欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第013卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第十三卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第十三卷目錄

　　父母部藝文一

　　救太子書　　　　　　　漢壺關三老

　　喪勿繇事詔　　　　　　　　漢宣帝

　　列傳序　　　　　　　　　　後漢書

　　思親賦　　　　　　　　　　晉陸機

　　竈屋銘　　　　　　　　　　　摰虞

　　稱病去會稽郡自誓父母墓文　王羲之

　　孝友傳前序　　　　　　　　　晉書

　　孝感賦　　　　　　　　　宋謝靈運

　　孝思賦　　　　　　　　　　梁武帝

　　中大同元年秋七月甲子詔　　　同前

　　上高祖封事　　　　　　　北魏李彪

　　為高力士祭父母文　　　　　唐張說

　　祭二先文　　　　　　　　　張九齡

　　鄠人對　　　　　　　　　　　韓愈

　　故弘農令柳府君墳前石表辭　柳宗元

　　正風俗疏　　　　　　　　　　韋挺

　　夢得籬粟判　　　　　　　　楊守納

　　晉家人傳論　　　　　　　宋歐陽修

　　瀧岡阡表　　　　　　　　　　前人

　　罔極賦　　　　　　　　　　王禹偁

　　思親賦　　　　　　　　　　明王褘

　　奉終　　　　　　　　　　　方孝孺

　　郭巨論　　　　　　　　　　　前人

　　望雲思親序　　　　　　　　　薛瑄

　　赴召告考妣墓文　　　　　　　崔銑

　　書感慕椿萱卷　　　　　　　歐陽德

　　節孝錄序　　　　　　　　　孫奇逢

　父母部藝文二〈詩〉

　　魏風陟岵二章

　　唐風摀羽三章

　　小雅小弁八章

　　蓼莪六章

　　思親操　　　　　　　　　　古逸詩

　　短歌行　　　　　　　　　　魏文帝

　　靈芝篇　　　　　　　　　　　曹植

　　補南陔　　　　　　　　　　晉束晳

　　補白華　　　　　　　　　　　前人

　　周詩　　　　　　　　　　　夏侯湛

　　離親詠　　　　　　　　　　　前人

　　家風詩　　　　　　　　　　　潘岳

　　孝經詩　　　　　　　　　　　傅咸

　　履霜操　　　　　　　　　　唐韓愈

　　劉侍御朝命許停官歸侍　　　皇甫冉

　　奉送李賓客荊南迎親　　　　　岑參

　　七月朢日思親　　　　　　　元許衡

　　思親詞　　　　　　　　　　　陳高

　　思親行寄弟子通　　　　　　　留睿

　　思親歌　　　　　　　明太祖高皇帝

　　送仲弟南還有懷老親　　　　李言恭

　　端陽用韻思親二首　　　　　　周怡

　　展先墓　　　　　　　　　　羅洪先

　　補亡詩八首　　　　　　鄭世子載堉

　　思親　　　　　　　　　　　　廖駒

　　歲杪思親　　　　　　　　　　張鈇

　　秋日懷親　　　　　　　　　楊文儷

　　思親歌　　　　　　　　　　段繼芳

　　春暉亭為櫸川子賦　　　　　　王奕

家範典第十三卷

父母部藝文一

《救太子書》

漢·壺關三老

臣聞「父者猶天，母者猶地，子猶萬物也。」故天平地安， 陰陽和調，物迺茂成；父慈母愛，室家之中，子迺孝順。 陰陽不和則萬物夭傷，父子不和則室家喪亡。故父 不父則子不子，君不君則臣不臣，雖有粟，吾豈得而 食諸？昔者虞舜，孝之至也，而不中於瞽叟，孝己被謗， 伯奇流放，骨肉至親，父子相疑。何者？積毀之所生也。 「由是觀之，子無不孝，而父有不察。」今皇太子為漢嫡 嗣，承萬世之業，體祖宗之重親，則皇帝之宗子也。江 充布衣之人，閭閻之隸臣耳，陛下顯而用之，御至尊 之命，以迫蹴皇太子，造飾姦詐，群邪錯謬，是以親戚 之路隔塞而不通。太子進則不得上見，退則困於亂 臣，獨冤結而亡告，不忍，忿忿之心起而殺充，恐懼逋 逃，子盜父兵以救難自免耳。臣竊以為無邪心。《詩》曰： 「營營青蠅，止於藩。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交 亂四國。」往者，江充讒殺趙太子，天下莫不聞其罪，固宜陛下不省察深過，太子發盛怒，舉大兵而求之，三 公自將，智者不敢言，辨士不敢說，臣竊痛之。《詩》云：「取 彼譖人，投畀豺虎。」唯「陛下寬心慰意，少察所親，毋患 太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡。」臣不勝惓惓，出 一旦之命，待罪建章闕下。

《喪勿繇事詔》

漢·宣帝

「道民以孝，則天下順。」今百姓或遭衰絰凶災，而吏繇 事，使不得葬，傷孝子之心，朕甚憐之。自今，諸有大父 母、父母喪者，勿繇事，使得收殮送終，盡其子道。

《列傳序》

後漢·書

孔子曰：「夫孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公 其人也。」子路曰：「傷哉貧也！生無以養，死無以葬。」子曰： 「啜菽飲水，孝也。」夫鐘鼓非樂雲之本，而器不可去；三 牲非致孝之主，而養不可廢。存器而亡本，樂之遁也； 調器以和聲，樂之成也；崇養以傷行，孝之累也；修己 以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀致四海 之祭，言以義養，則仲由之菽，甘於東鄰之牲。夫患水 菽之薄，千祿以求養者，是以恥祿親也。存誠以盡行， 孝積而祿厚者，此能以義養也。

《思親賦》

晉·陸機

「悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營。指《南雲》以寄款，望歸 風而效誠。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。迴飈肅以 長赴，零雪紛其下頹。羨織枝之在榦，悼落葉之去枝。 存顧復之遺志，感《明發》之所懷。居辭安而厭苦，養引 約而摧豐。忘天命之晚暮，願《鞠子》之速融。兄瓊芳而 蕙茂，弟蘭發而玉暉。感瑰姿之晚就，痛慈景之先違。」 天步悠長，人道短矣。「《異途同歸》，無早晚矣。」

