欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第016卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第十六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第十六卷目錄

　父子部藝文一

　　尊太公曰太上皇詔　　　　　漢高帝

　　家令說太公論　　　　　　　　荀悅

　　懷親賦　　　　　　　　　　魏曹植

　　慰子賦　　　　　　　　　　　前人

　　臨終疏　　　　　　　　　　吳孫登

　　與子貺書　　　　　　　　　晉杜預

　　金鹿哀辭　　　　　　　　　　潘岳

　　傷弱子辭　　　　　　　　　　前人

　　與子姪書　　　　　　　　宋雷次宗

　　敕昭明太子　　　　　　　　梁武帝

　　大同哀辭　　　　　　　　　簡文帝

　　冠子祝文　　　　　　　　　　沈約

　　傷愛子賦　　　　　　　　　　江淹

　　與諸兒論家世集書　　　　　　王筠

　　為皇太子求一日一入朝表　　　任昉

　　誡子崧書　　　　　　　　　　徐勉

　　答客喻　　　　　　　　　　　前人

　　謝兒報坐事付治中啟　　　　陳徐陵

　　論蕭正德表　　　　　　北魏蕭寶夤

　　周公戒伯禽贊　　　　　　北周庾信

　　代李僕射謝男賜緋魚袋錶　唐令狐楚

　　代河南裴尹請拜掃表　　　　　前人

　　旌王宇　　　　　　　　　　皮日休

　　上諫太宗疏　　　　　　　　　馬周

　　諱辨　　　　　　　　　　　　韓愈

　　對禹問　　　　　　　　　　　前人

　　為衛尉許卿請留男表　　　　　於邵

　　為原州趙長史請為亡父度人表　王勃

　　請代父死表　　　　　　　　張不耀

　　為鳳翔李尚書請使人拜掃表　　韓翃

　　上光宗疏　　　　　　　　宋彭龜年

　　上光宗疏　　　　　　　　　　黃裳

　　周世宗家人傳論　　　　　　歐陽修

　　又　　　　　　　　　　　　　前人

　　梁太祖父子論　　　　　　　　前人

　　名二子說　　　　　　　　　　蘇洵

　　思子臺賦　　　　　　　　　　蘇軾

　　惠州付邁　　　　　　　　　　前人

　　續楚語　　　　　　　　　　　前人

　　季子論　　　　　　　　　　王安石

　　離思賦　　　　　　　　　明魏學洢

　　先太守文集後序　　　　　　方孝孺

　　書先府君事略寄陳石齋　　　　羅倫

　　軍中寄子書　　　　　　　　　任環

家範典第十六卷

父子部藝文一

《尊太公曰太上皇詔》

漢·高帝

人之至親，莫親於父子。故父有天下，傳歸於子；子有 天下，尊歸於父。此人道之極也。前日天下大亂，兵革 並起，萬民苦殃。朕親被堅執銳，自率士卒，犯危難，平 暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安。此皆太公之教訓 也。諸王通侯將軍群卿大夫，已尊朕為皇帝，而太公 未有號，今尊太公曰「太上皇。」

《家令說太公論》

荀悅

《孝經》云：「故雖天子，必有尊也」，言有父也。王者必父事 三老，以示天下，所以明有孝也。無父猶設三老之禮， 況其存者乎？孝莫大於嚴父，故后稷配天，尊之至也。 禹不先鯀，湯不先契，文王不先不窋。古之道，子尊不 加於父母，家令之言，於是過矣。

《懷親賦》

魏·曹植

獵平原而南騖，睹先帝之舊營。步壁壘之常制，識旌 旗之所停。在官曹之典列，心髣髴於平生。回驥首而 永游，赴修塗以尋遠。情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。

《慰子賦》

前人

彼凡人之相親，小離別而懷戀。況中殤之愛子，乃千 秋而不見。入空室而獨倚，對孤幃而切嘆。「痛人亡而 物在，心何忍而復觀。日晼晚而既沒，月代照而舒光。 仰列星以至晨，衣霑露而含霜。惟逝者之日遠，愴傷 心而絕腸。」

《臨終疏》

吳孫登

「臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜念，當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日 月，生無益於國，死貽陛下重慼。」以此為哽結耳。臣聞 死生有命，長短自天。周晉、顏回有上智之才，而尚夭 折，況臣愚陋，年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已 多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁 「係命。陛下危者望安，亂者仰治，願陛下棄忘臣身，割 下流之恩，修《黃》《老》之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神 明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。皇 子和，仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以繫民望。」諸葛 恪才略博達，器任佐時；張休、顧譚、謝景，皆通敏有識 斷，入宜委腹心，出可為爪牙；范慎、華「融，矯矯壯節，有 國士之風；羊衜辯捷，有專對之材；刁元優弘，志履道 真；裴欽博記，翰采足用；蔣修、虞飜，志節分明。」凡此諸 臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固 義，有不可奪之志。此皆陛下日月所照，選置臣宮，得 與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞， 師旅未休，當厲六軍，「以圖進取。軍以人為眾，眾以財 為寶。」竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，姦亂萌生，是以 法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時推移， 誠宜與將相大臣，詳擇時宜，博採眾議，寬刑輕賦，均 息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在 公，有匪躬之節。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾 粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡，忠於為國，通達治體，可令陳 上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十 年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定 也。臣聞「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」故 子囊臨終，遺言戒時，君子以為忠，豈況臣登其能已 乎！願陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。

《與子貺書》

晉·杜預

「知汝頗慾念學，令同還。」車到，副書可按錄受之，當別 置一宅中，勿復以借人。

《金鹿哀辭》

潘岳

「嗟我金鹿，天姿特挺。鬒髮凝膚，蛾眉蠐領。柔情和泰， 朗心聰警。嗚呼上天，胡忍我門。良嬪短世，令子夭昏。」 既披我幹，又剪我根。塊如瘣木，枯荄獨存。捐子中野， 遵我歸路。將反如疑，迴首長顧。

《傷弱子辭》

前人

予之長安，次於新安千秋亭，而弱子夭。感嬴博之哀，乃傷之曰：

奈何兮弱子，邈棄爾兮丘林。還眺兮墳瘞，草莽莽兮 木森森。伊「邃世之遐冑，逮祖考之永延。咨吾家之不 嗣，羌一適之未甄。仰崇堂之遺構，若無津而涉川。葉 落永離，覆水不收。赤子何辜？罪我之由。」

