| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第三十六卷 |
第三十六卷目錄
季春部紀事
季春部雜錄
季春部外編
歲功典第三十六卷
季春部紀事
編輯《路史》：「禹聞宛委黃帝書，乃吉。」
封白馬，三月庚子登
覆鬴探穴，獲五符。知治水，要
《詩經》，《周頌？臣工》章。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求，如
何新畬。〈朱注〉保介，農官之副，莫春斗柄建辰，夏正之三
月也。〈大全〉曹氏曰：「二歲曰新田」，始為田也。三歲曰畬，乃
成熟也。輔氏曰：「維莫之春，亦又何求？戒之使及時務
農也。」
《禮記·郊特牲》：「季春出火，為焚也，然後簡其車賦而歷 其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。」〈陳注〉建辰之月，大火心 星，昏見南方，故出火以焚除草萊，焚後即蒐田也。 《祭義》「及大昕之朝，君皮弁素積，十三宮之夫人世婦 之吉者，使入蠶於蠶室。」〈陳注〉大昕之朝，季春朔旦也。 《周禮夏官司爟》：「季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦 如之。」〈訂義〉鄭鍔曰：「東方七宿，心為大火，出於夏之三月， 其位在辰，伏於夏之九月，其位在戌。戌為火伏之位， 辰為火出之方。古之火正，或食於味以出內火，其或 出或內，皆視天之大火伏見以為節。」薛氏曰：「火之象， 在天既有伏見之時，火之用在人亦有出內之節。《傳》 曰：『火見於辰』。故自辰至巳，其方為火所王。當是時，雖 烈山焚」萊不禁也。何則？因其王而出之，以宣其氣耳。 《傳》曰：「火伏於戌。」自戌至亥，其方為火所休。當是時，雖 鑠金燒薙不為也。何則？因其休而內之，以息其氣耳。 或者徒泥於出內之文，謂火者，民事之大者也，季春 則出之始用，季秋則內而不用，不幾於廢民事乎？且 出火於季春，非謂季春之時始用火也，出其新火而 導達乎陽之氣也。內火於季秋，非謂季秋之時而不 用火也，內其舊火而順適其陰之氣也。《司爟》所謂四 時變其出內之火宮，正所謂春秋修火禁者。修其出 內之禁，尚何季春始用而季秋不用乎？昔子產鑄刑 書，士文伯曰：「火未出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。」是 不知先王納火之制也。單襄假道於陳，火朝覿矣。道 茀而不可行，是不知先王出火之制也。
《管子·小問》篇：「桓公放春三月，觀於野。」〈注〉春物放發，故 曰「放春。」
《左傳昭公十八年》五月，火始昏見，丙子，風。梓慎曰：「是 謂融風，火之始也。七日其火作乎？」戊寅，風甚。壬午，大 甚。宋、衛、陳、鄭皆火。〈注〉火。心星東北曰融風。融風，木也。 木火母，故曰火之始。從丙子至壬午七日。壬午，水火 合之日，故知當火作。按周之五月，夏正三月也。 《漢書·文帝本紀》：「元年三月詔曰：『方春和時，草木群生 之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人，或 阽於死亡而莫之省憂。為民父母，將何如？其議所以 振貸之』。」又曰：「老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不時 使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下 子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者或以陳粟，豈稱 養老之意哉？具為令。」有司請令縣道：年八十已上，賜 米，人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛 人一匹，絮三斤。
十二年三月詔曰：「道民之路在於務本朕親率天下 農十年於今而野不加辟歲一不登民有饑色是從 事焉尚寡而吏未加務也。吾詔書數下歲勸民種樹 而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農 民甚苦而吏莫之省將何以勸焉其賜農民今年租 稅之半。」
《武帝本紀》：「太初二年三月，行幸河東，祠后土，令天下 大酺五日。膢五日，祠門戶比臘 花。」史：漢武帝嘗以吸花絲所織錦賜麗娟，命作舞衣， 春暮宴於花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，舞態 愈媚，謂之百花舞。
《漢書·元帝本紀》：建昭五年「春三月，詔曰：方春農桑興， 百姓戮力自盡之時，故是月勞農勸民，無使後時。今 不良之吏，覆案小罪，徵召證案，興不急之事，以妨百 姓，使失一時之作，亡終歲之功。公卿其明察申敕之。」 《水經注》：漢大司馬張仲議曰：「河水濁清澄，一石水，六 斗泥，而民競引河溉田。今河不通利，三月桃花水至」 則河決，以其噎不洩也。禁民勿復引河。
《後漢書禮儀志》：「明帝永平二年三月，上始帥群臣躬 養三老、五更於辟雍，行大射之禮；郡縣道行鄉飲酒 於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。」
「是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶祠先蠶，禮以少牢《安帝本紀》，元初六年「三月庚辰，始立六宗祠於洛城 西北。」
謝承《後漢書》：「羊續為南陽太守，好啖生魚。府丞焦儉 以三月望餉鯉魚一頭，續不為意，受而懸之於庭，少 有皮骨。明年三月，儉復致一魚，續出昔枯魚以示儉， 遂終身不復食。」
《典論》文帝自敘：「歲之暮春，句芒司節，和風扇物，弓燥 手柔，草淺獸肥。與族兄子丹獵於鄴西，終日手獲麞 鹿九，雉兔三十。」
《魏志明帝本紀》太和六年：「三月，行東巡，所過存問高 年鰥寡孤獨，賜穀帛。」
《宋書符瑞志》：「晉建武元年三月己酉，丹陽江寧民虞 由墾田得白麒麟璽一紐，文曰『長壽萬年』。」
《抱朴子·仙藥篇》：「欲求芝草入名山，必以三月、九月，乃 山開出神藥之月也。到山須六陰日，明堂之時，帶靈 寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗及開山符檄，著大 石上，執吳唐草一把以入山。山神喜，必得芝也。」 《十六國春秋》：「後秦弘始三年春三月，連理樹生於廟 庭逍遙園。」
《宋書符瑞志》：「文帝元嘉十四年三月丙申，大鳥二，集 秣陵王顗園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮 明，文彩五色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨之，如行三 十步頃，東南飛去。揚州刺史彭城王義康以聞，改鳥 所集永昌里曰鳳凰里。」
《孝武帝本紀》：「大明二年三月乙卯，以田農要月，大官 停殺牛。」
