欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第045卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第四十五卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第四十五卷目錄

　乳母部總論

　　禮記〈曾子問　內則〉

　　儀禮〈士昏禮　喪服〉

　　朱子近思錄〈論乳婢〉

　　容齋五筆〈乳子論〉

　　鄭氏家範〈置乳母論〉

　　袁氏世範〈治家篇〉

　　陳龍正家矩〈雇乳母〉

　　徐三重家則〈擇乳母〉

　乳母部藝文

　　保母志　　　　　　　　　晉王獻之

　　駁慈母服議制　　　　　　　梁武帝

　　乳母墓銘　　　　　　　　　唐韓愈

　　乳母任氏墓誌銘　　　　　　宋蘇軾

　　保母楊氏墓誌銘　　　　　　　前人

　乳母部紀事

　乳母部雜錄

　乳母部外編

家範典第四十五卷

乳母部總論

禮記

《曾子問》

子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者，男 子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？」

〈陳註〉妾之無子者，養妾子之無母者，謂之「慈母。」〈大全〉臨川吳氏曰：「『『按《禮經》傳記所言慈母有二：其一，大夫士之子有服之慈母者，《儀禮喪服》篇『齊衰三年』章雲『慈母如母』者』是也；其一，國君子生，擇諸母使為子師，其次為慈母，其次為保母』者是也。子游所問，蓋指《禮經》『如母之慈母言。夫子所答，則以《內則》如傅之慈母言也』。」

《內則》

國君世子生，卜士之妻，大夫之妾，使食子。

〈陳註〉《食子》，謂乳養之也。〈大全〉慶源輔氏曰：「諸母則擇之，乳母則卜之」者，豈非性情之發，尚猶有可見，而血氣之相宜有不可知者耶？

又

《異》為孺子，室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕 慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師。其次為慈母， 其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

〈陳註〉「諸母，眾妾也可」者，謂雖非眾妾之列，或傅御之屬，可為子師者也。此人君養子之禮，師教以善道者，慈母審其欲惡者，保母安其寢處者，他人無事不往，恐兒驚動也。〈大全〉長樂劉氏曰：「寬則容德固多，裕則臨事不撓，慈則仁性豐盈，惠則恩意浹洽，溫則言動粹和，良則心意純淑，恭則容止必莊，敬則誠明弗散。具此八善而加之以畏慎，將之以寡言，婦人之全德也，然後可以為子之師焉。若夫愛子以德，時其志意，體其寒溫，察其好惡，相其寢興，順其長育者，慈母之職也。保護其身，衛養其氣，時其衣服，節其飲食，侍其寢寐，防其疾苦，而專司負之」者，保母之職也。世子，國之根本，生靈休戚之所繫也。弗正厥始，弗淑其習，烏能正厥性，俾近於聖賢哉？先王制禮，乃及於是，知所務矣。

又

食子者，三年而出，見於公宮則劬。

〈陳註〉《食子》者，士之妻，大夫之妾也。子三年則免懷抱，故食者出還其家，見於公宮而告辭，則君必有賜。劬者，有賜以勞其劬勞也。

大夫之子有食母，士之妻自養其子。

〈陳註〉「食母」，乳母也。士卑故自養。

儀禮

《士昏禮》

姆纚笄，宵衣在其右。

〈註〉姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母。〈疏〉釋曰：婦人年五十，陰道絕，無子乃出之。婦人七出之中，餘六出，是無德行，不堪教人，故無子出。能以婦道教人者，以為姆既教女，因從女倚夫家也。雲「若今時乳母」者，漢時乳母與古時乳母別。案《喪服》乳母者，據大夫子有三母，子師、慈母、保母。其慈母闕，乃令有乳者養子，謂之為乳母。死為之服緦麻師教之，乳母直「養之而已。」《漢