《竈屋銘》

摯虞

大孝養志，厥此養形。事親以敬，美過三牲。

《稱病去會稽郡自誓父母墓文》

王羲之

維永和十一年三月癸卯朔九日辛亥，小子羲之敢 告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔凶，不蒙過庭之訓，母 兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之 節，退違推賢之義，每仰詠老氏周任之誡，誠恐斯亡 無日，憂及宗祀，豈在微身而已。是用寤寐永歎，若墜 深谷，止足之分，定之於今。謹以今月吉辰，肆筵設席， 稽顙歸誠，告誓先靈：「自今之後，敢渝此心，貪冒苟進， 是有無尊之心而不子也。」子而不子，天地所不覆載， 名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。

《孝友傳前序》

晉·書

大矣哉！孝之為德也。分渾元而立體，道貫三靈；資品 彙以順名，功苞萬象。用之於國，動天地而降休徵；行 之於家，感鬼神而昭景福。若乃博施備物，尊仁安義， 柔色順顏，怡怡盡樂，擊鮮就養，亹亹忘劬。集苞思藝 黍之勤，循陔有《採蘭》之詠事親之道也。屬屬如在，哀 哀罔極，聚薪流慟，銜索興嗟。灑風樹以隤心，頫寒泉 「而沫泣」，追遠之情也。審德筮仕，正務移官，居高匪危， 在醜無爭。協修升以匡化，懷履冰而砥節，立身之行 也。是以閔、曾翼翼，遵六教而緝貞規；蔡、董烝烝，弘七 體而垂令跡。亦有至誠上感，明祇下贊，郭巨致錫金 之慶，陽雍摽蒔玉之祉。烏馴丹羽，巢叔和之室；鹿呈 白毳，擾功文之廬。然則因彼孝慈而生友悌，理在兼 綜，義歸一揆。晉氏始自中朝，逮於江左，雖百六之災 遄及，而君子之道未消。採其遺絢，足厲澆風。

《孝感賦》

宋·謝靈運

舉高檣於楊潭，眇投跡於炎州。貫廬江之長路，出彭 蠡而南浮。於時月孟節季，歲亦告暨。離鄉眷壤，改時 懷氣。戀丘墳而縈心，憶桑梓而零淚。孟積雪而抽筍， 王斲冰以鱠鮮。荑柔葉於枯木，起春波於寒川。顧微 心之庸褊，謝精靈於昭晰。擁永慕而莫從，曾遐感而 靡徹。

《孝思賦》〈有序〉

梁·武帝

「想緣情生，情緣想起，物類相感，故其然也。每讀《孝子傳》，未嘗不終軸，輟書悲恨，拊心嗚咽。年未髫齔，內失所恃，餘喘竛竮，嬭媼相長，齒過弱冠，外失所怙，限職荊蠻，致闕晨昏，江途遼敻，家無指信，髣髴行路。先君體有不安，晝則輟食，夜則廢寢，方寸煩亂，容身無所，便投刺解職，以遵歸路。」 於時齊隋郡王子隆鎮撫陜西，頻煩信命，令停一夕，明當早出江津送別。心慮迫切，不獲承命，只得小船，望星就路，夜冒風浪，不遑寧處。途次定陵，船又損壞。於時門賓周仲連，為鵲頭戍主，借得一舸，奔波兼行，屢經危險，僅而獲濟。及至戾止，已無逮及，五內屠裂，肝心破碎，便欲歸身山下，畢志墳陵。長兄哀愍，未說獨行。續有北問強敵寇邊。朝廷以先君遺愛，結民咸思。在昔故舊部曲，猶有數千，武慶宗將領，留防彼鎮，時便有旨，使捍壽春，王事靡盬，辭不獲免。刺史崔慧景，志懷翻覆，遠招逋逃，多聚姦俠，大猾凶醜，莫不雲集。至如彭盆、韓元孫等，不可稱數。倍道電邁，奄至淮淝，兇徒疑駭，相引離散。臺軍主徐元慶、房伯玉等欲襲取慧景，乃固禁之，方得止息。

是歲，齊明作相，疑論未決，密馳表疏，勸徵慧景。折簡而召，必不違拒，即重遣還，以安其心。姦渠既出，緣邊無虞，旬朔之間，慧景反鎮，即便解甲，以歸京師。因爾驅馳，不獲停息，數鍾百六，時會雲雷，撥亂反正，遂膺四海念。子路見於孔丘曰：「由事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿之食，為親負米，不可復得。每感斯言，雖存若亡，父母之恩，云何可報？慈如河海，孝若涓塵。今日為天下主而不及供養，譬猶荒年而有七寶，饑不可食，寒不可衣，永慕長號，何解悲思。」 乃於鍾山下建大愛敬寺，於青溪側造大智度寺，以表罔極之情，達追遠之心，不能遺《蓼莪》之哀。復於宮內起至敬殿，竭工匠之巧，盡世俗之奇，水石周流，芳樹雜沓，限以國事，亦復不能得朝夕侍食，唯有朔朢親奉饋奠。雖復得薦珍羞，而無所瞻仰，內心崩潰，如焚如灼，情切於衷，事形於言，乃作《孝思賦》雲爾。

