欽定古今圖書集成/理學彙編/學行典/第063卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第六十三卷

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第六十三卷目錄

　志氣部藝文一

　　顯志賦　　　　　　　　　　漢馮衍

　　誡外生　　　　　　　　　　諸葛亮

　　遂志賦　　　　　　　　　　晉陸機

　　言志賦　　　　　　　　　　梁元帝

　　進士策問　　　　　　　　　唐韓愈

　　送趙聯卿　　　　　　　　宋陳文蔚

　　李維志字序　　　　　　　　　黃幹

　　述志賦　　　　　　　　　元胡天游

　　勵志賦　　　　　　　　　　　徐幾

　　贈郭善甫歸省序　　　　　明王守仁

　　贈林以吉歸省序　　　　　　　前人

　　書朱守諧卷　　　　　　　　　前人

　　答強睿菴侍御　　　　　　　馮從吾

　志氣部藝文二〈詩〉

　　迪志詩　　　　　　　　　後漢傅毅

　　述志詩　　　　　　　　　　仲長統

　　見志詩　　　　　　　　　　　酈炎

　　矯志詩　　　　　　　　　　魏曹植

　　言志詩　　　　　　　　　　　前人

　　述志詩〈二首〉　　　　　　晉嵇康

　　言志詩　　　　　　　　　　　何晏

　　勵志詩　　　　　　　　　　　張華

　　擬嵇中散康言志詩　　　　　梁江淹

　　述志詩　　　　　　　　　明吳國倫

　志氣部紀事

　志氣部雜錄

學行典第六十三卷

志氣部藝文一

《顯志賦》

漢·馮衍

馮子以大人之德，不碌碌如玉，硌硌如石，風興雲蒸，一龍一蛇，合道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉？上隴阪，騰高岡，遊精宇宙，流目八紘，眇然有思凌雲之意，乃作賦自廣，命篇曰《顯志》云：

開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。《發軔》 新豐兮，徘徊鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。 悲時俗之險阨兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮， 隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異。獨 耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮先聖之成論兮，邈 名賢之高風。忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大 路而徘徊兮，履《孔德》之窈冥。固眾夫之所眩兮，孰能 觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有。內自省 而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生 之愁勤。聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可 攀援兮，來者不可與期。病沒世之不稱兮，願橫逝而 無由。陟《雍畤》而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不 再兮，悲六親之日遠。陟《九崚》而臨「嶭兮，聽涇渭之 波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不 純兮，信吾罪之所生。傷誠善之無辜兮，齎此恨而入 冥。嗟吾思之不遠兮，豈敗事之可悔！雖九死而不瞑 兮，恐餘殃之有再。」淚汎瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披。 心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮， 觀壺口之崢嶸。悼丘墓之蕪穢兮，恨「昭穆之不榮。歲 忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與。」恥功業之無成兮，赴 原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信。皋陶 釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠 貞而莫達。率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑 而不縱兮，騏驥絆而不試。獨慷慨而遠覽兮，非庸庸 之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之 洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之 刑德。相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本 業兮，採軒轅之奇策。追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕 跡。陟隴山以踰望兮，眇然覽於八荒。風波飄其並興 兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。 憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。流山嶽而周覽兮， 徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，泝淮濟而上征。瞻 燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都。哀群後之不祀兮，痛 列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。講聖 哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝 王之異政。堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜 而幽思兮，終悇憛而恫疑。高陽邈其超遠兮，世孰可 與論茲？訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾。頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契與 為朋。苗裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三後之純 粹兮，每季世而窮禍。弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧 野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州。功與日月齊光 兮，名與三王爭流。楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲。 知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關睢》之識微兮， 愍王道之將崩。拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。忿 戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊。黜楚子於南郢兮，執 趙武於湨梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作。聘申 叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢。誅犁鉏之《介聖》兮，討臧 倉之《愬知》。選子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革 之寖滋兮，苦攻伐之萌生。沈孫武於五湖兮，斬白起 於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗。流蘇秦於 洹水兮，幽張儀於《鬼谷》。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之 峭峻。燔商鞅之法術兮，燒韓非之《說論》。誚始皇之跋 扈兮，投李斯於四裔。滅先王之法則兮，禍寖淫而弘 大。援前聖以制中兮，矯二王之驕奢。饁齊女於絳臺 兮，饗椒舉於章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之《眇風》。 褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮， 激亂國之末流。觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。日 曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑。夫何九州之博大兮， 迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。 就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮， 遇伯成而定慮。欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意 斟愖而不澹兮，俟回風而容與。求《善卷》之所存兮，遇 許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸。聞至 言而曉領兮，還「吾反乎故宇；覽天地之幽奧兮，統萬 物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光；躍青龍 於滄海兮，豢白虎於金山；鑿巖石而為室兮，託高陽 以養仙；神雀翔於鴻厓兮，元武潛於嬰冥；伏朱樓而 四望兮，采三秀之華英；纂前修之姱節兮，曜往昔之 光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌 岌兮，長吾佩之洋洋，飲六醴之清液兮，食五芝之茂 英，揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室，播蘭芷於中庭 兮，列杜蘅於外術，攢射干而雜蘼蕪兮，搆木蘭與辛 夷，光扈扈而煬燿兮，紛鬱郁而暢美，華芳曄其發越 兮，時怳忽而莫貴，非惜身之轗軻兮，憐眾美之顦顇， 遊精神於大宅兮，抗元妙之常操，處清靜以養志兮， 實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞 迴翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友；誦古今以散思兮， 覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴元；德 與道其孰寶兮，名與身其孰親？陂山谷而閒處兮，守 寂寞而存神。」夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵 子之灌園兮，似至人之髣髴。蓋隱約而得道兮，羌窮 悟而入術。離塵垢之窈冥兮，配喬松之妙節。「惟吾志 之所庶兮，固與俗其不同。既俶儻而高引兮，願終觀 其從容。」