《唐書食貨志》：「唐開軍府以扦要衝，因隙地置營田，隸 司農者。歲三月，卿少卿循行，治不法者。」
凡新附之民，「春以三月免役。」
《洽聞記》：唐武德五年三月，景谷縣西水有龍馬，身長 八九尺，龍形有鱗甲，橫文五色，龍身馬首，頂有二角， 白色，口銜一物，長可三四尺，凌波迴顧，百餘步而沒。 《朝野僉載》：貞觀年中，定州鼓城縣人魏全家富，母忽 然失明，問卜者王子貞，子貞為卜之，曰：「明年有人從 東來青衣者三月一日來療，必愈。」至時候見一人著 青紬襦，遂邀為設飲。其人曰：「僕不解醫，但解作犁耳。」 為主人作之。持斧繞舍求犁轅，見桑曲臨井上，遂斫 下。其母兩眼煥然見物。此曲桑蓋井之所致也。 《唐會要》：龍朔元年三月一日，上召李勣、蘇定方等燕 於城門，觀屯營教舞。按新教之舞，名之曰《一戎大定 樂》。
《唐詩紀事》：「中宗景龍四年三月八日，令學士尋勝同 宴於禮部尚書竇希玠亭，賦詩，張說為之序。」
《大唐新語》：則天朝嘗三月降雪。鳳閣侍郎蘇味道等 以為祥瑞，草表將賀。左拾遺王永禮止之。味道曰：「國 家事，何為誑妄以賀朝廷？」永禮曰：「宰相不能燮理陰 陽，今三月降雪，此災也，乃誣為瑞。若三月雪是瑞雪， 臘月雷當為瑞雷耶？」舉朝善之，遂不賀。
《松窗雜記》：元宗自臨淄郡王為潞州別駕，乞歸京師， 以觀時晦跡，尤自卑損。會春暮，豪家數輩盛酒饌游 於昆明池，選勝方宴，上戎服臂小鷹於野次，因疾驅 直突會前，諸子輩頗露難色。忽一少年持酒船唱令 曰：「宜以門族官品備陳之。」酒及於上，大聲曰：「曾祖天 子，父相王某，臨淄郡王也。」諸少年聞之驚走，不敢復 視上。因連飲三銀船。盡一卣。徐乘馬東去。
《舊唐書明皇本紀》：「天寶七載三月乙酉，大同殿柱生 玉芝，有神光照殿。」
《通典》：「唐天寶十載，以東海為廣德王，南海為廣利王， 西海為廣潤王，北海為廣澤王，分命卿監諸嶽瀆及 山，取三月十七日一時備禮兼冊。」
《唐國史補》：「京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車 馬若狂，以不耽玩為恥。執金吾鋪官圍外寺觀，種以 求利，一本有直數萬者。」
《南部新書》：「永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良 宅，初入漿甕，水盡入井飲之。後子良拜金吾，尋歷方 鎮。」
《唐詩紀事》：元稹序略：「元和四年三月，奉使東川，十六 日，至褒城東數里，遙望驛亭前有大池，樓榭甚盛。逡 巡，有黃明府見迎，瞻其形容，彷彿似識，問其前銜，即 曩日逃席黃丞也。說向前事，與之盡歡，作《贈黃明府 詩》曰：『昔年曾痛飲，黃令困飛觥。席上當時走，馬前今 日迎。依稀迷姓氏，積漸識平生。故友身皆遠，他鄉眼 獨明』。」
《南部新書》：長安三月五日看牡丹，奔走車馬。半月，裴 潾題於佛堂虛壁云：「長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫 牡丹。別有玉杯盛露冷，無人肯向月中看。」太和中，文 宗見之，因令宮嬪諷念。及暮，此詩滿六宮矣。
《本事詩》，劉禹錫屯田員外，左遷朗州司馬，凡十年，始 徵還。方春作《贈看花諸君子》詩曰：「紫陌紅塵拂面來， 無人不道看花回。元都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後 栽。」其詩當日傳於都下。有嫉其名者，白於執政，又誣其有怨憤。他日見時宰，與坐，慰甚厚，既辭，即曰：「近者 新詩，未免其累，奈何？」不數日，出為朗州刺史。禹鍚自 敘云：「貞元二十一年春，予為屯田員外，時此觀未有 花。是歲出牧連州，至荊南，又貶朗州司馬。居十年，詔 至京師，人人皆言有道士手植仙桃滿觀，盛如紅霞， 遂有前篇，以志一時之事耳。」屬又出牧於連州，至十 四年，始為主客郎中，重遊元都，蕩然無復一株，唯兔 葵燕麥，動搖春風耳。因再題二十八字，以俟後遊。時 太和二年三月也。詩曰：「百畝庭中半是苔，桃花靜盡 菜花開。種桃道士今何在？前度劉郎今復來。」
《摭異記》：太和開成中，有程修己者，以善畫得進謁。修 己始以孝廉召入籍，故上不甚以畫者流視之。會春 暮，內殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：「『今京邑傳 唱《牡丹花》詩，誰為首出』？修己對曰：『臣嘗聞公卿問，多 吟賞，中書舍人李正封詩曰：『國色朝酣酒，天香夜染 衣』。上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰： 『妝鏡臺前宜飲以一紫金盞酒』』。」則《正封》之詩見矣。 《白居易集》：會昌五年三月二十四日，胡、吉、劉、鄭、盧、張 等六賢，皆多年壽，予亦欠焉。於東都敝居履道坊，合 尚齒之會，七老相顧，既醉且歡。靜而思之，此會希有。 因各賦七言六韻詩一章以記之，或傳諸好事者。 摭言宣慈寺門子，不記姓氏，酌其人義俠徒也。唐乾 符二年，韋昭範登宏詞科，昭範乃度支使楊嚴懿親 及宴席，帟幕器皿之類，假於計司，嚴復遣以使庫供 借。其年三月，宴於曲江亭子，供帳之盛，罕有倫擬。時 進士同日有宴，都人觀者甚眾。飲興方酣，俄睹一少 年跨驢而至，騎悖之狀，傍若無人。於是俯逼筵席，張 目引頸及肩，復以巨箠振築佐酒，謔浪之詞，所不能 聽。諸子駭愕之際，忽有於眾中批其頰者，隨手而墮。 於是連加毆擊，又奪所執箠箠之百餘，眾皆致怒，瓦 礫亂下，殆將斃矣。當此之際，紫雲門樓軋然而開，有 紫衣從人數輩馳告曰：「莫打。」傳呼之聲相續。又一中 貴驅殿甚盛，馳馬來救，復操箠迎擊，中者無不面仆 於地，敕使亦為所箠。既而奔馬而反，左右從而俱入 門，門亦隨閉而已。坐內甚忻愧，然不測其來。又慮事 連宮禁，禍不旋踵，乃以緡錢束素，召行歐者訊之曰： 「爾何人與諸郎君阿誰有素，而能相為如此？」對曰：「某 是宣慈寺門子，亦與諸郎君無素，第不平其下人無 禮耳。」眾皆嘉歎，悉以錢帛遺之。復相謂曰：「此人必須 亡去，不然當為擒矣。」後旬朔，座中賓客多有假途宣 慈寺門者，門子皆能識之，靡不加敬，竟不聞有追問 之者。
《玉海》：唐昭宗三月二十二日誕為「嘉會節。」
後漢隱帝三月九日誕為嘉慶節。
《清異錄》：劉鋹在國，春深令宮人𩰚花，凌晨開後苑，各 任採擇。少頃，敕還宮，鎖花門，膳訖普集，角勝負於殿 中，宦士抱關，宮人出入，皆搜懷袖，置樓羅曆，以驗姓 名，法制甚嚴，時號花禁。負者獻耍金耍銀買燕。 閩昶春餘，後苑花飛紅滿空，昶曰：「《彌陀經》云：『雨天曼 陀羅華』。此景近似。今日觀化工之雨天三昧，宜召六 宮設」三昧燕。
《野人閒話》：「蜀後主昶，每春三月，有遊花院遊錦浦者， 歌樂掀天，珠翠填咽，貴門公子，華軒彩舫，遊百花潭， 窮奢極麗。諸王功臣已下，皆置林亭，異果名花，其樓 臺皆此類也。」
《遼史聖宗本紀》：統和五年「三月癸亥朔，幸長春宮，賞 花釣魚，以牡丹遍賜近臣。」
《玉海》：「開寶六年三月乙亥日，御講武殿，覆試進士宋 準等。御試舉人自茲始。」
