欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0356卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第三百五十六卷

欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第三百五十六卷目錄

　沁州部藝文一

　　文中子碑記　　　　　　　唐皮日休

　　重修敷應侯廟記　　　　　　宋張剛

　　威勝軍綿上縣移建天齊聖帝廟記

　　　　　　　　　　　　　　　齊仲馳

　　太清觀記　　　　　　　　　金喬扆

　　復立武鄉縣記　　　　　　　元李義

　　重修爛柯山王仙翁祠碑記　明李堯德

　　沁源縣興造記　　　　　　　任良弼

　　適晉紀行　　　　　　　　　王世貞

　　重修城隍廟記　　　　　　　崔瀛洲

　　沁源縣重修儒學記　　　　　栗永祿

　　重修琴高真人祠堂記　　　　李守真

　　朱氏貞節傳　　　　　　　　　前人

　　玉華洞三石筍賦　　　　　　魏光緒

　　介之推辯　　　　　　　　　俞汝為

　　重建通元先生廟碑記　　　　　前人

　　八蜡廟正祀議　　　　　　　　前人

　　沁州部藝文二〈詩〉

　　南征歌　　　　　　　　　　隋王通

　　送客之銅鞮　　　　　　　　唐韓翃

　　沁源道中二絕　　　　　　金王特起

　　題武鄉南山廟　　　　　　元王秉鈞

　　趙王石勒墓　　　　　　　　　郝經

　　遊伏牛山二絕　　　　　　明王崇慶

　　歸去來詩　　　　　　　　　馬文卿

　　過靈空寺仙橋　　　　　　　劉澤演

　　南關西上小店山　　　　　　李人龍

　　南山寺石壁　　　　　　　　　竇豪

　　山聳翠　　　　　　　　　魏光緒

　　過綿山弔介之推　　　　　　俞汝為

　　琴高真人墓　　　　　　　　　前人

　　登伏牛山　　　　　　　　　　謝榛

　　宿伏牛山大風　　　　　　　　前人

　　其二　　　　　　　　　　　　前人

　　題靈感院　　　　　　　　　　前人

　沁州部紀事

　沁州部雜錄

　沁州部外編

職方典第三百五十六卷

沁州部藝文一

《文中子碑記》

唐·皮日休

「天何言哉？民不可縱，是生聖賢。聖賢之道，德與命符， 是為堯舜；性與命乖，是為孔顏。」噫！仲尼之化也，不及 於一國，而被於天下，不治於一時，而浸及於萬世，非 刪《詩》《書》、定禮樂、贊《周易》、修《春秋》者乎？故孟子疊踵孔 氏而贊其道。敻出千世，而可繼孟氏者，復何人哉？文 中子王氏，諱通，字仲淹。生於陳、隋之世，以亂世不屑 就仕，退於汾晉，序述六經，敷為《中說》，以行教於門人。 仲尼「刪《詩》《書》，定禮樂，贊《周易》，修《春秋》。」先生則有《禮論》 二十五篇，《續詩》三百六十篇，《元經》二十一篇，《易道》七 十篇。孟子之門人，有高子、公孫丑、萬章焉，先生則有 薛收、李靖、魏徵、李勣、房元齡、杜如晦。孟子之門人，鬱 鬱於亂世；先生之門人，赫赫於盛時。較其道與孔、孟 實不相戾，豈徒然哉！設先生生於孔聖之世，余恐不 在游、夏之亞也，況七十子歟！惜乎德與命乖，不得睹 吾唐受命而歿。苟唐得而用之，貞觀之治，不後於房、 杜、褚、魏矣。後先生二百五十歲，生日休。皮氏子嗜先 生道，業先生文，讀先生《後序》，尚闕於贊述，想先生封 隧先生所在，而為銘雲。

大道不明，天地淪精，俟聖暢教，乃出先生。百氏黜跡， 六藝騰英，道符真宰，用世阿衡。先生門人，為唐之楨， 差肩哲孔，接武明卿。未踰乙紀，致我太平。先生之功， 莫之與京。

《重修敷應侯廟記》

宋·張剛

政和癸巳夏六月，予自保安赴官武鄉，入境所見，概 皆童山。及至縣宇，望東南山谷間，茂林蓊鬱，氣象蔥 蒨。疑其有異，詢於吏民，有復者曰：「乃舊龍泉神，崇寧 中賜廟仁濟，大觀初封爵，秩曰敷應侯，祈禱無不應 驗。」視事之三日，例當款謁。渡河而東，幾五里，始入山 門。一徑通幽，迤邐陟高。雜木異卉，灌叢駢織，山花馥 郁，野鳥和鳴，綠陰濛濛，細流涓涓。雖當盛夏氣候，如 中秋塵外絕勝之域，宜神所止。然顧瞻神祠，西北惟 有一殿，兩翼，並無廊廡。堂前破屋三間，桷折瓦解，楹 爛墉圮，庭地數席，茂草荒蕪，敝漏狹隘。其不稱神明之居，意欲修之而未遑也。越明年秋七月，常暘不雨， 旱魃為災，禾稼枯槁。民心皇皇，愁無圭粒之收。予不 安處。乃吉蠲齋祓，躬率吏民詣祠懇禱。曾未浹旬，大 沛甘澤，苗浡然而興。選良辰致謝，坊郭洎五管二十 九村之民，持羊酒以祀者，不約而應。祭畢，余呼父老 而諭之曰：「神享民祀，民賴神休。方其旱也，余固當為 民而祈神；逮其雨也，予亦當率民而報神。今神惠澤 一方，功利甚大，予欲修置廟宇，不侈不陋，惟適厥中， 庶幾少攄報神之意。」父老輩欣然從之。遂鳩工募匠， 各輸所有，經之營之，眾力攻之。版築基址，高丈七尺 有奇，橫長三十步，縱闊六步。增建門廡夾屋計二十 一間。塑像分列，齋獻庖舍悉備。中有三門。門之北一 軒，名曰凌虛軒，以其版築凌空，迥出碧虛中也。軒之 下為洞，名曰「通微洞」，以其自外達中，幽邃不可測也。 而廟之兩廡迴廊，悉皆架木為欄楯，所以備游觀而 暢瞻視也。欄楯之下，皆構廈為飛簷，所以注雨水而 防墊圮也。一年地基成，二年而屋宇成，三年而欄楯 棟廈成，皆所以緩節民力，因而循之也。兩廡之西，有 池湛然，名曰「靈應池。」自池而西，循山腹小逕，其外有 泉觱沸，名曰靈應泉。以其旱而取水，祈禱無不應也。 泉之東南，其上龕岩之間，壁有石佛，名呼「聖佛」，因為 小堂，名曰聖佛堂。世俗所傳祈嗣者，有誠得之，故謂 佛為聖也。自堂東南，登峻坂，有盤石焉。其大幾席，既 高且平。因治地搆圜屋，移舊亭名於此，以稱其實，曰 「拂雲亭。」以其下瞰林泉，仰而視之，宛然隱約在雲間 也。泉之北，緣山徑漸下其麓，其亭易名曰「松風」，舊名 「拂雲」，以其繚繞皆松，天籟時鳴，清風之來，疊疊而不 斷也。龍泉之景，此亭為尤勝。予素有泉石煙霞之癖， 酷愛斯地。因為之詞曰：「望東南兮鬱嶔崟，神居邃兮 宅山陰。松森森兮密成林，泉漣漪兮石嶜岑。朝霞爛 兮暮雲深」，倦知還兮逸埜禽。嗟冗宦兮力難任，齒盡 衰兮白髮侵。退食暇兮暢登臨，覽勝概兮動素心。《歸 去來》兮思鬱沈，肆揮翰兮發清音。