《誡外生》

諸葛亮

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志， 揭然有所存，惻然有所感，忍屈伸，去細碎，廣咨問，除 嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若志不彊 毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於 凡庸，不免於下流矣。

《遂志賦》〈並序〉

晉·陸機

昔崔篆作詩，以明道述志，而馮衍又作《顯志賦》，班固作《幽通賦》，皆相依仿焉。張衡《思元》，蔡邕「《元表》，張叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏簡而有情，顯志壯而汎濫，哀系俗而時靡，元表雅而微素，思元精練而和惠，欲麗前人而優游，清典，漏幽通矣。班生彬彬」 ，切而不絞，哀而不怨矣。崔蔡沖虛溫敏，雅之屬也；衍抑揚頓挫。怨之徒也。豈亦「窮達異事。而聲為情變乎。」 余備託作者之末。聊復用心焉。

武定鼎於洛汭，胡受瑞於汝墳。繇鳴鳳於百祀，啟敬 仲乎方震。苟天光之所照，豈舜族其必陳？厭禋祀於 故墟，饗禴祭於東鄰。禰八葉而相茂，舞《九韶》乎降神。 系姜叟於海曲，表滄流於遠震。仰前蹤之綿邈，豈孤 人之能胄。匪世祿之敢懷，傷茲堂之不構。理或暌而 後合，道有夷而弗順。傅棲巖而神交，伊荷鼎以自進， 「蕭綢繆於豐沛，故攀龍而先躍。陳頓委於楚魏，亦凌 霄以自濯。伍被刑而伏劍，魏和戎而擁樂，彼殊塗而 並致，此同川而偏溺。禍無景而易逄，福有時而難學。 惟萬物之運動，雖紛糾而相襲。隨性類以曲成，故圓 行而方立。要信心而委命，援前修以自程，擬遺跡於 成軌，詠新曲於故聲。任窮達以逝止」，亦進仕而退耕。 庶斯言之不渝，抱耿介以成名。

《言志賦》

元·帝

「天文既表，人文可觀。知負扆之未易，信握鏡之雲難。 差立極而補天，驗璧合而珠連。有庖羲之八索，稱朱 襄之五絃。聞夏王之鑄鼎，重農皇之播田。雖車軌之 未同，亶彌媿於棟隆。戮封豕於海內，斬長狄於區中。 懷宿昔之璵璠，並來遊於免園。悲元瑜之已逝，歎靈光之獨存。想延賓於北閣，因置酒於南軒。聞鶯鳴而」 懷友，聽長笛其何言。夙有尚於清靜，叨再入於鄢郢。 東窺文命之穴，南望洪崖之井。遂撫運而登庸，謬垂 旒而卷領。雖有媿於前英，每求衣於未明。召司烜而 照夜，觀執珪而滿庭。誠雖休以勿休，實旨酒之忘憂。 絕陽阿之妙舞，廢《綿駒》之善謳。彼知止與知足，復何 營而何欲？柱何用於黃金，案寧勞於青玉。爾乃高步 北園，用蕩囂煩。桂偃蹇而臨棟，石穹隆而架門。對灌 木之修聳，觀激水之飛奔。澗不風而自響，天無雲而 晝昏。聞賓鴻之夜飛，想過沛而霑衣。況登樓而作賦， 望淮海而思歸。