時，乳母則選德行有乳者為之，並使教子，故引之以證姆也。

《喪服》

《君子》「子為庶母，慈己者。」

〈疏〉《內則》雲「大夫之子有食母者」，彼註云：「選於傅御之中，《喪服》所謂乳母也。」案下章乳母註云：「謂養子者有他故，賤者代之慈己者。」若然，大夫三母之內，慈母有他故，使賤者代慈母養子，謂之乳母，死則服之三月，與慈母服異。引之者，證三母中又有此母也。

又

乳母：

〈註〉謂「養子者有他故，賤者代之慈己。」〈疏〉釋曰：案《內則》雲「大夫之子有食母」，彼註亦引此。雲「《喪服》所謂乳母」，以天子諸侯，其子有三母，具皆不為之服，士又自養其子。若然，自外皆無此法，唯有大夫之子有此食母，為乳母，其子為之緦也。雲「為養子者，有他故」者，謂三母之內，慈母有疾病或死，則使此賤者代之養子，故云乳母也。

《傳》曰：「何以緦也？」以名服也。

〈疏〉釋曰：怪其餘人之子皆無此乳母，獨大夫之子有之，故發問也。答以名服，有母名，即為之服緦也。

宋朱子近思錄

《論乳婢》

伊川先生曰：「買乳婢多不得已，或不能自乳，必使人 然。食己子而殺人子，非道必不得已，用二乳母食三 子，足備他虞。或乳母子病死，則不為害。又不為己子 殺人之子，但有所費。若不幸致誤其子，害孰大焉。」

容齋五筆

《乳子論》

少時見前輩一說云：「富人有子不自乳，而使人棄其 子而乳之；貧人有子不得自乳，而棄之以乳他人之 子。富人懶行，而使人肩輿；貧人不得自行，而又肩輿 人。是皆習以為常而不察之也。天下事習以為常而 不察者，推此亦多矣，而人不以為異，悲夫！」甚愛其論， 後乃得之於晁以道《客語》中，故謹書之，益廣其傳。

鄭氏家範

《置乳母論》

諸婦育子，苟無大故，必親乳之。不可置乳母以飢人 之子。

袁氏世範

《治家篇》

有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其 間求乳母於未產之前者，使不舉己子而乳我子，有 子方嬰孩，使捨之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於 餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使 捨其夫與子而乳我子，因挾以歸鄉，使其一家離散， 生前不復相見者。士夫遞相庇護，國家法令有不能 禁，彼獨不畏於天哉。

明陳龍正家矩

《雇乳母論》

富者省乳哺之勞，貧者代哺之，食其食，衣其衣，取其 值，以養老育幼至便也。然貧者代人哺子，而棄其所 生之子，每覓無子家，以己子與之。無子家亦多貧，以 代人哺兒而妨己業。初雖允受，漸生厭心，襁「褓之孩， 受人厭而能生者寡矣。吾家雇乳母十餘人，少時念 未及此，漸長始聞，憫之特甚，無異殺人子以養吾子。」 每念之汗下，然未有策以救。今為酌一法：凡雇乳母 時，先令擇親戚中實有餘乳願抱養者，以其子付之。 本家於券議三年工銀外，另助銀二兩五錢。受乳母 之子者，當時先以五錢給之，三月抱至本家，令其母 驗視無恙，再給一兩；週歲驗視無恙，又給一兩。兒之 難生，在於幼小，大約兒生數月，其母始出，受僱寄養 三月，則半歲有餘；又復一歲，則近二十月矣。方幼小 時，抱養之家未必心愛，然利此一金有半，代哺亦甘。 及一歲外，善嘻笑，能立行，雖非親生，欲不愛憐，亦不 可得，況又得一金，其盡心撫視無疑也。

徐三重家則

《擇乳母》

一婦人育子多置乳母，此富貴家自圖安逸者。《詩》恨 劬勞，聖人慨三年之愛，今當俱在乳母矣。覓雇之時， 令渠轉展所生，或因委棄，貧富貴賤各言其子，存此 失彼，豈仁人用心。且乳母縱極愛護，寒暑病困能無 厭苦。惟本生自乳，子必不受艱虞。若產時母或尪羸， 不得已而別求乳母，亦須擇溫良端謹，非暴戾奸竊 者，而其所生子亦有他托，不至失所，則彼此俱安，庶 幾可偶一為之也

