欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第797卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百九十七卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百九十七卷目錄

　投壺部彙考

　　禮記〈少儀　投壺〉

　　投壺儀節〈合用之人　合用之物　儀節　魯鼓音節　貍首聲調　詩樂作止之

　　節　奏詩投壺之節〉

　　投壺新格〈投壺式圖〉

　　正字通〈士部壺字註〉

　投壺部總論

　　大戴禮〈投壺第七十八〉

　　顏氏家訓〈藝術篇〉

　　經說〈投壺〉

　投壺部藝文一

　　投壺賦　　　　　　　　　魏邯鄲淳

　　投壺銘　　　　　　　　　明何景明

　　壺矢銘　　　　　　　　　　袁九齡

　投壺部藝文二〈詩〉

　　古歌　　　　　　　　　　　　失名

　　華山畿　　　　　　　　　　梁失名

　　無題　　　　　　　　　　　唐曹唐

　　投壺　　　　　　　　　　　明丘濬

　白傅園投壺聯句〈並序〉　　　　周金

　投壺部紀事

　投壺部雜錄

　投壺部外編

藝術典第七百九十七卷

投壺部彙考

《禮記》

《少儀》

侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。 不角，不擢馬。

〈注〉投壺之禮，亦賓主各四矢，尊者則委四矢於地，一一取而投之，卑者不敢委於地，故悉擁抱之也。射與投壺之禮，勝者之弟子酌酒置於豐上，其不勝者跪而飲之。若卑者得勝，則不敢徑酌，當前洗爵而請行觴也。客若不勝，則主人亦洗而請以優賓也。角，兕觥也。今飲尊者及客不敢用角，但如常獻酬之爵也。擢，進而取之也。馬者，《投壺》之勝算。每一勝則立一馬至三馬而成勝。若一朋得二馬，一朋得一馬，則二馬者取彼之一馬，足成己之三馬。今卑者雖得二馬，不敢取尊者之一馬，以成己勝也。

《投壺》

〈大全〉藍田呂氏曰：「投壺，射禮之細也。射者，男子之所有事，因而飾之以禮樂也。古者諸侯之射也，必先行《燕禮》；卿大夫之射也，必先行《鄉飲酒》之禮。因燕禮之間，且以樂賓，且以習容，且以講藝也。投壺者不能盡於射禮而行其節也，庭之修廣，或不足以致侯置鵠；賓客之眾，或不足以備官比耦。則是禮也，弧矢之事雖不」能行，其容體比於禮，其節比於樂，志正體直，審固而求中，所以觀德者猶在，此先王所以不廢也。壺之為器，所以實酒而置之席間者也。原其始也，必以燕飲之間謀以樂賓。或病於不能為射也，舉席間之器以寄射節焉。此《投壺》所由興也。

投壺之禮：主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰： 「某有《枉矢》《哨壺》，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，某既 賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「《枉矢》《哨壺》不足辭也，敢 固以請。」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「《枉 矢》《哨壺》不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢 不敬從。」

〈注〉中者，盛算之器。或如鹿，或如兕，或如虎，或如閭。閭如驢形，一角而岐蹄，或如皮樹。皮樹亦獸名，其狀未聞，皆刻木為之，上有圓圈以盛算。枉，材不直也。哨，口不正也。此篇投壺是大夫士之禮。《左傳》「晉侯與齊侯燕投壺」，則諸侯亦有之也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「矢將以授賓，故主人奉之；中將以待獲，故司射奉之；壺將以待投，故使人執之而已。曰使人則不必有攸司也，夫人而為之可也。中或以鹿、或以兕、或以虎、或以閭、或以皮，樹皆刻木以象其形，鑿其背以盛算，必象獸形者，則以服猛為義，因而為隆殺焉，亦猶侯用虎豹之類爾。必謂之中者，射以中為善」，故盛算之器，因以為名。投壺亦用射之中者，以其為射之類，亦以中為善故也。

賓再拜受，主人般還曰「辟。」主人阼階上拜送，賓《般》還 曰「辟。」

〈注〉《般還》，言不敢直前，則辟之容也。曰：辟則告之，使知其不敢當也。

已拜受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵

〈注〉主人拜送矢之後，主人之贊者持矢授主人，主人於阼階上受之而進，就楹間視投壺之處所，復退反阼階之位，西向揖賓，以就投壺之席也。賓主之席皆南向。

司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八算興。

〈注〉疏曰：「司射於西階上，於執壺之人處受壺。來，賓主筵前量度，而置壺於賓主筵之南。間以二矢半者，投壺有三處：室中、堂上及庭中也。日中則於室，日晚則於堂，太晚則於庭中，各隨光明故也。矢有長短，各隨地之廣狹。室中狹，矢長五扶；堂上稍廣，矢長七扶；庭中大廣，矢長九扶。四指曰扶，扶廣四寸。五扶者，二尺也。七扶者，二尺八寸也，九扶者，三尺六寸也。」矢雖有長短，而度壺則皆使去賓主之席，各二矢半也。是室中去席五尺，堂上去席七尺，庭中則去席九尺也。度壺畢，仍還西階上之位，而取中以進而設之。既設中，乃於中之西而東面，手執《八算》而起。〈大全〉嚴陵方氏曰：「射矢則四算，投壺亦如之，賓與主則八算矣。」