《進士策問》

唐·韓愈

問：夫子之言「盍各言爾志」，又曰：「居則曰不吾知也。」如 或知爾，則何以哉？今之舉者，不本於鄉，不序於庠，一 朝而群至乎有司。有司雲不之知也宜矣。今將自州 縣始，請各誦所懷，聊以觀諸生之志。

《送趙聯卿》

宋·陳文蔚

「功業多成於少年，少年又在於立志。志之所向，燕越 異趨，或志在古人，或志在當世，或志在一身。」志在一 身，無足言矣。然方當青陽，掉臂榮途，富於歲月，上班 周行，下職州縣，危言鯁論，以肅朝綱者，是志也；興滯 起廢，以蘇民瘼者，亦是志也。顧其所遇如何耳。予友 趙君聯卿，妙齡秀發，一戰禮闈，即收上第，今將筮仕。 平日之志固已素定於胸中，予復何言？然培是志者， 師友也。予與聯卿交遊舊矣，可無一語以效古人贈 言之意。況聯卿西賓得士，偕之以行，自公之暇，從容 講切，「厚詩書之澤以培其根，奮激昂之操以勵其志， 他時功業所就，殆如王良策駿，過都歷塊，一日千里 無難也。聯卿其勉之。」

《李維志字序》

黃幹

志者，心之有所之也。心者天地之蘊，化育之機，人之 所以得以生者。人有是心，極其所之，則人道可立，雖 參天地，贊化育，亦豈有所假於外哉？甚矣，人之輕視 其心也。之於名，之於利，何其卑且陋耶？之於道者善 矣，用之不專，進之不力，持之不堅，猶無所之也。如適 千里之途，紛然而多岐，忽焉而中止，安能有志乎？吾 友李維石，名士興，病其字之不類也，以維志易之。其 義以為學而有所興起，非志不能也。復求其說於予， 維志嘗聞武夷夫子之道而說之者，其志已不為世 俗之卑且陋矣，故特以人心本然之大，與夫志之所 以為志者諗之。《詩》云：「高山仰止，景行行止。」君子曰：「《詩》 之好仁如此。」維志勉乎哉！予於子有「所警矣。」

《述志賦》

元·胡天游

「繄餘生之碌碌兮，承祖考之餘輝。方髫年而志學兮， 思踵武於前徽。何中道之屯蹇兮，終抱志而莫展。」霜 毛颯以垂領兮，懼五十而無聞。挾遺編以私淑兮，庶 弗墜於斯文。嗟蚩蚩之世俗兮，紛賤目而貴耳。顧區 區之魯人兮，尚弗知乎尼父。青黃眩而莫分兮，美惡 混而相同。計微功於《呻誦》兮，希速化於顓蒙。朝卑辭 以致幣兮，夕怠色而忘禮。群飛點而玉涴兮，眾口哆 侈而金燬。毛嬙靚立而自揚兮，曾不申乎蹇修。抱雙 璧以行媒兮，反效鞠局而卑是求。謂驊騮為下乘兮， 以款段為疾足。采鳧茨於道周兮，登碔砆於犀櫝。般 紛紛其得志兮，長裾曳地濟濟而相望。俛爭食於雞 鶩兮，仰闊視而揚揚。余方索居孑立而無與儔兮，聊 逍遙乎林下。睇浮雲以舒嘯兮，倚翠竹而為伍。崇繽 紛其枳棘兮，時覽德而踟躕。哂飢鳶之疾盼兮，攫腐 鼠而嚇余。龍門崒嵂以干雲兮，亦何往而不我階。彼 瞡瞡之鼃黽兮，夫豈入於我懷。阿容媚世以希寵靈 兮，誠有識之所嗤。使余為倚市之倡兮，孰與夫空谷 而幽居？撫青萍以自珍兮，曰有待夫知己。儻千金而 非吾徒兮，寧掛壁而無齒。惟聖賢之莫遇兮，亦皇皇 而西東。矧吾人之數奇兮，敢背道而慍窮。韙達觀之 無不可兮，付出處於流欻。苟素志其靡違兮，又何傷 乎蹙額？正余冠之崔嵬兮，理余瑟之鏗鏘。良時詎不 可再得兮，姑從容而徜徉。