《與子姪書》

宋·雷次宗

「夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但 當於所稟之中，順而勿率耳。」吾少嬰羸患，事鍾養疾， 為性好閒，志棲物表。故雖在童穉之年，已懷遠跡之 意。暨於弱冠，遂託業廬山，逮事釋和尚。於時師友淵 源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。於是洗氣神明，玩 心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。爰有山水之好，悟言之 歡，實足以通理輔性，成夫亹亹之業，樂以忘憂，不知 朝日之晏矣。自游道餐風，二十餘載，淵匠既傾，良朋 凋索。續以釁逆違天，備嘗荼蓼，疇昔誠願，頓盡一朝， 心慮荒散，情意衰損，故遂與汝曹歸耕壟畔，山居谷 飲，人理久絕，日月不處，忽復十年，犬馬之齒，已踰知 命，崦嵫將迫，前塗幾何？實遠想尚子五嶽之舉，近謝 居室瑣瑣之勤。及今耄未至惛，衰不及頓，尚可厲志 於所期，縱心於所託，棲誠來生之津梁，專氣莫年之 攝養，玩歲日於良辰，偷餘樂於將除，在心所期，盡於 此矣。「汝等年各長成，冠娶已畢，修惜衡泌，吾復何憂？ 但願守全所志，以保令終耳。自今以往，家事大小，一 勿見關。」子平之言，可《以為法》。

《敕昭明太子》

梁·武帝

太子性至孝母喪水漿不入口每哭輒慟絕高祖遣顧協宣旨此。又敕之。

聞汝所進過少，轉就羸瘵，我比更無餘病。正為汝如 此，胸中亦圮塞成疾，故應強加饘粥，不使我恆爾懸 心。

《大同哀辭》

簡文帝

大同字仁洽，予之第十九子也。生於仲秋，殞於冬末，悲夫潛慟結於心，愁眉慘於外，夕坐於是申旦當食以之不甘。客有謂予曰：「死生常也，夭壽命也。陳蕃所憩之家，久傳紀錄之歲；華歆所聞之語，已定北陵之期。上聖所以忘情，賢者所以達節，將何戚焉？」 予對之曰：「觀其明眸豐下，玉色和聲，豈不登髫歲而擬觸藩，及紈褲而知折李。靈心摧於毫末，慧識挫於趾步。庶方悟於來途，遂窮魂於短日，豈不傷哉！」 乃為辭曰：

「含精鬱抑，歎嗟何極，雲誰之悲，悲予弱息，實天道之 偏頗，觀賦命之殊舛。彼神祭之靈長，獲萬春之悠緬， 有舜華之照灼，寄一朝之浮命，始夢熊而非吉，遂設弧而表慶。驗天蘭之所受，知地井之可映。愛萱草之 有徵，欣赤茀之在詠，信歎慰之未幾，悼夭零之雲及。」 乃變樂而為悲，遂改笑而成泣。昔珠褓之交舒，又金 「香之相襲。籍綺茵於弱肌，隱孩笑於羅帷。今獨親於 元壤，亦何痛其如之？憶餘態而心楚，想媚質而迴腸。 藥尚殘而染地，衣猶襞而在床。卷金屏之四葉，開銀 函之九羊。忽徘徊而想像，曾何時而不傷？」於是風景 暮鐘，氣嚴晚候。葉蓛蓛而走階，水戔戔而鳴漏。月半 鏡而開河，雲羅柱而下岫。燈發焰而吐花，火含光而 成就。金鹿之恨涕沾衣，金瓠之哀還掩扉。猶茲紫山 明玉碎，譬彼西都芳草腓。終無逐浪鳧船反，何時復 聞「龍種歸。」

《冠子祝文》

沈約

蠲茲令日，元服肇加，成德既舉，童心自化。行之則至， 無謂道賒。敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃至高車。 子孫千億，廣樹厥家。

《傷愛子賦》〈有序〉

江淹

江艽字引卿，僕之第二子也。生而神俊，必為美器，惜哉遘閔！涉歲而卒，悲至躑躅，乃為此文。

「惟秋色之顥顥，心結縎兮悲起。曾憐憫之慘悽，痛掌 珠之愛子。形惸惸而外施，心切切而內圮。日月可銷 兮悼不滅，金石可鑠兮念何已。緬吾祖之赫羲，帝高 陽之元胄。惜衰宗之淪沒，恐餘人之弗構。覬三靈之 降福，佇弱子之擢秀。酷奈何兮引卿，那逢天兮不祐。 爾誕質於青春，攝提貞乎《孟陬》。謂比方於右列，望齊 英於前修。遰高行之美跡，弘盛業之清猷。白露奄被 此百草，爾同凋於梧楸。憶朱明之在節，顧岐嶷之可 貴。睨鑪帳而多怡，瞻戶牖而有慰。奚在今之寂寞，失 音容之髣髴。姊目中而下泣，兄嗟季而飲淚。感木石 而變哀，激左右而隕欷。奪懷袖之深愛，爾母氏之麗 人。屑丹泣於下壤，傃慇憂於上旻。視往端而擗摽，踐 遺緒而苦辛。就深悼而誰弭，歸末命兮何陳。我過幸 於時私，爰守官於江潯。悲薄暮而增甚，思纁黃而不 禁。月接日而為光，霞合雲而成陰。霧籠籠而帶樹，月 蒼蒼而架林。嗟奈何兮弱子，我百艱兮是尋。驗纎帶 之夜緩，察葆鬢之朝侵。惟人生之在世，恆歡寡而戚 饒。雖十紀之空名，豈」百齡之能要。迅朱光之映夜，湛 白露之凝朝。指茲譬而取免，排此理以自銷。然則生 之樂兮親與愛，內與外兮長與稚。傷弱子之冥冥，獨 幽泉兮而永閟。余無愆於蒼祗，亦何怨於厚地。信釋 氏之靈果，歸三世之遠致。願同升於淨剎，與塵習兮 永棄。

《與諸兒論家世集書》

王筠

《史》傳稱安平崔氏及汝南應氏，並累世有文才，所以 范蔚宗世擅雕龍，然不過父子兩三世耳，非有七葉 之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。 沈少傅約嘗語人云：「吾少好百家之言，身為四代之 史，自開闢以來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之 盛者也。汝等仰觀堂構，思各努力。」

《為皇太子求一日一入朝表》

任昉

臣聞內豎告安，姬昌怡色，雞鳴戒旦，周發冠履。或以 涼燠之候，晨昏異宜；膳羞之和，鼎飪殊節。一晨三朝， 稱情猶簡；終日承顏，在理斯愜。且長壽之對，撫循無 已，馳道未窮，顧懷不輟，豈直下動天性，固亦上結慈 衷。自頃半旬乃朝，遂為通制，事諭信次，義乖晨省。一 日萬機，不敢三塵於御省；每日改宿，特乞一至夫寢 門。