《請賓》曰：「順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行， 請為勝者立馬。一馬從二馬。三馬既立，請慶多馬。請 主人亦如之。」

〈注〉疏曰：司射執八算，起而告於賓曰：「投矢於壺。」以矢本入者，乃名為入，則為之釋算。若以末入，則不名為入，亦不為之釋算也。比，頻也，賓主要更遞而投，不得以前，既入而喜，不待後人投之，而己頻投頻投，雖入亦不為之釋算也。若投之勝者，則酌酒以飲不勝者。正爵即此勝飲不勝之爵也。以其正禮，故謂之正爵。既行，行爵竟也。「為勝者立馬」者，謂取算以為馬，表其勝之數也。謂算為馬者，馬是威武之用，投壺及射亦是習武，故云馬也。「一馬從二馬」者，每一勝輒立一馬。《禮》以三馬為成，若專三馬則為一成。但勝偶未必專頻得三，若勝偶得二，劣偶得一，一既劣於二，故徹取劣偶之一，以足勝偶之二為三，故云「一馬從二馬」，若頻得三成，或取彼足為三馬，是其勝已成，又酌酒以慶賀多馬之人也。此告賓之辭，其告主人亦此辭也。

命弦者曰：「請奏《貍首間》。若一。」大師曰：「諾。」

〈注〉司射命樂工奏詩章，以為投壺之節。《貍首》，《詩》篇名也，今亡。間若一者，詩樂作止，所間疏數之節，均平如一也。大師，樂官之長也。〈大全〉藍田呂氏曰：「《貍首》之詩，言賓主以禮相會也，猶匏葉兔首，不敢以微薄廢禮而忘歡也。其詩曰：『《貍首》之班然，執女手之卷然，賓主之歡，於是乎交』。非特諸侯之事，故卿、大夫、士所以亦得用也。」

左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。 賓黨於右，主黨於左。

〈鄭注〉拾，更也。告矢具，請更投者，司射也。司射東面立釋算，則坐，以南為右，北為左也。已投者退，各反其位。

卒投，司射執算曰：「左右卒投，請數」二算為純，一純以 取一算為奇。遂以奇算告曰：「某賢於某若干純。」奇則 曰奇，鈞則曰左右鈞。

〈注〉疏曰：純，全也，二算合為一全。地上取算之時，一純則別而取之。一算謂不滿純者，奇隻也，故云一算為奇。「以奇算告」者，奇，餘也。左右數鈞等之餘算，手執之而告曰：「某賢於某若干純。」賢謂勝也。勝者若有雙數，則雲若干純，假令十算，則雲五純也。「奇則曰奇」者，假令九算，則曰九奇也。「鈞則曰左右鈞」者，鈞猶等也，等則左右各執一算以告。

命酌，曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」當飲者皆跪奉觴曰：「賜灌。」 勝者跪曰：「敬養。」

〈注〉司射命酌酒者行罰爵。酌者，勝黨之弟子也。既諾，乃於西階上南面設豐洗觶，升酌，坐而奠於豐之上。其當飲者，跪取豐上之酒，手捧之，而言「賜灌。」灌猶飲也，謂蒙賜之飲也，服善而為尊敬之辭也。其勝者則跪而言敬，以此觴為奉養也。雖行罰爵，猶為尊敬之辭，以答賜灌之辭也。

正爵既行，請立馬，馬各直其算。一馬從二馬，以慶慶。 《禮》曰：「三馬既備，請慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」正爵既行，請 徹馬。

〈注〉《正禮》罰酒之爵既行，飲畢，司射乃告賓主，請為勝者樹立其馬。直，當也。所立之馬，各當其初。釋算之前，投壺與射禮皆三番而止，每番勝則立一馬，假令賓黨三番俱勝，則立三馬，或兩勝而立二馬，其主黨但一勝立一馬，即舉主之一馬益賓之二馬，所以助勝者為樂也。以慶，謂以此慶賀多馬也。《飲正禮》慶爵之後，司射即請徹去其馬以投壺，禮畢也。禮畢則行無算爵。鄭氏曰：「飲慶爵者，偶親酌，不使弟子無豐。」

算多少視其坐籌。「室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算 長尺二寸，壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實少豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席，二 矢、半矢以柘若棘，毋去其皮。」

〈注〉算之多少，視坐上之人數。每人四矢，亦四算也。籌，矢也。扶，與膚同。室中五扶以下三句，說見上章。呂氏曰：「棘柘之心實，其材堅且重也，毋去其皮，質而已矣。」

魯令弟子辭曰：「毋憮、毋敖，毋偕立，毋踰言。」偕立踰言， 有常爵。薛令弟子辭曰：「毋憮、毋敖，毋偕立，毋踰言。」若 是者浮司射、庭長及冠士立者，皆屬賓黨，樂人及使 者、童子，皆屬主黨。

〈注〉弟子、賓黨、主黨。之年。穉者，投壺時立於堂下，以其或相褻狎，故戒令之。魯、薛之辭，意同而文小異，故記者並列之。憮亦敖也。偕立，不正所向也。踰言遠談他事也。有常爵，謂有常例罰爵也。浮亦罰也，一說謂罰爵之盈滿而浮泛也。庭長，即司正也。冠士，外人來觀投壺，成人加冠之士也。樂人，國子之能為樂者，非作樂之瞽人也。使者，主人所使薦羞者也。