《勵志賦》

徐幾

「予幼負此奇志兮，思世俗之所難。薄榮名而不顧兮， 將遺斯世之治安。惟任重而道遠兮，懼吾力之已殫。 雖委絕而猶不悔兮，誓將歷乎險艱。彼小人之無知 兮，方笑予行之迍邅。雖一二之同志兮，亦僅以文學 而相憐。仲尼甘於旅寓兮，聘列國而拳拳。禹暨稷之 辛勤兮，哀夫人之瘠捐。吾誠不及古之人兮，諒天命」 之可懷。負衣冠而不力兮，又何取乎三才？步中正以 為軌兮，服仁義以為輈。審孜孜以無倦兮，俟吾死而 焉求？饑吾飲乎水泉兮，困吾枕乎荊棘。指蒼天以為 正兮，予匪計乎朝夕。

《贈郭善甫歸省序》

明·王守仁

《郭子》自黃來學，踰年而告歸，曰：「慶聞夫子立志之說， 亦既知所從事矣。今茲將遠去，敢請一言，以為夙夜。 勖。」陽明子曰：「君子之於學也，猶農夫之於田也，既善其嘉種矣，又深耕易耨，去其蝥莠，時其灌溉，早作而 夜思皇皇，惟嘉種之是憂也，而後可望於有秋。夫志 猶種也，學問思辨而篤行之，是耕耨灌溉以求於有 秋也。志之弗端，是荑稗也；志端矣而功之弗繼，是五 糓之弗熟，弗如荑稗也。吾嘗見子之求嘉種矣，然猶 懼其或荑稗也；見子之勤耕耨矣，然猶懼其荑稗之 弗如也。夫農，春種而秋成，時也。由志學而至於立，自 春而徂夏也；由立而至於不惑，去夏而秋矣。已過其 時，猶種之未定，不亦大可懼乎！」過時之學，非人一己 百，未之敢望，而猶或作輟焉，不亦大可哀乎！從吾游 者眾矣，雖開說之多，未有出於立志者，故吾於子之 行，卒不能舍是而別有所說，子亦可以無疑於用力 之方矣。

《贈林以吉歸省序》

前人

陽明子曰：「求聖人之學而弗成者，殆以志之弗立歟？ 天下之人，志輪而輪焉，志裘而裘焉，志巫醫而巫醫 焉。志其事而弗成者，吾未之見也。輪裘巫醫遍天下， 求聖人之學者，閒數百年而弗一二見，為其事之難 歟？亦其志之難歟？弗志其事而能有成者，吾亦未之 見也。」林以吉將求聖人之事，過予而論學。予曰：「子盍 論子之志乎？」志定矣，而後學可得而論。子閩也，將閩 是求，而予言子以越之道路，弗之聽也。予越也，將越 是求，而子言予以閩之道路，弗之聽也。夫久溺於流 俗，而驟語以求聖人之事，其始也，必將有自餒而不 敢當；已而舊習牽焉，又必有自眩而不能決；已而外 議奪焉，又必有自沮而或以懈。夫餒「而求有以勝之， 眩而求有以信之，沮而求有以進之，吾見立志之難 能也已。志立而學半」，四子之言，聖人之學備矣。苟志 立而於是乎求焉，其切磋講明之益以吉自取之，尚 其有窮也哉！見素先生，子諸父也。子歸而以予言正 之，且以為何如？

《書朱守諧卷》

前人

守諧問為學，予曰：「立志而已。」問立志，予曰：「為學而已。」 守諧未達，予曰：「人之學，為聖人也，非有必為聖人之 志，雖欲為學，誰為學？有其志矣，而不日用其力以為 之，雖欲立志，亦烏在其為志乎？故立志者，為學之心 也；為學者，立志之事也。譬之奕焉，奕者其事也；專心 致志者，其心一也；以為鴻鵠將至者，其心二也；惟《奕 秋》」之「為聽」，其事專也；「思援弓繳而射之」，其事分也；