乳母部藝文

《保母志》

晉·王獻之

瑯琊王獻之保母，姓李名意如，廣漢人也。在母家志 行高秀，歸王氏，柔順恭勤，善屬文，能草書，解釋老旨 趣。年七十，興寧三年歲在乙丑二月六日，無疾而終。 仲冬既朢，葬會稽山陰之黃閼岡下。殉以曲水小硯， 交螭方壺，樹雙松於墓土，立貞石而志之，悲夫！後八 百餘載，知獻之保母宮於茲土者尚焉。

《駁慈母服議制》

梁·武帝

禮言慈母，凡有三條：一則妾子之無母，使妾之無子 者養之，命為母子服以三年，《喪服齊衰章》所言「慈母」 是也。二則嫡妻之子無母，使妾養之，慈撫降至，雖均 乎慈愛，但嫡妻之子，妾無為母之義，而恩深事重，故 服以小功。《喪服小功章》所以不直言慈母，而雲「庶母 慈己」者，明異於三年之慈母也。其三則子非無母，正 是擇賤者視之。義同師保而不無慈愛，故亦有慈母 之名。師保既無其服，則此慈亦無服矣。《內則》云：「擇於 諸母與可者，使為子師，其次為慈母，其次為保母。」此 其明文。此言擇諸母，是擇人而為此三母，非謂擇取 兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母，其先有子者， 則是長妾，長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃退 成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，於義或可，若始 生之子，便應三母俱闕邪？由是推之，《內則》所言諸母， 是謂三母，非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之 慈，非三年小功之慈也。故夫子得有此對，豈非師保 之慈母，無服之證乎？鄭元不辯三慈，混為訓釋，引彼 「無服」以注慈己。後人致謬，實此之由。《經》言「君子子」者， 此雖起於大夫，明大夫猶爾。自斯以上，彌應不異。故 《傳》雲「君子子者，貴人之子也。」總言曰「貴」，則無所不包。 《經》《傳》互文相顯發，則知「慈加」之義，通乎大夫以上矣。 宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑。

《乳母墓銘》

唐·韓愈

乳母李，徐州人，號正真。入韓氏，乳其兒愈。愈生未再 周月，孤失怙恃，李憐不忍棄去，視保益謹，遂老韓氏。 及見所乳兒。愈舉進士第，歷佐汴徐軍。入朝為御史、 國子博士、尚書都官員外郎、河南令。娶婦，生二男五 女。時節慶賀，輒率婦孫列拜進。壽年六十四，元和六 年三月十八日，疾卒。卒三日，葬河南縣北十五里。愈 率婦孫視窆封，且刻其語於石，納諸墓為銘。

《乳母任氏墓誌銘》

宋·蘇軾

趙郡蘇軾，子瞻之乳母任氏，名採蓮，眉之眉山人。父 遂，母李氏，事先夫人三十有五年，工巧勤儉，至老不 衰。乳亡姊八娘與軾養視軾之子邁、逅、過，皆有恩勞。 從軾官於杭、密、徐湖，謫於黃。元豐三年八月壬寅，卒 於黃之臨皋亭，享年七十有二。十月壬午，葬於黃之 東阜黃岡縣之北。銘曰：

「生有以養之」，不必其子也。「死有以葬之」，不必其里也。 「我祭其從與享之」，其魂氣無不之也。

《保母楊氏墓誌銘》

前人

先大人之妾楊氏，名金蟬，眉山人。年三十，始隸蘇氏， 頹然順善也。為弟轍、子由保母，年六十八，熙寧十年 六月己丑卒於徐州，屬纊不亂。子由官於宋，載其柩 殯於開元寺。後八年，軾自黃遷汝，過宋，葬之於宋東 南三里廣壽院之西，實元豐八年二月壬午也。《銘》曰： 「百世之後，陵谷易位，知其為蘇子之保母，尚勿毀也。」