鼓○囗○○囗囗○囗○○囗，半○囗○囗○○○ 囗囗○囗○。魯鼓○「囗○○○囗囗○囗○○囗囗 ○囗○○囗囗○，半○囗○○○囗囗○。」薛鼓「取半 以下為《投壺禮》，盡用之為射禮。」魯鼓○「囗○○囗囗 ○○半○，囗○○囗○○○○囗○囗○。」《薛》鼓○「囗 ○○○○囗○囗○囗○○○囗○囗○○囗○，半 ○囗○囗○○○○囗○。」

〈注〉鄭氏曰：「圓者擊鼙，方者擊鼓。」疏曰：「記者因魯、薛擊鼓之異圖而記之，但年代久遠，無以知其得失，用半鼓節為《投壺》，用全鼓節為《射禮》。」〈大全〉長樂陳氏曰：「主人以仁接賓，則樂人樂賓者也；使者及童子事人者也，故屬主黨。《司射》，作人者也；庭長，正人者也；冠士，行禮者也；立者，觀禮者也，故屬賓黨。壺以授矢，致樂者也，故主黨執之中以盛算取勝者也，故賓黨奉之。然黨雖有賓主之辨，而主黨之樂人必位於西階之上，使人執壺亦立於司射之側，凡皆所」以就賓。

司馬光投壺儀節

合用之人

禮生一人。〈唱贊〉　　司射一人。〈司投〉　　《司正》一人。 〈司罰〉　　使人一人。〈執壺薦羞〉贊者，二人。〈取矢〉 酌者二人。〈行觴〉　　「弦」者。〈歌詩擊磬擊鼓〉

贊者，用弟子為之。酌者，即賓主勝黨之弟子。按方氏曰：「以弦歌《貍首》」 ，則弦者當有瑟。今茲未能，姑缺之。

合用之物

壺　　矢。〈八〉　中　　算。〈八十〉《豐》　　觶，　　磬 鼓　　鼙，　　酒壺，　羞，楪。　水盌，　盥盆，　帨，巾。

按：《禮》，「盥手洗爵，有罍以盛水，有枓勺，以𣂏水，有洗以盛棄水。」 今人以盥盆盥手，以水盌洗爵，雖非古，亦可從也。

儀節

賓主皆起，降坐序立，主東賓西。餘見《圖》。

司正令弟子。司正曰：「毋憮，毋敖，毋偕立，毋踰言。偕立、 踰言有常，爵有諠譁失禮者，司正言某人失禮，罰之。」 使人執壺，主人捧矢於壺，取四矢捧之。主人致辭，賓 對辭。主人曰：「某有枉矢哨壺，請以樂賓。」賓曰：「子有旨 酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢哨壺， 不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢固 辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固 辭，不得命，敢不敬從。」

賓拜受，鞠躬，拜，興，拜，興，平身。賓將拜，主人退避曰：「敢 避。」

主人送矢，賓受矢，主人復位。

拜送，鞠躬，拜，興，拜，興，平身。賓亦退避曰：「敢避。」

贊者授主人矢於壺，取四矢授主人。

主人進視投所設席，皆南向。

復位。主人揖賓就席。司射度壺。司射於執壺人處取 壺，置賓主席之南，取主人矢度之，各二矢半。

司射設中，坐設中於西階主所立位之前。取筭，實八 筭於中，橫委其餘筭於中西。

司射奏投壺之令，請賓。司射曰：「順投為入，比投不釋， 勝飲不勝者。正爵既行，請為勝者立馬。一馬從二馬。 三馬既備，請慶多馬。」

請主人司請賓。

賓主皆坐。司射執筭於中西，東面坐，取中之《八筭》執 之，改實《八筭》於中而起。

命弦者奏樂。司射曰：「請奏《貍首》間。」若一弦者曰：「諾。」奏 樂一終。

請投，司射曰：「矢具請拾」投。樂二終，循鼓聲，賓主迭投 一矢，樂五終，盡四，矢有入者，司射化而釋筭，一矢釋 一筭，賓於中右，主於中左。

「卒投數筭。」司射曰：「左右卒投。」贊者二人撤矢。司射坐置餘筭於中西，起告曰：「請數。」於中西，東面坐，先數右 筭，後數左筭鈞，則左右各執一筭以告曰：「左右鈞有 勝者。」多一筭，則執一筭以告。左勝曰左賢於右一奇， 右勝曰右賢於左一奇三，則曰三奇。多二筭，則執二 筭以告曰：某賢於某一純四，則曰二純。敗壺，則不請 「數，復奏樂，請投。」

命酌行罰。司射舉手曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」勝者之子 弟既諾，乃於西階上南面設豐，復洗觶，升，酌酒，坐奠 豐上。

當飲者跪取酒致辭，勝者跪對辭。勝者揖飲者東面 跪，豐旁取酒，捧揖勝者曰：「賜灌。」勝者西面跪對曰：「敬 養。左右鈞，則不行罰。」復奏樂，請投。

飲酒使者坐薦羞。

皆起，還酌者觶。

復位。主揖賓就席。

立馬：司射曰：「請立馬」，坐取勝者已數筭，立於勝者初 釋筭之前，遂兼斂左右筭，置中西，又取中之八筭執 之，改實八筭於中而起。

贊者送矢，命弦者奏樂，一終「請投」，卒投，行罰，立馬同 前禮。

贊者送矢，命弦者奏樂。同前禮。

行慶禮。若勝者得二馬，劣者得一馬，則司射取劣者 一馬，益勝者，告曰：「一馬從」二馬，復告曰：「三馬既備，請 慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」若勝者頻得三馬，則止，告曰：「三 馬既備，請慶多馬。」