太平興國元年，詔以卒三萬五千人鑿池，引金河水 注之。有水心五殿，南有飛梁，引數百步，屬瓊林苑。每 三月初，命神衛、虎翼水軍教舟楫，習水嬉。
《宋史禮志》：「打毬，本軍中戲，太宗令有司詳定其儀，三 月會鞠大明殿，有司除地豎木，東西為毬門，高丈餘， 首刻金龍，下施石蓮花座，加以采繢，左右分朋主之。 以承旨二人，守門衛士二人，持小紅旗，唱籌。御龍官 錦繡衣，持哥舒棒，周衛毬場。殿階下，東西建日月旗。 教坊設龜茲部鼓樂於兩廊，鼓各五。又於東西毬門」 旗下各設鼓五，閤鬥，豫定分朋狀取裁。親王、近臣、節 度、觀察、防禦、團練使、刺史、駙馬都尉、諸司使、副使、供 奉官、殿直悉預。其兩朋官，宗室節度以下，服異色繡 衣，左朋黃襴，右朋紫襴。打毬供奉官，左朋服紫繡，右 朋服緋繡鳥皮靴，冠以華插腳折上巾。天廄院供馴 習馬，並鞍勒，帝乘馬，出教坊、《大合》《涼州曲》，諸司使以 下前導，從臣奉迎。既御殿，群臣謝宣召，以次上馬。馬 皆結尾分朋，自兩廂入，序立於西廂。帝乘馬當庭西 南駐。內侍發金合，出朱漆毬擲殿前，通事舍人奏云： 「御朋打東門。」帝擊毬，教坊作樂，奏鼓。毬既度，颭旗鳴 鉦，止鼓，帝回馬，從臣奉觴上壽，貢物以賀，賜酒即列 拜。飲畢，上馬，帝再擊之，始命諸王大臣馳馬爭擊，旗 下攂鼓將及門，逐廂急鼓。毬度，殺鼓三通，毬門兩旁置繡旗二十四面，設虛架於殿東西階下，每朋得籌， 即插一旗架上以識之。帝得籌，樂少止，從官呼萬歲， 群臣得籌則唱好，得籌者下馬稱謝。凡三籌畢，乃御 殿，召從臣飲。又有步擊者，乘驢騾擊者，時令供奉者 朋戲以為樂雲。
《玉海》：太平興國五年三月戊子，會鞠於大明殿。上獲 多筭、御製擊毬，五七言詩各一首，詔近臣屬和。 《宋史·禮志》：太宗太平興國九年三月十五日，詔宰相 近臣賞花於後苑。帝曰：「春氣暄和，萬物暢茂，四方無 事，朕以天下之樂為樂，宜令侍從司臣各賦詩。」帝習 射於水心殿。
《玉海》：「端拱元年，廣州言，清遠縣有合歡木，高百餘尺。 今年三月十日，有鳳高六尺，棲集其上，眾禽從之。木 下生芝草三莖，畫圖來獻。」
《宋史禮志》：「淳化三年三月，幸金明池，命為競渡之戲。 擲銀甌於波間，令人泅波取之。因御船奏教坊樂，岸 上都人縱觀者萬計。帝顧視高年皓首者，就賜白金 器皿。」
《玉海》：「淳化三年三月二十二日，宴新進士於瓊林苑， 御製詩三首賜之。」
淳化五年三月「六日，宋太宗召近臣賞花，宴後苑。上 臨池釣魚，命群臣賦詩，應制三十九人，上亦賦詩以 賜。宰相呂蒙正等因習射，上中的者六，張樂飲酒，群 臣盡醉。」
《湘山野錄》：退傅張鄧公士遜，晚春乘安轝出南薰，繚 繞都城，游金明，抵暮，指宜秋而入。閽兵捧門牌請官 位，退傅止書一闋於牌上云：「閒遊靈沼送春回，關吏 何須苦見猜。八十衰翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」 《玉海》：景德四年三月七日乙巳，曲宴後苑，初臨水閣 垂釣。
大中祥符四年三月八日，車駕駐西京，命從臣射於 後苑淑景亭，移宴長春殿，帝作《賞花開宴詩》。
大中祥符七年三月十日乙未，召輔臣賜宴翔鸞閣， 又臨曲水浮觴，小黃門奏樂，帝作《流杯詩》。
天聖四年季春丙午，景靈宮牡丹雙跗共榦，詔詞臣 為賦。
皇祐三年三月二十二日甲戌，召輔臣、兩制、館閣官 觀後苑瑞竹。其竹一本兩莖，多為賦頌以獻。
《聞見前錄》：洛中三月牡丹開於花盛處作園囿，四方 伎藝舉集，都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池 臺間，引滿歌呼，不復問其主人。抵暮遊花市，以筠籠 賣花。故王平甫詩曰：「風暄翠幕春沽酒，露濕筠籠夜 賣花。」
《聞見後錄》：嘉祐六年三月，仁宗皇帝幸後苑，召宰執、 侍從、臺諫、館閣以下賞花釣魚。中觴上賦詩，宰相韓 琦以下皆和，帝獨稱賞韓琦「輕陰閣雨迎天步，寒色 留春送壽杯」之句。
《誠齋雜記》：范蜀公居許下，於長嘯堂前荼蘼架，每春 季花時宴客，其下有花墮酒中者，飲一大白，微風過 則舉坐無遺，當時謂之「飛英會。」
《六一詩話》：梅聖俞嘗與范希文席上賦河豚詩：「春洲 生荻芽，春岸飛楊花。」河豚當是時，貴不數魚蝦，河豚 常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多以荻芽為 羹，雲最美。
蘇軾《牡丹記序》：「熙寧五年三月二十三日，余從太守 沈公觀花於吉祥寺，僧守璘之圃。圃中花千本，其品 以百數。酒酣樂作，州人大集，金盤綵籃以獻，於坐者 五十有三人。飲酒樂甚，素不飲者皆醉。自輿臺皁隸， 皆插花以從，觀者數萬人。」
蘇軾《破琴詩引》：「元祐六年三月十九日，予自杭州還 朝，宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過予，彈之有異聲，就 視琴頗損而有十三絃，予方歎息不已，殊曰：『雖損尚 可』。修曰：『奈十三絃何』？殊不答，誦詩云：『度數形名本偶 然，破琴今有十三絃。此生若遇邢和璞，方信秦箏是 響泉』。予夢中瞭然，識其所謂，既覺而忘之。明日晝寢」， 復夢殊來。理前語。再誦其詩。方驚覺。而殊適至。意其 非夢也。問之殊蓋不知。
東坡《志林》：崇寧元年元日，粥罷昏睡，夢中忽作一詩， 既覺，輒能記之，曰：「無賴東風試怒號，共乘一葉傲驚 濤。不知兩岸人皆愕，但覺中流笑語高。」三月七日，偶 與瑩中濟湘江，是日大風，當斷渡，而瑩中必欲宿道 林。小舟掀舞向浪中，兩岸聚觀，膽落，而瑩中笑聲愈 高。余細繹夢中詩，以告瑩中，瑩中曰：「此段公案，三十」 年後大行叢林也。
《紫薇詩話》：「張丈文潛大觀中歸陳州，至南京，答予書 云：『到宋冒雨，時見數花淒寒，重裘附火端坐，略不類 季春氣候也』。」
《清波雜志》：《張文潛雜書》有云：「余自金陵月臺謁蔣帝 祠，初出北門，始辨色，行平野中。時春暮，人家桃李未 謝，西望城壁，濠水或絕或流，多鵁鶄白鷺，迤邐近山， 風物夭秀，如行錦繡圖畫中。舊讀荊公詩，多稱蔣山景物，信不誣也。」
《東京夢華錄》：「三月一日，州西順天門外開金明池、瓊 林苑，每日教習車駕上池儀範，雖禁從士庶許縱賞， 御史臺有榜，不得彈劾。」池在順天門街北，周圍約九 里三十步，池西直徑七里許，入池門內南岸，西去百 餘步，有西北臨水殿，車駕臨幸，觀爭標，錫宴於此。往 日旋以綵幄，政和間用土木工造成矣。又西去數百 步乃仙橋，南北約數百步。橋而三虹，朱漆欄楯，下排 鴈柱，中央隆起，謂之「駱駝虹」，若飛虹之狀。橋盡處，五 殿正在池之中心，四岸石甃，向背大殿，中坐，各設御 幄，朱漆明金龍床，河間雲水戲龍屏風，不禁遊人。殿 上下迴廊，皆關撲錢物，飲食伎藝人作場勾肆，羅列 左右。橋上兩邊，用瓦盆內擲頭錢，關撲錢物衣服，動 使遊人還往，荷蓋相望。橋之南立櫺星門，門裏對立 綵樓，每爭標作樂，列妓女於其上。門相對，街南有磚 石甃砌高臺，上有樓觀，廣百丈許，曰「寶津樓。」前至池 門，闊百餘丈，下矙仙橋水殿，車駕臨幸，觀騎射百戲 於此。池之東岸臨水，近牆皆垂楊，兩邊皆綵棚，幕次 臨水假賃，觀看爭標。街東皆酒食店舍、博奕場戶，藝 人勾肆，質庫不以幾日解下，只至閒池，便典沒出賣。 北去直至池後門，乃注河西水門也。其池之西岸，亦 無屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，遊人稀少，多垂釣之 士。必於池苑所買牌子，方許捕魚。遊人得魚，倍其價 買之，臨水斫膾，以薦芳樽，乃一時佳味也。習水教罷， 繫小龍船於此池岸正北對五殿，起大屋，盛大龍船， 謂之「奧屋。」車駕臨幸，往往取二十日。諸禁衛班直簪 花披錦，繡撚金線衫袍，金帶勒帛之類結束，競逞鮮 新。出內府，金槍、寶裝弓劍，龍鳳繡旗，紅纓錦轡，萬騎 爭馳，鐸聲振地。