《誡子崧書》

徐勉

吾家世清廉，故常居貧素，至於產業之事，所未嘗言， 非直不經營而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可 謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風範，及 以福慶，故臻此耳。古人所謂「以清白遺子孫，不亦厚 乎？」又云：「遺子黃金滿籯，不如一經。」詳求此言，信非徒 語。吾雖不敏，實有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。所 以顯貴以來，將三十載，門人故舊，亟薦便宜，或使吾 創闢田園，或勸吾興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨 殖聚斂。若此眾事，皆距而不納，非謂拔葵去織，且欲 省息紛紜。中年聊於東田間營小園者，非在播藝，以 要利入，正欲穿池種樹，少寄情賞。又以郊際閒曠，終 可為宅，儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯。慧日、十住等， 既應營婚，又須住止，吾清明門宅，無相容處。所以爾 者，亦復有以，前割西邊施宣武寺，既失西廂，不復方 幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華？常恨時人，謂是我 宅。古往今來，豪富繼踵，高門甲第，連闥洞房，宛其死 矣，定是誰室？但不能不為培塿之山，聚石移果，雜以 花卉，以娛休沐，用託「性靈，隨便架立，不在廣大，惟功 德處，小以為好。所以內中逼促，無復房宇。近營東邊 兒孫二宅，乃藉十住南還之資，其中所須，猶為不少。」 既牽挽不至，又不可中塗而輟，郊間之園，遂不辦保。 貨與韋黯，乃獲百金。成就兩宅，已消其半。尋園價所 得，何以至此？由吾經始歷年，麤已成立，桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之 美；孤峰叢薄，不無糾紛之興。瀆中並饒菰蔣，湖裡殊 富芰蓮，雖雲人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣。 追述此事，非有𠫤心，蓋是筆勢所致耳。憶謝靈運《山 家詩》云：「中為天地物，今成鄙夫有。」吾此園有之二十 載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉？此吾所餘， 今以分汝，營小田舍，親累既多，理亦須此。且釋氏之 教，以財物謂之外命，儒典亦稱，「何以聚人曰財。」況汝 曹常情，安得忘此。聞汝所買姑孰田地，甚為舄鹵，彌 復何安？所以如此，非物競故也。雖事異寢丘，聊可髣 髴。孔子曰：「居家理治，可移於官。」既已營之，宜使成立。 進退兩亡，更貽恥笑。若有所收獲，汝可自分贍，內外 大小，宜令得所。非吾所知，又復應沾之諸女耳。汝既 居長，故有此及。凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝， 人無間言，先物後己，然後可貴。老生云：「後其身而身 先。」若能爾者，更招巨利。汝當自勗，見賢思齊，不宜忽 略以棄日也。棄日乃是棄身，身名美惡，豈不大哉，可 不慎與！今之所敕，略言此意，正謂為家已來，不事資 產，既立墅舍，以乖舊業，陳其始末，無愧懷抱。兼吾年 時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中餘暇，裁 可自休。或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案閒 隙，負杖躡屩，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一 杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復 勞家間細務。汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給 如別。自茲以後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言 之。假使堯水湯旱，吾豈知如何？若其滿庾盈箱，汝之 幸遇如斯之事，並無俟令吾知也。《記》云：「夫孝者，善繼 人之志，善述人之事。」今且望汝全吾此志，則無所恨 矣。

《答客喻》

前人

悱卒悼甚，不欲久廢王務，乃為《答客，喻》其辭曰：

普通五年春二月丁丑，余第二息晉安內史悱喪之 問至焉。舉家傷悼，心情若隕。二宮並降中使，以相慰 勗。親遊賓客，畢來弔問，輒痛哭失聲，悲不自已。所謂 父子天性，不知涕之所從來也。於是門人慮其肆情 所鍾，容致委頓，乃斂衽而進曰：「僕聞古往今來，理運 之常數；春榮秋落，氣象之定期。人居其間，譬諸逆旅， 生寄死歸，著於通論。是以深識之士，悠爾忘懷。東門 歸無之旨，見稱往哲；西河喪明之過，取誚友朋。足下 受遇於朝，任居端右，憂深責重，休戚是均。宜其遺情 下流，止哀加飯，上存奉國，俯示隆家。豈可縱此無益， 同之兒女？傷神損識，或虧生務，門下竊議，咸為君侯 不取也。」余雪泣而答曰：「彭殤之達義」，延吳之雅言，亦 常聞之矣。顧所以未能弭意者，請陳其說。夫植樹階 庭，欽柯葉之茂；為山累仞，惜覆簣之功。故秀而不實， 尼父為之歎息；析彼岐路，楊子所以留連。事有可深， 聖賢靡抑。今吾所悲，亦以悱始踰立歲，孝悌之至，自 幼而長，文章之美，得之天然。好學不倦，居無塵雜，多 所著述，盈帙滿笥，淡然得失之際，不見喜慍之容。及 翰飛東朝，參伍盛列，其所遊往，皆一時才俊，賦詩頌 詠，終日忘疲。每從容謂：「吾以遭逢時來，位隆任要，當 應推賢下士，先物後身，然後可以報恩明主，克保元 吉。俾餘二紀之中，沗竊若是，幸無大過者，繄此子之 助焉。自出閩區，政存清靜，冀其旋反，少慰衰暮。」言念 今日，眇然長往，加以闔棺千里之外，未知歸骨之期， 雖復無情之倫，庸詎不痛乎！昔夷甫孩抱中物，尚盡 慟以待賓；安仁未及七旬，猶殷勤於詞賦。況夫名立 宦成，半途而廢者，亦焉可巳已哉！求其此懷，可謂「苗 實」之義。諸賢既貽格言，喻以大理，即日輟哀，命駕修 職事焉。

《謝兒報坐事付治中啟》

陳徐陵

夫拾金樵路，高士所羞；整冠李下，君子斯慎。兒報不 能謹潔，敢觸嚴網。右趾鐵繫，事允法科；左校論輸，實 繇恩宥。老臣「過庭」之訓，多謝古賢；折笄之杖，有媿前 達。

《論蕭正德表》

北魏·蕭寶夤

時蕭衍弟子西豐侯正德來降，《寶夤表》曰：

伏見《揚州表》，「蕭正德自雲避禍，遠投宸掖，背父叛君， 駭議眾口，深心指趣，厥情難測。臣聞立身行道，始於 事親，終於事君。故君親盡之以恆敬，嚴父兼之以博 愛，斯人倫之所先，王教之盛典。《三千》之條，莫大於不 孝。」毀則藏姦，常刑靡赦。所以晉恭獲謗，無所逃死；衛 伋受誣，二子繼沒。親命匪棄，國孰無父？況今封豕尚 存，長蛇未滅，偷生江表，自安毒酖。而正德居猶子之 親，竊通侯之貴，父榮於國，子爵於家，履霜弗聞，去就 先結。隔絕山淮，溫凊永盡，定省長違，報復何日？以此 為心，心可知矣。皇朝綿基累葉，恩均四海，自北徂南， 要荒仰澤，能言革化，無思不韙，賁玉帛於丘園，標忠 孝以納賞；築槁街於伊洛，集華裔其歸心。被髮、鐻身 之酋，屈膝而請吏；交趾、文身之渠，款關而效質。至如 正德，宜甄，義以致貶。昔越棲會稽，賴宰嚭以獲立；漢困彭宋，實丁公而獲免。吳項已平，二臣即法，豈不錄 其情哉？欲明責以示後。況遺君忽父，狼子是心，既不 親親，安能親人？中間變詐，或有萬等。伏惟陛下聖敬 自天，欽光纂歷，昭德塞違，以臨群後。脫包此凶醜，寘 之列位，百官是象，其何誅焉？臣釁結禍深，痛纏肝髓， 日暮途遙，復報無日，豈區區於一豎哉？但才雖庸近， 職居獻替，愚衷寸抱，敢不申陳。伏願聖慈，少垂察覽， 訪議槐棘，論其是非。使秋霜春露，施之有在，相鼠攸 刺，遄死有歸。無令申伋受笑於苟存，曾閔淪名於盛 世。