「感四氣之變《易》，見萬物之化成。受天和而異命，稟地 德而齊榮。察蟭螟於蚊睫，觀鯤鵬於北溟。彼含識而 異見，同有色而殊形。雖萬類之眾多，獨在人而最靈。 禮義別於飛走，言語異於鸚猩。念過隙之儵忽，悲逝 川之不停。踐霜露而悽愴，懷燧穀而涕零。掩此哀而 不去，亦靡日而弗思。仲由念枯魚而永慕，丘吾感風」 樹而長悲。雖一至而捨生，奉二親而何期？思因情生， 情因思起。導情源以流澍，引思心而無已。既懷憂以 終身，亦銜恤而沒齒。當閒居以永念，獨拊膺而自傷。 徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕縱橫以交流，血沸 涌而沾裳。覽地義以自咎，懼滅性之乖方。仰太極以 長懷，乃告哀於昊蒼。冀皇天之有感，「何報施之茫茫。」 曉百碎於魏闕，夜萬斷於中腸，心與心而相續，思與 思而未央，晨孤立而縈結，夕獨處而徊徨，氣塞哀其 似噎，念積心其若狂。至如獻歲發暉，春日載陽，木散 百華，草列眾芳，對樂時而無歡，乃觸目而感傷。朱明 啟節，白日朝臨，木低甘果，樹接清陰，不娛悅於懷抱， 但罔極而纏心。蒹葭「蒼蒼，白露為霜；涼氣入衣，淒風 動裳。心無迫而自切，情不觸而獨傷。若乃寒冰已結， 寒條已折；林飛黃落，山積白雪。旅雁鳴而哀哀，朔風 鼓而颲颲。目觸事而破碎，心隨感而斷絕。無一息而 緩念，與四時而長切。年揮忽而莫返，時瞬睒其如電。 想慈顏之在昔，哀不可而重見。痛生育之靡荅，報顧 復而」無片。悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。燕青春而 差池，鴻素秋而翱翔。去來候於節物，飛鳴應於陰陽。 何在我而不爾，與二氣而乖張。常茹酷而輪迴，歷日 夜而不忘。既視丹而成綠，亦見白而為黃。擾性情以 翻覆，汨神慮而迷荒。想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死。 慟終天而無怙，號畢世而靡恃。觀休屠之日磾，豈教 義之所及。見甘泉之畫像，每下拜而垂泣，忽心動而 不安，遽入侍於帝室。值何羅之作難，乃舍之以投瑟。 超王臣之稱首，冠誠勇而無匹。士行己之多方，見石 他之有權。身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭其 何人，家河內之野王。時舞象而方及，始成童而親亡。 刻木母以供事，常朝夕而在傍；劉鎮就養而不暇，常 遠汲而力寡。苦節感於幽靈，醴泉生於竈下。顧長沙 之臨湘，有古初之道。始時父沒而未葬，遇鄰火之卒 起，乃伏棺而長號，雨暴至而火死。又何琦其亦然，獨 柩屋而全止。至如王祥黃雀入帳，《隗通》橫石特起。盛 彥之開母目，邢渠之生父齒。覽斯事而眾多，亦難得 而具紀。靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。在蟲鳥 其尚爾，況三才之令人，治本歸於三大，生民窮於五 孝。置天地而德盈，橫四海而不撓。履斯道而不行，吁 孔門其何教？

《中大同元年秋七月甲子詔》

同前

「禽獸知母而不知父。」無賴子弟，過於禽獸。至於父母， 並皆不知。多觸王憲，致及老人。耆年禁執，大可傷愍。 自今有犯罪者，父母、祖父母勿坐，唯大逆不預今恩。

《上高祖封事》

北魏·李彪

《禮》云：「臣有大喪，君三年不呼其門。」此聖人緣情制禮， 以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰 即戎，素冠作刺。逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興， 未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母 死，未滿三月，皆弗徭役，其朝臣喪制，未聞有定。至後 漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉 之世，日尋干戈，前世禮制，復廢而不行。晉時鴻臚鄭 默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。聖 魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百 姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所 懷，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職。衣錦乘 軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之讌，傷人子之道， 虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終 服。若無其人，有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事。但綜司出納，敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之 警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言，少有 可採，願付有司，別為條制。

《為高力士祭父母文》

唐·張說

維開元十七年月日，孝子力士敢告於考潘州府軍 妣南海太君之靈。小子不天，夙齡凶閔，身嬰寇剽，家 值虜裂。幸供掃灑之餘，遂蒙侍從之顧。扶戴明聖，逼 畏艱難。大固不敢不密，小亦不敢不誠。事必記心，言 無漏口。日慎一日，將二十年。玉弁加首，金章在佩。先 靈納祐，明神降鑑。阿母遠至於京華，妹兄自拔於泥 滓。咸以官漸榮祿，姻通士林，慈顏復慶於目前，同氣 展歡於膝下。又緣幼育高氏，變族移家，敬愛盡於二 堂，溫凊周於一紀。不圖無狀招禍，永見孤棄。聖主恩 華，曲逮存沒，邑封舊郡，官贈本邦，親感君澤，子承父 意，致命報天，誓有同於皦日；竭忠資孝，志無沗於幽 泉。敬惟靈懷，慰聞昭遂，先遠有日，卜兆新塋。遙啟尊 魂，合祔良壤。哀迫祖載，攀戀須臾。謹以清酌少牢，恭 陳遣奠。盈鐏不舉，虛饌莫嘗。號天叩地，殞絕何仰。

《祭二先文》

張九齡

維開元二十二年歲次乙亥，孤子九齡，謹遣弟某等， 謹以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。 九齡積罪，昊天天實降罰。嚴廕永遠，慈顏重違。欲報 劬勞，終天何及。某夙承教誨，幸有所成。忝國寵靈，猥 當大任。聖上義存延賞，追贈所天。朝恩優渥，跪承摧 感。伏惟昭亮，享茲殊錫。今謹具贈太常卿、廣州都督 告身並桂陽郡太夫人告身及玉帶金章紫衣各一 副，伏惟尚饗。

《鄠人對》

韓愈

《新史孝友傳》：唐時陳藏器注《本草拾遺》，謂「人肉治羸疾，自是民間以父母疾，多刲股肉以進，或給帛，或旌門閭。」 善乎，韓愈之論，謂父母疾，烹藥餌，以是為孝，未聞毀支體者也。則公之此論，有益於時俗多矣。

鄠有以孝為旌門者，乃本其自於《鄠人》曰：「彼自剔股 以奉母疾，瘳大夫以聞其令尹，令尹以聞其上，上俾 聚土以旌其門，使勿輸賦以為後勸。鄠大夫常曰：『他 邑有是人乎』？」愈曰：「父母疾，則止於烹粉藥石以為是， 未聞毀傷支體以為養。在教未聞有如此者。苟不傷 於義，則聖賢當先眾而為之也。是不幸因而致死，則」 毀傷滅絕之罪有歸矣。其為不孝，得無甚乎？苟有合 孝之道，又不當旌門，蓋生人之所宜為，曷足為異乎？ 既以一家為孝，是辨一邑里皆無孝矣；以一身為孝， 是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝， 而不苟生之逆亂，以是而死者，乃旌表門閭，爵祿其 子孫，斯為為勸已。矧非是而希免輸乎。曾不以毀傷 為罪。滅絕為憂。不腰於市。而已黷於政。況復旌其門。