勝者酒，自酌酒立飲。

《飲酒》使者薦羞。

撤馬。司射曰：「請撤馬。仍置中西。」賓主皆退。

眾賓僎以次耦投如前禮止，令贊者送矢，奏樂請投。 禮畢，賓主請復就坐，行無筭爵。

憮，傲也。踰，言遠談他事也。曰辟，告之以不敢當也。順 投，以矢本入也，以末入非順矣。比，頻也，以入而喜，而 頻投，雖入亦不為釋也。「間若一」者，《詩》樂作止所間，疏 數之節，均平如一也。拾投，更迭而投也。純，全也。奇，隻 也。灌，猶飲也。養，奉養也。或謂拜受，拜送，可答拜而無 避也。

魯鼓音節

「圓者擊鼙，方者擊鼓」 ，磬聲緩急，應鼓之句。句二。

○《囗》。〈句〉○○《囗》。〈句〉《囗○》《囗》：〈句〉○○《囗》。〈句〉

貍首聲調

今取《原壤》所歌者，以士大夫可通用也。然例以馬氏「取《詩》者不以跡害理」 之說，則「曾孫侯氏」 八句亦可通用，故並著其調。

「貍　首　之　斑　然」，　「執　女　手　之　卷 然。」

曾　孫　侯　氏：　「四　正」　具　舉　大　夫 君　子，　凡　以　庶　士，　小　大　莫　處， 御　於　召。　所　以　燕　以　射，　則　燕 則　譽。〈士葉所譽葉雨〉

詩樂作止之節

先擊磬以宣歌聲，「每歌一終一擊鼓，歌五終，則五擊。」

奏詩投壺之節

《詩》，歌五終，一終為一節，先歌一節以聽，再歌一節始 投，循歌聲之終、鼓聲之始而發矢，賓主迭發一矢，四 節盡四矢，乃卒投數筭。

投壺新格

敘

傳曰：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。」 一張一弛，文武之道也。君子學道從政，勤勞罷倦，必 從容宴息，以養志游神，故可久也。蕩而無度，將以自 敗，故聖人制禮以為之節，因以合朋友之和，飾賓主 之歡，且寓其教焉。夫投壺細事，游戲之類，而聖人取 之以為禮，用諸鄉黨，用諸邦國，其故何哉？鄭康成曰： 「投壺，射之細也。古者君子射以觀德，為其心平體正， 端壹審固，然後能中故也。蓋投壺亦猶是矣，未審度 於此而取中於彼，仁道存焉。疑畏則疏，惰慢則失，義 方象焉。左右前卻，過分則差，《中庸》著焉。得十失二，成 功盡棄，誡慎明焉。是故投壺可以治心，可以修身，可 以為國，可以觀人。何以言之？夫投壺」者，不使之過，亦 不使之不及，所以為中也；不使之偏頗流散，所以為 正也。中正，道之根柢也。聖人作禮樂，修刑政，立教化， 垂典謨，凡所施為，不啻萬端，要在納民心於中正而 已。然難得而制者，無若人之心也。自非大賢守道敦 固，則放蕩傾移無不至，求諸少選，且不可得。是故聖 人廣為之術，以求之「《投壺》與其一焉。」觀夫臨壺發矢 之際，性無麤密，莫不聳然恭謹，志存中正，雖不能久， 可以習焉，豈非治心之道歟？一矢之失，猶一行之虧 也，豈非修身之道乎？兢兢業業，慎終如始，豈非為國 之道歟？君子之為之也，確然不動其心，儼然不改其 容，未得之而不懾，既得之而不驕。小人之為之也，俯

身引臂，挾巧取奇，苟得而無愧，豈非觀人之道歟？由

是言之，聖人取以為禮宜矣。彼博奕者以詭譎相高，

以殘賊相勝，孔子猶云：「飽食終日，無所用心為之」，猶 賢乎已，況投壺者又可鄙略而輕廢哉！古者壺矢之 制，揖讓之容，今雖闕焉，然其遺風餘象，猶彷彿也。世 傳《投壺格圖》，皆以奇雋難得者為右，是亦「投瓊探鬮 之類耳，非古禮之本意也。」余今更定新格，增損舊圖， 以精密者為右，偶中者為下，使夫用機徼倖者無所 措其手焉。壺口徑三寸，耳徑一寸，高一尺，實以小豆， 壺去席二箭，半箭十有二枚，長二尺有四寸，以全壺 不失者為賢。苟不能全，則積筭先滿百二十者勝，後 者負，俱滿則餘筭多者勝，少者負，為圖列之左方，並 各釋其指意焉。

有《初箭》十筭。

首箭中者，「君子作事謀始」 ，以其能慎始，故賞之。第二箭以下，連中不絕者，皆五筭。若一箭不中，次箭皆為散箭。其違中內有貫耳及驍者，其箭別計。假若有初箭仍貫耳，則二十筭是也。《舊圖》初箭一籌，其次每箭加二籌，盡四箭而止，甚非勸功之道。今自二箭以下，連中不絕者，皆賞之，所以勉人於不解也。