《威勝軍綿上縣移建天齊聖帝廟記》

齊仲馳

「古之人所以必謹於事神，而不敢少為之忽者，以其 於為治之道亦有所助」雲爾。蓋古之人為賞以待天 下之善，而欲為善者無不勸；為罰以禁天下之惡，而 欲為惡者無不懲，是賞罰者所以導人為善去惡之 法也。若夫善修於無聲之中而人有所不聞，則賞或 有所不及；惡積於無形之際而人有所不睹，則罰或 「有所不逮。賞所不及、罰所不逮，而又無神以禍福之， 則善者將何所勉，而惡者將何所沮耶？」古之人推其 禍福之理以歸之於神，使天下曉然皆知夫賞之不 及、罰之不逮者，不能無禍福之報，則雖甚愚之人，亦 將有懼於為惡，而無怠於為善，此豈非於為治之道 亦有所助乎？余兄以元祐戊辰歲季春，來宰綿上，而 其南有《天齊仁聖帝廟》，蓋東嶽行祠也。雖基構蹙狹， 舍宇卑隘，而人有疾癘，歲有乾溢，致誠以禱之，不旋 踵而輒應。以是遠近莫不敬信祈禱者，雲集輻輳，苐 以殽餗牲牢，不能俱進，則往往以先後而起忿爭。余 兄蒞事，慨然興嘆曰：「事神之道，不過尊之敬之而已。 以東嶽之神之靈，其尊為帝，而入是門，升是室，不聞 有莊敬之意，恭肅之容，而乃忿爭若此，又豈所以為 敬神邀福之道哉？」遂遷其廟於縣宇之側，而新其貌 像，崇大其堂殿廊廡。凡有薦獻，因其至之先後以為 序，而又示以禁戒，申以約束。故人之禱於廟者，望其 尊嚴巍峻之勢，竦然為之改容，而又以公庭之近、禁 約之嚴為可畏，不復敢有簡慢怠忽忿爭如前日者。 夫然後禮無不敬，誠無不格，而人人皆足以期神之 必享。況視其左右吏曹，有聽決刑獄、鞫治罪人之象， 與夫「司掌速報」之名，而善者益以自勸，惡者益以自 儆。則此一舉也，豈不足以補賞之不及、罰之不逮也 哉！且非特此也，先是閭巷蕭然，廛市寂寥，不啻若荒 村郊野。及廟一遷，而人之趨赴者日盛。故酒酤之課， 征稅之額，歲增數倍。下逮貧窶之人，亦得以市道自 營於其間，則其所以為補者固多矣。又豈特可以使 人止訟祈福，與夫有所勸沮而已耶？《傳》曰：「利不百者 不變法，功不十者不易器。」若兄之遷廟，其功利不幾 於十百哉？是宜為之記，而兄屬之予。予因其功利之 所興甚溥，喜其有可以道者，故盡其本末而詳書之， 庶幾知改作之不為妄也。

《太清觀記》

金·喬扆

沁源縣西北隅，地連紫金山麓，橫岡逶迤，俯瞰井落， 有大松數千百本，鬱然森秀，蔽虧雲日，「昭惠靈顯」祠 建其上，歲時奉香火者，憧憧不絕也。始，縣吏閻密屏 棄俗累，以符水治病，有靈，即祠西地為菴，請范先生 與之居。先生名道素，字純夫，平陽之洪洞人。天資朴 野，若不能言，而邃於禪理，人莫見其際。邑人穆師古、 卜師中從而師事之，居是者二十餘年，閻屍解而去， 范亦歸隱霍山。閻之妻王妙信，率其侶，建三清殿、靈官堂於菴居之東，廊廡門牆，咸與是稱。大定中，詔天 下老佛之居未列通籍者，聽納貲請名。閻之子寧以 是應詔，遂賜額為「太清觀。」土豪武授、李輔輩入金縣， 吏度師古、師中為道士。師中施縣東之田三百畝，充 常住以贍給之。且遠走京師，訪余而言曰：「吾邑環處 山谷，頗有林泉之勝，琴高生真宇在焉，將有隱君子 振仙風於千載之下。然念初學者山居僻陋，未嘗見 書，而於奧義無從悟入。今欲置《六經》諸子道家之書， 以遺後之人，使藏而讀之，庶幾有所發明，而為入道 之漸。子以為何如？」予聞而嘆曰：「善哉！君之用心。所謂 三教融通而無滯者，是可嘉也。」因為之記，並錄其言， 俾歸而刻諸石。倘異時有得道如琴高生者，知自我 公發之。