《故弘農令柳府君墳前石表辭》

柳宗元

少陵原柳氏之大墓。唐貞元十九年某月日，孤某奉 其先府君洎夫人之喪，祔於其位。由新墓而南若干 步，曰「高祖王父蘭州府君諱某字某之墓。」又東若干 步，曰「曾祖王父邠州府君諱某之墓。」西若干步，曰「祖 某王父司議郎府君諱某之墓。」咸異兆而相望，昭穆 之有位序，壤樹之有豐殺，皆如律令。府君諱某，字某， 由父任為太廟齋郎，更許昌、陽武、伊闕、華原尉、王屋 丞、汝陰令，為弘農二年，推其誠心，裕於其人，闢土生 穀，若有天相之道。衣食給足，故人不札夭；教厲明具， 故俗不爭奪。遂以洽於大和，事理克彰。刺史盧杞，加 禮褒旌，考績絕尢，推君之政，風於下邑，命為吏部尚 書郎。《庾河南受命黜陟狀》：「君理績殊異，宜升天朝」，帝 有歎焉。方圖優昇，命用不長。年五十五，建中二年某 月日，卒於官。以其素廉，家之蓄不足以充凶事，遂殯 於是邑。仍會危難，至於今乃克返葬。孤某，嘗為黔州 錄事參軍，今無祿仕，而志不敢緩。初，公娶司農少卿 京兆韋山之孫，涇陽主簿迴智之女，德容溫良，大曆 二年某月日，卒於越，「而假葬焉。」孤某徒行，自越舉夫 人之喪，至於虢舉弘農君之喪，咸至於墓窆焉。既窆， 立石表於墳前，示後之人以無忘孝敬。嗚呼！世有難 仕於外而葬其族者，希矣。孝子之心，有待駟馬五鼎 而卒不至者焉。若今之殺衣黜食，寒妻子，饑僕御，終 身由之，而志益不懈。為旅人徒跣萬里，以厄困終事， 孝之難者歟！五十而慕者，舜也，祿千鍾而悲者，曾子 也。聖且賢，難之若是。今之人有由其道者，得不立於 世乎？

《正風俗疏》

韋挺

父母之恩，昊天罔極，創巨之痛，終身何已！今衣冠士 族，辰日不哭，謂為重喪；親賓來弔，輒不臨舉。又閭里 細人，每有重喪，不即發問，先造邑社，待營辦具，乃始 發哀。至假柴車，雇棺槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相 與酣飲，名曰「出孝。」官司習熟，不為條禁。所當嚴為懲 革，申明禮憲者也。

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《夢得籬粟判》

楊守納

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索和誠家貧至孝，夢西籬下有粟，掘得十五鍾。鄉人以告「非營求所得，請納官。」 對曰：

索和誠中和，產德純孝，為人親之所安，類曾參之至 性；生無所養，同子路之嗟貧。定省切南陔之心，殷憂 有北門之興。精誠所至，動於鬼神，吉夢有徵，啟茲靈 貺。遂使鍾盈積粟，自能貯於西籬；庾得如坻，無假事 於南畝。動天地而降福，集人靈之休慶，美劉殷之孝 行，再睹於茲。伊索氏之鄉人，一何狂簡！天之所賜，不 「合納官。」告者誕詞，固宜反坐。

《晉家人傳論》

宋·歐陽修

嗚呼！古之不幸無子，而以其同宗之子為後者，聖人 許之，著之《禮經》而不諱也。而後世閭閻鄙俚之人則 諱之，諱則不勝其欺與偽也。故其苟偷竊取，嬰孩襁 褓，諱其父母，而自欺以為我生之子，曰：「不如此，則不 能得其一志，盡愛於我，而其心必二也。」而為其子者， 亦自諱其所生，而絕其天性之親，反視以為叔伯父， 以此欺其九族，而亂其人鬼親疏之序。凡物生而有 知，未有不愛其父母者。使是子也，能忍而真，絕其天 性歟，曾禽獸之不若也。使其不忍而外陽絕之，是大 偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮於事者，亦已深矣。然而 苟竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟聖人則不 然，以謂人道莫大於繼絕，此萬世之通制，而天下之 公行也，何必諱哉？所謂子者，未有不由父母而生者 也。故為人後者，必有所生之父，有所後之父，此理之 自然也，何必諱哉？其簡易明白，不苟不竊，不欺不偽， 可以為通制而公行者，聖人之法也。又以謂「為人後 者所承重，故加其服以斬」，而不絕其所生之親者，天 性之不可絕也。然而恩有屈於義，故降其服以期。服 外物也，可以降，而父母之名不可改，故著於《經》曰：「為 人後者，為其父母服。」自三代以來，有天下國家者莫 不用之，而晉氏不用也。出帝之於敬儒，絕其父道臣 而爵之，非特以其義不當立，不得已而絕之，蓋亦習 見閭閻鄙俚之所為也。五代干戈賊亂之世也，禮樂 崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而 盡於是矣。如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙 俚事者多矣。而晉氏以篡逆而得天下，高祖以耶律 德光為父而出帝，於德光則以為祖而稱孫，於其所 生父則臣而名之，是豈可以人理責哉？

《瀧岡阡表》

前人

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修 始克表於其阡，非敢緩也，蓋有待也。修不幸生，四歲 而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教， 俾至於成人。太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與， 喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：『毋以是為我累』。 故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生，吾何」 恃而能自守耶？吾於汝父知其一二以有待於汝也。 自吾為汝家婦，不及事我姑，然知汝父之能養也。汝 孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有 後也。吾之始歸也，汝父免於母喪，方逾年，歲時祭祀， 則必涕泣曰：「祭而豐不如養之薄也。」間御酒食，則又 涕泣曰：「昔常不足而今有餘，其何及」也！吾始一二見 之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身 未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。 汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：「此 死獄也，我求其生不得爾。」吾曰：「生可求乎？」曰：「求其生 而不得，則死者與我皆無恨也。矧求而有得耶？」以其 有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之 死，而世常求其死也。回顧乳者，抱汝而立於旁，因指 而歎曰：「術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及 見兒之立也，後當以我語告之。」其平居教他子弟，常 用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知。 其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者耶？ 嗚呼！「其心厚於仁者耶？此吾知汝父之必將有後也。 汝其勉之。夫養不必豐，要於孝；利雖不得，博於物，要 其心之厚於仁。吾不能教汝。此汝父之志也。」修泣而 志之，不敢或忘。先公少孤力學，咸平三年進士及第， 為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官，享年五 十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世 為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣 太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時， 治其家以儉約，其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合 於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶彝陵，太夫人言 笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之， 吾亦安矣。」自先公之亡二「十年，修始得祿而養。又十 有二年，列官於朝，始得贈封其親。」又十年，修為龍圖 閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京太夫人，以疾終 於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密， 遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三 世。蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君， 累贈金紫「光祿大夫、太師、中書令。曾祖妣，累封楚國 太夫人。皇祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。祖妣，累封吳國太夫人。皇考崇公，累贈金 紫光祿大夫、太師、中書令，兼尚書令。皇妣，累封越國 太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公太夫人，進號 魏國。」於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報」，而遲 速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。 雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝 之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。乃列 其世譜，具刻於碑。既又載我皇考崇公之遺訓、太夫 人之所以教而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子 修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者， 其來有自。熙寧三年歲次庚戌四月十有五日，男修 表。

