦 有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是 以生身」落賤微。

神氣章

「神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形。直須神氣俱清 快，神氣元來忌大清。大清曰孤，大濁曰愚，孤而露則 貧，濁而暗則賤。神愁自然偏多蹙，氣蹙由來懷不足， 多憂卻是一生娛。遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風 韻。宜遠觀兮不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命 將盡。」胸中洞徹神在眼，神在眼兮事何限。眼神穩靜 「必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸 斜神氣傾，要須神彩與人交，一生得意無消散。」君不 見，「萍梗相逢古友義，從前傾蓋與識面，執手交歡與 論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮。人生須得 神在眼，神在眼兮事何限。」蛇目神居兩目尖，羊目神 垂四方轉。牛眼神光不動搖，虎視耽「耽威勢猛。神靈 省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤。斜視隨神自去來，淫 亂幽居與深院。此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀。 相形先得神所止，決定言談有重輕。重輕在人不在 目，以神寓目分遲速。寤則神遊寐處心，心處於形安 可卜。實因氣引血通流，通流血化精神流。神清定則 心守宅，氣清息則守」其魂，神與魂游，魂守氣，生死存 亡在斯義，壽安之人神遂悟將死之人神以去神寤 方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉 動逐時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠， 神離言亂出口忘，神昏妄語，臥方床，神為鬼奪肉枯 槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神 俱亡，「精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷。神勞四肢 不能久，神去觸事無威光。神與氣兮兩相守，神既病 兮氣何久。神使機關主動搖，五行在氣相纏守。氣在 丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻。氣結於肺鼻必滯，氣 結於肝眼必翳。神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義。 神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼。」氣假於血而成 形。癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離。「氣不青兮色 元合，氣元三月憂病符。氣赤目前官事咂，得財聞喜 復何如。」準上天地漫如蠟，氣若浮雲色若天。色有正 定本自然。金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉。惟有 氣色無定處，朝吉祥兮暮憂苦。亦如雲霧在青天，曉 則晴兮夜風雨，色自色兮「氣則氣，勸君要取元談義。 神氣未容人易去，氣色聲元由密祕。人生造物五行 中，每與天地相流通。神流如夢如影響，目力觀兮如 日象。夜夢火燔心必熱，腎虛涉水乘扁舟。始知神氣 難尋論，指下分明亦關寸。祕藏何須鞫細微，神氣一 觀君試問。斷死言神與見機，憑神不必師元遁。」

體論章

「試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤。舉動堂堂出眾 儀，吐珠森玉稱群彥。行之若流坐如擲，動似浮雲靜 如石。動靜之中體用殊，更看作事操胸臆。鴨步鵝行 主富榮，鶴形龜息壽彌高。結喉露齒多貧賤，騾嘴豬 脣身必勞。身如鼉皮必下愚，面若塵灰多乞化。鼻露 竅兮主無安，齒露齦兮文學失。荀卿非相殊可師，徒」 見文兮不見斷。相形不論心所為，慢恃形容寧富貴。 仁存心兮義處身，何必清眸與高鼻。屈原《鼻斷竅，莊 周》。〈缺三字〉「原豈虛誕妄，周豈文學鄙。目下分明有臥 蠶，隱隱侵年陰騭氣。耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽 富至。目下如有痣，終歲常垂淚。口低二角垂，乞食與 街市。憑君目看神氣，人道更將人事比。內狠之人言 語默，內熱之人言語利。善人簡略言辭間，舉止謙恭 不自滿。以仁擇其心，以義斷其人。敬老慈幼憐寒賤。 遇物常懷」不忍看。積毀可消骨，積德可忘怨。每在人 事不在遠，天理之為君試看。相與神氣扶，更在常為 善。一如成金人，始因逢百煉。

器氣章

「五行秀氣生英特」，體貌堂堂佐明國。其器由如百斛 舟，引之搖動不可得。頭圓象天足象地，血脈江河與 同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細。骨肉須相 副，皮膚須潤膩，步驟輕快怕偏側，又要骨重兼軟美。 五長之人，隔江聲可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿 長眉目分。〈形象相刑相剋〉「存斯勻，五短推排細尋趁。其言人 定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為 定，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生 修長，頭短肩縮幼年亡，忽然乍肥與乍白，定知客死 在他鄉。金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土形氣 青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得 青兮多稱意，要識」人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。