《復立武鄉縣記》

元·李義

武鄉之為縣，尚矣。本漢涅城地，至晉亂置焉。石趙之 興，分上黨、涅沾二縣，更置武鄉郡，於古榆社縣屬焉。 後魏太和十五年，自古涅城徙武鄉於南亭川，即今 治所也。隋開皇初，郡廢，縣置如故，仍析置榆社縣，屬 韓州。唐貞觀中，韓州廢，縣屬潞州。宋太平興國二年， 制屬威勝軍，今屬沁州是也。南連襄垣而馳潞澤，北 接榆社而走冀寧，西鄰鞮而達晉寧，東抵遼山而 通平定。雖雲山邑，實居要衝。然而歷代沿革不同，廢 置有自。皇元龍興，兵甲甫定，人民蕩析。至元三年丙 寅，敕「諸縣邑編戶不滿千數者省併之」，所以裁減紓 民力也。時本縣纔七百，例罷併治於鞮。厥後以彼 疆此界，催科有輕重之偏；以遠里致期，輸送有稽違 之責。官立嚴程，民疲奔命。昇平漸久，戶口日增，武鄉 舊民，咸思復立為便。至元三十年癸巳，前沁州吏長 李浩、縣吏石贇等建言：「今縣戶已及千餘，可告復立。」 遂詢謀於耆老人等，同心相應，入官陳狀，至於再四， 官核其實，然後準告。元貞二年丙申，奏「奉旨敕復立」， 即鑄章印，置官吏，修廨宇，設市肆，縣事煥然一新，官 民交賀，鹹得其所。縣境廣袤東西二百四十餘里，南 北五十里，四鄉二十六社，軍民一千餘戶。於戲！是邑 也，民既庶矣，戶既增矣，治既復矣。上以見國家深仁 厚德、涵養元元覆育之恩；次以見郡邑循良、安集流 亡、承宣撫摩、司牧之功；下以見邑人好謀能成、見義 勇為之心。邑人嘉尚其事，用示將來，乃徵文為記。愚 思是邑之小，自併至復僅三十年，戶猶增倍；推之四 海之廣、兆民之眾，太平今且百年矣；則天下戶口之 增，又不知幾千萬億也。按《春秋》之法，興滅繼絕者褒 之，建事立功者賞之。蓋勉善勸能，古今之公論。余竊 其義，於是為記。

《重修爛柯山王仙翁祠碑記》

明·李堯德

武鄉縣西四十里，有山曰「爛柯山」，山巔有王仙翁祠。 相傳仙翁諱質，本縣三交里人，晉時常入山樵採，獲 遇真仙，尋亦仙去。後人因即其地構祠，肖像以祀之， 歲時雨暘有祈輒應。《祀典》為民禦災捍患者祀之，則 此而蒸嘗宜也。是歲仲夏，兵憲張公以巡行出此山， 觀風問俗，得仙翁遇仙巔末。即撤軒登謁祠下，仰見 廟貌傾頹，遺像削落，因捐俸金，命該縣重加修飾。縣 官奉令惟謹，盡撤上下之舊，咸與維新。易土像以石， 期垂可久。復增棋局斧柯諸具，宛然前日。事工告成。 縣官請文為記，屬筆於余。謹按《述異記》載其略云：信 安郡石室山，晉時樵者王質，逢二童子棋，與質一物 如棗核，食之不飢。置斧於坐而觀，童子曰：「汝柯爛矣。」 質歸鄉里，無復時人。噫！異矣。世率謂神仙杳茫，儒者 所不道。嗟夫，神仙信杳茫矣。然稽諸載籍，往往有之。 如劉阮入天台，漁人至桃源，盧生遇雲房於邯鄲道 中，班班可考，則樵者又奚疑苐？仙凡殊境，常人奚克 臻焉？必其夙植靈根，名隸《木公》有素，故雖濡跡儒醫 漁樵間，要皆龍沙中人也。則其各有所遇，豈偶然哉？ 張公名天馭，以憲副兵備上黨，因整飭戎務之暇，及 此盛舉雲。

《沁源縣興造記》

任良弼

沁源，以沁水故名。在古並境壤，即漢之穀遠，魏之義 寧郡，唐之沁州地也。今封域廣二舍之七，袤六舍之 三，雖峰巒四合，居邑之十八，然物產視通衢，而田利 倍他壤，小民得以俯仰無憂，不奔走於衣食，蓋亦一 富饒縣也。弘治乙卯冬，壽元李公榮以鄉進士尹茲 土，視事再寒暑，凡民之所欲而不遂，與所惡而不能 去者，皆如其願。及觀風者之所責望，與積久而淹阻 者，皆告畢焉。自是上悅其賢，下從其化，遠近翕然，稱 為賢令。公於暇日，合蓮幕沂水鈕君爽、司訓靈寶楊 君瑀、平鄉趙君昇謀曰：「吾邑素以富饒稱，而公宇日 就於頹敝，修舉之責，將誰諉耶？」乃相與卜時日，度財 用，僦工圬，司出納者以至公為心，職「指使者以盡巧 為事，奔走而服役者，以後期為羞。而縣之正堂幕廳， 退思庖湢及胥吏晏息之處，學之大成殿，門廡齋祭、 講誦之所，與夫壇壝、署館、倉庾、城垣、郵舍之屬，皆以

新易蠹，以堅易朽，以高爽易卑暗，以洪麗易隘陋。」雖

寸木尺甓，堵垣片堊，有就敝者，亦更易之，不期年而

訖工焉。百年廢墜，一旦改觀。於是出入垣墉者起敬 畏，往來道路者多頌美。環峙而山，遶流而川，視昔若 染而碧，拭而明矣。是知善興作者為自有道而觀其 成者，忍其事之泯沒乎？邑士武君紀，余鄉同年，且辱 交厚，來京師，索予《記》。予以為今之守令，即古之子男 職也。人民社稷，皆於是乎寄。顧使神失依，民失瞻，是 孰使之然哉！公獨能修舉廢墜於庶政，惟和之餘，財 力不告乏，而里閈無疵議。且費不及奢儉，而得中如 此，又豈特足以壯一邑觀美之具而已哉！後有興者， 享公之逸，而亦以知公之功為不可泯也。爰敘其事 而為之記。