乳母部紀事

《琴苑要錄》：《伯姬引》者，保母之所作也。伯姬，魯女也，為 宋共公夫人。公薨，伯姬執節守貞。魯襄公三十年，宋 宮災，伯姬在焉。有司請曰：「火將至矣。」伯姬曰：「吾聞婦 人夜出，不見傅母，不下堂，逮乎火而死。」其母自傷行 遲，悼伯姬之遇災，援琴而歌曰：「嘉名潔兮行彌彰，托 節鼓兮令躬喪。歍欽何辜遇斯殃？嗟嗟奈何罹斯殃。」 《新序》：「衛宣公之子伋也、壽也、朔也、伋，前母子也。壽與 朔，後母子也。壽母欲殺伋，使人與伋乘舟於河，將沉 而殺之。壽知不能止也，因與之同舟，舟人不得殺伋。 方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩。」《二子乘舟》之 詩是也。其詩曰：「二子乘舟，汎汎其景。願言思子，中心 養養。」

《禮記：曾子問》：「昔者魯昭公少喪其母，有慈母良。及其 死也，公弗忍，欲喪之。有司以聞曰：『古之禮，慈母無服。 今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之， 則有司將書之以遺後世，無乃不可乎』？公曰：『古者天 子練冠以燕居，吾弗忍也』。」遂練冠以喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。

《韓詩外傳》：秦攻魏，破之，少子亡而不得。令魏國曰：「有 得公子者，賜金千斤，匿者罪至十族。」公子乳母與俱 亡，人謂乳母曰：「得公子者賞甚重。乳母當知公子處 而言之。」乳母應之曰：「我不知其處，雖知之，死則死，不 可以言也。」為人養子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾 聞忠不畔上，勇不畏死。凡養人子者，生之非務殺之 也，豈可見利畏誅之故，廢義而行詐哉！吾不能生，而 使公子獨死矣！遂與公子俱逃澤中。秦軍見而射之， 乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王聞之， 饗以太牢，且爵其兄為大夫。《詩》曰：「我心匪石，不可轉 也。」其此母之謂歟！

《風俗通》：「越王句踐民生三子與乳母。」

《後漢書李善傳》：「善字次孫，南陽李元蒼頭也。建武中， 疫疾，元家相繼死沒，惟孤兒續始生數旬，而貲財千 萬。諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分其財產。善深傷李 氏而力不能制，乃潛負續逃去，隱山陽瑕丘界中，親 自哺養，乳為生湩。」

《梁節王暢傳》：「暢性聰慧，然少貴驕，頗不遵法度。歸國 後，數有惡夢。從官卞忌自言能使六丁善占夢，暢數 使卜筮。又暢乳母王禮等因此自言能見鬼神事，遂 共占氣，祠祭求福。豫州刺史奏暢不道，削二縣。」 《袁閎傳》：「閎字夏甫，少勵操行，苦身修節。父賀為彭城 相，閎往省謁，變名姓，徒行無旅。既至府門，連日吏不 為通。」會阿母出見。閎驚。入白夫人。乃密呼見

《晉書賈充傳》：「充婦廣成君郭槐，性妒忌。初，黎民年三 歲，乳母抱之當閤，黎民見充入，喜笑，充就而拊之。槐 望見，謂充私乳母，即鞭殺之。黎民戀念，發病而死。後 又生男，過期，復為乳母所抱，充以手摩其頭，郭疑乳 母又殺之，兒亦思慕而死。充遂無嗣。」