駕先幸池之臨水殿，錫宴群臣。殿前出水棚，排立儀 衛。近殿水中橫列四綵舟，上有諸軍百戲，如《大旗》《獅 豹》《掉刀》《蠻牌》《神鬼》、雜劇之類。又列兩船，皆樂部。又有 一小船，上結小綵樓，下有三小門如傀儡棚，正對水 中樂。船上參軍色進致語，樂作。綵棚中門開，出小木 偶人。小船子上有一白衣人垂釣，後有小童，舉棹劃 船，繚遶數回，作語樂作，釣出活小魚一枚。又樂作，小 船入棚。繼有木偶築毬舞旋之類，亦各念致語，唱和 樂作而已，謂之「水傀儡。」又有兩畫船，上立鞦韆，船尾 百戲人上竿，左右軍院虞候監教鼓笛相和。又一人 上蹴鞦韆，將平架筋斗，擲身入水，謂之「水鞦韆。」水戲 呈畢，百戲樂船並各鳴鑼鼓動，樂舞旗，與水傀儡船 分兩壁退去。有小龍船二十隻，上有緋衣軍士各五 十餘人，各設旗鼓銅鑼，船頭有一軍人校，舞旗招引， 乃虎翼指揮兵校也。又有「虎頭」船十隻，上有一錦衣 人，執小旗立船頭上，餘皆著青短衣，長頂頭巾，齊舞 棹，乃百姓卸在行人也。又有「飛魚」船二隻，綵畫間金， 最為精巧，上有雜綵戲衫五十餘人，間列雜色小旗 緋傘，左右招舞，鳴小鑼鼓鐃鐸之類。又有「鰍魚船」二 隻，止容一人撐劃，乃獨木為之也。皆進花石。朱緬所 進諸小船，競詣奧屋，牽拽大龍船出詣水殿。其小龍 船爭先團轉翔舞，迎導於前。其虎頭船以繩牽引龍 舟。大龍船約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣皆雕 鏤金飾，楻板皆退光，兩邊列十閤子，充閤分歇泊。中 設御座龍水屏風，楻板到底深數尺，底上密排鐵鑄 大銀樣如卓面，大者壓重，庶不攲側也。上有層樓臺 觀，檻曲安設御座龍頭上人舞旗。左右水棚排列六 槳，宛若飛騰，至水殿艤之一邊。水殿前至仙橋，預以 紅旗插於水中，標識地分遠近，所謂小龍船列於水 殿前，東西相向，虎頭、飛魚等船，布在其後，如兩陣之 勢。須臾，水殿前水棚上一軍校以紅旗招之，龍船各 鳴鑼鼓出陳，劃棹旋轉，共為圓陣，謂之「旋羅。」水殿前 又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之「海眼」，又以 旗招之，兩隊船相交互，謂之「交頭。」又以旗招之，則諸 船皆列。五殿之東面，對水殿排成行列，則有小舟一。 軍校執一竿，上掛以錦綵銀盌之類，謂之「標竿」，插在 近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓並進。捷者得 標，則山呼拜舞，並《虎頭船》之類各三次，爭標而止。其 小船復引大龍船入奧屋內矣。
駕方幸瓊林苑，在順天門大街面北與金明池相對。 大門牙道皆古松怪柏，兩傍有石榴園、櫻桃園之類， 各有亭榭，多是酒家所占。苑之東南隅，政和間，刱築 華觜岡，高數丈，上有橫觀層樓，金碧相對，下有錦石 纏道，寶砌池塘，柳鎖虹橋，花縈鳳舸。其花皆素馨茉 莉、山丹、瑞香、含笑、麝香等，閩、廣、二浙所進。南花有「月 池」、「梅亭」、「牡丹」之類，諸亭不可悉數。
寶津樓之南有宴殿，駕臨幸，嬪御車馬在此，尋常亦 禁人出入，有官監之。殿之西有射殿，殿之東南有橫 街、牙道、柳徑，乃都人擊毬之所。西去苑西門水虎翼 巷，橫道之南有古桐牙道，兩傍亦有小園圃臺榭。南 過畫橋，水心有大撮焦亭子方池，柳步圍繞，謂之「蝦 䗫亭」，亦有酒家占。尋常，駕未幸於苑大門，御馬立於門上，門之兩壁皆高設綵棚，許士庶觀賞，呈引百戲。 御馬上池，則張黃蓋，擊鞭如儀。每遇大龍船出，及御 馬上池，則遊人增倍矣。
駕登寶津樓，諸軍百戲呈於樓下。先列鼓子十數輩，
一人搖雙鼓子，近前進致語，多唱《青春三月驀山溪》
也。唱訖，吹笛。舉一紅巾者弄大旗。次獅豹入場，坐作
進退，奮迅舉止畢。次一紅巾者手執兩白旗子，跳躍
旋風而舞，謂之撲旗子，及上竿打筋斗之類。訖，樂部
舉動，琴家弄令，有花妝輕健軍士百餘，前列旗幟，各
執雉尾蠻牌木刀。初成行列，拜舞互變，開門奪橋等
陣，然後列成偃月陣。樂部復動蠻牌，令數內兩人出
陣對舞，如擊刺之狀，一人作奮擊之勢，一人作僵仆。
出場凡五七對，或以槍對牌、劎對牌之類，忽作一聲
如霹靂，謂之「爆仗」，則蠻牌者引退，煙火大起。有假面
披髮，口吐狼牙，煙火如鬼神狀者，上場著青貼金花
短後之衣，貼金皂褲，跣足，攜大銅鑼，隨身步舞而進
退，謂之「抱鑼。」遶場數遭，或就地放煙火之類。又一聲
爆仗，樂部動《拜新月》慢曲，有面塗青綠，戴面具金睛，
飾以豹皮錦繡看帶之類，謂之「硬鬼。」或執刀斧，或執
杵棒之類，作腳步蘸立，為驅捉視聽之狀。又爆仗一
聲，有假面長髯，展裹綠袍，靴簡如鍾馗像者。傍一人
以小鑼相招和舞步，謂之「舞判。」繼有二三瘦瘠，以粉
塗身，金睛白面，如髑髏狀，繫錦繡圍肚看帶，手執軟
仗，各作詼諧趨蹌舉止若排戲，謂之「啞雜劇。」又爆仗
響，有煙火就湧出，人面不相睹。煙中有七人，皆披髮
文身，著青紗短後之衣，錦繡圍肚看帶。內一人金花
小帽，執白旗，餘皆頭巾，執真刀，互相格𩰚擊刺，作破
面剖心之勢，謂之「七聖刀。」忽有爆仗響，又後煙火出
散處，以青幕圍繞，列數十輩，皆假面異服，如祠廟中
神鬼塑像，謂之「歇帳。」又爆仗響，卷退，次有一擊小銅
鑼，引百餘人，或巾裹，或雙髻，各著雜色半臂圍肚看
帶，以黃白粉塗其面，謂之「抹蹌。」各執木棹刀一口，成
行列。擊鑼者指呼，各拜舞。起居畢，喝喊變陣子數次，
成一字陣。兩兩出陣，格𩰚作奪刀擊刺之態百端。訖，
一人棄刀在地，就地擲身背著地有聲，謂之「扳落。」如
是數十對。訖，復有一裝田舍兒者入場，念誦言語訖，
有一裝村婦者入場，與村夫相值，各持捧杖互相擊
觸，如相毆態。其村夫者以杖背村婦。出場畢，後部樂
作諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺子弟雜劇一段，是
時子弟蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上
壽之輩，後來者不足數。合曲舞旋訖，諸班直常入祗
候子弟所呈馬騎，先一人空手出馬，謂之「引馬」；次一
人麾旗出馬，謂之「開道旗。」次有馬上抱紅繡之毬，繫
以紅錦索，擲下於地上，數騎追逐射之，左曰「仰手射」，
右曰「合手射」，謂之「拖繡毬。」又以柳枝插於地，數騎以
划子箭或弓或弩射之，謂之「䄍柳枝。」又有以十餘小
旗遍裝輪上，而背之出馬，謂之「旋風旗。」又有執旗挺