《適晉紀行》

王世貞

隆慶己巳冬，予遷山西按察使。其明年之二月，乞放 歸田裡，不許。至六月，期限已逾，會老母病，良久始決 策治行裝，所經路次不具述。七月十二日，午飯沁州， 又數十里，小憇鋪舍，大雨忽作，轉入深谷中，兩傍皆 峭壁，中通澗道。雨益甚，飛瀑爭懸崖而下，聲如轟雷， 又似蒼虯吐鬚鬣欲搏人車馬，濺濕澗道，水暴發，舁 夫股慄。計別取高嶺箭括一門，十步九退，時時行絕 磴間，陽壁直上不可捫，陰壑數十百丈，大約如蜀中 左擔山，而高下陡急不可狀。壁間飛流，時時絕道，竭 力爭而度。久之，抵一鋪，且瞑矣。顧視鋪室皆已傾，無 所不受雨，而民居僅土穴數家不能容。幸而小霽，乃 決策棄行李，挾其人使佐舁束燎而前。凡數渡水，河 流砰湃嶒嶸，若擊數千鉦，洶湧衝突，目不可正視。麾 導騎試之，馬足雖陵競，然不能踰腹。因賈舁者勇，亂 流讙呼擁而渡，相慶且脫險矣。行里許，復逶迤攀高 嶺，其峻陿視前更倍。雨復奇作，束燎皆滅。舁夫固眾， 然不能以左右輔輿苐，號呼舁者，使自力而已。勉上 輒前踣，下輒後踣，跬武虀粉，度不可卻，奮而行。又里 許，道差寬，而權店驛候火亦至，稍稍定，抵驛將二鼓 矣。呼酒自勞，且以勞從者。察其容，皆有淚漬痕，因自 哂「奈何以六尺徇一官也！」是夕，雨不止，十三日巳刻， 稍晴，會行李亦至，乃發。兩岸皆高山絕雲，中為巨澗， 沿澗水而北，泉聲益奇，崩峽東流，為瀑布、為簾、為怒 虯、為「渴虹」者不一，蓋自是皆石骨矣。苐左道盡則渡 而右，右道盡復渡而左，其險視前不啻類之，凡數十 渡，氣竭興亦盡矣。未至南關驛，薄暮道沮洳益甚，從 騎多委頓泥中，讙呼之聲相屬，久之始畢渡，大抵無 非山者。其中罅為澗，澗旁稍為高道，道稍有羨地，則 為市舍。羨地稍寬而稍阜險，則為城邑。城邑之所不 盡，坡陀上下則為田，其最下所視中原，不啻數百千 丈矣。十六日履任

《重修城隍廟記》

崔瀛洲

城隍廟秩於「祀典」，以其禦災捍患、保障一方，有功德 於民而報祀之也。我朝洪武初年，自國初以及郡邑 王公侯伯，封爵有差。尋慮不經，改稱「本號」焉。沁源廟 建縣西北隅。右襟西山，左環沁水，鍾山川之秀，其氣 必靈，故神聰明正直，福善禍淫。凡水旱疾疫，禱之即 應。民有不得其平者，咸鳴號赴愬焉。有隱惡而逭明 刑者，神必陰殛之，匪特保障而已。廟雖屢經修葺，猶 未充拓。隆慶戊辰歲，省祭官李佩募材鳩工而更新 之。簷桷朽壞，即陶瓦以鐵；香亭卑矮，即砥柱以石。嗣 建神廚齋庫各十一楹，又創建鐘鼓樓二座，而殿寢 弘邃，規制壯麗矣。徵文於余，欲以紀其修造之歲月。 予因而告諸邑人曰：「神即心也，猶夫」天即理也。吾見 歲時伏臘，俎豆而薦者，雲集廟下，有所興作，即施財 不少吝，凡以敬神而求福也。至如愚頑兇悍之徒，恣 狠毒於暗昧，繩以官司之法，猶或傲然不顧，及驅之 質神指誓，則莫不怵心改容者，知畏神而避禍也。卒 之為善者，福不求而自至，為惡者，禍求避而不免。豈 非人心之淑慝？不能自掩，而無形無聲之中有奉天 道以司監察者哉！《詩》曰：「神之格思，不可度思，矧可射 思。」又曰：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」事神之道，惟在為 善去惡而已矣。予因觀廟貌之重新，而尤願人之鑒 神以自凜也。是為記。

《沁源縣重修儒學記》

栗永祿

「庠校肇起，四代皆然，此維世立教之大端也。」我明崇 儒重道，尤以立學造士為首務。故鞬櫜甫訖，文化大 興。迄今二百餘祀，如一日已。晉沁州首邑沁源縣儒 學，在東郭外東南隅，創始莫稽。元大德間重修，詳載 《往牒》。我朝間有修葺恢拓未逮六七十年，風雨摧圮。 萬曆七年冬，守道大參威縣賈公名待問者，行部謁 廟，見學圮壞，喟然嘆曰：「斯文在茲，賢士從出，乃頹敝 若此，何以崇聖教、淑後學耶？今日事在縣尹矣。」靳侯 賢即毅然面承，於一切工匠物料諸需，悉酌估以請， 達兩臺咸可其議。有邑人李三省者，倡義捐助，靳侯 遂鳩工庀材，召梓人授以成算。猶不時躬臨覈察，屢 有畫裁。舊大成殿基太卑，起崇五尺，易棟梁兩廡十 楹，悉撤而增之。次立戟門三楹、角門二楹。移櫺星門於泮池南，作儒學門於櫺星門右。建啟聖祠於正殿 東北，改敬一亭於明倫堂後。明倫堂舊三楹，增兩楹， 傍翼兩齋，附號舍；列名宦、「鄉賢」二祠於戟門左右。南 闢學路，百步許復建二坊，巋然對峙。其他如庖湢、倉 庫，罔勿用飾。以是規制周全，氣象軒豁，厥材質良，厥 基崇陽，黝堊丹漆，厥彩焜煌。始工是年季春朔日落 成，仲秋既望，費多措處，間亦捐貲夫、借衙役，絕無橫 派。故用約而不浮，事集而不擾。自茲垂百餘年，可永 久也。然賈公倡始，靳侯終事勞，終不可泯者。教諭何 君宗正等詣余徵文為記。余作而嘆曰：「國家大事，莫 急才賢；有司首務，莫先庠校。以惇倫正俗，興道致治， 胥係此也。昔僖公修泮宮，詩人頌之；文翁治蜀，興學 為急，前史以為美談。今茲之舉，孰謂古今人不相及 耶？」然余於此更有說焉。夫建學立師，示天下知所向 往者，君相之事也。振敝樹軌，鼓舞興作者，有司之責 也。端型範以陶鑄真材，則師儒任之。若乃履道迪德， 豪傑自期。出而奮庸，熙載爾多士將疇諉焉。苟或立 志不確，識見不遠，徒觀美廟貌，崇飾虛聲，於凡所以 立學育材，明倫砥行，與夫窮善達施之道，一切不加 之意。甚者棄禮門，置義路，徒知詭遇，獵青紫為溫飽 計。又何敢咀杏壇微芬，而挹洙泗餘潤乎？是則可嘆 也已。