《罔極賦》

王禹偁

「後周廣順太歲甲寅季秋戊子，實生吾身。稟粹和於 兩儀，荷鞠育於二親。粵自始孩，逮乎成人，求名得名， 干祿得祿。痛吾母之早終，受君羹而舍肉。丁吾父之 大憂，徙倚廬以食粥。被朝恩之抑奪，履人事而悽迷。 五鼎或來，羨仲由之斗米；三牲縱具，非茅容之隻雞。 豈無兄弟，各懷祿而悽悽。亦有子孫，方嬉戲乎孩提。」 冗食兮紀綱之僕，多病兮糟糠之妻。望松楸以暮泣， 履霜露而晨啼。今日何日？家人舉爵。祝我壽考，勸我 歡樂。感懸弧於茲晨，念陟岵而淚落。換斑衣兮純素， 變華顛兮總角。孰謂儒者，不如農夫？良田十畝，柔桑 百株。無求於人身，何憂其悔吝；必出於力養，不間乎 精麤。父母俱存，縕袍重襦；子弟匪懈，夕耕曉鋤。雞豚 掩豆，黍稷盈壺。草堂為壽，其樂只且。嗟乎吾不得而 及也，賦《罔極》而長吁！

《思親賦》

明·王褘

仰蒼旻之冥漠，運元化之混淪。何賦授之殊致，或偏 頗而不均。撫予身之薄祜，慨此生之多屯。豈造物之 見靳，將受命之匪辰。歲越在乎稚齡，倏棄捐乎嚴君。 曾志學之未逮，已過庭而無聞。寄眇眇之弱植，托微 微之孤根。灑血淚於枯柏，結哀號於愁雲。痛《蓼莪》之 既深，幸菽水之可樂。調旨甘於滫瀡，糝餘粒於藜藿。 「躄積雪而筍生，斲層冰而鱗躍。奉慈訓之溫恭，承懿 範之柔恪。雖罔極之莫忘，固終養之有託。急景不息， 芳年易徂。曷致三釜，曷賁重壚。恐令名之不振，使先 猷之弗舒。奉堂上之明命，離膝下之深娛。乃辭故里， 乃游名區。薦紳是從，冠蓋為徒。摛麗藻於淮浙，覲清 光於皇都。朗節矯以遐奮，蜚聲韡其」旁敷。嗟功名之 蹭蹬，慨日月之居諸。處違離以自適，與憂憤而長俱。 盼丘園之雨寂，睠桑梓之雲腴。烝嘗邈其弗逮，溫凊 倏其久疏。豈初服之難返，念夙素之已渝。感風樹以 浩歎，閔燧穀而長吁。至若青陽布和，縟景騰美，風揚 柔飈，日轉華晷。雖行樂而何歡，恨承顏之非邇。朱明 啟節，南薰奏琴，果散嘉實，樹聯芳陰。枕炎蒸其孰理， 襟邑鬱而莫任。瀼露宵零，嚴霜晨被。阪遠萎蘭，隰空 摧穟。雁哀哀以翔霄，葉蕭蕭而隕地。怵此日之苦思， 激往年之餘涕。元冥臨御，重陰固寒。蕭條徼塞，搖落 鄉關。日韜光而弗耀，川積凍而成乾。伊天意之猶慘， 豈物情之能歡？矧予懷之含瘁，固觸景而增酸。惟四 時之「推移，靡一息之停緩。年既迫於喜懼，日宜較乎 長短。指白雲之在望，緬丹丘其未遠。愬歸風而效誠， 藉流月以寄款。儻微榮之可養，固遠遊之焉敢。閔干 祿以辭親，會為吏而踰險。在往哲之猶然，可吾儕之 不勉。誓至恩之少酬，期餘生之無沗。持寸草之微心， 報春暉於未晚。獺設祭以報本，烏反哺而」《效慈》。彼蠢 蠢之細物，亦靈明而有知。察妙理以彌戚，《曠大觀而 遐思》。悵意長而語短，聊攬翰以陳詞。

《奉終》

方孝孺

「愛敬以養生，哀慼以送死，墓焉而葬，位焉而祭」，皆本 於禮而不敢忽者，先王教民之通法也。喪而用浮屠 之術，葬而信葬師之說，資冥報於不可致詰之間，徵 休咎於無情難驗之川阜，上以為親謀，下以為身利 者，此古之所未聞也。後世闇夫野人，多趨信而甘心 焉。親沒於床，不於禮而於浮屠；不哭泣擗踴而於鐘 磬鐃鈸非是之務，則人交笑以為簡。時可葬矣，泥於 山川之利否而不即葬，或至於終身，或身死而委槥 於子孫，甚者子孫恐葬之禍其身，舉而棄諸水火。「葬 親以禮者，世反非之為愚。」於乎！是何其不察而至於 此極乎？彼浮屠之所謂輪回者，果可信耶？天地至神 之氣，以其流行不窮，故久而常新，變而不同，使必資 已死之人為將生之本，則造化之道息矣，烏足為天 地？倘或有之，人固不知之也。浮屠亦人耳，何自而獨 知之？葬師之動人以禍福，而其說尤怪。人之昌隆盛 熾者，其先必有厚德之遺，賤貧夭絕者，必有餘惡之 著，山川何與焉？誕者則不然，聞有富貴之人於此，則 歸福於其塋塚，曰「此某形也，此某徵也」，於葬之法宜 爾也。聞有貧賤之人於此，則曰：「此葬之罪也，於法宜 至於斯也。」信斯言也，則人之多財而力足者，皆相率 而為不善。及乎死也，求善地以葬其身，則可免子孫於禍。夫孰肯為善乎？由大者而論之，繫乎盛衰者，莫 大乎國都，殽、《函》、河、渭無異也。秦帝之亡，漢帝之昌，隋 據之而促，唐據之而長，果在於善地乎？帝王之尊，家 天下而役海內，使地善而可興，竭智以營陵廟，奚求 而不致？而亡國敗主相屬，則果不在乎此也，審矣。古 之卜宅兆雲者，以神道定民志耳，非視岡阜之向背 逆順，臆度目斷，如世之葬師之為也。葬師祖晉《郭璞 書》。其書苟可信，璞用之以葬其祖考，宜有奇驗不誣。 而璞卒死於篡賊，其身不能福，而謂能福乎？人其可 信否耶？世之人多信之，不知自陷於不孝，而莫之贖 也。吾獨以告吾族人，親喪必以三年，三年之制必循 禮，勿以浮屠從事，違者生罰之，死不祀於先。祠葬卜 吉凶，而勿泥葬師之說。期必以三月，三月不能至五 月，五月不能至七月，過一歲者，如違喪禮之罰，必刻 壙志墓銘。力不足者，刻其名，俾後有考。作《方氏喪葬 儀》。