《周公戒伯禽贊》

北周·庾信

伯禽居魯，鳴玉來朝。周公政治，為國風謠。「北山有梓， 南山有橋。禮容雖備，俯仰無驕。」

《代李僕射謝男賜緋魚袋錶》

唐·令狐楚

臣某言：「臣得進奏院狀報，今月七日，聖慈召臣男公 敏令對見。其日中使馬承倩奉宣進止，賜緋魚袋。欽 承失圖，啟處無地。臣某」〈中謝〉臣才非動眾，勇不兼人， 仰緣枝葉，獲展筋力。荷天百祿，幸據於《周詩》；遺子一 經，誠慚於《漢史》。男公敏義方未教，容止無儀。伏蒙陛 下召入清禁之中，立於丹墀之下。遠憂顛沛，伏用兢 惶，特授宸恩，榮綰朱紱。生成之功不次，浸潤之澤無 涯。重若戴山，輝如衣錦。匈奴未滅，方忍恥於愚臣；童 子何知，復受恩於聖主。六姻「交賀，百眾同歡。空竭節 於邊陲，豈酬仁於覆載。銘膚鏤骨，不敢殞墜。所守有 限，不獲陳謝。臣無任感戴屏營之至。」

《代河南裴尹請拜掃表》

前人

臣某言：「臣聞天地之大，曲成於品物；臣子之心，無隱 於君父。下情上達，至化旁流。伏惟開元天寶聖文神 武應道皇帝陛下睿謀作聖，孝理奉天，蒼生之願不 違，皇極之慈廣運不以。臣微劣無取，累擢大官，位高 尹京，職重居守。犬馬陳力，未酬明主之恩；霜露感懷， 遽有私家之請。」臣某。〈中謝〉先臣墳墓，俯在近郊。頃歲 以來，闕仰拜掃。每至寒節，展臣情禮，晨往暮還，所職 無闕。又臣於墳塋立碑，恐其向就建樹之際，獲遂躬 親。重泉承日月之光，舉宗蒙雨露之澤，不勝罔極。

《旌王宇》

皮日休

王莽竊弄漢柄，擅斥帝族，當其時有名臣名士身被 漢祿者，闔朝皆然也。莫不迴忠作佞，變直為邪，曾不 敢一忤莽色，以平帝得親乎外氏者也。而宇乃以為 謀事泄受禍。日休旌之曰：「若宇之道，真忠烈之士哉！ 不以其父得天下為利，以反道為慮，不以己將為天 子之子為貴，以愆咎為戒。」嗚呼！宇之道，大不負天地， 「幽不慚鬼神，貞不愧金石，明不讓日月」，於臣子之義 備矣。而班氏忘讚皮子旌之美夫！

《上諫太宗疏》

馬周

臣伏見大安宮在宮城右，牆宇門闕，方紫極為卑小。 東宮皇太子居之而在內，大安至尊居之反在外。太 上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見， 四方觀聽，有不足焉。臣願營雉堞門觀，務從高顯，以 稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九 成宮，竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸 宮，去京三百里而遠，非能旦發暮至也。萬一有太上 皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也， 太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫凊之道，臣所未安。 然詔書既下，業不中止，願示還期，以開眾惑。

《諱辨》

韓愈

愈《與李賀書》，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名 者，毀之曰：「賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者 為非，聽者不察，和而倡之，同然一辭。」皇甫湜曰：「若不 明白，子與賀且得罪。」愈曰：「『『然。《律》曰『二名不偏諱』。釋之 者曰：謂若言徵不言在，言在不言徵』是也。《律》曰『不諱 嫌名』。釋之者曰：謂若禹與雨、丘與蓲之類』是也。今賀」 父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？ 父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？ 夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？ 周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏，不諱嫌 名，康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱。 昔周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜何如諱？ 將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌乎？漢諱武帝名 「徹」為「通」，不聞又諱「車轍」之「轍」為某字也。諱呂后名「雉」 為「野雞」，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及 詔，不聞諱滸勢秉機也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及 機，以為觸犯士君子立言行事，宜何所法守也？今考 之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士，為可 耶，為不可耶？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人 得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行周公、 孔子之行，而諱親之名，則務勝於周公、孔子，亦見其 惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參， 乃比於宦官宮妾。則是宦官、宮妾之行，孝於其親，賢 於周公、孔子、曾參者耶？

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《對禹問》

前人

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或問曰：「堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？」曰：「然。然則禹之

賢，不及於堯與舜也歟？」曰：「不然。堯舜之傳賢也，欲天 下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯 舜之利民也大，禹之慮民也深。」曰：「然則堯舜何以不 憂後世？」曰：「舜如堯，堯傳之，禹如舜，舜傳之，得其人而 傳之堯舜也。無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能 以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯 以傳舜為憂後世，禹以傳子為慮後世」曰：「禹之慮也 則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？」曰：「時益以難理。傳 之人，則爭，未前定也；傳之子，則不爭，前定也。前定雖 不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天 之生大聖也，不數，其生大惡也，亦不數傳諸人，得大 聖，然後人莫敢爭；傳諸子，得大惡，然後人受其亂。禹 之後四百年，然後得桀，亦四百年，然後得湯與伊尹。 湯與伊尹，不可待而傳也。與其傳不得聖人而爭且 亂，孰若傳諸子？雖不得賢，猶可守法。」曰：「孟子之所謂 『天與賢則與賢，天與子則與子』者，何也？」曰：「孟子之心， 以為聖人不苟私其子以害天下」，求其說而不得，從 而為之辭。