《重修琴高真人祠堂記》

李守真

縣治沁水東五里許，有琴泉山。琴高真人嘗修煉於 此山，故以此得名。真人，周末人。或曰戰國時人。自昇 遐後，人思仰之，封墓建廟，厥傳舊矣。苐以歷年滋深， 風雨震蕩，傾圮無存。邑人士伏臘瓣香者，每悼惜焉。 萬曆癸未夏，邑侯洛陽劉公澤演來宰是邑，修舉廢 墜，百度惟貞。於政暇之日，披閱圖書，咨詢故老，求其 人文物色，可以慰民心而勵風俗者，罔不闡揚秩祀 之。及聞琴高真人祠宇久廢，慨然太息曰：「邑有高賢 寓址，安忍淪沒一至此乎？」於是命駕躬詣，卜地建祠， 移基於谷口東麓之下，順民願也。所需材料磚瓦之 類，公自措置給發。由是士民皆悅，咸輸財助工，以趨 厥事。建正祠三楹，肖神像於中；南庫房三楹，藏冠劍 於內。棟宇森嚴，丹堊掩映，繚以周垣，顏以金額。兼之 峰巒環拱，襟帶惟河，松柏挺秀於巔，林木蔥蘢而茂， 宛然一勝境也。是足以妥仙靈而贊元化矣。是役也， 目暮春，至仲夏，不七旬而厥工告竣。非公倡率鼓舞 之力，曷克臻此？太學生李子崇德輩屬余記之。余曰： 「諾琴高真人，世呼為」仙。考之《列仙傳》，載真人事甚悉。 嘗言臣事趙王及涓彭之術弗售，遂遁而隱去。守一 抱和，智圓履潔，蓋有道者，如漢留侯、東方朔之儔，特 以處乎濁世，托跡方外耳。詩所謂「明哲保身」，非耶？其 雲跨赤鯉白鹿之事甚奇。今去世雖遠，景韻猶存，彩 霞瑞氣時見焉。望之者每詫曰：琴仙放光也。唐貞觀 間，邑尚為郡，有太守某祭飲廟前，滌腥於泉，泉遂涸。 頃之，河東節度判官令孤楚因旱齋禱，既而泉湧如 初。邑人以是謂其靈之不爽，愈久而不能忘也。公因 人心所願，俾千百載古蹟更新於一旦。清風高節，立 懦廉頑，有裨風教，豈淺鮮乎？且公以卓越之才，樹精 明之業，不獨此祠為然。奠安黎庶，振揚風紀，如拓城 居、通學路，整衙署、實倉廩，起臺閣以扄氣化，課士類 以化甲科。諸凡有益於民務者，罔不殫力圖之。而於 廟宇壇壝之制克共明神者，尤加意焉。是誠無忝於 循良之選，而允為一方神人之主公，真大有造於沁 也哉！

《朱氏貞節傳》

前人

節婦朱氏，解元朱遜之後也。年十四於歸，同邑廩生 宋朝甫六歲。朝沒無嗣，止遺幼女二。時朱氏年幾二 十矣，葬夫之期，牽二女哭，語人曰：「妾聞夫死妻從，禮 也。微二息，吾何生為？吾夫死且無嗣。二女者，先君子 之孤也，聊苟活以撫育之。待彼成立，吾決以一死報 夫於地下。」時朱方盛年，且有姿色，眾聞其言，莫信也。 自是足不出房戶，惟事織衽，以供薪水。諸大家之失 偶者，爭欲娶之，密遣媒媾，親識朝夕勸慰，竟莫之奪。 其嫂王氏乘間言於氏曰：「叔存日寒素且無嗣，嬸以 芳年，不自擇嫁，後將何賴？」朱泣曰：「吾夫業儒，嘗言婦 人不當再醮，及見人家夫亡再嫁者，每以為恥。吾極 知孀居苦，後無所託，但以夫之言，必不可悖，夫所恥 必不可居，故弗忍再嫁也。」自後親屬輩交刺耳語者 猶紛紛不已。朱乃預令婢屬掘坑院心，納以大甕，仍 令注水甕中，家人皆怪其所為。朱晨興沐浴更衣，悉 召素所勸嫁者，環左右。朱焚香誓天曰：「吾誓不再嫁。 若等私人之餽，謀奪吾心，吾豈從若哉？此水乾吾再 嫁時也。若等其待之。」誓畢，令婢屬舁石板蓋甕口，仍 覆以土，厚三尺許。事畢，攜二女大哭於室，眾嘖嘖散 去，亦有隨而哭之者。是後於氏前，皆不敢復言再嫁 事，諸大家聞之，亦無意謀之矣。氏與二女蕭然一室， 無積蓄田產，惟勤織紡，以贍調度。撫育二女成立，一

適生員董鳳來，一適生員史謨，蓋夫永訣時，遺命令

嫁儒「生也。」朱每遇節令，哀思過慟，恆欲自盡。二女窺

知其意，每更代謹護，乃得不死。朱自夫歿後，寡居六 十餘年，始終如一，內外無間。至嘉靖二十九年十月 三日，以老疾終於夫。族姪宋邦靖與家姪親戚之尚 義者，治具合葬於夫壙焉。嗟乎！朱氏出自名門，相夫 業儒，姿色過人，而貞節之正氣，獨厚於天。循禮法而 欲死，撫幼女以聘儒，可謂女中丈夫矣。昔王凝妻斷 臂逆旅，歐陽公猶必載其事於《五代史》，葢取節義可 以風勵後人也。茲作是傳，入邑志，以俟後之表彰焉。