《全壺》無筭。

《無筭》者，不以耦之筭數多少，皆勝之也。若兩人俱全，則復計其餘筭，以次勝負。夫為山九仞，功虧一簣，全壺實難，故君子貴之。

有終十五筭。

「末」 ，箭中也。靡不有初，鮮克有終，故「比之有初」 ，又加五筭也。

散箭一筭。

貫耳十筭。

「《耳》小於口，而能中之，是其用心愈精」 ，故賞之。

驍箭十筭。

亦謂之「驍」 ，皆俊猛意也。謂投而不中，箭激反躍，捷而得之，復投而中者也。為其已失而復得之不遠，復善補過者也，故賞之。若復投而貫耳者，其《筭別》計，復投而不中者，廢之。

敗壺不問已，有之筭皆負。

謂十二箭皆不中，大無功也。若兩人皆敗，則亦計餘筭以決勝負。

「橫耳橫壺」皆依常筭無賞。

「橫耳」 ，謂箭橫加耳上，舊五十籌。「橫壺」 ，謂橫加壺口，舊四十籌。皆依常。「筭無賞」 ，謂偶然而橫，非投者工，何足以賞？若為後箭所擊而墜地者，與不中同。

倚竿，龍首、龍尾、狼壺帶劍耳。倚竿，皆廢其筭。

倚竿，謂箭斜倚壺口中。舊十五籌。龍首，謂倚竿正箭首正向己者。舊十八籌。龍尾，謂倚竿而箭羽正向己者。舊十五籌。「狼壺」 ，謂轉旋口上而成倚竿者。舊十四籌；「帶劍」 ，謂貫耳不至地者。舊十五籌耳。倚竿、舊十五籌。「皆廢其筭」 ，謂皆傾邪險詖，不在於善，而舊圖以為奇箭，多與之筭，甚無謂也。今廢其筭，所以罰之。然亦異於「不中」 者，故於連中全壺，皆得通數。若為後箭所擊，及自墜壺，若耳中者，與「不中」 同。