立鞍上，謂之「立馬。」或以身下馬，以手攀鞍而復上，謂
之「騙馬。」或用手握定鐙褲，以身從後鞦來往，謂之「跳
馬。」忽以身離鞍，屈右腳掛馬鬃，左腳在鐙，左手把鬃，
謂之「獻鞍」，又曰：「棄鬃背坐。」或以兩手握鐙褲，以肩著
鞍橋，雙腳直上，謂之「倒立。」忽擲腳著地，倒拖順馬而
走，復跳上馬，謂之「拖馬。」或留左腳著鐙，右腳出鐙，離
鞍橫身在鞍一邊，左手捉鞍，右手把鬃，存身直一腳，
順馬而走，謂之「飛仙膊馬。」又藏身，拳曲在鞍一邊，謂
之「鐙裏藏身。」或右臂挾鞍，足著地，順馬而走，謂之「趕
馬。」或出一鐙，墜身著鞦，以手向下綽地，謂之「綽塵。」或
放令馬先走，以身追及，握馬尾而上，謂之「豹子馬。」或
橫身鞍上，或輪弄利刃，或重物大刀，雙刀百端，訖，有
黃衣老兵，謂之「黃院子」，數輩執小繡龍旗前導，宮監
馬騎百餘，謂之「妙法院。」女童皆妙齡翹楚，結束如男
子，短頂頭巾，各著雜色錦繡撚金絲番段窄袍，紅綠
弔敦束帶，莫非玉羈金勒，寶鐙花韉，豔色耀日，香風
襲人。馳驟至樓前，團轉數遭，輕簾鼓聲，馬上亦有呈
驍藝者。中貴人許畋押隊，招呼成列，鼓聲一齊擲身
下馬，一手執弓箭，攬韁子就地，如男子儀。拜舞山呼
訖，復聽鼓聲騙馬而上。大抵禁庭如男子裝者，便隨
男子禮起居，復馳驟團旋，分合陣子訖，分兩陣，兩兩
出陣左右，使馬直背射弓，使番槍或草棒，交馬野戰，
呈驍騎訖，引退。又作樂，先設綵結小毬門於殿前，有
花裝男子百餘人，皆裹角子，向後拳曲花愨頭，半著
紅，半著青，錦襖子，義襴束帶絲鞋，各跨雕鞍花。
驢
子，分為兩隊，各有朋頭一名，各執綵畫毬杖，謂之「小
打。」一朋頭用仗擊弄毬子，如綴毬子，方墜地，兩朋爭
占，供與朋頭。左明擊毬子過門，入孟為勝；右朋向前
爭占，不令入孟。互相追逐，得籌謝恩而退。續有黃院
子，引出宮監百餘，亦如小打者，但加之珠翠裝飾，玉
帶紅靴，各跨小馬，謂之「大打。」人人乘騎精熟，馳驟「如
神，雅態輕盈，妖姿綽約，人間但見其圖畫矣。」呈訖，
駕詣射殿。射弓垛子前列「招箭班二十餘人，皆長腳
愨頭，紫繡抹額、紫寬衫、黃義襴，鴈翅排立。御箭去則齊聲招舞，合而復開，箭中的矣。又一人口銜一銀盌，
兩肩兩手共五隻，箭，來則能承之。」射畢，駕歸，宴殿
池苑內，除酒家藝人占外，多以綵幕繳絡，鋪設美玉
奇玩疋帛，動使茶酒器物關撲，有以一笏撲三十笏
者，以至車馬第宅，歌姬舞女，皆約以價而撲之。出《九
和合》有名者，任「大頭快活三」之類，餘亦不數。池苑所
進奉魚藕果實，宣賜有差。後苑作進《小龍船》，雕牙縷
翠，極盡精巧。隨駕藝人，池上作場者。宣政間，張藝多
渾身眼，宋壽香、尹士安小樂器，李外寧水傀儡，其餘
莫知其數。池上飲食，水飯、涼水、綠豆、螺螄、肉饒、梅花
酒、查片、杏片、梅子、香藥、脆梅、旋切魚膾、青魚、鹽、鴨卵、
雜和辣菜之類。池上水教罷，貴家以雙纜黑漆平船，
紫帷帳，設列家樂遊池。宣、政間，亦有假賃大小船子，
許士庶遊賞，其價有差。
駕回，則御裹小帽，簪花乘馬，前後從駕臣僚百司儀 衛悉賜花。大觀初，乘驄馬至太和宮前，忽宣小鳥，其 馬至御前，拒而不進。左右曰：「此願封官，敕賜龍驤將 軍。」然後就轡。蓋小鳥平日御愛之馬也。莫非錦繡盈 都，花光滿目，御香拂路，廣樂喧空，寶騎交馳，綵棚夾 路，綺羅珠翠，戶戶神仙，畫閣紅樓，家家洞府。遊人士 庶，車馬萬數。妓女舊日多乘驢，宣政間多乘馬，披涼 衫，將蓋頭背繫冠子上，少年狎客，往往隨後亦跨馬， 輕衫小帽，有三五文身惡少年控馬，謂之「花褪馬」，用 短韁促馬頭，刺地而行，謂之「鞅韁」，呵喝馳驟，競逞駿 逸。遊人往往以竹竿挑掛，終日關撲所得之物而歸。 仍有貴家士女，小轎插花，不垂簾幕，自三月一日至 四月八日閉池，雖有大風雨，亦有遊人，路無虛日矣。 是月季春，萬花爛熳，牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市。 賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾 靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺。聞之莫不新愁 易感，幽恨懸生，最一時之佳。況諸軍出郊，合教陣隊。 《玉海》：「隆興二年三月」二十四日，德壽宮康壽殿生金 芝十有二莖，宰臣皆賀。御製七言詩，有「永將四海奉 雙親」之句。
《太平清話》王龜齡《龍行記》題名云：「永嘉王龜齡，少城 周行可、海陵查元章，載酒來遊。時凍雨初霽，風日清 美，山谷明秀照人，道旁雜花盛開，籃輿徐行，應接不 暇。寺有荼蘼花，羅絡松上如積雪。崇蘭數百本，秀發 巖石間，微風透香，所至芬郁。東榮牡丹大叢，雨前已 開，道人植蓋護持，留以供客。飲罷，縱步泉上，瀹茗賦」 《詩而歸。乾道丙戌清明前四日》
《玉海》：乾道三年三月癸卯，賜宰執御製《春賦》。上曰：「人 主不可不知民事，《七月》之詩，陳王業艱難。近嘗作《春 賦》，倣蘇軾《赤壁賦》為之，大意言農事方興，其時宰臣 請窺聖作，故賜之。」
《如皋志》：宋淳熙三年春，如皋縣孝里莊園牡丹一本， 無種自生，明年花盛開，乃紫杜丹也。杭州推官某見 花甚愛，欲移分一株，掘土尺許，見一石，題曰：「此花瓊 島飛來種，只許人間老眼看。」遂不敢移。以是鄉老誕 日，值花開時，必往宴為壽。惟李嵩三月八日生，自八 十看花至一百九歲。
《西湖志餘》：「淳熙六年三月十五日，車駕過宮，請太上 太后遊聚景園，至錦壁賞牡丹。知閤張掄進壺中天 詞，太上嘉賜金杯盤法錦數事。」
《玉海：淳熙十二年三月二十六日，車駕宿戒幸玉津 園，命下大雨，將曉有晴意，已而天宇豁然，洪邁進詩 歌詠。翌日賜聖製云：比幸玉津園縱觀春事，適霽色 可喜，卿有詩來上，因俯同其韻》「春郊柔綠遍桑麻，小 駐芳闌覽物華。應信吾心非暇逸，頓回晴意絕咨嗟。 每思富庶將同樂，敢務遊畋漫自誇。不似華清當日」 事，五家車騎爛如花。
《清波雜志》：輝居建康，春晚赴張德共會於西園，呼數
輩為侑。酒酣，忽有傳府命呼其人。既去，坐客駱適正
即席賦詩云：「花隨春盡覓無痕，尚續餘歡侑素尊。一
曲未終人已去，西園燈火欲黃昏。」輝嘗賡和，不記也。
《武林舊事》：三月三日，佑聖觀；三月廿八日，東嶽行宮，
二聖生辰。都人遊冶之盛，百戲競集，士女駢闐，觀者
如堵。其社會名色如《緋綠社》。〈雜劇〉《齊雲社》。〈蹴毬〉《遏雲社》。〈唱賺〉
《同文社》。〈耍詞〉《角觝》社。〈相撲〉《清音社》。〈清樂〉《錦標社》。〈射弩〉《錦體社》。〈花繡〉
《英略社》。〈拳棒〉《雄辯社》。〈小說〉《翠錦社》。〈行院〉《繪革社》。〈影戲〉《淨髮社》。〈剃梳〉
《律華社》。〈吟叫〉雲「機社。」〈撮弄〉所陳金玉、珍寶、珠翠，璀璨奪目。
天驥龍媒，絨韉寶轡。行廚果局，窮極肴核之珍。一盤
珠翠花朵之飾，至值數萬。珍禽如紅鸚、白雀、水
則
玉蟹金龜，「高麗」華山之奇松，交廣海嶠之異卉，不可
縷紀，無非動心駭目之觀。二會皆然。
《會稽志》：「三月五日，俗傳禹生之日，禹廟遊人最盛，無 貧賤富貴，傾城俱出，士民皆乘畫舫，丹堊鮮明，酒樽 食具甚盛，賓主列坐，前設歌舞。春欲盡數日，遊者益 眾，至立夏方止。」