《玉華洞三石筍賦》

魏·光緒

訪仙蹤於乳穴，剷玉蕊於瑤林。作三山之砥柱，象五 岳之嶔岑。劎倚天而耿耿，筍出林以森森。寶氣蔥蘢， 並倚珊瑚之樹。雲鬟鬌，齊篸玳瑁之簪。爾其拔地 抽莖，排天聳幹，華表撐空，觚稜插漢。燦兮若芙蓉之 始華，唴兮若珪璋之未判。其高低之駢羅也，若伯仲 雍穆以追隨。其後先之輝映也，若主賓拱揖而燕衎。 其清風之披拂也，依稀鬱林之載歸。其素影之璘玢 也，彷彿南山之猶爛。樂我城隅，畫棟金鋪，花林覆頂， 文甃承趺。竹涓涓而始「翠，花裊裊以四敷。魚在藻而 或躍，鳥巡檐以相呼。茶煙颺而紫霧，庭草翠而綠蕪。 簷過雨而掛瀑，池積漲以成湖。睠亭皋之麗景，洵有 美而可娛。又何如弔影荊榛之側，而溷跡鼪鼯之途 者乎？」若夫「無為下南宮之拜，寒山共庾信之語。平泉 以醒酒得名，松風以迎涼見詡，金陵則見夢於吳公， 靈壁則」句封於宋主。或龍蟠而鵲起，或燕翔而雁翥。 或興雨以興雲，或堪鞭而堪煮。或鏡掛月林之國，或 華艷芙蓉之渚。或鑄刃而切琬琰，或刻鯨而吼風雨。 並皆士紳儒雅之林，而變化神靈之府。予又何能不 借攻錯於他山，而望磨礱於玉女。

《介之推辯》

俞汝為

甚哉，晉文之譎也！余過綿山，訪《介之推遺事》，見山勢 迴伏蜿蜒，周遭數百里，若奧若堂，若復若波，而澗谷 中冰雪齒齒，入夏不消。乃倚衡而歎曰：「焚何容易哉！ 非豐茅廣野可燎之原也；非叢林聚薪可赭之山也。 石澗之參錯，崖谷之委會，推有伏而藏矣。不然，則遁 而走矣。縱不愛身以博名高，何忍抱其母投之烈焰」 中。此非人情，不可信，而史氏書之，莫有矯其非者。得 非紀過有田，禁火有令，且以紀時，且以名邑，遂據而 不疑耶？夫惟再據者，是以為譎也。夫推與晉文周旋 患難一十九年，至割股以進，豈不深自結納？必於隱 者窺晉文之素也。祿弗及，可以去矣。去之惟恐不遠， 入山惟恐不深，焉肯局一隅母子相抱以待焚也。且 晉文之求推，非本心也，無解於懸書，思以覆之耳。「豈 不知亡者之必不返，而故急之？豈不知茲山之不可 焚，而故令之？豈不知推之必不死，而故張大之？」凡以 塗人耳目，非為推也。當其時卑辭謝過，厚其祿以招 之，無弗至者，怒而焚，益其亡矣。為推者果如是乎？不 然，山既焚矣，禁火何為？骨已灰矣，封田奚益？何不錄 推之後，以介田之入祿之耶？何不收母子之燼，以介 田之封封之耶？兩者無聞，徒以虛詞宣令，甚哉，晉文 之譎也！或者曰：山隸靈石，有推之墓在。余望之，頹然 一丘耳。《郡志》謂推必不能隱，即隱矣，無不可追之理。 辨以為非是。然則可焚則可蹤，蹤之不可得焚，何容 易也？

《重建通元先生廟碑記》

前人

古蔡皋狼舊都。漳河水之源，唐通元先生棲隱處也。 先生隱中條山，往來汾、沁，時止漳源。世稱張果老雲。 「常乘白驢，休則疊之如紙，置巾笥中，乘則以水噴之， 即策以往」，人莫知其邑里世系。善息氣，累月不食，數 御美酒至千鐘。自雲生堯丙子，位侍中。貌不逾中人， 世傳數百年，亦莫知其年壽。武后臨朝，召之即死。後 見衡山中刺史韋濟以聞。元宗召之，即計地以狀馳 白帝，遣中書以璽書邀禮。乃至集賢館，命以肩輿入。 帝親問治道神仙事，語祕不傳。帝密遣夜光、邢和璞 覘之，皆莫測。帝以藥酒試之，齒黑。先生取鐵如意擊 之墮，須臾更生。帝益神之，欲以玉真公主降先生，先 生笑不奉詔，堅辭還山，賜號「通元先生。」至衡山卒，葬 蒲吾縣。後發其棺，惟隻履而已。沁人即漳源隱處立 張仙廟，有禱輒應，時以「殊應王」稱之。歷唐至宋，燼於 元。至正二十一年，里社郭整等即遺址立廟。廣平毛 順記其事於石，豐碑穹然在也。明初改祀漳河廟，而 圖八仙像於門，余遵祀典往祀焉。歷漳河之墟，去州 治三十五里，在牛山之北。萬峰巉巖，有泉匯為巨浸， 流繞州城之西，滔滔不舍，東南與衛水合，此清漳、濁 漳之餘派也。漳水襟帶千里，其利澤及民者甚「鉅，祀 漳從源，其於祝典奚議？獨撤故像為之，頓使陶唐舊 隱，行且泯滅，貽守土者之羞。」余悚然懼之。其地故有 三聖堂，肖三教像其中，而傍有隙地。余為構數椽於 堂之側，出俸餘助之，像先生事焉。為通元先生祠，移 植舊碑，千年之故典以復。雖玉虛紫館，先生別有洞 天，而靈源上流，亦足以識先生隱化之跡矣。祠不甚宏麗，先生依三聖，垂諸永永，而漳河之祀，並得不廢。 且余志恬淡，亦不敢以華藻辱先生也。

《八蜡廟正祀議》

前人

祀典有蜡祭者，報成之禮。其舉以十二月八蜡雲者： 一先嗇，二司嗇，三農，四郵表畷，五貓虎，六坊，七水庸， 八昆蟲。《禮記》曰：「蠟者，索也，合萬物而索饗之也。」孔子 曰：「蠟之祭，勞農而休息之。」其義大矣。周以大蜡名曰 是祭，有深義，有定時，其來古矣。沁祠八蜡於鱉山，期 以七夕。余循故事往謁之，見塑像男女各一，大類里 「社之神，而八者未備，竊滋惑焉。夫先嗇者神農，司嗇 者后稷；農者《田畯郵》表畷者勸農之所。貓以食田鼠， 虎以食田豕，坊以止水，庸以洩水，昆蟲以弭物害，皆 關農事最切，而報賽宜先」者。秩祀載之有司，行之，可 從不經之俗，因循非禮之諂乎？合行釐正。殿中塑神 農聖像，左塑后稷，右塑田畯，分楹以別尊卑。其「貓、虎」、 「庸坊」、「郵表」、昆蟲等物，繪於東西南壁，書其事於石，以 諭小民，使知所本而思以報之也。沁地苦寒，秋成在 早，宜改孟冬舉行為是，以俟後之知禮者酌之。