「倒中倒耳」，壺中之《筭》盡廢之。

倒中，舊百二十籌倒耳，舊不問籌數並滿，此則顛倒反覆，惡之大者。奈何以為上賞？今盡廢其筭，所以明逆應之道。

連中

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有初

《首》，箭中也。「君子作事謀始」，以其能謹始，故賞之。〈右十 筭〉

連中

二、箭以下連中而不絕者。〈右五筭〉

散箭

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貫耳

謂「耳小於口而能中之，是亦用心愈精」，故賞之。〈右十筭〉

散箭

第一箭不中次箭，皆為散箭。〈右一筭〉

橫耳

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有初貫耳

假若有初箭仍貫耳，則其筭別計。〈右二十筭〉

橫耳

謂箭加耳上，舊五十筭，偶然而橫，非投者之工，何足 以賞？若為後箭所觸而墜地者，與不中同。〈右依常算無賞〉

橫壺

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連中貫耳

《舊圖》初箭二籌，其次每箭加二籌，盡四箭止。今自二 箭已下，連中不絕者皆賞，所以勉人於不解。〈右二十筭〉

橫壺

謂橫加壺口，舊《筭籌》同橫耳。〈右依常筭〉

倒中

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倚竿

「倚竿」謂箭斜倚壺口中，舊十五籌。〈右廢其筭〉

倒中

舊一百二十籌。〈右壺中之筭盡廢〉

倒耳

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耳倚竿

與「不中」者同。舊並《十五籌》，同倚竿。〈右並廢其筭〉

倒耳

舊不問前後，籌數並滿，同《倒中例》。〈右壺中之筭盡廢〉

有終

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全壺

兩人俱全，謂之「上勝」，取中一箭賞之。〈右無算〉

有終

「末」，箭中也。靡不有初，鮮克有終，故「比之有初」，又加五 筭。

龍首

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驍箭

謂之「驍」者，皆俊猛意也，故而賞之。〈右十筭〉

龍首

倚竿而箭首正向己者，舊《十八籌》同「倚竿。」〈右廢其筭〉

龍尾

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帶劍

貫耳不至地者，舊同「倚竿。」〈右廢其筭〉

龍尾

倚竿而箭首正向己者，舊《十五籌》同《倚竿》。〈右廢其筭〉

敗壺

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浪壺

謂旋口上而成倚竿者。舊《十四籌》同《倚竿》。〈右廢其筭〉

敗壺

謂十二箭俱不中也；若兩人皆敗，則亦計餘筭以決 勝負。〈右不問已有之籌皆負〉

正字通

士部壺字註

《投壺禮》，「諸侯大夫士皆有之。」壺頸修七寸，腹五寸，徑 修一寸半，容斗五升。

投壺部總論

《大戴禮》：

投壺第七十八

投壺之禮：主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰： 「某有《枉矢》《哨壺》，請樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，又重以 樂，敢辭。」主人曰：「枉矢《哨壺》，不足辭也，敢以請。」賓曰：「某 賜旨酒嘉肴，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢《哨壺》，不 足辭也，敢固以請。」賓對曰：「某固辭，不得命，敢不敬從。」 賓再拜受，主人般還，曰：「避。」主人阼階上再拜送，賓般 還曰：「避。」已拜，受矢，進即兩楹間。退反位，揖賓就筵。司 射進度壺，反位設中，執八筭請於賓曰：「奏投壺之令， 曰：『順投而入，比投不釋，筭勝，飲不勝。正爵既行，請為 勝者立馬。三馬既立，慶多馬』。」請主人亦如之。命弦者 曰：「請奏《貍首》，間若一。」太師曰：「諾。」左右告矢具，請拾投。 有入者，則司射坐而釋一筭焉。賓黨於右，主黨於左， 卒投，司射執餘筭，曰：「左右卒投，請數。」二筭為純，一純 以取，一筭為奇。有勝，則司射以其筭告曰：某黨賢，於 某黨賢若干純；奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。舉手曰：「諸 勝者之弟子為不勝者酌。」酌者曰：「諾。以酌。」皆請舉酒， 當飲，皆跪奉觚，曰：「賜灌。」勝者跪曰：「敬養。」司正曰：「正爵。 既行，請為勝者立馬。」各直其筭上，一馬從二馬，以慶 慶。《禮》曰：「三馬既立，請慶多馬。」賓主人皆曰：「諾。」正爵既 行，請徹馬，周則復始。既筭，筭多少視其坐。籌八分，堂 上七扶，堂中五扶，庭下九扶，筭長尺二寸。堂下司正、 司射、庭長及冠士立者，皆屬賓黨，樂人及童子使者， 皆屬主黨，降揖。其阼階及樂事，皆與射同節。壺中置 小豆為其矢，躍而去也。壺去席二，矢半，以柘若棘，無 去其皮，大七分。曾孫侯氏：「今日《泰射》於一張。」侯參之 曰：「今日泰射，四正具舉，大夫君子，凡以庶士，小大莫 處，御於君所以燕以射，則燕則譽。」質參既設，執旌既 載，於侯既亢，中獲既置。壺脰修七寸，口徑二寸半，壺 高一尺三寸，受豆五升。壺腹修五寸。

弓既平張，四侯且良，決拾有常，既順乃讓，乃揖乃讓， 乃隮其堂，乃節其行，既志乃張，射夫命射，射者之聲， 御車之旌，既獲卒莫。凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌 《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》；八篇廢不 可歌；七篇商齊可歌也。三篇間歌，史辟，史義，史見，史 童，史謗，史賓，拾聲叡，挾魯命弟子，辭曰：「無荒無傲，無 倨立，無踰言，若是者，有常爵。嗟！爾不寧侯，為爾不朝 於王所，故亢而射女強食，食爾曾孫，侯氏百福。」

顏氏家訓

《藝術篇》

投壺之禮，近世愈精。古者實以小豆為其矢之躍也。 今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、 龍首之名。其尢妙者有蓮花驍，汝南周璝，弘正之子， 會稽賀徽，賀革之子，並能一箭四十餘驍。賀又嘗為 小障，置壺其外，隔障投之，無所失也。至鄴以來，亦見 廣寧、蘭陵諸王有此校具，舉國遂無投得一驍者。彈 棋亦近世雅戲，消愁釋憒時可為之。

經說

投壺

大《小戴記》皆有《投壺篇》，而文小異。《大戴記》注云：「壺高 尺二寸，受斗五升。」《小戴記》注又曰：「腹容斗五升三分， 益一為二斗，得圓囷之象，積三百二十四寸也。」以腹 修五寸約之，圜周二尺七寸有奇，是腹徑九寸彊，而 口徑二寸半也。嘗試思之，以周尺比今之尺，則尺二 寸僅七寸許，而腹圍二尺七寸有奇，則與近世鑄者 「所差無幾，腹徑之度不相遠，而脰修腹修之度不同， 每以周尺較古人壺與樽之度，知古者席地而坐，其 用器物皆不必甚高，其受斗五升，又未知古人之量 何如也。」陳太常《禮書》謂「壺當如釋奠壺尊，又謂如著 尊不用足，今壺尊亦有足，欲如著尊著地無足者。令 尺二寸之度表裡如一，其中可受斗五升。」愚按：陳氏 但知壺之可無足，不知壺之可無耳也。《經》云：「壺制惟 腹、口、頸三體。」《小戴》言，即《大戴》所謂脰，大小戴所記皆 未嘗言耳。古者賓席主席同時並設，當其賓主，般還 曰辟，皆拜而受矢，揖賓就筵。《司射》「進席壺間。」注云：「度 壺，度其所設之處。」壺去坐二矢半，則堂上賓席、主席 斜行各七尺，賓黨於右，主黨於左。有勝，則司射舉其 奇筭，告曰「某賢於某黨。」鈞則曰「右左鈞。」賓主耦射，二 席並設，各如今壺樣，夾以兩耳，則自賓席主席望之， 皆不得其正。以此知投壺不當有耳。惟其無耳而但取中於口，是以主賓之席皆可正面投之，如齊、晉之 射，足以為樂。若特謂耳小於口，而賞其用心愈精，遂 使耳筭倍多，人爭偶爾之僥倖，捨中正而貴旁巧，又 焉足貴哉？此雖前賢所定以投耳，《經》無明文，不敢曰 然。壺口徑周尺二寸半，不尤小於今之壺耳哉？擬合 止存，有初有終，連中全壺，驍箭倚竿散箭，餘皆不筭。 如驍箭本非古以不遠，復善補過，存之倒中，則壺中 之筭盡廢。《小戴》附鼓節，《大戴》附歌詩。《大戴》又曰：「《鹿鳴》， 商齊皆可歌，則不但奏《貍首》而已。《投壺》，古逸禮篇名， 故二戴皆記之。」