《為衛尉許卿請留男表》

於卲

臣某言：「臣男某官某，頃年二十一二，因外人招誘，性 乏天和。臣又拙訓，遂交遊匪類，妄用錢物。臣恐滋蔓， 累及家私。」臣某年任寧州刺史，表請磧西效力，離鄉 別親，庶其思過。臣遽遭流竄，比屬艱難，遐荒萬里，分 為阻絕。近節度使差奏軍事，會臣待罪輦轂，重與相 見。至京以來，臣竊窺察，誘其由衷，似辨君親，近於觀 「志，屢申懇到，願留晨昏。」夫物感人情，況茲天屬，苟及 於此，惕然關心。臣今齒髮衰莫，惟生此子，倘其改行， 家有所傳，九原之下，可以塞責。臣昨詢問磧西職掌， 殊非要重，伏乞聖慈迴鑒，許為父子如初，便留效節 東軍，與叔冀逐急征討，盡其武用，或樹功勳，王事不 殊，殘寇又切。臣得地近，時復知聞，縱其不賢，猶可備 使。老臣之幸，至微至賤，輕黷宸嚴，靦冒之求，戰越無 地。

《為原州趙長史請為亡父度人表》

王勃

臣某言：「臣聞奉忠履義，帝業所資；昭德報功，王風是 切。臣亡父故臣使持節都督豐州諸軍事豐州刺史 上柱國南康郡王士達，往因隋季，預奉皇初。於時元 洛未清，雙崤尚梗。江淮海岳王公，數十亡父，身羇偽 鄭，寵極戎庭，掃千載之風雲，擁三河之士馬，情思奉 順，義不圖生。綿越寇場，密歸誠款。登太行而耀甲，則」 建德離心；出函谷而揚麾，則王充破膽。天書屢降，手 敕仍存，洎乎九服又安，四方無事，謀臣出鎮，猛將臨 邊，西窮赤水之源，東究青丘之境。橫戈北塞，盡沙漠 之風塵；授鉞南荒，被牂牱之矢石。義形夷險，跡遍疆 埸，分閫淹榮，懸車遂禮。雖死於牖下，實懷天子之恩； 力盡方隅，無媿忠臣之節。今者歸藏有日，先遠戒期。 陛下德被遊魂，惠流枯骨，高班厚祿，已極於生前；列 鼓鳴簫，復光於身後：誠非毀滅，所能投報。但臣霜露 之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之情，俯寒泉而思咽。希開 凈福，庶補窮埏。伏惟陛下恢不次之恩，錄無涯之請， 使獲從朝例，賜許度人，濟魂識於昏途，拯亡靈於燬 宅。則陛下乾坤之施，既不隔於幽冥；微臣螻蟻之心， 豈忘情於家國。是所圖也，非敢望也。輕黷冕旒，若墜 冰谷。

《請代父死表》

張不耀

「臣某言：臣聞哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔 極。臣父文成，充使不了，特寘嚴刑，罪小責深，不勝冤 苦。街衢驚歎，長幼咸嗟，皇天后土，實所鑒照。臣聞有 理不申，枉填溝壑。臣子情切，骨肉恩深，請以微軀，代 父當死。乞寬父之殘命，展愚臣之孝心。伏乞天命，俯 垂矜察，不耀萬死，猶荷再生。臣父朝無近親，孤宦獨 立，苗疏難植，根淺易危，無風而自倒，不寒而自戰。李 全交接邪作蠱，舞法弄權，虐甚周興，酷殊來俊，枉陷 良善，以立己功，惡貫已盈，食殘事敗。不慚顏厚，猶事 紏繩，不懼皇天，仍居憲府。罪輕責重，其枉實深，但恨 明時，虛編咎晦。伏願陛下採輿人之誦，聽左右之言， 乞不濫無辜，庶冤魂重返。即臣雖死」之日，猶生之年， 不任酷裂之至，冒死投匭以聞。

《為鳳翔李尚書請使人拜掃表》

韓翃

臣某言：「臣聞子之能仕，父教之忠。臣仕雖無聞，忠冀 盡力。當陛下至理之日，偶四方無事之時，臣幸揚名 清朝，全節聖代，於臣之分，榮感多焉；而罔極之心，未 遑省告。伏以先臣墳墓，遠在定州，道路所經，瞻馳靡 及。臣自入宿衛，三十四年。頃者師旅雖寧，武臣分割。 臣職叨禁近，事絕私情。弘覆之德，靡所不容；而兢懼」 之誠，實自難盡。空懷怵惕之感，莫申展奠之儀。今寰 宇廓清，憂疑必釋，當天地交泰之際，人神葉吉之期。 臣寄重藩維，不合上請。今遣弟某官某專拜掃，以道 途所近，便取北路赴定州。輒披懇誠，無任兢惶。

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《上光宗疏》

宋·彭龜年

===「高宗備極子道，此陛下所親睹也。況壽皇今日止有

陛下一人，聖心拳拳，不言可知。特遇過宮日分，陛下 或遲其行，則壽皇不容不降免到宮」之旨。蓋為陛下 辭責於人，使人不得以竊議陛下，其心非不願陛下 之來。自古人君處骨肉之間，多不與外臣謀，而與小 人謀之，所以交鬥日深，疑隙日大。今日兩宮，萬萬無 「此。然臣所憂者，外無韓琦、富弼、呂誨、司馬光之臣，而 小人之中已有任守忠者在焉，惟陛下裁察。」又言：「使 陛下虧過宮之禮，皆左右小人間諜之罪。宰執、侍從 但能推父子之愛，調停重華；臺諫但能仗父子之義， 責望人主；至於疑間之根，盤固不去，曾無一語及之。 今內侍間諜兩宮者固非一人，獨陳」源在壽皇朝得 「罪至重，近復進用，外人皆謂離間之機必自源始。宜 亟發威斷，首逐陳源，然後肅命鑾輿，負罪引慝，以謝 壽皇，使父子歡然，宗社有永，顧不幸歟！」

《上光宗疏》

黃裳

陛下之於壽皇，未盡孝敬之道，意者必有所疑也。臣 竊推致疑之因，陛下毋乃以焚廩浚井之事為憂乎？ 夫焚廩浚井，在當時或有之，壽皇之子，惟陛下一人， 壽皇之心，託陛下甚重，愛陛下甚至，故憂陛下甚切， 違預之際，焫香祝天，為陛下祈禱愛子。如此，則焚廩 浚井之心，臣有以知其必無也，陛下何疑焉？又無乃 以肅宗之事為憂乎？肅宗即位靈武，非明皇意，故不 能無疑。壽皇當未倦勤，親挈神器授之陛下，揖遜之 風，同符堯、舜，與明皇之事，不可同日而語明矣，陛下 何疑焉？又無乃以衛輒之事為憂乎？輒與蒯聵，父子 爭國，壽皇老且病，乃頤神北宮，以保康寧，而以天下 事付之陛下，非有爭心也，陛下何疑焉？又無乃以《孟 子》責善為疑乎？父子責善，本生於愛，為子者能知此 理，則何至於相夷壽皇？願陛下為聖帝責善之心，出 於忠愛，非賊恩也，陛下何疑焉？此四者，或者之所以 為疑，臣以理推之，初無一之可疑者。自父子之間小 有猜疑，此心一萌，方寸遂亂。故天變則疑而不知畏， 民困則疑而不知恤，「疑宰執專權，則不禮大臣；疑臺 諫生事，則不受忠諫；疑嗜慾無害，則近酒色；疑君子 有黨，則庇小人。」事有不須疑者，莫不以為疑。乃若貴 為天子，不以孝聞，敵國聞之，將肆輕侮，此可疑也，而 陛下則不疑。小人將起為亂，此可疑也，而陛下則不 疑。中外官軍，豈無他志，此可疑也，而陛下則不疑。事 之可疑者，反不以為疑。顛倒錯亂，莫甚於此。禍亂之 萌，近在旦夕，宜及今幡然改過，整聖駕，謁兩宮，以交 父子之歡，則四夷向風，天下慕義矣。