沁州部藝文二〈詩〉

《南征歌》

隋·王通

我思國家兮遠遊京畿，一逢帝王兮降禮布衣。遂懷 古人之心兮將興太平之基。時異事變兮志乖願違， 「吁嗟道之不行兮垂翅東歸，皇皇不斷兮勞身西飛。」

《送客之銅鞮》

唐·韓翃

官柳青青匹馬嘶，回風暮雨入銅鞮。佳期別在春山 裏，應是人參五葉齊。

《沁源道中》

金·王特起

野夫不識武城宰，問之無言色微改。但說今年秋雨 多，黃芪滿谷無人採。

其二　　　　　　　　　　　　，《前人》。

踏遍石城錦石盤，暮投佛室解征鞍。隔林隱約見燈 火，山谷人家愁夜寒。

《題武鄉南山廟》

元·王秉鈞

古殿枕清漳，遙岡壯武鄉。泉靈通勢遠，林茂接天長。 民受年年賜，神安世世香。為言賢令尹，時復到岩廊。

《趙王石勒墓》

郝經

都門長嘯氣憑陵，瓜割中原霸業興。夜葬山間誰得 見，至今猶有守墳僧。

《遊伏牛山二絕》

明·王崇慶

瘦馬登登紫翠間，野花幽草照容顏。溪聲又逐斜陽 下，啼鳥留人不欲還。

其二　　　　　　　　　　　　，《前人》。

深盤山谷轉清幽，紫竹蒼苔近亂流。日午小庭晴欲 雨，恍疑六月作《三秋》。

《歸去來詩》

馬文卿

獨坐書齋便掩扉，芹宮滋味始知微。纔離筆硯三冬 苦，又慕家鄉幾日歸。沁水聲高秋夜緊，線山風起曉 雲飛。閒登峻嶺觀來路，疊嶂層巒映落暉。

《過靈空寺仙橋》

劉澤演

橋從雲外度，僧向水邊迎。幽鳥避人落，寒花傍日榮。

《南關西上小店山》

李人龍

「曉起披殘月，嵯峨履絕陘。」風狂迷客路，霧重失山形。 仄道愁盤曲，長川嘆杳冥。幽禽啼徹處，淒切不堪聽。

《南山寺石壁》

竇豪

古剎藏幽谷。無人僧獨行。堂前松影亂，門外水聲清。 寶地憑風掃，山田俟火耕。問渠何所有。煮石度平生。

《鞞山聳翠》

魏·光緒

高岫崚嶒體勢尊，太行為榦此為根。群峰絕似兒孫 列，二水全同衣帶翻。民舍漸增新氣象，春陰不改舊 晨昏。遙瞻直北宮牆近，鄒魯淵源教澤存。

《過綿山弔介之推》

俞汝為

身將隱矣又焉文，何事龍蛇惕晉君。本為求賢憂若 渴，翻令延禍痛如焚。民間禁火寒為節，綿上遺封莽 未耘。秋色不知人去遠，蕭條林木自煙雲。

《琴高真人墓》

前人

東山入望鬱莪然，曲磴迴椒樹杪懸。堪笑青烏封幻 影，還從赤鯉覓真詮。嵐光落日羈殘照，草色空階鎖 斷煙。獨有朱絃鳴未歇，泠泠清韻響寒泉。

《登伏牛山》

謝榛

伏牛形勝鬱嶙峋，二月風光客興新。半嶺夕陽惟照 雪，千松寒色不知春。天連山勢全雄晉，地轉河流遠 界秦。寄語關中幾遊宦，虞卿祗是著書人。

《宿伏牛山大風二絕》

前人

臥驚驟雨來，頓使空山響。開門夜色寒，月出蘿松上。

其二　　　　　　　　　　　　前人

夜深風大狂，亂石走無定。天地蕭颯中，山窗有人聽。

《題靈感院》

前人

《偶成山寺約》，共是野鷗心。有味淡終日，無營閒至今。

草芽青半砌，雲氣白霜林。何處鳴春鳥，停杯漫一吟

沁州部紀事

《州志》：「晉孝懷永嘉六年，石勒所居武鄉城北原上，草 木皆有鐵騎之形。家園中人參花葉茂盛，有狀如人。 成帝咸和三年，石勒稱後趙，改元太和。時雹起介山， 大如雞子，平地三尺，淹下丈餘，行人禽獸死者以萬 計。歷武鄉、趙郡千里，樹木摧折，禾稼蕩然。」

安帝義熙十年，雨雹，大如雞子。

梁武帝天監十五年二月，赤兔見。

唐懿宗咸通二年，沁州綿上和牝馬生子，皆死。 武宗會昌三年冬，桃李花。

武宗朝，劉稹拒命上黨，令都將康良佺守武鄉，屯鼓 腰嶺。武宗命河東節度使劉沔屯兵榆社，步騎二千 守昴車關，又詔沔自將取關以臨賊境。後王逢擊良 佺，敗之，良佺棄石會關，退屯鼓腰嶺。會白惟信者，潞 梟將，自武鄉殺良佺，降盧鈞。稹平，沔進檢校司徒。 宋太祖建隆三年七月，武鄉雨雹。

明憲宗成化八年，大旱，民饑。

武宗正德八年八月，天無雲而震，風雨隨之。沁源平 地水深丈餘，漂沒民田四千頃。

世宗嘉靖七年，沁源遭回祿，由東關廂起，延燒民房 五百餘間，學宮存。

十八年，霜隕禾稼，民饑。

二十一年七月初二日，寇抵西郊，男婦傷殘被擄者 甚眾，掠牛羊財畜以數萬計。

二十六年秋，隕霜，殺禾稼，民飢。

二十七年正月，下風沙，蓬苗生，民採食之，賴以不死。 三十四年五月內，烈風暴雨，大木斯拔。十二月，地震 有聲如雷，至次年正月中方止。官民衙舍多傾壞。是 年終，民間訛傳選室女取紅鉛，一時婚嫁殆盡。 三十六年二月十六日夜二更，天鼓鳴，天開數丈，逾 時乃合。