《石勒載記》：「黎陽人陳武妻，一產三男一女。武攜其妻 子詣襄國上書。勒下書以為二儀諧暢，和氣所致，賜 其乳婢一口，穀一百石，雜綵四十匹。」

堂陽人陳豬妻，一產三男。賜其衣帛廩食，乳婢一口。 復三歲勿事。

《桓元傳》：「元字敬道，一名靈寶，大司馬溫之孽子也。其 母馬氏生元，有光照室，占者奇之，故小名靈寶。妳媼 每抱詣溫，輒易人而後至，雲其重兼常兒。溫甚愛異 之。」

《武元楊皇后傳》：「後母趙氏早卒，後依舅來，舅妻仁愛， 親乳養後，遣他人乳其子。」

《王恭傳》：「恭初見執，遇故吏戴耆之為湖孰令，恭私告 之曰：『我有庶兒未舉，在乳母家，卿為我送寄桓』」《南郡 異苑》：「晉太元中，桓軌為巴東太守，留家江陵。妻乳母 姓陳，兒道生隨軌之郡，墜瀨死。道生形見云：今獲在 河伯左右，蒙假二十日，得蹔。還母哀至，輒有一黑烏， 以翅掩其口，舌上遂生一瘤，從此便不得復哭。 元嘉」中，沛國武漂之妻林氏，懷身得病而死。俗忌含 胎入柩中，要須割出。妻乳母傷痛之，乃撫屍而祝曰： 「若天道有靈，無令死被擘裂。」須臾，屍面赧然上色。於 是呼婢共扶之，俄頃兒墮而屍倒。

《酉陽雜俎》：鄆州闞司倉者，家在荊州。其女乳母鈕氏 有一子，妻愛之，與其子均焉，衣物飲食悉等。忽一日 妻偶得林檎一蔕，戲與己子，乳母乃怒曰：「小娘子成 長忘我矣，常有物與我子停今何容偏？」因齧吻攘臂， 再三反覆。主人之子一家驚怖，逐奪之。其子狀貌長 短，正與乳母兒不下也。妻知其怪，謝之。鈕氏復手簸 主人之子，始如舊焉。闞為災祥，密令奴持钁闇擊之， 正當其腦，騞然反中門扇。鈕大怒，詬闞曰：「爾如此，勿 悔！」闞知無可奈何，與妻拜祈之，怒方解。鈕至今尚在， 其家敬之如神。

《冥祥記》：晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也，西晉名臣，聲 冠區夏。年五歲時，嘗令乳母取先所弄指環，乳母曰： 「汝本無此，於何取耶？」祜曰：「昔於東垣邊弄之，落桑樹 中。」乳母曰：「汝可自覓。」祜曰：「此非先宅，兒不知處。」後因 出門遊望，逕而東行，乳母隨之，至李氏家，乃入。至東 垣樹下，探得小環，李氏驚悵曰：「吾兒昔有此環，常愛 弄之。七歲暴亡，亡後不知環處，此亡兒之物也，云何 持去？」祜持環走，李氏遂問之乳母既說祜言，李氏悲 喜，遂欲求祜，還為其兒里中解喻，然後得止。

《續搜神記》：「宋襄城李賾，其父為人，不信妖邪，有一宅， 由來凶，不可居，父便買居之，多年安吉，子孫昌熾，為 二千石。當徙家之官，臨去如廁，見壁中有一物，取刀 斫之，化為人，便奪取刀，反斫李殺，持至座上，斫殺其 子弟。凡姓李必死，唯異姓無他。賾尚幼，在抱家內知 變，乳母抱出後門，藏他家，止其一身獲免。賾字景真」， 位至湘東太守。

《南齊書皇后傳》：「宣和陳皇后生太祖。太祖年二歲，乳 人乏乳。後夢人以兩甌麻粥與之，覺而乳大出，異而 悅之。」

《梁書太宗十一王傳》：「綏建王大摰，字仁瑛，幼雄壯有膽氣。及京城陷，乃歎曰：『大丈夫會當滅虜屬妳』。媼驚 掩其口曰：『勿妄言，禍將及。大摰笑曰：『禍至非由此言。 大寶元年，封綏建王，邑二千戶。二年，為寧遠將軍，遇 害時年十歲』』。」