《周世宗家人傳論》

歐陽修

嗚呼，父子之恩至矣。孟子言舜為天子，而瞽叟殺人， 則棄天下，竊負之而逃，以為天下可無舜，不可無至 公，舜可棄天下，不可刑其父，此為世立言之說也，然 事固有不得如其意者多矣，蓋天子有宗廟社稷之 重，百官之衛，朝廷之嚴，其不幸有不得竊而逃，則如 之何而可？予讀《周史》，見守禮殺人，世宗寢而不問，蓋 進任天下重矣，而子於其父亦至矣，故寧受屈法之 過，以申父子之道，其所以合於義者，蓋知權也。君子 之於事，擇其輕重而處之耳。失刑輕，不孝重也。刑者 所以禁人為非，孝者所以教人為善，其意一也。孰為 重刑？一人未必能使天下無殺人而殺其父，滅天性 而絕人道，孰為重？權其所謂輕重者，則天下雖不可 棄，而父亦不可刑也。然則為舜與世宗者宜如何？無 使瞽叟守禮，至於殺人，則可謂孝矣。然而有不得如 其意，則擇其輕重而處之焉。世宗之知權明矣夫。

又　　　　　　　　　　　　　前人

嗚呼！至公，天下之所共也。其是非曲直之際，雖父愛 其子，亦或有所不得私焉。當周太祖舉兵於魏、漢，遣 劉銖誅其家族於京師，酷毒備至。後太祖入立，遣人 責銖，銖辭不屈，太祖雖深恨之，然以銖辭直，終不及 其家也。及追封妻子之被殺者，其言深自隱痛之而 已不敢有非漢之辭焉。蓋知其曲在己也，故略存其 辭，以見周之有媿於其心者矣。

《梁太祖父子論》

前人

嗚呼！《春秋》之法，是非與奪之際，難矣哉！或問：梁太祖 以臣弒君，友珪以子弒父，一也。與弒即位踰年改元， 《春秋》之法，皆以君書，而友珪不得列於本紀，何也？且 父子之惡均奪其子，是與其父也，豈《春秋》之旨哉？予 應之曰：「梁事著矣。其父之惡，不待與奪其子而後彰， 然末帝之志，不可以不伸也。《春秋》之法，君弒而賊不 討」者，國之臣子任其責。予於友珪之事，所以伸討賊 者之志也。

《名二子說》

蘇洵

輪輻蓋軫皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去 軾則吾未見其為完車也。軾乎吾懼汝之不外飾也。 天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車 仆馬斃而患不及轍，是轍者禍福之間。轍乎吾知免 矣

《思子臺賦》

蘇軾

余先君宮師之友史君諱經臣，字彥輔，眉山人，與其弟沆子升皆奇士，博學能文，慕李文饒之為人而舉其議論。彥輔舉賢良不中第。子凝以進士得官，止著作佐郎，皆早死，且無子。有文數百首，皆亡之。予少時嘗見彥輔所作《思子臺賦》，上援秦皇，下逮晉惠，反復哀切，有補於世，蓋記其意而亡其辭。乃命過作《補亡》之篇。庶幾君子猶得見斯人。胸懷髣髴也。

客有自蜀，游梁傃關而東。覽河華之形勝兮，訪秦漢 之遺宮。得巋然之頹基兮，並湖城之西墉。弔漢武之 暴怒兮，悼戾園之憫凶。聞父老之哀歎兮，猶有歸來 望思之遺恫。吁犬臺之讒頰兮，實咀毒而銜鋒。敗趙 於俛仰兮，又將覆劉氏之宗。閔漢武之多忌兮，謂左 右之皆戎。殺陽石而未厭兮，又瘞禍於宮中。忸君王 之好殺兮，視人命猶昆蟲。死者幾何人兮，豈問骨肉 與王宮。惑狂傅之淺謀兮，不忍忿忿而殺充。上曾不 鑒余之無聊兮，實有豕心。負此名而欲亡兮，天下其 孰吾容。苟逭死於泉鳩兮，冀稍久而自理。遘大患於 倉猝兮，懷孤憤於永已。念君老而孰圖兮，嗟肉食其 多鄙。獨三老與千秋兮，懷愛君之眷眷。犯雷霆之方 怒兮，消積禍於一言。既沉冤之無告兮，戮讒人其已 晚。幸曾孫之無恙兮，或以慰夫九原。雖築臺其何救 兮，固知已矣之不諫。魂煢煢乎其歸來兮，蓋庶幾於 復見也。昔秦之亡也，禍始於扶蘇。眇斯高之羸豕兮， 視其君猶乳虎。曾纊息之未定兮，乃敢探其穴而啗 其雛。在晉四世，有君不惠，孽婦晨雊，彊王定製。惟愍 懷之遭離兮，實追蹤於漢戾。顧孱後之何知兮，亦號 呼於既逝。寫餘哀於江陵兮，發故臣之《幽契》。仍築臺 以望思兮，蓋援武以自例。嗚呼噫嘻！可弔而不可哂 兮，亦各其子也。彼茂陵之雄傑兮，係九戎而鞭百蠻。 笑堯舜而陋湯武兮，蓋將與黃帝而俱仙。及其失道 於幾「微兮，狐鬼生於左臂。如嬰兒之未孩兮，易耳目 而不知。甘泉咫尺而不通兮，與《式乾》其何異？既上配 於秦皇兮，又不比於晉惠。君子是以知狂聖之本同， 而聰明之不可恃也。」覽觀古初，孰哲孰愚，皆知恥笑 乎前人，而莫知後之視余。方漢武之盛也，肯自比於 驪山之朽骨，而況於金墉之獨夫乎？自今觀之，三後 一律，皆以信讒而殺子，暱姦而敗國。吾築臺以寄哀， 信同名而齊實。彼昏庸者，固不足告也。吾將以為明 王之龜策。自建元以來，張湯、主父偃之流，與兩丞相、 三長史之徒，皆以無罪而夷滅，一言以就誅，曾無興 哀於既往，一洗其無辜。獨於劇也，悲歌慷慨，泣涕躊 躇，嗚呼哀哉！莫有以楚靈王之言告者。人之愛其 子也，亦如余乎！天道好還，以德為符。惟《孟德》之鷙忍 兮，亦嗜殺以為娛。「彼楊公之愛修兮，豈減吾之倉舒。 恨元化之不可作兮，然後知鼠輩之果無。同舐犢於 晚歲兮，又何怨於老臞。」吾將以嗜殺為戒也，故於末 而並書。