《金史世宗本紀》：「大定七年三月已亥朔，萬春節，宋、高 麗、夏遣使來賀《宣宗本紀》：「興定元年三月庚寅，長春節，宋遣使來賀。」 《續文獻通考》：「元仁宗皇慶二年三月初四日，中書省 奏准以初七日御試舉人於翰林國史院，定委監試 官及諸執事。」
《歲華紀麗譜》：「三月九日，觀街藥市，早晚宴如二月八 日。二十一日，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登眾春閣， 觀摸石。蓋開元二十三年，靈智禪師以是日歸寂，邦 人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其 中，以占求子之祥。既又晚宴於大慈寺之設廳。二十 七日，人西門睿聖夫人廟前」蠶市，初在小市橘田，公 以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜。宴於眾 淨寺。晚宴大智院。
楊維楨《花遊曲序》：「至正戊子三月十日，偕茅山貞居 老仙、玉山才子，煙雨中遊石湖諸山。老仙為妓者璚 英賦《點絳脣》詞。已而午霽，登湖上山，歇寶積寺，行禪 師西軒，老仙題名軒之壁。璚英折碧桃下山，予為賦 《花遊曲》，而玉山和之。」
《吳興掌故》：至正壬辰春三日、二十三日，湖州黑氣亙 天，雷電以雨。有物右果核與雨雜下，五色間錯，光瑩 堅固，破而食之，若松子仁。人皆云「娑婆樹子。」
《元史五行志》：「至正二十七年三月朔日，萊州招遠縣 大社裡有大鳥自南飛至，其色蒼白，展翅如席，狀類 鶴，俄頃飛去，遺下粟、黍、稻、麥、黃黑豆、蕎麥於張家屋 上，約數升許，是歲大稔。」
《續文獻通考》：國初，凡士舉於禮部者，以三月朔日御
殿而親試之，謂之「殿。」
後率以三月十五日間，以他
事改日。
靈山祠在瓊州府。靈山所祀之神有六，曰靈山、香山、 瓊崖、通濟、定邊。班師。洪武中，命有司歲以三月九日 祭。
《雲蕉館紀談》：友諒在江州時，嘗以春暮結綵為花樹， 自府第夾道植至匡山，又剪繡於道上，與宮人乘肩 輿而行。黃信詩云「錦繡鋪張春色滿，小車花下麗人 行」是也。
《明會典》：「天妃宮，永樂五年建。每歲以三月二十三日， 遣南京太常寺官致祭。」
《帝京景物略》：「三月小兒以錢泥夾穿而乾之，剔錢泥 片，片錢狀字模備具曰泥錢。畫為方城兒，置一泥錢 城中曰卯兒，拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則 勝，不中而指扠相及亦勝，指不及而猶城中，則撇者 為卯，其勝負也。」以泥錢別有挑用葦綳用指者，與撇 略同，有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。 西吳枝乘湖州，三月朔日，則民間婦女簪蓬於首，無 貴賤皆然。清明後，千百成群進香於道場山迨日初 夕，紅紫靚妝，半醉笑語，步堤上歸。亦有進香於天竺 者，間為桑中之約。近來衣冠子女，間相傚矣。
《名勝志》：「諸葛營南有東嶽廟，祠前有觀騎樓，俗以三 月二十七日迎神賽會，俠少之徒聚此走馬賭勝，觀 者咸登此樓，上下如市。」
火山在河曲縣西五里。山高四五丈，黃河過此，如遇 覆釜，河流為之曲折雲。山有禹廟，在河東岸巨石上， 水不能侵。有司以三月十八日致祭。
季春部雜錄
編輯《禽經》：「澤雉啼而麥齊。」〈注〉「《澤雉》如《商庚》」，季春之月始鳴， 麥平隴也。
《陶朱公書》：「芋，一名蹲鴟，杭州出者最佳。種法先鋤過 地一遍，將新黃土拌勻，再鋤過，然後將芋芽向上密 排，用草覆蓋，候生三、四葉，約高四、五寸。三月間移栽。 其種有紫、白、水、旱之別。水芋種肥田，旱芋種區田 莧。三月下旬種於茄畦之旁，同時澆灌，紅者味厚，白 者味清。」
朔日值清明，主草木榮茂。值穀雨，主年豐；風雨主人 災，百蟲生。有雷，主五穀熟。
《史記天官書》：「執徐歲：歲陰在辰，星居亥，以三月居與 營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章，其失次，有應見軫， 曰青章。歲早；旱；晚，水。」
《漢書溝洫志》：「來春桃花水盛，必羨溢，有填淤反壤之 害。」
《氾勝》之書：「三月榆莢舒。」
《白虎通五行篇》：「三月律謂之姑洗何？姑者，故也；洗者， 鮮也。言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。」
《風俗通義》：《月令》：「九門磔禳，以畢春氣。」蓋天子之城，十 有二門，東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生 門，故獨於九門殺犬磔禳。犬者金畜，禳者卻也，抑金 使不害，春之時所生，令萬物遂成其性，火當受而長 之，故曰「以畢春氣。」功成而退，木行終也。
《四民月令》：「三月杏花盛，可菑白沙輕土之田。」
《月令章句》：「暮春天子始乘舟」者，陽氣和暖，鮪魚時至，
將取以薦寢廟，故因是乘舟，禊於名川也分野。
《南方草木狀》：「凡採珠，常於三月用五牲祈禱。若祠祭 有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。」
《廣志》：「西王母棗，大如李核，三月熟，在眾果之先。」 《高士傳序》：「詩人發白駒之歌，《春秋》顯子臧之節，故《月 令》以季春聘名士，禮賢者。」然則高尚之士，王政所先。 《三秦記》：「龍門山在河東界，禹鑿山斷門一里餘，黃河 自中流下，兩岸不通車馬。每暮春之際，有黃鯉魚逆 流而上，得者便化為龍。」又林登云：「龍門之下，每歲季 春，有」黃鯉魚自海及諸川爭來赴之。一歲中登龍門 者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後 燒其尾，乃化為龍矣。
《荊州記》：「治安郡有鳥焉，其形似鵲，白尾，名為青鳥。常 以三月自蒼梧而度，群飛不可勝數。」
《南越志》：「海鷗在漲海中，隨潮上下，常以三月風至，乃 還洲嶼。生卵，頗知風雲。若群飛至岸必風。漁人及渡 海者皆以此為候。」
《魏書律曆志》：「次卦，三月，豫、訟、蠱、革、夬。」
《水經注》：「江之右岸當鸚鵡洲，南有江水右迤，謂之驛 渚。」三月以末，水下通樊口水。
《廣雅》：「羊以季春已後產者為下羔。」
《齊民要術》：「三月，令蠶妾具槌持箔籠。」
《種穀》三月上旬及清明節，桃始花為中時。
《崔寔》曰：「三月可種稉稻，美田欲稀，薄田欲稠， 黍穄新開荒為上，大豆底為次，穀底為下。地必欲熟， 一畝用子四升。三月上旬種者，為上時。」
種稻選地，欲近上流，三月種者為上時。
種斑黑麻子，耕須再遍，一畝用子二升，種法與麻同， 三月種者為上時。
胡麻「宜白地種，二三月為上時。」
三月中候，棗葉始生，乃種蘭香。
三月可種荏蓼。荏性甚易生，蓼尤宜水畦種也。荏收 子，壓取油，可以煮餅。蓼可為齏，以食莧。
紫草性不耐水，必須高田三月種之。
《家法政》曰：「三月可種甘蔗。」