投壺部藝文一

《投壺賦　　　　　　　　　》魏·邯鄲淳

古者，諸侯間於天子之事，則相朝也，以正班爵，講禮 獻功。於是乃崇其威儀，恪其容貌，繁登降之節，盛揖 拜之數，幾設而弗倚，酒澄而弗舉，肅肅濟濟，其惟敬 焉。敬不可久，禮成於飫，乃設大射，否則投壺，植茲華 壺，鳧氏所鑄，厥高二尺，盤腹修頸，飾以金銀，文以雕 鏤，象物必具。距筵七尺，傑焉植駐，矢惟二四，或柘或 「棘，豐本纖末，綢勁且直。執笇奉中，司射是職。」曾孫侯 氏，與之皆得。然後觀夫投者之閑習，察妙巧之所極， 絡繹聯翩，爰爰兔發，翻翻隼集，不盈不縮，應壺順入， 何其善也？每投不空，四矢退效。既入躍出，荏苒偃仰， 僶俛趨下，餘勢振掉，又足樂也。擬議於此，命中於彼， 動之如志，靡有違也。譬諸為政，群職罔弛，左右畢投， 效奇數鈞，列置功笇，稱善告賢，三載考績，幽明始分 也。比投不釋，增是自遂，雖往有功，義所不貴。《春秋》貶 翬，亦猶是類也。若乃撮矢作驕，累掇聯取，一往之納 二，巧無與耦，斯乃絕倫之才，尢異之技也。柯列葩布， 匪罕匪稠，雖就置猶弗然，矧迥絕之所投，惟茲巧之 妙麗，亦希世之寡儔，調心術於混冥，適容體於便安。 紛縱奇於施捨，顯必中以微觀。悅舉坐之耳目，樂眾 心而不倦。瓌瑋百變，惡可窮讚。

投壺銘　　　　　　　　　明何景明

直爾躬，發爾矢，雖不中，不遠矣。

壺矢銘　　　　　　　　　　袁九齡

矢肇柘棘，禮射所沿。慶馬歌貍，侑樂賓筵。淮澠作酒， 齊晉相先。玉女石妓，巧鬥嬋娟。累掇連取，曹偶敻然。 倪老善削，豐本銳前。東南竹箭，美亦具焉。宜配鳧壺， 雅歌盤旋。君才元淑，賦言百千。《青門》拍板，音以節宣。 妙製一手，奇會兩全。為物雖藐，藉君永傳。

投壺部藝文二〈詩〉

《古歌　　　　　　　　　　　　》失名

《上金殿》，著玉尊，延貴客，入金門。入金門，上金堂。東廚 具肴膳，椎牛烹豬羊。主人前進酒，琴瑟為清商。投壺 對彈棋，博奕並復行。

華山畿　　　　　　　　　　梁失名

《夜相思》「投壺不停箭。」「憶歡作嬌時」，

無題　　　　　　　　　　　唐曹唐

北斗西風吹白榆，穆公相笑夜投壺。花前玉女來相 問，賭得《青龍》許賭無。

投壺　　　　　　　　　　　明丘濬

玳瑁筵開宴玉樓，哨壺枉矢請相投。力期一中端倪 巧，語重三辭禮數優。罰盞飲來分勝負，倚竿飛處迭 賡酬。山翁不管淹留醉，只倚銀屏漫數籌。

白傅園投壺聯句〈並序〉　　　周金

癸巳之夏，五月二十有一日，鴻臚晉陵師慎白君，飲祠部閩平嵩劉公於池亭。於時，郡侯西川鷺洲趙公、節推任丘漁洲韓公、侍御是邑慨齋曹公，並予與焉。流觴泛舟，備諸樂事。主人復設壺於庭。壺頸修可七尺，不類今製，雕鏤藻飾，嵌立幾面。幾四足，環拱象盤，腹間交繫鼓鐃，勢相逼壓，初不甚解其意，及飛矢入洞，則踴躍戞擊，如奏《咸韶》，諧律呂，鏗鏘之聲，歡動四座。於是賓主各命笇較藝以飲，復相率為聯句以歌之，而予乃序其略於篇題之下。

泛罷清池樂事深。〈金〉奇壺驚見逼喬林，日華應雨飄 輕隼。〈平嵩〉電影排空度遠岑，乍似宮商生洞口。〈鷺洲〉恍疑泉瀨在庭心，雅歌亦有《穿雲調》。〈漁洲〉笑指修篁酒漫斟。 〈慨齋〉

投壺部紀事

《左傳昭公十二年》：晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享， 請免喪而後聽命，晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴中 行穆子相，投壺。晉侯先穆子曰：「有酒如淮，有肉如坁， 寡君中此為諸侯師，中之。」齊侯舉矢曰：「有酒如澠，有 肉如陵，寡人中此，與君代興，亦中之。」伯瑕謂穆子曰： 「子失辭，吾固師諸侯矣，壺何為焉其以中儁也？齊君 弱，吾君歸，弗來矣。」穆子曰：「吾軍師彊禦，卒乘競勸，今 猶古也，齊將何事？」公孫傁趨進曰：「日旰君勤，可以出 矣。」以齊侯出。