《答強睿菴侍御》

馮從吾

承教隱居求志，行義達道。夫人之志不同，有志事功 者，有志氣節者，有志道德者。要之道德可以兼事功 氣節，事功氣節不可以兼道德，求志者惟求志。此道 德譬如樹培其根，水濬其源，異日遇事功則事功而 非倚於事功，遇氣節則氣節而非倚於氣節，不患其 華不茂而流不長也。若不辨所求何志，而第曰「求志。」 無論思不出位謂何？竊恐古人亦不若是之憧憧擾 擾矣。昔子路志在強兵，冉求志在足民，公西華志在 禮樂，其志豈不甚偉？不知由志強兵矣，如或知爾，而 畀之足民之任；求志足民矣，如或知爾，而畀之禮樂 之任。赤志禮樂矣，如或知爾，而又畀之強兵之任，三 子者其將何以應之？得非所行者非其所志，而所志 者又非其所行者邪？雖大賢作用，臨時自有轉移，而 要之畢竟有所倚。故夫子獨喟然於春風沂水之點 者，誠進三子之事功氣節於一無所倚之域也，豈徒 與其逍遙曠達而已哉？夫志如三子，而夫子猶進之， 況後世之志事功氣節者，不求進於道德，可乎？不然， 喜談事功氣節而不「信講學，其不為功名客氣所累 者幾希。」鄙見如斯，不知明公以為何如？

志氣部藝文二〈詩〉

《迪志詩》

後漢·傅毅

咨爾庶士，迨時斯勗。日月逾邁，豈雲旋復。於穆我祖， 顯於殷國。貳跡《阿衡》，克光其則。咨予小子，穢陋靡逮。 懼我世烈，於茲以墜。於戲君子，無恆自逸。徂年如流， 尟茲暇日。

《述志詩》

仲長統

飛鳥遺跡，蟬蛻亡殼。騰蛇棄鱗，神龍喪角。至人能變， 達士拔俗。乘雲無轡，騁風無足。垂露成幃，張霄成幄。 沆瀣當餐，九陽代燭。恆星豔珠，朝霞潤玉。六合之內， 恣心所欲。人事可遺，何為侷促。

《見志詩》

酈炎

靈芝生河洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。 文質道所貴，遭時用有嘉。賢才抑不用，遠投荊南沙。 抱玉乘龍驥，不逢樂與和。「安得孔仲尼，為世陳四科。」

《矯志詩》

魏·曹植

「芝桂雖芳，難以餌烹。尸位素餐，難以成名。磁石引鐵， 於今不連。大朝舉士，愚不聞焉。抱璧塗乞，無為貴寶履仁遘禍，無為貴道。鵷雛遠害，不羞卑棲。靈虯避難， 不恥汙泥。都蔗雖甘，杖之必折。巧言雖美，用之必滅。 濟濟唐朝，萬邦作孚。逄蒙雖巧，必得良弓。賢主雖智， 亦待英雄。螳蜋見歎，齊士輕戰。越王軾蛙，國以死獻。」 道遠知驥，世偽知賢。覆之幬之，順天之矩。澤如凱風， 惠如時雨。口為禁闥，舌為發機。門機之開，楛矢不追。

《言志詩》

前人

慶雲未時興，雲龍潛作魚。神鸞失其儔，還從燕雀居。

《述志詩二首》

晉·嵇康

潛龍育神軀，濯鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。 慶雲未垂景，盤桓朝陽陂。悠悠非吾匹，疇肯應俗宜。 殊類難遍周，鄙議紛流離。轗軻丁悔吝，雅志不得施。 耕耨感甯越，馬席激張儀。逝將離群侶，仗策追洪崖。 焦鵬振六翮，羅者安所羈。浮游太清中，更求新相知。 比翼翔雲漢，飲露餐瓊枝。多念世閒人，夙駕咸驅馳。 沖靜得自然，榮華安足為。

斥鷃擅蒿林，仰笑神鳳飛。坎井蝤蛭宅，神龜安所歸？ 恨自用身拙，任意多永思。遠實與世殊，義譽非所希。 往事既已謬，來者猶可追。何為人事閒，自令心不夷。 慷慨思古人，夢想見容輝。願與知己遇，舒憤啟其微。 巖穴多隱逸，輕譽求吾師。晨登箕山巔，日夕不知饑。 元居養營魄，千載長自綏。

《言志詩》

何晏

雙鶴比翼遊，群飛戲太清。常恐失網羅，憂禍一旦並。 豈若集五湖，順流唼浮萍。逍遙於志意，何為怵惕驚。

《勵志詩》

張華

仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。復禮終朝， 天下歸仁。若金受礪，若泥在鈞。進德修業，暉光日新。

《擬嵇中散康言志詩》

梁·江淹

曰余不師訓，潛志去世塵。遠想出宏域，高步超常倫。 靈鳳振羽儀，戢景西海濱。朝食《琅玕》實，夕飲玉池津。 處順故無累，養德乃入神。曠哉宇宙惠，雲羅更四陳。 哲人貴識義，《大雅》明庇身。莊生悟無為，老氏守其真。 天下皆得一，名實久相賓。咸池饗爰居，鐘鼓或愁辛。 柳惠善直道，孫登庶知人。寫懷良未遠，感贈以書紳。