三十九年，荒旱，山賊《楊甫》聚眾作亂。

四十一年，楊甫始平。

四十五年，黑眚見。民間晝夜鳴金鼓，持劍戟逐之，月 餘乃止。

穆宗隆慶元年，寇至郭道鎮而返，是年石州陷。 神宗萬曆十年，天疫流行，俗名《大頭風》，有一家全沒 者。

十一年，「李店北石山夜崩」數十丈。

十五年春，不雨，至於七月，民大饑。

十六年，餓殍藉於道。

三十七年「秋，無禾。」

三十八年，無麥，民大饑。

三十九年，瘟疫甚行，挨門傳染，少有脫者。

四十二年九月，地震，聲響如雷，人民有覆壓死者。 四十三年四月，飛蝗從東南來，一時蔽天，禾稼大損。 四十五年七月，飛蝗從東南來，頭翅盡赤，翳日蔽天。 知縣杜汝慤步禱於八蜡廟，旋有群鴉食蝗，禾稼不 至甚損。

熹宗天啟六年六月，地震一月。

七年五月十七日，雨雹，大如雞卵。

愍帝崇禎四年三月初四日未晚，天忽黑暗，雨土泥 石。五月，雨雹大如鵝卵，樹木摧折，大傷禾稼，擊死牛 羊無數。十月，流寇搶掠西鄉。十二月燒毀西關，大掠 鄉村。十月十九日寒雨，樹木凝冰，成刀鎗形。

五年四月，流寇入關，燒燬東關民房數百間，村落殘 破，止留孤城數百家。次年大荒，斗米錢半千。復遭瘟 疫，死者無數。

六年正月二十五日，流寇大肆劫戮。閏四月，雨雹如 象如牛，禾稼盡傷。

十一年二月二十三日清明節，天鼓晝鳴如砲聲。是 年先旱後風，民饑。

十二年六月十一日，風雹大作，禾稼盡傷，吹毀城樓 三座，樹木拔起，打死頭畜甚多。

十三年，民饑，人相食。

末年正月初八日，大風蔽日，流寇入晉。二月初八日， 大風復作，流寇破太原。三月初八日，大風又作，流寇 破大同。四月，隕霜，豆苗凍死。八月，天鼓鳴，從西北起 至東南。

沁州部雜錄

秦伐韓，軍於閼輿。韓請救於趙，趙以趙奢為將，將兵 救之，大破秦軍，解閼輿之圍，號馬服君。今沁稱烏蘇 里即其地。「葢」即「閼輿」之訛也。《漢地里志》可考。 唐文中子寓居銅鞮紫金山，有石室郡遺址尚存。按 《漢書》，通始祖王霸，居廣武，七世而遷。《中說考》載：通曰： 「吾家銅川六世矣。」《前志》稱銅川即銅鞮縣，以為郡人 也。他志無可據者。劉屏山、程明道皆稱之為「隱君子」、 文中子讀書銅鞮紫金山，徐世勣師事之。後為將，有謀善斷，從善如流，戰勝則歸功於下。所得金帛悉散 之，所向克捷。沁人即其讀書處立廟祀之，稱「英公廟。」 其父徐公葬州南四十里徐村，或曰即李勣墓。

沁州部外編

彭祖，古陸終氏第三子。籛鏗自堯歷夏，殷封於彭城， 稱彭祖。初聞上黨黎城九仙女有道術，往師之，得導 引術。娶四十九妻，生五十二子，壽八百。隱雲母山，服 雲母時遊沁州南里，變幻莫測。或雲葬本里彭家溝， 今其墓尚存。

周琴高真人，本趙人，以鼓琴為宋康公舍人，行涓彭 之術。浮遊冀州，寓沁源東山及涿郡間，二百餘年。後 入涿水中，乘赤鯉而遊。縣有真人祠，里社奉祀。 世傳晉王質三交里人伐木至爛柯山，見童子圍棋， 與一物如棗核，食之不飢，頃視斧柯爛矣。及歸鄉里， 人物非故，尋亦飛昇。按越西姑篾地有石室，道書謂 青霞《第八洞天志》稱晉樵者王質看童子棋，局終柯 爛，歸家已百歲，因名爛柯山。又按鄭緝之《東陽記》云： 「晉王質至石室，見童子四人彈琴而歌，因留鐵斧柯 聽之，童子以棗食之不飢。比歸，室宇靡存，號痛而絕。」 又廣東肇慶府亦有爛柯山，土俗相傳為王質觀棋 處。且肇慶古郡名，亦稱信安。尤若相符，是一事而紛 見矣，當以「《信安》青霞洞天」為正。

晉佛圖澄，避難武鄉，依石勒。石虎號大和尚，以麻油 塗掌，立見吉凶。數百里外聽浮屠鈴聲，逆知禍福。虎 即位，師事之，時謂澄以石虎為海鷗鳥。自啟塋墓於 鄴西紫陌，謂弟子法祚曰：「戊申歲禍亂漸作，己酉石 氏當滅，吾及其未亂，先從化矣。」卒於鄴宮寺。後有沙 門從雍州來，稱見澄西入關，季龍掘而視之，惟有一 石。

唐韓湘子，修武人，韓文公愈姪。嘗於州南八里修煉， 建塔一座，鄉人立祠祀之。塔圮，今稱「塔地里。」

亢閻真人，名密，沁源縣吏。棄俗結庵於紫金山上，居 二十年。一日屍解，冠履遺下，莫知所往。大定中，請賜 額，名其庵曰「太清觀。」

元薛鍊師，樓煩人，遇仙點化，知未來吉凶。閻真人化 後，延居太清觀。驅孽龍，息水患，遠近禱之無虛日，壽 百歲。一日宴坐，見松枝上有山猿來謁，謂眾曰：「此木 客報我歸期耶？」端坐而化。

韓斗南，沁源人，初行陰陽術，偶於石匣中得異書一 卷，皆「丹」字，習之遂得驅役鬼神，隱形變化。縣令召而 試之，與一罎，即縮入其中，碎之無形，呼之片片皆應。 人於他所見之，後莫知所終。其後裔尚居作「平村