《惠州付邁》

前人

古人有言：「有若無，實若虛」，況汝實無而虛者耶？使人 謂汝庸人，實無所能聞於吾者，乃吾之望也。慎言語， 節飲食，晏寢早起，務安其形骸為善也。臨書以是告 汝。《付邁》。

《續楚語》

前人

屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之曰：「祭我必以芰。」及 祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：「不違而道。」唐柳 宗元非之曰：「屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且 《禮》，有齋之日，思其所樂，思其所嗜。子木去芰，安得為 道？甚矣柳子之陋也！子木，楚卿之賢者也，夫豈不知 為人子之道，事死如事生，況於將死，丁寧之言，棄而」 不用，人情之所忍乎？是必有大不忍於此者而奪其 情也。夫死生之際，聖人嚴之。薨於路寢，不死於婦人 之手。至於結冠纓、啟手足之言，不敢不勉，其於死生 之變亦重矣。父子平日之言，可以恩掩義，至於死生 至嚴之際，豈容以私害公乎？曾子有疾，稱「君子之所 貴乎道者三。」孟僖子卒，使其子學《禮》「於仲尼。管仲病， 勸威公去三豎。夫數君子之言，或主於社稷，或勤於 道德，或訓其子孫，雖所趨不同，然皆篤於大義，不私 其躬也如此。今赫赫楚國，若敖氏之賢聞於諸侯，身 為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子 木行之，國人誦之，《太史》書之，天下後世不知夫子之 賢，而惟陋是聞，子木」其忍為此乎？故曰：是必有大不 忍者而奪其情也。然《禮》之所謂「思其所樂，思其所嗜」， 此言人子追思之道也。曾晳嗜羊棗而曾子不忍食， 父沒而不能讀父之書，母沒而不能執母之器，皆人 子之情自然也，豈待父母之命邪？今薦芰之事，若出 於子則可，自其父命則為陋耳，豈可以飲食之故而 成父莫大之陋乎？曾子寢疾，曾元難於《易簀》。曾子曰： 「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」若以柳 子之言為然，是曾元為孝子而童子顧禮之末，易簀於病革之中，為不仁之甚也。中行偃死，視不可含。范 宣子盥而撫之曰：「事吳敢不如事主？」猶視欒懷子曰： 「主苟終，所不嗣事於齊者，有如此河」乃瞑。嗚呼！范宣 子知事吳為忠於主，而不知報齊，以成夫子憂國之 美，其為忠則大矣。古人以愛惡比之美疢。《藥石》曰：「石 猶生我。」疢之美者，其毒滋多。由是觀之，柳子之愛屈 到，是疢之美；子木之違父命，為藥石也。

《季子論》

王安石

先王酌乎人情之中以制喪禮，使哀有餘者俯而就 之，哀不足者企而及之。哀不足者，非聖人之所甚善 也。善之者，善其能勉於禮而已矣。《延陵季子》，其長子 死，既封，而號者三，遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮，其 合矣乎？」夫長子之喪，聖人為之三年之服，蓋以謂父 子之親。而長子者，為親之後，人情之所至重也。今季 子三號遂行，則於先王之禮為不及矣。今論者曰：「當 是之時，季聘於齊，將君之命。」若夫季子之心，則以謂 不可以私義而緩君命，有勢不得以兩全者，則當忍 哀以徇於尊者之事矣。今將命而聘，既聘而反，遂少 緩而盡哭之哀，則於事君之義，豈為不足而害於使 事哉？君臣父子之義，勢足以兩全，而不為之盡禮也， 則亦薄於骨肉之親，而不用先王之禮耳。其言曰：「骨 肉歸復於土，命也。」若魂氣則無所不之矣。夫骨肉之 復於土，魂氣之無不之，是人情之所哀者矣。君子無 所不言命。至於喪則有性焉，獨不可以謂命也。昔莊 周喪其妻，鼓盆而歌《東門》；吳喪其子，比於未有。此棄 人齊物之道，吾儒之罪人。觀季子之說，蓋亦周吳之 徒矣。父子之親，仁義之所由始。而長子者，繼祖考之 重，故喪之三年，所以重祖考也。今季子不為之盡禮， 則近於棄仁義，薄祖考矣。孔子曰：「喪事不敢不勉也。」 又曰：「臨喪不哀，吾何以觀之哉？」臨人之喪而不哀，孔 子猶以為不足觀也，況《禮》之喪三年者乎！然則此言 宜非取之矣。蓋記其葬深不至於泉，斂以時服，既葬 而封，廣輪掩坎，其高可隱。孔子之稱之，蓋稱其葬之 合於禮耳。獨稱葬之合於禮，則哀之不足可知也。衛 有送葬者，夫子觀之曰：「善哉！此可以為法矣。」若此則 夫子之所美也。聖人之言，辭隱而意顯，豈徒然哉？學 者之所不可不思也。