《述志詩》

明·吳國倫

皇矣《太初》闢，清濁開鴻蒙。人生貴且靈，受此天地中。 四序若鱗次，陳跡藐易窮。豈伊一抔土，掩此七尺躬。 沒世名不稱，宣尼志所恫。寸陰逝足惜，禹德彌以崇， 抗志慕先民，謇予亶不聰。大猷廣且穆，惟彼能者從。 努力戒前路，艱哉一簣功。庶幾耿耿微，可以令厥終。

志氣部紀事

《韓詩外傳》：孔子與子貢、子路、顏淵游於戎山之上。孔 子喟然嘆曰：「二三子各言爾志，予將覽焉。由爾何如？」 對曰：「得白羽如月，赤羽如日，擊鐘鼓者，上聞於天，下 槊於地，使將而攻之，惟由為能。」孔子曰：「勇士哉！賜爾 何如？」對曰：「得素衣縞冠，使於兩國之閒，不持尺寸之 兵，升斗之糧，使兩國相親如兄弟。」孔子曰：「辯士哉！回， 爾何如？」對曰：「鮑魚不與蘭茝同笥而藏，桀紂不與堯 舜同時而治，二子已言，回何言哉？」孔子曰：「回有鄙之 心。」顏淵曰：「願得明王聖主為之相，使城郭不治，溝池 不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。」孔子曰： 「大士哉！由來區區，汝何攻賜？來便便，汝何使？願得之 冠，為子宰焉。賢士不以恥食，不以辱」得。《老子》曰：「名與 身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費， 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若 缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮；大直若詘，大辯若 訥，大巧若拙，其用不屈。」罪莫大於多欲，禍莫大於不 知足。故知足之足，常足矣。

《史記陳勝傳》：勝少時，常與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨 久之，曰：「苟富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若為傭耕，何 富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」 《陳丞相世家》：平，陽武戶牖鄉人也。里中社平為宰，分 肉食甚均。父老曰：「善哉，陳孺子之為宰。」平曰：「嗟乎！使 平得宰天下，亦如是肉矣！」

《後漢書耿弇傳》：弇大破張步兵，車駕至臨淄，自勞軍。 帝謂弇曰：「昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以 發跡，此皆齊之西界，功足相方。將軍前在南陽，建此 大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。」

《馬援傳》：援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之，就邊郡 田牧。嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因 處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛。既而嘆曰：「凡 殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。」乃盡散以 班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。

《馮衍傳》：「衍有大志，不戚戚於賤貧，居常慷慨歎曰：衍 少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得， 常有凌雲之志，三公之貴，千金之富，不得其願，不概其懷，貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之 風。」

《陳蕃傳》：蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢，父友同 郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」蕃 曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有 清世志，甚奇之。

《梁統傳》：「統子竦，生長京師，不樂本土，自負其才，鬱鬱 不得意。嘗登高遠望，歎息言曰：大丈夫居世，生當封 侯，死當廟食。如其不然，閒居可以養志，詩書足以自 娛，州郡之職，徒勞人耳。」後辟命交至，並無所就。 《班超傳》：「超為人有志，不修細節。與母隨至洛陽，家貧， 常為官傭書以供養，久勞苦，嘗輟業，投筆歎曰：大丈 夫無他志略，猶當效傅介子、張騫，立功異域以取封 侯，安能久事筆硯間乎！」左右皆笑之。超曰：「小子安知 壯士志哉！」

《蜀志諸葛亮傳》註：劉備性好結眊，時適有人以髦牛 尾與備者，備因手自結之，亮乃進曰：「明將軍當復有 遠志，但結眊而巳耶？」備知亮非常人也，乃投眊而言 曰：「是何言與我，聊以忘憂耳。」

《晉書王濬傳》：濬疏通亮達，恢廓有大志。嘗起宅，開門 前路廣數十步，人或謂之何太過，濬曰：「吾欲使容長 戟幡旗。」眾咸笑之。濬曰：「陳勝有言：燕雀安知鴻鵠之 志。」

《祖逖傳》：逖字士雅，與司空劉琨俱為司州主簿，情好 綢繆，共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲 也。」因起舞。後逖為奮威將軍豫州刺史，渡江，中流擊 楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。」辭 色壯烈，眾皆慨歎。