種地黃法，「須黑良田五遍細耕，三月以上旬為上時， 中旬為中時，下旬為下時。一畝下種五石。」其種還用 三月中掘取者，逐犁後，如禾麥法下之。
薑宜白沙地，少與糞和，熟耕如麻地，不厭熟，縱橫七 遍尤善，三月種之。
《藍地欲得良》。三遍細耕。三月中浸子令芽生。乃畦種 之。
栗初熟出殼，即裹埋著濕土中，至春三月，悉芽生，出 而種之。
白羊「三月得草力毛床，動則鉸之。」〈注〉鉸訖，於河水之 中淨洗羊，則生白淨毛也。
春暖草生，葵亦俱升。三月初，葉大如錢，逐穊處拔大 者，賣生一升葵，還得一升米。日日常拔，看稀稠得所 乃止。
《食經》曰：「種名果法：三月上旬研好，直枚如大母指，長 五尺，內著芋魁種之，無芋大。蕪菁根亦可用，勝種核。 核三四年乃如此大耳。」
栽石榴法：「三月初，取枝大如手大指者，斬，令長一尺 半，八九枝共為一窠。燒下頭二十，掘圓坑，深一尺七 寸，口徑尺，豎枝於坑畔，置枯骨礓石於枝間，下土築 之。一寸土一重，骨石平坎止水澆」，常令潤澤。既生，又 以骨石布其根下，則科圓滋茂可愛。
《春秋考異郵》曰：「陽物大惡水，故蠶食而不飲。陽立於 三春，故蠶三變而後消。死於三七二十一日，故二十 一日而繭。」
《本草》云：「王瓜，一名土瓜。」《衛詩》曰：「采葑采菲，無以下體。」 毛云：「菲，芴也。」《義疏》云：「菲，似葍，莖麤，葉厚而長，有毛。三 月中，蒸為茹，滑美，亦可作羹。」
《臨海異物志》：「鶗鴃，一名田鵑。春三月鳴，晝夜不止，音 聲自呼。俗言取梅子塗其口，兩邊皆赤，上天自言乞 恩，當梅子熟，鳴乃止耳。」
《酉陽雜俎》：「紫」
樹出真臘國。《真臘》呼為「勒佉」，亦出波
斯國。樹長一丈，枝條鬱茂，葉似橘，經冬不凋。三月開
花，白色，不結子。天大霧露及雨霑其樹枝條即出紫。
波斯國使烏海及《沙利深》所說並同。真臘國使折
衝都尉沙門陁沙尼拔陁言「蟻運土於樹作窠，蟻壤
得雨露，凝結而成紫。」崑崙國者善，波斯國者次之。
阿魏出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞，亦
出波斯國，波斯呼為阿虞。栽樹長八九丈，皮青黃，三
月生葉，形似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅
凝。佛林國，《僧彎》所說同。摩伽陁國。儈提婆言「取其汁
和米豆屑，合成阿魏。」
偏桃出波斯，呼為「婆淡。」樹長五六丈，圍四五尺，葉似 桃而闊大。三月開花白色，花落結實，狀如桃子而形 偏。其肉苦澀，不堪噉。核中仁甘甜，西域諸國並珍之無石子，出波斯國，波斯呼為「摩賊。」樹長六七丈，圍八 九尺，葉如桃葉而長。三月開花白色，花心微紅，子圓 如彈丸。初青，熟乃黃白。蟲食成孔者，正熟。皮無孔者， 入藥用。其樹一年生無石子，一年生跋屢子，大如指， 長三寸，上有殼，中仁如栗黃，可啖。
桂花三月開，黃而不白。《大庾詩》皆稱桂花耐日，及張 曲江詩「桂華秋皎潔」，妄矣。
《金鑾密記》：翰林當直學士，春晚則日賜成象殿茶。 《周易集解》：「乾九五，飛龍在天。」干寶曰：「陽在九五，三月 之時，自夬來也。五在天位，故曰飛龍。」
《乾》：「終日乾乾，與時偕行。」何妥曰：「此當三月，陽氣浸長， 萬物將盛，與天之運俱行不息也。」
李德裕《畫桐花鳳扇賦序》：「成都夾岷江磯岸，多植紫 桐。每至春暮，有靈禽五色，來集桐花，以飲朝露。」 陸疏《廣要》：「莪蒿，一名蘿蒿，生澤田漸洳之處。三月中， 莖可生食，又可蒸食，香美，味似蔞蒿。」
蘋，今水上浮蓱也。大者謂蘋，小者曰蓱。季春始生。 《外臺祕要》云：「益母草，三月採，治產婦諸疾，神妙。」 葭，或謂之荻。初生三月中，其心挺出，下本大如箸，上 銳而細，揚州人謂之馬尾。
「蔚」，牡蒿也，三月始生。
《茶譜》團黃有「一旗二槍」之號，言一葉二芽也。凡早取 為茶，晚取為荈。穀雨前後收者最佳，粗細皆可用。惟 在採摘之時，天色清明，炒焙適中，盛貯如法。
《宋史河渠志》：「三月桃花始開，冰泮雨積，川流猥集，波 瀾盛長，謂之桃華水。春末蕪菁華開，謂之菜華水。」 《洛陽牡丹記》：「一百五日者，多葉白花。洛花以穀雨為 開候，而此花常至一百五日，開最先。」
江鄰幾《雜志》：「岐府便齋前百葉桃，穀雨後十日，實大 如拳。」
《雲笈七籤》：「季春萬物發陳，天地俱生，陽熾陰伏，臥起 俱早。是月肝臟氣伏，心當向王，宜益肝補腎，以順其 時。」
《埤雅》：「戴勝，一名戴鵀。頭上有花毛成勝，故曰戴勝。三 月飛在桑間，蓋蠶生之候。」
《夢溪筆談》：「三月華葉從根而生，故曰從魁。」從魁者，斗 魁第二星也。斗魁第二星抵於酉，故曰「從魁。」
《爾雅翼·零陵記》曰：思歸樂，如鳩而糝色，三月則鳴，其 音云：「不如歸去。」
《曲洧舊聞》，牡丹中姚黃花頭面廣一尺，芬香特異，禁 中號一尺黃。予《謝范祖平惠花》詩云：「平生所愛曾無 倦，天遣花王慰吾願。姚黃三月開洛陽，曾觀一尺春 風面。」蓋記此也。
《蔡寬夫詩話》：「貢茶以穀雨日拜使遣行，貢到如前薦 賜。茶之佳者，造在社前，其次火前。下則雨前，謂穀雨 前。」
周必大《玉蕊辨證跋》：「玉蕊花苞初甚微，經月漸大。暮 春方八出，鬚如冰絲，上綴金粟。花心復有碧筩，狀類 膽瓶。其中別抽一英，出眾鬚上，散為十餘蕊，猶刻玉 然。花名玉蕊，乃在於此。」
《桂海花木志》：「紅荳蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末發。初 開花，有大籜包之。籜解花見，一穗數十蕊，紅鮮妍，如 桃杏花色。蕊重則下垂如葡萄，又如火齊纓絡，及剪 綵鸞枝之狀。」
龍荔，出嶺南。狀如小荔枝，而肉味如龍眼。其木之身 葉亦似二果，故名曰「龍荔。」三月開小白花，與荔枝同 時熟。不可生啖，但可蒸食。
泡花，南人或名柚花。春末開，蕊圓而如大珠，既拆則 似茶花，氣極清芳，與茉莉素馨相逼。番人採以蒸香， 風味超勝。
《演繁露》：三月花開時，風名花信風。初而泛觀，則似謂 此風來報花之消息耳。按《呂氏春秋》曰：「春之德風，風 不信則其花不成。」乃知花信風者，風應花期，其來有 信也。
《溪蠻叢笑》：紫草，《爾雅》謂之藐，《廣雅》謂之「茈䓞。」《本草》云： 「生楚地。三月采根，陰乾。猺人以社前者為佳，名『雅銜 草』。」
《樂郊私語》：「大漠迤西，俗能種羊。凡屠羊，用其皮肉，惟 留骨，以初冬未日埋著地中，至春陽季月上未日，為 吹笳咒語，有子羊從土中出。凡埋骨一具，可得子羊 數隻，此蓋四生胎外之化也。」
《洛陽花木記》：「穀雨分諸般，菊栽五色，莧種諸般。雞冠 三月上旬種諸般花子栽百般花。」
《祛疑說》：農家以霜降前一日見霜，則清明前一日止 霜；霜降後一日見霜，則清明後一日霜止。五日、十日 而往，前後同占，欲出秧苗，必待霜止。每歲推驗，若合 符節。
《筍譜》：「新婦竹出武林山陰，筍則三月而生，可食。 慈母山竹可為簫管，筍則三月生可食。」
《通攷》：「十六日乃黃姑，浸種日西南風，主大旱高。」鄉人
見此風，即懸百文錢於簷下，風力能動，則舉家失聲《林下清錄》：釋仲殊《花品序》：每歲禁煙前後，置酒饌以 待賓，賞花者不問親疏，謂之「看花局。」