《離思賦》〈有序〉

魏·學洢

乙卯春，季家大人北之《文安》。時序如流，忽爾觱烈，離思耿耿，爰造斯篇，情而不文，聊以自攄也。辭曰：

憶陽春之恢台兮，垂楊之青青。將余親於江皋兮， 屯余行其竛竮。數辟咡余頫詔兮，逝將去此而遐征。 各𢥞𢥞其弗繹兮，中愴怳而難平。陟巉巖以周覽兮， 睹大江之滔滔。道曼曼其靡極兮，愾磳之怒濤。恍 齊魯之在望兮迷䬝「䫻之颾颾。《蓱島》汨其浮沒兮，衝 風動夫布袍。意徘徊而罷眺兮，步徙倚乎彼皋。勉商 略江山之奇勝兮，志奄奄其不豪。載宿宿以俶裝兮， 命歸者先解維。乘潮水之迅駛兮，撫中心而不夷。願 及行之未遠兮，更一見而致辭。計淹留其終別兮，強 自割而遂馳。」道晉陵之殷轔兮，踰姑蘇之爛漫。出新 詩於輕箑兮，唫數章而永嘆。涕霪霪其若霰兮，神溶 溶而無畔。馮惆悵以獨返兮，癙憂集而悺悺。既傷兒 之懷親兮，重傷親之念兒。戒歸櫂令遄發兮，還三復 而視之。匪《無則言》以自壯兮，寫中曲乎兩眉。孰有恨 而非別兮，孰有別而不思？佯婆娑其媮樂兮，各不言 而相知。羌萎約以自廢兮，憐風日之淒。其既駕檜楫 兮，臨迥道之三千。歸期勿可道兮，行遠綿乎歲年。肇 發棹於吳會兮，轄將馳乎幽燕。遘《女魃》之儇舞兮，路 迍邅而不前。桃李摽落以遒盡兮，榴火歕而復然。頃 艾虎其縈懷兮，又聞江南之采蓮。踆烏不可與儷偕 兮，草木芸芸其屢遷。傷征途之躑躅兮，忽涕泗之流 漩。石圻沸焦煙兮，望錢塘而駐旆。蹈赤坂之赫威兮， 蹇傍徨以賴欻愁愁其若撼兮，懷余親而長嘅。去 衡泌之肅泠兮，服頑沙之《颺壒》。荃不堪此蘊隆兮，矧 羇旅之狼狽。臆怫鬱以繚悷兮，恆假寐而獨悕。惚忻 忻其承顏兮，或髣髴乎既歸。盱余目而莫覿兮，羌厭 浥其漬幃。每惝怳以竟日兮，留夢境而弗違。雁翩翩 南翱翔兮，寄兒以新槁。憎世路之䨧曀兮，鳴吾鼎之 為寶。鱣鯨裁於螻蟻兮，虎豹吼而當道。鳳凰羾於天 門兮，覽《九苞》其猶未保。挾蓬矢無肅心兮，徒傷謀生 之草草。兒願及年之方將兮，懷夜光而粥之。熏椒桂 與木蘭兮，輯翠羽之陸離。苟善價其可俟兮，將良弓 以為箕。出門遘夫文窮兮，群眾兆而見嗤。送裘馬於 五陵兮，什敝貂而自私。天實搆此西日之局兮，詎賁 獲之可為。忳愁約以侘傺兮，志逴逴其逾亢。塊獨處 此窮簷兮，倚斜陽而四望。感嚴威之觱發兮，俄飈涌 以跳逿。女機杼而士唫兮，幸家人之無恙。曰：「坎坎其 育鞠兮，獨有行乎四方。」俱昕夕而匪所睼兮，知永懷 夫故鄉。跂游雲以攬涕兮，霑余袂其浪浪。亂曰：「人生 孰無別離兮，恃來者之可期。」幼不誦夫《甫田》兮，曷怛 怛其相思

《先太守文集後序》

方孝孺

愚菴先生既卒，其孤某摭其遺文為二十卷，將論序 之以傳於世，辭不勝夫哀，未能也。越三年，可以有言 矣，恐世之人以為私乎親，又不果為。後二年，執書而 泣曰：「嗚呼！先人有言而不能述，使大章明於世，小子 之罪也。其何敢讓焉？」君子之言，惟其公而已。言而公， 雖子述父事，不為過言而不當。由千載之後，論千載 之上，人猶且非之，何私之足避乎？周人稱其父如日 月之照臨，子思稱孔子如天地四時，其言可謂夸矣， 然而天下信之，後世莫敢非之者，何哉？以其公也。不 然，荀淑以黃憲比顏子，王安石以揚雄為聖賢而比 之，而人終不信者，以其出於私見也。小子亦公而已 矣，何敢欺先人以欺後世哉？先生之「志，其大者欲潤 澤天下，其小者亦將使道術明乎《書》，風俗成乎身，立 經世淑民之法，以幸無窮。皆未之遂也，遽棄斯世而 弗居。嗚呼！豈先生之不幸歟？抑斯人之不幸也？」先生 初守濟寧，千里之內，士與民相慶，先生不色喜。既五 年罷去，慶者咸泣，先生如平時。大故垂及，猶忻忻不 少變。先生視生死貴「賤，無毫髮入於心，豈以志之得 失為幸不幸哉？天未欲俾斯民安其生而復其性，奪 先生之年，不使救斯民。斯民果不幸也，於先生乎何 與？」先生之言，其憂時憫民之意，猶慈母之於子，無或 忘之。自為學至於仕，自冠至於服，官政不斯須變也。 嗚呼！此豈可以勉強能哉！蓋先生之道，有伊尹之任， 諸葛亮之平，范希文之惠，故其言若是之盛也，而先 生之道不在乎言也。後有誦先生之言，考三君子之 德而求先生，則庶乎知言矣。苟以小子為私其親，不 仁者也；謂先生不足擬三君子，不明者也；非小子所 望於後世也。

《書先府君事略寄陳石齋》

羅倫

先君姓羅氏，修大其字也，別號大山，宋忠臣水心先 生七世孫。始祖諱寅辟。五季亂，自豫章徙永豐，至先 府君十八世矣。羅氏在宋，由科第登仕版者數十人， 多以節義著聞。水心先生開禮、松野先生士鼎、餘頑 先生士俊，滄洲先生時翁，其章章者也。先君天性孝 友，兄弟三人，二弟早世，語及，嗚咽不已，曰：「命有如某 乎？」大父善耕先生，好義崇文，先君奉承唯謹，無不得 其懽心。視異出弟如同氣，指其子謂倫曰：「以養以教， 汝之責也。」鄉黨宗族，服其衷公，咸取宜焉。折過發赬 色，退省必自愧服。或欺取其資產，曰：「物豈有常主乎？」 家人拾遺，曰：「吾命窮也，可居他人有耶？」竟求其主給 之。家政以傳長兄，惟權量必自謹好，早起，雞鳴必具 巾櫛，夜獨行不懼。晚益貧，啜粥飲水裕如。客至，必罄 倒而去，謂所知曰：「吾家世忠孝，今有後矣，異日必大 吾門。吾貧且老，何恃以為樂乎？恃有此耳。」俗尚《風水， 說》以禍福胥此出。長兄頗通之，私告曰：「某陰宅，某陽 宅，合堪輿家，慎勿洩。」則曰：「使此地果能福人耶？吾可 獨有哉？」走告曰：「吾兒不妄，汝遂有之。」歲壬午，明年值 春官，謂不肖孤曰：「星家謂吾，限出寅當阨汝，第去死 生，命也，不去汝能續乃命乎？」泣請曰：「兒去祿仕矣。」先 君曰：「吾不汝止，第汝欲為之，吾恐有不可得者，吾知 之矣。」明年春正月，先君果棄養，且易簀，謂長兄曰：「毋 以異教汙我，吾心事天知之，縱有地獄，吾死不當入 矣。」又三年丙戌，不肖孤果及第，皆如先君言。嗚呼痛 哉！先君心，天日也。宜得引考者，乃不祿焉。嗚呼痛哉！ 遺影在堂，敢希敘贊，幽明光矣。

《軍中寄子書》

任環

「我兒千言萬語，只要我回衙，何風雲氣少，兒女情多 耶？倭賊肆行毒害，百姓不得安寧，我領兵在外，不能 誅討，嚙氈裹革，此其時也。幸而無事，與爾相安於太 平，做個好人。一有意外之變，則臣死忠，妻死節，子死 孝，大家成就一個是而已。