《郭巨論》

前人

「郭巨埋子，世傳其孝。」嗟乎！伯奇順令，申生之恭，君子 弗謂孝也。大杖不走，曾子不得辭其責，從父之令，然 且不可。夫孝所以事親也。苟不以禮，雖日用三牲之 養，猶為不孝。況俾其親以口體之養，殺無辜之幼子 乎？且古之聖人，行一不義，殺一不辜，而得天下，不忍 為之。故禹思天下有溺者，猶己溺之；稷思天下有饑 者，猶己饑之，放麑不忍，君子羨之，況子孫乎？巨陷親 於不義，罪莫大焉，而謂之孝，則天理幾於泯矣。其孝 可訓乎？不可以訓，其聖人之法乎？或曰：「苟為不孝，天 曷以賜之金？」吁！設使不幸而不獲金，死者不復生，則 殺子之惡不可逃，以犯無後之大罪，又焉得為孝乎？ 俾其親無惻隱之心則已，有則奚以安其生？養志者 固若是歟，徼幸於偶耳。好事者遂美其非義之行，亂 名教而不察。甚矣。人之好異哉！豈其然乎？或者天哀 其子而相之歟？不然，則無辜之赤子，不復生矣。

《望雲思親序》

薛瑄

昔狄梁公登太行，顧瞻河陽，白雲飛繞親舍，凝立者 久之。後世思親，有以望雲自名者，遂以為故事，蓋慕 梁公之風而興起焉。余以謂人子愛親之心，蓋出於 天性之真，而不能自已。其或至於睽違膝下，為時久 遠，則其思之之切，蓋有隨時感發而不可抑遏者。又 豈必登高山，望白雲之繞親舍，然後可以動其念哉！ 然則梁公白雲之思，特其一時之興，前是無時而不 致其思者，固可見矣。是則後之君子求梁公思親之 實可也，慕梁公思親之名不可也。余友鄭君元吉為 其友霍志剛氏求望雲《思親序》於余，造余廬而請者 四五，至而不厭。余竊念素與志剛不相識，其思親之 慕，名與實皆不可知。獨所謂愛親之「心，出於天性之 真，而不能自已。人皆有是，非特志剛有是也。志剛家 山東，二親皆安好無恙，而志剛游太學者有年，親舍 邈在海岱之間，音容久曠，定省久疏，則所以思之之 切，固宜隨時感發，初不待於望白雲之飛揚，而後動 其念也。而猶以是自名，何耶？豈慕梁公之風而求其 實耶？志剛其加勗哉！」他日著忠節，建事功，而可垂之 後世者，未必不自於望雲「思親之實」之心推也。是為 序。

《赴召告考妣墓文》

崔銑

「於乎！我父我母，鞠銑育銑，教之長之，俾明經登科，致 官大夫，在正德丁丑，請告侍母之疾而不終；在嘉靖 甲申，棄官養父之老而不久。自茲灑掃丘壟，服勤稼 穡，不復有意於斯世矣。今聖天子過聽，群臣之薦，元 輔之舉，召兒翼德春宮，掌翰禁苑，再瞻闕庭，復職文 字。兒奉命北上，蹔違墓下。兒之斯行，益於時，尚未知」 守其節則可矢若「黨附私朋，上欺君父，納結廣賂，自 喪清白。逢迎所好，以違方直；矜挾所有，以失賢俊，則 兒愆積咎，生無顏復奉我二親之祀矣。祈二親神靈 祐止，罔俾失墜。」

《書感慕椿萱卷》

歐陽德

余讀周君所為《感慕椿萱詩》，蓋傷其祿足以養而親 不逮也，豈不悲哉！夫父母之愛，天性也。幼而純，長而 遷，以雜，甚或邈焉忘之矣。然及其身都富貴，則莫不 悽然感於其心，而或無以繼之，亦終於泯滅而已矣。 周君之詩，其亦思所以繼之者歟？來請予，願聞一言 之教。往歲，門人有以是問余者，則問之曰：「父有別子 乎？」曰：「有。」「有昆弟乎？」曰：「有。」「有別子若昆弟之子乎？」曰：「有。」 「母」，「有諸舅乎？」「有從母乎？」「有從母若諸舅之子乎？」皆曰： 「有。」則告之曰：「父母雖不逮也，而以養父母者及其所 親，則猶之逮也已矣。」曰：「雖然，終無以盡吾心。」則告之 曰：「子謂親沒而無以自盡，則萬物收藏，而天地之心 遂息乎？」夫親親始於孩提，達之足以保四海。故曾子 以事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，斬伐草木，不以時 為非孝，而孔子稱「不毀髮膚、立身行道、貽父母令名 者以為孝。」故知所以事親，則知所以立身；知所以立 身，則焉往而非自盡哉！是時門人唯而退。今於周君之請，不復能有《易》說也。輒具以告周君，其亦有唯於 斯言乎！