《王敦傳》：「敦字處仲，每酒後輒詠魏武帝樂府歌曰：『老 驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。以如意打唾 壺為節，壺邊盡缺』。」

《宋書宗慤傳》，「慤字元幹，南陽人。叔父炳高尚不仕。慤 年少時，炳問其志，慤曰：『願乘長風破萬里浪』。」 《梁書沈峻傳》，「峻家世農夫，至峻好學，與舅太史叔明 師事宗人沈麟士門下積年，晝夜自課，時或睡寐，輒 以杖自擊。其篤志如此。」

《陳書陸琰傳》：「琰幼孤，好學，有志操。州舉秀才，解褐宣 惠始興王行參軍，累遷嘉德殿學士。世祖留心史籍， 以琰博學，引置左右。嘗使製刀銘，琰援筆即成，世祖 嗟賞久之。」

《南史齊江夏王鋒傳》：江祏嘗謂王晏曰：「江夏王有才 行，亦善能匿跡。以琴道授羊景之，景之著名，而江夏 掩能於世，非唯七絃而已，百氏亦復如之。」鋒聞，歎曰： 「江祏遂復為混沌書眉，欲益反弊耳。寡人聲酒是耽， 狗馬是好，豈復一豪於平生哉！」當時以為話言。常忽 忽不樂，著《修柏賦》以見志曰：「既殊群而抗立，亦含貞 而挺正。豈春日之自芳，在霜下而為盛。衝風不能摧 其枝，積雪不能改其性。雖坎壈於當年，庶後凋之可 詠。」時鼎業潛移，鋒獨慨然，有《匡復之意》。

《王弘傳》：「弘曾孫融，高自標置，及為中書郎，嘗撫案歎 曰：『為爾寂寂，鄧禹笑人。行遇朱雀桁開，路人填塞，乃 搥車壁曰：『車中乃可無七尺，車前豈可乏八騶』』？」 《隋書來護兒傳》：「護兒幼而卓詭，好立奇節。初讀詩至 擊鼓其鏜，踴躍用兵，羔裘豹飾，孔武有力，捨書而歎 曰：『大丈夫在世當如是，會為國滅賊，以取功名，安能 區區久事隴畝』。」群輩驚其言而壯其志。

《唐書李靖傳》：「靖姿貌魁秀，通書史，嘗謂所親曰：『丈夫 遭遇，要當以功名取富貴，何至作章句儒』？」

《來濟傳》：濟與高智周、郝處俊、孫處約客宣城石仲覽 家。仲覽衍於財，有器識，待四人甚厚，私相與言志，處 俊曰：「願宰天下。」濟及智周亦然，處約曰：「宰相或不可 冀，願為通事舍人足矣。」後濟領吏部，處約始以瀛州 書佐入調，濟遽注曰：「如志。」遂以處約為通事舍人，後 皆至公輔雲。

《獨孤及傳》：「及為兒時，讀《孝經》。父試之曰：『兒志何語』？」對 曰：「立身行道，揚名於後世。」宗黨奇之。

《黃碣傳》：「碣，閩人，初為閩小將，喜學問，軒然有志向。同 列有假其筆者，碣怒曰：『是筆他日斷大事不可假』。」 《五代史桑維翰傳》：「『維翰字國僑，初舉進士，主司惡其 姓，以為『桑』」、「喪』同音。人有勸其不必舉進士，可以從它 求仕者，維翰慨然，乃著《日出扶桑賦》以見志。又鑄鐵 硯以示人曰：『硯敝則改而他仕』。」卒以進士及第。 《宋史。王珪傳》：珪弱歲奇警，出語驚人。從兄琪讀其所 賦，唶曰：「騏驥方生，已有千里之志，但蘭筋未就耳。」 《郭勸傳》：「勸性廉儉，居無長物，嘗謂諸子曰：『顏魯公云： 『生得五品服章，紱任子為齋郎足矣』。及再為侍讀，曰： 『吾起諸生，志不過郡守。今年七十，列侍從，可以歸矣』』。」 遂用元日拜章。

《包拯傳》：拯性峭直，與人不苟合，不偽辭色悅人，平居 無私書，故人親黨皆絕之。雖貴，衣服器用飲食如布 衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」

《陸九淵傳》，九淵總角，舉止異。凡兒讀古書至「宇宙」二 字，解者曰：「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」忽大省曰： 「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」又嘗 曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南 海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上，有聖人出 焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下，有聖人出」， 此心此理亦無不同也。