《謝藺傳》：藺字希如，陳郡陽夏人也。五歲，每父母未飯， 乳媼欲令藺先飯，藺曰：「既不覺飢彊，食終不進。」 《南史袁粲傳》：粲父子被誅，粲小兒數歲，乳母將投粲 門生狄靈慶，靈慶曰：「吾聞出郎君者有厚賞，今袁氏 已滅，汝匿之尚誰為乎？」遂抱以首，乳母號泣呼天曰： 「公昔與汝有恩，故冐難歸汝，奈何欲殺郎君以求小 利？若天地鬼神有知，我見汝滅門。」

《袁昂傳》：「昂，顗之子也。顗敗時，昂年五歲，乳媼攜抱匿 於廬山，州郡於野求之，於乳媼匿所見一彪，因去，遂 免。會赦得出。」

《魏書趙琰傳》：「琰字叔起，天水人。父溫，為楊難當司馬。 初，苻氏亂，琰為乳母攜奔壽春，年十四乃歸。孝心色 養，飪熟之節，必親調之。」

《唐書巢刺王元吉傳》：「初，元吉生太穆皇后惡其貌不 舉，侍媼陳善意私乳之。及長，猜鷙好兵，居邊久，益驕 侈。常令奴客諸妾數百人被甲習戰，相擊刺死傷甚 眾。後元吉中創，善意止之，元吉恚，命壯士拉死，私諡 慈訓夫人。」

《舒王元名傳》：元名，始王譙，後徙王。高祖之在大安宮， 太宗晨夕使尚宮問起居，元名纔十歲，保乳言尚宮 有品當拜。元名曰：「此帝侍婢爾，何拜為？」太宗壯之曰： 「真吾弟也。」

《白居易傳》：「居易始生七月能展書，姆指之無兩字，雖 試百數不差。」

《房琯傳》：「琯子孺復狂縱不法，與妻鄭不相中，慈姆為 言，乃具棺，召家人生斂之。」

《元德秀傳》：「德秀字紫芝，兄子襁褓喪親，無資得乳媼。 德秀自乳之，數日湩流，能食乃止。」

《王蘭英傳》：「王蘭英者，獨孤師仁之姆。師仁父武都謀 歸唐王世充殺之。師仁始三歲，免死禁錮，蘭英請髡 鉗得保養，許之。時喪亂，餓死者籍籍，游丐道路以食， 師仁身啖土飲水。後詐為採薪，竊師仁歸京師。高祖 嘉其義，詔封蘭英永壽鄉君。」

《桂苑叢談》：吳郡顧況，貞元中進士及第，文詞清妙，為 韓晉公浙西觀察判官。公嘗有乳母與外相通，卜射 求事，公持法欲殺，闔宅莫敢言。密令人言於況，令救 之。況乃詣公所，問何故，公曰：「天下皆知某守法，豈伊 乳母先犯也。」況對曰：「三尺兒亦知公法令禁何宅內 人而違犯？然公幼年時讀書，早起夜臥，看侍即要乳 母。今年長為公相侯伯，乳母焉用哉？誠宜殺之也。」公 悲悟，遽捨之。

《因話錄》：汾陽王在河中，禁無故走馬，犯者死。南陽夫 人乳母之子抵禁，都虞候杖殺之。諸子泣告於王，言 虞候縱橫之狀，王叱而遣之。明日，對賓僚吁歎者數 四，眾皆不曉，徐問之，王曰：「某之諸子皆奴才也。」遂告 以故，曰：「伊不賞父之都虞候，而惜母之阿妳兒，非奴 才而何？」

《五代史李循傳》：「循不知其家世何人也，少孤，流落於 汴州。汴州富人李讓蘭得之，養以為子。梁太祖鎮宣 武，以李讓為養子，循乃冒姓朱氏。稍長，給事太祖帳 下。太祖諸兒，乳母有愛之者，養循為子。乳母之夫姓 趙，循又冒姓為趙氏，名殷衡。」