《節孝錄序》

孫奇逢

高陽孫紫淵過予夏峰，言：「完縣王學詩不事詩《書》，以 管城為業，而能刲股療母之危，可謂孝乎？」適客謂之 曰：「弱者廬墓，強者刲股，非古也。」予曰：「論人宜論世，論 孝宜論人。以愚夫愚婦而律以王公大人之事，彼將 能之乎？學詩是亦行古之道也。」嗣學詩不遠千里來 見余，余以孝母事相勵，學詩退然曰：「是愈彰不孝之」 罪也。小人有母，年廿八，即勵從一之義，腐心刺骨。今 且五十餘年學詩，不能顯母之節，而以一念之舉，辱 大人之齒頰，尚得為孝乎？小人父名三錫，事繼母金 最孝，撫異母弟極友愛，至推己產讓二弟。明季值兵 亂，倉卒負母遇難。余父請以身代，竟義而釋之。學《詩》 之於母，不能如吾父事母之萬一，尚得為孝乎？予祖 母金，二十九歲，予祖至善棄世，與予母共操柏舟，食 力甘貧，三十餘年如一日。予之事母，不能如母之事 吾祖母之萬一，尚得為孝乎？某之不孝種種，而鉅公 大人謬予以刲股之名，此學詩之所以千里謁我公， 願為不孝隱其事，賜一言，揚我母暨父暨祖母足矣。 余聞之曰：「高陽齊孝子，以促燈為業，而事母以成其 孝；定興魏童子，以傭力養母而成其孝；孫文正、鹿忠 節各因其地以存其人，殆未可以執一論也。學詩目 不事詩，書家不儲升斗，而能惕心於母之節，與父之 孝，以及祖母之幽貞。至不愛身體以療母，且不欲令 人知學《詩》，是亦行古之道也。」客惕然深省，即次其語 以貽學詩。

父母部藝文二〈詩〉

《魏風陟岵二章》

孝子行役，不忘其親，故登山以望其父之所在，因想像其父念己之言。

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟！予子行役，夙夜無已。上 慎旃哉！猶來無止！」

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：「嗟！予季行役，夙夜無寐，上 慎旃哉，猶來無棄！」

《唐風鴇羽三章》

民從征役，而不得養其父母，故作此詩。

肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何 怙？悠悠蒼天，曷其有所？

肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何 食？悠悠蒼天，曷其有極！

肅肅鴇行，集於苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何 嘗？悠悠蒼天，曷其有常！

《小雅小弁八章》

幽王太子《宜臼》被廢而作此詩。

弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。何辜於天， 我罪伊何？心之憂矣，雲如之何？

踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永歎， 維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。

《維桑》與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛， 不離於裏。天之生我，我辰安在？

菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流， 不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。

鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木， 疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知。

相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心， 維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。

君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣， 析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗矣。

莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，「耳屬於垣。無逝 我梁，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後。」

《小雅蓼莪六章》

「人民勞苦」 ，孝子不得終養，而作此詩。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父 何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我， 出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。

《思親操》

古逸詩

《古今樂錄》曰：「舜遊歷山，見烏飛，思親而作此歌。」

陟彼《歷山》兮崔巍，有鳥翔兮高飛。「瞻彼鳩兮徘徊，河 水洋洋兮清泠，深谷鳥鳴兮嚶嚶。設置張𦊰兮思我 父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮吾將安歸？」

《短歌行》

魏·文帝

王僧虔《技錄》云：「《短歌行》《仰瞻》一曲，魏氏遺令，節朔奏樂，魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：『貴官彈箏』。」 貴官即魏文也。此曲聲制最美，辭不可入宴樂。

仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神靈倏忽

棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。呦呦遊鹿，銜草鳴麑。

翩翩飛鳥，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚， 莫我能知。人亦有言，「憂令人老。嗟我白髮，生一何早。 長吟永歎，懷我聖考。曰仁者壽，胡不是保。」

《靈芝篇》

曹植

「靈芝生天地，朱草被洛濱。榮華相晃耀，光采曄若神。 古時有虞舜，父母頑且嚚。盡孝於田壟，烝烝不違仁。 伯瑜年七十，綵衣以娛親。慈母笞不痛，歔欷涕霑巾。 丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲。 暴子見陵侮，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。」 董永遭家貧，父母財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。 責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。 歲月不安居，嗚呼我皇考！生我既已晚，棄我何其早！ 《蓼莪》誰所興？念之令人老。退詠《南風》詩，灑淚滿褘袍。 亂曰：聖皇君四海，德教朝夕宣。萬國咸禮讓，百姓家 肅虔。庠序不失儀，孝悌處中田。戶有曾閔子，比屋皆 仁賢。髫齔無夭齒，黃髮盡其年。陛下三萬歲慈母亦 復然。

《補南陔》

晉·束晳

《南陔》，孝子相戒以養也。

循彼《南陔》，言采其蘭。眷戀庭闈，心不遑安。彼居之子， 罔或游盤。馨爾夕膳。潔爾晨餐。

循彼南陔。厥草油油。彼居之子。色思其柔。眷戀庭闈。 心不遑留。馨爾夕膳。潔爾晨羞。

有獺有獺，在河之涘。陵波赴泊，噬魴捕鯉。嗷嗷林烏， 受哺於子。養隆敬薄，惟禽之似。勗增爾虔，以介丕祉。

《補白華》

前人

《白華》，孝子之潔白也。

白華朱萼，被於幽薄。粲粲門子，如磨如錯。終晨三省， 匪惰其恪。

白華絳跌，在陵之陬。蒨蒨士子，涅而不渝。竭誠盡敬， 亹亹忘劬。

白華元足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。鮮侔晨葩， 莫之點辱。

《周詩》

夏侯湛

敘曰：周詩者，《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇，有其義而亡其辭，湛續其亡，故云「周詩」 也。

既殷斯虔，仰說洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退， 雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。

《離親詠》

前人

剖符兮南荊，辭親兮遐征。發軔兮皇京，夕臻兮泉亭。 撫首兮內顧，按轡兮安步。仰戀兮後塗，俯歎兮前路。 既感物以永思兮，且歸身乎懷抱。苟違親以從利兮， 匪曾、閔之攸寶。視微榮之瑣瑣兮，知吾志之愈小。獨 申愧於一心兮，慚報德之彌少。

《家風詩》

潘岳

《世說》曰：夏侯湛作《周詩》成，示潘安仁。安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」 潘因此遂作家風詩。

綰髮綰髮，髮亦鬒止。日祗日祗，敬亦慎止，靡專靡有， 受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡搆。 義方既訓，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。