《便民圖纂》：石榴，三月間將嫩枝條插肥土中，用水頻 澆，別自生根，根邊以石壓之，則多生果。
《農桑通訣》：「江南三月草長，則刈以踏稻田。歲歲如此， 地力常盈。」
《太平清話》：「三月茶筍初肥，梅風未困，勝客晴窗，出古 人法書名畫，焚香評賞，無過此時。」
「春則濃艷，秋則肅殺」，《蘭亭》中「暮春三月」，卻又天朗氣 清，所以為佳士大夫宜有如此氣象也。
《野客叢談》，《遯齋閒覽》云：季父虛中謂王右軍《蘭亭序》， 以「天朗氣清，自是秋景，以此不入選。」余亦謂絲竹筦 絃亦重複。僕謂不然。絲竹筦絃，本出《前漢·張禹傳》。而 三春之季，天氣肅清，見蔡邕《終南山賦》；熙春寒往，微 雨新晴，六合清朗，見潘安仁《閒居賦》；仲春令月，時和 氣清，見張平子《歸田賦》。安可謂春間無天朗氣清之 時。右軍此筆，蓋直述一時真率之會趣耳。然則斯文 之不入選，良由搜羅之不及，非故遺之也。吳曾《漫錄》 亦引《張禹傳》為證，正與此合。
《瓶史》月表三月，「花盟主，牡丹，滇茶、蘭花、碧桃花、客卿， 川鵑、梨花、木香，紫荊花，使令，木筆花、薔薇、謝豹，丁香 七姊妹，郁李長春。」
《花曆三月》，薔薇蔓木筆書空，棣萼韡韡楊入大水為 萍。海棠睡，繡毬落。
《月令》演：「三月祓禊。」〈上巳〉流觴。〈三日〉《摸石遊》。 《禁煙》〈寒食〉賜新 火。〈清明〉《送春》：〈下旬〉
《田家》「五行三月無，三卯」田家米不飽。
穀雨日辰值甲辰，蠶麥相登大喜忻。穀雨日辰值甲 午，每箔絲綿得三斤。
《農政全書》：「秋間芡熟時，收取老子，以蒲包包之，浸水 中。三月間撒淺水內，待葉浮水面，移栽深水。」
《本草綱目》：鷑鳩，戴勝也，三月即鳴，今俗謂之「駕犁。」農 人以為候，五更輒鳴，曰：「架架格格」，至曙乃止。
《三月》為《迎梅雨》。
香蘭乃香草，能辟不祥。陸璣《詩疏》言：鄭俗，三月，男女 秉蕑於水際，以自祓除。蓋蘭以闌之，蕑以閒之，其義 一也。
漢蔥春末開花成叢，青白色。其於「味辛，色黑有皺文， 作三瓣狀。收取陰乾，可種可栽。」
小青生福州，三月生花，彼土人當月採葉用之。 《本草集解》：「菰根生水中，葉如蒲葦，刈以秣馬，甚肥。春 末生白芽如筍，即菰菜也，又謂之茭白，生熟皆可啖。 香薷，有野生，有家蒔。中州人三月種之，呼為香菜，以 充蔬品。」
《群芳譜》：「玉蘭花九瓣，色白微碧，香味似蘭，故名。」叢生 一榦一花，三月盛開，花落從蔕中抽葉，特異他花。 黎豆一名貍豆，野生山中，人亦有種之者。三月下種， 生蔓葉如豇豆，但文理偏斜。
白芥高二三尺，葉青白色，《為茹甚美。三月開花，結角 子如粱米》，黃白色。
《豫章漫抄》：「今人家池塘所畜魚，其種皆出九江，謂之 魚苗。蓋江湖交會之間，氣候所鍾，每歲於三月初旬 挹取於水，其細如髮，養之舟中，漸次長成，其利頗廣， 九江設廠以課之。」
《四時類要》：「三月種菌子，取爛木及葉於地埋之，常以 泔澆令濕，三兩日即生。」
《居山雜志》：松至三月花，以杖扣其枝，則紛紛墜落。調 以蜜作餅遺人，曰「松花餅。」
《田家曆》三月，治屋室以待霖雨。
居家必用「三月庚午日，斬鼠尾取血塗屋梁」，可永辟 鼠。
《名勝志》：元城縣南有亭曰望春亭，韓魏公始就築。三 月十八日宴會，有「此日傾城樂御河」之句。
《一統志》：「西安府鄠縣南八里有淨土樹，俗傳西域鳩 摩羅什憩此，覆其履，土中生茲樹，三月開花如桃花。」
季春部外編
編輯《雲笈七籤》：「蘇林，濮陽曲水人。少稟異操，訪真彌篤。漢 宣帝神爵二年三月六日，告季通曰：『我昨被元洲召 為真命上卿太極中候大夫，與汝別，比旦冉冉西北 而去』。」
《神仙傳》：「真人姓尹名道全，天水人也。以晉懷帝永嘉 元年三月九日有白雲起於室中，三日不散，散時視 之，已失真人所在，但聞香氣襲人。」
《佛國記》：佛齒常以三月中出之。未出十日，王莊校大象，使一人著王衣服，騎象上，擊鼓唱言：「菩薩從三阿 僧祗劫，種種苦行。」唱已，王便夾道兩邊作菩薩，五百 身已來，種種變現，或作須大挐，或作睒變，或作象王， 或作鹿馬，如是形像，皆彩畫莊校，狀若生人。然後佛 齒乃出，中道而行，隨路供養，到無畏精舍佛堂上，道 俗雲集。燒香然燈，種種法事，晝夜不息。滿九十日，乃 還城內精舍。
《水經注》：「淨飯王太子以三月十五日夜出家，四天王 來迎，各捧馬足。爾時諸神天人側塞空中，散天香花。」 《宣室志》：「宣城郡當塗民有劉成、李暉，嘗用巨舫載魚 蟹鬻於吳越間。唐天寶十三載春三月，皆自新安江 載往丹陽郡，行至下查浦，會天暮泊舟，二人俱登陸。 時李暉往浦岸村舍中，獨劉成在江上，四顧雲島閴」 無人跡。忽聞舫中有連呼阿彌陀佛者，聲甚厲。成驚 而視之，見一大魚自舫中振鬣搖首，人聲而呼阿彌 陀佛焉。成且懼且悚，毛髮盡勁，即匿身蘆中以伺之。 俄而舫中萬魚俱跳躍，呼佛聲動地。成大恐，遽登舫， 盡投群魚於江中。有頃而李暉至，成具以告暉。暉怒 曰：「豎子安得為妖妄乎！」唾而罵，言且久，成無以自白， 即用衣資酬其直。既而餘百錢易荻草十餘束致於 岸。明日，遷於舫中，忽覺重不可舉，解而視之，得緡十 五千簽，題雲「歸汝魚直。」成益奇之。是日於瓜洲會群 僧食，併以緡施焉。時有萬莊者，自涇陽令退居瓜洲， 備得其事，傳於紀述。
《酉陽雜俎》：天寶中，處士崔元微洛東有宅，時春季夜 間，風清月朗，三更後有女伴十餘人，青衣引入，自稱 楊氏、李氏、陶氏。一緋衣小女姓石名阿措，曰：「欲到封 十八姨。」坐未定，報封家姨來，色皆殊絕，滿座芬芳。襲 人命酒，各歌以送之。封十八姨輕佻，翻酒污阿措衣， 阿措作色，拂衣而起。明夜，阿措來言曰：「諸女伴皆住 苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相 庇。昨阿措不能依回，應難取力。處士倘不阻見庇，亦 有微報耳。」元微曰：「某有何力，得及諸女？」阿措曰：「但求 處士每歲歲日，與作一朱旛，上圖日月五星之文，於 苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一 日平旦，微有東風，即立之，庶可免也。」元微許之，依其 言，至此日立旛。是日東風振地，自洛南折樹飛沙，而 苑中繁花不動。乃悟諸女姓楊姓李，及顏色衣服之 異，皆眾花之精也。阿措即安石榴，封十八姨，乃風神 也。後數夜，楊氏輩復至，媿謝，各裹桃李花數斗，勸崔 生服之，可延年卻老。至元和初，元微猶在。
《名勝志》：玉峰山在建德縣南，唐許瑱家近玉峰。貞元 三年癸未三月朔，有神緋衣朱鬣降謂瑱曰：「余仕前 代，汝開宗也。」帝敕血食此山。山甲幔亭，婺水之秀，居 之則昌。瑱遂依指立祠奉祀，致禱輒應。至宋大觀、宣 和、淳祐，三加封錫焉。
《蠡海集·鬼神類》：「東嶽生於三月二十八日者，天三生 木，地八成之，含兩儀之氣於其中也。二十八日，四七 也，四七乃少陽位也。」
《續夷堅志》：濟源廟後大池，邑人以「海子」目之。獻酒及 冥錢或他有所供，悉投此海池。每歲春暮，紙灰從海 底出，謂之「海醮。
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