《宋史侯益傳》：「益子仁矩，仁矩子延廣，初在襁褓中，遭 王景崇之難，乳母劉氏以己子代。延廣死，劉氏行丐， 抱持延廣至京師，還益。」

《吳延祚傳》：「延祚子元扆，尚太宗第四女蔡國公主。將 赴徐州，公主有乳媼，得入參宮禁。元扆慮其去後妄 有請託，白上拒之，真宗深所嘉歎。」

《曹光實傳》：「光實從子克明，字堯卿。既生，會敵攻百丈 縣，父光遠遇害，姆抱克明，匿葦蒲中得免。既長，喜兵 法，善騎射，從父光實奇之。」

《程琳傳》：「琳字天球，故樞密副使張遜第在武成坊，其 曾孫偕才七歲，宗室女生也，貧不自給，乳媼擅出券 鬻第。琳欲得之，使開封府吏密諭媼以偕幼，宜得御 寶，許鬻乃售。乳媼以宗室女故，入宮見章惠太后，既 得御寶，琳乃市取之。」

《袁燮傳》：「燮字和叔，生而端粹專靜，乳母置槃水其前， 玩視終日，夜臥常醒。」

《安德裕傳》：「德裕字益之，父重榮，晉成德軍節度。德裕 生於真定。未期，重榮兵敗，乳母抱逃水竇中，將出，為 守兵所得，執以見軍校秦習。習與重榮有舊，因匿之。」 《曾怘傳》：「怘通判溫州，須次於越。金人陷越，不屈，金人 盡驅其家屬四十口同日殺之。其弟怤子崇甫四歲， 與乳母張皆死。夜值小雨，張得蘇，顧見崇亦蘇，尚吮」 其乳。郡卒陳海匿崇以歸。後仕至知安南軍。

《李遵勗傳》：「遵勗尚萬壽長公主，領澄州刺史。坐私主 乳母，謫均州團練使《陳摶傳》：「摶字圖南，真源人。始四五歲戲渦水岸側，有 青衣媼乳之，自是聰悟日益。」

《姚坦傳》：「坦為益王府翊善，坦性本強固，王少佚豫，坦 即醜詆左右，乃教王詐稱疾不朝。太宗日使視疾，逾 月不瘳，甚憂之，召王乳母問狀。乳母曰：『王本無疾，徒 以姚坦檢束，居常不得自便。王不樂，故成疾』。上怒曰： 『吾選端士輔王為善，王不能用其諫，而又詐疾，欲使 朕去正人以自便，何可得也。且王年少，必爾輩為之 謀耳』。」因命捽至後苑，杖之數十，召坦慰諭。

《續博物志》：子程子曰：「昔洛陽北部有母既生子，病不 能自舉乳，求他婦負哺之。子嬰及孩，母疾不間。子長， 不識所育，負哺者盜其愛，二母忿鬥於庭。子佑負哺 者，而反疏其生母。」

《遂昌雜錄》：「宋京畿各郡門有慈幼局，貧家子多厭之， 輒不育，乃許抱至局，書生年月日時，局有乳媼鞠育 之。他人家或無子女，卻來取於局。歲祲子女多入慈 幼局」，故道無拋棄子女，信乎其恩澤之周也。

《夢溪筆談》：許懷德為殿帥，嘗有一舉人，因懷德乳姥 求為門客，懷德許之。舉子曳襴拜於庭下，懷德據坐 受之。人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：「舉人無設 階之禮，宜少降接也。」懷德應之曰：「我得打乳姥關節， 秀才只消如此待之。」

《東坡志林》：「元豐七年二月一日，東坡居士與徐得之、 參寥子步自雪堂並柯池，入乾明寺，觀竹林，謁乳姥 任氏墳，鋤治茶圃。」

《金史移剌履傳》：履方五歲，晚臥廡下，見微雲往來天 際，忽謂乳母曰：「此所謂臥看青天行白雲者耶？」 《張暐傳》：霍王從彝母早死，溫妃石抹氏養之。明昌六 年，溫妃薨，上問從彝喪服，暐奏：「慈母服齊衰三年，桐 杖布冠，禮也。從彝近親至尊，壓降與臣下不同。乞於 未葬以前，服白布衣絹巾，既葬止用素服，終制朝會 從吉。」上從其奏。