《西京雜記》：「武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘 也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆，惡其矢躍而 出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍。言 如博之掔，梟於掌中，為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜 金帛。」

《後漢書祭遵傳》：「遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂， 必雅歌投壺。」

《獻帝春秋》：「袁紹聞魏郡兵反，與黑山賊等數萬人共 覆鄴，引滿投壺，言笑自若。」

《魏志王弼傳》：「弼性和理，樂遊宴，解音律，善投壺，為尚 書郎。」

《魏略》：「邯鄲淳字元淑，作《投壺賦》千餘言奏之。文帝以 為工，賜帛千匹。」

游楚好投壺自娛。

《晉陽秋》：「王胡之善於投壺，言手熟閉目。」

《太平御覽·晉書》曰：「石崇有妓善投壺，隔屏風投之。」 《南史·柳惲傳》：「齊竟陵王嘗宿晏，明旦將朝，見惲投壺， 梟不絕，停轝久之，進見遂晚。齊武帝遲之，王以實對。 武帝復使為之賜絹二十匹。」

《唐書裴寬傳》：「寬性通敏，工騎射，彈棋投壺。」

《高麗傳》：「高麗俗喜奕、投壺、蹴鞠。」

《大唐新語》：「盧藏用博學，工文章，善草隸，投壺彈琴，莫 不盡妙。」

《朝野僉載》：「薛眘惑者善投壺，龍躍隼飛，矯無遺箭，置 壺於背後，卻反矢以投之，百發百中。」

《韓昌黎集·鄭儋神道碑》：「鄭公與賓客朋遊，飲酒必極 醉，投壺博奕，窮日夜而不厭。」

《茅亭客話》：偽蜀進士陳熙載字季和，文學之外，書畫 之尢者，皆閱而識之，郡中好事之家所寶藏者，多經 其目，真偽無所逃焉。受均賊署配連州。歲餘或有鄉 人西來，因寓書云：「某在家日，於某處埋一鐵投壺瓶， 實以銅錢，書若到家，可使令掘之。」既而書至，遂於所 言處掘得一鐵投壺瓶，其中惟見一龜，纔容，壺腹之 內，無能出之。翌日取看，即不見龜，但空壺而已。 《歸田錄》：「楊大年每遇作文，則與門人賓客飲博投壺， 而不妨搆思，揮翰如飛，文不加點。」

《澠水燕談錄》：「司馬溫公既居洛，每對客賦詩談文，或 投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格，以為傾 邪險詖，不足為善，而舊圖反為奇箭，多與之筭，如倚 竿帶劍之類，今皆廢其筭以罰之。顛倒反覆，惡之大 者，奈何以為上，如倒中之類，今當盡廢壺中筭，以明 逆順。大抵以精審者為上，偶中者為下，使夫用機徼」 倖者。無所措手。此足以見公之志。雖嬉戲之間。亦不 忘於正也。

《聞見前錄》：康節先生赴河南尹李君錫會投壺，君錫 末箭中耳，君錫曰：「偶爾中耳。」康節應聲曰：「幾乎敗壺。」 坐客以為的對。

《宋史岳飛傳》：「飛好賢禮士，博覽經史，雅歌投壺，恂恂 如書生。」

《元史小雲石海涯傳》：「小雲石海涯，初襲父官，為兩淮 萬戶府達魯花赤，鎮永州。御軍極嚴猛，行伍肅然。稍 暇輒投壺雅歌，意所暢適，不為形跡所拘。」

《列朝詩集小傳》：「山陰陳鶴，神宇奇秀，工諸技藝，凡投

壺博戲，酒政鬮籌，一遇興至，靡不窮態極巧

投壺部雜錄

魏王粲《投壺賦序》有云：「夫注心銳志，自求諸身，投壺 是也。」

邯鄲淳《藝經》「投壺法，十二籌，以象十二月之數。」 《唐書禮樂志》：「驍壺，投壺樂也。」

孔帖上官儀著《投壺經》一卷。

《唐文粹》孫逖《伯樂川記》云：「笑投壺之失辭。」

詩所《驍壺樂》，隋煬帝所製也。

《太平御覽》，晉傅元《投壺賦序》曰：「投壺者，所以矯懈而 正心也。」

《崔宴傳》曰：「投壺者皆以多筭飲少筭。」

《投壺》曰：「謂之投壺者，取名蓨藪，漸而轉易，鑄金代焉。 逮之於後，人事生矣。壺底去一尺，其下荀以龍元，運 之以皫蝦燕尾。矢十二，長二尺八寸。古者投壺，擊鼓 為節，帶劍十二，倚十八狼，壺二十，劍七十，三百六十 籌，得一馬三馬成。」

《宛委餘編》：「漢有投壺氏，因中行穆子相晉侯，投壺而 生子，因以為氏。」

投壺部外編

《神異經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭 髮皓白，人形鳥面而虎尾。載一黑熊，左右顧望。恆與 一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不得出者，天為 之。」噓矯出而脫誤不接者，天為之笑。 《異苑》：晉清河陸機初入洛，次河南之偃師，時久結陰， 望道左若有民居，因往投宿。見一年少，神姿端遠，置 《易》投壺，與機言論，妙得元微。既曉便去，閣逆旅嫗，嫗 曰：「此東數十里無村落，止有山陽王家冢耳。」機方知 昨所遇者，信王弼也。