《名臣言行錄》：王曾發解南省，廷試皆為首冠。中山劉 子儀為翰林學士，戲之曰：「狀元試三場，一生喫著不 盡。」曾正色答曰：「曾平生之志，不在溫飽。」

《元史金履祥傳》：「履祥事同郡王柏，既見柏，首問為學 之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言，『居敬以持其 志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之 內，此為學之大方也』。」

《月乃合傳》：月乃合父死國事，月乃合好學負氣，父死 時年方十七，奮然投冠於地曰：「吾父死國難，吾獨不 能紓家難乎？」

《藝苑巵言》：劉基與夏煜、孫炎輩，皆以豪俠詩酒得名。 一日游西湖，望建業五色雲起，諸君謂慶雲擬賦詩。 劉飲大白慷慨曰：「此王氣也。後十年有英主出，吾當 輔之。」眾皆掩耳。尋太祖下金陵，劉建帷幄之勳，為上 佐，開茅土，其言若契。

《獻徵錄》：方孝孺年十四，侍父北遊齊魯閒，觀周公、孔 子廟，慨然歎曰：「使吾遊孔門，顏、閔縱未可幾及其餘， 若樊遲、冉有輩豈讓之耶？但世無孔子，不得依歸耳。」 朱榮負奇氣，年未二十，膂力絕人。初同父僑寓表伯 葉氏家，葉戲曰：「男子非士則農商以自立，胡為托跡 於人而不思所以振厲？」榮曰：「人亦發奮有時，大丈夫 又安知他日不為都督乎！」聞者甚壯其志。後擢為府 軍衛驃騎舍人。

《先進遺風》羅文毅倫性慷慨樂善，不疑人欺。自少勵 志聖賢之學，常曰：「舉業非能壞人，人自壞之耳。」郡守 嘉其學行，而憐其貧，命邑令周之，謝弗受。

魯文恪鐸為舉人時，屬遠行，遇雪雨泥濘，夜止旅舍 宿，憐馬卒寒苦，即令臥之衾下，因賦詩云：「半破青衫 弱稚兒，馬前怎得浪驅馳。凡由父母皆為子，小異閭 閻我卻誰。事在世情皆可笑，恩從吾幼未難推。泥途 還藉來朝力，伸縮相加莫漫疑。」又為秀才時，曾有詩 云：「古樹岡頭屋數椽，主人家世只殘編。居臨江漢東 南會，運到雲龍五百年。七澤鳶魚渾道體，九州兄弟 或顛連。西周老鳳鳴將近，會見梧桐月影圓。」即在家 食時，其立志如此。

鄒立齋智，年十六發解蜀省。迎宴日，閭巷睹者，籍籍 嘆羨。公馬上占絕句云：「龍泉山下一書生，偶占三巴 第一名。世上許多難了事，市兒何用喜相驚。」比上春 官時，鄉里一尊官見而稱羨之，謂曰：「某省一解元，與 子相若，可一訪否？」尊官蓋俗輩，第羨其均以妙齡掇 巍科雲爾。公初以其為同志也，亟訪之。才晤，坐已，其 人忽問曰：「子省榜首坊金，視眾舉子為增幾何？」公大 恚，即拂衣起，不答而出。吁，燕雀安知鴻鵠志也。

志氣部雜錄

《抱朴子博喻》篇：「堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之 師也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣；清苦不 以窮否而怨，則必永其令問矣。」

劉子《清神篇》：「志氣者，五臟之使候也。七竅誘於聲色， 則精神馳騖而不守；志氣縻於趨舍，則五臟滔蕩而 不安。嗜慾連綿於外，心腑壅塞於內，蔓衍於荒淫之 波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。」 後山《談叢》：「釋氏之願，儒者所謂志也。志則欲遠大，遠 大則成，志在萬里，則行不千里而已也。」

觀《微子》，「人之一身，志與氣而已矣。天地之氣，何嘗弗 剛？有弗剛，志向之隳耳。吾人之志，孰不務伸？有弗伸， 氣隨之靡耳。故欲成其剛，先直其志；欲直其志，先集 其義；欲集其義，先克其慾；欲克其慾，先察其幾。棖之 屈於慾，軻之塞天地，皆始於幾乎。」

《望崖錄》：「李將軍廣出獵，見草中石，以為虎也，射之飲 鏃。後知是石頻射不入李將軍射，非勇於前而弱於 後也，前當其志堅也。學道者能以李將軍射虎之志 求道，道何患不聞乎。