《元史太祖本紀》：「帝十世祖孛端乂兒歿，子八林昔黑 剌禿合必畜嗣，生子曰咩撚篤敦。咩撚篤敦妻曰莫 拏倫，生七子而寡，為押剌伊而所敗，六子皆死。押剌 伊而乘勝殺莫拏倫，滅其家，唯一長孫海都尚幼，乳 母匿諸積木中得免。」

《裕宗傳》：裕宗諱真金世祖嫡子也，封燕王。將入中書， 乳母進新衣，笑卻之曰：「吾何事美觀也。」

《明外史陳迪傳》：「迪字景道，成祖即位，召迪不屈，闔門 死。幼子珠生五月，乳母潛置溝中，得免。」

《定興張氏傳》：「張氏，商丘知縣以樟妻。崇禎十五年，流 賊圍商丘急婦積薪樓下，集婢女其上，俱令就縊。謂 子燮曰：『汝父城守，命不可知，宗祀惟汝是賴』。」屬乳媼 往，匿民家，自縊死。家人舉火，諸屍俱燼。

乳母部雜錄

《釋名》：人始生曰「嬰兒」，胸前曰嬰。抱之嬰前，乳養之也。 《宋書何承天傳》：「承天除著作佐郎，撰國史。承天年已 老，而諸佐並名家年少，潁川荀伯子嘲之，常呼為妳 母。承天曰：『卿當雲『鳳凰將九子，妳母何言邪』』？」

《唐書渾瑊傳》：瑊父釋之，廣德中與吐蕃戰沒。瑊年十 一，善騎射，隨釋之防秋。朔方節度使張齊丘戲曰：「與 乳媼俱來邪？」是歲立跳蕩功。

筆疇富家有一子，愛之不啻金玉也，求二乳母以字 之。二乳母因主人之篤愛也，亦篤念之。子將冠矣，博 奕好飲，禽色俱荒。一乳母曰：「主人之所望者此子也， 吾所以食所以衣者，此子也。盍亦告其父乎？」於是以 其子之過告之於其父。其父曰：「汝賤人也，烏可以賤 而議貴哉！」怒而逐之。一乳母亦曰：「主人之所望者此 子也；吾所以食、所以衣者，此子也。盍亦戒其子乎？」於 是以其子之過，戒之於其子。其子曰：「汝仰食於我者 也，烏可仰食於我而又彰我之過哉！」怒而逐之。嗚呼！ 使二母不言邪，則不免於徒食之罪；使二母言之邪， 又不免於見怒而逐。然則徒食之罪重，怒逐之事輕。 食人之祿者，寧去此而就彼？

乳母部外編

《東坡雜記》：有中書吏陳昱者，暴死，三日而蘇，初見壁 有孔，有人自孔擲一物至地化為人，乃其亡姊也。攜 其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先見。」吏在傍，昏黑 如夜，極望有明處。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱 何故殺乳母，曰：「無之。」呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視 昱曰：「非此人也。」乃聞下吏追陳周官，遂放昱還，曰：「路 遠，當給竹馬。」又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官 左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽。」昱還，道見追陳周往，既蘇，周果死。

《異聞總錄》：乾道戊子歲，房州司理汪尹師有男，年將 弱冠，習舉子業，宿於外舍，講學勤苦。嘗至夜半乃寐， 忽得疾，飲食盡廢，不復觀書，而茹庸不肯言，經月而 死。久之，其乳母亦暴亡，三日復甦，云：「前政交代之室， 女死於此，吾兒蓋與之相遇，今遂為夫婦，樂勝人間， 欲取我往，如平生時看視我。責之曰：『郎君幽婚，情同 魚水，豈不念父母追悼乎？我若復留，誰與供過』？」兒感 泣無語，我始得歸予宗仁、光基親見此事。