《孝經詩》

傅咸

「立身行道」，始於事親。上下無怨，不惡於人。孝無終始， 不離其身。三者備矣，以臨其民。

《履霜操》

唐·韓愈

尹吉甫子《伯奇無罪，為後母譖而見逐，自傷作》

父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為？兒在中野， 以宿以處。四無人聲，誰與兒語？「兒寒何衣，兒饑何食？ 兒行於野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨無母憐， 兒寧不悲。」

《劉侍御朝命許停官歸侍》

皇甫冉

《孟孫》唯問孝，萊子復辭官。幸依溫凊所，其甘稼穡難。 採芝供上藥，拾槿奉晨餐。棟裏雲藏雨，山中暑帶寒。 非時應有筍，閒地盡生蘭。賜告承優老，長筵永日歡。

《奉送李賓客荊南迎親》

岑參

迎親辭望苑，恩詔下儲闈。昨見雙魚去，今看駟馬歸。 驛帆湘水闊，客舍楚山稀。手把黃香扇，身披萊子衣。 鵲隨金印喜，烏傍板輿飛。勝作《東征賦》，還家滿路輝。

《七月望日思親》

元·許衡

思卻千思與萬思，音容無復見當時。草窗夜靜燈前 語，蔬圃春深膝下嬉。將為百年供色養，豈期一日變 生離。太山為礪終磨盡，此恨綿綿未易衰。

《思親詞》

陳高

淚滴東甌水，思親欲見難。水流終有盡，兒淚幾時乾。

《思親行寄弟子通》

留睿

今年八月來作客，出門倏忽日一百。自從二十走湖 海，零落天涯幾岑寂。幾岑寂，重悲歎，親在高堂望子 還。子在長途衣亦單，準擬明年作官食君祿。歸來共 汝舞袖紅斒斕。《天目之山，去》天不盈尺，使我登之，徘 徊望鄉國。「吁嗟胡不生羽翼？吁嗟胡不生羽翼！」

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《思親歌》

明·太祖高皇帝

===苑中高樹枝葉雲，「上有慈烏乳鶵勤。鶵翎少乾呼教

飛，騰翔啞啞朝與昏。有時力及隨飛去，有時不及枝 內存。呼來呼去翎羽硬，萬里長風兩翼振。父母雙飛 緊相隨，鶵知反哺天性真。吾思昔日微庶民，苦哉憔 悴堂上親。歔欷夢寐心不泯，人不如鳥將何伸。」

《送仲弟南還有懷老親》

李言恭

無限離愁匹馬前，況多風雨斷鴻邊。板輿未得歸潘 岳，春草何堪送惠連。伏枕夢回滄海月，登臨望極白 雲天。飄零若見高堂問，雙鬢休言異昔年。

《端陽用韻思親二首》

周怡

聖世逢佳節，孤臣獨苦心。葵榴紅不改，蒲艾綠成陰。 親舍千山隔，君門萬里深。素琴聊自撫，誰續斷絃音。 囚居昧節候，俗尚久無心。倦設北牆榻，閒憩南樹陰。 習坎罪所宜，避人跡已深。獨有叢林鳥，猶似人間音。

《展先墓》

羅洪先

生我不待養，其如此日心。縱今雙涕下，難到「九泉深。」 手饋思常嗜，心瞿感似音。卻憐《返哺》烏，夜夜繞空林。

《補亡詩》

鄭世子載堉

《南陔》有風，吹彼苞棘。厥景婆娑，欲靜弗得。孝子事親， 當竭其力。父母之恩，昊天罔極。

《南陔》有風，吹彼桑梓。慕我父母，終身敬止。勗哉伯仲， 以及娣姒。恪爾晨昏，潔爾甘旨。

「景薄桑榆。」日亦云暮。父母俱存。兄弟無故。雖有至樂。 寧不深慮。一則以喜，一則以懼。

右南陔三首

嗟彼白華，瑩然如玉。君子立身，必慎其獨，無貽親辱。 嗟彼白華，瑩然如琇。君子立身，必謹所守，無貽親咎。 嗟彼白華，瑩然如霜。君子立身，如圭如璋，為親之光。 嗟彼白華，瑩然如雪。君子立身，清清絜絜，庶無瑕𡙇。 嗟彼白華，瑩然如冰。君子立身，戰戰兢兢，庶無怨憎。

右白華五首

《思親》

廖駒

「戎馬何時歇，奔馳倦此身。青燈孤館客，白髮倚門人。」 書信連年絕，家山入夢頻。歸來未有日，回首一沾巾。

《歲杪思親》

張鈇

「強對青燈酒，遙瞻白髮親。」愁深知有夜，客久似無春。 短燭千山夢，虛舟萬里身。梅花東閣外，又向故園新。

《秋日懷親》

楊文儷

玉露沾花濕，金風入幕涼。天連秋水碧，山帶晚煙蒼。 撫景嗟時序，懷親憶故鄉。倚闌凝佇久，心逐雁南翔。

《思親歌》

段繼芳

「人遇歲時歌且樂，我遇歲時心如灼。堂上椿萱陵霜 凋，舞衣翩翩為誰著。君不見老萊子，行年七十供甘 旨。」憶昔我年二十餘，雙親棄置歸荒壘。茫茫天地亦 何寬，煢煢一身獨無依。又不見黃香七歲能扇枕，定 省晨昏心凜凜。我生老大猶痴愚，曉日紅窗尚酣寢。 黃卷那堪頌《蓼莪》，綠野徒滋愧桑葚。父兮父兮甘勤 勞，教兒讀書衣藍袍。衣得藍袍自翱翱，語言逆意訴 且號。母兮母兮何眷戀？一時不見撫摩遍，少值寒暄 心膽戰。飲不下兮食不咽，父母不可還，父母恩如天。 恩愛隨流水，抱恨常涓涓。人生至此悲何益，不如生 前供朝夕。百年此身將奈何，年年時祀歌《哀歌》。

《春暉亭為櫸川子賦》

王奕

「昔人念親心何如，喻彼百草蒙春暉。一川含綠草方 長，滿地落紅春已歸。草欲報春春忽改，子欲養親親 不待。嗟哉物爾人亦然，對草無言淚如海。陽春有腳 還復來，今年花謝明年開。慈親一去不復見，畫圖空 寫春風面。櫸川有子思報親，結茅作亭留白雲。親恩 難酬春易過，獨倚欄干怨春莫。寄言孝子須惜時，流 光暗促親顏移。春盤薦脆須及早，莫待酒澆墳上草。